Anda di halaman 1dari 25

av de Laura, um intelectual budista ediretor de escola,

conservou sempre o filho distncia.


J falei do av, passemos ento ao pai de Laura. Du-
rante aguerra doVietn eletomara partido dos americanos
afavor da reconstruo do Vietn do Sul contra o do Norte
ecomavitria dos nortistas, foi enviado para umcampo de
concentrao. Havia sido um executivo do setor bancrio
no Vietn, mas na Frana ficou semnada. A famlia da me
era rica, colonialista do sul, amiga do invasor francs e ca-
tlica. O av materno manteve a nacionalidade francesa,
mesmo aps a nacionalizao do Vietn.
Nas entrevistas preliminares, Laura fez duas asso-
ciaes, sendo a primeira: "meu pai um banqueiro fra-
cassado". No se tratava da falncia paterna quando da
sua chegada Frana. Tratava-se da honestidade do pai,
arruinada. A me de Laura comentara com o pai que ele
deveria fazer como os colegas, ou seja, transferir fundos
para o exterior. Ele se recusara por se tratar de uma ope-
rao ilegal. Mas em 1975 ele faliu quando seus bens
foram confiscados pelos nortistas. A segunda associao
de Laura foi tambm uma histria de runa, mas desta
vez com a me. Em 1945, o av materno, rico propriet-
rio de terras, perdeu muito dinheiro. A me de Laura
tinha 11 anos poca eera uma menina mimada, vaido-
sa ebem cuidada. Apesar da famlia no estar arruinada,
desde o momento em que seu pai perdeu muito dinhei-
ro, a me de Laura perdeu o gosto pelas compras. Se-
gundo Laura, sua me uma mulher bonita, mas que
nunca compra nada. So suas filhas que se ocupam de
lhe comprar roupas. Sua me despreza avaidade femini-
na, uma futilidade.
Senos colocarmos do ponto de vista freudiano, e
o que estou fazendo, em que esse sintoma uma satisfa-
o substitutiva? Refiro-me constru o de Freud em
''Introduo Psicanlise", de 1916. Vocs sabem que
Freud diz ali ue a satisfao ue nasce do sintoma de
natureza bizarra, to bizarra, to estranha que, em vez
de ser uma satisfao, ela se torna um sofrimento. Freud
se pergunta por que isso acontece. Emr9I6, ele postula
que--Dsintoma euma satisfao -substitutiva de uma satls-
fao que foi impedida. -Eled o pequenoe simples exern-
Trata-se de uma jovem mulher chamada Laura.---
sintoma apresenta-se nas sesses desde as rimeiras en-
trevistas reliminares: ela me estendia o pagamento das
sesses em um envelope fechado e com um ar glido.
Isto no me chamava tanto a ateno, mas sim o fato de
que logo em seguida ela se contorcia muito. Ela me fala-
va do incmodo face parte mercantil do tratamento, da
anlise, eme perguntava se no poderia fazer uma trans-
ferncia direta na minha conta, no banco. Eu recuso e
pergunto se o dinheiro lhe d asco, ao que a paciente
responde que sim. Ela diz que no gosta de tocar em
dinheiro e chega a sentir nuseas.
Essajovem histrica veio me ver por no estar po-
dendo estabelecer relaes afetivas comhomens. Elatem
30 anos e sua histria complicada porque sua famlia
vietnamita se refugiou na Frana por volta dos anos 70.
Antes, seu pai esteve preso num campo de concentrao.
Ela se diz ser o resultado do encontro de duas fa-
mlias muito diferentes. Na famlia paterna, destaca-se a
figura do av paterno, assassinado, cujo corpo jamais foi
encontrado. Pensava-se que um trotskista no Vietn no
deveria ter problemas, mas ele foi assassinado por um
grupo rival. Esse av paterno tinha conflitos com seu fi-
lho, o pai de Laura. Uma profecia preconizava que, se o
filho ficasse vivo, o av, seu pai, morreria. quase o que
o orculo diz a Laio no nascimento de dipo. Por isso o
--------------1(SEMIN RIOINTERNACIONAL)1-------------
Afuno do Sintoma
Genevive Morel
L SINTOMAS E SINTHOMA
Agradeo pelo carinho ereceptividade da amiga Nora
Gonalves edo Diretor daEBP-Bahia,Antnio Carlos Caires,
aAngelina Harari eatodos vocs pela disposio de traba-
lhar numa sexta-feira noite, aqui na Bahia.
Esse trabalho que apresentarei avocs nesses trs
dias foi extrado de um seminrio feito na Seo Clnica
do Instituto de Lille, entre 97 e 98. Desenvolvi este tra-
balho para aprofundar um tema que expus nas J ornadas
de outono na Escola da Causa Freudiana, emoutubro de
1997, "O sintoma em uma frase". Iniciarei com um sin-
toma analisado de forma freudiana.
A runa de Laura
4
plo do asco pela nata do leite: inicialmente acriana gosta
do leite mais a pele do seio, a partir do desmame essa
satisfao fica impedida e, num terceiro momento, apa-
rece o sintoma do nojo pela nata do leite. Freud conside-
ra isso seguindo uma sntese hegeliana: a primeira satis-
fao comaleite mais a pele do seio; que se junta ao
desagradvel desmame, para resultariloSintoma. -
J em 1926, com "Inibi o, sintoma e angstia",
Freud mantera a idia de ue o sintoma sem re uma
satis aao subsfltbL.fk~ .-do ue, agora de uma satisJa[.Q
Que no ocorreu. E diferente da idia anterior. A efini-
o do sintoma em "Inibio, sintoma e angstia" mais
lacaniana
Se nos situarmos em 1916 para pensar o sintoma
de Laura, de ue satisfa o antiga se trataria?
Entendemos que Freud postula que essa satisfao
mediatizada pela fantasia. Nas duas sries associativas
que relatei, o que aparece a palavra "runa", principal-
mente o tema da runa paterna. Opai os arruinou ao no
fazer a transferncia de fundos ilegais e, agora, Laura
pretende fazer a transferncia de fundos legais com a
analista. Ela quer fazer o que o pai no conseguiu, sem
perder o ideal paterno da honestidade. Ela quer ser me-
lhor que o pai, o que enfatiza a falncia do pai, conser-
vando o ideal.-- - - - - -
----
Aoutra srie est ligada identificao feminina.
Afeminildac:leIllaterna no passa pela mscara, mas pe .a
assuno de uma pobreza que comemora a runa do av,
como uma marca de luto. A me, a mulher pobre,
encarnando a feminilidade, desde j, e em relaao sua
prpria gerao, designa acastra o do seu ai, fixando-
a em relao a SI mesma com sua sl:iita austeridade.
Para Laura, recusar tocar no dinheiro, tambm, emcer-
to sentido, ser a mulher pobre, encarnando uma femini-
lidade nobre, em relao feminilidade vulgar dos sem-
/' blantes sociais. O sentido into.m.a-F;i'RQ.rtanto,"sou
honesta como meu l2.ill, mas flJ o el e-ele - sou
uma anqueira emsucedida." E ainda: "sou uma verda-
deira mulher, pobre e sem dinheiro como minha me."
(, Onojo , apesar do sofrimento, umsintoma leve, na
fronteira da inibio. Esse sintoma expressa uma satisf-
"o qudrupla recalcada. Aprimeira uma satisfao flica,
ser uma banqueira bem suce(da. Asegunda, ser uma ver-
dadeira mIJlher pobLe, oagalma da feminilidade materna
<rnsterios . A terceira uma satisfao ligada a um ideal,
ser honesta.'A quarta denunciar aJalta dos pais: eles recu-
samt0Carl10dinheiro e, de alguma forma, eles aarruinamo
\ ~,.rrJH, tambm, provavelmente uma aluso ao gozo dos pais
~_ .",'Y ;' mas nas entrevistas isso seresumiu, simplesmente, idia
)\ que o av paterno teria filhos bastardos.
\.:. Vocs podem constatar que, mesmo ficando com
apenas duas associaes, pode-se chegar a algo comple-
xo. Oque resta eque permanece 0Raco obscuro, .justa-
mente o ue rocuramos com Fre d: a satisfa o
pulsional ue est na origem do sintoma. Se quissse-
5
~I
:;;>5; '1 f.c~'~Vl -r! os c
Lacan estuda J oyce no ano seguinte ao desta defi- \:' toma articulado ao pai. esse sintoma que tem portanto
nio - h um comentrio de J acques-Alain Miller so- funo de sinthoma. Vocs sabem que o sintoma neurti-
bre este ponto num seminrio que deu em Barcelona so- co se constri a partir do pai como agente da castrao
bre J oyce. Essa idia de que o sujeito goza da linguagem - o pai real, o que supe a presena do significante do
tambm a encontramos em outros escritores. Penso no Nome-do-pai no inconsciente d~ sujeito. por isso que
livro "Aescolha de Sofia", do escritor americano William Lacan afirma em 1975, apropsito da neurose, que opai
Styron, que li recentemente. Emuma passagem do livro , em suma, um sinthoma. A tese que, segundo o mito
ele explica isso, esse gozo da linguagem. Trata-se, prova- de Totem eTabu, o agente da castrao o pai que pos-
velmente, de um sujeito melanclico. sui todas as mulheres, incluindo, portanto, a me, ecas-
L
Hoje vou justamente tratar desta concepo de tra os filhos impedindo-os de tambm gozar. A castrao
,-,ln'" ~
Lacan segundo a qual ode a er entr..eos sintomas e o esta falta de gozo ou esta interdio de gozar, que so
2 '=:' su elto, um sintrwm ~s gunda definio de Lacan do instauradas como lei no inconsciente do sujeito, lei que
!.~;~J sintoma. N me re iro defiiio que-dei anteriortneif- instala o falo como objeto imaginrio do desejo. As mu-
~ te, com uma escrita diferente, eu disse que entre os sin- Iheres interditadas tomam esse valor flico para os fi-
S..".~iI\M;\tomas e o sujeito pode haver um sinthoma (com 'th') - lhos. Oagente da castrao tambm aquele que castra
, e no digo deve, digo pode haver um sinthorna. a me, impedindo-a de possuir a criana - tambm o
Vocssabem que, para Lacan, h trs registros: sim- interditor do incesto materno. Esta aoperao que Lacan
blico, imaginrio e real, e estes trs registros devem, chama metfora paterna.
para se manter juntos, estar amarrados por um uarto Na realidade, o pai est aqum do nvel desse mito
\ n u le nomeou sinthoma. nto, o sint oma aeslgna - que se encontra, por vezes, na fantasia do;-neurtics
S'\u~",o~"uma fun o do sintoma que consiste em manter juntos - 1.o sintoma vem~r:e~{1er essa distncia. o que
~?s egistros sim lico, 'ma inrio e real. Vamos defini- vemos nos casos das fobi':Y infantis com animais. O pe-
lo, a partir de agora, desta forma. queno Hans tem meo de sair nas ruas por temer ser
.5ifolTO Vamos recapitular. O sintoma o si no do ue no mordido pelo cavalo. O cavalo que morde um substitu-
n ano real. Como que passamos daqui10 que nao anda to do pai que castra, e a a angstia da fobia angstia
no real para algo que segura, que mantm junto? So i diante do objeto, da castrao, nos diz Freud. O pai de
aspectos muito diferentes e o primeiro, o sintom como ~ Hans carente porque ele no consegue separar suflci-
-;>si no da Uilo li no anda no real, 'fi licari que 120-: entemente HilSaa me, portanto ele no funciona bem
emos nos 'nar, nos desembara ar dele. Como lembrei cffi agente da castrao, mas funciona, suficientemen- - .
h pouco, Freud coloca a unao e satisfao do sinto- te, para dese~dear a angstia eo recalque CUI~ causar /
ma, eosintoma aparece, para ele, como um compromis- .a fobia. A fobia' sintoma que supre a falha paterna ed--'"
so entre a exigncia de satisfao (a pulso) e a defesa que ref'l'~do pal como agente da castraao. O
do sujeito em relao ao gozo. Essa defesa pode ser o Csoe-f'Ians nao tem naa e excepciona pois o pai na
recalque causado na neurose pela angstia de castrao, realidade est sempre em dficit em relao ao agente
mas existem outras modalidades da defesa: h, por exem- da castrao: odeclnio da funo paterna diagnosticada
pio, arecusa do simblico, aVerwerfung ou foracluso da por Lacan em 1934 nos "Complexos Familiares".
castrao, na psicose. Emtodos as estruturas justamente ! Vemos ento que todo neurtico possui ao menos
esta soluo de com romisso entre gozo e defesa que ~ um sintoma que assume a funo de sinthoma. Todos os
explica o que Freud considera como o carater lzarro, neurticos tm, portanto, um sinthoma articulado ao pai
estran o, equvco da satisfao do sintoma, que , por tal como descrevi para Hans. Na psicose, diferentemen-
isso, sentidCOmoum sofrimento.essaso uo ecom- te, o sujeito est privado radicalmente do Nome-da-pai,
prom~ o smtoma gue lhe d o poder teraputico Ae que est foracludo. Portanto, na psicose o sinthoma -
manter as coisas juntas, de estabilizar o su'eito, limitan- se existe algo que mantenha juntos o simblico, imagi-
~o as devastaes do gozo. Portanto at a teoria dos ns nrio e real - no estar articulado ae i~nificante do
de Lacan tem um fundamento freudiano. ~ ""Nome-do-pai, mas justamente ele suprir .a foracluso
Freud insistiu no fato de que o sujeito se agarra ao ~ ~do Nome-do-pai. "--=- .
- ,"
sintoma. Eleoperce emui oce o emre ao apsicose em :!' J '~ Temos, ento, que diferenciar a suplncia sictica
suas cartas a Fliess, quando diz "~Ies amam seu delrios \ / a suplncia do sintoma neurtico. No caso da psicose a
como a si mesmos", e o delrio um sintoma da psicose. sup encia e uma suplncia de uma falta no simblico, a
'* Freua vai desenvolver o fato do-sujelto seagarrar ao sinto- 'G foracluso do Nome-do-pai, mas na neurose asuplncia
ma como reao teraputica negativa. Seretirarmos de um\~Iuma suplncia do pai real. Na psicose a falha est no sim-
sujeito seu sintoma sem certa precauo pode-se desenca- ~ ,blico, mas, na neurose, onde o significante Nome-do-pai
dear apulso de morte e causar efeitos catastrficos. ~existe no inconsciente, o pai como agente da castrao
Ento, inicialmente, na neurose os trs registros \s) quem est emfalta na realidade. Portanto no o mesmo
simblico, imaginrio ereal esto amarrados por umsin- tipo de suplncia.
6
" . 7
Napsicose h sempre sintomas (vozes, alucinaes, quanto que aseu filho legtimo, que existia, ele maltrata-
.delrios, hipocondria), h sempre alguma coisa, mas no va. Alis, osr. A delirava pensando que seu filho legtimo
h sempre sinthoma. Para osujeito alcanar umsinthoma, no era seu filho, e quando estava na presena deste fi-
deve invent-lo com outro suporte que no o do Nome- lho, ele no o tratava bem. Por outro lado, ele escolhe
do-pai, enquanto que todos os neurticos utilizam-se do um filho adotivo como filho e casa-se com a me deste
Nome-do-pai como sinthoma. No caso de J oyce, Lacan menino, num segundo casamento. Com esta apresenta-
demonstrou que sua arte constitua seu sin~, e gra- o v-se, em trs geraes, a mesma estrutura.
as arte, ele atravessou raves crises mas se se urou.+- Comento agora algo de sua histria. Esse sujeito
Quando no h sinthoma na psicose, o real, simb- fora abandonado pelo pai com a idade de oito meses, pai
lico eimaginrio no semantm juntos. svezes, as iden- que ele viu apenas uma vez depois disso, corn-a..id~ de
tificaes bastam para manter umequilbrio, porm lbeis cinco anos. Esseencontro protagoniza 'ligentificao-clele
einstveis. No entanto, mesmo se osujeito construiu um com a criana mrtir, pois, em decerrncia Clopl o ter
sinthoma, ele pode passar por momentos psicticos agu- deixado na pocilga, contrara um impetigo. Ele relata o
dos intermitentes onde o sint orna nao unciona. Vou surgimento desse impetigo como um fenmeno elemen-
ilustrar isso, imecliatamente, com um caso clico toma- tar caracterstico da psicose. No retorno da casa do pai
do de uma apresentao de paciente, publicado em um aos cinco anos, apavorado, ele diz a sua me e sua av,
dos "Cahiers de Lille". uma frase estranha, "eu tive medo, medo, medo ...", mas
no conseguia dizer a frase "medo de porco", dizia a
metade de 'medo' ejuntava com o final de 'porco', ga-
guejando. No momento em que ele diz essa frase a sua
me e sua av, a doena apareceu em seu rosto como a
mscara do horror, sob o olhar das mulheres que ali es-
tavam. Teve o rosto instantaneamente desfigurado, fi-
cando sem sobrancelhas nem clios. Eleteria passado trs
anos em quarentena sem que ningum falasse com ele,
sem quaisquer cuidados. Isso, segundo ele, em decor-
rncia da guerra - esse paciente tem mais de 60 anos.
Isso se passou durante a guerra, antes dos antibiticos,
nurri meio extremamente pobre, no interior do norte da
Frana. Elediz que anica coisa que teve como cuidados
fora uma limpeza cotidiana com lcool a90 graus. Eis
porque, segundo ele, o encontro com opai concretizou a
criana mrtir.
