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FARISEOS Secta de los judos.

Los fariseos y saduceos eran lderes religiosos judos de dos diferentes partidos y sus puntos de vista eran
diametralmente opuestos en muchos aspectos. Los fariseos seguan con cuidado sus normas y tradiciones
religiosas, creyendo que ese era el camino a Dios. Tambin crean en la autoridad de todas las Escrituras y en la
resurreccin. Los saduceos slo aceptaban los libros de Moiss como Escrituras y no crean en la vida despus de
la muerte. En Jess, sin embargo, los dos grupos tenan un enemigo comn y unieron fuerzas para darle muerte.

LOS FARISEOS Y
SADUCEOS
Los fariseos y saduceos
eran los dos grupos
religiosos ms
importantes en Israel en
el tiempo de Jess. Los
fariseos tenan una
mentalidad ms
religiosa, mientras que
los saduceos se
destacaban por ser ms
polticos. Ambos grupos
no se aceptaban ni
confiaban mutuamente,
sin embargo, se aliaron
en su enemistad hacia
Jess.
Nombre Caractersticas positivas Caractersticas negativas
FARISEOS
Comprometidos a obedecer
todos los mandamientos de Dios
El pueblo los admiraba por su
aparente piedad
Crean en la resurreccin y en
la vida eterna
Crean en ngeles y demonios
Actuaban como si sus
propias reglas religiosas
fueran tan importantes como
las de Dios
Con frecuencia su piedad era
hipcrita y obligaban a otros a
intentar alcanzar niveles de
conducta que ellos mismos no
alcanzaban
Crean que la salvacin era
el producto de la obediencia
perfecta a la Ley y no estaba
basada en el perdn de
pecados
Llegaron a ser tan obsesivos
con la obediencia a la
interpretacin que daban a sus
leyes en cada detalle que
hacan caso omiso del mensaje
de la gracia y la misericordia
de Dios
SADUCEOS
La creencia en la Palabra de
Dios se limitaba a los cinco
primeros libros de la Biblia: de
Gnesis a Deuteronomio.
Eran ms prcticos que los
fariseos
Se preocupaban ms de
aparentar piedad que de
obedecer a Dios
Enfatizaban lo lgico y
daban poca importancia a la fe
No crean que todo el
Antiguo Testamento fuera
Palabra de Dios
No crean ni en la
resurreccin ni en la vida
eterna
No crean ni en ngeles ni en
demonios
Con frecuencia estaban
dispuestos a transigir con los
romanos y otros en cuanto a
valores a fin de mantener su
nivel social e influencia






