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psicoanaltica-de-la-celotipia-en.html
La Raz Psicoanaltica de la Celotipia en una relacin









Universidad de Cuautitln Izcalli


Reyes Esperilla Sandra Nelly



Suberza Amaya Tania








La Raz Psicoanaltica de
La Celotipia en una relacin

INTRODUCCIN

Lo consideramos un tema interesante por que hoy en da s ha observado que personas de
aproximadamente 30 aos en adelante han sufrido una separacin, buscando iniciar una relacin,
y como se comienzan a generar los celos en esta ultima, especificando sistemticamente cmo se
va a desarrollando.

Hemos observado en nuestra vida cotidiana ya no existen relaciones duraderas, sino por el
contrario, cada vez surgen rompimientos, infidelidades, entre otros factores, que solo llevan a una
persona a buscar quien los escuche, comprenda, los entienda, y que tengan el tiempo suficiente
para ellos, iniciando una relacin.

Pero eso mismo se especificar a grandes rasgos las caractersticas de la celotipia y se definir
partiendo desde el psicoanlisis Vs medico.

Nos gustara saber como operan los rasgos celotpicos y si se pueden modificar en base a una
relacin.

La vida entre esas personas llega a un punto insoportable tanto as que: o terminarn la relacin, o
bien han de someterse a terapia para poder hacer frente al problema. Si la vctima de los celos
cede a las exigencias del celoso, la situacin empeora, pues las obsesiones de este son
inagotables, se presentan una tras otra, y cada vez ser ms intransigente en sus exigencias.

Dentro de los antecedentes sobre este estudio, se encuentra escasa la informacin, ya que la
mayora de estos estudios son observacionales y poca gente los registra. Se encuentran gran
nmero de testimonios sobre personas celopticas que expresan y manifiestan su forma de vida y
problemticas con respecto a esto.

Por el tipo de estudio (exploratorio y descriptivo), existen pocos aportes psicoanalticos en relacin
a la celotipia.
Por ello, el propsito de nuestra investigacin, es generar estudios tericos y descriptivos, que
puedan aportar apoyo terico con respecto al psicoanlisis, y como se vincula en el hecho de
presentar conductas celotpicas.

*El mtodo a utilizar ser el exploratorio, ya que en psicoanlisis es difcil establecer parmetros
cuantitativos acerca de un estudio, por lo que nos limitaremos a solo observar, describir y predecir
ciertas conductas en relacin a la celotipia por patrones repetitivos.

Los celos, un sentimiento tan natural como el amor, a veces invaden a un individuo de tal manera
que producen catstrofes insoportables: esos celos pueden llegar a destruir el amor o a sus
protagonistas. Sigmund Freud plantea en un estudio escrito en 1922, que hay tres niveles de celos.

Sobre los celos normales poco se puede decir, se componen esencialmente de la tristeza y el dolor
por el objeto que se cree perdido. Existe una actitud emotiva caracterizada por la envidia dirigida
hacia otro individuo, siendo causa especifica de esta emocin, la relacin intima de ese individuo
con un tercero.

Los celos de segundo grado nacen, tanto en el hombre como en la mujer, son celos proyectados
de las propias infidelidades del sujeto o del impulso de cometerlas: relegado por la represin. Los
celos de tercer grado son los "propiamente delirantes", requieren de un tratamiento teraputico.

Este tipo de celos son denominados Celotipia que es una pasin obsesionante de los celos: es una
forma particular de la actividad delirante en el que el temor de una infidelidad por parte de la pareja
o del cnyuge perturba la marcha normal del pensamiento del sujeto, que cae en una serie de
equivocaciones de juicio y adquiere el falso convencimiento de ser engaado.
No hay nada que escape a lo social, en situaciones de profunda crisis, los sentimientos de celos se
agudizan. Inseguridad personal, inseguridad frente a la realidad social, son elementos que se
entrelazan, se potencian: sentimientos que en las relaciones intimas encuentran un lugar para
descargarse. A veces se transforman en un difcil equilibrio y otras veces disparan hacia otras
expresiones de conflicto, como los celos y la violencia.

En toda enfermedad de celos se produce una especie de paranoia (Alain Krotenberg, 2001). El
paranoico es una persona que por definicin jams se equivoca (segn l), pues su percepcin
distorsionada de las cosas se las hace percibir as, deformadas, y nada ni nadie podr convencerle
de lo contrario. Esa percepcin consiste en una fijacin de determinadas ideas o de un orden de
ideas, que quedan como ancladas en lo profundo de su personalidad, y nada las remueve de ah.
Todo lo que el sujeto perciba pasar por el filtro de esa curiosa fijacin cognitiva, y quedar
coloreado de sus distorsiones peculiares. Si l/ella est persuadido de que su pareja le quiere
engaar, no habr modo de convencerle de lo contrario: todo lo que suceda lo interpretar de
forma que se convenza ms y ms de que est en lo cierto, y de que su sospecha de infidelidad se
confirma a cada momento. Para el celoptico todo sirve de prueba que pone en evidencia el
engao de que es vctima.

Es muy difcil que una pareja, donde una de las partes se siente acosada por los ataques de celos,
pueda salir por s misma de esa situacin. La vida entre esas personas se hace a tal punto
insoportable que o bien terminarn la relacin, o bien han de someterse a terapia para poder hacer
frente al problema. Si la vctima de los celos cede a las exigencias del celoso, la situacin
empeora, pues las obsesiones de este son inagotables, se suceden una tras otra, y cada vez ser
ms intransigente en sus exigencias. As, si la vctima ha cedido, y deja de salir a tal lugar, o ya no
llama a nadie por telfono o no recibe llamadas, o deja de vestir tal ropa, esto, lejos de tranquilizar
al celoso, le hace ms paranoico todava: ahora tendr celos hasta de lo que el otro est
pensando. Ceder a las exigencias del celoso es caer en una espiral que no termina nunca.
Dependencia afectiva y falta de autonoma. En el fondo de s mismo, el celoso esconde una
personalidad dbil, dependiente, insegura, carente de autonoma. Es un pequeo nio que no
soporta la idea del abandono, la idea de que le dejen solo. Y su autoestima es tan baja que siente
(quiz en forma inconsciente) que cualquier otra persona le puede arrebatar su tesoro, pues
cualquier rival vale ms que l/ella. Todas las personas que aparezcan en su entorno, y que
renan ciertas caractersticas (edad, vala personal, etc.), se le antojarn al celoso como
candidatos a la rivalidad por el mismo trofeo. Piensa que los dems son ladrones en potencia que
vienen a l con las prfidas intenciones de robarle su amor. Esa misma inseguridad hace que el
celoso se agarre al objeto de su amor con dientes y muelas, como un nio en edad de transicin se
agarra a su osito peluche y no lo suelta ni para dormir.

Por eso el celoso es una persona muy posesiva, que quiere disponer de su pareja como si fuera
objeto cosa de su propiedad privada; no quiere que se le escape, lo tiene siempre a la vista, y lo
vigila como si se tratara de una mascota enjaulada. Hay ah una dependencia afectiva muy
profunda: el celoso no se imagina solo; necesita del otro para vivir, y de tal manera esta necesidad
se le hace aguda que la idea del abandono o de verse en soledad llega a convertirse para l en
una pesadilla obsesiva que no le deja vivir. Y por qu teme que pueda alguien arrebatarle su
amor? Por su propia inseguridad, porque se valora poco, porque es bajo su nivel de autoestima.
Una persona que creyera en s misma y en su propio valer no tendra estos problemas; pero el
celoso teme que pueda aparecer cualquier rival porque se considera a s mismo como alguien que
no est a la altura de las circunstancias, a la altura de lo que la persona amada merece, y por eso
teme que pueda aparecer otro con ms mritos y se posesione de su propiedad privada.