No fundo, talvez, a cristalizao decorrente desse
episdio tenha dado sua forma especfica trade simb-
lico-real-imaginrio durante sua vida, ao menos at o
momento onde eles se encontraram. O real para ele era
sua identificao criana mrtir como um objeto de
tormento de um Outro malfico. Esse Outro malfico se-
ria opai, o av eame. Osimblico, para ele, seordena-
va em torno da convico de ser umjusto [jogo de pala-
vras entre umjusto einjusto], num mundo emque reina-
va a injustia e onde existiam crianas mrtires. Ento o
justo seria um ideal do eu rgido, caracterstico da para-
nia que o impulsionava a passagem ao ato, variando
entre denncias, tentativas de suicdio e agresses. O
imaginrio, para ele, consistia na apreenso delirante de
um corpo emsofrimento que ele tinha muita dificuldade
em habitar.
No poca da entrevista o paciente tinha 60 anos.
Vivia de uma penso por invalidez em decorrncia da
hipocondria, que sempre existiu. Ele dizia: "eu sempre
tive algo de anormal no corpo" - enxaqueca, artrias
que se fechavam quando se mexia, um sexo muito pe-
queno e dores em todo o corpo. Todavia para o sr. A a
A crian mrtir eofilho predileto
Chamarei esse paciente de sr. A. O caso no est
exatamente como o publiquei, aqui darei o ttulo de "A
criana mrtir e o filho predileto". Esse sr. A chamou
minha ateno por desenhar em negativo. Ele desenha-
va em negativo o lugar da criana como objeto precioso
do pai. Umlugar muito real para ele, lugar ligado a uma
falha simblica onde se poderia ler a foracluso do NP.
Entre ele e seu pai, a dimenso simblica da sucesso
amarrada com a da castrao no existia. Isso teve nele
dois efeitos: por um lado identificar-se realmente a um
objeto de sofrimento .:..-a criana mrtir seria isso, uma
criana mrtir na relao com o pai e com todos os ou-
tros da famlia: me, av e esposa - e, por outro lado,
tentar suprir a foracluso do NP reconstituindo
idealmente um lao com pais suc~ivos ,;)
Esse sujeito isolou a relao de um pai com um
filho amado e elevou isso ao nvel de um ideal que ten-
tou realizar durante toda a sua vida. na conjuno da
criana mrtir edo filho amado, que senos insinua, pela
falta, aimportncia real do lugar da criana como objeto
precioso, objeto ado pai. Sempre falamos da criana como
objeto pequeno a da me, mas aqui no caso a criana
objeto a do pai.
Vou falar algumas palavras sobre o caso. Durante
trs sucessivas geraes, encontramos apresena de duas
crianas: uma criana mrtir ~ uma criana preferida.
Inicialmente, na gerao da av materna, temos a me,
que a criana mrtir, e a tia, que a criana predileta.
Na gerao seguinte (a gerao da me), ele, o paciente,
acriana mrtir, eum irmozinho que morreu precoce-
mente era a criana predileta. Para ele, seu irmozinho
era o modelo do filho amado. Na terceira gerao (a ge-
rao do paciente), ele acolheu um menino como filho,
o:adotou e amou casando com a me desta criana, en-
' .
Ento poderemos reter essa frase por duas variveis
x ey como uma maneira de escrever o sinthoma. O sr. A
ou ocupa o lugar do filho emx, ou olugar do pai emy. Ele
pode estar emxou emy. O interessante constatar que
cada vez que esta relao se estabelecia na realidade, em
um sentido ou no outro, o sujeito estava bem. Isto durou
22 anos. Parece, no entanto, que a tendncia espontnea
do paciente era tentar ocupar o lugar do filho preferido.
Esta relao de amor consistia ento emser o filho prefe-
rido de um homem, um substituto paterno.
Vimos, ento, que a criana preferida existia nas
trs geraes eque, emtodas, as crianas preferidas eram
preferidas pela me. Contudo osr. A inventa algo de novo,
algo coisa que elejamais presenciara: ser' o filho preferi-
do de um pai.
Nos seus melhores anos, anos emque a parania e
a hipocondria ficavam para trs, o sr. A viveu, com pes-
soas diferentes, relaes que estruturavam sua vida. No
exrcito, por exemplo, ele era o filho preferido do tenen-
te-coronel. No trabalho, ele era o secretrio preferido do
diretor: "eu era como seu filho, eu era amado ... no es- GENEVIEVE MOREL: Falou-se em Arcachon que h duas cl-
tou exagerando". Essas relaes evocam uma erotomania nicas em Lacan, postuladas juntas, e a critiquei. O que
discreta quejamais tomara umtom abusivo eficara como era chamado de "a primeira clnica de Lacan" era a clni-
maa-o-i-d-e-at;ruasinscrita na realidad-e-. - ca da foracluso, uma clnica que implica um dficit, e
-- ssa reIao, 'ser o filho preferiao do pai", ficava,_ pfala-se de suplncia. Suplncia algo que vem aliviar,
ento, distante da relao criana mrtir de um Outro como um paliativo, o dficit. Isso lgICO.Postulava-se
perseguidor. Porm, aos 60 anos, o sr. A encontra-se no como segunda ClnIa, a clnica borromeana e que nessa
hospital, muito doente, eas coisasj no semantm mais clnica nada falta. Foi assim que as coisas foram postula-
como antes. Houve um agravamento de sua psicose liga- das. Se nada falta, ento, como afirmar uma suplncia?
da aperda de qualquer possibilidade de ser o filho prefe- nesse sentido que eu colocava emArcachon ainconsis-
rido. O sr. A dizia, numa entrevista, que esperava resta- tncia em se falar em suplncia na clnica borromeana.
belecer uma relao assim e fazia jogos de palavras en- Mas o que eu penso que essas duas clnicas so pontos
quanto falava, dizia que queria ser o filho de algum, de vista diferentes, mas no considero que elas se anu-
que seria "anfitrio dos aliados", um departamento na lem ou que se coloquem em oposio. So dois pontos
Frana. Ointeressante no seu caso que arelao inver- de vista distintos do real. e, alis, isso que eu tentei
sa, quer dizer, a relao onde ele ocupava o lugar do pai hoje desenvolver. Acho que podemos definitivamente
do filho preferido, era tambm estabilizadora. Essa figu- reter aguesto da foracluso do NP eainda considerar a
ra do filho preferido ele inicialmente encontrara na figu- clnica borrorneana. Hoje eu fiz isto, considerei as duas
ra do seu irmo morto, o filho preferido da me, e, uma ao mesmo tempo. E, talvez por isso, fui lenta emdiferen-
segunda vez, na figura de um menino que era o filho de ciar neurose epsicose do ponto de vista de uma primeira
uma mulher. Ele contava assim o encontro: a criana, clnica de Lacan, paralelamente ao ponto de vista da cl-
que havia perdido tragicamente o pai aos trs anos, o nica borromeana.
chamara de papai imediatamente - um encontro fortui- De toda forma, gygndo faJ amos ao nvel da clnica
to -, e havia sido a criana quem provocou o encontro borromeana edizemos que osinthoma oque vem amar-
trade real-simblico-imaginrio se sustentava bem, ao
menos sem distrbios ou dores importantes. Por isso, a
inveno de uma relao no persecutria aum parceiro
que fez com que as coisas se mantivessem durante 22
anos. H, ento, algo bem marcado e que podemos qua-
lificar de sinthoma. Esta relao poderia se escrever: um
filho (x) preferido por_um pai (y). --
preferido por (y)
um pai
(x)
um filho
entre o sr. A e sua me. Eles, o sr. A e a criana, forma-
vam um bloco e na hora da separao dessa mulher, foi
da criana que o sr. A no conseguiu se afastar. Ele dizia:
"um vazio em mim, no escuto mais a palavra papai do
meu lado, um vazio intenso." E, segundo ele, por causa
desse vazio estava hospitalizado. A causa da hospta-
lizao foi, portanto, ter sado dessa posio emy de pai
da criana predileta.
(;
Podemos, ento, dizer que o sr. A fez da relao ser
ofilho preferido de um pai, ou da relao simtrica em
espelho ser o pai de um filho preferido, um sinthoma que
lhe permitiu viver. Durante 22 anos ele estava bem com
isso. O interessante que ele criou um casal ideal pai-
filho no lugar onde havia uma falta para ele. Por causa
do abandono por seu pai e de sua prpria rejeio a ele,
ficara foracluda esta relao forte, simblica e libidinal
que existe entre um pai e um filho.
Euparo aqui. Gostaria de exemplos concretos na dis-
cusso para que possam ser discutidos durante esses dias.
DISCUSSO
BERNARDINO HORNE: Quero destacar a questo que para mim
foi muito esclarecedora, a questo da funo sinthoma que
nunca havia percebido com tanta clareza quanto hoje. Pare-
ceu-me muito interessante e articulado. Em segundo lugar,
me remeto a pergunta que voc faz a Miller em Arcachon,
sobre a suplncia. Por que voc usa a a palavra suplncia no
sentido que voc critica aqui, dealguma forma?
1
8
I
j~ Ao 2~ C l - II\ : c . . . rk L . . . . , . .' "
rar os trs registros.. consideramos implicitamente que um es eCI e;metamorlose 0.0invlucro do sintoma.",
na psicose esses registros se desamarram. A novamente Wao seipr ondevai andar, pois um caso que tenho h
Introduz-se uma falta, afalta de amarrao. Por isso ten- pouco tempo, mas aI o disso ermanecer, no exata-
~ tear essa orma, pois penso que devemos man- mente o asco pelo dinheiro, mas aproblemtica da runa
ter juntos os dois pontos de vista. Tentei mostrar que dos pais, isso ficar marcado ara esse sujeito na a s_ eJ Il-
para mim eles no so contraditrios e continuarei a pre, permanecer como cicatriz. O sintoma vai se tornar
mostrar isso nos prximos dias. Por exemplo, no caso do Slnthoma que no a coisa em si, exatamente uma
sr. A, a foracluso nitidamente visvel na ausncia da funo d amarrao-;ea-funo de amarrao da neu-
relao simblica entre pai efilho. Nem falo do diagns- rose perma~ada Oai. Permanecer portanto lu:ga
tico de psicose que muito evidente. Precisamenteo ercCfrriz- iSSD o final,;-qu,enp_ se_ de~amarrar. Osuje120
r' - sinthoma ue ele inventa - que tem uma forma muito vai forma IZlialgo emtom (risso, rrao sei o ue, mas eu
~......- simples epor isso tomei como um primeiro exemplo ---i ~s~que na neUTose-o sintoma guarda a marca do pai.
uma criao do sujeito para manter juntos real simbli- liA. coisas singulares, especficas que se juntam a is~o,
co e imaginrio. Quando isso no anda, or ue os re- mas a marca do pai persiste.
tJ ~~C,;,a" istros se desamarraram. Na sicose temos casos como -De outra forma, podemos conside que no h, em
..;,;C c- J oyce, on!!~ .intoma suficienteme~lido ara im- nvel algum, diferena entre neurose epsicose, mas eu no
s'V"; pedir o desencadeamento. penso assim. Penso que podem haver psicoses com sinto-
c.,_ ,\~.~_ - Isso foi estudado, na conveno de Antibes, pelo masbemfeitos,queatpdemparecerligadosaopai,como
(c '- pessoal das Sees Clnicas da Frana, mas vocs tm no exemplo que trouxe. Osr. A faz sintoma comopai, mas
casos de psicoses como este ou outros, onde se v UD~ no lugar da foracluso, e isso no o torna neurtico. Por-
\~.;\ sujeito que conse uiu fazer um sinthoma, mas em umtanto, penso que o sinthoma na psicose, quando eleexiste,
,\'
) dado momento isso no anda mais por uma razo ou por uma inveno do sujeito eque pode ser muito bem feito.
outra e vemos ostrs registros se disjuntarem no real. . a neurose o sintoma com o pai pode at estar mar elto,.:t-
i'- Na medida em que se apreende isto, capta-se um pouc aseu penso que no-estado aial da clnica o uso que o
t - essa concepo que a concepo do ltimo Lacan. Po- -;;. sujeito faz do pai pennanece um critrio,
, demos ver certos casos de psicose que correspondem a ~-: nesse sentido, quando examinamos caso a caso,
essa concepo, mas nem todos. Esse caso chamava mui- :--, que penso que a primeira clnica de Lacan no est
ta ateno porque se estabilizou durante muito tempov ] abolida, e eu ainda no vi um contra-exemplo vlido.
Darei outros exemplos, mas, a meu ver, a clnica' ~ J amais vi um neurtico que no se sirva do pai, nem um)
borromeana completa a clnica da foracluso, mesmo na ;. sintoma psictico que se apole emalgOslml5o ICOdo lado
neurose. Ou seja, na neurose a clnica do sinthoma neu- - ~ do pai. So coisas diferentes. Portanto, a istinao er-
rtico uma maneira de especificar a clnica de 1958. e. manece importante. Evidentemente, no se trata de pa-
No se trata de um ou outro ponto de vista, pois tanto na~ rar na primeira clnica para ocultar a outra, pois, seno, .
neurose quanto na psicose os dois pontos de vista esto ;- tratar-se-ia de algo carcatural e ficaramos com um di-
presentes. Afinal, 9.~qgeuma clnica? Uma clnica uma _ agnstico nada interessante.
forma de abordar o real. +zr- ~ A segunda clnica mais interessante na medida
~ -
em que d uma resposta positiva, ela no nos diz que
isso no anda_ ela nos diz como isso pode a~ Ela
muito pragmtica, muito interessante para ns, mas ela
no pede que seja abolida aprimeira. Penso que, no caso
que apresentei, as duas tm interesse. Podemos pensar
que a avaliao do sintoma do sr, A seria menos interes-
sante se pensssemos que a foracluso no existe. na
medida que pensamos que a foracluso existe, que en-
tendemos a genialidacreai segunda cllica.-
- foque acontece com-J oyce. Li atentamente o "Re-
trato de um artista" e a biografia de Richard Ellmann.
Quando lemos vemos que a foracluso do Nome-do-pai
indubitvel. Lacan mesmo diz que h uma foracluso
de fato, por parte do pai. Eleintroduz ainda uma nuance,
e quando lemos, vemos que J oyce algum que apreen-
deu o pai de forma decorada. Ele reteve, absolutamente,
todas as palavras ditas pelo pai, nos livros. Ele usou e
manipulou todas as palavras ditas pelo pai. H uma ane-
dota que ele conta no "Retrato de um artista ..."; ele fala
(1
MRIo ALMEIDA: Retomando ao caso da jovem Loura, o sin-
toma que tem uma funo diferente do que vir a ser o
sinthoma grafado de outro modo. O que vir a ser esse
sinthoma, essa funo de amarrar os trs registros uma
funo diferente daquela do outro sintoma de entrada? Se
assim for, se isso for verdade, teramos dois sintomas, um
de entrada e outro que viria durante a anlise?
GENEVlINE MOREL: Penso que, tanto na neurose como na
psicose, h vrios sintomas. Esse sintofiade I:aur"iFeum
siDl~a- - -- o ~ carnciUJ aterna, tpico de ne~
se. Certamente va' . ur de forma, mas ermanecer
sem re uma fun o li ada a isso. Esta e a teoria borro-
meana. Por exemplo, o dinheiro que-ela me entreg~a
naquele envelope fechado, agora ela o entrega direta-
mente a mim sem se queixar mais do asco de oc-lo..<,
Esse sintoma curou-se ra idamente maOIDQU outras
_ rmas, p~exe.!!lplo u~a ligada a su~ vida~
9
de uma idade onde ele ainda no apreendia o sentido
das coisas. Ele evoca uma conversa entre seu pai e seu
tio e diz que decorou todas as palavras que escutou nes-
se dia, pois ele pensava atingir o real com essas palavras,
mesmo sem ter apreendido o sentido delas. um sujeito
que mesmo no tendo esse significante simblico, teve
que apreender tudo, apreender ecaptar tudo, efazer disso
um sinthoma. Sua obra totalmente infiltrada pelo pai.
Contudo, lgico que no simplesmente dizendo
foracluso que vamos resolver o ca-soJ oyce. Nem mes-
mo vamos resplv-lo ao charn-lo de sinthoma, isso tam-
bm reducionismo. Mas toda clnica que temos, enten-
dida como um olhar sobre o real, reducionista. O pon-
to de vista freudiano sobre sintoma em relao ao real
tambm parcial, e o prprio Freud mudou sua concep-
o. Porm ns nunca dizemos que o ltimo Freud era
mais genial, bem melhor que o primeiro. Acho que para
Lacan tambm assim. Podemos parar por aqui.
.~,
- -
n. A FUNO FLICA
Hoje prosseguirei com as funes de gozo, referindo-me
assim s localizaes de gOZoque so possveis para um
sujeito. O gozo um real e suas localizaes se fazem
por determinaes simblicas e imaginrias, ou seja, as
localizaes de gozo, de forma complexa, @1plicam na
trade real-simblico-imaginrio. A multiplicidade de
combinaes possveis conduziu Lacan a falar dessas
determinaes em termos de enodamento desses trs
registros e em termos de n borromeano.
