Filosofa etimolgicamente significa amor a la sabidura (filo amor y sofa saber);
un filsofo es, entonces, un amante del saber. El filsofo no se atiene a un nico tpico del conocimiento, sino que todo se convierte en objeto de reflexin. Por este motivo la filosofa no se puede definir por su objeto de estudio, como las ciencias, sino que se comprende como algo superior a ella, es como la actividad ms especfica del hombre porque consiste en preguntarse por el sentido, las causas y los fines de todo lo que lo rodea. La necesidad de encontrar explicaciones para comprender y comprenderse, es una actitud natural y propia del ser humano. Ha dado origen a su definicin: El hombre es un animal racional, y a clasificarlo en las ciencias como Homo Sapiens. En los animales el instinto es la gua para el cuidado de s mismos a fin de sobrevivir y mantener la especie, pero en el hombre se agrega la capacidad de volverse sobre sus actos o sobre su entorno para analizarlo y cuestionarlo: la capacidad de reflexin. Tener representaciones de lo percibido con los sentidos pero factibles de recordar, vincular y ordenar, le permiti formar ideas complejas, o sea pensar, y configurar una nocin del tiempo porque las ideas no se agotaban en el instante sino que permitan ubicarlas como un ahora, un antes y un despus. Si la vida humana no es el resultado del instinto sino fruto de decisiones, su desarrollo es una sucesin de alternativas donde cada eleccin implica la posibilidad de acierto o de fracaso; consecuentemente, el hombre requiere explicaciones que le permitan obtener un marco de referencia coherente de su entorno a fin de decidir y organizar su propia existencia. El conocimiento, al hacer comprensible la realidad y darle un significado, posibilita que el mundo se torne en un hogar que lo proteja del desamparo y le permita eludir la inseguridad de la libertad. La falta de reflexin (irracionalidad) se asocia con la locura porque impide saber cmo actuar y margina a las personas del contexto social. El conocimiento, entonces, no slo genera el saber sino que tambin es la garanta de la armona del hombre consigo mismo y con el mundo. RUTAS PARA FILOSOFAR Platn y Aristteles, filsofos del siglo IV a. de C. consideraron que el asombro llevaba al conocimiento. Precisamente, el sorprenderse y no aceptar como natural lo que acontece, es adquirir conciencia de su problematicidad, lo cual impulsa al hombre a preguntar y a buscar explicaciones. El asombro, que es lo opuesto a la indiferencia, induce al cuestionamiento que es el motor de cualquier conocimiento. Pero cuando se lo refiere a la filosofa, est claro que no se trata del asombro ms o menos inteligente o tonto de la vida diaria, del asombro ante cosas o circunstancias particulares - como ante un edificio de enormes dimensiones, o ante la conducta de cierta persona extravagante; sino que el asombro filosfico es ante la totalidad del ente, ante el mundo. Y este asombro - que en su plenitud y pureza aconteci segn parece por primera vez entre los griegos, hacia comienzos del siglo VI a. de C. - ocurre cuando el hombre, libre de las exigencias vitales ms urgentes - comida, habitacin, organizacin social, etc. -y tambin libre de las supersticiones que estrechan su consideracin de las cosas, se pone en condicin de elevar la mirada, mucho ms all de sus necesidades y contornos ms inmediatos, para contemplar la totalidad y formularse estas preguntas: qu es esto, el mundo?, de dnde procede, que fundamento tiene, cual es el sentido de todo esto que nos rodea?. Pues bien, en el momento en que el hombre fue capaz de formularse estas preguntas con independencia de toda concepcin mtica, religiosa o tradicional, en ese momento haba nacido la filosofa. Pero una vez que a travs de explicaciones o teoras queda aclarado el asombro, surge la duda, o sea el cuestionamiento acerca de la certeza, de la validez o del fundamento de donde parten, de las posibles contradicciones o, ms an, sobre la facultad misma del conocimiento humano. La duda, que es lo opuesto al dogmatismo, es el motor del desarrollo del conocimiento humano y del progreso de las ciencias pues provoca el anlisis crtico que conduce a la ampliacin, correccin y certeza del saber. Otro factor que induce a la filosofa son las situaciones lmite. Si bien el hombre puede cambiar muchas situaciones (de trabajo, de estudio, de pas, etc.) hay otras que no se pueden modificar porque son constitutivas de su existencia, como morir, sufrir o sentir culpa. Son situaciones que ponen de manifiesto los lmites humanos y que en general impulsan al cuestionamiento metafsico, tal como las causas, sentido y fin de la vida. Todos estos factores dan origen a la Filosofa, a una forma de cuestionamiento humano que no se limita a algunos tpicos sino que abarca todo aquello que preocupa o motiva al hombre. Qu es el mundo?, surgi de la nada o fue creado?, detrs de lo que contemplamos hay algn principio ordenador?, puede el hombre