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UNIVERSIDAD LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES


ESCUELA DE EDUCACIN
COORDINACIN SERVICIO DE PASTORAL Y ESPIRITUALIDAD
INFORME
ACTIVIDAD PASTORAL ESPIRITUAL
I. Datos Personaes! Car"t#a
Nombre de la Institucin:
Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote (Logo oficial)
Asignatura:
Estudiante
ocente:
UNIVERSIDAD LOS NGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES
ESCUELA DE EDUCACIN
COORDINACIN SERVICIO DE PASTORAL Y ESPIRITUALIDAD
INFORME
ACTIVIDAD PASTORAL ESPIRITUAL
A!I"NA#U$A : %E C$I!#IANA & C'()$'(I!' )A!#'$AL
E!#UIAN#E : *EA#$I+ $'!A$I' CA)C,A E!-UI.EL
CICL' : .III
'CEN#E : LIC/ A$IANA %IL'(ENA 0UA$E+ .AL.E$E
!E(E!#$E : 123453
('ALIA : !UA
!EE : *A$$ANCA
II. Presentar s# $n%or&e a'$(an)o e M*to)o Teo+,$(o Pastora
-... Ver
6Anali7a 8 describe las causas 8 consecuencias de la actividad 9astoral: (32 l;neas)
Ca#sas!
esconocimiento de las acciones sociales de la 9arro<uia/
)oco sentido com=n 8 de solidaridad de los >venes/
esconocimiento de la realidad social de nuestro entorno/
)ocas actividades de accin social/
)oco amor 9or el 9r>imo/ esinter?s del mal del 9r>imo/
Ego;smo a la hora de com9artir/
Conse(#en($as!
No reali7acin de obras de caridad/
Ausencia de la >uventud en los 9rocesos sociales/
iscriminacin de las 9ersonas afectadas 9or alg=n 9roblema social determinado/
esinter?s 9or la vida del otro/
%alta de informacin 8 desarticulacin en los 9rocesos 9astorales/
esconocimiento de las diversas realidades de la >uventud/
-.-. /#0,ar
es9u?s de haber 9artici9ado de la Actividad )astoral elegida@ describa su eA9eriencia vivida a
la lu7 del evangelio/ (32 l;neas)
La actividad 9astoral lo realic? en la 9arro<uia !anto omingo de "u7mBn@ con>untamente
con mi com9aCero !r/ $ub?n )olo 'sorio@ el !acerdote (acario (estan7a !Ben7@
9Brroco de la Iglesia !anto omingo de "u7mBn@ del distrito 8 9rovincia de 'cros@ regin
ncash@ la 9artici9acin activa de un gru9o de alumnos del colegio !anto omingo de
"u7mBn@ 8 algunos >venes del cercado de 'cros/
La Actividad 9astoral se llev a cabo con la enseCan7a en la cate<uesis a >venesD 8 de
ello 9uedo comentar sobre las eA9eriencias vividas 8 es como sigue: 9ara m; fue algo
nuevo@ es la 9rimera ve7 <ue me re=no con >venes <ue desean conocer a ios@ 8 en
verdad es tan dif;cil tratar con ellos@ muchas veces se les hace refleAionar 8 <ue traten de
ser res9onsables 8 cum9lir con las tareas@ <ue no de>en de venir a escuchar las charlas@
clases@ etc/ )ero siem9re faltan@ en algunas o9ortunidades solo llegan dos 9ersonas a las
charlas@ 9ero eso no nos amilana@ seguimos con ellos dosD es tan dif;cil tratar con
9ersonas de 34 a 3E aCos de edad@ 9or<ue@ en algunas o9ortunidades se les llam la
atencin 8 en la siguiente o9ortunidad 8a no llegaron/ )ara m; eso es una eA9eriencia@
muchas veces 9ensamos <ue al llamar la atencin a los >venes@ ser;an mBs res9onsables
9ero no es as;/ 'tra eA9eriencia 9ara m; es lograr <ue los >venes 9artici9antes lleguen a
confiar en uno@ cuenten sus dudas@ sus 9roblemas@ 8 muchas veces sus eA9eriencias
vividas@ 8 cmo ellos aman a ios/
)ara m; la ma8or satisfaccin <ue he 9odido lograr en esta actividad 9astoral es <ue he
logrado en tan corto tiem9o la unin de un gru9o de >venes <ue esto8 tan seguro <ue de
ahora en adelante seguirBn a ios@ 8 9artici9arBn activamente en la eucarist;a 8 ellos serBn
los <ue contagien a los demBs/
-.1. A(t#ar
es9u?s de la eA9eriencia vivida e iluminada 9or la !agrada Escritura escribe tu com9romiso
