Tema 1

Lgica y Lgica Jurdica

o CONTENIDOS Y LECTURAS
o Lgica Aplicada Libro
1 1.1.- Concepto de Lgica Aplicada
Para Aristteles: "La Lgica es la ciencia de la demostracin, porque sepreocupa de dar
reglas para alcanzar la verdad de evidencia mediata, que conocemos par media de la
demostracin".
Para Kant: "Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn en
general.
Para Hegel: "La Lgica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el elemento
abstracto del pensamiento".
Para Stuart Mill: "La Lgica es la ciencia de la prueba. Ello porque la operacin esencial de
la mente es el raciocinio, entendindose como la ciencia que nos ensea a raciocinar o discurrir
correctamente.
La palabra lgica viene del griego "logos", que significa razn, discurso, pensamiento,
verdad, lo mismo que las latinas sermo, ratio, quasi, scientia rationalis et ratio disserendi, arte o
facultad de discurrir, y del sufijo "ica", que significa "relativo a", por lo que si atendemos a su
etimologa podemos definirla como: "La ciencia de la razn y del discurso. Es la ciencia que
trata del pensamiento.
Es la ciencia de la razn, que trata de las leyes del pensamiento. Estudia las reglas que
debe seguir el entendimiento en sus actos para llegar al conocimiento de la verdad. Estudia los
actos de nuestro entendimiento que son: idea, juicio, y raciocinio.
La aplicacin de la Lgica en el Derecho como ciencia se basa en la correcta aplicacin de
las normas de conducta de los individuos frente a la sociedad en la que viven y se desarrollan.
Se aplica mayormente en cuanto al proceso y formacin de lo que es la norma jurdica y sus
elementos condicionantes.
2 1.2.- Contenido y Objeto de la Lgica
Si la Lgica se trata del correcto pensamiento su contenido vendra siendo los
pensamientos que el ser humano crea en el transcurso de su vida y principalmente de
sus investigaciones.
Si definimos la Lgica como la ciencia y el arte del bien pensar, encontramos
rpidamente su objeto, ya que de dicha definicin se desprende que es la ciencia que trata del
pensamiento, de manera que ser este su objeto material y en segundo lugar se ocupa de los
pensamientos en cuanto a la verdad, al conocimiento de la realidad de todas las cosas, con lo
cual queda indicado su objeto formal.
Si la Lgica tiene como objeto material, los actos del entendimiento, es obvio que tiene
relaciones con todas aquellas disciplinas que tienen par objeto la misma materia de
investigacin, como sera el caso de la psicologa, la moral, la gnoseologa, la filosofa, entre
otras.
3 1.3.- Finalidad, Divisin de la Lgica
La Lgica se divide en dos partes:
Lgica Formal (o lgica menor) y Lgica Material (o lgica mayor).
La Lgica Formal o Lgica Menor: Estudia las condiciones formales de la ciencia y
analiza el razonamiento en los principios de los cuales depende, desde el punto de vista de su
forma, nos brinda las reglas indispensables para que nuestro razonamiento sea correcto o bien
construido. Estudia la correccin del pensamiento en s mismo, prescindiendo de su materia y
de las reglas para que este sea correcto.
La Lgica Material o Lgica Mayor: Estudia las condiciones materiales de la ciencia y
analiza el razonamiento en los principios de los que depende en cuanto a su materia y
contenido, es decir, para que logremos una conclusin verdadera y correcta. Se ocupa del
estudio de los elementos que forman el pensamiento, es decir, su materia, para que ste sea
verdadero, que est en armona con la realidad.
o Lgica y Derecho Libro

2.1.- Definicin Real de Lgica
La Lgica es la ciencia que estudia los principios y mtodos para distinguir un
razonamiento correcto de uno incorrecto. La Lgica estudia las estructuras del
pensamiento: concepto, juicio y razonamiento.
La definicin de D.P. Gorski, de lo que para l es la Lgica como ciencia: "La Lgica es la
ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el punto de vista de su estructura, la
ciencia de las leyes que deben observarse para obtener un conocimiento inferido; la Lgica
estudia tambin los procedimientos lgicos generales utilizados para el conocimiento de la
realidad".
2.2.- Lgica y el Derecho
Con el fin de dotar de racionalidad, objetividad y justificacin a los sistemas
jurdicos, la Lgica ha sido empleado por los juristas bajo diversas concepciones y
contenidos, creando una conexin indubitable entre Lgica y Derecho. Conexin que
hasta nuestros das an sigo siendo poco clara y objeto de estudio.
La relacin entre Derecho y Lgica ha divergido en la historia. Las diferentes tendencias
filosficas adoptadas por las Escuelas del Derecho, el progreso de la Lgica y el ambiguo uso de
este ltimo trmino, al cual se le han asignado concepciones y contenidos mltiples, es el
motivo por el cual la apreciacin de su utilidad y aplicacin al campo del Derecho ha sido
cambiante. Por esto, es prudente aclarar las tres concepciones principales sobre la relacin
entre Derecho y Lgica, a saber: la de los ius naturalistas modernos, la de la jurisprudencia de
los conceptos y la del formalismo neo kantiano.
El estudio del Derecho conforme a los ius naturalistas modernos es semejante al estudio de
la geometra. Su percepcin del derecho es la de un sistema deductivo que a partir de principios
naturales evidentes de la correcta actuacin humana es posible inferir el resto de las normas
que rigen la conducta humana. Esta concepcin del Derecho aparece en autores como Thomas
Hobbes, quien en su obra Leviatn, pretende construir una teora racional y universal del
Derecho.