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PROMINENTES
GRUPOS
RELIGIOSOS Y
POLTICOS
JUDOS
Nombre y referencias
selectas
Descripcin De acuerdo con
Jess
En desacuerdo con Jess
FARISEOS Mateo
5.20 Mateo 23.1
36 Lucas 6.2 Lucas
7.3647
Estricta secta religiosa de
judos que propugnaron
obediencia meticulosa a la
Ley y tradiciones judas.
Muy influyente en las
sinagogas.
Respeto por la
Ley, creencia
en la
resurreccin de
los muertos,
comprometidos
a obedecer la
voluntad de
Dios.
Rechazaban la afirmacin
de Jess de que era el
Mesas porque no segua
todas sus tradiciones y se
reuna con gente de
notoria mala conducta.
SADUCEOS Mateo
3.7 Mateo
16.11, 12 Marcos 12.18
Ricos, partido sacerdotal
judo de clase alta.
Rechazaron la autoridad de
la Biblia ms all de los
cinco libros de Moiss.
Obtenan ganancias de
negocios en el templo.
Ellos, junto con los
fariseos, conformaron los
partidos mayoritarios del
concilio judo.
Gran respeto
por los cinco
libros de
Moiss, as
como tambin
por la santidad
del templo.
Negaban la resurreccin
del cuerpo. Pensaban que
el templo tambin poda
usarse como lugar para
efectuar transacciones
comerciales.
ESCRIBAS Mateo
7.29 Marcos 2.6 Marcos
2.16
Intrpretes profesionales de
la Ley. Enfatizaban
especialmente las
tradiciones. Muchos
escribas fueron fariseos.
Respeto a la
Ley. Entrega a
la obediencia a
Dios.
Rechazaban la autoridad
de Jess para interpretar
la Ley. Desecharon a
Jess como Mesas
porque no obedeca todas
sus tradiciones.
HERODIANOS Mateo
22.16 Marcos
3.6 Marcos 12.13
Partido poltico judo de
aliados al rey Herodes.
Desconocido.
En los
Evangelios
procuraron
atrapar a Jess
con preguntas y
tramaron darle
muerte.
Teman que Jess causara
inestabilidad poltica.
Vieron en l una
amenaza a su futuro
poltico, as como
tambin a su intento por
recobrar de Roma algo de
su poder poltico perdido.
ZELOTES Lucas
6.15 Hechos 1.14
Grupo de patriotas judos
violentos dedicados a
determinar el fin del
gobierno de Roma en
Israel.
Preocupacin
por el futuro
poltico de
Israel. Creencia
en el Mesas,
pero sin
reconocer en
Jess al enviado
de Dios.
Crean que el Mesas
sera un lder poltico que
liberara a Israel de la
ocupacin romana.
ESENIOS No Grupo monstico de judos
de prctica ritual y pureza
ceremonial, as como
tambin de santidad
personal.
Enfatizaban la
justicia, la
honestidad y el
compromiso.
Crean que los rituales
ceremoniales los hacan
justos.






El nombre

aparece por primera vez en el contexto de los reyes MACABEOS (ca. 150 a.C., Josefo,
Antigedades XIII.x.59). El equivalente hebreo perusim generalmente se entiende en el sentido de separados
3

(por ejemplo, Esd 6.21; Neh 10.28s). Probablemente era un apodo impuesto por sus enemigos ya que los fariseos
vivan apartados de lo impuro, es decir, del pueblo de la tierra (Jn 7.49). Ellos mismos preferan llamarse
jeberim (compaeros), que revela algo de su organizacin. Como grupo particular, los fariseos lograron
destacarse durante el reinado de Juan Hircano (135104 a.C.), al oponerse al deseo de este de extender su poder
poltico y militar. En el reinado de Alejandro Janneo (10376 a.C.) la oposicin alcanz tal magnitud que este la
suprimi brutalmente, crucificando a ochocientos de los lderes fariseos (Antigedades, XIII. xiv.2). Cobraron
nueva importancia bajo Alejandra Salom (7667 a.C.), pero pronto perdieron su influencia directa en la vida
poltica del pas. Quien intent ganar su apoyo fue HERODES EL GRANDE, ya que solo se dedicaban a la vida
religiosa, pero desisti ante las sospechas que an mantena, basadas en las rebeliones anteriores. Durante la vida
de Jesucristo la mayora de los fariseos practicaban la devocin religiosa y no participaban en la oposicin
creciente de los ZELOTES contra la ocupacin romana. Por tanto, despus de la destruccin de Jerusaln (70
d.C.), Vespasiano permiti que el rabino, Yohann ben Zakkai, fundara una escuela en Jamnia; y, aun ms,
despus del levantamiento de Bar Kokeba (135 d.C.), los fariseos llegaron a representar el judasmo oficial. De
esta fecha en adelante brot la literatura rabnica ( TALMUD; MISN; TARGUM; MIDRS).

