02 Liahona Febrero 1965

DEL CONSEJO DE LOS DOCE
L evangelio eterno es el plan de salvacin de Dios y el camino de

' la vida para todos sus hijos aqu sobre la tierra.
El Seor, por medio de visitas personales y del ministerio de ngeles,
y tambin mediante la inspiracin y la revelacin del Santo Espritu,
restaur el evangelio verdadero y eterno de nuestro Redentor, por inter-
medio del profeta Jos Smith.
Cuando una persona se arrepiente sinceramente, es bautizada por
alguien que tiene la autoridad en la Iglesia de Jesucristo y recibe el
Espritu Santo por la imposicin de manos de aquellos que tienen el
Sacerdocio de Melquisedec, comienza a formar parte del evangelio eterno
y se convierte en miembro de la Iglesia y del reino de Dios.
Cuando analizamos las condiciones que existen hoy entre los hom-
bres y las naciones, nos damos cuenta que el mundo necesita ms "sal".
Quin o qu grupo puede ayudar a conducir al mundo hacia la paz y
la libertad? Los santos del Altsimo deben mostrar el camino hacia la
paz, la hermandad y la felicidad, y actuar de manera tal que logren
salvar las almas de los hombres en justicia y verdad.
Hojas amarillas y flores primaverales se mezclan en el can que rodea al
Templo de Oakland. La foto fue tomada en marzo del ao pasado por el
hermano Doyle F. Green, cuando el templo estaba an en construccin.
(Placas cortesa de The Improvement Era, elaboradas por The Deseret
News Press.)
bibliotecasud.blogspot.com
por el presidente David O. McKay
UIENES son esos pequeos seres que vienen a ale-
grar el corazn de un hombre y su esposa y los
convierten en padres? Ms de una vez he usado
la definicin: "Un nio es un tierno broto de humanidad,
que cae de la casa de Dios para florecer aqu en la tierra;."
Hay muchos factores que influyen en el nio, pero en
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
el primero es el hogar. El Seor ha dado grandes responsa-
bilidades a los padres. Oigamos una vez ms lo que nos
dice:
". . . Si hubiere en Sin, o en cualquiera de sus estacas
organizadas, padres que tuvieren hijos, y no les ensearen
a comprender la doctrina del arrepentimiento, de la fe en
Cristo, el Hijo del Dios viviente, del bautismo y del don
del Espritu Santo por la imposicin de manos, cuando
stos tuvieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre
la cabeza de ios padres." (Doc, y Con. 68:25.)
Confo en que todos los padres ya lo estn haciendo,
pero hay aun ms oportunidades para mejorar esta ense-
anza. El nuevo plan para la noche de hogar que ha comen-
zado este ao, ayudar a los padres a llevar a cabo su
funcin de una mejor manera.
Haced de cada hora, de cada momento que pasis
junto a vuestra familia un instante verdadera-
mente precioso. Vuestro ejemplo a los nios
ser mucho ms eficaz que vuestras ensean-
zas, De vuestros hogares saldrn los futuros
lderes de la Iglesia y del gobierno.
Hay hilos muy sutiles que influyen en la
vida de un beb, de un nio. Al llegar a la
adolescencia esos hilos se hacen cuerdas y ms
tarde en la vida, cadenaslas cadenas de los
hbitos,
Son muchas las fuerzas que estn tirando
esos hilos al nioel hogar, la escuela, los
amigos y la sociedad. Hay miles de personas
que trabajan hoy da para tratar de orientar
la influencia de la escuela, los amigos, la so-
ciedad y los negocios, en la vida del nio, paxa
que ste pueda ir por la senda del bien. Todas
estas fuerzas son ajenas al hogar.
Pero el agente principal y ms importante
en el desarrollo del nio es la familia. "El
hogar virtuoso es la base de todo progreso na-
cional."
"El poder de una nacin, especialmente de
una nacin republicanadijo un escritor
est en los hogares inteligentes y ordenados."
"No hay lugar como el hogar para conver-
tir nios en hombres y nias en mujeres."
Cul es la influencia del hogar en el nio?
Primeramente quiero mencionar el aspecto
f'sico. Su seguridad fsica depende de la pro-
teccin que le otorgue su familia. Un buen
hogar incluye un amplio conocimiento por
parte de los padres, y especialmente de la ma-
dre, del cuidado fsico, nutricin conveniente,
higiene, prevencin de enfermedades, vesti-
menta adecuada, comida limpia, aire fresco y
proteccin contra accidentes. Un buen hogar
inculcar en los nios hbitos saludables me-
diante la instruccin y el ejemplo en comer,
dormir y prctica de deportes. No necesito
explayarme en destacar las condiciones funda-
mentales de un buen hogar; si tenis casas
ventiladas adecuadamente, y si sabis qu
clase de comida estis dando a vuestros hijos,
estis entonces, contribuyendo a la salud y la
felicidad del hogar.
Como segunda influencia quiero mencionar
la oportunidad de una buena educacin. Los
padres deben dirigir a sus hijos en su desarro-
lo cultural y estar dispuestos a contestar sus
preguntas. Si vuestros hijos hacen preguntas,
estn agregando felicidad a vuestra vida. Los
(sigue en la pgina 28)
25
Los hilos ms sutiles
Reunin de Labores La Enseanza del Evangelio en el Hogar
por Alberto, H- Christensen
Leccin 4. Las relaciones familiares
Leccin correspondiente al mes de abril.
Objeto: Mot i var prct i cas que mej or en l a cal i dad de las
rel aci ones f ami l i ar es y as hagan ms val i osas.
Introduccin
En los tiempos pasados, el arte de ser un ama de
casa era tenido-a menos. Hoy da, sin embargo, es
respetado cerno una carrera que requiere mucha in-
teligencia, devocin y una profunda nocin de las
necesidades fsicas, sociales y emocionales de los
dems.
Hay muchas ocasiones en que la madre y esposa
puede usar su intuicin especial para mejorar las
relaciones familiares y hacerlas ms valiosas. Esta
leccin tratar ejemplos y preguntas que sugerirn
actividades prcticas para este progreso, y se refe-
rirn slo brevemente al aspecto espiritual de estas
relaciones ordenadas divinamente.
"Y ios dos sern una slo carne" (Marcos 10:8.)
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre,
y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (Gnesis
2:24.)
Cuando las Escrituras nos hablan de unidad son
muchos los aspectos a que se refieren. La relacin
entre el esposo y la esposa es muy ntima. Juntos
participan en el divino propsito de la creacin, tra-
yendo hijos espirituales a la tierra. Debe haber
unidad de puntos de vista y de propsitos en cuanto
a la clase de ambiente al que el nuevo nio tiene
derecho, y tambin cuando juntos transforman las
paredes y el techo de una casa en un hogar. El
dinero que se gaste para vivir, para las actividades
familiares, para comodidades en el hogar, es algo que
se debe tratar mutuamente. La experiencia de la
vida familiar, salud, enfermedad, instruccin y las
otras disciplinas que guiarn al nio, son de inters
comn.
Adems de los aspectos ms obvios de las rela-
ciones entre ambos, el esposo y la esposa deben
establecer una unidad espiritual que los guiar a un
conocimiento genuino y natural del xito de cada
uno. Los cnyuges deben alegrarse de sus xitos
recprocos, y en lo posible, ayudarse a lograrlos.
De acuerdo a las enseanzas del evangelio, esta
unidad puede continuar eternamente bajo ciertas
condiciones. A fin de que este deseo se convierta en
realidad, la relacin familiar, tanto aqu, como all,
deber basarse en la felicidad.
La posicin del esposo
En el plan del evangelio, el poseedor del sacer-
docio es patriarca en su hogar. Esto significa que el
padre que tenga el Sacerdocio de Melqusedec tiene
el derecho y la autoridad para aconsejar y bendecir
a su esposa e hijos. Con la misma autoridad divina
puede ungir a los familiares que se encuentren
enfermos o que estn afligidos. Qu lugar le co-
rresponde a la esposa en la responsabilidad y privi-
legio paterno? Comparte las bendiciones del sacer-
docio. Debe estar agradecida porque su esposo es
digno de tener esa autoridad, y ensear a su hijos a
respetarla. A veces puede ser la primera en pedir
a su esposo, que por medio de consejos y debida
administracin haga uso de ese poder en beneficio
de los miembros de la familia.
Es cuanto a las relaciones con su esposa, debe
recordar lo que podrar&os llamar el "principio de la
presidencia". El presidente gobierna y tiene dere-
cho a recibir inspiracin concerniente a sus decisiones
relativas a la organizacin en el rea de su mayor-
doma; pero consultar a sus consejeros cuando haya
que hacer determinaciones generales y se reunirn
a fin de llegar a un acuerdo.
De igual manera, un hombre debe pensar en su
esposa como en alguien que tiene experiencia, cono-
cimiento y sabidura y recordar que ella est a su
lado para secundarle y trabajar con l como miem-
bro de la asociacin familiar.
En las relaciones con su esposa e hijos, un po-
seedor del sacerdocio debe hacer todo lo que est
a su alcance para ayudarlos a que cumplan con el
propsito designado por nuestro Padre Celestial.
Como tambin estar consciente de sus sentimientos,
26
sus habilidades, sus problemas; y tratar de ayudar-
los a crecer intelectual, emocional, social y espiritual-
mente.
Esfuerzo comn
Es muy comn or decir que el esposo es "la
cabeza de la casa" y la esposa "el corazn del hogar".
Mientras que l es la gua justa en todos los asuntos
familiares, ella comparte la responsabilidad y crea
el ambiente espiritual y emocional tan necesario en
el hogar. Calor, amor y paciencia constituyen unos
de los elementos fundamentales. El padre pre-
side en la mesa y en las oraciones, dando las instruc-
ciones generales en cuanto a los asuntos familiares.
La esposa y los hijos deben apoyarlo como el jefe
del hogar, entusiasmarlo en el desempeo de sus
deberes, unirse a l en el cumplimiento de los dere-
chos y privilegios que la sabidura divina le ha acor-
dado como jefe de familia.
Los presidentes de la Iglesia nos han dado muchos
y sabios consejos relativos al hogar, entre los cuales
podemos citar los siguientes:
. . . El esposo debe aprender cmo rodear a su familia
de las comodidades de la vida. . . . Es el llamamiento de la
esposa y madre saber qu hacer con cada cosa que se taiga
al hogar; trabajando para convertirlo en un lugar atrayente
para su esposo e hijos; procurando ser una Eva en medio
del pequeo paraso de su creacin, asegurndose el cario
y la confianza de su esposo, y tratando a su descendencia
con un amor ms fuerte que la muerte, para tener as una
herencia divina. (Young, Brigham: Journal de Discourses,
Vol. 10, pgina 28.)
No es un algo extraordinario lo que un hombre o una
mujer deben hacer para mantener al amor vivido y fuerte,
sino que son detalles pequeos y diarios, y a veces horarios
una palabra amable, un trato corts, una sonrisa, un
trmino carioso, un brillo especial en los ojos, una ayuda
inesperada, una tarjeta de cumpleaos, el recordar el ani-
versario de casamiento stas y miles de otras cosas, que
aparentemente son insignificantes, son los hechos y expre-
siones de las que se alimenta el amor. (McKay, David O.:
Home Memories, pgina 221.)
Las hermanas de la Sociedad de Socorro general-
mente estn familiarizadas con el consejo del profeta
Jos Smith a los primeros miembros de la Sociedad,
cuando les dijo:
los aspectos de las relaciones familiares, y a todos los
miembros de la familia que sean capaces de inter-
pretar acciones y entender conversaciones; es lo que
implica un buen discernimiento, disciplina emocional,
y el deseo de ayudar.
La falta de comprensin, que deriva de la comu-
nicacin inadecuada entre los cnyuges puede, en
ocasiones, "romper" un hogar. Cuando esto sucede,
varios son los hechos que aunque pequeos son de-
jados de lado y que podran enriquecer las relaciones
de ambos. Las esposas muchas veces esperan que
sus maridos sepan instintivamente lo que deben ha-
cer (aunque algunos esposos no son famosos por su
instinto). Los hijos tambin sufren cuando las lneas
de la comunicacin no operan bien. Son muy co-
munes las quejas por parte de los nios, como por
ejemplo: "Pero yo no saba que mam quera que
dejara la puerta del garage cerrada." "Pero mam
no dijo que iba a venir visita y que debamos man-
tener nuestros cuartos en orden."
Los pequeos roces y los malos entendimientos
, pueden ser suavizados o completamente eliminados
cuando la comunicacin es buena.
Aplicando un ejemplo
El esposo y la esposa estn conversando sobre las
resoluciones para el Nuevo Ao.
Esposa: El nuestro es un hogar feliz, pero estoy
segura que hay muchas cosas que t de-
searas fueran diferentes. Qu es lo que
ms quiesieras que cambiara en nuestras
relaciones?
Esposo: Creo, querida, que una de las cosas que ms
apreciara que hicieras, es estar lista a
tiempo. Casi siempre llegamos tarde a nues-
tros compromisos.
Esposa: Muy bien. Tratar de no demorarme. Voy
a comenzar a prepararme ms temprano.
Esposo: Y en qu desearas t que yo cambiara?
Esposa: Quisiera que hablaras ms gentilmente, con
ms aprecio de m cuando estamos en p-
blico. En casa, nuestras relaciones son
casi perfectas, pero a veces, en pblico, me
sorprendes siendo menos corts y gentil
que en nuestro hogar.
Esposo: Realmente no me haba dado cuenta. Voy
a tratar de corregirme.
Unos meses ms tarde:
Esposa: Me encant lo que dijiste de m anoche en
la fiesta.
Esposo: Y realmente lo senta.
Esposa: A propsito, te diste cuenta que estuve
pronta a tiempo?
Esposo: S, y verdaderamente me alegro.
Constancia
El presidente George H. Brimhall dijo una vez
que un hogar feliz depende de tres C: constante
cortejo, constante compromiso, y constancia matri-
monial.
(pasa a la siguiente plana)
27
. . . Est a Sociedad debe ensear a la mujer como com-
portarse con su esposo y tratarlo con dulzura y cario.
Cuando un hombre est enredado en problemas difciles, si
se encuentra con una sonrisa en vez de una discusin o una
protestasi se enfrenta a la dulzura, esto calmar su nimo
y atenuar su resentimiento; cuando la mente comienza a
desesperar, necesita el solaz de la afeccin y la amabilidad.
(DHC IV, pginas 606-607.)
La importancia de la comunicacin
Los consejeros matrimoniales dicen que mante-
ner la va de la comunicacin en "buenas condi-
ciones" es de fundamental importancia para resguar-
dar la feliz relacin familiar. Para establecer la
va de comunicacin y mantenerla operando con
xito, es necesario que la persona tenga la habilidad
de transmitir a los dems, libre y honestamente, la
manera en que piensa y siente en cuanto a una deter-
minada situacin. Esta "va" es aplicable a todos
(viene de la pgina anterior)
Posiblemente ningn factor sea tan importante
en las relaciones familiares para construir y mante-
ner un hogar de manera estable, como la constancia.
