CAPITULO 4

a linguagem e a experincia humana *

Todas as lnguas tm em comum certas categorias de expresso
que parecem corresponder a um modelo constante. As formas que
revestem estas categorias so registradas e inventoriadas nas descri-
es, mas suas funes no aparecem claramente seno quando se
as estuda no exerccio da linguagem e na produo do discurso.
So categorias elementares, independentes de toda determinao
cultural e nas quais vemos a experincia subjetiva dos sujeitos que
se colocam e se situam na e pela linguagem. Tentaremos aqui es-
clarecer duas categorias fundamentais do discurso, alis necessa-
riamente ligadas, a de pessoa e a de tempo.
Todo homem se coloca em sua individualidade enquanto eu
por oposio a tu e ele. Este comportamento ser julgado "instinti-
vo"; para ns, ele parece refletir na realidade uma estrutura de
oposies lingsticas inerente ao discurso. Aquele que fala se refere
sempre pelo mesmo indicador eu a ele-mesmo que fala. Ora, este
ato de discurso que enuncia eu aparecer, cada vez que ele re-
produzido, como o mesmo ato para aquele que o entende, mas para
aquele que o enuncia, cada vez um ato novo, ainda que repetido
mil vezes, porque ele realiza a cada vez a insero do locutor
num momento novo do tempo e numa textura diferente de circuns-
tncias e de discursos. Assim, em toda lngua e a todo momento,
aquele que fala se apropria desse eu, este eu que, no inventrio das
* Diogne, Paris, U.N.ES.C.O., Gallimard, n. 51 (julho-setembro de 1965),
p. 3-13.
formas da lngua, no seno um dado lexical semelhante a qual-
quer outro, mas que, posto em ao no discurso, a introduz a
presena da pessoa sem a qual nenhuma linguagem possvel.
Desde que o pronome eu aparece num enunciado, evocando
explicitamente ou no o pronome tu para se opor conjuntamente
a ele, uma experincia humana se instaura de novo e revela o ins-
trumento lingstico que a funda, Mede-se por a a distncia, ao
mesmo tempo nfima e imensa, entre o dado e sua funo. Estes
pronomes existem, consignados e ensinados nas gramticas, oferta-
dos como os outros signos e igualmente disponveis. Quando algum
os pronuncia, este algum os assume, e o pronome eu, de elemento
de um paradigma, se transforma em uma designao nica e produz,
a cada vez, uma nova pessoa. Esta a atualizao de uma expe-
rincia essencial, que no se concebe possa faltar a um lngua.
Esta a experincia central a partir da qual se determina a
possibilidade mesma do discurso. Necessariamente idntica em sua
forma (a linguagem seria impossvel se a experincia cada vez nova
devesse inventar para cada pessoa uma expresso cada vez diferen-
te), esta experincia no descrita, ela est l, inerente forma
que a transmite, constituindo a pessoa no discurso e conseqente-
mente toda pessoa desde que ela fale. Por outro lado, este eu na
comunicao muda alternativamente de estado: aquele que o en-
tende o relaciona ao outro do qual ele signo inegvel; mas, f alan-
do por sua vez, ele assume eu por sua prpria conta.
Uma dialtica singular a mola desta subjetividade. A lngua
prov os falantes de um mesmo sistema de referncias pessoais de
que cada um se apropria pelo ato de linguagem e que, em cada
instncia de seu emprego, assim que assumido por seu enun-
ciador, se torna nico e sem igual, no podendo realizar-se duas
vezes da mesma maneira. Mas, fora do discurso efetivo, o pronome
no seno uma forma vazia, que no pode ser ligada nem a um
objeto nem a um conceito. Ele recebe sua realidade e sua substncia
somente do discurso.