conocer?, cmo se fundamenta el conocimiento?, cul es la esencia del hombre? posee un alma inmortal?, la existencia humana tiene algn sentido o fin?, cmo se puede determinar lo bueno y lo malo?, los valores, son objetivos o subjetivos?, en qu se fundamenta el poder? son preguntas de ndole filosfica pues todas ellas inquietan al hombre y para responderlas no bastan meros relatos sino una actitud consciente de bsqueda de la verdad que se dio, y se da, a lo largo de su historia. Platn, siguiendo a Scrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de hiptesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y con el mtodo dialctico, llega a las conclusiones que derivan de los primeros principios. El mtodo aristotlico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la deduccin, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la relacin de semejanza entre cosas distintas). El mtodo cartesiano, de Descartes, promueve la duda como mtodo y considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia. El mtodo de Immanuel Kant, es la razn, y se fundamenta en el anlisis de las condiciones a priori del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe influencias del empirismo, principalmente de Hume. Kant se dedic al anlisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no deducible analticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia. El mtodo fenomenolgico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-1938), intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio de la reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va apartando del objeto todo lo que no es esencial. Segn Cicern, al ser interrogado Pitgoras por Leonte prncipe de Thiasios, sobre cul era su sabidura, dijo que ninguna en particular, sino que era filsofo; y para indicar que quera decir con esto, expuso una comparacin: dijo que a los juegos Olmpicos unos iban por el afn de vencer y adquirir as honor y gloria; otros aprovechaban la ocasin para comerciar y otros por fin, no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que concurran para analizar lo que se haca y de qu modo se haca. Y dijo que as ocurri con el hombre en general. Algunos hombres buscaban en este mundo la gloria, otros las ganancias y otros se dedicaban a contemplar la naturaleza, lo que las cosas son. Y esto era por amor a la sabidura; y que estos hombres eran como l, filsofos. La filosofa nace en Grecia como parte de una nueva cultura pero, para comprender su surgimiento como el de cualquier manifestacin del pensamiento, es necesario analizar el contexto histrico donde se desarroll. La cultura occidental se origin y evolucion en torno al Mediterrneo, pero es en la formacin del mundo Heleno donde se encuentran las primeras pautas de un nuevo estilo de vida que esencialmente se diferenci de las civilizaciones precedentes por poseer conciencia de la dignidad humana. La invasin de los Dorios, alrededor del siglo XII a. de C., y las migraciones que por oleadas llegaban del centro de Europa o de Asia Menor, se superpusieron e integraron con los primitivos habitantes, adoptando algunas tradiciones culturales y religiosas. Los reinos Misnico y Cretense que los precedieron, estaban declinando. Para el griego clsico, la realidad no era un conjunto de categoras aisladas que deban analizarse separadamente como en la actualidad, sino que tena sentido de totalidad ya que conceba al universo como un conjunto orgnico. Este sentido unitario har que los filsofos sostengan la correspondencia entre conocimiento, esttica y tica, o sea, entre razn, belleza y virtud, porque, si todo el cosmos obedece a una ley y no al capricho, debe poseer regularidad y simetra lgica y, en consecuencia, la razn, el , puede conocerlo; y como la simetra y la proporcin son los principios de la belleza, si algo es racional, tambin es bello (). Asimismo, si el equilibrio y la desmesura marcan lo bueno y lo malo, la regularidad y simetra implican un valor tico; por lo tanto, si es lgico y bello, tambin es bueno (). Para los griegos, no poda haber separacin entre conocimiento, tica y esttica porque todos son aspectos necesarios de una realidad nica. Este estilo de vida fue la base que posibilit el origen de la filosofa; la libertad de pensar y la conciencia de la dignidad del ser humano como tal y de su responsabilidad frente al mundo, llevaron al griego a buscar respuestas acerca de la realidad desde el conocimiento humano sin apoyarse en fantasas o soluciones trascendentes. La firme creencia de los Helenos en la razn les permiti el grandioso desarrollo de las ciencias tericas, y posibilit que el lenguaje se torne instrumento del conocimiento, ya que la palabra, sobre la base de la confrontacin racional y no en la inspiracin de los dioses ni en la voluntad de los reyes, es la que conforma el saber. Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los pensadores griegos han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la historia.