Algumas funes de gozo so universais, vlidas
para todos os sujeitos olJ .,-..lJ lenOS,_ Ra~a ulILgrande
nmero de sujeitos. o caso da funo flica e mesmo
- - ---- - -- -
das teorias sexuais infantis tpicas recenseadas DorFreud:
a primeira, vocs bemsabem;todo mundo flico; a
segunda a teoria da criana excremento; eaterceira a
teoria sdica do coito. Segundo Freud essas teorias sexu-
ais infantis so vlidas para todas as crianas e neste
sentido que elas so universais. Porm, outras funes
de gozo so silllwlares como afantasia (mesmo que sua
variedade no seja assim to grande), o sintoma e at
mesmo o sinthoma.
Falarei inicialmente da funo flica. Em1972, no
texto "l'Etourdit", antes de introduzir afuno flica eas
suas frmulas da sexuao, Lacan situa a sexuao no
contexto que havia proposto em 1958, ou seja, ser ou ter
ofalo. Cito a frase do "l'Etourdit": "no h nada de ex-
cessivo no que concerne ao que nos d aexperincia, em
centrar aquesto emter ou ser o falo, que afuno que
supre a relao sexual." Nessa frase, ele se refere a seu
texto dos Escritos, "Asignificao do falo".
Ou seja, em72, quando Lacan introduz algo denovo
(a funo flica), ele ao mesmo tempo segue em conso-
nncia com aquilo que j havia dito em 1958. Isso nos
coloca uma questo: por que introduzir o falo como uma
funo, funo formalizada como funo proposicional
de Frege eRussell (falarei um pouco sobre isso mais adi-
ante)? Por que Lacan introduz o falo como funo, ao
invs de continuar com as frmulas retricas que ele fa-
bricava utilizando negaes incidindo sobre o ser ou ter
ofalo? Com efeito, em 58, era assim que ele procedia,
propondo, por exemplo, esta frmula sobre a mulher:
ela no sem t-Ia. Frmula que define a mulher apartir
de duas negaes do ter e do ser. Lacan usa uma frase
com duas negaes para definir a mulher e isso que
chamo frmula de retrica.
A questo que me coloco : se j havia um meio
retrico, para qu, ento, introduzir outra coisa? Tenta-
rei, ento, inicialmente responder a isso.
Uma das primeiras respostas a multiplicidade de
valores que se pode ter a partir da elocuo: ser ofalo.
"Ser o falo" algo que Lacan havia introduzido em 1958,
indo mais alm de Freud, uma vez que este trabalhava,
principalmente, em termos de ter ou no ter. Contudo,
esta elocuo no distingue um certo nmero de coisas.
No faz distino, por exemplo, entre as identificaes
narcsicas do eu, as identificaes inconscientes do sujei-
to e as suas posies de gozo. Ao usar a expresso ser o
falo para as perverses, em 1958, Lacan a utiliza indis-
tintamente tanto para o Presidente Schreber quanto para
explicar a frigidez das mulheres no texto sobre asexuali-
dade feminina. Utiliza-a tambm para a bela aougueira
como identificao inconsciente no sonho. Tambm em
Freud, ter ou no ter ofalo - que ,finalmente, atradu-
o do complexo decastrao freudiano - no nos permi-
te uma grande gama de significaes. Isso revela umpro-
blema, o de utilizar a mesma coisa para um nmero to
vasto de fenmenos. Penso que este um problema liga-
do retrica.
Parece-me que se Lacan faz um retorno funo
proposicional nos anos 70 para redefinir o falo e a
sexuao, seria por trs razes principais. A primeira ra-
zo que o falo no um significante como os outros e
que ser fico no pode ser considerado como mais uma
cfei1illicao. Ser o falo no como ser louro, ser negro,
pois o falo no funciona como um atributo. Ele nVem
da logica de classe anstotca definida pela frase sujei-
to-cpula-atributo ("ele branco", "ele negro't.i.). Po-
demos dizer "ele flico" ou "ele no flico", mas o
(LI ,vl'o
,)
-1 1 - . i~
10
mulher grvida. Vocs encontraro tambm osignificante
mauvais no pai - ele malvado por ter sido enviado a
um reformatrio em decorrncia do mauvais de seu pai,
o av de J osiane. O av paterno mauvais porque grita
com urna mulher grvida e por causa disso o pai de
J osiane vai para o reformatrio e se torna tambm
mauvais. De urna maneira complexa, o mauvais do av
paterno se liga ao mauvais do pai de J osiane. O
significante mauvais transmitido do av ao pai atravs
deste circuito e depois vai para a irm mais velha de
J osiane.
J osiane ordenou urna classificao do mundo da
seguinte maneira: havia inicialmente o significante
mauvais, que o significante chave, ela repartiu, ento,
duas classes: urna classe era indexada pelo significante
"mau" e a outra pelo significante "bom", de um lado o
que mau e do outro o que bom. Do lado mau ela
colocou o av paterno, o pai, todos, os homens esua irm
mais velha. Do outro lado, do lado bom, havia as mulhe-
res, sua me e ela mesma, J osiane. Dessa maneira, bem
simples:
termo flico no umatributo qualquer. A Biologia pode
continuar nessa lgica de classe comos atributos corpo-
rais e genticos mais sofisticados. No fundo pode-se di-
zer: "um ser com pnis", "um ser sem pnis". Podemos
ainda refinar isso com os gens, mas continuaremos mes-
mo assim na lgica do atributo. Ou seja, algica do atri-
buto ter um tra o ou no: possvel estar localizado em
umlado, ao se ter tal trao, ou emoutro, ao no seter tal
trao ou mesmo ao se ter um outro trao qualquer. Toda-
via, um problema funcionar dessa maneira com o falo.
Darei, em seguida, a vocs um pequeno exemplo
(
clnico, para mostrar que o falo no um significante
qual~r. Mostrarei, n~m caso de pSlcose, umsignificante
que parece flico, que parece o falo ao lllvel de sua fun-
o, masque, corno veremos, trata-se precisamente de
OutraCoisa~ ---
- - - - -
Entre os bons e os maus
Torno corno exemplo urna moa que encontrei no
hospital quando acabava dar entrada aps aquilo que
chamou de "urna noite de certeza religiosa". Durante essa
noite ela fora convocada aser J esus, avirar J esus Cristo.
Chamarei essa jovem de J osiane, eemverdade seu nome
estava em aliterao com o nome J esus: J osiane-J esus.
Ela havia passado toda aquela noite a responder:
'J osiane no J esus". Afirmava que "tudo est invertido,
tudo, inclusive o sexo". Para resumir o caso, a entrevista
mostrou que um sistema de classificao havia ordenado,
at ento, o mundo para ela e tambm a sexuao. Esse
sistema declassificao girava emtorno deumsignificante
chave: "mauvais" [mau]. Mauvais, emfrancs, temumdu-
plo sentido, que no sei se ter emportugus. H umsen-
tido moral, tre mauvais [ser mau], ocontrrio deser bom,
mas tambm h sentir mauvais, cheirar mal. importante
guardar esse equvoco do significante mauvais: "cheirar
mal" e "ser mau".
(
Explicarei, agora, porqu havia urna classificao
do mundo feita em torno desse.significante _ _.." K 'iG v
- O que J osiane diz de incio que mauvais vinha do
av paterno. Elaconta que seu av paterno havia gritado
com urna mulher grvida e que o marido dessa mulher
teria sevingado em seu filho, ou seja, no pai de J osiane.
urna histria cruzada: o av grita com o ventre da
mulher grvida e o marido dela se vinga em seu filho,
em espelho. Segundo J osiane, a vingana consistia em
que seu pai teria sido levado a urna casa de menores, a
um reformatrio. Tratava-se de urna injustia, pois ele
nada fizera, e mesmo assim esse reformatrio deixara
seu pai tambm mauvais. J osiane tem teorias progressis-
tas sobre os reformatrios, ela cr que os reformatrios
deixam as pessoas ms.
H, ento, inicialmente o significante mauvais do
av paterno - ele malvado porque gritou com uma
Mauvais
MAUS
av paterno
pai
homens
irm mais velha
BONS
me
J osiane
mulheres
J esus
Observem que essa classificao tambm reparte
os sexos - a irm mais velha considerada como um
menino.
Contudo, a partir de seu sucesso em um exame,
J osiane fica doente e isso passar pelo significante
mauvais. Este significante, que at aqui vinha tendo uma
conotao moral, conecta-se com sua outra significao:
cheirar mal. J osiane pensa, nesse momento, que todo
mundo diz que ela cheira mal. Isso comeou aos poucos
emum anfiteatro da universidade. Ela afirma que se tor-
nara mauvais, que se transformara emmenino ebuscava
inclusive sinais de sua transformao corporal pergun-
tando s pessoas sobre .este aspecto.
Isso, no fundo, acontece em decorrncia do
surgimento de um outro significante, o significante 'J e-
sus". um significante que vem de seu pai, pois ela afir-
ma que seu pai era pintor e que pintava quadros sobre
J esus. O significante J esus, ento, aparece eela o coloca
dessa maneira [ver esquema acima], pois trata-se de um
significante fora de classe. J osiane explica que J esus
homem, mas ao mesmo tempo bom - eis porque afir-
mo que ele um significante fora de classe. Ela, ento,
no pode ser J esus, pois uma mulher. Se ela for J esus,
-
11
ela deve ser, ento, um menino e, por conseguirite, ser
mauvais, porque os meninos so mauvais. Tudo ento se
complica, sua classificao no funciona mais e nesse
momento ela se encontra completamente perdida.
O interessante no caso o papel desempenhado
pelo significante mauvais e isso o que eu gostaria de
trabalhar hoje, pois, no fundo, trata-se de uma pessoa
para quem, at os vinte, vinte e dois anos, o significante
mauvais havia preservado o gozo distancia durante um
bom tempo. Era, paralelamente, um significante que lo-
calizava, de algum modo, ogozo do av edo pai. Mauvais
era um significante que permitia ordenar os sexos e que
e~mitidod.egerao em gera, do av ao pai ~
depois filha mais velha. Eis, ento, porqu afirmo que
isso se parece corn;o falei.tem algo.do significante do-
gozo, transmitido de gerao em gerao epermite re-
partir os sexos. Mas, o interessante ver que isso mui-
to frgil eque issono resiste a um significante que che-
ga, um significante que representa o apelo ao nome do
pai foracludo: '~esus".
(:
Temos com mauvais, no fundo, o exemplo de um
significante mestre, um-l,~ue p~rmitia ordenar as ge-
!}es, os-sexos,-- mundo e estabilizar o gozo, e temos,
tambm, um outro significante que chega, 'J esus", que
um fora de classe, um fora do mundo. Basta isso ara
desestDilizar o conjunto e instalar um caos_ RJ ovisrio.
um exemplo que mostra a fora ea fraqueza das iden-
tificaes. Tudo po e se segurar ou se manter com um
significante que lembra muitssimo o a o, mas na hOLa
emque esse significante tocado peIOaesencadeamento
- pois trata-se de um desencadeamenio -, nada IDa~
se mantm, tuEo_ se complica, tudo se confunde.
Creio tratar-se de um bom exemplo, pois neste caso
especfico bemoequvoco ao nvel da palavra, ao nvel do
significante mauvais, que representava a invaso de gozo.
A invaso de gozo vinha pelo cheirar mal, que um outro
sentido de mauvais: no real ela cheirava mal para todo
mundo. Parece-me que esseumexemplo quemostra como
o falo no um significante qualquer. Aqui vocs tm_ o
e~emylo de um signilcante q~ _ '_ _ identifica o mas
vocs perce em que no se ata de u significante que
I eBcarne ou-que ~mita um dialtica. articularidade
do falo que comelepode-se ssar d ."mldo ao outroa
partir do mesmo significante, pode-se passar dos homens
s mulheres a partir do mesmo significante flico. Neste
caso, entretanto, temos um sistema que : de um lado os
maus, do outro os bons; de um lado o mais, do outro o
menos. o sistema da lgica de classes.
Parece-me que este caso ilustra uma das principais
l
razes pelas quais Lacan introduz ~ funo flica, o falo
7
como funo: exatamente para mostrar qu~no se t~ta
deuma .identificao ao atributo, no se trat a~"ho
falo como quem mau ou bom.
--Uma segunda razo que a especificidade do falQ
est ligada sua relao universal ao gozo. Relao uni-
- - - ~ ---
I~ J t.J /
. ersal significando uma relao reconhecida por todos,
por um vasto conjunto. Podemos definir este conjunto
como todos aqueles que, como o pequeno Hans, acredi-
taram em algum momento que todo mundo tem o falo,
ou seja, todos aqueles e todas aquelas que acreditaram
nessa crena normativa que o que Lacan chama de
normale - jogo de palavras com norme [norma] e male
I
[macho]. o que d o lado universal da coisa em ques-
to, ou seja, se refere a esses que aceitaram o discurso
sexual da comunidade.
I
O interessante em se referir a uma fun o flica,
ao invSaefil o, introduzir uma funo de gozo ligada
ao complexo de castrao. Com efeito, o complexo de
\
. castrao habitualmente considerado como uma
negatividade, uma limitao. Mas, no fundo, quando se
fala de funo de gozo, introduzimos um outro ponto de
vista: o fato de que o~j~ito goza de SUE castrao. Ou
eja, castra o determina .ozo articularpara o
1f sujeito .. E a especificidade a neurose, o obstculo do'
final de anlise para Freud isso: o sujeito goza de sua
castrao. Com a criao da funo flica, Lacan associa
ao significante falo a funo positiva do gozo, por um
lado, e, paralelamente, a funo negativa da lei e da in-
terdio ligada ao pai que vinha do complexo de castra-
o freudiano.
A funo flica tem, ento, uma dupla verso: ela
tem uma face real - o g.9ZO- eurna fce simblica - a
.k !:., arn tercH ao ,a castrao. Isso permite que, com ape-
nas um instrumento lgico, possamos representar essas
duas verses, enquanto que quando Lacan falava do
significante falo, quando colocava o <l>em"Subverso do
sujeito ...", estava falando do umsignificante de uma per-
da de gozo, algo que era simblico. No havia este lado
real, que : "eu gozo dessa perda." Ha inicialmente esse
ponto: "eu perco ~zo" - a castrao representada
pelSiglliflcante o a o. Mas fi umse. undo tem ;'eu
gozo desta perda" - o lado da funo flica no sentido
le funo de gozo.
H, ento, dois motivos para a criao da funo
flica. O primeiro, a diferenciao por atributos, que
vai mesmo poder estabelecer uma outra lgica alm da
lgica aristotlica. O outro motivo, esse aspecto dupla-
face da funo flica. Mas h ainda uma terceira razo
ligada definio lacaniana _ do2.ujeit9: o su'eito no
~ele que , ou acredita ser, nem aquele que tem-.?u
acredita ter. E por isso que acreditar que se homem ou
mulher, dizer "eu sou homem" ou "eu.sou mulher" conti-
~sendouma questo do EU.J )J JtlIILRroblema d~gne~
ro, de identificao, mas isso n!9.-9iz muita coisa~obre a
sexuao dsjito ." -
- Oque as fiiStericas ensinaram aFreud, no inicio da
psicanlise, que algum pode dizer-se mulher eseiden-
tificar, ultrapassando os limites da pantomima, aum ho-
mem. Fao aluso a "Fantasias histricas e sua relao
com a bissexualidade", onde Freud se refere auma paci-
12
[frase furada], evocando algo que vocs vero mais adi-
ante. A funo proposicional um instrumento antigo,
foi inventada em 1879, com o nome defuno, por Fre-
ge. Como ela se diferenciava da funo emsentido mate-
mtico - constantemente se confunde isso -, mais tar-
de, Bertrand Russell, rebatizou-a defuno proposicional.
A inveno de Frege extremamente forte. Elecriou
um dispositivo novo para analisar a frase, distinto dos
dispositivos de Aristteles. Pela primeira vez na histria
da lgica se d um corte importante, a data do nasci-
mento da lgica moderna. Frege inventa uma outra de-
composio da frase. Para Aristteles, a frase se decom-
punha emsujeito, cpula eatributo ou predicado. Quan-
do se diz: ohomem branco, osujeito ohomem, acpu-
la ser, e branco o atributo ou predicado. Frege intro-
duziu um novo casal, uma nova maneira de se servir da
frase, que a dupla funo/argumento, que se deduz da
frase quando se corta a frase de um certo modo.
Darei um exemplo do prprio Frege, desculpem-me
aqueles que j o conhecem. o exemplo do hidrognio:
H
2
mais leve que o CO
2
Ele diz que quando se v uma
frase como esta, pode-se fazer variar o sentido da frase e
o seu valor de verdade, pois so duas coisas diferentes.
sentido "o que isso quer dizer?", eovalor de verdade
"isso verdadeiro ou falso?". Frege afirma que poss-
vel variar tudo isso retirando hidrognio e colocando ali
oxignio ou azoto, por exemplo. Se coloco oxignio, a
frase verdadeira, mas se eu coloco azoto, ela falsa.
Fazer uma frase furada uma boa idia: faz-se um
furo aqui e, nesse momento, podemos substituir por ou-
tras coisas, mudando, assim, o sentido etambm ovalor
de verdade. Podemos, tambm, furar em outro lugar e
colocar outros gazes. A idia, basicamente, reconhecer
dois tipos de elementos diferentes na frase. Primeiramen-
te, segundo Frege, h um elemento constante que repre-
senta o conjunto de relaes que existem na frase. Nesta
frase, por exemplo, se vocs fazem apenas um furo, o
elemento constante que representa o conjunto de rela-
es na frase ser: ( ) mais leve que o CO
2
Mas, por
outro lado, sevocs decidem fazer dois furos, o elemen-
to constante que representa o conjunto de relaes na
frase ser: () mais leve que ( ). So vocs quem esco-
lhem, a depender do nmero de furos que fizerem, que
relao ser colocada em evidncia - no so a mesma
coisa as relaes mais leve que o CO
2
e mais leve que.
elemento constante que representa o conjunto das rela-
es a prpria funo proposicional.