O pronome pessoal no a nica forma desta natureza. Alguns
outros indicadores partilham a mesma situao, notadamente a srie
dos diticos. Indicando os objetos, os demonstrativos organizam o
espao a partir de um ponto central, que Ego, segundo categorias
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variveis: o objeto est perto ou longe de mim ou de ti, ele tam-
bm orientado (defronte ou detrs de mim, no alto ou em baixo),
visvel ou invisvel, conhecido ou desconhecido, etc. O sistema
das coordenadas espaciais se presta tambm para localizar todo
objeto em qualquer campo que seja, uma vez que aquele que o
organiza est ele-prprio designado como centro e ponto de refe-
rncia.
Das formas lingsticas reveladoras da experincia subjetiva,
nenhuma to rica quanto aquelas que exprimem o
tempo, ne-
nhuma to difcil de explorar, a tal ponto esto arraigadas as
idias preestabelecidas, as iluses do "bom senso", as armadilhas
do psicologismo. Queremos mostrar que este termo tempo recobre
representaes muito diferentes, que so as muitas maneiras de co-
locar o encadeamento das coisas, e queremos mostrar sobretudo
que a lngua conceptualiza o tempo de modo totalmente diferente
da reflexo.
Uma confuso muito difundida a de crer que certas lnguas
ignoram o tempo, pelo fato de que, no fazendo parte da famlia
das lnguas flexionais, elas parecem no ter verbo. Subentende-se
que somente o verbo permite exprimir o tempo. H nisto muita
confuso que se deve denunciar: a categoria do verbo pode ser
reconhecida mesmo nas lnguas no flexionais, e a expresso do
tempo compatvel com todos os tipos de estruturas lingsticas.
A organizao paradigmtica prpria s formas temporais de certas
lnguas, notadamente das lnguas indo-europias, no tem o direito
nem o privilgio exclusivo de exprimir o tempo.
Mais geral e, se se pode dizer, natural uma outra confuso
que consiste em pensar que o sistema temporal de uma lngua re-
produz a natureza do tempo "objetivo", to forte a propenso a
ver na lngua o decalque da realidade. As lnguas no nos oferecem
de fato seno construes diversas do real, e talvez justamente no
modo pelo qual elas elaboram um sistema temporal complexo que
elas so mais divergentes. Teremos que nos perguntar a que nvel
de expresso lingstica podemos encontrar a noo de tempo que
informa necessariamente todas as lnguas, e em seguida, como se
caracteriza esta noo.
H, com efeito, um tempo especfico da lngua, mas antes de
chegar a isso, necessrio vencer duas etapas e reconhecer sucessi-
vamente a fim de distingui-las duas noes distintas do
tempo.
O tempo fsico do inundo um contnuo uniforme, infinito,
linear, segmentvel vontade. Ele tem por correlato no homem uma
durao infinitamente varivel c'ue cada indivduo mede pelo grau
de suas emoes e pelo ritmo de sua vida interior. Trata-se de uma
oposio bem conhecida e seni dvida desnecessrio determo-nos
aqui.
Do tempo fsico e de seu correlato psquico, a durao inte-
rior, devemos distinguir com muito cuidado o
tempo crnico, que
o tempo dos acontecimentos, que engloba tambm nossa prpria
vida enquanto seqncia de acontecimentos. Em nossa viso do
mundo, assim como om nossa existncia pessoal, no h seno um
tempo, que este. necessrio que nos esforcemos para caracteri-
z-lo em sua estrutura prpria e em nossa maneira de conceb-lo.
Nosso tempo vivido corre sem fim e sem retorno, esta a
experincia comum. No reer-or tremas jamais nossa infncia, nem
o ontem, nem o instante que acaba de passar. Nossa vida tem por-
tanto pontos de referncia que siturs exatamente numa escala
reconhecida por todos, e aos c,: :ais ligamos nosso passado imediato
ou longnquo. Nesta contraiiiii;:iio au-ente reside uma propriedade
essencial do tempo crnico, que i preciso esclarecer.
