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EL SOCIALISMO COMO UTOPIA CONCRETA

Ludovico Silva

El socialismo es, en principio, un modelo teortico, si lo vemos
desde el punto de vista de la filosofa de la ciencia. Visto desde
el punto de vista de la moderna filosofa social, especialmente
la de los representantes de la Escuela de Franfort, el socialismo
se presenta como una utopa concreta, trmino ste que fue
forjado por Herbert Marcuse y Lezlek Kolakowski. Veamos am-
bos aspectos.
La moderna filosofa de la ciencia distingue dos grandes tipos
de modelos: los teorticos y los materiales. Un modelo teortico
es una creacin mental, pese a que pueda representar objetos
reales. Tal es el caso, por ejemplo, del modelo de sociedad de-
mocrtica dentro de la politologa. "A su vez, un sistema real
puede considerarse como modelo material de una teora".
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Un
modelo material es, por ejemplo, el modelo hidrulico de la
economa de una regin. Tambin la sociedad capitalista, que
consiste en un sistema real, es el modelo material que sustenta
a una teora como la expuesta por Marx en El Capital. Los mo-
delos teorticos se dividen en dos clases: los modelos ideales
que son aque1los supuestos en una teora, y los modelos de
interpretacin de una teora abstracta. Estos ltimos pueden ser
conceptuales/actuales o mixtos.
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Los que aqu nos interesan son los modelos teorticos ideales.
Estos se subdividen en icnicos y simb6licos. Un modelo ic-
nico es, por ejemplo, la metfora de la cerradura y la llave co-

