Establecer las diferencia entre el derecho positivo y el derecho
consuetudinario. Objetivos especfico 4.1 Analizar los fundamentos tericosociales del derecho positivo! "erecho romano# derecho indiano# entre otros. Objetivos especfico 4.$ Analizar los aspectos tericosociales %ue nutren la fundamentacin del derecho consuetudinario desde las diversas particularidades culturales. "&'E(E)*&A+ E),(E "E(E*-O .O+&,&/O 0 "E(E*-O *O)+1E,1"&)A(&O Para dar inicio a la explicacin de las diferencias que tiene el Derecho Positivo y Derecho Consuetudinario, debemos tener claro el concepto, origen y formacin de lo que es el Derecho Positivo y el Derecho Consuetudinario. "erecho .ositivo El Derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas en un !mbito territorial en el que de manera puntual genera pol"micas de ser el m!s normativo, y que abarca toda la creacin jurdica del legislador, nunca del pasado y slo la vigente, no slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley. Dos rasgos caracteri#an el Derecho positivo que conocemos de todas las "pocas$ a. %a aceptacin por parte de la colectividad de la necesidad de adecuar la conducta de sus miembros a un conjunto de prescripciones que obliguen a todos. b. El surgimiento de un poder sancionador que dispone de la facultad de coercin sobre aquellos que las transgreden. En este sentido, el derecho positivo descansa en la teora del normativismo, elaborada por el &erico del derecho 'ans (elsen en el siglo )), y que estructura al derecho seg*n una jerarqua de normas o jerarqua normativa. El concepto de derecho positivo est! basado en el positivismo, corriente de pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser humano. Este sera, aquel que emana de las personas, de la sociedad, y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legtimo. El hombre crea el derecho, las leyes, siendo estas la voluntad del soberano, crean Derecho. +s, se entiende el derecho positivo como un derecho puesto o dado desde el Estado. "ivisin el .ositivismo 2urdico El positivismo jurdico se divide en$ El Positivismo ,urdico de Car!cter -ormalista$ Es el que estudia las formas jurdicas y surge en el siglo ).) con dos escuelas como precursoras de esta corriente$ en -rancia la Escuela Ex"gesis, y en +lemania la Escuela Dogm!tica +lemana. El Positivismo ,urdico de Car!cter /ociolgico$ Es el que estudia el impacto del derecho positivo en la sociedad. /us escuelas precursoras son en -rancia la Escuela /ocial francesa, y en +lemania el 0ovimiento del Derecho %ibre +lem!n, ambas del siglo ).) y )).
%a concepcin del positivismo jurdico abarca un solo derecho, lo que tambi"n se conoce como monismo jurdico$ el derecho positivo. En cambio, para el iusnaturalismo o derecho natural, existen dos derechos 1dualismo jurdico2$ el derecho positivo y el derecho natural. Es obra del estado y un sistema de normas jurdicas o la suma de estas normas jurdicas que informa y regula efectivamente la vida de un pueblo en un determinado momento histrico. Derecho positivo es pues aquel que puede aplicarse, bien sea por el ,ue#, por la +dministracin o por los mismos ciudadanos. Es decir que en este punto hay una coincidencia con el concepto de fuentes y queda excluido de este concepto aquel del derecho que alg*n da se aplic pero que ya no est!, precisamente vigente y no se aplica hoy, como por ejemplo el derecho romano. "erecho )atural El .usnaturalismo o Derecho natural es un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de un cuerpo de Derechos del 'ombre universales, anteriores y superiores 1o independientes2 al ordenamiento jurdico positivo, fundados en la naturale#a humana. El derecho natural esta en el cora#n del hombre. /e define, como el conjunto de principios o valores superiores a los cuales podemos acceder a trav"s de la capacidad humana y que prevalecen sobre el derecho positivo y son siempre v!lidos. El origen de esta doctrina es tan antiguo como el Derecho, y puede rastrearse intelectualmente desde el paso del mito al logos en la 3recia +ntigua. %os derechos positivos, en plural, son por tanto conceptualmente diferentes de los derechos naturales, al contrario del Derecho natural, seg*n el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra. "erecho *onsuetudinario Es aquel conjunto