O observador, que fiada um de ns, pode lanar o olhar sobre
os acontecimentos realizados, percorr-los em loas direes, do
passado ao presente e-. do prernnte ao passado. Nossa prpria vida
faz parte destes acontec;iner tos, rue nossa viso percorre numa
direo ou em outra. Neste sentido, o tempo crnico, congelado na
histria, admite uma considerao bidirecional, enquanto que nossa
vida vivida corre ( a imagem recebida) num nico sentido. A
noo de acontecimento aqui essencial.
No tempo cii,:co, o que denominamos "tempo" a conti-
nuidade em que se dispem em srie estes blocos distintos que so
os acontecimentos. Porque os acontecimentos no so o tempo, eles
esto no
tempo. Tudo est no tempo, exceto o prprio tempo. Ora,
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o' tempo crnico, como o tempo fsico, comporta uma dupla verso,
objetiva e subjetiva.
Em todas as formas de cultura humana e em todas as pocas,
constatamos de urna tuaneira ou de outra, um esforo para objetivar
o
tempo crnico. E esta una condio necessria da vida das so-
ciedades, e da vida dos indivduos em sociedade. Este tempo socia-
lizado o do calendrio.
Todas as sociedades ht anas instituram um cmputo ou uma
diviso do tempo crnico baseada na recorrncia de fenmenos na-
turais: alternncia do dia e da noite, trajeto visvel do sol, fases da
lua, movimentos das mars, estaes do clima e da vegetao, etc.
Os calendrios possuem traos comuns que indicam a que
condies necessrias eles devem responder.
Eles procedem de um momento axial que fornece o ponto
zero do cmputo: um acontecimento muito importante que admi-
tido como dando s coisas uma nova direo (nascimento de Cristo
ou de Buda; ascenso de certo soberano, etc.). E esta a condio
primeira, que denominamos
estativa [stative].
Desta decorre a segunda condio, que diretiva. Ela se enun-
cia pelos termos apostos "antes... /depois ..." relativamente ao
eixo de referncia.
A terceira condio ser dita
mensurattva. Fixa-se um reper-
trio de unidades de medida que servem para denominar os inter-
valos constantes entre as recorrncias de fenmenos csmicos. Assim
o
intervalo entre a apario e o desaparecimento do sol em dois
pontos diferentes do horizonte ser o "dia"; o intervalo entre duas
conjunes da lua e do sol ser o "ms"; o intervalo definido por
uma volta completa do sol e das estaes ser o "ano". Pode-se
acrescentar a vontade outras unidades, quer sejam de agrupa-
mento (semana, quinzena, trimestre, sculo) ou de diviso (hora,
minuto...), mas elas so menos usuais.
Tais so as caractersticas do tempo crnico, fundamento da
vida das sociedades. A partir do eixo estativo, os acontecimentos
so dispostos segundo uma ou outra visada
diretiva, ou anterior-
mente (para trs) ou posteriormente (para frente) em relao a
este eixo, e eles so alojados em uma diviso que permite
medir
sua distncia do eixo: tantos anos antes ou depois do eixo, depois
de tal ms e de tal dia do ano em questo. Cada uma das divises
(ano, ms, dia) se alinha em uma srie infinita na qual todos os
termos so idnticos e constantes, no admitindo nem desigualdade
nem lacuna, de tal modo que o acontecimento a situar est locali-
zado exatamente na cadeia crnica por sua coincidncia com tal
diviso particular. O ano 12 depois de Cristo o nico que se situa
depois do ano 11 e antes do ano 13; o ano 12 antes de Cristo se
situa tambm depois do ano 11 e antes do ano 13, mas numa viso
na direo oposta, a qual, como se diz, recupera o curso da histria.
So estes pontos de referncia que do a posio objetiva dos
acontecimentos, e que definem tambm nossa situao em relao
a estes acontecimentos. Eles nos informam no sentido prprio onde
estamos na vastido da histria, qual o nosso lugar em meio su-
cesso infinita dos homens que viveram e das coisas que aconte-
ceram.