Relacin Con Otras Sectas
Se acepta generalmente que los fariseos descendieron de los jasideos (devotos) que lucharon al lado de los
MACABEOS por la libertad religiosa (16642 a.C.). Quizs derivaron del grupo de escribas empleados por los
jasideos (1 Mac 7.12ss). Probablemente ca. 100 a.C. los ESENIOS se separaron de los fariseos por considerar
que se acomodaban demasiado al ambiente poltico. Por su parte, los fariseos rechazaron la postura apocalptica
que haban adoptado algunos de los esenios en aquel entonces ( QUMRN). Los fariseos se distinguan de los
SADUCEOS por su interpretacin de la LEY y por su actitud frente al Antiguo Testamento. En cuanto a lo
primero, los fariseos, cuyos representantes ms importantes eran Hillel y Sammai (ca. 25 a.C.10 d.C.), se
oponan como laicos a la aristocracia de sacerdotes profesionales. Lograron una posicin poderosa en el
SANEDRN durante el siglo II a.C. Los fariseos interpretaban las tres divisiones del Antiguo Testamento (Ley,
Profetas y Escritos), adaptndolas, por medio de una serie de tradiciones ( TRADICIN) orales, a las necesidades
cotidianas del pueblo. Los saduceos, por su parte, se concentraban en la interpretacin de las leyes rituales,
aplicndolas solamente al culto del templo. Con la destruccin de este, desapareci su razn de ser y los fariseos
surgieron con un poder nico. La inmensa mayora de los ESCRIBAS eran fariseos y los trminos son casi
sinnimos. Es probable que la frase juanina los judos se refiera principalmente a los fariseos.

Enseanza
Los fariseos organizados en pequeas comunidades, se dedicaban a la docencia y promovan el desarrollo de
la religin de la SINAGOGA. Esto muestra su compromiso con la formacin del pueblo sencillo en el
conocimiento y prctica de la Ley de Moiss, que incluye la Torah oral. Adems, emprendieron una labor
proselitista entre los gentiles (Mt 23.15). Diferan de los saduceos principalmente en su aceptacin del concepto
de la inmortalidad. Crean en la inmortalidad del alma, lo cual implicaba la resurreccin del cuerpo (Hch 26.8), y
en la existencia de ngeles y espritus. Recalcaban el uso de la razn en la comprensin del deber religioso. Esto
los llevaba a una concepcin de la soberana de Dios que inclua la fatalidad.
Los fariseos se proponan alcanzar una perfecta obediencia a la Ley de Moiss tal como la interpretaba la
tradicin oral (Mc 7.13). Su enseanza era primordialmente tica y prctica, no teolgica ( DIEZMO; SBADO).
A diferencia de los saduceos (o zadokitas), los fariseos lograron que sus interpretaciones fueran aceptadas por la
mayora de los judos. Por ello, tras la cada del Templo, los fariseos tomaron el control del judasmo oficial, y
transformaron el culto. El ms alto representante del judasmo era el Sumo Sacerdote, cargo que a la destruccin
del templo se volvi innecesario; as el culto pas a la sinagoga (en hebreo , beit knset, casa de
reunin). De los antiguos fariseos surgi la lnea rabnica ortodoxa de los doctores de la ley que fue la que
redact los distintosTalmud. Su doctrina puede resumirse as:
1. Crean en la libertad humana. Ciertamente el Destino influa en los hombres, pero stos no eran juguetes
en sus manos. De hecho, podan decidir lo que hacer con su vida.
2. Crean en la inmortalidad del alma. No todo acababa con la muerte, sino que las almas seguan viviendo.
3. Crean en un castigo y una recompensa eternos. Las almas de los malos eran confinadas en
el Infierno para recibir su castigo, mientras que las de los buenos eran premiadas.
4. Crean en la resurreccin. Las almas de los buenos recibiran un nuevo cuerpo. No se trataba de una
sucesin de cuerpos humanos mortales -como sucede en las diversas visiones de la reencarnacin- sino
de un cuerpo para toda la eternidad.
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5. Crean en la obligacin de obedecer su tradicin interpretativa referida a obligaciones religiosas como las
oraciones, los ritos de adoracin, etc.
6. Estaban dispuestos a obtener influencia poltica en la vida de Israel. Quiz contaron ya con cierto peso
antes de Herodes, pero despus de ese reinado perdieron influencia.