de normas morales de observancia general que en forma uniforme y permanente regulan los intereses p*blicos y privados de una colectividad con la particularidad de ser conservadas y transmitidas por herencia social. %os orgenes del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos orgenes de lo que entendemos por sociedad. /in embargo, la doctrina actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga efectos jurdicos$ 4 5so repetitivo y generali#ado. 4 Conciencia de 6bligatoriedad. /olo puede considerarse como costumbre cuando un comportamiento es reali#ado por todos los individuos de una comunidad es decir que cuando hablamos de comunidad lo hacemos en el sentido m!s escrito posible tambi"n entendemos de las comunidades peque7as as mismo esta conducta debe ser que se repita a trav"s del tiempo es decir que sea parte integral de com*n actuar de una comunidad es difcil tambi"n considerar esta como costumbre ya que esta conducta no tiene antig8edad en cuanto a la comunidad puede ponerse de acuerdo en repetir la conducta en el da de hoy en adelante por lo tanto no la convierten costumbre si no la convierte la ley. "iferencias entre "erecho .ositivo y "erecho consuetudinario. "erecho .ositivo "erecho *onsuetudinario Es el conjunto de normas jurdicas escritas en un 3mbito territorial# %ue abarca toda la creacin jurdica del le4islador# tanto del pasado como la vi4ente# reco4ida en forma de ley. Es un conjunto de normas morales de observancia 4eneral %ue de forma permanente re4ulan los intereses p5blicos y privados de una colectividad con la particularidad de ser conservadas y transmitidas por herencia social. Est3 plasmado en cdi4os escritos. Est3 basado en las costumbres. 6as normas del derecho positivo emanan de una autoridad poltica constituida y son ejecutadas por r4anos del Estado. El derecho consuetudinario es propio de las sociedades %ue carecen de Estado# o simplemente opera sin referencia al Estado. Est3 basado en el positivismo# corriente de pensamiento jurdico %ue considera al derecho como una creacin del ser humano. +on normas jurdicas %ue se desprenden de hechos %ue se han producido repetidamente# en el tiempo# en un territorio concreto. El "erecho .ositivo es la e7presin del derecho sancionado por el ,ienen fuerza vinculante y se recurre a 8l cuando no e7iste ley o le4islador y modificable se45n la sociedad y las 8pocas. norma jurdica escrita# %ue se le pueda aplicar a un hecho. 'ans (elsen y otros exponentes del positivismo jurdico se7alan que como reflexin filosfica 9el Derecho Positivo queda reducido a coercin o sancin, y adem!s el mundo jurdico queda privado de sentido, y su creacin, interpretacin y aplicacin resultan fruto de una decisin sin argumentos oponibles9.9/i lo dice la ley, deber!s cumplirlo9, +unque hay que hacer la salvedad de que no todos los tericos del positivismo jurdico comparten el positivismo ideolgico, dado que hay una diferencia radical entre describir y verificar un hecho, a calificarlo como positivo. :ale se7alar que el Derecho consuetudinario es un conjunto de normas morales de observancia general que de forma uniforme y permanente regulan los interese p*blicos y privados de una colectividad con la particularidad de ser conservadas y transmitidas por herencia social. +l contrario del Derecho positivo que es el conjunto de normas jurdicas escritas en un !mbito territorial, que abarca toda la creacin jurdica del legislador, tanto del pasado como la vigente, recogida en forma de ley. Ejemplo de esto son la nueva Constitucin de ;<<<, las leyes org!nicas, los cdigos, entre otras normas escritas que se fundamentan en el derecho consuetudinario. "erecho (omano Es el conjunto de normas jurdicas, principios y preceptos que rigieron la vida del pueblo romano, desde que la peque7a aldea que fund =mulo, su primer y legendario rey, el >; de abril del a7o ?@A a. C. Estas rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas "pocas de su historia, dentro de los lmites marcados por la fundacin de =oma en ?