O sistema obedece a necessidades internas que so coercivas.
O eixo de referncia no pode ser mudado, uma vez que mar-
cado por algo que realmente aconteceu no mundo, e no por urna
conveno revogvel. Os intervalos so constantes de um lado e de
outro do eixo. Enfim, o cmputo dos intervalos fixo e imutvel.
Se ele no fosse fixo, estaramos perdidos em um tempo errtico
e todo nosso universo mental no teria como se orientar. Se ele no
fosse imutvel, se os anos mudassem com os dias, ou se cada um
os contasse sua maneira, nenhum discurso sensato poderia mais
ser mantido sobre nada e a histria inteira falaria a linguagem da
loucura.
Pode parecer natural que a estrutura do tempo crnico seja
caracterizada por sua permanncia e sua fixidez. Mas necessrio
dar-se conta ao mesmo tempo de que estas caractersticas resultam
do fato de que a organizao social do tempo crnico , na reali-
dade, intemporal. E isto no nenhum paradoxo.
Intemporal, este tempo medido pelo calendrio -o em virtude
de sua fixidez mesma. Os dias, os meses, os anos so quantidades
fixas, que observaes imemoriais deduziram do jogo das foras
csmicas, mas estas quantidades so denominaes do tempo que
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no participam em nada da natureza do tempo e so, em si mesmas,
vazias de toda temporalidade. Considerando sua especificidade le-
xical, sero assimilados aos nomes, que no possuem nenhuma pro-
priedade das matrias que denominam. O calendrio exterior ao
tempo. Ele no o acompanha. Ele registra as sries de unidades
constantes, denominadas dias, que se agrupam em unidades superio-
res (meses, anos). Ora, como um dia idntico a um outro qual-
quer, nada diz sobre determinado dia do calendrio, tomado nele
mesmo, se ele passado, presente ou futuro. Ele no pode ser co-
locado em uma destas trs categorias seno por aquele que
vive
o
tempo. "13 de fevereiro de 1641" uma data explcita e com-
pleta em virtude do sistema, mas que no nos informa em que
temp3 ela foi enunciada; pode-se tom-la como prospectiva, por
exemplo, em uma clusula que garante a validade de um tratado
concludo um sculo mais cedo, ou como retrospectiva e evocada
dois sculos depois. O tempo crnico fixado num calendrio es-
tranho ao tempo vivido e no pode coincidir com ele; pelo prprio
fato de ser objetivo, prope medidas e divises uniformes em que
se alojam os acontecimentos, mas estes no coincidem com as
categorias prprias da experincia humana do tempo.
Em relao ao tempo crnico, o que se pode dizer do tempo
lingstico? Para faliJ deste terceiro nvel do tempo, necessrio
estabelecer novamente as distines e separar coisas diferentes,
mesmo ou sobretudo se Io se pode evitar cham-las pelo mesmo
nome. Uma coisa sitYgr um acontecimento no tempo crnico, outra
coisa inseri-'o no tempo da lngua. pela lngua que se mani-
festa a experincia humana do tempo, e o tempo lingstico ma-
nifesta-se irredutvel igualmente ao tempo crnico e ao tempo f-
sico.
O que o teerpo lingstico tem de singular o fato de estar
organicamente ligado ao exerccio da fala, o fato de se definir e de
se organizar como funo do discurso.
Este tempo tem seu centro um centro ao mesmo tempo
gerador e axial no presente da instncia da fala. Cada vez que
um locutor emprega a forma gramatical do "presente" (ou uma
forma equivalente), ele situa o acontecimento como contemporneo
da instncia do discurso que o menciona. evidente que este pre-
sente, na medida em que funo do discurso, no pode ser loca-
lizado em uma diviso particular do tempo crnico, porque ele
admite todas as divises e no se refere a nenhuma em particular.