Temos, em segundo lugar, os elementos substitu-
veis, onde se pode colocar um bocado de coisas. ele-
mento substituvel, que vai se alojar no lugar vazio, no
furo, o argumento. No exemplo, a funo ( ) mais
leve que o CO
2
e o argumento um x, qualquer varivel
que vocs coloquem no lugar do furo:
)
ente que, como mulher, protegia seu vestido com uma
mo, enquanto que comaoutra esforava-se para arranc-
10, como se fosse um homem. Vemos imediatamente,
nesse exemplo, como a sexuao no se limita gram-
tica do gnero, teoria do gnero anglo-saxnica.
Para Lacan, o sujeito no o sujeito do enunciado.
Ele est ligado a uma enunciao, mas ue, certamente,
SOOd ser:lcrla:aatrvsuos enunciados. Eoara-
doxo do sujeito da enunciao, em Lacan: para alcanar
o sujeitoaeiiUnciao precisanios dos enunciados.
. Vejamos, ento, como alcan-Io a partir dos furos
que aparecem no discurso. Vocs conhecem o exemplo
de Lacan do no expletivo. Trata-se da frase comentada
em "Subverso do sujeito", eu temo que ele no venha,
onde o no, em francs, no tem nem o aspecto de uma
negao nem o aspecto de uma afirmao. Dizer, eu temo
uma vacilao, ou seja, quando se fala eu temo que ele
venha, mas ao mesmo tempo eu no temo. Esse no
expletivo, em francs, quer dizer ao mesmo tempo um
temor e um desejo. No fundo, para Lacan, no bem no
enunciado que encntramos adetermina o, mas sim
~ma marca que_ traduz uma ..tacila?Q,--.!!la div1Sd
sujeito, eesse ponto que interessava aLacan: esse no,
que no querdizer nem uma coisa nem outra, fixa. Tra-
ta=secre un1SJ citoco~o fa")alta-a-ser,falta-a-ter,con-
jugao dos dois. A definilcaniana de sujeito, um
(
SignifiCilte representa umsujeito para outro significante,
implica que o sujeito s possa ser alcanado pela via de
S < " .j R lf-, um significante que o represente, ao qual ele se identifi-
ca, mas do qual ele no nunca mais dei que o desapare-
cimento. Eis a escritura fundamental do S".
Para Lacan, o sujeito um vazio que se recobre de
atributos, mas o que diferencia o sujeito eos atributos, o
vazio e os atributos? Vocs conhecem a expresso um
polo de atributos utilizada por Lacan em "Resposta ao
relatrio de Daniel Lagache" para afirmar que o sujeito
" um polo de atributos, mesmo antes do seu nascimen-
to". Ou seja, ele ainda nem chegou e j est cheio de
determinaes. por isso que o sujeito no sexuado
em si mesmo. No se pode dizer que o sujeito seja ho-
mem ou mulher, a no ser pela via da linguagem. Para
Lacan, o sujeito no se torna sexuado a no ser pela via
da linguagem, pela via do significante atravs do qual
ele se faz representar. H uma mediao, h um sujeito
vazio eele s tem rela o ao sexo ela via do significante
da linguagem.
-Para um sujeito to complicado - que no o Eu,
que est apenas nesses furos do discurso, etc. -
perguntamo-nos quais sero os instrumentos que dispo-
mos para falar de seu gozo, algo de muito positivo, algo
que no umvazio. Creio que justamente a onde Lacan
faz uso da funo proposicional - J acques-Alain Miller
faz referncia a um lgico holands que, durante uma
apresentao em seu seminrio no Campo freudiano, te-
ria denominado afuno proposicional de"phrase-a-trou" (x) mais leve que o CO
2
13
I~
Se vocs decidirem fazer dois furos, vocs coloca-
ro, ento, duas variveis e diro que a funo f(x,y):
( x) mais leve que o (y)
H
2
mais leve que o CO
2
02 mais leve que o CO
2
Podemos fazer frases comvrios furos efrases com
apenas um furo, o importante reconhecer aquilo que
continua constante - as relaes - e aquilo que muda
- o argumento ou avarivel.
Com a mesma frase dada de inicio, Aristteles fa-
zia apenas uma decomposio, enquanto que Frege pode
fabricar vrias funes diferentes a depender do lugar
onde se coloca o furo. A lgica descola-se, ento, da gra-
mtica. A gramtica de Aristteles era sujeito-verbo-atri-
buto, com Frege passamos a outro sistema onde no es-
tamos mais colados gramtica. A funo proposicional
revolucionou algica, pois apartir dela podemos forma-
lizar as frases. Foi, tambm, apartir dela que Frege pde
inventar a quantificao (para todo x, existe x), tornan-
do possvel uma escritura formalizada para a matemti-
ca e a lgica. Isso revolucionou a lgica.
interessante ver como Lacan utiliza esse instru-
Imento para localizar o lugar vazio do sujeito em relao
I
ao falo, numa funo que condensa apositividade de um
gozo e a negatividade do complexo de castrao
freudiano. Lacan seserve disso no momento em-que pro-
cura na lgica os instrumentos de uma escrita que lhe
permita se aproximar do real como impossvel. , pois,
no momento em que pensava o real como o no h rela-
o sexual que Lacan introduz a funo flica pela via de
uma funo onde o gozo se liga linguagem.
Se vocs quiserem, podemos tentar um paralelo
entre Frege e Lacan. Frege, inventa uma nova lgica, a
lgica da funo proposicional, em ruptura com algica
de Aristteles - algica de classes, que depende da gra-
mtica e das lnguas naturais. Ele fez isso porque queria
estabelecer uma lngua formulada, queria alcanar, des-
cobrir, o que era o real de um nmero. Isso o leva a criar
essa nova maneira de cortar afrase. Podemos, ento, ten-
tar umparalelo comainiciativa de Lacan. Lacan constri
o real do no h relao sexual etem, ento,necesSliade
deurna lgca que no sejaalgica aristotlica do atri-
buto e-das identificaes. Essa lgica no convm mais,
preciso, ento, uma outra lgica, uma lgica que 120ssa
escrever a relao do sujeitogl@ -Z0zo e com Tu;C;"
flica, e isso que ele encontra. Vocs sabem que, em
seguide mais uma vezifispirado em Frege, Lacan utili-
zou a quantificao para escrever as frmulas qunticas
da sexuao. Lacan toma, ento, emprestado de Frege a
funo flica ao escrev-Ia como a funo proposicional
< !J(x). uma funo com um s argumento, avarivelx.
sujeito , em si, um furo, um vazio e, enquanto
isso, nao pode se inscrever na funa.A varIvel x nao--
Inconsciente
x = unvermiigender
o sujeito, aquilo que representa o sujeito na sua rela-
o com o sexo. x em questo, um significante pela
via do qual o sujeito se inscreve na funo como seu ar-
gumento. Para um sujeito, so possveis muitos
significantes como estes, mas esse nmero limitado.
So ossignificantes do gozo para osujeito, ossignificantes
que o representam em relao a seu gozo. No caso de
J osiane temos, por exemplo, os significante mau e bom,
eles so os x que representam J osiane na sua relao
com o gozo. Mas, para ela, nem o significante mau nem
o significante bom lhe permitem se inscrever na funo
flica. Trata-se da foracluso, que significa que nenhum
significante que a represente na sua relao com o gozo
pode se inscrever na funo flica.
Para J osiane, < !J(x) sempre falso qualquer que seja
o significante x que vocs coloquem nesse lugar. Preferi-
mos dizer, ento, que ela no seinscreve na funo flica,
ou, tambm, que ela no inscreve o seu gozo na funo
flica.
o contrrio do que se passa a algum como Dora.
Tomemos o significante equvoco unvermogener - ao
mesmo tempo "sem recursos" e "impotente" -, trata-se
do significante chave da significao, a palavra de seu
sintoma. o significante chave pois na hora que aparece
esse significante o sintoma desaparece. o significante
que, para Lacan, representa a identificao ao pai como
castrado. Tentarei mostrar a vocs, no caso Dora, como
isso funciona em relao ao < !J(x). Podemos dizer que
unvermgender um significante que representa Dora
emsua relao comogozo, uma vez que umsignificante
que conta no seu sintoma. Umsignificante que forneci-
do a Dora por seu inconsciente, como mauvais foi forne-
cido aJ osiane. A diferena que unverrngender se ins-
creve na funo flica. Para Dora, diremos que
< !J(unvermogender) verdadeiro.
Bem, na prtica, no somos to formalistas assim,
mas eu gostaria de detalhar para vocs como isso funci-
ona, o que quer dizer esse x.
No caso Dora, o x o unvermgender, Esse signifi-
cante funciona para ela na funo flica e com isso per-
cebemos que a funo flica se articula ao sintoma de
converso. A funo flica, que uma funo universal,
se articula a algo que singular, que o seu sintoma de
converso. A afonia de Dora - eis seu sintoma de con-
verso -, acaba atravs dessa palavra, unvermgender.
UNIVERSAL
< !J(unvermogender)
SINGULAR
afonia
sintoma singular e a funo flica se articulam
pela intermediao do significante unvermiigender. Temos
o inconsciente, temos x igual a unvermogender, temos de
14
15
umlado algo que universal, que o <l>(unvermogender),
enquanto verdadeiro, e do outro lado temos algo que
singular - a afonia ligada a esse significante que con-
duz identificao de Dora a seu pai, ao singular do
caso. Ofato de o sintoma eafuno flica se articularem
por intermdio desse significante inconsciente o ver-
dadeiro da neurose. Na neurose, o sintoma e a funo
flica se articulam sempre pela intermediao desse
significante, desse significante x que tem um papel parti-
cular no inconsciente, eque osignificante do gozo para
um sujeito, como unvermogender para Dora.
Estamos, no fundo, apenas dizendo de uma ma-
neira diferente aquilo que Freudj havia dito em 1926, e
que fiz aluso ontem, a saber, que na neurose o sintoma
tem a marca da castrao, marca que pode ser
irreconhecvel por causa do recalque. Nafobia, por exem-
plo, quando algum diz ter medo de ser mordido, o
irreconhecvel a passagem do "ser castrado" ao "ser
mordido". Ontem, quando dei o exemplo de Laura, hav-
amos visto que a castrao incidia fortemente no sinto-
ma sob uma forma disfarada: ela no podia ter dinhei-
ro, no podia toc-lo, etc. Na neurose, temos sempre esse
estilo de articulao. Para Laura, tudo se articularia em
torno de alguma coisa que tivesse aver com o dinheiro.
A diferena entre o caso de J osiane eo de Dora ou Laura,
nos indica que h a alternativa, a escolha, para o sujeito
de se inscrever ou no nessa funo flica pela via do
significante de seu gozo. Essa alternativa a hiptese
estruturalista de Lacan entre neurose e psicose.
Finalmente, para concluir, falemos um pouco so-
bre a funo flica. Ela tem um duplo valor: um valor
positivo de gozo eumvalor negativo de castrao. Quan-
do escrevemos <l>(x), podemos muito bem ler x flico e,
ao mesmo tempo, x castrado. Este equvoco , propria-
mente, o mago da funo flica. Isso muito importan-
te, pois trata-se da dialtica da funo. Por outro lado,
em)osiane, no tnhamos uma nica funo que expri-
(
misse mau e bom, o que acarretava nessa exploso da
-y classificao. A caracterstica da funo flica concen-
trar nela mesma esse mais e esse menos. Ser flico em
seu gozo sei'Strado emseu gozo. Eis aparticularida-
d_ -e_ dafpo f_ l_ ica~
Bom, eu dei um exemplo do que a funo flica,
funo de gozo universal que podemos formalizar apar-
tir da funo proposicional de Frege. H, igualmente,
funes de gozo mais singulares e isso nos conduzir ao
sinthoma. A fantasia (fantasme], por exemplo, uma fun-
o de gozo. Definimos a funo de gozo como uma lo-
calizao de gozo e, neste aspecto, a fantasia uma fun-
<c.: o de gozo articulada ao real eao imaginrio. Seu car-
( ter: imaginrio fcil de se alcanar uma vez que ele pos-
sui extremidades conscientes, os devaneios [fantaisies].
Os devaneios se apresentam como cenas, por exemplo,
na hora da masturbao ou do ato sexual: uma mulher
que no ato sexual imagina seu marido com outra, ou,
. -
uma homossexual que imagina que um homem est
olhando arelao dela comsua parceira. Esta averten-
te imaginria da fantasia.
O carter real da fantasia o fato dela causar o
gozo sexual. Sexual mas, igualmente, mental, uma vez
que e apo eerotlzar o pensamento, na neurose obsessi-
va. A antasia causa igualmente o gozo na sua forma ~
sofrrmento, e o quefinalmente Freud afirma em 1916,
teoria que expus ontem, quando diz que a fantasia um
anel intermedirio entre a fixao libidinal infantil e o
sintoma: temos de um lado a fixao infantil original,
que impedida, existe uma fantasia que tenta reinstal-
Ia e esse o anel intermedirio sobre o qual o sintoma
vai se ligar. o que Lacan marca em seu grafo e que
J acques-Alain Miller comentou bastante no seminrio "Do
sintoma fantasia". No caso Dora, por exemplo, aafonia
tem uma matriz fantasmtica imaginria, que a rela-
o sexual oral com uma mulher e Freud encontra, em
uma lembrana onde ela chupa o prprio dedo ao mes-
mo tempo que puxa o orelha do irmo, umtrao infantil.
Para cada funo de gozo, devemos.nos perguntar
qual a suaestrutura. Para Freud, a fantasi tinha isso
de-ser um frase fixa, como bate-se emuma criana. Para rz"
Lacan, trata-se de uma relao do sujeito com o objeto a, rl'/""7.-9r:;"
que eleescreve g O a. Para Lacan, nessa escritura o ele-
~ento constante nao eliminvel da filtsia este~
a, que condensa o_ gozo e causa o dese'o: aoutra mulher
pela qual ahistrica se priva, o olharque passeia sobre a
cena dos golpes na fantasia bate-se numa criana,"- obje-
to oral na cena infantil de Dora.
Bem, isso a fantasia, mas o sintoma neurtico
igualmente uma funo de gozo. Como vimos ontem, tra-
ta-se de um compromisso entre a exigncia de satisfao
da pulso e o recalque. O sintoma neurtico uma fun-
o d gozo articulado ao inconsciente, ou seja, lngua
easeus equvocos, e, portanto, aosmiblco. o que
vemos com o significante unvermgener, e verdadeiro
para a psicose tambm. Podemos dizer, que no caso de
J osiane, a confuso no mundo ocorrida em um dado
momento um sintoma que tem uma funo de gozo,
que articulado a seu inconsciente e aos equvocos de
alngua, uma vez que o significante mauvais se encontra
exatamente nessa situao. No caso Dora, osignificante
unvermogender que adeterminao inconsciente do sin-
toma, nesse caso, o gozo no corpo. Mas, o sintoma no
sempre uma converso corporal, ele pode ser a infiltra-
o de gozo no pensamento, no caso da neurose obsessi-
va, aangstia localizada emum objeto, na fobia, elepode
ser a repetio, nas neuroses de fracasso, o ato falho que
escapa, a relao sintomtica do sujeito com seus prxi-
mos, com seu parceiro sexual, com seus colegas, com
seu chefe, etc.
t::. funo de gozo do sintoma na sicanlise cobre
todo o campo das condutas humanas, sejam elas soltri-
as ou sociais. Da sua importncia, mas tambm acornple-
:;:;" " ;70" +7
!/c" ';Piid
xidade de sua estrutura. Vemos que com a palavra sinto-
ma abarcamos coisas demais e toda vez que colocamos
muitas coisas em uma nica palavra, somos conduzidos
forosamente a procurar formalizaes, como disse ante-
riormente quanto a ser ofalo. Para tudo que da ordem
do gozo e do sintoma, ns temos poucos palavras para
dizer muitas coisas diferentes e por isso que necessita-
mos de formalizaes, para tornar as coisas mais precisas.
Na neurose, existe igualmente o sinthoma. Ontem,
havamos dito que havia sempre um sinthoma na neuro-
se, ao contrrio da psicose, e que esse sinthoma na neu-
rose est sempre articulado ao Nome-do-pai. Em todos
os sintomas da neurose, h sempre alguma coisa que o
liga ao Nome-do-pai, h sempre uma verso em direo
ao Nome-do-pai. Mas existe, com certeza, outra coisa
alm disso. Ontem dissemos que, no fundo, ~inthoma
substitui o pai como agente da castrao. Vocs se lem-
bram que eu havia dito que adiferena entre a neurose e
a psicose quanto a esse ponto era que a suplncia na
neuroserealizada pelosinthoma era uma suplncia ao
pai, no como pai simblico, mas como algo real, ou seja,
como o agente da castrao. o sinthoma est, ento, sem-
pre articulado funo flica, mas contrariamente fun-
o flicaque universal, osinthoma uma funo de
gozo singular. Foi o que eu tentei mostrar para vocs com
Dora, onde h- uma bifurcao entre algo de universal e
algo de singular, articulada em torno de um mesmo ter-
mo no inconsciente. por isso que afirmamos que o sin-
toma , ao mesmo tempo o gue h de mais singuireO
quel1efi1aisUriiversal: a funo flica na neurose.