Es la responsabilidad de toda madre santa de los
ltimos das arraigar en el corazn de sus hijos estas
palabras:
Amars a tu esposa con todo tu corazn, y te. allegars
a ella, y a ninguna otra. (Doc. y Con. 42:22.)
A pesar de que estas palabras estn dirigidas al
esposo, se aplican tambin a la esposa. Cuando hay
constancia, aprecio y comprensin entre los padres
y entre los padres y los hijos en el hogar, ste es
feliz y estable. Donde la constancia y la afeccin
genuina son el vnculo entre los cnyuges, los vientos
malos pueden soplar, pero "no harn ningn dao".
Qu hacer
Ya que el amor se nutre de pequeas cosas que
a menudo parecen insignificantes, como por ejemplo
actos de ternura y aprecio, las siguientes sugerencias
servirn para estrechar ms los lazos entre los espo-
sos.
LOS HILOS MAS SUTILES
(viene de la pgina 25)
nios cuyos padres pueden dejar sus trabajos de vez
en cuando y alienarlos con juegos constructivos o pa-
sar algunas horas con ellos estudiando la naturaleza,
se pueden llamar muy afortunados. Quin puede
valorar la asociacin de un nio con su madre^un
nio que contempla una puesta de sol, las bellezas
de la naturaleza, y que ve los blancos copos de nieve
que cubren las montaas, a travs de los ojos de su
padre o de su madre? Ms tarde en su vida, al ob-
servar estas cosas siempre recordar a sus padres.
Estas son la$ cuerdas que conducen a la juventud
por los senderos de la ternura y la humanidad.
Inculcad en la vida de vuestros hijos nobleza de
sentimientos que los conduzca a amar lo bello, lo
genuino, lo virtuoso, y que tambin instintivamente
se aparten de lo malo, lo falso y lo vil.
El aspecto cultural y fsico es muy importante,
pero lo he mencionado con el fin de conduciros a
lo que yo considero el aspecto ms importante, aun-
que es el ms abstracto. Me estoy refiriendo a la
influencia personal del hogar. El factor que ms
influye en la vida de un nio es el conjuntle per-
sonalidades que existen dentro del grupo familiar.
Quin puede medir la influencia del hogar? La
salud es importante, y el cuidado fsico y cultural
Palabras de bienvenida
"Qu suerte que ya has vuelto!"
"Ha hecho tanto calor hoy, por qu no descan-
sas un poco antes de la cena?"
"Ahora que has regresado, la casa est completa
otra vez."
"Los nios y yo te estbamos esperando."
Palabras que unen
1. Pequeas notas dentro de la maleta del es-
poso que sale en un corto viaje, diciendo algo as
como: "Te extraamos muchoel jardn y yo."
2. Notas ocasionales que se pueden mandar por
correo o ponerlas en un lugar donde el esposo las
encontrar fcilmente, diciendo qu bien se com-
port en una determinada situacin o cunto su
amor significa para una. (Una persona nunca llega
a la edad de no querer amor y aprecio.)
3. Puede poner una nota en una pila de cami-
sas recin planchadas que diga: "Me dieron mucho
trabajo, pero t bien lo mereces."
Tema para discutirse
Sugiranse y disctanse varios y breves pensa-
mientos llenos de sentimientos que pueden fortalecer
la relacin entre la madre y los hijos.
tambin, pero no hay nada de tanto valor como ese
conjunto de influencias familiares centradas especial-
mente en la madre. Si solamente logramos implan-
tar en nuestro hogar el espritu del evangeliohacer
que nuestros hijos sientan verdadero amor hacia los
padres y hermanos y que a travs de la madre com-
prendan y amen el evangelionuestros problemas
estarn solucionados.
Dios nos ayude a ensear en nuestros hoga-
res, en el mayor grado posible, los ideales de Cristo.
Y para practicarlo hagamos que nuestros hijos se
arrodillen con nosotros ms frecuentemente. Esto
es realmente algo muy prctico. Que por medio de
la oracin familiar, los padres y los hijos se acerquen
ms a Dios. Hablemos con frecuencia del evangelio,
motivemos y contestemos preguntas al respecto.
Cumplamos siempre con los madamientos que Dios
ha dado a sus hijos en esta dispensacin. Especial-
mente el que se menciona en la escritura que hemos
citado antes: ". . . Si hubiere en Sin, o en cual-
quiera de sus estacas organizadas, padres que tuvie-
ren hijos, y no les ensearen a comprender la doctri-
na del arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo
del Dios viviente, del bautismo y del don del Espritu
Santo por la imposicin de manos, cuando stos tu-
vieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre las
cabezas de los padres." (Ibid.)
El Seor bendiga los hogares de todos los Santos
de los ltimos Das.
28
Segundo de una serie de artculos destinados a apoyar el nuevo Programa de la Noche de Hogar para la Familia.
Cmo puedo aprender ms de mis padres?
por Reed H. Bradford
(Tomado de the Instructor.)
H
ACE muchos aos, el ya difunto socilogo Dr.
Ellsworth Faris, en otro tiempo profesor adjun-
to de la Universidad de Chicago, fue enviado por su
iglesia a cumplir una misin en frica. Durante el
tiempo que vivi entre diversas tribus, not algo que
lo sorprendi mucho: ninguno de los padres de esta
tribu azotaba a sus nios. Esto hizo que el mencio-
nado profesor pensara profundamente acerca del cas-
tigo de los nios. Ms tarde, como profesor de la Uni-
versidad de Chicago, pregunt a muchos de sus alum-
nos qu pensaban acerca de la correccin por parte
de sus padres. Las respuestas fueron muy variadas.
Algunos consideraron que el castigo era completa-
mente justificable, otros estaban profundamente re-
sentidos, etc. Sin embargo, logr una respuesta casi
unnime cuando pregunt a sus alumnos qu pensa-
ban de sus padres inmediatamente despus de apli-
cada dicha disciplina. La mayora contest que
siempre surga un resentimiento, aunque casi siempre
desapareca al poco rato.
La manera en que una persona ejerce su autori-
dad tiene gran influencia en nuestra conducta.
Nuestros padres, como tales, se reservan el derecho
y la responsabilidad de mandarnos, y si actan co-
rrectamente, harn lo siguiente:
1. Reconocern que son socios de nuestro Padre
Celestial. Tratarn de ensearnos la manera en que
nuestro Padre quiere que nos comportemos. El Seor
ha indicado algunas de las cosas principales que El
desea se nos enseen, en la seccin 68 de las Doc-
trinas y Convenios, versculos 25, 26 y 27. Estos
versculos incluyen cosas tales como fe en el Seor
Jesucristo, arrepentimiento, bautismo, el don del
Espritu Santo, y la oracin. En general, ha insti-
tuido cmo debemos aprender a "andar rectamente
delante del Seor".
2. Tendrn respeto por cada uno de nosotros,
sus hijos, recordando siempre que podemos ser di-
ferentes uno de otro en nuestra capacidad intelec-
tual, en nuestras caractersticas fsicas, en edad y en
muchas otras cosas. Pero harn todo lo posible para
que saquemos el mximo provecho de los dones na-
turales que tenemos, para lograr las metas dadas por
nuestro Padre Celestial.
3. Otro de los objetivos que nuestros padres de-
ben lograr es hacer que experimentemos la alegra y
satisfaccin que es eterna. Nos explicarn, por ejem-
plo, la clase de matrimonio que nuestro Padre Celes-
tial quiere que contraigamos. Nos estimularn a que
obtengamos la clase de conocimiento que es impor-
tante para EL Nos ayudarn a adquirir sabidura.
Honraremos, entonces, el sacerdocio, amaremos a
nuestros semejantes como a nosotros mismos, y real-
mente entenderemos el significado que tienen en
nuestras vidas nuestro Padre Celestial, el Salvador y
el Espritu Santo.
Pero a veces las personas ejercen su autoridad de
una manera que provoca en nosotros un resentimien-
to; tal como lo indic el Dr. Farris. A veces este
estado anmico es un obstculo en el proceso de
aprendizaje. Hay nios, que al disgustarse con sus
padres, no aprenden las buenas ideas que estos les
ensean. Damos aqu una serie de conceptos que nos
ayudarn, como hijos, a aprender el mximo de las
enseanzas de nuestros padres:
1. Debemos recordar siempre que en la mayora
de los casos, nuestros padres nos aman y desean
ayudarnos a lograr metas valiosas. La comprensin
de esto nos ayudar a tener una actitud tolerante y
paciente hacia algunas de sus actitudes. Nuestros
padres son tambin seres humanos, y se ven enfren-
tados a muchas situaciones problemticas y es natu-
ral que a veces tengan crisis emocionales. Entend-
moslo, entonces, y no esperemos de ellos slo una
actitud perfecta en su comportamiento diario.
2. Nuestros padres son mucho mayores que nos-
otros y han pasado por muchas pruebas que an nos
son desconocidas. De sus experiencia han adquirido
gran sabidura y un conocimiento adicional que les
permite entender cosas que nosotros no compren-
demos.
3. No tenemos por qu aprender todas las cosas
de la manera ms difcil. De la experiencia de nues-
tros padres podremos extraer muchas lecciones de
valor que nos ayudarn a evitar dolor y arrepenti-
miento. Esto no quiere decir que necesariamente
nuestros padres se hayan equivocado, pero de los
errores de los dems han obtenido el conocimiento
suficiente para transmitirnos estas lecciones.
4. Debido a su mayor experiencia, conocimiento
y sabidura, nuestros padres tienen ms habilidad
para vivir la vida. Sin embargo, algn da nosotros
tambin seremos padres. Permitamos, entonces, que
ellos nos preparen para nuestro papel de esposos y
padres. Hace poco, una madre me contaba sus ex-
29.
(Tomado de informes recibidos)
importantes contactos con sus autoridades y oficia-
les. Impresionado por la amabilidad de la gente
surea, el presidente dijo: "Se ve que esta zona es
progresista, industriosa, ordenada y limpia, y me ha
impresionado el espritu cordial y hospitalario que
encuentro en todas las personas que saludo y a las
cuales explico nuestro propsito."
Actualmente se encuentran en Chile aproximada-
mente doscientos misioneros de tiempo entero, doce
de los cuales irn a las ciudades mencionadas para
iniciar la labor de hacer nuevos conversos.
P
OR motivo del extraordinario progreso y creci-
miento de la Iglesia de Jesucrito de los Santos
de los Ultimas Das en las ciudades del sur de la
Repblica Argentina, el Presidente de la Misin,
Arthur H. Strong, anunci recientemente la forma-
cin de dos distritos independientes en esa regin,
cuyas cabeceras estarn en Mar del Plata y Baha
Blanca.
Como se hace siempre que se funda un nuevo
distrito, se ha llamado como directores a dos her-
E! hermano Manuel C. Diflavia, presidente del Distrito de Mar
dei Plata, dirige sus palabras a los hermanos. Podemos ver en e!
estrado al Presidente de la Misin Argentina, Arthur H, Strong acom-
paado de su seora esposa,
manos de conocida responsabilidad y fuerte testi-
monio, El distrito de Mar del Plata estar a cargo
del hermano Manuel C. Diflavia, que ha llamado
como consejeros a los hermanos Hctor L. Catrn y
Daniel P. Daz; mientras que el hermano Gregorio
Emilio Perticara ser el presidente del distrito de
Baha Blanca y ha elegido como consejeros a los her-
manos Jorge H. Cizek y Mario Fioramanti.
Los distritos quedarn integrados por las siguien-
tes ramas: El Distrito de Mar del Plata comprender
las congregaciones de Azul, Olavarra, Tandil, Neco-
chea y Mar del Plata. El Distrito de Baha Blanca
estar formado por Tres Arroyos, Punta Alta, Baha
Blanca y Coronel Dorrego.
Vemos aqu al presidente del nuevo distrito de Baha Blanca,
Misin Argentina, hermano Gregorio Emilio Perticara, en momentos
de dirigirse s a congregacin.
L
A misin Chilena, que es relativamente nueva
entre las dems misiones sudamericanas, ha
dado un paso ms en su obra proselitista. Reciente-
mente recibimos informacin de que se comenzar a
predicar el evangelio en la zona sur del pas, y que
ya se han establecido ramas en Temuco, Valdivia,
Osorno y Puerto Montt.
El presidente de la Misin Chilena, Cari J. Bee-
croft, hizo una gira por dichas ciudades y estableci
L da 23 de octubre ppdo. los miembros de la
Iglesia de la Ciudad de Quezaltenango, Guate-
mala, cumpliendo con el sagrado mandamiento de
ayudar a sus hermanos, se dirigieron a la ciudad de
Retalhuleu, donde contribuyeron con su trabajo a la
construccin de la capilla que se est erigiendo en
ese departamento tropical.
El plan era trabajar durante toda la noche y
regresar por la maana, y as lo hicieron unos 65
hermanos bajo la direccin del presidente de la rama,
Octavio Gmez.
El viaje fue de lo ms ameno, ya que transcurri
entre canciones, chistes, ancdotas, y alguno que otro
quejido. A las 21:30 horas llegaron a la tierra pro-
metidaRetalhuleudonde fueron recibidos con
mucha alegra por los hermanos que ya estaban tra-
bajando.
En pocos minutos el lugar pareca un colmenar,
ya que todo el mundo puso lo mejor de s mismo
para ayudar, y hasta los ms pequeos colaboraron.
La tarea, que consisti en dejar terminados doce
tramos del cielo raso de uno de los principales sa-
lones, se termin aproximadamente a las 5:30 de la
madrugada, hora en la cual todos pasaron a descan-
sar despus de la ardua tarea.
El alba empezaba a aclarar cuando las hermanas
de la Sociedad de Socorro anunciaron que el desa-
yuno estaba preparado, que, por cierto, despus de
todas las energas perdidas, fue muy nutrivo,
El regreso se efectu temprano en la maana, y
en todos los rostros se poda ver la gran satisfaccin
por haber puesto su granito de arena en esta gran
obra.
*!
No exageramos cuando decimos que ef lugar donde se encuentra
ubicada Ea capilla en construccin de Retalhuleu, pareca un colmenar.
Los hermanos trabajaron arduamente, como puede verse en la foto.
En la foto en primer plano, vemos al hermano Valdez, supervisor
de la construccin de la capilla de Retalhuleu, sobre el techo de uno
de los salones, en cuya construccin ayudaron los hermanos de Ea
rama de Quezaltenango.
por Mara Elena Barreiro
RAMA DE FLORESTAMISIN ARGENTINA
Cuan dichoso es vivir
del Evangelio
las palabras divinas . . .
y sentiras!