O locutor situa como ''presente" tudo que a est implicado em
virtude da forma lingstica que ele emprega. Este presente rein-
ventado a cada vez que um homem fala porque , literalmente, um
momento novo, ainda no vivido. Eis a mais uma vez uma pro-
priedade original da linguagem, to particular que seria oportuno
buscar um termo distinto para designar o tempo lingstico e sepa-
r-lo assim das outras noes confundidas sob o mesmo nome.
O presente lingstico o fundamento das oposies tempo-
rais da lngua. Este presente que se desloca com a progresso do
discurso, permanecendo presente, constitui a linha de separao
entre dois outros momentos engendrados por ele e que so igual-
mente inerentes ao exerccio da fala: o momento em que o aconteci-
mento no mais contemporneo do discurso, deixa de ser pre-
sente e deve ser evocado pela memria, e o momento em que o
acontecimento no ainda presente, vir a s-lo c se manifesta em
prospeco.
Observar-se- que na realidade a linguagem no dispe seno
de uma nica expresso temporal, o presente, c que este, assinala-
do pela coincidncia do acontecimento e do discurso, por natu-
reza implcito. Quando ele explicitado formalmente, por uma
dessas redundncias freqentes no uso quotidiano. Ao contrrio,
os tempos no-presentes, sempre explicitados na lngua, a saber,
o passado e o futuro, no esto no mesmo nvel do tempo que o
presente. A lngua no os situa no tempo segundo sua posio
prpria, nem em virtude de uma relao que devia ser ento outra
que aquela da coincidncia entre o acontecimento e o discurso, mas
somente como pontos vistos para trs ou para frente a partir do
presente. (Para trs e para frente, porque o homem vai ao encon-
tro do tempo ou o tempo ao encontro dele, segundo a imagem que
anima nossa representao). A lngua deve, por necessidade, orde-
nar o tempo a partir de um eixo, e este sempre e somente a ins-
tncia de discurso. impossvel deslocar este eixo referencial para
o colocar no passado ou no futuro; no se pode mesmo imaginar
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o que se tornaria uma lngua na qual o ponto de partida da orga-
nizao do tempo no coincidisse com o presente lingstico e na
qual o eixo temporal fosse ele mesmo uma varivel da tempo-
ralidade.
Chega-se assim a esta constatao surpreendente primeira
vista, mas profundamente de acordo com a natureza real da lingua-
gem de que o nico tempo inerente lngua o presente axial
do discurso, e que este presente implcito. Ele determina duas
outras referncias temporais; estas so necessariamente explicita-
das em um significante e em retorno fazem aparecer o presente
como uma linha de separao entre o que no mais presente
e o que vai s-lo. Estas duas referncias no se relacionam ao
tempo, mas as vises sobre o tempo, projetadas para trs e para
frente a partir do ponto presente. Esta parece ser a experincia
fundamental do tempo, de que todas as lnguas do testemunho
sua maneira. Ela informa os sistemas temporais concretos e nota-
damente a organizao formal dos diferentes sistemas verbais.
Sem entrar nos detalhes desses sistemas, que so quase sempre
de uma grande complexidade, consignaremos um fato significativo.
Constata-se que nas lnguas dos mais variados tipos, nunca falta
a forma do passado, e que muito freqentemente ela dupla ou
mesmo tripla. As lnguas indo-europias antigas dispem, para esta
expresso, do pretrito e do aoristo, e mesmo do perfeito. Em fran-
cs tem-se ainda duas formas distintas (tradicionalmente: passado
definido e indefinido), e o escritor tira partido instintivamente
desta diferena para separar o plano da histria e da narrao.