- M"rioAlmeida colocou, ontem, esta questo: por
que percebemos melhor o sinthoma no final de anlise,
se ele est a desde o incio? Defini, tomando de Lacan, o
sinthoma como sendo algo que enlaa o real, simblico e
imaginrio. Quando o sujeito chega na anlise, o sujeito
neurtico, os registros j esto enlaados, isso no se v
muito bem por causa do ciframento inconsciente. Mas
por que sev isso melhor na psicose? Simplesmente por-
que h menos ciframento inconsciente na psicose. No
toa que eu tenha escolhido mais exemplos de psicose
tomados de apresentaes de casos clnicos, justamen-
te por no termos a todo aquele trabalho de ciframento
inconsciente que observamos na neurose e que compli-
ca, embaralha um pouco as cartas - vrias metforas e
metonmias que chegamos a passar 20 anos para deci-
frar. Enquanto que, s vezes, com uma nica entrevista
com um psictico ele nos traz tudo. Aquilo que chama-
mos de rigor l'.sictico exatamente isso: a recusa ao
ciframento inconsciente. -
Mas oneurtico que chega na anlise, ele tem, tam-
bm, umsinthoma. preciso muito tempo para se desfa-
zer daquilo que Freud, a propsito do homem dos ratos,
chama de fio a fio. a idia de que na psicanlise faze-
mos um trabalho sobre um renda: preciso pegar cada
fio dessa renda, um por um, e desfaz-Ia. E no final te-
mos as tramas principais, as grandes cordas da renda,
aquelas que sustentam, os fios que ligam oconjunto. Mas,
eles j estavam ali.
A questo que se coloca : quando desfazemos es-
sas tramas, mudamos amaneira de reat-Ias ou no? Esta
uma questo, mas o que seguro que, na neurose, o
sinthoma se percebe muito melhor no final de anlise
quando j desfizemos esseCITramento inconsciIitee
quando vemos o esqueleto fixo do sintoma. Vemos, en-
to, que ele inamovvel e por isso que, finalmente,
ningum se cura do sintma: ele aligao mnima que
mantm as coisas juntas. Mas preciso chegar, em al-
gum momento, aque o sujeito no sofra mais. isso que
se chama identificao ao sintoma.
Na psicose, o sinthoma tem ainda mais importn-
cia, uma vez que a castrao no faz barreira ao gozo. O
sjeito nao poae se apoiar nem no Nome-Q.o-pai nem na
fllO flica paraco-nstrUir o seu sinthoma. Seu sinthffi
lheeJ dge algode singular. H, no entant;'- gra;;:de"Sere-
conhecidas rrlilerS de se fabricar oSii1ti1Omana PJ kQ:
se. Temos, por exemplo, o ernpuxo--mulher. Oernpuxo-
~ulher a idia de se utilizar o significante A mulher
como significante universal para localizar o gozo. Isso
atravessa a singularidade dos casos. Encontramos isso
emvrios, ou seja, essa inveno singular se apoia igual-
mente em elementos universais.
Constantemente, na psicose, o sinthoma tem, como
na neurose, razes inconscientes edeterminaes simbli-
cas familiares. Vocs viram isso no caso que eu apresentei
ontem, o caso do sr. A, e igualmente em um outro caso
que apresentarei na segunda-feira, mas podemos, tambm,
lanar a hiptese de que, na psicose~ sinthoma pod
passar completamente ao largo do inconsciente, o que se-
raTrDensvel na neurose. _ , no fundo, a tese que Lacn
sustenta sobre J oyce - J oyce desabonado do inconsci-
ente. Trata-se, porm, de uma tese sustentada apenas para
o ltimo J oyce, pois, contrariamente, no "Retrato de um
artista quando jovem" emesmo nas epifanias, temos todo
um contexto ligado ao inconsciente. Tudo que ele recebe
do exterior filtrado por seu inconsciente, mas, com um
trabalho progressivo sobre a lngua e a escritura, ele che-
gafinalmente em"Finnegans wake" aumdesabonamento
do inconsciente. Esta tese de Lacan.
Teramos, ento, o exemplo de um sinthoma dife- .
rente do sintoma do sr. A, porque haveria em J oyce jus-
tamente o desaparecimento do inconsciente. Isso nos d
a idia de que, no fundo, h uma grande multiplicidade,
e que, finalmente, aquilo que chamamos de o sinthoma
na psicose, provavelmente muito mais variado do que
/o sinthoma na neurose, uma vez que o sinthoma na neu-
rose estar sempre ligado ao Nome-da-pai.
9sinthoma neurtico mais pobre, sua complexi-
dade existe muito por conta do ciframento, mas nofinl +:
_ teremos emRre a mesma coisa evemos isso muito bem
nos cartis do passe. Existe um aspecto singular que a
16
torno dele e que contam para ele. Ontem, por exemplo,
(foi o que fizemos com o caso do sr. A, mostramos que o
sinthoma psictico com o qual ele se havia estabilizado
)
Ipor mais de vinte anos, podamos escrev-Ia com esta
~funo proposicional: um filho ( x) amado por um pai
(y ). Trata-se de algo que gira em torno de uma relao
que pode existir de modo constante, com um monte de
variveis que podem intervir no lugar de x ou dey. Mas
se isso no se realiza, tudo se desenlaa.
Eu penso que a frase que citei do seminrio "Mais
ainda" nos oferece urna possibilidade de formalizao
mais importante comafuno proposicional; do que ape-
nas com a funo flica. Pois, no fundo, aidia do objeto
a em Lacan justamente essa histria de relaes cons-
tantes. Quando ele faz aluso frase e pura continui-
dade do inicio ao fim da frase, isso nos convida a uma
clnica da frase, que , evidentemente, mais complicada
do que uma clnica do significante. Isso nos faz pensar
que nem tudo gira em torno de uma palavra chave, o
que mais complexo como estrutura, mas pode, s ve-
zes, ser mais simples que o n borromeu. Mesmo no caso
do sr. A, onde conseguamos ver bem os registros do real,
simblico e imaginrio estavam, verdade que mais
simples estabelecer funes proposicionais do que fazer
ns que funcionem para o sujeito.
Segunda-feira, eu darei a vocs outros exemplos.
escolha desse x inconsciente, mas encontramos, atravs
dos casos, constantes bastante evidentes. o que levou,
finalmente, Lacan a afirmar que no havamos inventa-
do muita coisa nova com relao s perverses, ou seja,
a nvel da fantasia que estrutura o sinthoma .
Eu penso que o interesse pelo sinthoma nas psico-
ses que, diante da ausncia do Nome-da-pai, abre-se
um campo de possibilidades maior. Quando chamamos
de sinthoma aquilo que J oyce fez, ou aquilo que eu mos-
trei ontem sobre o sr. A, existe uma distancia enorme,
uma variedade enorme. Temos, mais uma vez, o mesmo
problema: uma s palavra para dizer um bocado de coi-
sas. Alguma coisa designa a funo de enodamento do
sinthoma mas na Dsicose abrem-se persp~
~s...Lacan procurou formalizar a estrutura do sinthoma
com o n borromeu. verdade que inicialmente ele in-
troduziu o n borromeano, no seminrio "Mais, ainda",
para decompor uma frase complexa. Lacan se pergunta
"por que eu fiz intervir, anteriormente, o n borromeu?"
fazendo aluso ao que j havia falado, se no me enga-
no, no seminrio "A angstia". De todo modo, o n ser-
via para traduzir a frmula: eu te peo que recuses oque te
ofereo porque no isto. E o isso, vocs sabem, o obje-
to a. Lacan diz que , basicamente, para traduzir esta
frase complicada, que ele teve aidia do n borrorneano,
pois nessa frase aparecem furos: eu te demando (o que?)
recusar (o que?) aquilo que eu te ofereo (por que?).
Essa frase, para Lacan, traz aidia do n borromeu, uma
frase que gira em torno do objeto a. O objeto a no
nenhum ser, aquilo que se supe de vazio em uma de-
manda, s pode ser situado pela metonmia, ou seja, pela
pura continuidade assegurada pelo que vai do comeo
ao fim da frase.
O que eu retenho disso tudo que o n borromeu
vem de uma clnica da frase. Basicamente, o sujeito nos
diz frases, isso evidente. Mas, no a mesma coisa
dizer que o sujeito nos diz frases ou dizer que o sujeito
nos diz significantes. Se pensamos que o sujeito nos diz
significantes, somos dirigidos para a teoria da metfora,
ou do trao unrio. Mas, se pensamos em termos de fra-
se, somos conduzidos exatamente a questo da funo
proposicional que Lacan utilizou para a funo flica.
Lendo tudo isso eperguntando por que Lacan utili-
zou a funo proposicional para falar da funo flica,
que uma funo de gozo, veio-me a idia de que afun-
o proposicional poderia permitir-nos descrever outras
funes de gozo - os sinthomas, os delrios ecertas for-
mas de sintomas psicticos e neurticos -, basta, para
isso, seguir ao p da letra na definio que nos d Frege.
Por que no considerar, ento, o sinthoma como o ele-
mento constante a ser deduzido do conjunto das rela-
es que existem na vida de umsujeito? Relaes comos
outros, com as coisas, com as idias, todas as relaes
suportadas pelo sujeito e no apenas aquelas nas quais
ele toma parte, mas igualmente aquelas que se tecem em
.:
DISCUSSo:
ANGELINAHARARl:Ontem, Genevive Morei repetiu vrias ve-
zes a idia de que haveriam vrios sintomas. Essa varieda-
de de sintomas em um determinado sujeito estaria ligada a
essa diferena entre sintoma e sinthoma? Essa idia de v-
rios sintomas postulada para marcar essa diferena? Isso,
por um lado. E, por outro, como ns estamos trabalhando
aqui no Brasil o tema do corpo, eu tenho uma pergunta. O
tema do prximo Encontro Brasileiro As palavras e os
corpos. Voc falou sobre a diferena do sintoma histrico,
obsessivo, que no passa pelo corpo, angustia de castrao
na fobia. Poderamos dizer que no necessariamente o sin-
toma passa pelo corpo, mas o sinthoma sim, por causa da
funo de gozo que o sinthoma implica?
GENEVli::VE MOREL: So questes muito complexas eprefiro
responder uma a uma, pois muito difcil memorizar.
A pergunta de Angelina umverdadeiro programa
de trabalho. H, inicialmente, a idia de uma multipli-
cidade de sintomas e a unicidade de um sinthoma. A se-
gunda questo muito difcil, pois, no fundo, uma ques-
to que tem a ver com o gozo - onde que se passa o
gozo? - aquesto que sempre nos colocada por qual-
quer pessoa que no pertena ao Campo freudiano eque
nos escute falar - que histria essa de gozo?
17
-,
FTIMA PEREIRA: A minha pergunta vai muito em direo
pergunta que Angelina fez. Eu s, talvez, a resituaria na
questo da funo proposicional, porque partindo da teo-
ria generalizada, possvel se colocar o sintoma como uma
constante, como um K da funo algbrica. Sintoma este,
que deve vir com um preposto, um antecedente, um x, um x
que no lugar de um fenmeno seria avarivel de XL. Assim,
quando falamos emparceiro-sintoma, ns trabalhamos com:
parltre O (XL). OX seria a varivel. A partir dessa coloca-
o, eu queria perguntar o seguinte: talvez ns possamos
falar a de um sintoma, ao invs de falarmos em sintomas?
Primeira questo. Basicamente, aquilo que chama-
mos os sintomas so os. fenmenos e aquilo que chama-
mos o sinthoma uma funo de enodamento que pode
ser perfeitamente assegurada por qualquer sintoma, eisso
no contraditrio. Esseenodamento pode bem ser man-
tido por uma relao, como eu mostrei no caso do sr. A.
O sinthoma a resposta questo sobre o que
que enoda o reaG simbliC-e Trrginrio. Se pegar-
mos um sujeito como o pequeno Hans~podemos dizer
que a fobia por cavalos um sinthoma, pois para ele
aquilo que enoda, a funo de compromisso que liga as
coisas. Se ele tiver outra fobia, em seguida, vai ser tam-
bm da mesma maneira. Trata-se da mesma questo que
Mrio colocava ontem, e que , basicamente, uma ques-
to de vocabulrio. No caso de Laura, com efeito, que
sinthoma esse? Elej est l, certamente. Ele tem uma
relao com aquilo que ela conta sobre o fato de no
gostar de dinheiro, o nojo pelo dinheiro uma lingua-
gem que ela encontrou para ligar as coisas. Ao final da
anlise, se chegar l, ela ter um outro modo de diz-Ia.
Mas, haver sempre essa relao ao pai e castrao,
que vai ficar impressa, isso continua sempre impresso.
Enunciar outras coisas alm do dipo no quer dizer que
sejoga fora tudo o que tem a ver com o dipo.
Quer dizer que h tambm outros elementos que
determinam o gozo, que so, por exemplo, o objeto a ou
o gozo feminino, S (b{). Mas, a marca edpica, a marca de
castrao continua, ela no desaparece, ela ficacomo uma
cicatriz. Me parece ser a diferena entre os sintomas e o
sinthoma: h uma verso fenomenolgica e descritiva e
uma verso funo - que em Freud uma funo de
compromisso e em Lacan iTIafuno de enodamento.
ManeirSbem diferentes de aoordar, naturalmente.
-Agora, a segunda- qiiest o gozo: Qubr a ca-
bea muitas vezes em cima disso, porque isso j um
problema em Freud. Quando vocs tomam o ''Alm do
princpio do prazer", captulos II e m, os exemplos que
Freud d para o alm do princpio do prazer so o sonho
traumtico, ojogo do fort-da e a compulso repetio
do neurtico. Mas quando tomamos, por exemplo, a
compulso repetio do neurtico na neurose de fra-
casso, o lao com o corpo se distancia muito. Nesse caso
complicado pensar e preciso introduzir distines.
Naturalmente, o gozo sempre corporal, pois no nos
consideramos puros espritos. H sempre no gozo o as-
pecto de ser sentido, de ser um sofrimento.
Freud se refere a um gozo ignorado pelo prprio
homem dos ratos, mas que de todo modo est presente
em sua fala. Lacan, em "Televiso", coloca, de um lado,
tudo que da alma edo corpo e, do outro lado, alingua-
gem. Mas, ao mesmo tempo, ele diz que a linguagem
aquilo que corta o corpo, no teramos corpo sem a lin-
guagem. Lacan coloca, ento, a linguagem como algo
primeiro, o que nos leva a ligar o gozo linguagem, e
coloca o corpo um pouco de lado. Mas, naturalmente,
tudo isso encarnado em um corpo.
H sempre alguma coisa ao nvel do corpo, mas
talvez o que seja necessrio distinguir afonte da causa.
Existem gozos que no tm a sua fonte no corpo. Por
exemplo, se uma jovem tem uma neurose de fracasso em
suas relaes amorosas, como por exemplo, Helen
Deutsch, que uma repetio funesta, no se encontra a
fonte disto no corpo. A fonte est na relao do sujeito
com os significantes. Mas, por exemplo, ela vai chorar
commuita freqncia, ela vai estar sempre muito infeliz,
e as lgrimas so um efeito no corpo, ou seja, haver um
resultado no corpo. Podemos dizer que h sempre um
atestado de recebimento no corpo. Mas, teremos sempre
que diferenciar a fonte de gozo da causa. H uma causa
de linguagem que a depender da estrutura, se encarna
de maneira diferente. Mas este no um ponto em que
estejamos muito fortes. J notei que isso uma objeo
que nos fazem com freqncia e talvez seja culpa de
Freud, um pouco, tambm, pois seus exemplos so
heterclitos. ~s chamamos de gozo ao que alm do
princpio do prazer por causa de Lacan, mas quando se
v os exemplos de Freud, que relao existe entre ojogo
dofort-da, o sonho traumtico, a compulso repetio,
etc. A relao parece que , sempre, arepetio, ou seja,
h os significantes que compem essa repetio, portan-
to, linguagem. Isto se distancia do corpo. H, aqui, algo
que preciso trabalhar.
GENEvriNE MOREL: Quando voc coloca o L dentro do pa-
rnteses do X?
FTIMA PEREIRA: Certo, porque a eu estou colocando afr-
mula da seguinte maneira: S' O(XL). o que est em "O
Osso de uma anlise" - parltre O (XL). Essa frmula
permitiria ver o sintoma?
GENEVIEvE MOREL: amesma coisa da funo preposicional,
nesse caso. Nesse caso seria colocar o parceiro no lugar
da varivel do sintoma. Isso seria um caso particular de
uma funo proposicional que consistiria emdizer, final-
mente, que na vida ns temos vrios parceiros amorosos
e que podemos cham-Ias X ~ue temos uma relao
sintomtica com eles. Seria um caso particular para se
I
18
tivo, ligado ao complexo de castrao, que tem umvalor
negativo. Isso d uma dialtica, ou seja, os dois sexos
podem ser representados pela mesma fun o, com um
estdio complementar que aquantificao. Enquanto
que, ~o ~ J osiane temos ainda alguma coisa que
funciona seguindo a lgica dos atributos. Deum lado os
bons, de outro os maus. Do lado dosmaus est~o QS_ ho- I
mens, do lado dos bons esto as mulheres. Para c-neuro-W
~
-~
tico zxste o falo e ara colocar d ifi lado os hmens e
o outrOas mulheres ele precisa tomaresse significante
flico, mas ele no coloca de umldoOfalo ede outro o-
-no falo. algo mais complicado.