@A +.C., hasta la muerte del emperador ,ustiniano @B@ D.C. El estudio del Derecho =omano es importante por ser antecedente de nuestro Derecho Civil, este estructura a todo el Derecho Civil hispanoCamericano y a gran parte del europeo. En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurdica internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el mundo. %a influencia de la moral en la formacin de sus tres grandes preceptos del Derecho =omano son$ ;. :ivir honestamente, >. Dar a cada cual lo suyo y A. Do da7ar a nadie. /olo los dos *ltimos se refieren en verdad al derecho, aunque en la pr!ctica, los romanos tenan bien definidos los dominios del derecho y de la moral. 6a 6ey de las "oce ,ablas %a primera ley escrita en =oma, fue la %ey de las Doce &ablas 1%ex Duodecim &abularum, el m!s antiguo cdigo de Derecho romano. -ue redactado entre los a7os E@; y E@F a.C., y tom como fuente el Derecho oral existente en aquel momento. /us autores fueron ;F magistrados denominados decenviros, y se inscribi sobre tablas de bronce o madera que fueron colocadas en el principal foro romano. Estas tablas, contenan las reglas b!sicas para convivencia de =oma y es considerada como el primer cdigo legal, que fue establecida para aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que sostenan que sus libertades no se encontraban protegidas de forma conveniente por el Derecho escrito, al menos tal y como lo aplicaban los jueces patricios Estas tablas se basan en los principios como$ %a salvaguarda del patrimonio. %a autoridad del Gpater familiasH como *nico titular de derecho. %a fijacin de castigos para las infracciones. %a verdadera importancia de las leyes o %ey de las ).. &ablas reside en que esta codificacin constituye la conclusin del proceso de consolidacin del Estado ciudadano romano, de la civitas. Por otra parte, hasta la redaccin de este cdigo legal, el derecho en =oma haba tenido un car!cter sagrado en ra#n de su propio car!cter consuetudinario y por haber estado ligado a la monarqua y al colegio de los Pontfices, principalmente. %a redaccin de las leyes es el punto de partida de la desacrali#acin del derecho romano y la base remota del derecho de nuestro mundo occidental 0otivos para estudiar la legislacin romana a2 Por utilidad histricaI El derecho franc"s, tiene dos orgenesI el Derecho romano y la costumbre, del derecho romano fueron extradas grandes partes del cdigo civil, y sin un conocimiento previo de este derecho, no puede un abogado o jurisconsulto emplearse a fondo, sin ser m!s que un pr!ctico, y, nunca llegando as a elevar su oficio a los niveles de ciencia y arte. b2 El derecho romano debe ser estudiado como un modeloI sus ,urisconsultos se distinguieron por una lgica notable y una gran firme#a de an!lisis y de deduccin. El derecho romano es un poderoso auxiliar para el estudio del derecho que nos ocupa, este constituye el fondo de la mayora de las legislaciones de +m"rica y EuropaI +lemania tiene como fuentes de su derecho al derecho germ!nico y al derecho romanoI Espa7a, el derecho romano y el cannico e .talia al derecho romano. C2 El derecho romano es indispensable para el estudio de la historia y la literatura romanas. %os ciudadanos comunes el =oma tenan conocimiento del derecho, para estudiar la historia romana es necesario conocer su derecho, pues, los textos traducidos son difciles de comprender, porque se hayan impregnados de la esencia del derecho romano. Divisin del derecho romano. Este se divide en dos grandes partes$ p*blico y privado. ,us Publicum$ Comprende el gobierno del EstadoI la organi#acin de las magistraturasI la del culto y el sacerdocio, llamada ,us /acrum y asimismo regula las relaciones de los individuos con los poderes del Estado. ,us Privatum$ &iene por objeto, las relaciones entre particulares, esta se divide en$ Derecho Datural, Derecho de 3entes y Derecho Civil. ,us Daturale$ Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por los jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad divina. ,us 3entium$ Parte del derecho p*blico 1jus publis2, que rega las relaciones del Estado romano con los otros estados, ejemplo$ declaraciones de guerras, tratados de pa# o de alian#as. ,us Civile$ Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en un principio, no participaban los extranjeros, 1jus propium =omanorum2 + medida en que el imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas, sus instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del ,us civile al ,us gentium. +lgunos principios del Derecho =omano