Los estudios que se han realizado en este terreno prueban que el de los celos es un sentimiento
que existe por igual tanto en hombres como en mujeres. Si hay algn cambio, este se producira
ms en la forma de manifestarse en uno y otro sexo, que en la frecuencia e intensidad misma de
los celos. Efectivamente, por lo que hasta ahora sabemos, se puede afirmar que la forma de
reaccionar en el caso de celos, es en general distinta en hombres y en mujeres. En forma que
puede parecer un poco simplista, podramos afirmar que al ser atacados por los celos, los hombres
se enfadan (actitudes agresivas), las mujeres se deprimen (Malach 2002). Los celos se suelen
manifestar mediante un comportamiento histrico y depresivo (amenazas de suicidio), mientras que
los hombres reaccionan a travs de sntomas paranoicos y obsesivos, lo cual hace que en ellos
sea ms difcil la cura que en las mujeres.

En toda enfermedad de celos se produce una especie de paranoia ( Alain Krotenber, 2001) El
paranoico es una persona que por definicin jams se equivoca ( segn l), pues
si percepcin distorsionada de las cosas se las hace percibir as, deformadas, y nada ni nadie
podr convencerle de lo contrario. Esa percepcin consiste en una fijacin de determinadas ideas
o de un orden de ideas, que quedan como ancladas en lo profundo de supersonalidad, y nada las
remueve de ah. Todo lo que el sujeto perciba pasara por el filtro de esa curiosa fijacin cognitiva, y
quedara coloreado de sus distorsiones peculiares. Si l, o ella esta persuadido de que su pareja le
quiere engaar, no habr modo de convencerle de lo contrario: todo lo que suceda lo interpretara
d forma que se convenza ms y ms de que esta en lo cierto, y de que su sospecha de infidelidad
se confirma a cada momento. Para el celopatico todo sirve de prueba que pone en evidencia el
engao de que es victima.

Ahora bien, Freud (loc.cit.) haba planteado que lo que puede ser inconsciente en un fenmeno
psquico es la representacin idetica, pero el afecto es algo que uno experimenta, que uno siente
necesariamente ligado a la conciencia. Por eso el tema se vuelve ms complejo cuando se refiere
a los sentimientos inconscientes. Cmo es posible que un sentimiento, un afecto, que es algo
claramente vivencial por definicin, sea inconsciente? Tal como indica Laplanche (1981) en su
estudio de la obra freudiana, el inconsciente es lo que afecta, la conciencia es lo afectado.

En el caso de las neurosis obsesivas o de la depresin, un sentimiento de culpabilidad puede ser
muy intenso sin que exista nada en la conciencia que lo justifique. En estos casos el sentimiento es
consciente pero el porqu no lo es, por lo cual el yo se rebela contra esa culpabilidad y pide la
ayuda del terapeuta para rechazarlo. Pero el problema est cuando el sentimiento de culpa en s
mismo, no ya su causa, es inconsciente, como Freud constata que ocurre en la histeria, y como
adems Freud supone que ocurre en muchos casos de delincuencia antes de cometerse el delito.
Ante las mltiples manifestaciones humanas que podramos interpretar como compulsin a la
repeticin, en el sentido de que hay bsqueda de representaciones displacenteras: celotipia.

Una parte que est motivada por el principio del placer -que Freud (1926) analiz cuando cre el
concepto de angustia-seal-, se trata de mantener bajo control lo que se teme que pueda ocurrir
mediante la actitud vigilante, evitando el displacer de lo que acontece por sorpresa y nos desborda;
pero el principio de placer es a su vez desbordado, porque se acaba provocando lo que se teme. O
sea, el fin es evitar el displacer, aunque en el camino se genere lo displacentero.
Otra parte, en la que el sujeto produce representaciones angustiantes, porque cree en la realidad
de sus representaciones displacenteras, que su pensamiento le presenta como una conclusin,
pero no porque est motivado hacia ello.

Segn el psicoanalista Ramn Ubieto, en muchos casos de violencia grave hay una patologa
mental relacionada con la celopata, una forma de paranoia. "Tienen una vivencia subjetiva de los
celos ligada a ese trastorno mental, a menudo no diagnosticado. Hacen una vida normal pero en
su casa es donde ms se detecta su rigidez y su tirana. Ante una orden de alejamiento es cuando
se produce lo que llamamos pasar al acto".



PLANEAMIENTO DEL PROBLEMA

Qu factores psicolgicos intervienen para que se de la celotipia desde una perspectiva
psicoanaltica, en una pareja que inicia una relacin?

Al observar que nuestra sociedad esta inmersa en una situacin en la que las parejas se ven
afectadas y a su vez se separan, sin saber que han teniendo rasgos celotpicos desde una primera
relacin, se agravan estos factores para una segunda, por lo que decidimos investigar la relacin
que hay en la celotipia en una relacin desde una perspectiva psicoanaltica y como es que el
complejo de Edipo interviene en estos rasgos celotpicos.

La demanda que se est dando actualmente en lo consultorios psicolgicos, es sobretodo por que
sus parejas tienen una actitud celotpica, y lo que se ha determinado es que muchas de estas
parejas vienen de una relacin.

Por todo esto consideramos investigar la relacin que hay entre la celotipia en el inicio de una
relacin desde la raz psicoanaltica.

A partir de esta investigacin pretendemos defender desde la perspectiva psicoanaltica, revisando
a los autores Sigmund Freud y Lacan, la teora de la celotipia contra las posturas de la perspectiva
mdica o psicopatolgica.
Nos proponemos establecer una trascendencia acerca del conocimiento para poder iniciar una
teora desde esta perspectiva.

La factibilidad de nuestro trabajo la consideramos viable, ya que pretendernos basarnos en una
pelcula que represente las caractersticas vividas en una relacin donde existe la celotipia.

El tiempo de nuestra investigacin se emplear ms en la documentacin y argumentacin de la
teora para finalizar con la presentacin de la pelcula, resaltando todas las caractersticas tericas
que se presenten en la pelcula, as como vivenciales.

El alcance de nuestra investigacin se da a partir de que hemos observado en nuestro programa
de investigacin que se tienen muchas dudas acerca de lo celotpico con respecto al psicoanaltico
vs. lo medico, por lo cual uno de los fines de la investigacin es profundizar en este tema, dndole
un enfoque freudiano y posteriormente Lacaniano.

Por lo anterior, nuestro objetivo principal en los aspectos psicoanalticos para poder determinar
tendencias, identificar reas ambientes, contextos y situaciones de estudio, y as dar pauta para
investigaciones posteriores. Con ello nos referimos a las posibles caractersticas que las mismas
personas poseen para desencadenar situaciones y conductas celotpicas, descubrir en que tipo de
ambientes se presenta ms, y de que manera afectan a las personas para desencadenar la
celotipia o conductas celotpicas, y con esto identificar de alguna manera dichos ambientes y
personas.

Adems de de explorar los aspectos sobresalientes de la celotipia dentro del psicoanlisis, se
pretende recoger, especificar propiedades caractersticas as como rasgos importantes de a
investigacin presente. De igual manera pretendemos describir la personalidad celotpica de los
individuos a estudiar, recolectando fenmenos, eventos, hechos, contextos o situaciones donde
ocurren estos. Este es su valor mximo. Por medio del estudio descriptivo se tiene la posibilidad de
ofrecer predicciones con respecto a los casos de celotipia, estableciendo incluso comparaciones
con los casos y llegar a una determinada.

Con base en lo anterior, planteamos que la factibilidad de nuestra investigacin inicia con un
estudio exploratorio y termina descriptivo, lo que nos permite as poseer mayor cantidad de
fundamentos tericos, proximidad y veracidad con respecto a nuestro objetivo de investigacin.