o Lgica Jurdica Libro

3.1.- Lgica Jurdica. Definicin. Criteriologa
KANT
Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn general".
Divide la Lgica en formal y trascendental, segn prescinda o no de las presentaciones
objetivas. La formal la subdividi en Lgica pura y Lgica aplicada, la primera slo atiende los
principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la experiencia; la segunda
aplicada a su entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes de la razn pura.
As lo verdadero o falso, no est en la adecuacin o no de las ideas y los objetos de la
realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre s, por lo tanto su lgica es
eminentemente formalista.
Por otra parte, la forma en que el jurista trata de descubrir esa esencia del Derecho, es a
travs de la investigacin y de la epistemologa jurdica, en la cual se trata de especular,
interpretar, explicar los diversos paradigmas del conocimiento jurdico. Por supuesto que no es
tarea fcil, para poder descubrir la esencia del conocimiento jurdico, de su cientificidad
propiamente, para eso necesitamos de un mtodo y un paradigma acorde a nuestra materia.
Mario Bunge, filsofo de la ciencia, nos dice que la investigacin cientfica obtiene
verdades parciales y es capaz de corregirse a s misma. Nos dice que la nica crtica que debe
recibir la ciencia es la interna, lo que implica necesariamente, que los crticos de determinadas
teoras cientficas, antes de criticarlas, deben estudiarlas.
Sin embargo, la investigacin jurdica, enfrenta varios problemas de carcter
epistemolgico. El ms grave de ellos, es como dira Norberto Bobbio, el complejo de
inferioridad que tiene el jurista frente a los dems cientficos, a este problema, sumamos otro,
que es la falta de aportaciones jurdicas de gran trascendencia en la historia de la humanidad,
pues las mismas no tienen el mismo impacto, como las aportaciones realizadas por la Fsica, la
Qumica, la Biologa, la Psicologa.
La falta de prestigio y reconocimiento de la investigacin jurdica, hace tambin que el
Derecho, no slo llegue a estar por debajo de las denominadas ciencias naturales, sino tambin
de las ciencias denominadas sociales, inclusive, la investigacin en Sociologa, Poltica, o
Economa, llegue a tener mayor reconocimiento en el campo de la investigacin, que el
realizado por el Derecho.
Hablar sobre si el Derecho es una ciencia, es uno de los temas ms incmodos que puede
existir dentro de la investigacin jurdica. Al menos el filsofo de la Ciencia Mario Bunge ni
siquiera considera al Derecho como una ciencia, sino que la visualiza como una simple
herramienta de las ciencias sociales, (Sociologa, Economa, Poltica), llamndole simplemente
tcnica social.
Ni los propios juristas puede afirmar tajantemente, si llamar al Derecho como Ciencia o
Teora. Otros en cambio, prefieren mejor llamarle Jurisprudencia, Dogmtica o Doctrina.
Todo esto hace pensar, que an pesan las palabras pronunciadas por la clsica conferencia
del alemn Julio Germn Von Kirchmann, pronunciada hace ms de ciento cincuenta aos,
sobre el carcter acientfico de la jurisprudencia (Derecho), al que implcitamente conden a la
investigacin jurdica, a convertirse en papeles intiles de bibliotecas enteras.
3.2.- Fuentes del Conocimiento
Entre los principales modelos epistemolgicos del conocimiento jurdico, tenemos
principalmente dos bloque duales, el ius naturalismo y el ius positivismo. Estas corrientes
jurdicas orientan a las dems del Derecho, sustentndose l mismo en dos principios:
1. La existencia de leyes necesarias, universales que regulan la conducta del hombre, leyes
naturales semejantes a todas las dems leyes que regulan el universo.
2. Una funcin de descubrir y enunciar estas leyes recabndolas de la propia naturaleza del
hombre, con el fin de establecer de manera vlida y de una vez por siempre, definitivamente,
las reglas inmutables del comportamiento social del hombre y los principios de la sociedad
ptima.
El ius positivismo se sustenta en las normas jurdicas que crea el Estado por conducto del
legislador, conjunto de proposiciones normativas coactivas, carentes de todo juicio de valor,
coherente y sin lagunas.
En clara oposicin al ius naturalismo, podemos decir, que el derecho positivo se
sustenta en:
1. La existencia de normas jurdicas dictadas por el Estado, con una temporalidad y en un
espacio determinado, mismas que se obtienen del registro de hechos.
2. La funcin de descubrir y ordenar el deber ser de estas leyes mismas que se recaban
de los hechos observados, manifestadas como el orden coactivo de una determinada
organizacin social.
Estas dos principales corrientes duales del pensamiento jurdico han existido a lo largo del
tiempo, tratando de buscar ambas la interpretacin del derecho.
Actualmente, existen en la poca actual, tres distintas concepciones del Derecho Positivo,
que a su vez han generado a su vez, diversas formas de construir sus sistemas jurdicos.
3.3.- Criterio de la Verdad
Todos los seres humanos emplean las leyes de la Lgica, para resolver problemas. La
Lgica es un instrumento para conocer la verdad, nos sirve para pensar correctamente, sin
incurrir en el error. As tenemos que algunos filsofos definen la lgica como el estudio de los
mtodos y principios que se usan para distinguir el razonamiento bueno (correcto) del malo
(incorrecto)., definiendo tambin la Lgica como la ciencia del razonamiento verdadero .
Entre otras de las definiciones que se emplea para entender y conocer lo que es la Lgica
como ciencia, podra ser como la ciencia de los pensamientos y de la razn. O bien, decir que
Lgica es aquella ciencia directiva del acto de la razn humana, por la que el hombre en dicho
acto, procede ordenada, fcilmente y sin error.
Entonces entenderemos como la Lgica es la ciencia de las leyes y de las formas del
pensamiento, que nos proporciona normas para hacer la investigacin cientfica y nos da un
criterio de la verdad, pero, qu es la verdad en s?.
3.4.- Nocin de Dialctica
La Lgica Dialctica no es otra cosa sino la historia y el proceso del conocimiento en su
elaboracin lgica. Junto a la Lgica Dialctica existe laLgica Formal, la cual estudia las leyes
de relacin entre las premisas, las conclusiones y las leyes de la demostracin.
Hegel llam "dialctica" al principio motor del concepto que disuelve, pero tambin
produce, las particularidades de lo universal. La ms elevada dialctica del concepto consiste en
no considerar la determinacin meramente como lmite y opuesto, sino en producir a partir de
ella el contenido positivo y el resultado, nico procedimiento mediante el cual la dialctica es
desarrollo y progreso inmanente. No es por lo tanto la accin exterior de un pensar subjetivo,
sino el alma propia del contenido lo que hace crecer orgnicamente sus ramas y sus frutos.
La dialctica como mtodo, consiste en descubrir y seguir racionalmente en movimiento de
la idea, de modo que la razn y la realidad expresen su verdadera coincidencia. Hegel, en
efecto, propone una nueva Lgica diferente a la forma aristotlica que est basada en el
principio de identidad.