en el 9lano: (32 l;neas)
So($a
(e com9rometo a a9o8ar en la cate<uesis 8 traba>ar con los >venes en coordinacin con el
9Brroco del distrito de 'cros/ As; mismo me com9rometo a sensibili7ar a niCos 8 niCas del distrito
donde vivo@ 9ara <ue visiten la casa de ios@ todo los domingos@ 8 9artici9en activamente en las
reuniones 8 actividades <ue la )arro<uia realice@ lograr en ellos 9oco a 9oco acercarse a ios@ 9or
intermedio de su 9artici9acin en los !acramentos@ buscar la 9a7 es9iritual en el hombre@ 8 la 9a7
social en el mundo/
Persona
es9u?s de la eA9eriencia vivida@ me com9rometo:
A 9artici9ar activamente en la Iglesia/
A servir de manera desinteresada a <uien me necesite@ sobre todo a a<uellos <ue
les interesa servir a ios/
A darme un tiem9o 9ara m; 8 buscar a ios/
Acercarme a ios@ 9ara <ue ilumine mi vida@ la vida de mis hi>os 8 es9oso/
A orar en unin de mi familia todos los d;as/
A trasmitir la 9alabra de ios@ en el d;a a d;a a mis hi>os@ 9ara <ue ellos sean
hombres de bien en el futuro/
-.2. Cee3rar
$edacta una oracin desde tu eA9eriencia vivida en a agradecimiento a ios/ (F l;neas)
"racias@ !eCor@ 9or esos labios cu8as 9alabras 8 sonrisas me alentaron@
9or esos o;dos <ue me escucharon@
9or ese cora7n de amistad@ cariCo 8 amor <ue me dieron/
#e agrade7co 9or la maravillosa eA9eriencia vivida@
8 te 9ido de cora7n <ue bendigas a todos los >venes de este mundo@
9ara <ue siem9re te tengan en sus 9ensamientos/
A&*n.
III. E4$)en($as
)resentar en este a9artado sus fotos@ videos <ue evidencien su 9artici9acin en la Actividad
)astoral/
A<u; me encuentro con el 9adre (acario 8 alumnos de la cate<uesis/
Aqu se encuentra mi compaero Rubn con alumnos de la catequesis.
ORACIN! LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
,emos sido creados !eCor@
a tu imagen 8 seme>an7a 8
a vocacin de la santidad/
,emos sido dotados de@
entendimiento 8 voluntad/
)ara alcan7ar la felicidad
eterna@ buscando la 9erfeccin en:
La verdad@ el bien 8 el amor/
#e amamos !eCor@
9or la grande7a de tu amor/
Am?n
ORACIN DE AGRADECIIEN!O "OR #O$ DONE$ RECI%IDO$
!eCor@ 9ermite <ue se9a reconocer los muchos dones <ue me has dado@
utili7arlos bien 8 darte gracias 9or ellos/
#= no necesitas mi agradecimiento@
so8 8o <uien necesita reconocer <ue@ sin tu gracia@
nada 9uedo 8 de nada me sirven los dones terrenales <ue 9ueda tener/
#e 9ido de cora7n !eCor@
<ue siem9re ilumines mi vida@
9ara <ue la llenes de sabidur;a 8 amor/
#e do8 gracias ios 9or la familia en la <ue he nacido/
-ui7Bs tengamos 9roblemas@
9ero si miramos 9ara atrBs veremos tragedias es9antosas/
)ero sobre todo te do8 gracias 9or la fe/
Es el ma8or tesoro <ue 9odemos tener en la #ierra/
A&N
Es una
ofensa a
ios/
GContra ti@
contra ti solo
he 9ecado@ lo
malo a tus
o>os comet;G
Es una
ofensa a
ios/
GContra ti@
contra ti solo
he 9ecado@ lo
malo a tus
o>os comet;G
Es una
9alabra@ un
acto o un
deseo
contrarios a la
le8 eterna/
Es una
9alabra@ un
acto o un
deseo
contrarios a la
le8 eterna/
DIVERSIDAD DE
PECADOS
!e los 9uede dividir
en 9ecados
es9irituales 8
carnales@ o tambi?n
en 9ecados de
9ensamiento@ 9alabra@
accin u omisin/
DIVERSIDAD DE
PECADOS
!e los 9uede dividir
en 9ecados
es9irituales 8
carnales@ o tambi?n
en 9ecados de
9ensamiento@ 9alabra@
accin u omisin/
LA GRAVEDAD DEL
PECADO
E 'e(a)o &orta!
estru8e la caridad en
el cora7n del hombre
9or una infraccin
grave de la le8 de
ios/
E 'e(a)o 4en$a
e>a subsistir la
caridad@ aun<ue la
ofende 8 la hiere/
LA GRAVEDAD DEL
PECADO
E 'e(a)o &orta!