Podemos observar que todos los ambientes cotidianos, tales como: noviazgo, relaciones entre
padres e hijos, entre hermanos y de concubinato, etc. son vulnerables de formar parte de la
problemtica a estudiar.

Desde el enfoque psicoanaltico pretendemos estudiar la celotipia, desde las races infantiles y
como se dio la relacin de objeto con respecto a algn miembro de la familia, dependiendo del rol
establecido en el esquema familiar.

Con relacin a lo anterior se pretende describir y profundizar en los casos donde se manifiesten
conductas relacionadas con los factores o rasgos celotpicos. Pretendemos estudiar y describir un
caso para mostrar todas las caractersticas que se presentan en la persona y ver como evoluciona.
Esto se observara en una cinta cinematogrfica.
HIPTESIS

Si una persona con rasgos celotpicos tuvo conflictos en una primera relacin, entonces, est
tendr conflictos en una relacin.
Si una persona no resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en su
relacin de pareja y/o caractersticas celotpicas.

OBJETIVOS

Generales
Describir desde la perspectiva psicoanaltica los rasgos celotpicos en una relacin.
Establecer y fundamentar una teora.

Particulares
Investigar aspectos psicoanalticos de la celotipia.
Argumentar con bases psicoanalticas el conflicto celo tpico en una relacin.
Investigar como interviene el complejo de Edipo en personas celotpicas con una relacin.



IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

Importancia cientfica

Nuestro tema tiene una importancia cientfica, ya que no hay mucha literatura existente acerca de
la celotipia, y menos desde una perspectiva o enfoque psicoanaltica.

Es importante considerar su relevancia cientfica, ya que existe mucha terminologa que los
psiquiatras, neurlogos y neurofisilogos conocen acerca de estructuras anatmicas del sistema
nervioso, y todo ello nos puede aportar una fuente ms amplia y explcita del conocimiento
fisiolgico para entender mejor la problemtica de las conductas celopticas.

Conociendo mejor el lado mdico de este trastorno, se puede entender mejor el funcionamiento
psicolgico de las personas que llevan a cabo conductas celotpicas.

Importancia humana

Tiene una gran importancia humana, ya que toda esta investigacin nos va a ayudar a aportar a la
humanidad un grado de valor necesario para las personas que la padecen y para quienes las
rodean; as como las posibles causas que pueden desencadenar esta enfermedad.

As mismo, a exhortar a las personas que padecen algn trastorno celo tpico a enfrentarse a su
realidad, aceptndolo y recibiendo ayuda profesional, antes de que las consecuencias de los actos
de estas personas se vuelvan trgicas.

Importancia contempornea

Es importante hoy en da la investigacin de este tipo de temas, ya que adems de ser temas que
se presentan cada vez con mayor frecuencia, afectan cada vez ms a las personas.

As mismo, es bueno que la poblacin se pueda documentar acerca de estas problemticas, al
menos para encontrar un punto de referencia para el conocimiento de lo que puedan vivir como
comunidad.

LIMITACIONES DEL ESTUDIO

Limitaciones del estudio, en primera instancia lo que se pretende es tener fundamentos tericos
acerca de este tema, el grado de general o puede ser un poco tardo, por la dificultad de
interpretacin de los textos psicoanalticos, pero es muy probable que se tengan fundamentos
tericos sobre este tema, por lo menos descriptivos y/o hasta predictivos.

Aunque el control de variable, la dificultad estara en cuanto a la variable independiente que esta
determinada como se comportan las parejas que se observarn y que estas determinen o
rechacen nuestra teora.
La seleccin de la pelcula esta determinada por la observacin de los rasgos celotpicos de la
relacin, y se observarn para el estudio de cmo es que es llevada su situacin de celotipia.

DEFINICIN DE TRMINOS:

Celos: sentimiento doloroso cuyo principio organizador es el resentimiento por el temor a ser
desposedo del afecto del ser amado por la presencia de una tercera persona. Produciendo
actitudes de rivalidad, es decir, de tentativas para igualar o sopesar a la persona que despierta
este sentimiento, motivadas por el miedo a perder el afecto de la persona amada.

Psicoanlisis: disciplina fundada por Sigmund Freud que pretende en la investigacin de las
causas de ciertos trastornos psicolgicos y su tratamiento presuponiendo que muchos problemas
psicolgicos estn alimentados por el residuo de impulsos y conflictos reprimidos en la niez,
llevndolo al plano del conocimiento conciente, donde el paciente en teora podra resolverlos.








MARCO TERICO

Para identificar dichas caractersticas, abordadas anteriormente se deben conocer aspectos
tericos de la celotipia que a continuacin se presentan.

1.- Sexo

* Quien es ms propenso hombre/mujer

La diferencia entre los sexos. Poder estudiar como se desencadena la celotipia en el sexo
femenino, as como la frecuencia, las conductas verbales, no verbales y de posible acercamiento a
la paranoia o psicosis.

Esto se comienza a manifestar mas en la mujer pues se genera un fenmeno denominado
psicoanaliticamente como: envidia del pene.

Menciona N. Levinton el concepto de gnero como aporte privilegiado que puede animar a una
nueva lectura que a pesar de no ser un trmino clsico psicoanaltico, tal como apunta Dio
Bleichmar, puede ajustarse al par feminidad/masculinidad al que hace referencia la teora
psicoanaltica. Con su incorporacin puede cuestionarse que la diferencia anatmica se constituya
necesariamente en el referente obligado de la feminidad.

Analiza en su trabajo otras dimensiones a tomar en cuenta:
Cmo se construye la identidad temprana (preedpica).
De qu forma la intersubjetividad va a determinar la organizacin de la sexualidad.
Si es conveniente seguir otorgndole al complejo de Edipo la condicin de ncleo estructurante del
psiquismo.

Se plantea si pudiera pensarse que Freud estuviese considerando como lo normal, constitutivo de
la sexualidad femenina, a determinadas configuraciones psicopatolgicas. A este respecto, cita por
ejemplo a Jones (1933) quien plantea el concepto de envidia del pene, bien como una frmula de
compromiso neurtico, bien como sntoma y defensa frente al temor del dao al interior del cuerpo
que conlleva la feminidad. O quiz haya que plantear ya abiertamente que no es una etapa
inevitable en el desarrollo de la nia, sino que en condiciones especficas (siguiendo el criterio de
las series complementarias), es decir sobre la base de una determinada disposicin, y al ser
activada por alguna experiencia desencadenante particular que promoviera esa fantasa especfica
podra aparecer en algunas nias el sentimiento de minusvala por el reconocimiento de la falta, o
envidia del pene frente al hermano y/o amiguito que lo posee.

Otro ejemplo es el de la equivalencia del cltoris con un pene atrofiado que fundamenta la teora de
la bisexualidad de la nia. Referencia revelada incorrecta por los ya citados estudios de Money que
demuestran que desde el punto de vista embriolgico el pene es un cltoris masculinizado bajo la
influencia de los andrgenos en el tercer mes de embarazo. O la fantasa de escenas de seduccin
por parte de los padres como elemento propio de la configuracin edpica; incluso la tan manida
hostilidad de la nia contra la madre como consecuencia del reproche por haberla privado de pene.

De estas reflexiones se desprende la pregunta sobre por qu las teoras sexuales infantiles,
planteadas como el resultado de la lgica aplicada por los nios al desciframiento del enigma de la
sexualidad, se convierten en universales y aplicables al psiquismo de los adultos e incluyen como
temas necesarios por su ambigedad y contradiccin el de la atribucin de la "pasividad femenina"
a caractersticas anatmicas (vagina=cavidad), y otras transposiciones desde el orden biolgico
hacia lo cognitivo y lo emocional.