son los derechos fundamentales del ciudadano. El ciudadano romano en ptima situacin jurdica ciuis ptimo iure go#aba en el orden privado, entre otros, de los siguientes derechos$ .us connubii$ derecho a contraer matrimonio legal. .us commercii$ derecho a poseer bienes, comprar, vender, etc. &estamentifactio$ capacidad de hacer testamento y ser testigo o beneficiario. En el orden p*blico disfrutaba de$ .us suffragii$ derecho a votar en las asambleas. .us honorum$ derecho a ser elegido para cargos p*blicos. .us prouocationis$ derecho a apelar a la asamblea del pueblo contra la sentencia de un magistrado. En un principio slo podan ser ciudadanos romanos los que habitaban en el territorio urbano. En el siglo . a.C. se extendi la ciudadana romana a toda .talia. Ja en el siglo .. d.C., el emperador Caracalla nombr ciudadanos a todos los habitantes del .mperio. El Estado +ctual De %a .nvestigacin =omanstica J %a .nfluencia Del Derecho =omano En Duestro Derecho Positivo. El Estado +ctual de la .nvestigacin =omanstica. Como el Derecho =omano informa o estructura a gran parte de los cdigos modernos, ha continuado su estudio en la actualidad, yendo a la vanguardia la investigacin en +lemania y en .taliaI lugar menos preeminente ocupan -rancia e .nglaterra. En +m"rica tambi"n se cultiva la investigacin romanstica, tanto en %atinoam"rica como en Estados 5nidos. ,apn ha incorporado las obligaciones romanas a su legislacin civil. .nfluencia del Derecho =omano en Duestro Derecho Positivo. +l renacer el Derecho =omano mediante los estudios y tratados de los glosadores y posglosadores, en Espa7a se hi#o sentir tambi"n esta nueva influencia y como demostracin de ella se expidieron las famosas leyes conocidas como las /iete Partidas, cuerpo legal eminentemente romanista. %as /iete Partidas dejaron sentir la influencia del Derecho =omano no slo en la jurisprudencia, sino en la confeccin de nuevas leyes, como la Dueva y Dovsima =ecopilacin. +lgunos preceptos que aparecen en las %eyes de .ndias acusan tambi"n la inspiracin del origen romano. Despu"s de la .ndependencia se siguieron aplicando en 0"xico las leyes espa7olas y las /iete Partidas fueron el texto principal de las leyes en vigor, hasta la promulgacin del Cdigo Civil de ;K?F. %a influencia del Derecho =omano en la legislacin mexicana a trav"s de la francesa, debe tenerse en cuanta que el Cdigo Civil franc"s o Cdigo de Dapolen, fue el modelo de todas las codificaciones del derecho civil a trav"s del siglo ).) y que nuestro Cdigo de ;K?F no fue una excepcin. El Cdigo de Dapolen, aun cuando tuvo por origen diversas fuentes tales como las costumbres francesas, las ordenan#as reales de donde fueron tomados todos los preceptos que el citado cdigo encierra, son netamente romanos. Duestro Cdigo civil de ;KKE sigui los mismos lineamientos que el anterior, inspirado en fuentes romanas y el Cdigo Civil vigente a pesar de las diversas modificaciones introducidas a los que le precedieron, predomina en "l Derecho =omano. &odos nuestros jurisconsultos, a trav"s de la segunda mitad del siglo ).) y en los primeros del )), tuvieron como fuente de conocimiento tanto para la aplicacin del derecho como para la confeccin de las leyes, a los tratadistas franceses, quienes casi sin excepcin, se ocuparon de comentar y explicar el Cdigo de Dapolen, el que, se inspira en su mayor parte en la legislacin romana. LMu" queda del derecho romano en la actualidadN . El Derecho =omano en la actualidad. El derecho romano fue el sustrato legal b!sico de todos los pases de occidente hasta el /. ).), momento en el que la formacin de los estadosCnacin llev a la elaboracin de Constituciones y leyes propias. El conocimiento del Derecho =omano para los juristas es de capital importancia, ya que representa la base de nuestro derecho latino. %os romanos lo llevaron a su m!s alto grado de perfeccionamiento, por lo que ha pasado a los cdigos civiles modernos, perdurando su ense7an#a m!s de veinticinco siglos. &odos los temas manejados por los romanos son los que ahora se manejan en nuestra legislacinI por lo que es necesario conocer su origen para as poder entender mejor nuestras legislaciones y poder aplicar mejor el derecho cuando seamos requeridos para ello. El conocer el Derecho =omano nos da una amplia idea