Relacin Con J ess Y Los Apstoles
A diferencia de los esenios y los zelotes, los fariseos aparecen a menudo en los libros del Nuevo Testamento.
Generalmente los encontramos opuestos a Jess (Mc 2.6; 3.6; 7.1ss; Jn 5.10; 6.41; 7.45ss; 9.13ss, etc.) quien,
igual que Juan el Bautista, denunci su hipocresa (Mt 3.7ss; 5.20; 6.5; 9.13; 12.7; 16.6; 23.136, HIPCRITA).
Jess rechaz la autoridad excesiva que ellos otorgaban a la Ley oral. Sin aceptar incondicionalmente el juicio
favorable de Josefo sobre la secta, sera falso concluir de los Evangelios y Hechos que todos los fariseos se
oponan al mensaje y ministerio de Jess. Es probable que fueran fariseos los que esperaban la consolacin de
Israel (Lc 2.25, 38; 23.51; 24.21). Varias veces Jess tuvo encuentros amigables con ellos (Mc 12.28ss; Lc 7.36;
13.31; 14.1; 18.18ss). Varios fariseos creyeron en l y fueron bautizados (Jn 3.1ss; 7.50s; 8.31; Hch 6.7; 26.5),
entre ellos el ms famoso fue Saulo de Tarso (Hch 9.118; Flp 3.5). El maestro de Saulo, GAMALIEL, que
defendi a los apstoles (Hch 5.3439) fue nieto del rabino Hillel.
Conflicto poltico-religioso
Los fariseos se opusieron a la poltica del Sumo Sacerdote Juan Hircano (134-104 a. C.), quien actu apoyado
por los saduceos. Juan Hircano, hijo de Simn Macabeo, viva ms como un rey pagano que como un sacerdote
judo, y los sectores tradicionalistas criticaban la identificacin entre la realeza y el sacerdocio, reclamando una
separacin de ambas funciones. El lder fariseo Eleazar exigi que Juan Hircano renunciara al sumo sacerdocio.
El enfrentamiento de los fariseos contra los saduceos se agudiz durante los reinados de los hijos de ste,
Aristbulo I (104-103 a. C.) y Alejandro Janeo (103-76 a. C.) Este ltimo reprimi un levantamiento popular e
hizo crucificar a tres mil fariseos. La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra Salom rein del 76 al67 a. C.,
rehabilit a los sacerdotes fariseos y los hizo parte del Sanedrn o senado judo, acrecentando su influencia
poltica y religiosa. La reina nombr a su hijo Hircano II como Sumo Sacerdote, con el apoyo fariseo. El hermano
menor de ste, Aristbulo II se proclam rey a la muerte de Alejandra y depuso a Hircano II, que busc refugio
entre los nabateos, con cuyo reyAretas III y con ayuda farisea siti Jerusaln en el 65 a. C., pero fue derrotado
debido a que los romanos apoyaron a Aristbulo II.
Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Antpatro, Hircano II logr el apoyo del general romano
Pompeyo, quien tom Jerusaln en el 63 a. C., y lo reinstal como Sumo Sacerdote, llevndose a Aristbulo a
Roma, mientras Antpatro ejerca de hecho como gobernante de Judea. El poder poltico y religioso de los fariseos
se mantuvo as. Muerto Pompeyo, Julio Csarnombr a Hircano II etnarca de Judea y al hijo de Antipatro,
Herodes, como gobernante militar de Galilea.
En el 40 a. C., Antgono Matatas, hijo de Aristbulo II, con apoyo del Imperio Parto y de los saduceos, tom
el poder, detuvo y mutil a Hircano II. Herodes que haba huido y el general romanoSocio, retomaron Jerusaln
en el 37 a. C. En connivencia con el Imperio romano, Herodes fue rey entre el 37 y el 4 a. C. y contrajo
matrimonio con Mariana, hija de Hircano II, a quienes luego ejecut, provocando la ruptura entre los fariseos y la
dinasta herodiana.
En el 4 a. C. el fariseo Saddoq y Judas el Galileo se levantaron llamando a no pagar impuestos a Roma. El
hijo de Herodes, Herodes Arquelao y el jefe militar romano Varo reprimieron el levantamiento: dos mil rebeldes
fueron crucificados. Se considera que esta sublevacin fue el origen de los zelotes, que consideraban que la nica
forma de quitarse el yugo romano: era a travs de alzamiento en armas, tal como intentaron con fatal y trgico
resultado. La rebelin acab con el suicidio colectivo de la asediada Masada (ao 73 d. C.)