Levinton rescatar en su libro el perodo preedpico y su trascendental implicacin en la
subjetividad de la nia como ncleo central para el planteamiento de la gnesis del supery.
Bajo la influencia de la envidia de pene le reprocha su inferioridad anatmica, y luego la desprecia
por ser la madre misma "castrada" y la rechaza porque participa en la prohibicin de la
masturbacin.
* Factores determinantes en la eleccin del objeto para que sean hombres/mujeres celotipicas.

Esta propuesta freudiana est en la perspectiva de explicar la agresividad en funcin de la lucha
por la supervivencia, por la posesin de un objeto vital necesario para la vida. Sin embargo, cmo
explicar, desde esta perspectiva, la aparicin de los celos en un nio recin amamantado o en los
casos en donde el perodo del destete ya ha pasado y por tanto, no hay un objeto de la necesidad
de por medio?; cmo explicar que el objeto causa de la agresividad, en muchas ocasiones, no
sea sino un desperdicio que luego el sujeto elimina gratuitamente, en cierto modo, por placer?
Estos hechos no tendran explicacin de no mediar una cierta identificacin previa con el hermano:
una identificacin que implica la imposibilidad de diferenciarse de l y de su estado de necesidad,
la imposibilidad de diferenciar el deseo del hermano del propio.

En general comienzan los reproches, celos, si aparecen hermanos exige exclusividad y se siente
defraudada. El resentimiento se activa despus de la pubertad, cuando la madre asume el deber
de proteger la castidad de su hija. Se dirige entonces al padre para conseguir lo que la madre le ha
negado y se configura el complejo de Edipo positivo.
La existencia de una madre incapaz de dar suministros efectivos y de atencin al beb, generar
un sentimiento de vaco y terror a perderse en su espacio mental, donde el nico lugar ocupado en
sus representaciones es la madre que usurpa el espacio del padre y donde fracasa la creacin de
un espacio mental heterogneo debido a que no existe un intercambio libidinal y agresivo entre
padre y madre, lo cual a la vez en gran medida fue determinado por la propia conflictiva
inconsciente de cada uno de los progenitores que permite la eliminacin/castracin del padre.
Por lo tanto la madre va a percibir al hijo como un arma que introyectar su conflictiva hacia los
hombres y que ser el "eje traumtico" donde se desarrolle y estructure el tipo de relaciones de
objeto y de identidad.
As como hay rivalidad con los hermanos propios, en el estadio del espejo muestra una doble cara:
una de rivalidad, donde la imagen del otro se vuelve enemiga; y una cara de fascinacin, donde la
imagen del otro devuelve al sujeto la anticipacin de una unidad que l toma por s mismo.

Y es que la conquista de la imagen del cuerpo, comprender que "yo es otro" dice Lacan-,
determina un triunfo fascinante sobre la adversidad de la prematuracin, en la medida que restaura
el cuerpo frente al despedazamiento inicial, organiza la realidad objetal, rompe con la unidad de
funcionamiento de lo viviente que en el animal somete la percepcin a la pulsin y sirve de matriz
del vnculo social.

Entonces, en el varn la amenaza de castracin pone fin al complejo de Edipo, en el caso de la
nia le permite la entrada al Edipo positivo.
Es frecuente en ambos sexos que en los aos que le siguen a la pubertad ciertas inclinaciones
homosexuales se exterioricen como amistades ntimas. Estas amistades intensas son formas de
tramitar la homosexualidad pero no son homosexualidades manifiestas.

La satisfaccin humana no tiene nada de natural en el sentido instintivo, nada rige la vinculacin de
los seres hablantes con la sexualidad, ya que est en el centro de todo lo que sucede en el
inconsciente, en tanto es una falta.
La sexualidad masculina es tan enigmtica como la femenina: cul es la particularidad en la
eleccin masculina de objeto? Cules son las condiciones erticas exigidas al objeto?
Hay hombres que eligen como objeto de amor a una mujer, otros a varias mujeres, hombres que
eligen a otro hombre, otros que eligen a varios hombres, hombres que eligen a una mujer y/o a un
hombre.
Los sntomas sexuales como la eyaculacin precoz, la imposibilidad de abordar al objeto, importa
si es en relacin a mujeres o a otros hombres?
Objetos de amor que llevan como condicin ertica el de ser de otro: marido, novio, amante, donde
aparece un tercero perjudicado. Hay otro que tiene con ese objeto alguna relacin de propiedad u
objetos de amor cuya condicin ertica es la de ser fciles, ya sea estar disponibles para
cualquiera o recibir algn pago.
El amante entrega todo el inters hacia el objeto de su eleccin pero ste es fcilmente sustituible
y se arman series o debe rescatar a la dama de algn peligro.
Una mujer pasa a constituirse en objeto de amor, no es objeto perse, es constituda como objeto
desde el sujeto. El objeto en tanto carnal lleva, su aspecto degradado, no as un objeto sublime. Si
pasa a constituirse como objeto, hipervaloracin y degradacin son dos mecanismos u
operaciones mediante las cuales el objeto se constituye como tal para el sujeto que nos conduce al
Otro materno de cuya fijacin se deriva la eleccin de objeto.
La pulsin no tiene objeto determinado, encuentra a la mujer cuando sta es puesta en la
estructura por otro hombre que la desea, es el deseo del tercero el que introduce el objeto y lo
torna objeto de deseo.
El que ha sido testigo horrorizado de la insatisfaccin de su mam, cuya responsabilidad le achaca
al padre detecta a las damas dolientes a quienes ofrecer el blsamo de su corazn. Su deber es
dar esa imagen de lo contrario las chicas no hallarn consuelo, no las desea? S, pero tiene dos
problemas: el primero dar seal de ese apetito, el segundo eventualidad de encontrar un eco
positivo a su seal.

4.- Rasgos obsesivos
* Factores de los rasgos obsesivos y Complejo inconsciente de repeticin en la eleccin de pareja
Las compulsiones son conductas repetitivas (lavarse las manos, ordenar, comprobar algo) o actos
mentales (rezar, contar, repetir palabras en silencio) cuyo objetivo es el de evitar o reducir la
ansiedad o la angustia, en vez del de dar placer o gratificacin. En la mayora de los casos, la
persona se siente conducida a realizar la compulsin para reducir la ansiedad que acompaa a
una obsesin o para evitar una situacin desagradable. Por ejemplo, los individuos con loa
obsesin de contaminarse, pueden reducir su angustia mental lavndose las manos hasta dejarlas
en carne viva; la angustia de las personas con la obsesin de haber dejado la puerta sin cerrar,
puede conducirles a comprobar el cerrojo cada pocos minutos; la angustia por pensamientos
blasfmicos no deseados puede encontrar alivio contando desde 10 hacia atrs y hacia adelante
100 veces por cada pensamiento. En algunos casos, los individuos realizan actos rgidos o
estereotipados de acuerdo con unas complejas reglas de idiosincrasia sin ser capaces de indicar
por qu las estn haciendo. Por definicin, las compulsiones son o claramente excesivas o no
estn conectadas de un forma realista con aquello para lo que tendran que prevenir o neutralizar.
Las compulsiones ms frecuentes incluyen lavarse y limpiar, contar, comprobar, preguntar o pedir
conformacin, repetir actos y ordenar.
Las obsesiones y compulsiones pueden causar una gran angustia, pueden llevar mucho tiempo
(costar ms de una hora al da), o interferir significativamente en la rutina normal del individuo, en
su labor ocupacional, actividades sociales o en sus relaciones de amistad con otros. Las
obsesiones o compulsiones pueden sustituir conductas tiles y satisfactorias y pueden ser
altamente desorganizadas por actos globales. Debido a que intrusiones obsesivas pueden distraer,
frecuentemente resultan ineficientes para realizar tareas cognitivas que requieren concentracin,
como puede ser leer o realizar operaciones numricas. Adems, algunos individuos evitan aquellos
objetos o situaciones que les provocan obsesiones o compulsiones. Cada evitacin puede
generalizarse y restringir severamente el funcionamiento global.