La escuela jonia La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua es la sustancia primigenia de la que procede toda materia. Anaximandro ofreci una idea ms elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporcin. Herclito consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero crea que el mundo entero est en constante cambio o flujo y que la mayora de los objetos y sustancias se producen por la unin de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. El concepto de nous (inteligencia), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue desarrollado por Anaxgoras, que tambin pensaba que la materia consista en partculas en una escala infinitesimal pequea, o tomos. Compendi la filosofa de la escuela jonia al proponer un principio no fsico director, junto a una base materialista de la existencia. La escuela pitagrica La divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms clara con el paso del tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma.
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos, Doctrinas bsicas. Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas. La escuela eclestica Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visin limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenfanes o Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se basaron en las enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica. La filosofa eletica sirvi como base para el sistema metafsico de Platn. Segn Parmnides, gua de la escuela eletica, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusin: slo parecen existir. Las ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del idealismo que caracterizara despus a la filosofa griega. Parmnides (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Se dice que visit Atenas a la edad de 65 aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar. Parmnides expuso su filosofa en forma de versos y su nica obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didctico, Sobre la naturaleza. En esta reflexin aboga por la existencia del Ser absoluto, cuya no existencia Parmnides declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Mantena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del universo. Zenn de Elea (fl. siglo V a.C.), matemtico y filsofo de la escuela eletica, conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci en Elea, al suroeste de Italia. Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y le acompa a Atenas cuando tena 40 aos. En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos aos, concentrndose en el sistema eletico demetafsica. Zenn regres ms tarde a Elea y, segn cuenta la tradicin, se uni a una conspiracin para librar a su ciudad nativa del tirano Nearcco; la conspiracin fracas y Zenn fue torturado con dureza, pero se neg a delatar a sus compaeros. No se conocen ms circunstancias de su vida. Slo pocos fragmentos de la obra de Zenn perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se nutren de referencias textuales de los escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba la creencia de Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a travs de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros das como mosaicos intelectuales complejos. Aristteles le consider el creador del razonamiento dialctico. Los sofistas El materialismo aplicado a la vida diaria inspir la filosofa de un grupo conocido como los sofistas, que surgi en el siglo V a.C. Haciendo hincapi en la importancia de la percepcin humana, sofistas como Protgoras dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a travs de la razn, y defendan que el xito material, en lugar de la verdad, deba ser el propsito de la vida: Sofistas (del griego sophi, 'experto', 'maestro artfice', 'hombre de sabidura'), en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelacin. Personas que compartan puntos de vista filosficos mucho ms amplios que los de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filsofos anteriores; pero, basndose en su interpretacin de ese pensamiento filosfico anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. As, en sus propias enseanzas tendan a enfatizar formas de expresin persuasivas, como el arte de la retrica, que facilitaba a los discpulos tcnicas tiles para alcanzar el xito en la vida, en especial en la vida pblica. Los sofistas gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en Atenas; sin embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscit a la postre fuertes crticas. Scrates, Platn y Aristteles pusieron en tela de juicio los fundamentos filosficos de las enseanzas de los sofistas. Platn y Aristteles les censuraron por aceptar dinero. Ms tarde, fueron acusados por el Estado de carecer de moral. Como consecuencia, la palabra sofista adquiri un significado despectivo, al igual que el moderno trmino sofisma, que puede ser definido como astuto y engaoso o como argumentacin o razonamiento falsos. No obstante, diversas corrientes filosficas han reivindicado el sofismo como un espritu crtico, desde mediados del siglo XX. Autores tan dispares como el aptrida de origen rumano, Emil Michel Cioran, el espaol Fernando Savater y diversos tericos del