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Cfr. Mario Bunge, La investigacin cientfica, Ariel, Barcelona, Espa-
a, 1969, pp. 455-6.
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Un modelo conceptual es, por ejemplo, una interpretacin aritmtica
de la teora de grupos; un modelo factual es una interpretacin fsica
de la geometra euclidiana; y un modelo mixto es la teora general de
los automatismos. (Cfr. Bunge, Ibid ).
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mo modelo de los encimas. Y un modelo simb6lico es el que
est supuesto en la teora marxista del socialismo. Definimos,
pues, al socialismo como un modelo teortico, ideal y simb-
lico.
De nuevo aparece el tema de la vinculacin entre la teora y la
prctica, pues la efectividad de un modelo teortico, como lo es
la teora de la sociedad capitalista, podr medirse en relacin al
modelo material que la sustenta. Si hay desvinculacin entre
ambos modelos, estar rota la unidad de teora y prctica, lo
cual ir en detrimento de la teora. Que es lo que ocurre, por
ejemplo, con las teoras sociolgicas del estructural funciona-
lismo a propsito del moderno sistema social. O lo que ocurre
con las teoras economtricas para interpretar la economa ca-
pitalista. O lo que acontece con las teoras nmicas que no ven
en la plusvala otra cosa que la "ganancia" que legtimamente
obtiene el capital, como si el capital poseyese, como deca
Marx, una propiedad mgica y misteriosa que lo hiciera irradiar
dinero, y como si la base del valor y de la ganancia no fuese el
trabajo humano.
Ahora bien, el modelo del socialismo fue concebido por Marx
sin tener aparentemente un modelo material de apoyo. Todava
hoy el modelo teortico del socialismo sigue sin contar con un
sistema real y existente, un sistema material en el que susten-
tarse. Pues, como veremos ms adelante no puede decirse en
rigor que hoy exista una sociedad socialista que sea la realiza-
cin del modelo teortico de Marx. En este punto es donde
conviene insertar el concepto de utopa concreta. Porque, aun-
que Marx no contase literalmente con un modelo material de
apoyo (como creyeron contar otros utopistas como Toms Mo-
ro o los icarianos), sin embargo parta de una prediccin cient-
fica basada en las tendencias de la sociedad capitalista desarro-
llada. El concepto de utopa concreta ha sido forjado por varios
autores contemporneos, entre los que destacan Mannheim,
Kolakowski y Marcuse. Pese a sus insuficiencias en lo que res-
pecta al concepto marxista de ideologa, en el libro de Mann-
heim titulado Ideologa y utopa se encuentran abundantes pre-
cisiones que resultan muy tiles para el esclarecimiento de la
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utopa marxista. En el sentido en que caracterizaremos la uto-
pa, Marx resulta ser uno de los grandes utopistas de la historia,
lo que, como veremos, no le resta nada a su valor como cient-
fico. Mannheim nos dice que tanto la ideologa como la utopa
intentan trascender la realidad. Pero mientras que la ideologa
se forja como la consolidacin ideal de la utopa o realidad, la
utopa intenta rebasarla, superarla dialcticamente. Ahora bien,
hay dos tipos de utopas: las absolutas y las relativas. Las uto-
pas absolutas son, sencillamente, aquellas que por su propia
naturaleza son irrealizables. Son las quimeras, las fbulas, los
mitos. En cambio las utopas relativas son las realizables; y esto
es as porque este pensamiento utpico, como en el caso de la
teora del socialismo de Marx, parte de una interpretacin cien-
tfica de la realidad existente para forjar una utopa que puede
realizarse si los revolucionarios examinan a fondo las tenden-
cias de la sociedad capitalista, que son tendencias hacia su des-
truccin y extincin, y contribuyen a su exacerbacin y agudi-
zacin. Este y no otro es el sentido de la famosa "agudizacin
de las contradicciones" de que hablaba Marx y que ha sido tan
mal entendida por los revolucionarios de nuestro siglo. Mann-
heim nos dice que "utilizaremos el trmino (de utopa) en su
sentido meramente relativo, entendiendo por utopa lo que
parece ser irrealizable solamente desde el punto de vista de un
orden social determinado y ya existente" y esto ocurre as pre-
cisamente porque todo partidario del orden existente descono-
ce "la diferencia entre lo que es irrealizable de modo absoluto y
lo que es irrealizable slo de modo relativo".
Por esto Kolakowski nos habla de utopa revolucionaria y Mar-
cuse de utopa concreta. Cuando los jvenes universitarios de
Pars escriban en 1968 sobre los muros de la ciudad las pala-
bras: Soyez ralistes: demandez limpossible, al pedir lo impo-
sible en nombre de lo real estaban formulando con toda preci-
sin: la teora de la utopa concreta revoluciona. Esta utopa,
segun Kolakowslci, se presenta primeramente como una nega-
cin de la realidad, el orden existente. "Negar no es el opues-
to de construir, sino de afirmar el orden existente", nos dice el
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filsofo polaco.
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La utopa niega el orden existente, y con esto
hace lo opuesto de lo que hace la ideologa, trmino que en su
genuino y estricto sentido marxista significa sistema de ideas y
creencias destinadas a afirmar el orden de dominacin y ex-
plotacin existente,
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En la utopa concreta, nos dice Marcuse, se
realiza la vinculacin entre la teora y la prctica, porque niega
la realidad existente pero parte de ella para disear otra reali-
dad. Dicho de otro modo, una utopa concreta y revolucionaria
como el socialismo de Marx es un modelo teortico y simblico
que se apoya sobre las tendencias observables en la sociedad
capitalista. Nuestra utopa socialista actual debe consistir en lo
mismo: en examinar a fondo las tendencias hacia la auto-des-
truccin de la sociedad capitalista, y las tendencias a su supera-
cin en las sociedades colectivistas burocrticas, para llamar de
algn modo a las sociedades soi disant socialistas.






3
Vase mi libro La plusvala ideolgica, EBUC, UCV, y Crtica de la
ideologa, 6a. ed., Nuestro Tiempo, 1978 , p. 92.
4
Caracas, 3a. ed. 1977, ab initio.10 Ibidem, passim.