Pero, adems de explicar la psicopatologa, el trabajo de historizacin y el funcionamiento del
psiquismo, la nocin de repeticin est ntimamente vinculada a la de transferencia desde el inicio
de la teorizacin freudiana. Efectivamente ya existe una idea de repeticin, cuando Freud define la
transferencia como un falso enlace que obstaculiza la rememoracin de la escena traumtica no
abreaccionada al transportar (transferare) un significado inconsciente por las diversas dimensiones
temporo-espaciales donde se procesa la realidad psquica: desde el pasado al presente y desde lo
intra a lo intersubjetivo.

Recordar, repetir y reelaborar es el primer trabajo donde la repeticin a secas (Wiederholung)
adquiere la designacin de compulsin de repetir (Wiederholungszwang) con estatuto de lo que
explica el fenmeno transferencial. As, como sucede habitualmente en el pensamiento freudiano,
en el cual las diferentes desorganizaciones y reorganizaciones de la teora se generan en el
terreno de la observacin de hechos clnicos, es en el caso de la observacin del fenmeno
transferencial donde se produce este deslizamiento de significado del fenmeno repetitivo: desde
una repeticin que podramos denominar blanda hacia la idea de una repeticin dura, tendiente a
la de-simbolizacin. Un hecho que produce una revolucin en la teora de la escucha y de la
tcnica analtica que quedar inacabada hasta el 20.

Por un lado lo que denomina repeticin de lo mismo, perteneciente a una suficientemente buena
instalacin de la barrera represiva y al funcionamiento neurtico, en el cual una rica capacidad de
transformacin fantasmtica del encuentro vivencial con lo real, implica que cada repeticin
supondr una nueva versin de la historia pasada, que no ser idntica sino similar a la anterior.
Se tratara, pues, de procesos repetitivos al servicio del Principio de placer que el autor,
coincidiendo con Laplanche y Pontalis, homologa al principio de constancia, es decir al placer yoico
de simbolizar e historizar el pasado; en este sentido se aproximara a la repeticin inherente al
deseo inconsciente (Wiederholung).

A partir de 1920 la compulsin de repeticin pasa a constituirse en el fenmeno explicativo par
excellence del funcionamiento conservador de la pulsionalidad desligada. Un funcionamiento que
implica la bsqueda de un ms all de lo placentero para el Yo, en tanto supone un ataque al
trabajo del pensar yoico, ocupado en vincular asociativamente las representaciones psquicas
entre s. Principio de placer que, como sealaran Laplanche y Pontalis, queda desde este
momento homologado al Principio de realidad-constancia.

Una repeticin con la esperanza no sepultada de que lo ausente para siempre del objeto deviniera
el presente; para ello se trata de borrar el estatuto de totalidad, tanto del objeto como del sujeto,
atacando destructivamente al Yo que percibe al objeto, cuando devienen distinguibles el uno del
otro.

4.- Rasgos paranoides
* Factores en los rasgos
En el psicoanlisis, los celos delirantes es decir los celos verdaderos estn determinados porque
el celoso siente el impulso de ser l mismo infiel y proyecta en su pareja la tentacin que a l lo
persigue. Como siempre, el psicoanlisis convierte en mquina compleja lo que parece
simplemente cinismo y canallada.
En 1922 vuelve a retomar el tema de la homosexualidad, la etiologa psquica de la
homosexualidad en un artculo que se llama "Algunos mecanismos neurticos de los celos, la
paranoia y la homosexualidad" y pone de relieve las tesis que ya haba desarrollado y algunas
consideraciones nuevas. Integran la etiologa psquica de la homosexualidad:
La fijacin a la madre flica, cuando la representacin de la "mujer provista de pene" llega a quedar
fijada en el nio y determina todas las elecciones posteriores de objeto.
Identificacin a la madre flica.
Inclinacin a la eleccin narcisista de objeto con una alta valoracin del rgano viril: es una
persistencia en la conservacin de la condicin flica del objeto.
Cierto horror y desprecio a la mujer que carece de pene y,
Se pone de manifiesto tambin que se elude la competencia con el padre o con las personas que
lo representan.
Entonces, estos ingredientes fuertes, adherencia a la madre, eleccin narcisista y temor a la
castracin, pueden determinar el curso ulterior de la homosexualidad. En este artculo integra un
nuevo factor, que es el de los celos. Si la madre alab en exceso a otro nio, como resultado de la
fijacin al complejo materno puede ser que el objeto se elija en funcin del rival. En este
caso porque fue amado por la madre pasa a ser el amado.

5.- Arquetipos de infidelidad y Dependencia
Los celos tienen que ver con la posesividad, con aquello que se siente como personal y privativo,
del mismo modo que una persona se relaciona con sus tierras, sus propiedades o su ganado. Pero
nadie puede sentirse celoso de su propiedad aunque pueda aplicar en su custodia un celo
especial.
Sobre todo se sienten celos de las parejas, unos celos que incluyen lo sexual si se dan entre
parejas sexuales y tambin una forma de celos que tiene que ver con la obligacin de compartir
con otros los cuidados de una persona muy especial o significativa (celos fraternales).
Freud llamaba a los primeros celos sexuales y a los segundos celos infantiles dado que es posible
observarlos entre hermanos compitiendo entre si por los cuidados de la madre, aunque a esta
conducta entre hermanos se les denomina frecuentemente celos, hoy se interpreta como rivalidad
agonstica, dejando el sustantivo celos para uso exclusivo de los celos sexuales. La naturaleza
psicopatolgica de los celos, desde el punto de vista afectivo procede del temor: el temor de perder
algo que nos pertenece, mientras que desde el punto de vista cognitivo es ms bien una obligada
tarea: el afn o inversin de tiempo o recursos que dedicamos para que esto no suceda.
De entrada existe una diferencia entre los celos femeninos y masculinos, el temor del hombre es
un temor "hacia los cuernos" o hacia la infidelidad de su pareja, mientras que el temor de la mujer
es el temor a ser abandonada.
La infidelidad de la mujer es para el hombre un temor atvico que es anterior a la ganancia de la
confianza y que est asentado en la incertidumbre de su transmisin gentica, mientras que en la
mujer que carece por naturaleza de esa duda, su temor procede ms bien de la posibilidad de ser
desplazada por otra hembra, no tanto por la infidelidad ocasional del marido (que suele ser algo
tolerable) sino por la posibilidad de que su pareja acabe por dejarla abandonada.

6.- Manifestacin placentera en una relacin sadomasoquista
* Qu factores son los que generan el placer en una de las parejas donde la relacin muestra
celotipia.

La interrelacin hombre-mujer como pareja presenta gran complejidad en todos sus aspectos. En
el coito, culminacin de la sexualidad, debiera esperarse que el impulso instintivo agresivo
estuviera reducido al mnimo y adecuadamente fusionado al sexual. Sin embargo, se observa
clnicamente que, incluso durante el coito as como en el juego sexual previo y en el posterior, se
infiltra a menudo un gran monto de agresin que no corresponde a la funcin que la pareja est
realizando.

El concepto de la envidia del pene, de la pasividad y el masoquismo como ingredientes necesarios
a la feminidad, ha prevalecido en la literatura psicoanaltica debido a que proporciona una
explicacin sobre el misterio de la sexualidad femenina.