de los t"rminos jurdicos que ocupamos, ya que actualmente se siguen empleando muchos t"rminos latinos en los juicios civiles, por lo que es necesario su conocimiento, por el jurista que se precie de serlo. /in embargo, en la actualidad el derecho romano sigue vigente en lo b!sico, es decir, no en las instituciones, leyes o procedimientos, sino en las ideas de independencia judicial y de respeto por la ley, que igualan en derechos a todos los ciudadanos, y que hoy consideramos, condicin sine qua non de la democracia. Derecho .ndiano. E Derecho .ndiano, es aquel derecho que rigi en las .ndia durante el perodo de dominacin de la Corona Espa7ola. Era un conjunto de normas jurdicas o disposiciones legales que surgen por voluntad de los monarcas espa7oles o por las autoridades legtimamente constituidas en +m"rica, como delegacin de los reyes, y que tuvieron como objetivo fijar y regular las relaciones polticas, administrativas, penales, civiles, econmicas y sociales entre los pobladores de las .ndias 6ccidentales. Principios del Derecho .ndiano$ El derecho indgena Era el derecho que rega en .ndias antes de la llegada de los espa7oles. Era un derecho consuetudinario, no escrito, primitivoI estaba compuesto por rdenes de las autoridades y costumbres. Espa7a no pretendi eliminar este sistema de derecho, trat de amoldarse a las costumbres de los aborgenes y formas de vida. %a corona espa7ola lo aceptaba cuando no fuera contrario a la religin catlica o a su derecho, de esta manera se fue incorporando a la legislacin indiana y fue aplicado a tribus que no lo haban conocido con anterioridad. El derecho especial para .ndias o 0unicipal /e iba sancionando a medida que se presentaban nuevas cuestiones no previstas por el derecho castellano y deba ser lo m!s semejante posible a este derecho siempre y cuando la situacin lo permita. Pero los problemas eran tan novedosos y diferentes que fue imperante legislar para resolverlos. Estaba compuesto por las normas sancionadas en Espa7a para regular el funcionamiento de los rganos gubernativos indianos, las leyes expedidas en Espa7a para resolver los problemas de la +m"rica 'isp!nica y de -ilipinas, de las leyes y costumbres establecidas en las .ndias y de las interpretaciones de todas esas leyes hechas por los tribunales superiores 1Consejo de .ndias y +udiencias2. El derecho de Castilla Mue regan las normas de derecho privado que no hubieran sido reempla#adas por otras especialmente destinadas a las .ndias. &ena vigencia supletoria, se aplicaba si no exista una norma especial para el caso en particular. 'uentes del "erecho &ndiano %as fuentes directas del derecho indiano %as fuentes indirectas del derecho indiano 6as fuentes directas del derecho indiano ;. %a %ey Derecho legislado, est! formado por$ a2. Por los grandes textos de recopilaciones, constituciones y cdigos. b2. Por las leyes aisladas incluyendo las que tienen valor local o casustica. c2. Por los decretos, reglamentos, ordenan#as, etc. El derecho legislado indiano emano, en realidad de diversas autoridades e instituciones$ el =ey, el Consejo de .ndias, los virreyes, los Cabildos, las +udiencias, los gobernadores, presidentes, corregidores, etc. %os documentos del derecho indiano tomaron distintos nombres. Cabe destacar diferencias entre ellos$ %a =eal C"dula Era un despacho expedido por alguno de de los consejos, en que se tomaba alguna determinacin o s" provea alguna peticin de parte. En cuanto a su forma, deba ser rubricada por el =ey y el ministro del consejo correspondiente y refrendada por el secretario. %a Pragm!tica /ancin /e llamaba as a aquellas decisiones con fuer#a general de ley general que tena por objeto reformar alg*n da7o o abuso. El =eal Decreto =eciba este nombre una orden rubricada por el rey, en que participaba una resolucin suya a organismos dentro de la corte, o a algunos de sus ministros. %a =eal =esolucin Consista en la determinacin que el =ey tomaba en alg*n caso que s" someta a consideracin. %a =eal 6rden /" conoca con este nombre una disposicin de un ministro del rey expedida a su nombre. %as Cedulas, Carta 5 6rden Circular Era toda orden que s" expeda para una o varias provincias. %os Estatutos, 6rdenan#as J Constituciones Eran aquellas normas que establecan los consejos, juntas, colegios