o La Lgica y otras Ciencias Libro
4.1.- Lgica y Filosofa
La Filosofa desarrolla su actividad entre varias ramas y disciplinas, cada una
aproximativa a la explicacin de la realidad desde el contexto y entorno adecuado, y
donde no es extrao que se manifiesten distintas corrientes filosficas, por lo tanto la
lgica es una rama derivada de la Filosofa.
La Lgica estudia los mtodos del conocimiento cintico y filosfico; su definicin, divisin,
clasificacin, demostracin y mtodo. Es la ciencia del razonamiento.
La Lgica es el instrumento del saber, de la Filosofa en particular, y de la ciencia en
general.
4.2.- Lgica y Psicologa
La Lgica y la Psicologa entran en contacto en el punto en que ambas tienen el mismo
objeto material, los actos de la mente; pero difieren en su objeto formal, ya que mientras la
Psicologa slo intenta conocer su naturaleza, la Lgica aspira a conocer el valor que encierran
los pensamientos de acuerdo a la verdad.
La Psicologa, fundamentalmente se ocupa del estudio del sujeto pensante y de los procesos
psicolgicos que se producen en l, entre los que se cuenta el proceso del pensar; en cambio a
la Lgica no le interesan los procesos psquicos del pensar, sino que se ocupa del pensamiento
elaborado y formulado, estudia los pensamientos mismos, analizndolos en su forma y
estructura apartando o haciendo a un lado al sujeto que los elaboran.
A la Psicologa no le interesa la validez y la correccin de los pensamientos, para ella tiene
igual valor un pensamiento correcto como uno falso, ya que lo que le importa es saber como se
forman las ideas, los juicios y los razonamientos. En cambio la Lgica se preocupa de
establecer leyes a seguir para que un pensamiento sea vlido y correcto. Por
ello la Psicologa es considerada como una ciencia real, una ciencia de hechos, mientras que
de la Lgica se dice que es una ciencia ideal, ya que busca establecer normas ideales que
llevan al individuo a producir un razonamiento correcto; adems es ideal porque maneja
"objetos ideales", esto es los conceptos, los juicios, los razonamientos, entre otros; llamados as
porque su existencia va ms all del tiempo y el espacio.