La concepcin del sadismo es deteriorada por la accin-meta muy especial que parece seguir,
junto a la humillacin y al apoderamiento, se persigue el inflingir dolor, que no desempea ningn
papel entre las acciones metas originarias de la pulsin. El nio sdico no toma en cuenta el
inflingir dolores, ni se lo propone, pero una vez que se trasmud al masoquismo, los dolores sirven
para proporcionar una meta masoquista pasiva entonces las sensaciones de dolor desborda la
excitacin sexual y producen placer; luego puede seguir la meta sdica de inflingir dolores en otro.
El sujeto los goza de igual manera masoquista al identificarse con el objeto que sufre.

Hay que tener en cuenta que en ambos casos, no se goza del dolor mismo, sino del placer, de la
excitacin sexual que lo acompaa. El gozar del dolor sera una meta originariamente masoquista,
pero que slo puede devenir meta pulsional en quien es originariamente sdico.

En cuanto al otro destino importante que sufre la pulsin, el trastorno hacia lo contrario, se lo,
puede observar en la mudanza del amor en odio. El vnculo ms ntimo une estos dos sentimientos
opuestos con la vida sexual, aunque es difcil concebir el amar como si fuera una pulsin parcial de
la sexualidad entre otras, se querra percibir en el amar la expresin de la sexualidad como un
todo.
El amar es susceptible de tres opciones:
1)- amar odiar
2)- amar - ser amado
3)- amar y odiar indiferencia
La segunda opcin, amar - ser amado, se corresponde con la vuelta de actividad a la pasividad. La
meta activa es el "amar" y la pasiva es el "ser amado", sta ltima se aproxima al Narcisismo.
La vida anmica est gobernada por tres polaridades:
1)- Sujeto (yo) - Objeto (mundo externo)
2)- Placer Displacer
3)- Actividad - Pasividad
Las tres polaridades se relacionan recprocamente, hay una situacin psquica originaria en que
dos de ellas coinciden: el yo se encuentra originariamente investido y tambin es capaz de
satisfacer sus pulsiones en s mismo. Esto es narcisismo, donde el mundo exterior no est
investido y es indiferente para la satisfaccin. El yo es autoertico y no necesita del mundo
exterior, aunque igualmente recibe objetos de l por medio de la pulsin de autoconservacin,
sintiendo por determinados momentos displacer a ciertos estmulos internos.
Ahora bien, el "Principio del Placer", recoge los objetos que son fuentes de placer y los introyecta,
librndose de los que producen displacer proyectndolos (hacia afuera del yo). As se forma una
coincidencia entre dos polaridades:
Yo - Sujeto coincide con el placer.
Mundo externo coincide con el displacer.
En su origen la formulacin es indeterminada "el padre pega a un nio" en esta fase el sujeto
productor de la fantasa est ausente en la formulacin y tiene un carcter sdico, lo que se
satisface en esa formulacin son los celos y el significado que toma es que si el padre pega a un
nio entonces es el nio que es odiado por el padre, lo cual significa que el sujeto que produce la
fantasa es amado, es un modo de expresar el odio al nio rival y la exclusividad del amor.

*La envidia del pene: una teora sexual infantil que se convierte en premisa universal.

El captulo se inicia aludiendo a la polmica en torno a la premisa universal del pene y lo que
implica como fundamento de una teora falocntrica y reduccionista, que plantea que la mujer es la
representante castrada de antemano de un sexo nico.
Todo ello pese a las advertencias del propio Freud de que las Teoras sexuales infantiles (1908)
eran incompletas, parciales y superaban lo que el conocimiento de la poca poda explicar (Freud
la compara con las "teoras que calificamos de geniales edificadas por los adultos como tentativas
de resolver los problemas que desafan el conocimiento humano"). Lo que conduce a que Levinton
se interrogue sobre por qu una teora tan poco consistente puede alcanzar el estatuto de
indiscutible en los posteriores desarrollos del psicoanlisis.
El punto central gira en torno a la posesin del pene por el nio y su carencia en la nia. Lo cual
determina que el nio renuncie a los deseos incestuosos y acceda a la identificacin con su padre
para conservar as su preciado rgano. Pero la nia, que ha visto eso, sabe que no lo tiene y
quiere tenerlo (El final del complejo de Edipo) queda abocada a la envidia del pene.
N. Levinton cuestiona la consideracin del pene como envidiable y superior a un cltoris, y la
posicin de inferioridad en que esta afirmacin deja necesariamente a la mujer, segn la teora.
Dado que Freud vincula la formacin del supery a la resolucin del complejo de Edipo por la
amenaza de castracin, el desarrollo del mismo en la nia necesitar una reformulacin al estar
ella castrada de antemano. Porque se presenta as al supery tambin como una categora
masculinizada. Y, sobre todo, como una instancia que bsicamente normativiza la sexualidad,
vinculndola adems a la moralidad.
La autora cita a D. Bernstein en el planteamiento que esta psicoanalista formula sobre las
ansiedades especficas de la nia derivadas de su dificultad de acceso (visual y de manipulacin)
de sus genitales; de difusividad de sensaciones entre cltoris, vagina, zona anal y uretral,
relacionadas con aquello que pudiera introducirse o salir de sus orificios.
La premisa de la envidia del pene deriva en el psicoanlisis en varios sobreentendidos sobre el
desarrollo de la nia:
Abandono de la autoestimulacin del cltoris, por desprecio a la inferioridad de su propio rgano.
Reproche a la madre por haberla trado al mundo "insuficientemente dotada" y por estar ella
misma, en tanto mujer, tambin castrada, el varn sentir "horror ante la criatura mutilada (freud,
1925).
El sentimiento de inferioridad derivado de ese pene atrofiado (1933) -su cltoris- se desplaza al
sentimiento de inferioridad por tensin entre el yo y el supery, como si el supery pudiera
encontrar ms reprobable tener un cltoris que un pene.
La necesidad de neutralizar la carencia del pene, instaurando la equivalencia simblica del deseo
de un hijo.
Como describe Dio Bleichmar, no solamente la hiptesis freudiana de la sexualidad de la nia
distinguida por su carcter masculino se ha demostrado inexacta a la luz de los ltimos
descubrimientos en embriologa, Adems del error conceptual que ya ha sido explicitado (sobre el
origen embriolgicamente femenino del pene), se ratifica el deslizamiento entre la distincin
anatmica que perjudica a la nia por no tener "eso" y la situacin psquica enlazada a ella, que
funda una amplia secuencia de asimetras "como si" tuviesen que ver con el pene , sino que la
cuestin de la envidia del pene no tiene carcter universal, no es una etapa obligada de la infancia
de la nia y, lo ms importante, puede convertirse en el significante de la falta de cario o de
autoestima, o sea, en complejo de castracin infantil en caso que la nia atraviese insatisfacciones
afectivas con sus figuras de apego. Dice Dio Bleichmar tambin que la envidia al pene podra
reformularse como envidia al falo como smbolo del apoderamiento masculino de las instituciones
de lo simblico.