Segundo Sapir, h em certos dialetos da lngua chinook (falada na
regio do rio Colmbia) trs formas de passado, que se distinguem
por seus prefixos: ni- indica o passado indefinido; ga-, o passado
mais remoto dos mitos: na-, o passado bem recente, ontem: "foi"
anal
ser dito segundo a circunstncia niyuya (ni prefixo
+y "ele" + uya "ir") ou gayuya (prefixo ga +y +uya) ou
nayuya (na +y+ uya). Ao contrrio, muitas lnguas no tm
forma especfica de futuro. Serve-se freqentemente do presente com
algum advrbio ou partcula que indica um momento futuro. No
mesmo dialeto chinook, que possui trs formas do passado, no h
seno uma para o futuro, e ela caracterizada por um morfema
redundante a
que , ao mesmo tempo, prefixado e sufixado, dife-
rentemente dos prefixos do pretrito. Assim se diz
ac'imiticla, "ele
d-lo- a ti", decomponvel em a- futuro +c "ele" + i "lo"
m "ti" +1 "" +ud "dar" + a futuro. A anlise diacrnica,
nas lnguas em que ela possvel, mostra que o futuro se constitui
quase sempre, at data recente, pela especializao de certos auxi-
liares, notadamente "querer".
Este contraste entre as formas do passado e as do futuro
instrutivo por sua prpria generalidade no mundo das lnguas. H
evidentemente uma diferena de natureza entre esta temporalidade
retrospectiva, que pode assumir vrias distncias no passado de
nossa experincia, e a temporalidade prospectiva, que no entra
no campo de nossa experincia e que, para dizer a verdade, no
se temporaliza seno enquanto previso de experincia. A lngua
coloca aqui em relevo unia dissimetria que est na natureza desi-
gual da experincia.
Um ltimo aspecto desta temporalidade merece ateno: a
maneira pela qual ela se insere no processo da comunicao.
Do tempo lingstico indicamos a sua emergncia no seio da
instncia de discurso que o contm em potncia e que o atualiza.
Mas o ato de fala necessariamente individual; a instncia espe-
cfica de que resulta o presente cada vez nova. Em conseqncia
disso, a temporalidade lingstica deveria se realizar no universo
intrapessoal do locutor como uma experincia irremediavelmente
subjetiva e impossvel de ser transmitida. Se narro o que "me acon-
teceu", o passado ao qual me refiro no definido seno em re-
lao ao presente de meu ato de fala, mas conto o ato de' fala
parte de mim e ningum pode falar por minha boca, da mesma
forma que no pode ver por meus olhos ou experimentar o que eu
sinto, unicamente a mim que este "tempo" se relaciona e uni-
camente minha experincia que ele se restringe. Mas este argu-
mento falso. Algo singular, muito simples e infinitamente im-
portante se produz realizando algo que parecia logicamente impos-
svel: a temporalidade que minha quando ela organiza meu dis-
curso, aceita sem dificuldade como sua por meu interlocutor.
Meu "hoje" se converte em seu "hoje", ainda que ele no o tenha
instaurado em seu prprio discurso, e meu "ontem" em seu "on-
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tem". Reciprocamente, quando ele falar em resposta, eu conver-
terei, tornando-me receptor, sua temporalidade na minha. Esta pa-
rece ser a condio de inteligibilidade da linguagem, revelada pela
linguagem: ela consiste no fato de que a temporalidade do locutor,
ainda que literalmente estranha e inacessvel ao receptor, identi-
ficada por este temporalidade que informa sua prpria fala quan-
do ele se torna, por sua vez, locutor. Um e outro se acham assim
de acordo sobre a durao da onda. O tempo do dicurso nem se
reduz s divises do tempo crnico nem se fecha em uma subjeti-
vidade solipsista. Ele funciona como um fator de intersubjetividade,
o que de unipessoal ele deveria ter o torna onipessoal. A condio
de intersubjetividade que torna possvel a comunicao lings-
tica.
Especfico, o tempo lingstico o ainda de uma outra ma-
neira. Ele comporta suas prprias divises em sua prpria ordem,
esta e aquelas independentes das do tempo crnico. Aquele que
diz "agora, hoje, neste momento" localiza um acontecimento como
simultneo a seu discurso; seu "hoje" pronunciado necessrio e
suficiente para que o parceiro o ligue na mesma representao.