postmodernismo han elaborado el gran elogio doctrinal del sofismo. En ltimo extremo, los sofistas fueron de importancia menor en el desarrollo histrico del pensamiento filosfico occidental. Fueron, sin embargo, los primeros en sistematizar la educacin. Entre los principales sofistas del siglo IV a.C. destacan ., Hipias de Elide y Prodicus de Ceos. El mtodo socrtico es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de cada objeto. Protgoras (c. 480-c. 411 a.C.), filsofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del estadista Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas". Acusado de impiedad, Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres dilogos de lados rebatieron las doctrinas de Protgoras. Gorgias (c. 485-c. 380 a.C.), retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerci como embajador en Atenas en el 427 a.C., donde ms tarde se estableci para practicar y ensear el arte de la retrica. Como retrico, fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los argumentos. Es el personaje del ttulo del dilogo Gorgias de Platn, donde Scrates discute sobre la retrica falsa y verdadera, y sobre la retrica entendida como el arte de la adulacin. La filosofa de Gorgias es nihilista y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias que han llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La apologa de Palamedes. Muri en Tesalia a la edad de 105 aos. Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Su objetivo reconocido fue "cumplir la misin del filsofo de buscar dentro de m mismo y de los dems hombres". El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin, haca una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Scrates consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el carcter de un individuo.
La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn, y del alumno de ste, Aristteles. A travs de los escritos de estos filsofos Scrates incidi mucho en el curso posterior del pensamiento especulativo occidental. Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de la escuela cnica de filosofa. Scrates tambin fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto, como para el filsofo romano Sneca el viejo y el emperador romano Marco Aurelio, Scrates represent la personificacin y la gua para alcanzar una vida superior.
Mtodos de la Filosofa Es necesario un mtodo para alcanzar el conocimiento. El mtodo es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofa significa el procedimiento que se sigue para la bsqueda de la verdad y tambin para transmitir esos conocimientos. Mtodos de la Filosofa El mtodo socrtico es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de cada objeto. Platn, siguiendo a Scrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de hiptesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y con el mtodo dialctico, llega a las conclusiones que derivan de los primeros principios. El mtodo aristotlico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la deduccin, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la relacin de semejanza entre cosas distintas). El mtodo cartesiano, de Descartes, promueve la duda como mtodo y considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia. El mtodo de Immanuel Kant, es la razn, y se fundamenta en el anlisis de las condiciones a priori del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe influencias del empirismo, principalmente de Hume. Kant se dedic al anlisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no deducible analticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia. El mtodo fenomenolgico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-1938), intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio de la reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va apartando del objeto todo lo que no es esencial. El mtodo dialctico que comienza con Plotino, filsofo helenstico (204-270), reduce la realidad a un uno activo, libertad absoluta, del que emana gradualmente y sin corromperlo la multiplicidad; y contina con la dialctica de Hegel y con el materialismo dialctico de Marx, que se basa en los conceptos de movimiento, cambio, transformacin y desarrollo. El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la formulacin de nuevos mtodos no tradicionales en filosofa, como el estructural, que se basa en el anlisis de las estructuras formales caractersticas de cada fenmeno u objeto; el gentico, que tiene como fundamento el anlisis del desarrollo temporal de los fenmenos; el histrico comparativo que se utiliza para el estudio de los fenmenos culturales, el psicoanaltico, que se basa en la aplicacin de la teora de las asociaciones libres y de la transferencia, a partir del Psicoanlisis de Sigmund Freud; el constructivo, que estructura sistemticamente los objetos que pueden ser considerados en un sistema y las aseveraciones que acerca de ellos se hagan. Los mtodos no se agotan en la medida que surjan nuevas formas de acceder al verdadero conocimiento Las caractersticas de la filosofa son: Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisin de los fundamentos, conocidos tambin como principios. Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.