Em1958Lacan apresentou isso comnegaes, com
frmulas retricas, mas a partir dos anos 70 ele faz isso
com a quantificao. Ou seja, h uma lgica suplemen-
tar feita com o falo, mas no uma lgica do atributo.
Quer dizer, o sujeito no se localiza a como estando do
um lado dos que tm o pnis ou do outro dos que no
tm. Ele no pode se localizar dessa maneira porque, j
de entrada, ele pensava que todo mundo era marcado
pelo falo, e isso algo que lhe chega atravs da lingua-
gem. Isso ultrapassa a anatomia. Freud o notou quando
pensava a fase flica como uma crena filosfica: todo
mundo tem um gozo como o meu. uma crena flica,
pois considero que tenho um gozo flico, mesmo que
no tenha o pnis. Existe a, ento, uma coisa que se
passa, que diferente de pnis e no pnis, samos da
lgica do atributo. J osiane no est na lgica pnis/no
pnis, est numa lgica mau/bom, portanto, ligada lin-
guagem, mas continua sendo uma lgica de atributos.
escrever o parceiro-sintoma comafuno proposicional,
mas, tomando x simplesmente como a funo do parcei-
ro. Por exemplo, no cato do sr. A ontem, mais compli-
cado, porque ele se escreve comduas variveis: uma para
o sujeito euma para o parceiro. Mas, o que importante
a parte constante, e a funo constante ser um filho
preferido para seu pai. O importante a forma que isso
toma na relao, no variveis.
ANTNIOCARLOSC. ARAJO: Gostaria defalar um pouco sobre
essa ordenao que Genevive faz hoje, sobre essa questo
dofalo. Ser o falo , de alguma forma, ser desejado pela
me. E ontem asra. falava deum sintoma sem acastrao.
Esta funo de ser o falo, que bem ilustra Lacan em "De
uma questo preliminar. .. ", no caso Schrebei; ser o falo
uma forma degozo que leva ao sintoma, sem a castrao?
Mais uma pergunta: esta identificao ao falo emFreud, a
funo flica emLacan, se mantm como correspondentes
das frmulas degozo que seintroduz no corpo doser falan-
te? Como o caso que voc trouxe como exemplo, que est a
entre ser mulher e ser homem, mau e bom? Isso tem a fun-
o defalo?
Genevieve Morel: preciso a, talvez, distinguir as coi-
sas. Ser o falo tem muitos sentidos diferentes. Quando
Lacan diz ser ofalo no caso de Schreber, muito proble-
mtico porque significa ser um falo para um sujeito que
foracluiu afuno flica. Oque isso quer dizer? Eu inter-
preto isso como havendo realmente umsignificado flico,
por causa de sua me. Quer dizer, mesmos sujeitos
psicticos tm uma certa apreenso imaginria de um
significado flico, que chega a eles pela via do discurso
universal. um pouco como o protesto viril de Adler.
No caso de Schreber, Freud recusava o protesto vi-
ril da Adler. Eleachava que isso complicava muito as coi-
sas, mas que nos casos de psicose, como em Schreber,
ns temos um sujeito que durante um certo tempo luta
contra o empuxo--mulher em nome disso que ele cha-
ma sua honra viril. O que essa honra viril? Isso no a
fun o flica,J l1Il<L\l.eLq..lie_ l2ra ele.ssn..foracludo,
~ mas um con'unto de identifica es de algum significa-
do que, comefeito, ode ter vindo do desej.Qde sua me.
Mas pode ser prtico diferenciar esse significado imagi-
nrio einscrever na funo flica, que um engajamen-
to bem mais forte, que significa aceitar o complexo de
castrao. Ento, quando Lacan diz ser ofalo emSchreber,
para dizer que ele no pode ocupar esse lugar, mas isso
eu vou falar na segunda-feira.
No caso da paciente J osiane, precisamente, eu dei
o exemplo do mauvais para dizer que como se fosse o
falo como um pouco Helen Deutsch falava de as if. - os
exemplos se parecem muito. H mesmo Rontos comuns
entre o mauvais e o falo, mas eles no funcionam da
mesma maneira porque temos, na fun o flica, um va-
lor positivo e umvalor negativo, umvalor de gozo, posi-
.-
IVETEVILLALBA:Sobre esse ponto da passagem da lgica de
atributos flica. Fica complicado porque voc no falou
do que est subjacente, o conceito do no identifico a si
mesmo. Estou falando da dificuldade da lgica deatribui-
o coma lgica deFrege, que comporta o mais eomenos.
Porque o que eu quero apontar o seguinte: para voc sair
da lgica atributiva, que uma lgica do ns todos somos
iguais e s h o idntico, voc precisa trazer o que Frege
trouxe nafuno proposicional. O conceito do no idntico
a si mesmo. Como ele no idntico a si mesmo, ele com-
porta o mais eo menos ao mesmo tempo.
GENEVIEVE MOREL: Acho que ele idntico a si mesmo.
IVETEVILLALBA: Mas ele idntico asi mesmo numa diferena.
GENEVIEVE MOREL: Mas, mesmo na lgica de Frege, o lado
A=A, o lado de idntico a si mesmo preservado. No
h lgica sem letra, e desde que haja letra sempre vai
haver A=A. Acredito que no seja em cima disso que se
coloca a diferena entre as duas lgicas.
IVETEVILLALBA:Em Frege, sim, o A = A preservado, mas
Lacan o retira pois a significao flica sem referncia ou

19
GENEVIEVE MOREL: Voc fala da construo do nmero?
[VETE VILALBA: ...
GENEVIEVE MOREL: No posso falar assim; acho que fica
complicado ...
[VETE VlLALBA: ... esse conceito.
GENEVIEVE MOREL: Acho que fica diferente do que eu mos-
tro, do que eu estou pensando ....
[VETE VlLALBA: Uma preciso que esse conceito fica faltando para
se saber o que o zero. De onde surge esse vazio, esse Juro?
GENEVIEVE MOREL: Penso que essa lgica uma lgica pr-
via constituio do nmero. Para essa lgica da, no
precisa saber o que o zero, o que o um ou o que um
nmero.
m. FUNES DE GOZO
rias deumdoente dos nervos", publicadas em1903. Freud
comentou essa obra em 1911. Lacan - que fez desse
caso o objeto de um seminrio em 1955, posteriormente
condensado nos Escritos - ,em 1972, no texto
"l'Etourdit", criou, a partir de Schreber, a expresso
empuxo--mulher, que um conceito essencial para a
sexuao na psicose.
Odelrio de Schreber, tal como Lacan reconstituiu-
lhe as etapas em "De uma questo preliminar ...", pode
ser descrito a partir da frase furada, da funo
proposicional. Se tomarmos a idia de Lacan em ua in-
trodu o s memrias de Schreber, de 196/2" o qu~pe-
cifica a parania Tclentificar..Q gozo no lugar do Outro,
ou se'a, o su eito considera que C)Wro guem goza.
Podemos escrever isso como uma funo de go;od
Outro, uma funo com duas variveis: ser o (x ) que
falta ao gozo do Outro, (y ). A idia bsica, o elemento
invariante, falta algo aogozo do Outro. Nessa teoriza o
.QL19.6.6. n.cL.J ;ue falte aI. o ao su~a.l.ta-a-lg0-ao
Outro ao Outro especificado como Outro do gozo~
s..ujeitG-sl-i.n-s-fe-ve-eem03eudo_ o_ obetodesse gozo atra-
vs da varivel x, que toma valores diferentes.
Sabemos que, no artigo "De uma questo prelimi-
nar ...", Lacan considera ue existem trs fases no delrio
de Schreber, que descreve em trs frases - ;-omenos,
assim que entendo. A rimeira frase que podemos extra-
ir do texto ser ofalo ue alta me, ou seja, ser o alo
uefalta ao azo da me. Lacan afirma que isso no fun-
--- --
20
seja, h o vazio. Por isso todo o tempo eu perguntava: como
que esses analisandos vo chegar aconceber ovazio? En-
to, o que eu queria marcar essa introduo do vazio, de
poder conceber o vazio. O que um vazio? um objeto que
no idntico asi mesmo.
GENEVIEVE MOREL: Esta definio mais para o lado da
metafsica. O que defini como vazio aqui muito sim-
ples, apenas um furo numa frase. No reflete sobre a
essncia do vazio. Na lgica, suprimir um termo um
vazio.
[VETE VlLALBA: Mas eu defini igualzinho aFrege. Essa uma
definio de Frege. Frege que define que h um objeto no
idntico asi mesmo.
GENEVIEVE MOREL: Aonde isso?
[VETE VlLALBA. Est na construo do nmero.
Comeamos, na ltima conferncia, pelas funes de
gozo, entendidas como localizaes de gozo. Expliquei a
vocs algo da funo proposicional de Frege, da qual nos
servimos para uma certa formalizao de alguns fen-
menos clnicos. Estudamos a funo flica, primeira fun-
o de gozo escrita por Lacan, tendo em vista propor,
com base na funo proposicional, outras funes de
gozo, emparticular o sinthoma - como fizemos no caso
do sr. A.
Inspirados na definio da funo proposicional
dada por Frege, consideramos osintoma como oelemento
constante a ser deduzido do con'unto das rela es que
com e a .da.de.um.sujeito..Hoj e, gostaria de experi-
mentar isso, de modo prtico, com outros trs exemplos:
o delrio de Schreber, o sintoma neurtico construdo a
partir da fantasia freudiana uma criana espancada e
um outro caso de psicose. Podemos considerar o delrio
como uma funo de gozo, mas veremos, com uma cri-
ana espancada, que uma funo de gozo tambm pode
ser construda a partir do sintoma' neurtico.
-----PUma formalizao s til se pudermos nos servir
dela, ou melhor, s entendo a formalizao sob o ponto
de vista da prtico.
O delrio de Schreber
Comeo com o delrio de Schreber. Vocs todos sa-
bem quem foi o Presidente Schreber, o autor das "Mem-
tristeza. Quando procuram, a realizao dessa situao
fantasmtica, fazem um sintoma, pois no se trata mais
de um gozo ligado a algo imaginrio, mas uma verdadei-
ra prtica de gozo, que se coloca nesse lugar.
cJ "arCl/Freud~ trs maneiras de ver o porqu
dafnrci~esle sintoma. A primeira asatisfao ligada
f~sia"ma nz_ A_ segunda razo que essa fantasia
funda uma posio muito slida: um objeto maltratado
pelo substituto paterno. O dipo se encontra assim pro-
longado indefinidamente numa posio sexuada femini-
na que encontra, no parceiro, uma eqivalncia: as fan-
tasias sdicas masculinas. , por vezes, mais fcil para
uma mulher localizar a feminilidade dessa.rrifii ra o
que afrontar o incmodo vazio da alteridade ue tal 0-
sio implica, Esse sintoma substitui, pois, a ausncia da
'relao sexual. possvel acreditar nele apesar do sofri-
mento, ou melhO!;)ustamente po causa o so nmen o
que e econtm. A terceira razo para a inrcIa esse sin-
toma mais ou menos o inverso da segunda: esse sinto"
ma com~om uma identificao viril, freqente
~histeria,.5URortada a9.ill, e@j~t' ICao com o
meninQJ :.SpaQca~Este sintoma permite
L
ao mesmo tem-
po, uma identificao viril euma osi o feminina "ma- ,
~oquista" - maso quismo no sentido da fantasia )
. Freud reconstitui esta fantasia emtrs fases associ-
adas a trs cenas formulveis em trs frases. A primeira
fase, sdica, situa-se como uma lembrana muito antiga:
meu pai espanca acriana que eu odeio, normalmente um
irmo ou uma irm. A significao implicita que ele s
ama a mim. A segunda fase, eu sou espancado por meu
pai, jamais lembrada, ela est recalcada e , eventual-
mente, reconstituda na anlise: Trata-se da fase mais
importante, pois a que estrutura o sintoma. Encontra-
mos a o carter masoquista, que, segundo Freud, deter-
mina a causa do gozo desse sintoma, ainda que a fanta-
sia uma criana espancada, seja aparentemente, sdica.
A terceira fase, uma criana espancada ou bate-se numa
criana, a primeira a ser formulada pelo sujeito em
anlise. Tanto quem espanca, um adulto qualquer, quan-
to a criana espancada, quase sempre um menino, no
so identificveis, so annimos. Esta fase, segundo
Freud, acompanhada de uma forte excitao sexual de
natureza masoquista, mesmo que, inicialmente, parea
sdica. '
No vou comentar detalhadamente essa fantasia
nem os enigmas que ela pode evocar - J acques-Alain
Miller, por exemplo, j o fez emseu seminrio "Do sinto-
ma fantasia" - o que nos interessa, aqui, o fato de
que a segunda fase desta fantasia pode estruturar um
sintoma, e mesmo o sintoma de um grande nmero de_
mulheres.
Po~os, escrever esta fantasia com uma frase fu-
rada muito simples: (x) espancado por (y ). Naprimei-
ra fase, colocaremos no lugar de x, o lugar do sujeito, a
criana que eu odeio, a qual est sendo espancada por
'-'-

,-
ciona ara Schreber, Rois ele no ode assumir o
significante flico ue est foracludo. Essa frase no pode
se sustentar. Depois, uma vez que com o falo isso no
funciona, Lacan - inspirando-se em um artigo de Otto
Fenichel - diz que o inconsciente do su'eito fornece a
~uivalnci falo = mulhe -e l essa segunda ase do
delrio de Schreber como ser a mulher que falta ao gozo
dos homens. Mais uma vez, contudo, isso no se susten-
ta, pois, para Lacan, os homens no podem existir para
Schreber, uma vezque O-fa-lo-es-t-foTclumo.I-fVer,
fina ~te,~~ceira r~ para escrever o delrio:
ser a m~ ue alta ao gozo deDeus.'
Lacan escreve as trs etapas do delrio de Schreber
com trs variaes de uma mesma frase. !2.. ltima. -
frase estabilizad Lr.<Lcicul..e-l.-t:iG-.---
ser o (x ) que falta ao gozo do Outro, (y )
ofalo
amulher
amulher
a me
os homens
Deus
interessante ver como, j em 1958, ao escrever
com a mesma estrutura essas trs frases que posterior-
mente desenvolver em 1996, na introduo s memri-
as de Schreber, Laca n antecipa o uso da funo
proposicional. O importante, isto ue est p'resente na
frase, ue falta alguma coisa ao gozo do Outro. ~
Uma criana espancada
I
O segundo exemplo "Uma criana espancada",
Acho-o muito interessante evocs vero que o considero
como um exemplo de sintoma.
Vocs sabem que uma crian a espancada apresen-
ta-se como uma fantasia excitante ou mastur atria, s
vezes compulsiva, cuja gnese, segundo Freud, est na
primeira infnCIa, entre cinco e seis anos. Freud estuda
esta fantasia, sobretudo em mulheres neurticas, emum
texto de 1919. Talvez sua filha Anna seja uma das paci-
entes das quais ele fala. Ora, para alguns sujeitos femini-
nos no todos esta fantasia pode se tornar a fantasia
~ental,~p'assar a ser algica de suas vidas: fazer:
S !9-I2i!J1WLp-eLa homens uma forma metafrica de se
referir ao gozo implicado no comportamento de sefazer
maltratar.
Se:undo Freud, no afantasia sdica inicial, mas
sua fase masoquista recalcada, "ser espancado pelo pai",
que se torna um ver adeiro sintoma. Cito Freud: "os se-
res humanos que portam em si essa fantasia do prova
de uma sensibilidade particular, com relao s pessoas
que eles podem inserir na srie paterna; eles se deixam
facilmente ofender por essas pessoas". dessa forma que
elas procuram a realizao dessa situao fantasmtica,
ou seja, elas so espancadas pelo pai, para sua maior
<,
\
\

r \'
22
meu pai. A segunda fase o sujeito, eu, quem espanca-
do pelo pai. Na terceira fase h um recalque e temos,
ento, um menino annimo e um adulto indeterminado.
Emtodos os casos, trata-se da mesma relao com per-
mutaes das variveis:
( x ) espancado por (y )
criana que odeio
eu
criana annima
pai
pai
umadulto
interessante verificar que, como j havia dito, na
!}eurose-- sintoma se articula com o pai, e~ste o ponto
essencial para adistino entre neurose epsicose. Ouseja,
6 sujeito implica o pai na construo de seu sintoma. No
caso do sr. A, temos, evidentemente, o pai implicado, con-
tudo ele estava l atravs de uma relao ideal que fora
preciso fabricar - em umfilho preferido pelo pai estava
. -....... ausente toda relao simblica do pai ao filho.
A situao, agora, totalmente diferente, pois a
fantasia uma crianca espancada no fundo, uma cica-
triz do complexo de dipo. A funo flica, tal como a
aefinimos na primeira conferncia~rtiCla-se com essa
funo-sintoma. ~spancar- o significa-nte que represen-ta
sjitem seu silltoma. No inconsciente ao sujeito,
espancar o signifcante do gozo, da mesma forma que
unvermgender era o significante do gozo para Dora.