y otros organismos para su mejor gobierno. %os virreyes, presidentes y otras autoridades regionales y locales, tambi"n se dictaban ordenan#as. En las primeras "pocas del Derecho .ndiano tuvieron gran importancia las capitulaciones y los asientos y cabe considerarlos como derecho legislado. >. %a Costumbre Puede ser indgena o criolla$ Por lo que ata7e al derecho consuetudinario indgena la =ecopilacin de .ndias dispone que se guarden las leyes y las costumbres indgenas que no se opongan a la religin y a las leyes espa7olas vigentes. /e estimo la costumbre criolla fuente de derecho, distingui"ndose$ a. %a costumbre fuera de la ley, que era la vigente en los casos no previsto por esta *ltima. b. %a costumbre seg*n la ley, que era la que pona en ejecucin la ley y en algunos casos interpretaba y fijaba su sentido. C. %a contra ley, que no admita la ley escrita o despu"s de admitirla la derogaba insensiblemente por actos contrarios a ella. A. %a ,urisprudencia Poda ser terica o judicial. %as obras de los juristas indianos, fueron invocadas con frecuencia en los estrados. En cuanto a la jurisprudencia de los tribunales, ella es en las .ndias de tal importancia que alteran con frecuencia a la legislacin vigente, creando as un nuevo derecho. Este derecho vivo, en contraposicin al terico de la ley, es aun materia de estudio y de su pleno conocimiento y no de la simple compulsa de las leyes escritas depender! la captacin de la realidad jurdica indiana. 6as 'uentes &ndirectas "el "erecho &ndiano %as fuentes indirectas del derecho indiano, son de dos clases$ generales y especiales. +l primer grupo pertenece la legislacin propia de Castilla que rige en .ndias como derecho supletorio por disposicin expresa de Carlos . y -elipe .., reiterada en la recopilacin de .ndias. En efecto, esta *ltima establece el siguiente orden de prelacin$ %as leyes propias de la =ecopilacin. %as cedulas, ordenan#as y provisiones dictadas con anterioridad a la recopilacin ya derogadas por estas. %as leyes de Castilla, de acuerdo con lo dispuesto por las leyes de &oro. Constituyen en fin, fuentes indirectas especiales aquellas leyes de Castilla referentes a determinadas ramas del derecho que rigieron en +m"rica por mandato directo.
Caractersticas y :igencia De %a %ey De .ndias Es un derecho evangeli#ador$ El Papa les haba entregado estas tierras a los =eyes Catlicos con la condicin de que deban evangeli#ar estos territorios. Es un derecho asistem!tico$ %a legislacin indiana carece de unidad, son normas dispersas sin una sistem!tica 1ajeno a la teori#acin2. /e trat de poner un poco en orden con la famosa 9=ecopilacin de leyes de .ndias9 del a7o ;BKF. Es un derecho casustico$ Esto es porque las normas que emanaban desde la pennsula ib"rica no incidan de forma autom!tica en el Duevo 0undo, ya que estas normas eran revisadas por las autoridades americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban injustas, se le solicitaba al =ey que las revisara. Es un derecho en que tiende a predominar el derecho p*blico por sobre el derecho privado$ Principalmente se refera a normas administrativas tales como la organi#acin de los :irreinatos, 3obernaciones, =eales +udiencias, etc. Es un derecho que tenda a la proteccin del aborigen$ Esto en virtud de los abusos cometidos por los conquistadores. Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del Derecho$ Es decir, a cada individuo se le aplica el derecho indiano de acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada cual lo que le corresponde se distingue entre ra#as, estatus nobiliario, profesin u oficio, etc. Es un derecho que daba gran importancia a la moral$ %a moral tuvo especial relevancia para solucionar todo tipo de problemas. En este derecho se dispona que predomina el Derecho natural por sobre el Derecho positivo. :igencia De %a %ey De .ndias Esta ha constituido una orientacin en lo que hoy llamamos derechos humanos. En las %eyes de .ndias, se reflejan el mismo principio intervencionista que habra de mover despu"s al Derecho del &rabajo$ la proteccin del Estado al trabajador indio, quien prestaba en forma rudimentaria el trabajo asalariado cuyo desarrollo tomara tanta importancia en el r"gimen capitalista. Constituyen as aquellas leyes, una fuente digna de estudio formal.