*Castracin en la mujer. De que hablamos?
N. Levinton se pregunta sobre porqu el hecho de haber sido privadas del pene adquiere tal
valoracin por s mismo en la teora, y recalca, siguiendo a Dio Bleichmar, que se trata sobre todo
de la diferencia que establece el gnero: de la posicin del sujeto en las relaciones humanas, de la
distincin y diferenciacin en las estructuras psquicas, de los soportes narcisistas.
Todo lo cual lleva a la autora a cuestionarse Desde qu presupuesto de una teora
pretendidamente neutra escuchamos a nuestras pacientes?. Hasta que punto el trabajo clnico
lleva a descubrir un sentimiento de rivalidad flica si no se desea llegar a ella?
La teora, como seala Bleichmar, no es neutra, y mucho menos los que la aplicamos. Y sugiere
resignificar la envidia desde una intersubjetividad que homologa pene con superioridad, y falta de
pene con minusvala, privacin e inadecuacin. Por lo que Levinton plantea Bsicamente, el
cuestionamiento es que el reclamo por el dao y la humillacin sean por lo vivido en tanto gnero
como injusticia y asimetra en las mujeres, y usufructuado como posibilidad "natural" de los
hombres. Por lo tanto, por qu seguir llamando a eso pene?
Respecto a la necesidad de la madre "castrada" de tener un hijo para compensar la falta de pene
no se est ignorando que el verdadero necesitado es el beb, paradigma de la dependencia y la
impotencia?
Tambin resalta la autora cmo es curioso que la ley de prohibicin del incesto quede
exclusivamente referida al par hijo varn-madre, cuando las transgresiones ms frecuentes son las
del par inverso, mientras que a la seduccin paterna (significada como perteneciente en exclusiva
al mundo de la fantasa de la histrica) no parece que la ley le d alcance con la debida fuerza
represora en el hombre adulto (y las estadsticas apoyan sin lugar a dudas este cuestionamiento).
Retomando la cuestin del supery, ste surge segn la teora psicoanaltica como consecuencia
de los estados del desarrollo de la libido hasta llegar a la etapa flica, el complejo de Edipo, la
envidia del pene y la angustia y la amenaza de castracin subsiguientes. La autora plantea la
paradoja que resulta de que en la teora, como se ha visto anteriormente, si la ausencia de la
amenaza de castracin define en la mujer un supery tan defectuoso, cmo explicar sus
devastadores efectos en la clnica?
Como respuesta, seala a lo largo de su trabajo, que quiz haya que incluir nuevos determinantes
en la constitucin del supery. Tras el cuestionamiento de la angustia de castracin en la nia y
rastreando otro referente que acte como equivalente en su aparato psquico, menciona aqu
Levinton a D. Bernstein, en su articulo "El supery femenino. Una perspectiva diferente". Bernstein
sostiene que Freud toma para su teora en la valoracin el supery de las mujeres una
caracterstica ms propia de los hombres (firmeza/rigidez de la estructura), restando valor a la
condicin de flexibilidad de las mujeres, aclarando cmo se mide la fortaleza del supery de
acuerdo a sus contenidos, y no por la severidad con que se cumplen sus prescripciones. Asimismo,
se hace evidente la ausencia en el supery masculino del imperativo categrico de la paternidad, y
comenta la consideracin al respecto de los precursores preedpicos del supery donde las
prohibiciones fueron ms tempranas en las mujeres.
En su magnifica lectura de los textos freudianos que tratan este tema, la autora halla en el mismo
Freud las pistas para encontrar el sustituto en la nia de la angustia de castracin: "estas
formaciones parecen ser resultado de la educacin, del amedrentamiento externo, que amenaza
con la prdida del ser-amado" (El final del complejo de Edipo, 1924) y en otro lugar: "en la mujer
parece ser el peligro de la prdida del objeto la situacin de mayor eficacia (para generar
angustia)" (Inhibicin, sntoma y angustia, 1925). Lo que lleva a Levinton a plantear: La hiptesis
de la importancia fundamental de la condicin del temor a la prdida del amor de parte del objeto
en la mujer merece la misma consideracin, como factor de un supery de gnero, tan crucial y
determinante como la amenaza de castracin en el varoncito.






7.- Confianza
* Qu tanto influye la confianza en las parejas donde existen rasgos celotpicos.

Para entender la relevancia de la confianza debemos empezar por observar como se da el
deterioro de esta en las parejas celotipicas. A continuacin se presentan aspectos importantes que
se dan a lo largo de la relacin de pareja donde interviene ampliamente la confianza.

El ciclo vital de la pareja.

De manera muy general podramos decir que una pareja atraviesa por los siguientes
pasos:.Encuentro..Eleccin..Idealizacin..Simbiosis..Desidealizacin..Ruptura de la simbiosis
(conflicto)
. Reacomodo dinmico
La pareja es un pequeo sistema tienen una organizacin dinmica que constantemente sufre
alteraciones, desmantelamientos y reestructuraciones que se repiten una y otra vez.


*La Idealizacin.

Cuando el nio logra resolver la problemtica de sus primeras etapas de desarrollo, existe la
posibilidad de que se abra un espacio para que alguien ms lo ocupe aparte de sus padres. Es
entonces cuando se forman las nociones de una pareja, real o imaginaria. Esto va dejando un
prototipo de pareja que surge de lo que haya tomado de bueno o malo de los padres.El impulso
que sentimos para buscar una pareja proviene de nuestro interior; el estimulo llega de fuera pero
despierta la pulsin que ya esta moldeada con base en un prototipo que se ha gestado en nuestra
infancia.

La Simbiosis.

En un intento por hacer que la fase de idealizacin perdure, la pareja entra en una etapa parecida
a la de la simbiosis que se desarrolla en los primero aos de vida entre la madre y el beb, la
pareja se distancia del mundo y aparta todo lo malo, que se proyecta y se coloca en nuestro
mundo exterior.
Si lo pensamos bien, veremos que uno de los propsitos de la "Luna de Miel" es conseguir que se
establezca esta fase simbitica.

Desidealizacin o ruptura de la simbiosis.

El temor que pueden sentir algunos de los miembros de la pareja de ser absorbido o devorado por
el otro, de que se apropie de todas las cosas de nuestro cajn sin retribuir nada a cambio, es un
factor ms que rompe la simbiosis. Este miedo que puede tener origen en los padres que
ejercieron un control excesivo sobre sus hijos, que los sometieron a una relacin cuasi-simbitica a
la cual el individuo teme entrar con su pareja.

La ruptura de la simbiosis.

La simbiosis se presenta como un periodo breve del cual la pareja entra y sale incesantemente, de
manera normal y saludable.
Cuando se habla de patologa simbitica de una pareja, es que sus integrantes se muestran
incapaces de romper los vnculos de la simbiosis, con las consecuencias que esto puede acarrear.

El amor: fin o medio?

Santo Tomas de Aquino dijo que el amor no solo se encuentra en todos los poderes del alma, si no
tambin en todas las partes del cuerpo. La imagen del amor aparece incluso en el lenguaje de la
ciencia. Todos los grandes poemas de amor son siempre contemporneos y afines a nosotros. Y
sin embargo, tenemos la sensacin de que cada amor es nico e irrepetible; un mundo en si
mismo, incomparable, sin barreras en el tiempo y en el espacio.




Amor = Deseo?

San Agustn en sus confesiones dijo: - "Pero no solamente pienso en la medida del amor de mente
a mente que da brillantes vnculos a la amistad; si no en toda aquella lodosa concupiscencia de la
carne y los ardores de la juventud, lo cual nubla y sobrecoge mi corazn, de tal forma que no
puedo diferenciar entre el claro brillo del amor y la niebla del deseo sexual".
Algunos piensan que la diferencia estriba en el predominio de motivos egostas para el deseo, y
altruistas para el amor. A veces se llama "amor de deseo" al amor sexual. En contraste, se dice
que el amor de amistad, por importar ms el bien del otro que el propio, demanda menos y es
altruista.

Justificacin de hiptesis

La hiptesis general surge en base al fenmeno a estudiar, el cual es: cmo influye la resolucin
del complejo de Edipo para una futura situacin celotpica.

Los tipos de hiptesis que se utilizarn son: en primer lugar, la de investigacin o general, ya que
responde de forma amplia y genrica a las dudas presentadas en la formulacin del problema. En
segundo lugar, utilizaremos la hiptesis causal, ya que propone los factores que intervienen en el
estudio de la celotipia.