/Cuan dichoso es el ser
que ai leerlas puede
notar la sublime
inspiracin divina/
T me hiciste sentir
Seor, un da,
cul era tu camino
y lo he seguido.
No permitas nunca
Seor, que de l me aparte,
pues cualquier otro camino,
en m, cay al olvido.
31
por Howard W. Hunter
DEL CONSEJO DE LOS DOCE
Q
UIERO invitarles a que volvamos a travs de
las pginas de la historia unos dos mil aos, y
juntos recorramos el camino a Damasco. Esta anti-
gua ruta nace en uno de los portales de la muralla
que circunda la ciudad de Jerusaln y serpentea ha-
cia el norte entre las colinas de Judea, atraviesa el
ro Jordn, las llanuras de Decpolis, al este de
GaKlea y finalmente la meseta que antecede a la
ciudad de Damasco, la ms antigua de las pobla-
ciones habitadas todava en el mundo.
Fue sobre este camino que, unos dos o tres aos
despus de la crucifixin y resurreccin del Salva-
dor, se produjo un maravilloso acontecimiento que
habr de cambiar el curso de la vida de un hombre,
lo cual afect posteriormente a millones de personas.
En la ciudad de Tarso, la capital helnica de
Cilicia, que rivaliz con Alejandra y Atenas, naci
un nio judo a quien se dio el nombre de Saulo.
Este nio era ciudadano romano por nacimiento,
debido a que Cilicia haba pasado a ser una provincia
del Imperio Romano durante la administracin del
Emperador Pompeyo. La historia no contiene mucho
acerca de su niez y poco es lo que sabemos concer-
niente a su padre y a su madre; pero en su mayora
los eruditos coinciden en que eran gente de recursos
y buena posicin. Su padre era fariseo, pertene-
ciente a una de las dos principales divisiones poltico-
religiosas del judaismo. Los fariseos constituan la
secta predominante y desempeaban los cargos ms
importantes, tanto en los oficios estatales como sa-
cerdotales. Crean en la resurreccin y en una vida
venidera en la que los hombres seran recompensa-
dos o castigados de acuerdo a sus actos en la vida
mortal. Los saduceos, por el contrario, negaban la
resurreccin. Los fariseos observaban la ley del
sbado, los diezmos y la pureza ceremonial. Eran
conocidos por su cabal conocimiento de la ley y su
estricta obediencia a la misma. Saulo sigui las
huellas de su padre, que era un devoto fariseo.
En Tarso aprendi a trabajar con sus manos en
el hilado de lana de cabra y en la fabricacin de tien-
das. Esto no desvirta la suposicin de que era tam-
bin estudiante de abogaca, porque los judos ense-
aban a sus hijos que deban aprender un oficio que
les permitiera proveerse de sus propias necesidades.
Durante su juventud, Saulo fue a Jerusaln para
ser educado como rabino bajo la tutela de Gamaliel,
quien era considerado como el ms notable de los
maestros de la poca. Este gran rabino y doctor en
jurisprudencia enseaba la doctrina de la estricta
observancia de la ley, lo cual era fundamental para
los fariseos. Sin embargo, fue muy liberal en ciertos
aspectos y sus enseanzas fueron templadas por la
moderacin. Como miembro del Sanedrn, abog
por la tolerancia y se opuso firmemente a la perse-
cusin de Pedro y los otros apstoles despus de la
muerte del Divino Maestro.
Merced a las enseanzas de Gamaliel, Saulo se
convirti en un siervo celoso, serio y piadoso de Dios.
Siempre tuvo "hambre y sed de justicia" y procur
diligentemente guardar la ley en todo respecto como
devoto fariseo. Mas no obstante haber sido discpulo
de Gamaliel, que predicaba la tolerancia, Saulo
lleg a ser un extremo perseguidor de aquellos que
no se sometan estrictamente al judaismo farisaico.
Despus de la crucifixin de Jess, se inici una
amplia persecucin contra los que seguan sus ense-
anzas. Las actividades de Esteban, un judo griego,
en esta nueva causa, le produjeron problemas con
la gente de Jerusaln, que enfurecida por su elo-
cuente presentacin de la fe cristiana, lo enjuici
ante el Sanedrn acusndolo de blasfemo. Las anti-
guas tradiciones del judaismo y las doctrinas de]
cristianismodos filosofas discordantesfueron en-
tonces confrontadas.
Las declaraciones de Esteban ante el Sanedrn,
con respecto a la fe en Cristo, enfadaron tanto a sus
acusadores, que stos lo arrastraron fuera del tribu-
nal y lo apedrearon hasta matarlo. Saulo estuvo
presente en el juicio. Observando la escena, cuid
las ropas de los principales testigos mientras stos
mataban a Esteban. Despus de ello, Saulo comen-
z a participar activamente en la campaa contra
los cristianos. Esta no es sino la actitud ordinaria
32
El camino a Damasco
de un hombre cuando su vida se inclina hacia lo
malo. Primero es un tcito observador, luego se con-
vierte en un espectador indulgente y por ltimo llega
a ser un activo participante.
Hasta esa poca no se haba producido una dis-
gregacin de los cristianos en las sinagogas de los
judos, pero haba llegado la hora en que el evan-
gelio de Jesucristo reemplazara la ley del sacrificio
y el conflicto con el judaismo era inminente.
Las persecuciones subsiguientes sofocaron y dis-
persaron a los seguidores de Cristo en Jerusaln,
quienes se esparcieron por toda Judea y Samara,
ayudando de esta manera a la propagacin del cris-
tianismo. Tal como la pequea semilla de mostaza
que da origen a grandes plantas, mencionada por el
Seor en su parbola, las semillas del cristianismo
fueron esparcidas al viento y cayeron en terreno
frtil. Pero a medida que las plantas comenzaron a
crecer, Saulo se dispuso a aplastarlas. Y su celo
como defensor de su fe se desat contra los seguido-
res de Jess. El hogar de un cristiano dej de ser el
castillo de sus ocupantes, porque Saulo entraba en
cada casa y arrastraba tanto a hombres como a mu-
jeres ante los magistrados para que stos, a su vez,'
los encarcelaran.
Aparentemente Saulo, siendo uno de los prin-
cipales instigadores de la persecucin, tema que el
evangelio de Cristo se extendiera hasta lugares ms
distantes. Se present, entonces, ante el sumo sa-
cerdote de Jerusaln y consigui una autorizacin
por escrito para ir a las sinagogas de Damasco y ha-
cerse cargo de los judos de esa ciudad que se haban
convertido en seguidores de Jess, y traerlos a Jeru-
saln encadenados. Esta comisin le fue concedida;
y Saulo inici su viaje por el camino a Damasco. . . .
La historia no provee informacin alguna acerca
de las otras personas en la comitiva, el nmero de
das que les llev en hacer el viaje, la conversacin
que pudieron haber mantenido, ni cualquier otro
acontecimiento durante la jornada, hasta que, al lle-
gar cerca de Damasco, prximo al medioda, "repen-
tinamente le rode un resplandor de luz del cielo", y
Saulo cay en tierra. Este fariseo que se haba em-
barcado en la empresa de la persecucin, y los que
con l estaban oyeron una voz que desde en medio
de la luz dijo: "Saulo, Saulo, por qu me persi-
gues?"
Saulo respondi: "Quin eres, Seor?" Y el
Seor le declar: "Yo soy Jess, a quien t persi-
ques; dura cosa te es dar coces contra el aguijn."
Esta proverbial expresin de "dar coces contra el
aguijn" se refiere por lo general a una lanza pun-
tiaguda, utilizada para estimular a los bueyes que
tiran del arado. Algunas veces, un buey obstinado
suele dar coces contra esta lanza, slo para recibir
ms severamente la punzada. Y esto se ha con-
vertido en un proverbio que destaca lo irrazonable
que es rebelarse contra la autoridad legal,
Saulo haba estado dando coces contra el agui-
jn y ahora caa humillado en el polvo. "Temblando
y temeroso, dijo: "Seor, qu quieres que yo haga?
Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad,
y se te dir lo que debes hacer. Y los hombres que
iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la ver-
dad la voz, mas sin ver a nadie." Mirando hacia arri-
ba, Saulo tampoco pudo ver a nadie; el sentido de
la vista le fue privado y qued ciego fsicamente,
tanto como lo haba estado espiritualmente. Los que
estaban con l lo llevaron de la mano hasta la ciudad,
a la casa de Judas, en la calle llamada "Derecha".
Durante tres das no pudo comer ni beber; slo
esper que el Seor le revelara qu era lo que deba
hacer, conforme la voz se lo haba anticipado.
Al tercer da, el Seor se apareci en una visin
a un judo cristiano llamado Ananas y le indic que
fuera hasta donde estaba Saulo. Ananas vacil,
porque haba odo hablar acerca del dao que este
hombre haba hecho a los santos en Jerusaln, y
saba que haba obtenido la autorizacin legal para
arrestar a los seguidores de Cristo en Damasco.
Pero hizo lo que el Seor le mand. Llegndose a
la casa de Judas, se acerc a Saulo y ponindole las
manos sobre la cabeza, le dijo: "Hermano Saulo, el
Seor Jess, que se te apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que recibas la.
vista y seas lleno del Espritu Santo."
Saulo haba sido instantneamente cegado
en el camino a Damasco y su vista le fue devuelta
instantneamente al poner Ananas sus manos sobre
su cabeza. Y para hacer completa esto conversin,
fue bautizado. La vida de Pablo fue transformada.
Es notable que el mismo hombre que haba cuidado
las ropas de los que ejecutaron a Esteban, haya lle-
gado a ser uno de los principales predicadores de
aquellos principios por los que Esteban muri.
Pronto inici su gran ministerio con el que el
mundo cristiano est tan familiarizado. Su nombre
fue "romanizado" y fue conocido entonces como el
apstol Pablo.
Estos son los hechos que destaca el registro de
uno de los ms importantes eventos de la historia.
Hay muchos escpticos que no pueden concebir la
posibilidad de que haya sucedido algo que podra ser
clasificado como sobrenatural. Las apariciones di-
vinas, y las voces y visiones son frecuentemente con-
sideradas sospechosas. Algunos se sienten inclina-
dos a explicar la maravillosa experiencia de Saulo,
arguyendo que slo fue la culminacin imaginativa
del conflicto ntimo de un hombre que abogaba fir-
memente por la ley y que se haba propuesto aplas-
tar lo que pareca una amenaza para el judaismo,
pero que a la vez estaba preocupado por lo que haca.
Mas no parece lgico que todo el curso de la vida
de un hombre, al que l se haba dedicado con tanta
intensidad pueda ser cambiado tan de improviso y
drsticamente a causa de un complejo ntimo. No
es fcil transformar a hombres tan empecinados co-
mo fue Saulo, aunque existe la posibilidad de que
haya habido en l por mucho tiempo una chispa que
habra de encender la llama que brill aquel da en
el camino a Damasco.
Algunos han dicho que quizs el largo viaje de
Jerusaln a Damasco le dio tiempo de pensar y me-
33
(vierte de la pgina anterior)
ditar durante la jornada acerca de los acontecimien-
tos relacionados con la persecucin. Pablo haba
estado presente en la ejecucin de Esteban, y haba
visto al joven morir. Tambin le oy pedir en sus
ltimas palabras, que todos aquellos que lo haban
arrastrado fuera del Senedrn y lo apedrearon ilegal-
mente, pudieran ser perdonados por sus actos. Esto
debe haber causado un gran efecto en la mente de
Pablo. El, personalmente, haba ido de casa en
casa, trayendo ante los tribunales a hombres y mu-
jeres para que fueran condenados a prisin o senten-
ciados a muerte. Por causa de l, muchos abando-
naron sus hogares y huyeron. En ese momento, Pablo
haba viajado a Damasco con renovadas amenazas
para perseguir a los discpulos de Cristo. Podra
ser que todas estas cosas hayan comenzado a pesar
sobre la conciencia de Pablo?
Pablo testific muchas veces acerca de su conver-
sin; que l haba visto a Jess, nuestro Seor, y
que la visin fue real. En el libro de los Hechos de
los Apstoles encontramos tres relatos de su conver-
sin. Primero tenemos la informacin de Lucas,
que nos dice cmo fue la conversacin entre el
Seor y Pablo. Luego el propio Pablo nos relata
personalmente los hechos de su conversin en su
discurso frente a la iracunda multitud a la entrada
del templo de Jerusaln; y finalmente su defensa
ante el rey Agripa, el sobrino de Herodes, que haba
juzgado al Salvador unos pocos aos antes. Halln-
dose ante la corte del rey, Pablo habl en defensa
propia rememorando su juventud, sus creencias como
fariseo, su participacin en las persecuciones y la
maravillosa visin que tuvo camino a Damasco. Y
despus de testificar acerca de Jess, agreg: "Por
lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin
celestial."
La vida de Pablo fue dividida en dos por el ca-
mino a Damasco. Antes haba sido un agresivo per-
seguidor del cristianismo y despus lleg a ser uno
de sus ms fervientes propagadores.
Hay muchos hombres en el mundo que podran
ser como Pablo; hombres que podran ser transfor-
mados en un abrir y cerrar de ojos si estuvieran dis-
puestos a cambiar el objetivo de sus vidas, como
Pablo. Hay algunos que ven pero no creen. Uno
necesita ser slo un espectador para ver; pero a fin
de creer, debe aceptar francamente y dedicarse a su
creencia. Y esto requiere la misma fe y arrepenti-
miento que en la antigedad. Pablo haba sido
educado en la fe que su familia mantuvo durante
generaciones. Fue instruido en una fe que no pode-
mos decir que comprendi; pero su vida fue trans-
formada y logr entender slo cuando en el camino a
Damasco oy la voz del Seor. En cada iglesia hay
personas que ven, pero muchas de ellas no creen.
Debido a que han sido educadas en la fe de sus
padres, sus mentes estn cerradas y se contentan con
seguir as. Nos preguntamos por qu le llev a Pa-
blo tanto tiempo para ver la luz y por qu se opuso
tan vigorosamente a las enseanzas del Salvador. La
respuesta es aparente. El haba nacido dentro de
una fe y la guard hasta que lleg a ser un hbito
en l. Tena una idea preconcebida de la ley, que
lleg a cerrar su mente a la verdad hasta aquel
suceso en el camino a Damasco.
Unos dos mil aos han pasado. Muchos de los
problemas y dudas de los tiempos de Pablo estn
todava en nosotros por causa de tradiciones y de
ideas preconcebidas. Los profetas de la antigedad
anunciaron la venida del Seor y el establecimiento
de su Iglesia. Tambin advirtieron que el evangelio
sera quitado de la tierra debido a las corrupciones
de los hombres, y luego restaurado antes de su
segunda venida
El cumplimiento de estas profecas ha sido con-
firmado por la historia. La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das declara al mundo que
el verdadero evangelio de Jesucristo fue quitado de
la tierra y que ha sido restaurado en nuestros das.