Identidad de los Fariseos
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1. Prominente secta juda: Mat_27:62-64; Jua_9:13-16; Jua_9:22; Hch_15:5
2. Miembros del Sanedrn: Hch_23:6
Creencias y tradiciones: Hch_23:8
Rechazaron a Juan el Bautista: Luc_7:30
Se opusieron a Cristo
Cuestionaron y probaron a Jess sobre
1. en general: Luc_11:53-54; Luc_20:20; Luc_20:24
2. el divorcio: Mat_19:3; Mar_10:2
3. el lavarse: Mat_15:1-2; Mar_7:5
4. el ayuno: Mat_9:14; Mar_2:18; Luc_5:33
5. por comer con pecadores: Mat_9:11; Mar_2:16; Luc_5:30
6. la mujer adltera: Jua_8:1-6
7. el pago del impuesto: Mat_22:15-17; Mar_12:13-15
8. el mandamiento ms importante: Mat_22:34-36
9. el reino venidero: Luc_17:20-21
Acusaron a Jess de
1. tener demonios: Mat_9:34; Mat_12:24; Mar_3:22
2. blasfemia: Luc_5:21
3. violar el da de reposo: Luc_6:6-7
Criticaron a Jess por
1. asociarse con pecadores: Luc_7:36-39; Luc_15:1-2
2. recibir alabanza: Luc_19:38-39 : procurarron detenerlo y matarlo: Mat_12:14; Mat_21:45-46; Luc_20:20;
Jua_7:32; Jua_7:44-45; Jua_11:47; Jua_11:53; Jua_18:1-3
Le pedan seales: Mat_12:38; Mat_16:1; Mar_8:11; Jua_6:30
Denunciados por Juan: Mat_3:7-10
Denunciados por Cristo
1. por hipocresa: Mat_5:20; Mat_15:1-9; Mat_23:1-32; Luc_11:37-44; Luc_16:14-15; Luc_18:9-14
2. por orgullo: Mat_23:6-7; Luc_11:43; Luc_18:11; Jua_12:42-43
3. por enseanza falsa: Mat_15:1; Mat_15:3-6; Mat_16:6-12
4. blasfemia: Mat_12:24; Mat_12:30-32
5. demandar seales: Mat_12:38; Mat_16:1-4
6. perseguir y matar a los siervos de Dios: Mat_21:33-46; Mat_23:33-36
7. amor al dinero: Luc_16:1

Invitaron a Jess a comer: Luc_7:36; Luc_11:37; Luc_14:1
Creyendo: Jua_12:42-43; Jua_19:39; Hch_15:5; Hch_26:5
Individuos significantes
1. Nicodemo: Jua_3:1; Jua_19:39
2. Pablo: Hch_23:6; Hch_26:5
3. Simn: Luc_7:36-40
4. Gamaliel: Hch_5:35

Bibliografa:
EBDM III, 451455. DBH, Col., 684s. IB II, pp. 8589. VTB, pp. 284ss.
Comentario de la Biblia del Diario Vivir. Editorial Caribe
Comentario de la Biblia de las Americas.