estru8e la caridad en
el cora7n del hombre
9or una infraccin
grave de la le8 de
ios/
E 'e(a)o 4en$a
e>a subsistir la
caridad@ aun<ue la
ofende 8 la hiere/
E#
"ECADO
LA PROLIFERACIN
DEL PECADO
!on llamados ca9itales
9or<ue generan otros
9ecados@ otros vicios/
Entre ellos tenemos:
soberbia@ avaricia@ envidia@
ira@ lu>uria@ gula@ 9ere7a/
LA PROLIFERACIN
DEL PECADO
!on llamados ca9itales
9or<ue generan otros
9ecados@ otros vicios/
Entre ellos tenemos:
soberbia@ avaricia@ envidia@
ira@ lu>uria@ gula@ 9ere7a/
La ra;7 de
todos los
9ecados estB
en el cora7n
del hombre/
La ra;7 de
todos los
9ecados estB
en el cora7n
del hombre/
El hombre@
llamado a la
bienaventuran7a
@ 9ero herido 9or
el 9ecado@
necesita la
salvacin de
ios/
El hombre@
llamado a la
bienaventuran7a
@ 9ero herido 9or
el 9ecado@
necesita la
salvacin de
ios/
0es=s@ mi !eCor 8 $edentor@
8o me arre9iento de los
9ecados <ue he cometido
hasta ho8/ (e 9esa de todo
cora7n@ 9or<ue con ellos he
ofendido a un ios tan bueno/
)ro9ongo firmemente no
volver a 9ecar@ 8 conf;o@ <ue
9or tu infinita misericordia@ me
has de conceder el 9erdn de
mis cul9as 8 me has de llevar
a la vida eterna/ A(HN
0es=s@ mi !eCor 8 $edentor@
8o me arre9iento de los
9ecados <ue he cometido
hasta ho8/ (e 9esa de todo
cora7n@ 9or<ue con ellos he
ofendido a un ios tan bueno/
)ro9ongo firmemente no
volver a 9ecar@ 8 conf;o@ <ue
9or tu infinita misericordia@ me
has de conceder el 9erdn de
mis cul9as 8 me has de llevar
a la vida eterna/ A(HN
LA
SALVACIN
DE DIOS:
LA LEY Y LA
GRACIA
LA LEY MORAL
Es obra de la
!abidur;a divina/
LA LEY
ANTIGUA Es el
9rimer estado de la
Le8 revelada/ !us
9rescri9ciones morales
estBn resumidas en los
ie7 mandamientos/
LA LEY NUEVA
Es una le8 de amor/
LA LEY EVANG5LICA
Cum9le@ su9era 8
lleva a su
9erfeccin la Le8
antigua/
LA LEY MORAL
Es obra de la
!abidur;a divina/
LA LEY
ANTIGUA Es el
9rimer estado de la
Le8 revelada/ !us
9rescri9ciones morales
estBn resumidas en los
ie7 mandamientos/
LA LEY NUEVA
Es una le8 de amor/
LA LEY EVANG5LICA
Cum9le@ su9era 8
lleva a su
9erfeccin la Le8
antigua/
LA LEY
Es una instruccin
9aternal de ios
<ue 9rescribe al
hombre los
caminos <ue
llevan a la
bienaventuran7a
9rometida 8
9roscribe los
caminos del mal/
LA LEY
Es una instruccin
9aternal de ios
<ue 9rescribe al
hombre los
caminos <ue
llevan a la
bienaventuran7a
9rometida 8
9roscribe los
caminos del mal/
LA GRACIA
Es una
9artici9acin en la vida
de ios/ La
9re9aracin del
hombre 9ara acoger la
gracia es 8a una obra
de la gracia/ La gracia
es 9rimera 8
9rinci9almente el don
del Es9;ritu <ue nos
>ustifica 8 nos santifica/
LA GRACIA
Es una
9artici9acin en la vida
de ios/ La
9re9aracin del
hombre 9ara acoger la
gracia es 8a una obra
de la gracia/ La gracia
es 9rimera 8
9rinci9almente el don
del Es9;ritu <ue nos
>ustifica 8 nos santifica/
AMARS
AL
SEOR
TU DIOS
CON
TODO TU
CORAZN
,
CON
TODA
TU ALMA
Y CON
TODAS
TUS
FUERZAS

.6 Man)a&$ento
7AMARS A DIOS
SOBRE TODAS LAS
COSAS8
-6 Man)a&$ento
7NO TOMARS EL
NOMBRE DE DIOS
EN VANO8
16 Man)a&$ento
7SANTIFICARS
LAS FIESTAS8
Llama al hombre 9ara <ue crea en ios@ es9ere
en ?l 8 lo ame sobre todas las cosas/
Los 9rinci9ales 9ecados contra el 3I
mandamiento son: su9ersticin 8 la idolatr;a@ la
adivinacin@ la magia o hechicer;a@ sacrilegio@ la
simon;a@ el agnosticismo 8 el ate;smo/
El culto de las imBgenes sagradas va contra el 3I
mandamiento/
)roh;be usar mal el nombre de ios@ es decir@