Un joven que haba meditado y analizado la re|igin
de sus padres, tuvo la fe para buscar al Padre Celes-
tial en oracin humilde. En respuesta, una gloriosa vi-
sin le fue concedida a este joven profeta del Seor,
en forma simar a la que tuvo Pablo. Dios el Padre
y su Hijo Jesucristo, dos personas distintas y separa-
das, se aparecieron ante l y le dieron instrucciones.
A raz de este acontecimiento y hechos subsiguientes,
por medio de los cuales revel Dios sus planes y su
voluntad a los hombres, el evangelio de Jesucristo
ha sido restaurado en toda su plenitud para bene-
ficio de la humanidad.
Es asombroso para muchos en el mundo ente-
rarse que hay en la actualidad un profeta de Dios
sobre la tierra, quien nos transmite la voluntad del
Seor. Y de este hecho yo os testifico. Y hay
cientos de miles que tambin dan su testimonio de
ello.
Hoy, como en los das de Pablo, hay otros que ven
pero que no creen por motivo de viejas tradiciones,
mentes cerradas e ideas preconcebidas. Y fue por
esta razn que os invit a recorrer conmigo el ca-
mino a Damasco. Si estis dispuestos a hacerlo con
una oracin en vuestros corazones en busca de la
verdad, el Seor derramar sobre vosotros la luz,
como lo hizo con Pablo, y la verdad os ser mani-
festada.
Quisiera tambin testificaros que Dios vive y
que Jess es el Cristo, el Salvador de toda la hu-
manidad. El dar la luz a todos los que honesta-
mente le busquen. Ruego que el Espritu de Dios
quede con vosotros, en el nombre de Jesucristo.
Amn.
34
por Leo Chino
L
A tarea ms ennoblecedora dada al hombre es la
del sacerdocio. Su responsabilidad es inmensa;
sus posibilidades, magnficas; sus recompensas, eter-
nas.
Poseer el sacerdocio equivale a manifestar a Dios
en su verdadero carcter en nuestras vidas. Es vivir
de tal manera que los pensamientos, las acciones, las
determinaciones, los proyectos, en fin, toda nuestra
vida, manifiesten el amor, la voluntad, los propsitos
de Dios. Esto solamente es posible bajo la direccin
del Espritu de Dios en nuestras vidas.
El Seor nos dice: "Los derechos del sacerdocio
estn inseparablemente unidos a los poderes del
cielo, y stos no pueden ser gobernados ni manejados
sino conforme a los principios de justicia." (Doc. y
Con. 121:36.)
Estas breves palabras son de tal magnitud, que
para los que poseen el sacerdocio, no importa el car-
go que ocupen, implica la ms grande responsabili-
dad. Estos derechos que estn inseparablemente
unidos a los poderes del cielo, solamente se pueden
ejercer, cuando dejamos que el Espritu de Dios se
manifieste en nuestra vida, guindola, orientndola;
dndonos el conocimiento necesario del Seor, para
practicar su palabra en nuestra vida diaria, a fin de
que aquellos que no conocen a Dios puedan allegarse
a El por medio del arrepentimiento y la fe.
Para practicar esta virtud debemos primeramente
conocer y ejercitar los "principios de justicia" que
gobiernan al sacerdocio. El Seor nos indica con
claridad estos principios de justicia: "Ningn
poder o influencia se puede ni se debe mantener,
en virtud del sacerdocio, sino por persuasin, longa-
nimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sin-
cero: por bondad y conocimiento puro, lo que enno-
blecer grandemente el alma sin malicia (Ibid., 121:
41, 42.)
He aqu una maravillosa lista de las cosas que
debemos poner en prctica todos los das de nuestras
vidas:
LONGANIMIDAD: El extraordinario ejemplo de
Nefi. (1 Nefi 18:8-16.) A pesar de sus dolores,
confiaba en Dios y lo alababa todo el da.
Tambin el caso de Pablo y Silas en la crcel;
cantaban y oraban a Dios.
BENIGNIDAD: Abraham, intercediendo por Sodo-
ma y Gomorra, lleg de 50 hasta solamente
10; abogando por un pueblo malo, pues su
*E1 hermano Leo Chino es misionero obrero de la Rama
de Baha Blanca, en la Misin Argentina.
benignidad pasaba los trminos de toda com-
prensin humana.
MANSEDUMBRE: El martirio de Esteban es im-
presionante por su mansedumbre al exclamar
antes de morir: "Seor, no les imputes este
pecado." (Hechos 7:60.)
AMOR SINCERO: El apstol Pablo nos muestra un
camino excelente para vivir en 1 Corintios,
captulo 13. Solamente quienes practican este
grandioso camino del amor pueden compren-
der este "amor sincero".
BONDAD: Los sirios cercaron al profeta Elseo para
destruirlo; el profeta or, y el ejrcito qued
ciego. Elseo los condujo hacia el lugar que
l deseaba y los desarm, y en vez de destruir
a sus enemigos, prepar una abundante comi-
da para ellos. Or a Dios, y nuevamente se
les devolvi la vista. Los sirios, viendo la gran
bondad de Elseo, volvieron a sus hogares, y
nunca ms volvi ese ejrcito a hacer guerra.
CONOCIMIENTO PURO: Por medio del sacerdo-
cio, la lectura y el estudio de los libros canni-
cos, el arrepentimiento y la orientacin del Es-
pritu de Dios adquirimos cada vez ms cono-
cimiento de Dios y de su voluntad. Y este
crecimiento de los conocimientos del Seor
nos hace aptos, y El nos puede utilizar para
sus fines.
SIN HIPOCRESA: Sin aparentar lo que no se es;
ser tal como somos, con todos nuestros defec-
tos, nuestros errores, pero, corregindonos con
sinceridad, buscando ser cada vez mejor de
lo que somos.
SIN MALICIA: Lo que pensamos eso somos. Tener
pensamientos puros, obrar con nobleza, ser
como niosstos principios de justicia son
los reguladores del sacerdocio. El dominio, la
compulsin, por ningn concepto pertenecen
al sacerdocio. Es la parte destructiva de la
personalidad; es la que nos aparta de Dios y
causa que su Espritu se retire de nosotros.
Nadie dice: "Soy un egosta, soy un ambicio-
so." No; antes practica en forma solapada. Es
el principio de la injustica, y nace en el mo-
mento cuando nos creemos superiores a los
dems y decimos: "Yo soy ms inteligente que
usted; soy ms santo; soy ms puro. Tam-
bin es injusticia cuando hablamos de amor,
de bondad, de humildad y no lo practicamos."
35
Sacerdocio
Pr epar ado bajo la direccin de Comit de Sacerdocio de Mel qu sedec
(Tomado de the Improement Era)
E
STAMOS en febrero de 1965. Todos los presi-
dentes de qurumes del Sacerdocio de Melqui-
sedic se enfrentarn a dos responsabilidades el do-
mingo en la maana, a la hora del sacerdocio.
La primera de ellas es ensear un nuevo pro-
grama a las miembros de su quorum. Este nuevo pro-
grama se llama "Programa de la Noche de Hogar
para la Familia". A medida que el presidente del
quorum lea el material que contiene la leccin sema-
nal, se dar cuenta de que ste se cie a una misma
norma. El padre deber reunir a la familia semanal-
mente y gozar de esta asociacin familiar. Durante
esta ocasin, l y su esposa ensearn a los hijos los
principios del evangelio por medio de una serie de
lecciones que se les proporcionarn. Recordar tam-
bin, que el Seor ha hablado al respecto, y a pesar
de no saber exactamente lo que dice el referido ver-
sculo, s recuerda que se dirige a los padres espec-
ficamente: "Si hubiere padres que tuvieren hijos en
Sin y no les ensearen .. ." el evangelio " . . . y sean
bautizados cuando tuvieren ocho aos . . ." "el pe-
cado recaer sobre las cabezas de los padres. . . ."
Est consciente de que en la parte del versculo men-
cionado, est implcita la idea del control de los hijos
por parte de los padres.
A medida que vaya leyendo, lo asombrar la
variedad de temas que abarcan las lecciones. Ense-
an por ejemplo, a los miembros del quorum sus obli-
gaciones como padres. Orientan sobre los principios
bsicos de acuerdo a los cuales debe conducir la
noche de hogar para la familia, proveyendo las ins-
trucciones necesarias que lo ayudarn en su con-
ducta durante toda la semana. Casi podra llamarse:
"Cmo ser un buen padre en la Iglesia."
Sus pensamientos entonces se dirigirn al quo-
rum. Si preside el quorum de un barrio o rama, bus-
car al mejor maestro de su grupo. Si por el con-
trario, el quorum est formado por los miembros de
varias ramas o barrios, cada grupo necesitar aten-
cin especial, para asegurarse de que haya un maes-
tro competente al frente de l. Consultar para esto
a los lderes de cada grupo para elegir el mejor can-
didato posible.
La segunda responsabilidad surgir a medida
que el quorum o el grupo se rena. Al pasar la lista
algunos de los miembros no estarn presentes, mu-
chos de ellos se ausentarn por largo tiempo y otros
vendrn de vez en cuando. Sea por lo que sea, estos
padres no estarn presentes en las discusiones y per-
dern instrucciones que son vitales para poder ense-
ar el evangelio a sus familias. Y hay algo ms an.
Estas personas que estn ausentes no tendrn el
espritu de querer participar en este importante pro-
grama.
El presidente del quorum no esperar hasta la
prxima semana para ver si el miembro ausente se
decide a venir, sino que tomar medidas inmediata-
mente. En la siguiente reunin del Comit Ejecu-
tivo de la Rama o del Barrio, l mismo, o sus repre-
sentantes, hablarn sobre el asunto con el referido
comit. El obispo o el presidente de la rama estar
muy interesado por esos hombres que a pesar de ser
jefes de familia no vienen a las reuniones.
Entonces se elaborar un plan para convercerlos
a que asistan. El grupo de lderes llamar a los
maestros orientadores de esa familia, quienes casi con
seguridad sern miembros del mismo quorum, y jun-
tos analizarn la mejor manera de acercarse a los
ausentes. >
En ciertas oportunidades el lder del grupo o el
presidente del quorum acompaar a los maestros
orientadores en su esfuerzo por traer de nuevo al her-
mano perdido. En caso de que el quorum sea ex-
clusivamente de gente de una sola rama o barrio, el
presidente de dicho quorum estar en contacto direc-
to con los maestros orientadores; de lo contrario los
lderes de las distintas ramas no debern desviarse
del camino de stos.
No debe olvidarse que se espera que los presiden-
tes de qurumes realicen reuniones regularmente con
los lderes de los grupos. Y como decamos, uno de
los temas principales es el de aquellos miembros
que no toman parte en las actividades, ni asisten a
las reuniones.
Finalmente, deber haber un acuerdo total entre
todos los interesados: presidentes, lderes de grupo,
maestros orientadores, etc., para lograr traer al her-
mano ausente. Sern as un grupo de hombres hu-
mildes tratando de recobrar a un hermano, para que
su familia no padezca hambre espiritual. Al estar
36
Reanimando a los miembros
del quorum
36-A
Samuel
el Lamanita
S
AMUEL se alej tristemente de la ciudad de Zarahemla. Haba
estado entre los nefitas varios das, hablndoles y tratando
de hacer que reconocieran sus pecados y se arrepintieran de sus de-
bilidades. Pero no lo escucharon. Lo echaron de la ciudad y ahora
Samuel volva a su propia tierra.
Samuel el lamanita se alejaba de la ciudad de Zarahemla,
cuando de pronto la voz del Seor le dijo: "Vuelve, Samuel, vuelve
otra vez".
Pero la gente no lo dejaba entrar a la ciudad. Samuel ob-
serv cuidadosamente los muros hasta que encontr un lugar don-
de poda escalarlos. Entonces habl al pueblo en alta voz, di-
cindoles: "He aqu, yo, Samuel, un lamanita, declaro las palabras
(sigue en la pgina 36-E)
por Jean Wyatt
N
O haba nada en el mundo que le gustase
tanto a Cuquito como cantar.
Sin embargo, cada vez que comenzaba a
cantar en Duendetierra
;
donde viva, los ni-
cos vecinos de Cuquito, una familia de gno-
mos, se acordaban que deban realizar ciertos
trabajos en las mentas del otro lado del valle
de Duendetierra. Y hasta los enanitos de Na-
vidad, rojos y verdes, que vivan entre los
montes de acebos, generalmente encontraban
una excusa para ir a jugar lejos de all.
Todo esto suceda porque Cuquito tena
una voz tan chillona como una tabla floja de
un piso de madera- Pero sin importarle cmo
se oa, Cuquito cantaba todo el da mientras
iba y vena por los caminos de Duendetierra.
Ninguno de los personajes de cuentos de
hadas que vivan en aquel valle tena el valor
de decir a Cuquito que tena una voz terrible,
porque no queran ofenderlo. Por eso, cuando
Cuquito empezaba a cantar con su voz chi-
llona, los vecinos se limitaban a poner caras
largas y decir: Shhh! Shhh!
Hasta que una maana, Cuquito se levan-
t con dolor de garganta, y entonces no pudo
cantar. En los das siguientes, el pobre duen-
decillo no pudo evitar darse cuenta cuan ale-
gres todos estaban en el valle de Duende-
tierra.
Sin embargo, lleg el da en que Cuquito
comenz a sentirse sano y feliz otra vez. Te-
na en su interior una alegre cancioncilla que
fue creciendo y creciendo hasta que se hizo
or. El duende se par en puntas de pie y
cant con toda la fuerza de sus pulmones.
Los primeros en or los chillidos fueron
sus vecinos los gnomos que salieron corrien-
do de su seto morado, y no se detuvieron
hasta llegar a las matas de menta, en el ex-
tremo ms lejano de Duendetierra.
Segundos despus los enanitos navideos
36-B
se precipitaron, en gran confusin, desde los
montes de acebos y salieron disparando.
Cuquito los vio irse a todos en forma tan
apresurada, que repentinamente un pensa-
miento lo asalt: "Por qu razn, cada vez
que canto, mis vecinos salen corriendo como
relmpagos? Analizando bien, es verdad que
todos parecen tristes cuando canto."
Por unos momentos Cuquito qued pensa-
tivo, despus con un hondo suspiro se dijo a
s mismo: "Nunca nadie, ni siquiera mi me-
jor amigo me dijo que tena una voz tan fea."
Y luego agreg sonriendo: "Creo que ten-
dr que ir a cantar a la Montaa Azul que
queda como a tres kilmetros de aqu."