Podemos, afirmar que, para esse sujeito,~ancar o re-
presenta escrevendo <l>(~u seja, ox da funo
I _ f~ca e:~~n:.c:r, ou fd, :~ncar inscreve ess.e~uieito
v---/ na runao fahca~Vemos-entao cruzarem-se no sujeito que
tem esse sintoma, uma funo de gozo singular - o sin-
toma propriamente dito - e a funo universal flica.
o Caso Maria
Darei agora o exemplo de algum que encontrei
numa apresentao de pacientes. Veremos que a funo
proposicional permitir, mais uma vez, escrever o desti-
no desse sujeito, passando pelas diversas vicissitudes de
sua vida, e, igualmente, o sintoma, no sentido emque j
o definimos, ou seja, como alguma coisa que enoda o
real, o simblico e o imaginrio.
Nas apresentao de pacientes avida de um sujei-
to pode ser repassada de uma ponta a outra, num tempo
bastante curto, em um nico encontro entre paciente e
psicanalista. Temos, numa apresentao de pacientes, um
efeito de precipitao, de condensao, muito relevante,
que favorece, segundo minha experincia, uma certa
formalizao espontnea do discurso. Quero dizer com
isso, que temos sempre a impresso de que, em uma en-
trevista de uma hora, por exemplo, vemos algo se esbo-
ar de uma maneira muito clara. svezes, nas entrevis-
tas com um paciente que acompanhamos normalmente,
temos muito mais dificuldade em construir o caso, pois
no temos, justamente, este efeito de precipitao - o
paciente sabe que vai nos rever, ns tambm sabemos
que vamos rev-Ia, ou ao menos acreditamos. Isso faz
com seja preciso muito mais tempo.
No caso emquesto, trata-se de uma mulher de 45
anos, a quem chamarei de Maria. Ela , por sinal, de
origem portuguesa. Encontrei-a no Hospital de Lille. Ela
havia sido hospitalizada em decorrncia de alucinaes
verbais e de uma angustia muito aguda. O mdico que
solicitou meu encontro com ela no compreendia muito
bem as razes dessa crise. Tratava-se de uma segunda
hospitalizao, sendo que aprimeira acontecera dez anos
antes.
A entrevista evidenciou que ter uma casa era algo
essencial em sua vida. Sua histria comea antes de seu
nascimento. Seus avs paternos e maternos eram ricos
latifundirios. Seus pais eram, ambos, os caulas das fa-
mlias e, por razes diferentes, foram privados da heran-
a que deveriam receber, em favor de seus irmos e ir-
ms mais velhos - algo que acontece muito, nas famli-
as que tm terras, com o intuito de preservar as proprie-
dades. Tanto seu pai quanto sua me, foram, ento, es-
poliados de suas heranas legtimas, ficando pobres. Sub-
missos aos seus destinos, eles jamais protestaram contra
esta situao. Ao contrrio, viviam inteligentemente agre-
gados parte rica da famlia. assim, ao menos, que a
paciente nos apresenta a situao - no fomos verificar
isto, pois trabalhamos sempre com o discurso do sujeito.
Maria, que teve como madrinha a irm mais velha de
sua me que havia herdado uma parte da propriedade
familiar, ficava muito tacada com a submisso, com a
subservincia de seus pais. Desde asua mais tenra infn-
cia, ela tinha conscincia dessa injustia fundamental da
qual seus pais consentiram em ser vtimas passivas. Ela
deduziu ento que no havia nada mais importante na
vida, do que possuir uma casa e ter bens.
Seus pais trabalhavam nas terras dos outros como
agricultores. Eram pobres ehonestos. Ela diz: "Eu sou de
uma famlia pobre, porm honesta. Papai nos educou de
maneira aprestar servio atodos." E aos treze anos, Maria
deixa a escola pois a oferecem para trabalhar como do-
mstica na parte rica da famlia. Como num efeito de
superposio, ela, que se considerava o bem mais preci-
oso de seus pais, entregue como servente queles mes-
mos que j os haviam espoliado. Ela assume a funo de
um bem, de um objeto roubado uma segunda vez, tor-
nando-se, ento, a dvida viva do Outro espoliado r de
seus pais. Ou seja, o Outro quem deve alguma coisa a
seus pais eela era, ao mesmo tempo, a memria eapro-
va encarnada disso. Porm, assim como os seus prprios
pais no se queixavam, este Outro espoliador no queria
saber nada deste abuso: recusa recproca de saber -
foracluso.
-
com relao ao acidente de seu filho, que era exatamen-
te seu bem, desestabiliza-a gravemente. Ela se sente cul-
pada e sua certeza de ser irrepreensvel atingida. As-
sim, como quando ela tinha quatorze anos, ela mais uma
vez escuta e interpreta que a chamam de louca e de ir-
responsvel. Mesmo assim, ela continua a trabalhar, at
que um dia, quando as coisas no iam realmente nada
bem com seu chefe, a filha dele dizendo: "deixa ela de
lado, meu pai; ela louca". Ela ento volta para casa,
pega o revlver do marido ed um tiro no corao esca-
pando por pouco. Ela hospitalizada em psiquiatria.
Recuperada, volta ao trabalho, sempre pensando
na compra da casa. Mas no momento em que ela final-
mente consegue o dinheiro, seu pai morre. Este pai era,
para ela, um verdadeiro heri: pobre e honesto, criara
onze filhos. Maria quer reparar a injustia da qual ele
fora objeto: nunca ter tido uma casa. Ela decide, ento,
pagar um tmulo para ele e exige que seus irmos e ir-
ms participem. Isso impediu, evidentemente, a compra
da casa, mas, por outro lado, restabeleceu a certeza de
ser irrepreensvel, perdida com o atropelo do filho. Com
o tmulo, a espoliao da qual o seu pai fora vtima
ento reparada: ele tem, agora, sua casa.
Alguns anos mais tarde, ela compra, finalmente,
sua casa a crdito e se mata de trabalhar para pagar as
prestaes. Trabalha para seis famlias - ela afirma cui-
dar de seis casas, alm da sua, totalizando sete casas sob
sua responsabilidade.
Dez anos aps o acidente com seu filho, desenca-
deia-se novamente apsicose, levando-a anova internao.
quando a encontro. Lembremo-nos que a causa desse
desencadeamento, inicialmente, era misteriosa. No final
da entrevista, a causa finalmente aparece. ''A vida um
sacrifcio", afirmava, "compramos uma casa, isso um
sacrifcio". Como ela falava do estado de privao pelo
qual ela e sua famlia passavam, perguntei-lhe se tinha
algum problema financeiro. Com reticncias, ela confes-
sa que haviam ligado do banco pois ela estava com o
saldo negativo. O senhor, o marido, havia retirado o di-
nheiro da sua conta, esvaziado-a. Ele tirou todo o di-
nheiro que havia na conta de onde se fazia a retirada
mensal do crdito da casa. Imediatamente, o eco do pen-
samento, as vozes lhe fazendo queixas, reapareceram.
Ela comea a pensar em crculos, a divagar e, nesse mo-
mento, hospitalizada. Oburaco na conta, que ameaa-
va o pagamento do crdito imobilirio, tinha, para ela,
um valor real no dialetizvel, assim como o acidente
com seu outro bem, seu filho.
Do desenrolar dessa fala, naturalmente reordenada
apartir da entrevista, possvel extrair uma frmula que
permite dar a lei das estabilizaes sucessivas do sujeito
como tambm a razo do momento fecundo atual da
psicose. Podemos escrever assim, numa frase com trs
furos: ser o (x) que presta servio a (y ), para poder a se
recuperar um bem (z).
Neste momento em que entregue como domsti-
ca, ela se torna, segundo sua prpria expresso, feroz.
Comearam afalar vrias coisas para ela, mas ela s pen-
sava no trabalho. Elainterpretava os olhares eosilncio,
escutava aluses, suspeitava de gestos equvocos dos
homens e dos meninos. Ela os agride e chaga a tentar
matar um deles com um ancinho. Ela se tornou feroz e
desde ento ela vive com isso.
O tempo passa e Maria, j moa, encontra seu fu-
turo marido, um portugus que trabalhava na Frana,
mas que a seduz em Portugal fazendo semblante de ser
rico. Ele passeava com ela de txi e lhe dizia que vivia
num lugar formidvel. Ela, ento, se casa com ele e o
segue, mas na Frana ela ser apenas uma imigrante num
conjunto habitacional, um cortio, em um lugar muito
pobre ao norte do pas. Neste local, eles ficavam amon-
toados, empilhados sem a mnima privacidade. Ela pas-
sou por maus momentos e s pensava em uma coisa:
trabalhar e economizar para comprar uma casa. Maria
decide ter sucesso aqualquer preo, mas semantm com
uma conduta impecvel, como seu pai.
Seu marido - a quem ela chamava, na entrevista,
de "senhor", como se fosse sua empregada - , para ela,
um perseguidor. Parece que isso ficou mais forte a partir
do nascimento do filho, pois ele teria, segundo ela, lan-
ado dvidas insuportveis com relao a paternidade.
Maria teve dois filhos, uma menina e um menino,
mas sente-se triste por ter esta filha. Para ela, menino
igual afelicidade por vir, enquanto uma menina igual a
infelicidade e privao. Maria afirma que "no se deve
misturar as toalhas com os panos de cho", expresso
afrancesada, pessoal inclusive, que corresponderia a"no
se deve misturar alhos com bugalhos". Ela vive, portan-
to, num mundo classificado por uma oposio significante
binria no dialetizvel: as toalhas e os panos de cho,
os senhores e as senhoras, ricos e pobres, os irrepre-
ensveis e os desonestos, felizes e infelizes, etc.
Para dialetizar essas oposies, seria necessrio que
uma falta circulasse entre elas, tornando-as ambguas.
Uma falta que fizesse com que uma menina pudesse ser
um pouco menino, que um pobre pudesse se tornar de-
sonesto, que uma toalha servisse de pano de cho, caso
fosse necessrio. Mas, tal falta no pde funcionar para
este sujeito. Esta falta s pode funcionar para o sujeito
se ela for correlata ao falo, pois com ele aausncia evoca
a presena e a presena evoca a ausncia. Porm, para
Maria, o falo justamente o que est ausente. A falta de
dialtica devido a foracluso da funo flica sensvel
nessa rigidez classificatria binria, mas podemos tam-
bm ver isto no desabamento que se seguir ao momen-
to em que seus bens forem ameaados.
Sua primeira crise ocorre durante umas frias em
que seu filho, que estava a seus cuidados, atropelado.
O menino socorrido a tempo e no fica com nenhuma
seqela das fraturas que sofrera. Contudo, a expectativa
- .
23
A primeira fase aquela onde ela a criana que
presta servio aseus pais, para poder recuperar um bem, e
esse bem z ela mesma como irrepreensvel. Esse o
primeiro perodo. Esse equilbrio rompido, quando se
toca no seu bem, ou seja, quando ela dada parte rica
da famlia, aos treze anos, poca em que conta ter se
tornado feroz. Temos, ento, os momentos de dvidas
onde essa frase no pode mais se escrever, trata-se de
um segundo perodo mais difcil, no qual ela aservente
que presta servio a parte rica dafomilia, para recuperar
um bem, dinheiro para seus pais. Aps seu casamento,
como ela o descreve, temos: ela presta servio ao senhor
seu marido, para poder recuperar um bem, seu filho. Esta
posio se desestabiliza por ocasio do acidente com o
filho, momento da primeira internao. E, finalmente,
na poca de sua ltima crise, sua posio na existncia
podia ser assim escrita: ela a servente, a servio de sete
j amias, para recuperar uma casa para ela, ou mesmo o
tmulo dopai, que a casa pstuma do pai. A crise atual
se explica pelo fato de que, mais uma vez o bem, a casa
ameaada, agora pelo rombo na conta bancria feito
pelo marido.
Relendo a histria atravs desta frase, vemos que
em x se sucedem os valores tomados por Maria como
objeto do gozo do Outro e que em, y, aparecero vrias
figuras ambguas: ora protetoras, ora perseguidoras e
espoliadoras, como aparte rica da famlia, o marido eos
patres. So perseguidores, mas ao mesmo tempo ela
no pode se livrar deles, pois so, tambm, seus proteto-
res. J em z, encontramos seus bens: ela como criana,
seus filhos, a casa, o dinheiro. O que desestabiliza o su-
jeito e que faz aparecer, forosamente, os fenmenos
psicticos, aparece. claramente ante a possibilidade ou
fato de que algo, que venha do Outro ou de seu prprio
destino, atinja isto que posto, em z, como um bem.
ser (x) que presta servio a (Y), para poder recuperar (z)
a criana
aempregada
a esposa
aempregada
ela, irrepreencvel
dinheiro
filho
casa ou tmulo
seus pais
parte rica
senhor/ marido
sete familics
O ponto do bem, como podemos ver, est fora de
qualquer dialtica possvel para o sujeito, devido
foracluso da castrao e da funo flica. A relao do
sujeito com o ter no dialetizvel pela funo flica.
Esta escritura do sintoma, que pudemos deduzir a partir
de uma nica entrevista com Maria, mostra-se como sem
nenhum cruzamento possvel com a funo flica.
No caso de Maria, a dupla face do sintoma apare-
ce. Por umlado, osintoma marca sua subservincia aum
parceiro, protetor e abusivo, marido e perseguidor, e,
desse ponto de vista, legtimo que ela se queixe do sin-
toma. Mas, por outro lado, como nos mostra sua hist-
ria, se um evento contingente impede o funcionamento
do sintoma, ou melhor, se a frase do sintoma no mais
verdadeira - seja em x, y ou z -, nada mais pode se
escrever e temos a irrupo da psicose. O interesse da
funo proposicional para descrever o sintoma reside,
principalmente, no ponto que concerne s relaes anta-
gnicas do sintoma com o sentido e com o real. Quando
as variveis tm um valor conveniente, a funo
proposicional do sintoma verdadeira, tem um sentido
- o termo sinn que Frege utiliza o sentido do sintoma.
Podemos opor, ao sentido, o real como impossvel a su-
portar, o impossvel a ser simbolizado pelo sujeito nota-
mos nos momentos fecundos da psicose. O real surge
justamente no momento em que a frase se torna falsa,
ou, o que a mesma coisa, quando ela cessa depoder se
escrever. A, ento, o sintoma no funciona mais. Eis a
funo de compromisso do sintoma, colocada em evi-
dncia por Freud: compromisso entre o inconsciente e o
gozo que Lacan reafirmou e estendeu at as psicoses sob
o nome de sinthoma, mostrando a sua funo de supln-
cia na loucura.
Na neurose, preciso, por vezes, uma longa anli-
separa que possamos verificar o n sintomtico do sujei-
to. S depois que tenhamos eliminado os sintomas e as
identificaes mais secundrias, podemos ver aparecer o
n sintomtico do sujeito emseu lao com afantasia fun-
damental. Em uma nica apresentao de paciente, a
partir do efeito de precipitao que ela implica, foi poss-
vel ver aparecer o n sintomtico de Maria.
Constantemente, numa apresentao de paciente,
conseguimos ver, o sintoma do sujeito. Como j havia
dito antes, sabe-se que esse encontro ser nico, o que
provoca umefeito de precipitao. Mas isto tambm ocor-
re porque, normalmente, nas apresentaes de pacien-
tes nos deparamos compsicticos - no hospital de Lille,
ao menos, so sempre casos de psicose -, creio que isso
se deve ao rigor e lgica caracterstica dessa estrutura,
principalmente quando se trata de parania.
Temos, com Maria, o sintoma como a escrita de
algo necessrio, um no cessa de no se escrever. No mo-
mento em que isso para, no momento em que isso no
pode mais ser escrito, justamente a que podemos situ-
ar o real para o sujeito. No devemos, no entanto, consi-
derar que isto est escrito desde sempre, constituindo
um destino absoluto para o sujeito. Esta frase sintomti-
ca reflete, bem mais, uma resposta do sujeito face aos
dados de sua existncia, principalmente aos dados de
sua filiao, o que j implica numa espcie de escolha
inconscien te.
Maria, num determinado momento que no conse-
gui evidenciar na entrevista, interpretou esses dados, os
dados que me foram transmitidos de sua famlia, como
significando a espoliao de seus pais. Neste momento,
"escolheu" ocupar o lugar de um bem suplementar que,
mais uma vez, seria roubado de seus pais. Coloco esco-
24
,
lha entre aspas, pois quando me referi a escolha diante
do auditrio, na apresentao de paciente, isso suscitou
vigorosos protestos na sala. Evidentemente, ela no ha-
via escolhido coisa alguma. Queria, no entanto, deixar
evidente que ela estava cheia de irmos eirms eque foi
justamente ela quem ocupou este lugar, o que no deixa
de ser uma interpretao feita pelo sujeito, uma inter-
pretao fundamental dos dados - so, certamente,
dados extremamente cruis. Esta interpretao funda-
mental, , emsi, umsacrifcio permanente tendo umideal
paranico como apoio. Maria foi a nica entre os irmos
aocupar este lugar. Existe, ento, uma contingncia fun-
damental, um encontro nico entre aquilo que os outros
desejaram desde antes de seu nascimento e a resposta
inconsciente do sujeito a partir da qual se iniciar a re-
petio que, finalmente, escreveremos como frase sinto-
mtica.