4.3.- Lgica y Teora del Conocimiento
La Gnoseologa o Teora del Conocimiento, se pregunta qu es el conocimiento y
cules son sus modos o especies, cul es su alcance y su significacin. Se ocupa del problema
de la verdad, de la estructura de la conciencia cognoscitiva del sujeto que conoce y del objeto,
estudia pues el problema del conocimiento que supone la relacin o vnculos entre el sujeto que
conoce y el objeto conocido.
A la Lgica no le interesa ni el sujeto, ni el objeto, sino los pensamientos.
La Gnoseologa se ocupa de problemas difciles y oscuros, brindndoles respuestas
diversas y controvertidas, en cambio nuestra disciplina se ocupa de problemas que resuelve
mediante planteamientos claros y lgicos, interesndose por la verdad en cuanto a su relacin
con el conocimiento y su objeto; mientras que la verdad en s misma es problema para la
Teora del Conocimiento.
"As la lgica no se interesa ni por el sujeto en s, ni por el objeto en s, solo le importan los
pensamientos, en cambio la Gnoseologa estudia el problema del conocimiento; tienen en
comn que vienen del mismo tronco, la madre de todas las ciencias,la FILOSOFA, lo que las
hace tener semejanzas y diferencias que las particularizan.
La Gnoseologa, no se preocupa del funcionamiento del pensamiento como tal, sino de las
relaciones entre el sujeto que conoce o cognoscente y el objeto conocido y del conjunto de
interrogantes que surgen en esta relacin.
4.4.- Lgica y Gramtica
La Lgica tiene su punta de unin con el lenguaje, al establecer las relaciones entre el
pensamiento y su forma de expresin; axial la gramtica de corte logicista, no estudia la lengua
en s, sino como media de expresin del pensamiento lgico y sus estructuras.
El pensamiento se caracteriza por la capacidad de cognicin mediata de la realidad, y es a
travs de l que llegamos a conocer lo recogido por medio de los rganos de los sentidos en
forma directa, pero tambin nos permite juzgar acerca de esos hechos que no son objeto de la
percepcin inmediata, que guardan relacin con otros hechos percibidos como inmediatos,
como cuando vemos de relmpago y sabemos que en seguida vendr un trueno.
El pensamiento se halla estrechamente unido al lenguaje, el cual nos sirve para la
formacin de los pensamientos y como medio de expresin de los mismos; al
respecto Engels dijo: "Primero el trabajo y luego el lenguaje articulado, constituyeron los dos
estmulos capitales bajo cuya influencia el cerebro del antropoide se transformo paulatinamente
en el cerebro del hombre, de manera que para que el pensamiento tenga existencia real, debe
manifestarse mediante la palabra que lo contiene como sentido o significacin, es decir, los
pensamientos los expresamos mediante el lenguaje.
Recordemos que gramtica es el arte de hablar y escribir correctamente una lengua. El
hablar con correccin una lengua consiste en hacerla inteligible de manera perfecta y en saber
utilizar oportunamente todos los recursos que ella nos brinda para expresar nuestro
pensamiento.
Por otra parte, conocemos como lenguaje al conjunto de sonidos articulados con los cuales
el hombre manifiesta lo que piensa o siente, no es otra cosa que un movimiento psicofsico en
el que participa el doble carcter espiritual y material que manifiesta nuestra vida interior, y de
su estudio se ocupa la lingstica o ciencia del lenguaje humano. Las leyes del lenguaje se
estudian en la gramtica general o Lgica. De l se han ocupado muchas disciplinas, tales como
la fontica, la filologa, la semntica y la gramtica, cada una de ellas las analiza desde un
punto de vista particular.