Mas, separemos "hoje" do discurso que o contm, coloquemo-lo em
um texto escrito; "hoje" no mais ento o signo do presente lin-
gstico pois que ele no mais falado e percebido, e ele no pode
mais enviar o leitor a algum dia do tempo crnico, pois que no se
identifica com nenhuma data; ele pode ter sido proferido em qual-
quer dia do calendrio e se aplicar indiferentemente a todo dia. O
nico meio de empreg-lo e de torn-lo inteligvel fora do presente
lingstico o de faz-lo acompanhar de uma correspondncia expl-
cita com uma diviso do tempo crnico: "hoje, 12 de junho de
1924". O mesmo ocorre com um eu subtrado ao discurso que u
introduz e que, adequado ento a todo locutor possvel, no designa
seu locutor real: necessrio atualiz-lo acrescentando o nome
prprio deste locutor: "eu, X...". Donde resulta que as coisas de-
signadas e organizadas pelo discurso (o locutor, sua posio, seu
tempo) no podem ser identificadas seno pelos parceiros da comu-
nicao lingstica. Do contrrio, para tornar inteligveis estas refe-
rncias intradiscursivas, deve-se ligar cada uma delas a um ponto
determinado em um conjutno de coordenadas espao-ternporais. A
juno se faz assim entre o tempo lingstico e o tempo crnico.
A temporalidade lingstica , ao mesmo tempo, muito ntida
em suas trs articulaes distintivas e muito limitada em cada uma
delas. Centrada no "hoje", ela no pode ser deslocada para trs e
para frente seno distncia de dois dias: para trs, "ontem" e
"anteontem"; para frente, "amanh" e "depois-de-amanh". tudo.
Uma terceira gradao ("trs-antes-de-ontem"; "depois de depois
de amanh") coisa excepcional; e mesmo a segunda no tem fre-
qentemente expresso lexical independente; "antes de ontem" e
"depois-de-amanh" no so seno "ontem" e "amanh" levados
a um grau mais distante em sua ordem. No resta seno "ontem"
e "amanh", separados e determinados por "hoje", como termos
originais marcando as distncias temporais a partir do presente
lingstico. Algumas qualificaes so ordenadas na mesma pers-
pectiva: "ltimo" ("o ltimo inverno; a ltima noite") e "prxima"
("a prxima semana; o prximo outono") no comportam seno
"ontem" e "amanh" de localizao fixa e nica. O que caracteriza
as sries de designaes de ordem intersubjetiva, como se v,
que uma translocao espacial e temporal torna-se necessria para
objetivar os signos tais como "este", "eu", "agora", que tm a
cada vez um referente nico na instncia de discurso e somente
ele. Esta transferncia faz aparecer a diferena de planos entre os
quais deslizam as mesmas formas lingsticas, segundo sejam consi-
deradas no exerccio do discurso ou em estado de dados lexicais.
Quando, por razes pragmticas, o locutor deve transportar
sua viso temporal para l dos limites enunciados por "ontem" e
"amanh", o discurso sai de seu plano prprio e utiliza a gradao
do tempo crnico, e antes de tudo a enumerao das unidades:
"h oito dias"; "em trs meses". Entretanto, "h..." e "em..."
permanecem como ndices do distanciamento subjetivo; eles no
podem passar para um relato histrico sem converso: "h (oito
dias)" torna-se "(oito dias) antes", e "em (trs meses)" torna-se
"(trs meses) depois; mais tarde", como "hoje" deve tornar-se "na-
quele dia". Estes operadores efetuam a transferncia do tempo lin-
gstico ao tempo crnico.
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A intersubjetividade tem assim sua temporalidade, seus termos,
suas dimenses. Por a se reflete na lngua a experincia de uma
relao primordial, constante, indefinidamente reversvel, entre o
falante e seu parceiro. Em ltima anlise, sempre ao ato de fala
no processo de troca que remete a experincia humana inscrita na
linguagem.
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