Constantemente, emuma anlise, encontramos tra-
os memorizados ereconstituveis dessa contingncia -
por vezes uma lembrana de infncia onde seesboa uma
orientao sexual, onde se fixa uma fantasia decisiva -
, que constitui uma escolha sintomtica essencial. No caso
de Maria, podemos apenas supor alguma coisa desta or-
dem que teria ocorrido quando ela tinha treze anos. Com
efeito, no momento em que ela foi enviada para traba-
lhar com os parentes ricos, parece que ela j tinha uma
interpretao daquilo que lhe ocorria. Esta interpretao
o que determina seu destino e isso que eu considero
como aescolha, por parte do sujeito, de uma posio, no
momento em que os dados forma jogados.
Osintoma no cessa de se escrever devido neces-
sidade de enodar o simblico (aquilo que lhe vem dos
outros, aquilo que ela sabe dos seus pais e dos seus an-
cestrais) com o gozo (a pulso, a vida sexual), ele no
cessa para que seja possvel suportar o real da vida.
Maria diz ter se tornado feroz aos treze anos, mais
tarde na entrevista, ela me falou do tiro de revlver no
corao e, tambm, seguindo-se a uma questo que co-
. loquei e diante da qual que se fez um silncio, ela diz:
"eu estou ainda sendo feroz". Vemos, nestes momentos,
as marca das escolhas para este sujeito.
No caso do sr. A, parece-me que a contingncia
poderia ser localizada no encontro com o pai aos cinco
anos. Retomando da casa de seu pai para a casa da me,
ele pronuncia essa frase bizarra: "tenho medo dos por-
cos", dita na entrevista em ritmo sincopado. No momen-
to em que disse essa frase, a mscara do impetigo caiu-
lhe sobre a face, desfigurando-o diante do olhar dos ou-
tros. Deste momento emdiante, ele setornou uma crian-
a mrtir e toda sua vida se ordenou em funo disso.
Houve, a, um encontro fundamental e, tambm, uma
escolha do sujeito.
DISCUSSO
ADR lANO OLNEIRA: Uma pergunta sobre o caso Schreber. A
senhora deixou bastante clara afuno proposicional que
est em questo e o ponto onde, aparentemente, Schreber
chega a uma boa concluso: o ponto onde Deus ocupa o
lugar do Outro. Contudo, sabemos que, depois disto, ele
voltou aadoecer e morreu louco. A minha pergunta seria:
em relao psicose, poderamos esperar um nvel maior
de garantia na estabilizao?
GENEVIEVE MOREL:Sua questo poderia ser formulada de
uma outra maneira: ser que o delrio do presidente
Schreber era umsinthoma? Pois, como voc mesmo disse,
parece que isso no foi algo que conseguiu estabilizar sua
psicose. assimque compreendemos quando voc diz que
ele morreu louco, ou seja, houve um agravamento.
Parece-me que esse delrio no pode ser, propria-
mente, chamado de sinthorna, e no me referi assim a
ele. Parece que h uma diferena entre aquilo que afir-
mei comrelao aMaria eao sr. A, eo delrio de Schreber.
O delrio de Schreber, uma prtica de gozo entre ele,
Deus e o espelho - e, eventualmente, seus leitores, a
quem ele se dirige e que, tambm, contam neste caso.
Contudo, , ainda assim, algo parte de seus seu laos
sociais e creio que esse um ponto muito importante
para o sinthoma. Se voc olhar bem o caso do sr. A, o
caso de Maria, ou mesmo os casos neurtico de uma cri-
ana espancada, no fundo, o que importa que o
sinthorna em questo estrutura as relaes sociais do
sujeito. Para Schreber, sabemos que ele tinha uma fun-
o social extremamente importante que, inclusive, o
deixou doente - foi a nominao, que o deixou doente
e escrever suas memrias tinha como meta devolver-lhe
o direito de trabalhar. No obstante, todo este lado fun-
damental de sua vida fica completamente fora desse ser
a mulher que falta a Deus. Neste caso, como dizem os
psiquiatras, o delrio continua parcial.
Parece-me que voc, se tivesse tido Schreber em
anlise, no teria ficado satisfeito com esta sada para o
problema. O que significava, para ele, julgar os outros,
sendo filho de um pai que queria cuidar de todos os con-
temporneos (certamente um paranico)? Creio que na
escolha do ofcio de julgar seus contemporneos, havia
algo extremamente importante, mas que ficou completa-
mente ao largo do delrio feminilizante. Ou seja, o del-
rio feminilizante no fez lao entre real, simblico eima-
ginrio, ficando ao largo de suas relaes sociais. Mes-
mo que Deus seja, evidentemente, uma relao essenci-
al, resta, ainda a Schreber, aquilo a que chamamos seus
"prximos" .
No caso de Maria, suas relaes sociais so com-
pletamente absorvidas pela funo-sinthoma: a relao
com seu marido, comseus patres, sua relao aseu of-
cio. Tudo pode ser escrito no mesmo envelope formal do
25
cante da perda do gozo - no do gozo da perda, mas o
falo como significante da perda do gozo. Minha pergun-
ta se existiria o gozo da perda, o gozo do menos, quan-
do, na verdade, todo gozo est catalogado como mais?
Todo gozo possvel de ser representado pelo a? Ogozo
seria, ento, um mais-de-gozar, e nunca um gozar-de-
menos.
sintoma e da vem sua a grande solidez. Claro que, o
momento que isto no funciona mais, algo muito gra-
ve. Mas, enquanto funciona, no to mal assim: duas
hospitalizaes em 45 anos, sendo que, entre elas, Maria
funcionava bem. Com o sr. A era a mesma coisa: durante
22anos, uma relao entre um filho preferido e um pai,
permitiu uma vida "saudvel". Creio que isso um ponto
muito importante para osinthoma. J que odefini como a
constante na vida e nas relaes de um sujeito, , ento,
importante que nada de essencial seja deixado de fora.
Tive, em uma outra apresentao de pacientes se-
mana passada, um exemplo simples e belo. Rapidamen-
te, trata-se de uma mulher que tomou como sinthoma
ser a me de todos, o que servia tambm para ser a me
de seus filhos. Emseu trabalho ela fiscalizava todo mun-
do, era um pouco a me que zela por todos. Ela passava
muito bem, at o dia em que o sistema nacional de edu-
cao, onde trabalhava, exigiu que ela passasse aos com-
putadores. E ela, como era de se esperar, depois de vinte
e cinco anos de carreira, disse: "fora de questo". Ela
verificava, atravs dos manuscritos, tudo o que os outros
faziam no escritrio, esperava o final do horrio de tra-
balho para verificar o que os outros faziam, pois sabia
que sefizesse isso na frente dos outros, eles ficariam com
raiva dela. Mas ao se recusar, ela despedida, adoece,
comea ase degradar. A partir desse momento, ela, tam-
bm, no consegue mais ser a me de seus prprios fi-
lhos epassa a ser perseguida por sua. Chegou a ser sub-
metida a maus tratos fsicos pelo marido e pelos filhos.
Tornou-se, realmente, um objeto.
O que era muito bonito de se ver neste caso, que
havia uma funo de nominao emseu sintoma. Na po-
ca do nascimento do seu primeiro filho houve, de certa
forma, um fenmeno de desencadeamento que no du-
rou muito e que se interrompeu no momento em que ela
escuta de seu filho recm nascido, o grito "mame". Ela
fora nomeada uma me por esta criana que ainda no
sabia falar. E isso funcionou bem por um longo perodo.
BERNARDINO HORNE: Uma primeira questo que queria levan-
tar sobre a riqueza das apresentaes depacientes, que
segundo voc afirmou, decorreria dedois fatores: dapreci-
pitao temporal que a prpria entrevista produz edapar-
ticularidade da estrutura psictica.
GENEvrlNE MOREL: Sim, aquilo que voc havia tambm fa-
lado anteontem, ou seja, que na psicose faz falta toda a
complicao do ciframento inconsciente. Acredito que,
como neurtico, emuma hora de entrevista, no se con-
segue absolutamente nada [risos], ao menos mas nada
de muito concreto.
BERNARDINO HORNE: Teria, ainda, uma pergunta de cuja no
estou muito seguro. Talvez se tivesse apergunta, j teria
a resposta. Quando voc se refere ao falo como signifi-
GENEVIEVE MOREL: Creio que este seja o milagre da neuro-
se: a partir do menos fazer o mais! Como gozar da cas-
trao? Vemos isso no caso da bela aougueira, pois no
sonho ela utiliza a castrao para fabricar o mais: ela
sonha que ela privada do rgo do seu marido - o
qual, em realidade, ela desfruta - e com esta privao
ela obtm o mais-de-gozar, e isso que anima o sonho,
que d seu valor, seu valor de gozo. Qual a base deste
sonho? , justamente, ceder do rgo que ela possui, ou
que ela acredita possuir, dando-o a uma outra mulher.
a castrao e a negao de sua castrao que esto em
jogo, pois, finalmente, ela se coloca como aquela que
tem o rgo. Ela brinca com essa a privao e obtm,
no sem um acento de perverso, como diz Lacan no
seminrio XVII,o mais-de-gozar. a operao tpica~a
~ fabricar um mais-de-2"ozar "perverso" com sua
prpria castrao, denegando a castrao.
Penso, agora, emuma analisante que vivia comum
homem, mas tinha, igualmente, uma paixo homossexu-
al por uma professora e isso lhe causava mltiplos pro-
blemas. Chegamos a um momento onde ela me contou
um sonho de transferncia. Ela sonhou que eu tinha um
falo, ela tentava me seduzir e percebia que eu tinha um
falo sob o vestido. Aps ela comentar este sonho, per-
guntei-lhe se preferia fazer amor com os homens ou com
as mulheres? Ela respondeu que certamente era bem
melhor que com as mulheres, pois, com estas, ela sem-
pre esperava, durante o ato, um pnis que no vinha. Ela
sabia muito bem que este pnis no viria jamais, mas
no cessava de esper-Io. A essa espera desse pnis que
no vinha redobrava o gozo que ela teria num contato
sexual com um homem. Ou seja, ao jogar com sua cas-
trao e com a da outra mulher, ela fazia um mais mais-
de-gozar a partir de um menos.
BERNARDINO HORNE: Em ambos oscasos trata-se degozar com
o desejo insatisfeito.
GENEVlEVE MOREL: No exatamente. Existe, no sonho dabela
aougueira, um nvel de desejo insatisfeito - o no ter
caviar eno poder fazer ojantar -, mas h um gozo efe-
tivo que se articula emtorno do fazer mais com o menos.
Enquanto que, no desejo insatisfeito, fazer sempre o
menos: no poder dar ojantar, ficar na renncia. Quando
Lacan fala de umtoque de perverso, parece-me que h a
um efeito de positivao a partir de uma falta. Se tenta-
mos localizar isso ao nvel do gozo, creio que estamos em
I
...'
26
rela o a um homem ela no diz " isso!" Existe ainda
uma aspirao por uma outra coisa. Quando eu afirmo
que h um a mais, no quer dizer que sevai~satisfazer
tudo. NO creioque adiferena entre oisso eono isso,
do seminrio "Mais, aind",- ssa ser~emetidio dese'
insatisfeito de "Direo da cura~mais_ complicadl.
Nessa mesma poca, Lacan se diverte ao falar das
origens da linguagem, lanando uma hiptese, uma es-
pcie de mito: a ejaculao fazendo com que a intumes-
cncia do pnis fosse conectada ao primeiro grito articu-
lado na linguagem. Lacan no se preocupa em saber se
foi a mulher ou o homem quem provocou o grito, sim-
plesmente aconteceu umgrito. Isso bem simptico, uma
espcie de mito imaginrio que liga o no h relao se-
xual com o falo ligado, por sua vez, linguagem. A intu-
mescncia mostra que o rgo, devido sua natureza,
no est nunca altura. A linguagem teria, ento, liga-
do-se carne, criando uma outra dimenso para o gozo:
a palavra.
Assisti, recentemente, na tv, a um filme chamado
"Horrvel verdade", uma comdia com Cary Grant. No
filme, um casal que est se divorciando passa todo o tem-
po conversando sobre o porqu de se separarem e qual
o sentido daquilo tudo. Percebem, ao final, que j no
havia mais nada a fazer alm disso: falar. Este filme me
evocou esse mito de Lacan que liga a linguagem intu-
mescncia, ou seja, o ponto onde somos, basicamente,
animais. O fato do ato acabar rpido, implica numa ou-
tra dimenso de gozo: o bl bl bl, a falao.
Creio que esse o problema do no isso, eacons-
truo de um mais-de-gozar no pode preencher essa
aspirao. Para essa nostalgia do gozo, Lacan usa, em
referncia a J oyce o termo "exlio". Ele toma o ttulo de
um texto joyceano - "Os exilados" - para afirmar que,
no fundo, somos !gd_ oLexilados da rela o sexual, que
nada mais que o nome de uma relao perfeita. Para
neurtico, ento, trata-se obter esse pequeno a mai5,di-
nte daquilo q;eleJ ~ais pod'er~-
outro plano, no ao nvel do desejo insatisfeito. O desejo
insatisfeito, eu o colocaria mais na relao entre demanda
e desejo, o que Lacan comenta em58.
SNIAVICENTE: A pergunta segue a mesma direo. Quando
trabalha o "eu te demando que recuses o que eu te ofereo
porque no isso", Lacan, no seminrio xx, logo depois diz:
o gozo nessa frase, no isso. Ele demonstra que o gozo
obtido no ogozo esperado - eis a est a dizmanso da
repetio, que voc trabalha como umafrase com um furo.
Mas Lacan diz: o gozo falta. Estava pensando na direo de
Varn, ou seja, o gozo obtido no um gozo esperado. Isso
tem sido sempre uma discusso entre ns: perda de gozo,
gozo de menos ...
GENEVIVE MOREL: Primeiro, oporqu de eu ter citado essa
frase: citei-a para mostrar que o n borromeano se origi-
nava, para Lacan, do estudo da frase. No foi propria-
mente para comentar o contedo do pargrafo.
Sua questo, contudo, pertinente, pois incide so-
bre a distino entre o gozo esperado e o gozo obtido.
Mas me parece que o gozo esperado seria o gozo ligado
a relao sexual, um gozo, de qualquer modo, inating-
vel. Estamos sempre desapontados com o que podemos
obter quanto a isso, ficamos sempre a menos.
Trata-se de um problema distinto daquele da jo-
vem que acabei de mencionar. ~ a castrao se faz
umamais, con~ue-se fazer ummais-de-gozar - e~
apenas com_ I.2rria castrao ois preCISOuma outra
~et Nos dois exemplos, no caso da bela aougue ira e
no caso que eu estou citando, este um pequeno mais-
de-gozar perverso, no sentido de perverso polimorfa,
onde se alcana o gozo pretendido. O objeto mais-de-
gozar, todavia, no preenche as condies para um gozo
infinito, tudo isso continua limitado. No se trata, pois,
de contradio: so nveis diferentes.
Falemos dessa ovem. Ela no diz que, quando faz
~or com uma mulher, mesmo obtendo esseamaIs em
I i i i i ! .
27
~~-- -~- -- - ._ - ~ -~- - -----~~-------------
agente
revista de psicanlise
An o VI - Nmero 11 - Abrilde 1999 - R$15,00
Publica o da Esco la Brasileira de Psican lise -Bahia
Aven ida Euclidesda Cun ha,55,1an dar,Gra a
Cepo 40150-12 0 Salvado r Bahia Brasil
Te!.: (071)2 45-902 0/332 -9905. Fax: 2 47-8141
http://www.ebp.o rg.br
e-mail: ebpbahia@svn .co m.br
Comi sso Edi t ori al
An tn io Carlo s Caires Arajo
Fran cisco de Mo ura
lo rdan Gurgel
Marcelo Veras
Sn ia Vicen te
Edi o
An tn io Carlo s Caires Arajo
Fran cisco de Mo ura
Proj et o Grf i co e Edi t orao
Adrian o Oliveira
I mpresso
Carto graf
Tel: (071)2 45-5832
Di ret ori a da EBP-Bahi a
An tn io Carlo s Caires Arajo (Direto r Geral)
Sn ia Vicen te (Direto ra Adjun to )
Carmen Lcia Lavign e (Direto ra Secretria/Teso ureira)
Paulo Gabrielli(Adjun to )
Tn ia Abreu (Direto ra de In tercmbio e Cartis)
Marcelo Veras (Adjun to )
No ra Go n alves (Direto ra de Biblio teca)
Vera San tan a (Adjun to )
Consel ho da EBP-BA
Maria Luiza Miran da (Presiden te)
lo rdan Gurgel(Secretrio )
Maria de Ftima Sarmen to
Maria Luiza Ran gelde Mo ura
Mrio Almeida
Rein aldo Pampo n et
J acques-Alain Miller (Delegado Geralda AMP)
Semi nri o de Genevi eve Morei
Tran cri o : Analcea Calmo, Carmen Lcia Lavign, Francisco de Moura, Maria Luiza R angel de Moura, Mcia Lemos
Estabelecimen to : Nora G onalves
Reviso : V ra Motta, Adriano Oliveira, lordan G urgel
I l ust rao da Capa
Detalhe do quadro : "Vn us,Stiro e Cupido ",de An to n io Allegri
Os artigos, assim como toda correspondncia, devem ser dirigidos Comisso Editorial. Os textos devem ter nop mximo Blaudas de
25 linhas e 60 caracteres. Devem ser enviados por disquete ou por e-mal.