o Lgica y Argumentacin
5.1.- Lgica y Razonamiento
La Razn no es una facultad distinta de la inteligencia, pero desde el punto de vista de su
funcionamiento se le llama inteligencia cuando ve, capta o aprende y razn por el discurso que
va de una cosa aprehendida a otra; su acto propio es el razonar y razonamos cuando pensamos
as:
El que labra su tierra, tendr pan de sobra.
Juan labra su tierra.
Luego: Juan tendr pan de sobra.
Razonando vamos de lo conocido a lo que an no conocemos, lo que nos permite descubrir,
demostrar, haciendo progresar nuestro almacn de conocimientos. El juicio es as otra
operacin del espritu, anterior a la operacin del razonamiento y supuesta a l. Cuando
juzgamos estamos afirmando o negando algo. Ahora bien, el acto de juzgar es un movimiento
del pensamiento que une dos nociones diferentes expresadas por la palabra sujeto y por la
palabra predicado, como cuando decimos: La Ley es dura.
Existe una tercera operacin del espritu que es la concepcin, la formacin de la idea,
aunque tambin se refiere a la formacin de la proposicin a la cual se refiere el juicio. Por ello
concebir, es formar una idea, en la cual vemos, captamos o aprehendemos alguna cosa.
Entindase por aprehensin", el acto por el cual el espritu concibe una idea sin afirmar
ni negar nada de ella. Por ejemplo, cuando decimos "ley" o "dura". Este acto de la aprehensin
es tambin uno, indiviso y simple, por lo que se le llama acto de simple aprehensin, es as
nuestro primer acto de conocimiento que no supone antes de ella ninguna otra operacin
intelectual.

5.2.- Lgica y Argumentacin
Para que una argumentacin sea correcta, los razonamientos deben estar
sujetos a las leyes de la Lgica. Una mala argumentacin se produce muchas veces como
consecuencia de la ignorancia del argumentador. Pero en ocasiones se recurre de forma
consciente.
Desde la antigedad, la argumentacin ha sido objeto de inters en todas las reas donde
se practica el arte de hablar y de escribir de manera persuasiva. En la actualidad, el estudio de
la argumentacin ha recobrado vigencia debido a la gran influencia que los medios de
comunicacin tienen sobre la sociedad. Esta influencia se manifiesta en el planteamiento de
estrategias argumentativas para convencer al pblico acerca de ciertos valores e ideas. Ejemplo
de esto son los discursos argumentativos relacionados con la publicidad o el pensamiento
poltico. As pues, la principal motivacin del estudio de la argumentacin (por parte de los
argumentadores), consiste en establecer si el razonamiento planteado es verosmil, es decir, si
quien es objeto de la argumentacin est dispuesto a aceptarla.
Un razonamiento verosmil tiene la propiedad de parecer verdadero y lgico, aunque sus
premisas puedan ser falsas. La Lgica de la Argumentacin o Lgica Informal estudia los
mecanismos que articulan el discurso argumentativo, es decir, cmo se relacionan entre s los
argumentos presentados y si la conclusin que puede extraerse de ellos es vlida.

5.3.- Lgica y Derecho
Este aspecto de la Lgica y Derecho fue abordado en el tema 2.2; sin embargo podemos
hacer referencia a otros aspectos de inters.
Cul es la funcin de la Lgica en el Derecho? sta es una pregunta muy general y amerita
especificar con mayor exactitud su significado. Antes de Kelsen no se distingua con pulcritud
entre la ciencia del derecho o jurisprudencia y el derecho mismo, que es el objeto de estudio de
esa ciencia. Ni siquiera Kelsen, en el inicio y continuacin de su labor terica en el mbito de la
ciencia jurdica en idioma alemn, logr hacer esa distincin comprensiva. A partir de su labor
en Estados Unidos este problema se convierte en objeto de sus preocupaciones tericas y es
claro que hizo aportaciones fundamentales en esta materia. Con la distincin entre los
conceptos de norma jurdica y proposicin jurdica o regla de derecho, correlativa a la
distincin entre derecho positivo y ciencia del derecho, es que surge la preocupacin central
sobre cul es la funcin que la Lgica desempea en el Derecho. Por lo tanto, la pregunta con
la que inici esta conferencia se complica y adquiere matices inusitados con las distinciones
acabadas de enunciar. La pregunta original tiene que desdoblarse en dos preguntas distintas,
aunque complementarias:
a) Cul es la funcin de la Lgica en la ciencia del Derecho o jurisprudencia?, y
b) Cul es la funcin de la Lgica en el Derecho?