Cuquito no era la clase de persona que se
siente triste o que tiene lstima por s mismo,
as que cada da, cuando terminaba sus la-
bores, se diriga a la Montaa Azul y all
cantaba hasta la puesta del sol.
t
Un da mientras Cuquito paseaba entre
los helchos de las montaas, encontr una
armnica. La dio vuelta entre sus manos, mi-
rando con curiosidad el pequeo objeto. "Mu-
chas veces he visto a los nios de la aldea
vecina arrancar melodas encantadoras de
este pequeo instrumento."pens.
Entonces, Cuquito se puso la armnica
en la: boca, aspir hondamente y sopl.
Una nota alegre llen el aire y Cuquito
qued encantado. Y desde ese momento to-
c ese rgano vocal antes de comenzar sus
tareas, despus de hacerlas y tambin mien-
tras las realizaba.
Todos los aos, al final del verano, los
habitantes de Duendetierra daban un con-
cierto para la comunidad. Todos los que po-
dan cantar, tocar un instrumento o recitar,
tenan derecho de participar.
La noche en que el programa se efectu
en el valle, era fra y la luna llena, amari-
llenta y de tenue resplandor.
El concierto comenz con el coro de las
Ranas Jvenes, acompaadas por el Sapo
Toro y sus banjos.
A continuacin, el ms pequeo de la
familia de los gnomos recit un versito acer-
ca de otro gnomo que haba ido al mercado
en el bolsillo de una seora Pancracia.
Despus, la orquesta de insectos toc una
alegre marcha con Paco Saltamontes, en gui-
tarra; Daniel Liblula, en contrabajo; Mara
Lucirnaga, en castauelas; Juan Grillo, en
violn y la Abeja Zumbadora, en batera.
Qu concierto que dieron! Dur casi
toda la noche.
(sigue en la pgina 36-E)
36-C
36-D
SAMUEL EL LAMANITA
(viene de la pgina 36-A)
que el Seor pone en mi corazn." La gente se
sorprendi y se detuvo a escuchar.
Entonces Samuel les dijo:
"He aqu, os doy una seal, porque han
de pasar cinco aos ms, y he aqu, entonces
vendr el Hijo de Dios para redimir a todos
los que creyeren en su nombr. Y he aqu,
esto os dar por seal del tiempo de su venida,
porque he aqu, aparecern grandes luces en
el cielo, de modo que no habr obscuridad
durante la noche que preceder su venida, y a
los hombres les parecer que es de da. Por
tanto, habr un da, una noche y otro da,
como si fuera un solo da y na hubiera noche;
y esto os ser por seal; porqu veris la
puesta y la salida del sol; y as sabris de
seguro que habr dos das y una noche; sin
embargo no habr obscuridad durante la no-
che; y ser la noche antes de su nacimiento.
Y he aqu, aparecer una estrella nueva, co-
mo nunca habis visto; y esto os ser tambin
por seal. Y he aqu, esto no es todo, porque
se vern muchas seales y prodigios en el cie-
lo. Y porque soy lamanita, y por haberos
anunciado la palabra que el Seor me ha
mandado, y porque fue dura para vosotros,
os enojis conmigo, y tratis, de quitarme la
vida, y me habis echado de entre vosotros.
Mas oiris mis palabras, pues por est motivo
me he subido a las murallas de esta ciudad, a
fin < de que oigis y sepis de la venida de
Jesucristo, el Hijo de Dios, a fin de que po-
dis creer en su nombre." (Helaman. 14:2-6,
10-12.)
Y.Samuel les pidi que creyeran sus pala-
bras y que se arrepintieran de sus pecados.
EL DUENDECILLO DE LA . . .
(viene de la pgina 36-C)
El ltimo artista que actu fue Cuquito.
Al principio todos pensaron que Cuquito iba
a cantar. Todos recordaban su canto chi-
rriante y cmo les urga ponerse algodn en
las orejas.
Por momentos el hmedo rincn del audi-
torio permaneci tan-callado como una tumba.
Entonces Cuquito se acerc la armnica
a los labios y de repente, para sorpresa de
Tambin les a nuncio lo que sucedera cuando
el Salvador muriera.
Hubo mucha gente que crey las palabras
de Samuel y cambi de parecer. Pero muchos
fueron los que no creyeron. Miraron a Samuel
y le demostraron lo enojados que estaban
con l. Y comenzaron a arrojarle piedras y
algunos le dispararon flechas. Pero el Esp-
ritu de Dios estaba con Samuel por lo que no
fue herido ni con las piedras ni con las fle-
chas. Samuel descendi del muro y huy a
su propia tierra.
Samuel el lamanita dijo a los nefitas todo
lo que el Seor haba apuesto en su corazn.
Y nunca ms se volvi a saber de l en aque-
llas tierras..
todos, llen el aire con una msica alta y
dulce, tan clara y delicada como las campanas
de los gnomos.
Poda ser se realmente su Cuquito que
tocaba una msica tan potica? Y por cierto
era. Y al sentir la msica, los vecinos salta-
ron, se pusieron de pie y comenzaron a bailar.
Y as brincaron, giraron y silbaron al com-
ps de la msica del duendecillo que cantaba
chillando, pero que tocaba la armnica de la
mejor manera del mundo.
C
ORTA un corcho pequeo a la
mitad y pgalo a un palillo de
ropa, como muestra la figura. Las
orejas del conejito puedes hacerlas
con cartn o fieltro y pegarlas al cor-
cho. Usa alfileres para los ojos y la
nariz, pajitas de escoba para los bi-
gotes y algodn para la cola.
Esta idea puede usarse para ha-
cer muchos otros animalitos, vamos
a ver cuntos se te ocurren.
El conejito terminado, puede ser-
virte para sostener papeles, notas,
etc.
36-G
Une los puntos en ambas figuras y podrs completar esta escena campestre.
La Pgina de la Escuela Dominical
"Jehov, Seor del Cielo"
Himno de Prctica para el mes de abril
E
L himno "Jehov, Seor del Cielo" es de autor
annimo y se encuentra en la pgina 148 de los
Himnos de Sin.
Esta meloda escrita por Oliver Holden (1765-
1844) es una de las tonadas ms viejas usadas hoy
como himnos y es tambin una de las ms grandiosas
y queridas dentro del cristianismo. Por eso es que
la recomiendo ampliamente.
Esta meloda, vigorosa de por s, no necesita can-
tarse rpidamente para ser eficaz; por el contrario, la
rapidez le quitar majestuosidad. Se recomienda usar
una velocidad de 88 tiempos por minuto, o la que
equivale a tres tiempos por cada dos segundos. El
director debe familiarizarse con esta velocidad. El
ritmo resulta mejor cuando se sujeta a una velocidad
rgida con regularidad semejante a una marcha. No
hay que retardarlo, ni siquiera al final.
Adems, ntese que no hay ningn silencio. La
congregacin acomodar su respirar al himno, es
decir, aspirar despus de las blancas con puntillo,
las que se cantarn como si fueran blancas seguidas
de un cuarto tiempo de silencio. Tambin habr
otros lugares donde la congregacin podr respirar.
Ha decidido usted ya, si este himno debe ser
cantado suave y reverentemente o fuerte y con bro?
Si se decide esto con tiempo ser de gran ayuda para
lograr la meta que deseamos.
Invite a la congregacin a que medite sobre el
significado de las siguientes frases: "Tu obra ha de
progresar" y "Revela ya tu gran poder". Unmonos
para cantar estas palabras con toda nuestra fuerza,
nuestro corazn y mente.
Dirijamos a un mismo tiempo el rgano, la batuta
y los cantantes para lograr una absoluta coordinacin
como la que obtendramos conduciendo una cuadriga.
Hay gente que no comprende el poder del ritmo
rgido. Por cierto que nadie tocara una marcha en
tiempo sincopado. Por eso tampoco podemos tocar
esta marcha triunfal (presentada ahora en forma
de himno) en una manera vacilante. Un ritmo parejo
ser imponente y poderoso.
Ha estudiado usted la parte ms sublime de este
himno? Creo que se encuentra en los tres primeros
compases de la tercera lnea donde la primera estro-
fa dice: "Tu nombre y tu paz". En esta parte todos
debern cantar tan fuerte como puedan. Preparemos
nuestro corazn, entonces, para recibir el mensaje.
Alexander Schreiner
Himno de Prctica para la Escuela Dominical de Menores
mes de abril
ST/E . hrnn.n. se. encuentra en la psin.a J.78 de los
Himnos de Sin.
Los nios necesitan seguridad. Tienen que t ener
la certeza de que algunas cosas son siempre correctas
y que otras son indeseables, no slo ant e los adultos,
sino t ambi n ant e nuestro Padr e Celestial. Uno de
los consuelos que tenemos en esta vida es la existen-
cia de un profeta para guiarnos y decirnos cmo com-
placer a nuestro Padre Celestial.
Gracias a la ayuda de las comunicaciones moder-
nas, muchos de nosotros podemos ver y or a nuestro
amado Profeta. El est dndonos continuamente
mensajes que nos guan por el camino de la perfec-
cin.
36-H
"Te Damos, Seor, Nuestras Gracias"
A los Directores de Msica:
Antes de dar a conocer "Te Damos, Seor, Nues-
tras Gracias" mustrese una foto del presidente Da-
vid 0. McKay. Toda la explicacin que deber darse
es simplemente decir en una frase sencilla que l es
el profeta que nos est guiando en estos das. Hgase
esto al presentar el himno. En los domingos siguien-
tes podemos exponer la foto nuevamente y preguntar
a los nios si recuerdan quin es.
Mediante nuestra actitud podremos comunicar a
los nios la felicidad que viene de vivir de acuerdo a
las enseanzas del profeta, que es un placer y un
privilegio servir en la Iglesia, y que deben "amar
para obedecer este mandamiento".
Hay muchos nios que ya conocen este himno.
Les gusta y se acostumbrarn a l. El grupo deter-
minar la manera en que hemos de ensearlo. Cuan-
do comencemos a cantarlo para ellos, si hay muchos
que nos acompaan, podremos saber si es un himno
que ya han aprendido, y no necesitaremos ensearlo
lnea por lnea. Si los nios no lo saben, ensemos-
lo de memoria lnea por lnea como ya hemos sugerido.
A los Organistas:
Toqese este himno tal como est escrito. La
mayora de los nios ya sabrn la meloda, por lo
que no habr que ensersela.
El ritmo es el problema en este himno. Procrese
dar el verdadero valor a las corcheas con puntillo
y mantener las semicorcheas en el tiempo debido.
A menos que se practique el himno lo suficiente, se
debern alargar las semicorcheas para poder mirar
las notas siguientes. Sin prctica el ritmo se hace
uniforme, en lugar de desigual que es como est
escrito, y esto arruinar el sonido de la msica.
Toqese el acompaamiento con seguridad pero
no fuerte. No son muchas las veces en que podemos
tocar un himno que tantos nios conocen. Cuando
practicamos himnos no conocidos, el rgano o el pia-
no se usan para ayudar a la meloda. Este mes ten-
dremos la oportunidad de agregar variacin e inters
tocando todo el acompaamiento.
Mary W. Jensen
MSICA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL
Joya Sacr ament a! par a el mes de abr i l
(Escuela Domi ni cal )
" . . . Y el Espritu ilumina a todo hombre
por el mundo. . . . "
(Doc. y Con. 84:46.)
Joya Sacr ament al par a el mes de abr i l
(Escuela Domi ni cal de Menores)
". . . Porque yo vivo, vosotros tambin
viviris. . . ."
(Juan 14:19.)
37
por Marba C. Josephson
(Tomado de the Improvement Era.)
UE hermosa la maana, qu brillante fue el
sol!" que bao de luz la ciudad de Oakland
convocando a los fieles que tuvieron el privilegio de
asistir al primer servicio dedicatorio del maravilloso
Templo de Oakland. Desde el primer da de la de-
dicacin y durante los tres siguientes, el tiempo fue
muy hermoso lo cual hizo que la ceremonia fuese un
acontecimiento inolvidable.
El presidente O. Leslie Stone, encargado del co-
mit general de las presidencias de estaca, del dis-
trito del Templo de Oakland, declar en la primera
sesin que los hermanos haban orado para que hu-
biese buen tiempo, ya que en los das anteriores a la
dedicacin haba estado lloviznando. Sus oraciones
fueron contestadas y ms de mil doscientas personas
Nuestro ornado presidente, David O. McKay, se para alegremente
frente al Templo de Oakland, el decimoquinto que ha sido erigido
en esta dispensacin, fruto del amor y sacrificio de los santos del
norte de California.
se reunieron quieta y silenciosamente dentro del
templo, y ms de cuatro mil ochocientas, con el mis-
mo espritu se reunieron en el centro de la estaca
adyacente al templo, y a travs de los equipos de
televisin siguieron las ceremonias sagradas.
El Templo de Oakland se encuentra situado en
"Temple Hill, cuya entrada es realmente hermosa.
En lo alto del cerro se halla el templo, mirando
majestuosamente a la gloriosa haba de Oakland-
San Francisco, con sus aguas azules y su grandioso
"Golden Gate", que se interna audazmente en el
poderoso Pacfico. El horizonte de la baha es emo-
cionante, y a esto debe agregarse la belleza espiri-
tual del Templo, que se puede ver desde muchos
kilmetros mar adentro, especialmente de noche
cuando resplandece, puro y sagrado como una visin
exquisita.
Algunos de los asistentes, al contemplar el templo
desde la entrada, lo compararon con el Taj MahaL
Como el Taj Mahal, este templo ha sido erigido para
los muertos, pero a diferencia de aquel, no ha sido
construido para servir de tumba fra a un ser querido,
sino que tiene por objeto que tanto los muertos como
los vivos gocen otra vez en un futuro estado resuci-
tado al lado de nuestro Padre Celestial
La entrada, verdaderamente maravillosa, ayuda
a preparar el espritu para la experiencia que seguir.
El templo, poderoso y blanco, est coronado por
varias torres doradas que hienden el cielo azul. Hay
una amplia fuente en el centro, cruzada por pequeos
puentecillos en los cuales uno puede detenerse a
meditar. Desde el segundo piso del templo, el agua
se precipita en una clara y ancha cascada, de donde
pasa a un estanque situado al frente. Dos fuentes
de gran tamao, situadas enfrente de las puertas,
llaman la atencin con su sonido e invitan al tran-
sente a entrar. Durante la noche, las luces de colores
iluminan el lugar, dando un hermoso colorido a la
cascada que cae sobre las blancas piedras de la
fuente.
Los senderos que conducen al templo se hayan
situados entre dos hileras de palmeras que flanquean
los costados de las fuentes. Despus de recorrer
esta conmovedora entrada, el visitante llega al tem-
plo con reverencia y lleno de expectativa.
38
He aqu una vista nocturna del templo. El mismo cumple con la
profeca del profeta Brigham Young, que declar que vendra "el
tiempo en que las costas def Pacfico podrn ser vistas desde el
Templo del Seor."