Los tipos de variable que se van a incluir son: la variable discreta, ya que establece categoras con
el estudio celotpico que no son cuantitativos, lo que nos permite describir el contenido de estas
categoras. Posteriormente la variable individual, la cual nos da pauta en las caractersticas o
propiedades que tipifican a estos individuos como celotpicos, y en el cual puede variar desde la
contextual, comparativa o relacional, dependiendo de la situacin en la que se encuentre el sujeto
celotpico.

Hiptesis a manejar en el proyecto

Hiptesis general

Si una persona adulta joven (20 o 40 aos), tiene rasgos celotpicos, entonces tendr problemas
en una relacin interpersonal.


Si una persona no resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en su
relacin de pareja caractersticas celotpicas.

Hiptesis nula

Si una persona adulta joven (20 o 40 aos), tiene rasgos celotpicos, tal vez no presente problemas
en las relaciones interpersonales.

Si una persona resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en sus
relacines interpersonales que no haya caractersticas celotpicas.

Hiptesis alternativa

Si una persona adulta joven (20 a 40 aos) tiene rasgos celotpicos, entonces tender a desarrollar
una esquizofrenia.

Si una persona presenta patrones genticos celotpicos, tal vez desencadene estos patrones en su
relacin de pareja.


Instrumentos de medicin

Test celotpico
Historial clnico
Proyeccin cinematogrfica
Cuestionario

Poblacin

De edad: adulto joven de 20 a 40 aos.
Lugar: Municipio de Cuautitln
Muestra: Diez personas
Sujeto: Persona adulto joven de 20 a 40 aos.

Implementacin del experimento

Por medio del instrumento de medicin, identificaremos la personalidad celotpica de nuestra
muestra, aplicando en primer trmino el historial clnico a cada uno de los sujetos muestra para que
posteriormente se proyecte la cinta cinematogrfica. De manera complementaria y final se aplicar
el test celotpico.

El mtodo de investigacin que utilizaremos ser el no experimental, ya que estudiaremos la
celotipia y sus caractersticas en su medio natural por medio del historial clnico.

Con este trabajo no pretendemos relacionar no alterar las variables, nicamente, como se ha
descrito anteriormente, buscamos analizar el proceso de cmo surge la celotipia y as darle un
seguimiento analtico en sus relaciones interpersonales.




Procedimiento

Aplicacin de test celotpico

El objetivo principal de la aplicacin del test celotpico, es obtener datos relevantes y
caractersticos sobre conductas de celotipia para identificarlos como candidatos a un seguimiento y
a su vez iniciar con ellos el proceso a seguir, es decir, la aplicacin de un historial clnico, la
proyeccin cinematogrfica y finalmente la aplicacin de un cuestionario con base en la pelcula en
comparativa a cmo son ellos en su vida diaria.

El test celotpico ser aplicado por Sandra, dando previamente las instrucciones sobre cmo
contestarlo, estableciendo de igual manera el objetivo del test.

Se les dar un tiempo de 30 minutos para contestar el test y se les har saber que sus resultados
sern confidenciales y slo llamaremos a las personas que hayamos analizado con un perfil
celotpico.

Aplicacin de historia clnica

En la historia clnica se describe de manera profunda la problemtica que manifiesta el paciente
acerca de ste tema. Se establece el motivo de consulta y su repercusin en las diferentes esferas
de la vida, tales como: la familiar, la laboral, la emocional, la sexual, cognitiva, fsica (somtico),
interpersonal y conductual.
La historia clnica se aplicar dividiendo las reas antes mencionadas, es decir, Tania aplicar las
primeras cuatro y posteriormente Sandra aplicar las ltimas cuatro. En el momento en que Tania
pregunte y ahonde en la problemtica que el paciente refiera, Sandra registrar datos obtenidos, y
viceversa, cuando Sandra haga lo mismo, Tania registrar.

La duracin de este proceso ser de 3 sesiones que comprenden una hora cada da.

Aplicacin de cuestionario

En el cuestionario, se va a comprobar el rasgo celotpico o rasgos que la persona presente, ya que
establecer una proyeccin con el personaje celoso de la cinta y justamente en eso se basarn las
preguntas del cuestionario.

La aplicacin del cuestionario la llevar a cabo Tania, dando previamente las instrucciones de
cmo contestarlo, con un contenido de 10 preguntas relacionadas con la pelcula y con su
experiencia personal.

La duracin del cuestionario ser de 30 minutos.

Anlisis de datos

Los datos que obtendremos sobre la persona en relacin a sus conductas celotpicas sern
arrojados y cotejados por los mismos instrumentos de medicin a lo largo del procedimiento.

Lo que obtendremos de manera significativa en base a estos datos ser el punto exacto donde se
vincula el complejo de edipo con su celotipia actual, donde el instrumento clave ser la historia
clnica.












LA RAZ PSICOANALTICA DE LA CELOTIPIA

CUESTIONARIO
Proyeccin Cinematogrfica

1.- Qu significado tiene para ti la pelcula?
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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2.- Te sientes identificado con el personaje?

Si No

3.- Qu situaciones de las que se presentaron en la pelcula has vivido t?
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________

4.- Qu problemas tienes para relacionarte con los dems por esta conducta?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________

5.- Presentas en tus relaciones de pareja este tipo de conductas?

SI No

6.- Crees que estas conductas te lleguen a afectar de manera significativa?

SI No

7.- A qu crees que se deban estas conductas que tienes?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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8.- Te gustara que tu pareja fuera la que tuviera esas conductas contigo?

SI No

9.- Consideras que estas conductas puedan tener solucin?

SI No


TEST PARA LA MEDICIN DE LA CELOTPIA

Si l/ella recibe una llamada de alguien que no conoces, intentas saber al acto de quin se trata?

S Bastante Regular Poco No

Cuando estis en grupo, te dedicas a observar sus movimientos?

S Bastante Regular Poco No

Te irrita que la gente sea excesivamente amable con l/ella?

S Bastante Regular Poco No

Crees que una verdadera amistad es imposible entre un hombre y una mujer?

S Bastante Regular Poco No

Has pensado alguna vez que no eres lo suficientemente buen@ para l/ella?

S Bastante Regular Poco No

Crees que en una relacin, tarde o temprano, es inevitable la infidelidad?

S Bastante Regular Poco No

Crees que si tu pareja te dejara, encontrara rpidamente a alguien que te sustituyera?

S Bastante Regular Poco No

Si un da se viste especialmente bien para salir, piensas que es para impresionar a alguien?

S Bastante Regular Poco No

Te consideras nic@ e irrepetible?

S Bastante Regular Poco No

Crees que l/ella es incapaz de resistir las tentaciones?

S Bastante Regular Poco No

Te pone nervios@ ver que mira insistentemente a otra persona?

S Bastante Regular Poco No

Se te ha ocurrido la idea de seguirle o revisar sus facturas de telfono para ver los nmeros
donde ha estado llamando?

S Bastante Regular Poco No

Te molesta que salga alguna noche por ah con sus amig@s?

S Bastante Regular Poco No

Has pensado alguna vez "esa persona me l@ quiere robar"?

S Bastante Regular Poco No

A menudo deseas parecerte a alguien a quien que l/ella admira?

S Bastante Regular Poco No

Te angustia separarte de l/ella durante cortos perodos?

S Bastante Regular Poco No

Piensas que aunque l/ella te quiera mucho, eso no excluye una eventual traicin?

S Bastante Regular Poco No

Te molesta que sea afectuos@ con otra persona?

S Bastante Regular Poco No

En tu opinin, Otelo es un personaje pasado de moda?

S Bastante Regular Poco No

Te fas de l/ella?

S Bastante Regular Poco No