El templo, el centro de la estaca y el saln de
actos se abrieron a las ocho de la maana durante los
tres das, para dar cabida a la numerosa concurren-
cia. Los que entraron a estos edificios temprano se
sentaron reverentemente a esperar el acontecimiento.
n poco antes de las nueve se escuch una suave
msica interpretada en el rgano del templo.
Las Autoridades Generales tomaron su lugar en
la seccin central del saln celestial, directamente en-
frente de la Primera Presidencia. Fue una experien-
cia por dems emocionante ver a esos hombres in-
vestidos con autoridad y saber que el Seor los ha
elegido por su conocimiento, integridad y visin, pa-
ra guiar a su hijos en estos das en que se estn cum-
pliendo grandes profecas.
Cuando el presidente David O. McKay entr,
acompaado de sus dos consejeros, el presidente
Hugh B. Brown y el presidente N. Eldon Tanner,
levant su mano para saludar a las autoridades, quie-
^aies al igual que los dems asistentes, permanecieron
de pie demostrando as el debido respeto hacia el
Profeta llamado de Dios para dirigir la Iglesia en
sta, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiem-
pos, perodo crucial en la historia del mundo.
Las lgrimas corran por las mejillas de quienes
se hallaban en el saln celestial, la emocin dominaba
a los dirigentes y a los santos que viven en los alrede-
dores del Templo de Oakland que trabajaron tan
arduamente para realizar este sueo. El templo fue
construido con los sacrificios de muchos que sern
bendecidos: nios que dieron sus moneditas, ancia-
nos mirando hacia el futuro de sus jvenes descen-
dientes, todos ellos fueron recompensados al contem-
plar el fruto de su trabajo, de sus sacrificios y de sus
oraciones. El presidente Stone declar que adems de
las contribuciones que fueron hechas para el templo,
los diezmos aumentaron un diez por ciento. Cada
uno que contribuy sabe que su obra se traducir en
incontables bendiciones. El presidente Stone alab
a la gente por la fe, lealtad y devocin que mostr,
al dar las donaciones que haban prometido. Y
agreg al respecto: "Dnsenos miembros dignos de
la belleza y fuerza de este edificio." Habl de la
El comino de entrado al templo prepara et espritu para la sagrada
experiencia que en l se tendr. El a de la dedicacin, largas filas
de santos aguardaron por muchas horas la oportunidad de visitar el
mencionado edificio.
gran ayuda prestada por hombres y mujeres, que
hicieron ms de lo que la obligacin de sus llama-
mientos requera, narrando cmo la noche antes
de que el templo se abriera al pblico, hubo hombres
que plantaron csped hasta las dos de la maana.
Al hablar el presidente del templo, el hermano
Delbert F. Wright, dijo que solamente un palabra
poda expresar los sentimientos de aquellos que tanto
haban esperado ese da: Agradecimiento. "Las her-
manas de la Sociedad de Socorro vinieron diaria-
mente a limpiar el templo"declar.
El agradecimiento fue mayor an por la asisten-
cia del amado presidente McKay con quien se ha-
ban reunido durante el ao de 1961 para planear la
edificacin del templo, el decimoquinto de esta dis-
pensacin.
Junto con las lgrimas rein la satisfaccin de
saber que Dios no hace acepcin de personas, y don-
dequiera que los santos vivan, si son dignos y guar-
dan sus mandamientos, merecern la bendicin de
tener un lugar donde realizar sus ordenanzas sagra-
das.
Los himnos que se cantaron fueron de especial
significado para la ocasin; al final se enton "Esp-
ritu Santo". Cada ejecucin se cant en forma
tan emotiva, que conmovi a todos los presentes. La
cancin "Bendice esta casa" fue interpretada en cada
sesin por destacados solistas, entre los que se en-
contraba la hermana Jessie Evans Smith.
El saln donde se realiz la ceremonia se destaca
por su belleza y delicadeza. Sus paredes son de
mrmol con tonalidades doradas, importado de Ita-
lia, y madera veteada importada de Sudamrica.
Han sido construidas lminas de vidrio transparente
en las esquinas de las habitaciones, los que tienen
luces en la parte de atrs y dan la impresin de ven-
tanas exteriores. La gente se sorprende al ver que
el edificio en realidad no tiene ventanas exteriores.
Las alfombras son de color violceo dorado, y las cor-
tinas del mismo tono. La armona del saln infunde
a la persona una sensacin de paz, humildad y reve-
rencia.
39
Desde el momento en que el presidente McKay
entr, hubo en cada corazn la sensacin de que se
estaba realizando un milagro, ya que l haba estado
muy enfermo durante el transcurso del ao; y cuan-
do habl, su voz son distinta, clara y poderosa. El
Presidente declar que cuando comenz a hablar,
pudo sentir el poder del Espritu fortaleciendo sus
cuerdas vocales.
El discurso del presidente McKay, antes de la
oracin dedicatoria, fue sencillamente maravilloso.
Fue un verdadero desafo a todos aquellos que en-
tran a los templos. Entre otras cosas dijo:
"Quienes entran a la Casa del Seor, y se arrodi-
llan ante el altar, como marido y mujer, toman sobre
s muchas obligaciones; una de ellas es declarar al
mundo que la muerte no existe. . . . "
O
H Dios Padre Eterno, Creador de los cielos, de
la tierra y de todas las cosas que hay en ella,
un grupo de tus hijos estamos reunidos en este sa-
grado servicio, con nuestros corazones llenos de gra-
titud por todas tus bendiciones.
Estamos agradecidos por el conocimiento que te-
nemos acerca de nuestra relacin contigo, que T
eres nuestro Padre Celestial, a quien podemos recu-
rrir en busca de inspiracin y gua en nuestros mo-
mentos de tribulaciones y congojas, con nuestros
corazones llenos de esperanza y anhelos, como lo
hacemos con nuestros padres terrenales.
Aydanos a librar nuestras mentes de los malos
pensamientos y nuestras almas del egosmo y la en-
vidia, que podamos unirnos en un espritu de since-
ridad y verdad con el slo propsito de amarte, amar-
nos unos a otros y ser sinceros con toda la gente del
mundo.
Padre, sea tu Espritu un gua mientras este-
mos reunidos en este servicio, que la va de co-
municacin entre Ti y nosotros sea abierta para que
podamos sentir que realmente estamos participando
de tu divino Espritu.
Perdona nuestras debilidades y flaquezas y per-
mite que nos presentemos ante ti con corazones sin-
ceros y vidas puras, y que todo lo que hagamos en
este da sea de acuerdo con tu voluntad y tus deseos.
Como prefacio a la oracin dedicatoria, el presi-
dente McKay dijo:
"Es un privilegio para m representar a vosotros
y a la Iglesia ante nuestro Seor y Salvador Jesu-
cristo para dedicarle vuestros esfuerzos y todo lo que
habis logrado para la gloria de su obra. Ahora, por
favor, inclinad vuestras cabezas y unmonos en la
oracin dedicatoria."
En cuatro de las reuniones el presidente McKay
ofreci la oracin dedicatoria. En las seis sesiones di-
rigi los servicios. Fue verdaderamente un milagro, y
el templo en s mismo es un milagro, ofreciendo
como lo hace, las bendiciones del Seor a todos aque-
llos que pasen sus sagradas puertas, bendiciones que
sern eternas si los que las reciben guardan los man-
damientos del Seor y viven de tal manera que sean
merecedores ante Aquel que gobierna los cielos y la
tierra y todo lo que en ellos mora.
Estamos agradecidos porque enviaste a tu amado
Hijo para revelar al mundo tu existencia y sealar el
camino, para que la humanidad pueda volver a tu
presencia como hijos e hijas tuyos.
Estamos agradecidos tambin porque despus de
la poca de oscuridad, cuando la Luz de la Verdad
estaba oculto, restauraste el evangelio en esta dis-
pensacin revelndote en unin de Jesucristo, al pro-
feta Jos Smith y declarndole: "Este es mi Hijo
Amado, escchalo". Gracias por el mensaje que l
declar al mundo: que T vives, que escuchas y con-
testas las oraciones de los hombres, que Jesucristo
es el Salvador del mundo, y que por medio de El la
muerte ha sido vencida y el hombre est libre de ella.
Estamos agradecidos porque bajo tu gua e ins-
piracin la Iglesia de Jesucristo fue restaurada en
su plenitud y est dando la oportunidad a todo hom-
bre, mujer y nio, de servir a la humanidad en una
manera correcta. No hay palabras para expresar
nuestra gratitud por su influencia en el mundo ac-
tual, y te suplicamos, oh Padre, que contines ex-
tendiendo dicha influencia para que pronto pueda
ser establecida la paz sobre la tierra.
Estamos agradecidos porque despus de tu glo-
riosa revelacin al profeta Jos Smith, restauraste
por medio de mensajeros celestiales los sacerdocios
Aarnico y de Melquisedec, y tambin todas las 11a-
ofrecida por el presidente David O. McKay en la dedicacin del
Templo de Oakland
40
ves del sacerdocio que tuvieron tus profetas desde
la poca de Adn a travs de Abrahm y Moiss
hasta Malaquas, que posea el poder para: ". . .
volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el
corazn de los hijos hacia los padres . . ." hasta la
ltima generacin. Por esta plena y estable restau-
racin de tu autoridad te expresamos nuestra grati-
tud y loamos tu Santo Nombre en este da.
Gracias por este continente de Amrica "tierra
escogida sobre todas las dems", por la libertad con-
cedida por la Constitucin de los Estados Unidos, que
garantiza a cada hombre el derecho de adorarte de
acuerdo con los dictados de su propia conciencia, y
que hizo posible el establecimiento de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Padre,
haz que la gente del pas no te olvide. Aydanos
a comprender la grandeza de nuestra patria. Gracias
por el derecho que tenemos de votar y por la libertad
para reunimos legislativamente para aclarar y discu-
tir problemas sin miedo o coercin de dictadores,
policas secretos o campos de concentracin. Ayuda
a la humanidad a lograr un entendimiento ms claro
de que el gobierno existe para proteger al individuo
y no el individuo al gobierno.
Te suplicamos por este pas. Bendice al presi-
dente de los Estados Unidos, que tenga la inteligen-
cia suficiente para salvar tanto a esta nacin como
al mundo de una guerra devastadora. Y ayuda a
sus colaboradores; que sean guiados e iluminados por
tu Espritu para que mantengan y sostengan el glo-
rioso principio de la libertad humana.
Te damos gracias por los hombres que has elegido
para que guen tu Iglesia, desde el profeta Jos
Smith, su hermano Hyrum, sus colaboradores as co-
mo sus sucesores, a travs de los aos hasta las
Autoridades Generales actualesla Primera Presi-
dencia, el Consejo de los Doce, los Ayudantes de los
Doce, el Patriarca de la Iglesia, el Primer Consejo de
ios Setenta y el Obispado Presidente. Dtalos rica-
mente de tu Espritu, para que bajo su gua, el evan-
gelio pueda ser difundido por todas las naciones de
la tierra.
Bendice con salud y sabidura a ste, tu siervo, a
quien has llamado para dirigir tu Iglesia en estos das.
Contina revelndole tu deseo y voluntad en lo que
concierne al crecimiento y avance de tu obra entre
los hijos de los hombres. Bendice a sus consejeros.
Une a la Primera Presidencia por el Espritu y po-
der de Dios en todos sus trabajos, y que con cada
pensamiento, palabra y accin glorifique tu nombre.
Aqu en esta sagrada casa, con humildad y profunda
gratitud, reconocemos tu divina gua e inspiracin.
Aydanos a magnificar nuestros llamamientos y a
predicar a todos la palabra de libertad que contiene
el evangelio. Porque la verdad significa libertad y
da a todos el derecho de adorar, obrar y servir. Ay-
danos para que nunca olvidemos el significado de
estas bendiciones.
Bendice a las presidencias de estaca, sumos con-
sejos, obispos de los barrios, presidencias de ramas,
presidencias de los qurumes de los sacerdocios Aar-
nico y de Melquisedec, presidentes y superintenden-
tes de las organizaciones auxiliares de todo el mundo.
Casi todcts los autoridades generales de la iglesia asistieron o
la ceremonia de dedicacin. Vemos aqu de izquierda a derecha, a los
presidentes Jos Fielding Smith, Hugh B. Brown y N. Eldon Tanner,
en compaa del profeta David O. MeKay.
Gualos para sean capaces de cumplir con las res-
ponsabilidades que se les han dado. Te suplicamos
que mantengas a los oficiales de los qurumes y de-
ms organizaciones auxiliares unidos, que sean "uno"
como T y tu Hijo son Uno, porque la unidad es un
principio bsico del evangelio de Jesucristo.
Te rogamos que no olvides a tus siervos que pre-
siden las misiones en todo el mundo, a los misio-
neros que han salido a proclamar al mundo la restau-
racin del evangelio y el plan de salvacin. Protgelos
de todo mal y bendcelos con los dones y poderes
propios de su ministerio. Bendice a sus familias con
paz y comodidad.
Estamos agradecidos porque T inspiraste al pro-
feta Brigham Young para que profetizara a los santos
que vinieron por el Cabo de Hornos, bajo la direccin
de Samuel Brannan en 1847, que "vendr el tiempo
cuando las costas del Pacfico, podrn ser vistas des-
de el Templo del Seor", y ms tarde, en 1924, al
lder George Albert Smith del Consejo de los Doce,
que declar que algn da "un Templo se levantara
en las colinas de la Baha del Este, un Templo que
servira de faro a los barcos de todas las naciones del
mundo que cruzaran la baha de San Francisco".
Estamos agradecidos tambin por los hombres que
fueron nombrados en 1934 para buscar un sitio y que
eligieron este glorioso lugar donde hoy se levanta el
templo. Estamos agradecidos que por intermedio de
tu divina inspiracin el sitio quedara a nuestra dis-
posicin y que tu siervo, el presidente Heber J.
Grant, autorizara su compra, y que finalmente en
1961 se decidiera la construccin del templo.
41
Estamos especialmente agradecidos, oh Padre
Celestial, por el comit de las presidencias de estaca
quienes tuvieron a su cargo la organizacin y cons-
truccin del templo. Bendcelos por su devocin y
servicio desinteresado.
Este templo, el decimoquinto que ha sido erigido
a tu Santo Nombre, es un monumento que testifica
la fe y lealtad de los miembros de tu Iglesia en el
pago de sus diezmos y ofrendas. Estamos agradeci-
dos que los miembros de la Iglesia reconocen que el
pago de los diezmos y ofrendas trae bendiciones y
hace posible el cumplimiento de tus propsitos a tra-
vs de la construccin de capillas, tabernculos y
templos dondequiera que la Iglesia est organizada.
Invocamos tus bendiciones particularmente sobre
los miembros que viven en el permetro del templo,
por su destinteresada y generosa colaboracin, con-
tribuyendo su tiempo y esfuerzo para terminar esta
Sagrada Casa.
Vista area del Templo de Oakiand, tontada durante su cons-
truccin.
Estamos agradecidos por el espritu de coopera-
cin que ha influido en los hombres y mujeres de
esta ciudad y pueblos circunvecinos, y la cooperacin
del Alcalde, del Consejo Municipal, de la Cmara de
Comercio as como de todos aquellos que han tenido
una visin de la importancia de este templo.
Agradecemos todo el esfuerzo hecho por los
miembros, aun los nios, quienes dieron monedas
desde diez centavos hasta un dlar, as como los mi-
llonarios que dieron de sus miles. Acepta, oh Padre,
desde la contribucin de la viuda hasta la de los j-
venes que se privaron de alguna ropa o diversin para
hacer posible la ereccin de este edificio. Permanezca
en ellos a travs de su vida el espritu que los alent
a dar y servir, porque slo por servir podrn lograr
la felicidad.
Nuestro Padre, te rogamos que bendigas a los
que construyeron el templo, y a todos aquellos quie-
nes en una u otra forma por su intermedio o influen-
cia ayudaron a su terminacin. Reine la paz en
los hogares de tus hijos dondequiera que estn, que
42
las enfermedades y las angustias sean expulsadas
de entre ellos.
Sea consolado el espritu de cada contribuyente
y prospere cien veces ms. Y que todos sepan
que cuentan con la gratitud de miles, posiblemente
de millones de seres que estn del otro lado del velo,
y para quienes las puertas de la prisin podrn abrir-
se y proclamarse la libertad a los que acepten la
verdad para que sean libres.
Mientras su cuerpo estaba an en la tumba,
Cristo, tu Hijo Amado, predic a los espritus en
prisin que haban sido desobedientes en los das de
No, y esto prueba que todos los que han pasado por
el velo deben or tambin la palabra de Dios y obe-
decer sus principios eternos de vida y salvacin.
Los templos se construyen a tu Sagrado Nombre
como un medio de unir a tu pueblo, vivos y muertos,
con los lazos de la fe, paz y amor a travs de las
eternidades.
Aydanos, oh Padre, a entender con ms entu-
siasmo y sinceridad que nunca, que slo por medio
de la obediencia a tus principios eternos y a las
ordenanzas del evangelio de Jesucristo, podrn nues-
tros seres queridos que han muerto sin bautizarse,
tener el glorioso privilegio de entrar en tu reino.
Te rogamos, por tanto, que aumentes nuestro deseo
de hacer todo el esfuerzo posible para la consuma-
cin de tu propsito de traer a la inmortalidad y a
la vida eterna a todos tus hijos.
Con estos y muchos otros gloriosos principios en
nuestras mentes, nos hemos reunido en este da para
expresarte la gratitud de nuestros corazones.
Y ahora, Padre, como uno de tus siervos, y por
la autoridad del Sagrado Sacerdocio de Mequisedec,
te dedico este TEMPLO DE OAKLAND, de la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
y lo consagro para los sagrados propsitos para los
que ha sido edificado. Te lo dedicamos a Ti, con
todas sus pertenencias, como una Casa de Oracin,
una Casa de Adoracin, de Alabanzas, de Inspiracin
y Comunin contigo.
Te rogamos, Padre Celestial, que aceptes este
edificio en su totalidad y que lo guardes desde el
cimiento hasta las torres que lo coronan. Protgelo
de los terremotos, huracanes, tormentas, y contra
cualquiera otra amenaza devastadora. Sean santifica-
dos la fuente bautismal, los salones de las ordenan-
zas y muy especialmente los cuartos de sellamientos,
para que tu Espritu siempre est presente para
consolar e inspirar. Protege todo el sistema me-
cnico concerniente a luz, calefaccin, ventilacin,
ascensores, etc. Bendice a todas las personas que
tienen a su cargo el cuidado de estas cosas para
que puedan hacer su trabajo fiel, hbil y reverente-
mente.
Te dedicamos el terreno sobre el cual est edifi-
cado el templo, as como el que lo rodea, sus muros,
ornamentos florales, rboles, plantas, flores y los
arbustos que crecen en sus tierras, que puedan re-
toar y florecer y tornarse bellsimos y fragantes,
que tu Espritu more en todo ello, y que esta porcin
de terreno sea un lugar de descanso y paz, un lugar
se por los jardines o mire el templo desde lejos, eleve
sus ojos y sus pensamientos de las cosas srdidas y
viles de la vida y mire hacia Ti y tu Divina Provi-
dencia.
Ahora, oh Dios, nuestro Eterno Padre Celestial,
los fieles miembro de tu Iglesia, llenos de amor
hacia Ti y tus hijos, han erigido este templo con los
diezmos y las ofrendas, y te lo ofrecen, para que
en l se realicen las ordenanzas y ceremonias esen-
ciales para lograr la felicidad, salvacin y exaltacin
de tus hijos que viven tanto en la tierra como
en el mundo espiritual. Acepta nuestra ofrenda,
inndala con tu Santo Espritu y protgela con tu
poder.
Con esta oracin dedicamos nuestras vidas al
establecimiento del Reino de Dios en la tierra, para
la paz del mundo y para tu gloria eterna, en el nom-
bre de tu Hijo Amado, nuestro Seor Jesucristo,
Amn.
para meditar santamente e inspirar bellos pensa-
mientos.
Bendice al presidente del templo y a su esposa.
Sea la humildad la fuerza motriz de sus sentimien-
tos, y la sabidura y la amabilidad guen sus acciones.
Deja que tanto ellos, como todos los obreros que
sean llamados como asistentes, selladores y guar-
dianes, mantengan una atmsfera de limpieza y
santidad en cada habitacin. No permitas que nin-
guna persona o cosa inmunda penetre en esta casa,
porque "mi Espritu" dice el Seor "no morar en
tabernculos impuros", ni tampoco morar en una
casa donde haya egosmo, arrogancia e insalubridad.
Por tanto, todos los que se alleguen dentro de
los muros de este Sagrado Templo, vengan con manos
limpias y corazones puros, y tu Santo Espritu
siempre est presente para consolar, inspirar y ben-
decir, para que todos puedan sentir tu influencia apa-
cible y sagrada. Haz Seor, que an la gente que pa-
COMO PUEDO APRENDER . . .
penencias en tratar de ayudar a su hija de ser una
buena ama de casa. Trat de ensearle, por ejemplo,
a cocinar, a coser y a cuidar a los nios; ya que saba
que esto sera de utilidad cuando ella se casara. Fi-
nalmente su hija se cas, y entonces le pidi a su
madre, entusiastamente, que la ayudara a adquirir
estas habilidades. Si nosotros, como hijos, tratamos
concienzudamente de aprender de nuestros padres,
podremos beneficiarnos inmensamente y estar mejor
preparados al enfrentar la vida. Alguien dijo que po-
demos comparar a la familia con una obra teatral. Los
padres ya han visto el primer acto, pero los hijos
apenas llegan para ver el segundo. Mas si los hijos
escuchan a sus padres, pueden aprender mucho de
lo que pas en el primer acto.
5. El lograr ser la clase de hijos de que hemos
hablado requiere mucha madurez. Bernard Shaw dijo
repetidas veces que la juventud es una etapa tan
SACERDOCIO
Los principios de justicia son una continua prcti-
ca de esa virtud hacia nuestro prjimo, hacia nues-
tros hermanos, hacia nuestros enemigos; y no sola-
mente hay que practicarlos, sino amarlos de tal mo-
do, que todos los momentos de nuestras vidas sean
una continua expresin de estos principios. Un ejem-
plo nos da el Seor, en caso de tener que reprender a
un hermano, hemos de hacerlo con amor de tal forma
gloriosa, que es una lstima que se derroche en la
gente joven. Esto no tiene necesariamente que ser
as. Si nos prometemos a nosotros mismos, como
hijos, cumplir con las cosas que hemos mencionado,
dicho comportamiento nos dar una satisfaccin
mayor que la ya citada. Si nuestra actitud es tratar
de aprender constantemente y beneficiarnos con la
experiencia de nuestros padres, lograremos un rea
ms amplia de entendimiento y comunicacin entre
nosotros y ellos. A medida que crecemos, compren-
deremos muchas cosas que ellos ya han entendido. De
esta manera nuestras relaciones cambiarn. En el
principio hay una relacin de igualdad, en el sentido
de que todos somos hijos de nuestro Padre Celestial
y todos somos hermanos. Sin embargo, cuando
ramos muy pequeos, hubo una relacin de inferior
a superior, es decir que nuestra experiencia, conoci-
miento y sabidura no eran tan grandes como la de
nuestros padres. No obstante con el correr de los
aos, la relacin se equilibra en muchos sentidos y es
entonces que nos unimos a ellos por lazos ms nti-
mos, extensos y permanentes. Y damos ms valor al
hecho de estar sellados por tiempo y eternidad.
que no haya enojos, ni rencor, sino con persuasin,
a fin de llevarlos nuevamente hacia la senda del bien.
El Seor nos ensea cmo adquirir estos princi-
pios de justicia que rigen el sacerdocio: La obedien-
cia de todos sus mandamientos y la prctica de su
presencia en nuestras vidas por medio de la oracin.
Esto nos trae, como resultado, las bendiciones de la
presencia y gozo del Espritu de Dios, un cetro in-
mutable, y la bendicin de las almas que acudirn en
busca de consuelo, de paz, de orientacin, de arre-
pentimiento, de salvacin, de luz y la bendicin del
gozo de que por medie del sacerdocio otras almas
entran a gozar del amor y la misericordia de Dios.
43
Decimoquinto de una serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de la Enseanza
Quien escucha aprende
por Leland H, Monson
(Tomado de the Instructor.)
L
A habilidad para escuchar se est convirtiendo
rpidamente en una necesidad en la industria
moderna. Las escuelas de todo el pas estn empe-
zando a desarrollar esta capacidad por medio de
cursos especiales que se dictan en las universidades.
Las organizaciones del gobierno reconocen tambin
esta necesidad y han comenzado a entrenar a su
personal.
"Si tan slo me escucharan!" Cuntas veces
he odo decir estas palabras a los maestros de la
Escuela Dominical. Ellos se dan cuenta que la co-
municacin es como una calle de dos sentidos, y que
con la gente que no ha cultivado la habilidad de
escuchar es imposible comunicarse.
Escuchar es una destreza que podemos desarro-
llar bastante si aprendemos la tcnica de lo que signi-
fica el escuchar eficazmente y si descubrimos y
vencemos los escollos que haya en nuestro camino.
El propsito de este artculo es considerar los malos
hbitos que deben evitarse y los mtodos que deben
cultivarse.
Hbitos que deben evitarse al escuchar
El primer hbito malo es aparentar atencin
mirar al maestro pensando en el paseo que daremos
esta noche, en el negocio que realizaremos maana,
o en el guisado que dejamos al fuego. Fingiendo aten-
cin nos engaamos y defraudamos a nosotros mis-
mos y perdemos la oportunidad de crecer y desarro-
llarnos.
Cuando permitimos que algo exterior nos distrai-
ga del tema que se est tratando, estamos mostrando
falta de disciplina. El ruido de un auto que pasa por
la calle, una joven bonita que pasa a nuestro lado,
los golpes de un martillo, el susurro de otro estu-
diante, la ropa del maestro, las nubes que se acumulan
y se esparcen en el cielo, y muchas otras situaciones
pueden llevar nuestra mente muy lejos de la leccin.
Esta falta de disciplina nos priva tambin de los
beneficios que podramos lograr si" aprovechramos
la oportunidad de aprender.
El evitar escuchar temas difciles es otro mal h-
bito que debemos refrenar. Muchos jvenes desper-
dician la oportunidad de ampliar el crculo de sus
conocimientos porque cierran sus pensamientos cuan-
do se dan cuenta que necesitan hacer uso de su
energa mental para sacar provecho de determinada
situacin auditiva. Es obvio decir que tal prctica
denota carencia de responsabilidad.
No prestar atencin, dejar que las condiciones
externas nos distraigan y evitar escuchar temas dif-
ciles no son los nicos malos hbitos que debemos
corregir. Rechazar de antemano determinado tema,
calificndolo de abrumador, es uno de los peores
hbitos. Frecuentemente cerramos nuestras mentes
a los extensos campos del conocimiento humano,
por considerarlos sin valor para nuestras vidas. Se
nos ha dicho que la mente ese como un paracadas, no
sirve si no est abierto. Debemos estar dispuestos a
escuchar con atencin a cualquier persona que es
llamada para ensear y cosechar algo bueno de ella,
reconociendo que cada ser es superior a nosotros en
algn aspecto.
Criticar la manera de expresarse del maestro o
su ropa, tambin distrae la atencin de la leccin.
Necesitamos ejercer mucha disciplina para pasar
por alto detalles como: errores de pronunciacin,
mala gramtica, uso errneo de clusulas o la apa-
riencia descuidada en el maestro. No olvidemos lo
que Percy Shelley escribi en su soneto: "Grandezas
polticas":
". . . El hombre, que quiere realmente ser un
hombre, debe controlarse a s mismo, y edificarse de
manera suprema. . . ."
Si vencemos estos cinco hbitos malos, estaremos
en camino a mejorar nuestra manera de escuchar.
Debemos reconocer que hay muchas cualidades posi-
tivas que debemos desarrollar, y que llevar tiempo
lograrlo, pues a veces los resultados son lentos.
Primer paso: Captar el sentido de la narracin
El primer paso para desarrollar nuestro buen
hbito de escuchar es entender una narracin en su
totalidad. La narracin es una forma de discurso en
la que la persona que habla o escribe relata una
serie de eventos. Tan pronto como descubramos que
el maestro est dando una narracin, debemos tratar
de encontrar los hechos y ponerlos en orden. Por
ejemplo, en la historia de Ruth, en la Biblia, la situa-
cin se desarrollara de la siguiente manera:
1. Noem, Elimelec y la familia estn en la tierra
de Canan donde hay hambre.
2. Viajan a la tierra de Moab donde llueve bas-
tan y hay suficiente alimento.
44
3. Despus de pasar por algunas amargas expe-
riencias en la tierra de Moab, Noem vuelve con
Ruth, su nuera, a la tierra de Canan.
Si captamos estas tres partes en la historia, nos
servirn de base para recordar el sentido de la narra-
cin.
Una discusin expositiva, es decir, aquella en la
cual la persona que habla trata de aclarar un tema,
debe tratarse de manera totalmente diferente. Pri-
meramente se elige el asunto central y luego una serie
de temas que explicarn el primero. Por ejemplo,
en una clase sobre la fe, el tema se expondra as:
(1) La fe es un principio poderoso y (2) la fe es un
principio de accin. Escuchando el tema y poniendo
atencin a estos dos puntos captaremos la idea y
sabremos el camino por el cual el maestro nos est
llevando.
Si no ponemos suficiente atencin a la estructura
de una conversacin, la mayora de lo que escuchamos
no es eficaz. Poner atencin a la estructura del
tema es entonces, otro aspecto positivo de escuchar.
Segundo paso: Aprender a tomar notas
Cuando aprendemos a tomar notas hemos dado
un paso ms en el arte de escuchar. El maestro de la
Escuela Dominical debe alentar a cada alumno a que
tome y guarde notas.
Las notas son eficaces cuando las basamos en la
parte estructural de la conversacin. Hay tres siste-
mas muy buenos para tomar notas: 1. El sistema
meticuloso. 2. El sistema dlos principios y argumen-
tos o argumento-evidencia-fuente. 3. El sistema de
bosquejo. Los tres se basan en el conocimiento y
estructura de lo que se est escuchando.
El sistema meticuloso o de precisin; escuchemos
el primer tema y rpidamente anotemos una clusu-
la
t
que condense el mensaje central de lo que se dijo.
Despus escuchemos el desarrollo del segundo tema
y escribamos otra clusula que detalla brevemente la
esencia de lo que se explic. Y as continuemos has-
ta el final del tema. Cuando las exposiciones no se
hagan en forma ordenada, este tipo de notas se de-
ber poner en orden inmediatemente despus que
termine las presentacin.
REANIMANDO A LOS MIEMBROS . . .
{viene de la pgina 36)
"embarcados ansiosamente en una buena causa"
pueden pedir al Seor su ayuda y gua. La peticin
no quedar sin contestacin, ya que se encontrar la
forma en que los miembros del quorum estn pre-
El sistema de bosquejo se puede usar cuando la
persona que da la clase presenta primero una intro-
duccin a su discurso, exponiendo los principales
puntos y temas. Dando as un itinerario de su viaje,
la audiencia sabr de antemano, cul es el tema
que se expondr y los puntos que se desarrolla-
rn. Cuando el orador use este tipo de exposicin, la
mejor manera de tomar notas es el sistema de bos-
quejo.
Tercer paso: Revisar las notas
Toda persona, para poder decir que sabe escu-
char, debe dar un paso ms an. Necesita estudiar
las notas en cuatro diferentes perodos de tiempo.
Esto se puede ilustrar mejor con la llamada curva
del olvido. El doctor Ernest M. Lign que ha estu-
diado los mtodos de enseanza durante 25 aos nos
proporciona la siguiente grfica:
2 das 7 das 17 das 37 das
Usualmente olvidamos casi todo lo que aprende-
mos en dos das. Pero si lo repasamos a los dos
das, a los siete das, a los diecisiete das y a los
treinta y siete das lo aprenderemos casi por com-
pleto.
Para escuchar, entonces, debemos saber tomar
buenas notas y repasarlas en determinados interva-
los de tiempo. Los sistemas que hemos recomendado
en este art'culo, han sido probados y aplicados, y se
les ha encontrado eficaces.
*
sentes en la reunin semanal del sacerdocio a fin de
prepararse para este cometido tan importante.
Hasta ahora los padres no han tenido normas
preestablecidas para ensear a sus hijos. Posible-
mente unos no necesitarn ayuda, pero otros s.
El presidente del quorum responsable no de-
jar piedra sin mover para lograr que todos los
miembros estn entrenados en este nuevo e impor-
tante programa.
45
por Marin D. Hanks
"Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo
de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y
pureza. Ent re tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza. No descuides el don que hay en
ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de
las manos del presbiterio. Practica estas cosas. Ocpata en
ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos.
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello,
pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te
oyeren." (1 Timoteo 4:12-16.)
Pregunta:
Hay gente que al orar dice "t" y otra que dice
"usted". Es importante que usemos una determi-
nada expresin?
Respuesta:
Cuando oramos nos dirigimos a nuestro Padre
Celestial y El est interesado en la actitud de nues-
tros corazones ms que en las palabras, y si stas
son humildes las aceptar, no importa el lenguaje
que utilicemos. Debido a su eterna sabidura, de-
bido a que comprendemos nuestras limitaciones y
su majestad, debido a que somos reverentes al orarle
es conveniente usar "t" al hacerlo.
Pregunta:
Cmo puede una persona adquirir un buen vo-
cabulario?
Respuesta:
Lee mucho. Lee atentamente, poniendo todo tu
inters en las palabras y en la manera en que se
usan. Marca las palabras que no llegas a compren-
der completamente, y despus de haberlas ledo den-
tro del contenido del tema, entonces Gonsulta de in-
mediato un buen diccionario. Vuelve a leerlas en el
libro, sabiendo ahora su significado. salas si son el
tipo de palabras que se pueden utilizar en una con-
versacin corriente. No las emplees para impre-
sionar, confundir o vanagloriarte.
Una manera muy interesante de aprender el sig-
nificado de las palabras, es buscar su origen, o tam-
bin su raz. Por ejemplo, cuando una palabra
tiene la raz dic o dict puedes estar casi seguro que
tiene algo que ver con "hablar", porque ste es el
significado de la raz en latn. Entonces sabrs, por
ejemplo, que la palabra prediccin quiere decir ha-
blar de algo antes que pase. Contradiccin quiere
decir hablar en contra u oponerse. Y como estos hay
otros ejemplos como diccin, diccionario, dictar, ve-
redicto, etc., todas relacionadas con la raz dic o dict.
Hay muchas Escrituras que se refieren a las pala-
bras, y hemos elegido algunas para que puedas leer-
las: Lucas 4:4; Juan 8:31, 2 Timoteo 2:16. etc.
47
palabra"
en
yor Marilyn W(dker
'Siembras un pensamiento y recoges un acto,
Siembras un acto y recoges un hbito,
Siembras un hbito y recoges un carcter,
Siembras un carcter y recoges un destino eterno."
T
ODOS nosotros somos representantes escogidos
del Seor. El ha puesto su confianza en nos-
otros, esperando que enseemos su evangelio. Y si
queremos triunfar en la labor que se nos ha asigna-
do, debemos tener fe en nosotros mismos.
Siendo que estamos comprometidos en la obra del
Seor, desearemos cumplir con las cualidades que El
ha establecido para aquellos que estn en su servicio.
Entre esos valores podemos citar en primer lugar
la humildadsalvaguardia contra el orgullo, la arro-
gancia y todas las otras caractersticas que se oponen
a las virtudes que Dios quiere que cultivemos.
Si hacemos que la confianza sea parte de nuestro
carcter, lograremos desarrollar dentro de nosotros
un sentimiento de seguridad, de fe en nuestro com-
portamiento, y podremos iniciar el camino con firme-
za, pues estaremos capacitados para hacer todo lo
que se nos solicite, y gracias a nuestra conviccin,
otros sentirn lo mismo y tambin tendrn confian-
za en nosotros.
la humildad es la nocin de nuestra insignifican-
cia, de nuestra poca importancia en el vasto pano-
rama de las cosas. Tener humildad es conocer nues-
tras debilidades y flaquezas; y a medida que nos
damos cuenta de esas debilidades y nos esforzamos
por vencerlas, estamos construyendo el fundamento
sobre el que edificaremos nuestra confianza.
As es como la confianza crece en nuestro interior:
primeramente vencemos las debilidades y flaquezas;
luego comenzamos a tener confianza en las pequeas
cosas, y la seguridad crecer gradualmente hasta que
nos sentiremos completamente firmes al hacer cier-
tas cosas; ms an, tendremos confianza en que po-
dremos realizarlas.
La mayora de nosotros est an en la etapa en
que slo nos sentimos seguros de poder hacer "ciertas
cosas"; es decir que nuestra confianza todava no ha
crecido lo suficiente. A medida que cumplimos con
los mandamientos de nuestro Padre e incorporamos
a nuestras vidas las virtudes que nos elevarn y
mejorarn, podremos avanzar, llenos de confianza en
nuestra habilidad para hacer "todas las cosas", ale-
gres de saber que estamos sirviendo al Seor con
todo "nuestro corazn, alma, mente y fuerza".
No hay forma en que podamos medir el grado de
humildad que poseemos, ni tampoco es una cualidad
que pueda ser medida, porque si tratramos de
hacerlo demostraramos que no poseemos humildad
en absoluto. Siendo que se ha dicho que la humildad
es el fundamento de todas las virtudes, es esencial
que sigamos la admonicin de Pedro y ". . . nos re-
vistamos de humildad . . ." para que podamos es-
merarnos en conocer y apreciar los otros atributos
divinos.
La Sociedad de Socorro, traa de que la mujer
mormona sea mejor ama de casa cada da y para ello
le ensea, entre otras cosas, a cocinar. La foto de la
Izquierda muestra a un grupo de hermanas de Guate-
mal a, Misin Centroamericana, en la fiesta organizada
con motivo de la Navi dad, fecha que coincidi con la
clausura de las ciases d cocina dictadas en la Sociedad
de Socorro. La asistencia a dichas clases fue de 20
hermanas aproximadamente, que trabaj aron ardua-
mente para realizar dicha acti vi dad. Sentado en pri -
mer plano vemos al presidente de la Misin, hermano
Terrence Lesie Hansen con su seora esposa, a su
izquierda est la hermana Delfina R. de Torres, maes-
tra de Labores y Cocina. La foto a la derecha muestra
al hermano Hugo Granatto, presidente de ia rama de
Tandil, Misin Argenti na, departiendo con un grupo de
hermanas de la Saciedad de Socorro a quienes ofreci
una cena con motivo de la clausura anua! de sus
actividades.
En la Misin Argentina del Norte, el programa del
kilo, incluye tambin a la Primaria. Este programa se
comenz hace meses cuando los nios de toda la misin
comenzaron a juntar ropa y alimentos para los jvenes
que trabaj an como misioneros obreros construyendo
capillas. Poco despus los chicos de la Primaria en
Crdoba decidieron traer a cada reunin semanal una
fruta o un vegetal para contribuir con estos jvenes ya
que no reciben ninguna paga. Los oficales se turnan
para pasar por las ramas a recoger los alimentos y
entregarlos a ios misioneros de construccin. En la foto
vemos a un grupo de estos nios con algunos misioneros
obreros, demostrando as que los grandes y los chicos
se han unido para contribuir a la obra del Seor en
Argenti na.
La Misin Uruguaya nos i nforma la conversin del
profesor Rafael Romano Mainentte, autori dad en Ar-
queologa en ese pas. En septiembre del ao pasado
los misioneros entablaron contacto con l y despus de
presentarle la segunda discusin, acept todo como una
revelacin del Seor. El hermano Romano quien dict
una conferencia en la cual destac interesantes simili-
tudes entre la Arqueologa y el Libro de Mormn, es a
la vez que profesor en la Universidad, autor de varios
libros. Su obra futura, no slo en este campo, sino
tambin como dirigente espiritual, ser de incalculable
valor para esta misin. Aqu le vemos con su f ami l i a.
(Tomado de the Church News)
OS misioneros preguntan frecuentemente
a las personas a quienes ensean, si todas
las iglesias conducen al cielo, o si todos los cami-
nos conducen a Roma.
Los Santos de los ltimos Das deberan pre-
guntarse esto a s mismos, al enfrentarse a las
enseanzas de maestros que de vez en cuando
tratan de crearse seguidores.
Conducen todos los caminos a Roma? Nos
llevan todas las Iglesias al cielo? Las teoras que
no han sido aprobadas por la Iglesia, nos llevan
hacia un crecimiento espiritual recto? Pueden
dichas doctrinas ser ms verdaderas de lo que lo
son las iglesias que las ensean?
En la vida de todos nosotros llega siempre un
momento en el que debemos decidir cul debe
ser nuestra actitud hacia los dirigentes de nuestra -
iglesiaobispos, presidentes de rama, autoridades
generales, o maestros visitantes.
Los crticos dentro de nuestra Iglesia, no
tienen intenciones asesinas, en realidad no matan
a nadie, pero sus ideas son letales y socavan la fe y
la espiritualidad de algunos miembros,
Tiene alguien derecho a destruir la fe de los
dems? Tiene alguien derecho a quitar de noso-
tros las buenas ideas? O de extraviar a otros
ensendoles falsas doctrinas o a sembrar discor-
dias entre un grupo en una rama o a llevarlo hacia
la incredulidad?
Hay muchos grados en que estas cosas se
pueden hacer, y el creyente debe estar siempre
atento a reconocer estas malas influencias. Hay
gente caprichosa en cuanto a cmo cumplir la
Palabra de Sabidura. En la poca de Cristo los
escribas y fariseos pagaban diezmos escrupulosa-
mente sobre la menta y el comino (hierbas) pero '
se negaban a cumplir con los gravmenes de la
ley. En nuestros das hay quienes se niegan a
comer carne, pan blanco o azcar blanca, pero no
tienen escrpulos en criticar, encontrar faltas,
chismear y desmoralizar a las personas. Podr
acaso salvarlos su restriccin en las comidas?
Y estn tambin aquellos que son piadosos
ante sus semejantes, pero crueles y sin caridad
para con su propia familia.
Hay maestros que ensean sobre el Libro de
Mormn que os confunden y que os hacen dudar
de las enseanzas y de los lderes de la Iglesia?
Quines son estos predicadores que tan locuaz-
mente conducen a la gente de fe hacia el pantano
de la especulacin? Pueden ellos conducirnos al
cielo?
Y qu actitud se debe tomar ante los pro-
fesores de filosofa que se mofan de la fe? Son
maestros que nos conducen al hado o a la vida
en abundancia? Debemos seguirlos dejando a
un lado el camino seguro de la fe y la obediencia?
Todos debemos leer el captulo 23 del Evan-
gelio de San Mateo por lo menos una vez por
semana. Es este pasaje de las Escrituras que se
destaca de entre los otros para prevenirnos de los
falsos maestros y de aquellos que ensean un cosa
y hacen otra.
Los buenos miembros de la Iglesia siempre
deben recordar la razn por la cual el Salvador
coloc en la Iglesia "a unos apstoles, a otros pro-
fetas, a otros evangelistas, a otros pastores y
maestros".
Debemos recordar siempre que esto fue hecho
para "perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cris-
to, hasta que todos lleguemos a la unidad de la
fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo."
Pero hubo tambin otra razn: "Para que ya
no seamos nios fluctuantes, llevados por. doquie-
ra de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engaar emplean con astucia
las artimaas del error." (Efesios 4.)
No todos los caminos conducen a Roma o al
cielo, y es cierto que las doctrinas de los hombres
en la actualidad son tan detestables como las que
Mateo mencion en el captulo 23.
Conducen todos los caminos a Roma?

02 Liahona Febrero 1965

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DEL CONSEJO DE LOS DOCE

L evangelio eterno es el plan de salvacin de Dios y el camino de

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