todo uso inconveniente del nombre de ios@ de
0esucristo@ de la .irgen (ar;a 8 de todos los
santos/
La blasfemia se o9one directamente al segundo
mandamiento/ La blasfemia es contraria al
res9eto debido a ios 8 a su santo nombre/ Es de
su8o un 9ecado grave/
G!eCor@ ios Nuestro@ J<u? admirable es tu
nombre 9or toda la tierraKG
Nos manda consagrar al servicio de ios el
domingo 8 los d;as de 9rece9to 8 dedicarlos al
descanso/
#odo cristiano debe evitar im9oner@ sin necesidad@
a otros im9edimentos 9ara guardar el ;a del
!eCor/
Los <ue faltan a esta obligacin cometen un
9ecado grave@ 9ues le niegan el culto debido a
ios 8 recha7an su gracia/
Este mandamiento es el mandamiento
mBs hermoso@ el cual es vivido de
manera armoniosa con todos los
integrantes de mi familia/ El cual nos une
mBs como siervos de ios/
AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO
<ue ama al 9r>imo ha cum9lido la le8/ En efecto@ lo de: no adulterarBs@ no
matarBs@ no robarBs@ no codiciarBs 8 todos los demBs 9rece9tos@ se resumen en
esta frmula: amars a tu prjimo como a ti mismo/
El
2
TO
Man)a&$ento
2
TO
Man)a&$ento
.9
MO
Man)a&$ento
.9
MO
Man)a&$ento
:
NO
Man)a&$ento
:
NO
Man)a&$ento
;
VO
Man)a&$ento
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Man)a&$ento
<
TO
Man)a&$ento
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Man)a&$ento
=
TO
Man)a&$ento
=
TO
Man)a&$ento >
MO
Man)a&$ento
>
MO
Man)a&$ento
!enemos'
7Honrar"s a t# 'a)re ? a
t# &a)re8!
!eg=n el cuarto
mandamiento@ ios <uiere
<ue@ des9u?s <ue a ?l@
honremos a nuestros
9adres 8 a los <ue ?l
reviste de autoridad 9ara
nuestro bien/ !e
dirige eA9resamente a los
hi>os en sus relaciones con
sus 9adres/ Los 9adres
deben educar a sus hi>os
en la fe/
7No (onsent$r"s
'ensa&$entos n$ )eseos
$&'#ros8!
#odo el <ue mira a una
mu>er deseBndola@ 8a
cometi adulterio con ella
en su cora7n/
El noveno mandamiento
9one en guardia contra la
codicia o concu9iscencia
de la carne/
La 9ure7a del cora7n
re<uiere el 9udor@ <ue es
9aciencia@ modestia 8
discrecin/ El 9udor
9reserva la intimidad de la
9ersona/
7No )$r"s %aso
test$&on$o n$ &ent$ras8
La verdad o veracidad es
la virtud <ue consiste en
mostrarse verdadero en
sus >uicios 8 en sus
9alabras@ evitando la
du9licidad@ la simulacin 8
la hi9ocres;a/
El res9eto de la re9utacin
8 el honor de las 9ersonas
9roh;ben toda actitud 8
toda 9alabra de
maledicencia o de
calumnia.
7No &atar"s8!
#oda vida humana@ desde
el momento de la
conce9cin hasta la
muerte@ es sagrada@ 9ues
la 9ersona humana ha sido
amada 9or s; misma a
imagen 8 seme>an7a del
ios vivo 8 santo/
Causar la muerte a un ser
humano es gravemente
contrario a la dignidad de
la 9ersona 8 a la santidad
del Creador/ El suicidio es
gravemente contrario a la
>usticia@ a la es9eran7a 8 a
la caridad/ EstB 9rohibido
9or el <uinto
mandamiento/
7No (o&eter"s a(tos
$&'#ros8! Al
crear al ser humano
hombre 8 mu>er@ ios
confiere la dignidad
9ersonal de manera
id?ntica a uno 8 a otra/ A
cada uno@ hombre 8 mu>er@
corres9onde reconocer 8
ace9tar su identidad
seAual/ La alian7a <ue los
es9osos contraen
libremente im9lica un amor
fiel/ Les confiere la
obligacin de guardar
indisoluble su matrimonio/
El adulterio 8 el divorcio@ la
9oligamia 8 la unin libre
son ofensas graves a la
dignidad del matrimonio/
7No ro3ar"s8!
)roh;be tomar o retener el
bien del 9r>imo
in>ustamente 8 hacer daCo
al 9r>imo en sus bienes
de cual<uier manera/
EAige el res9eto de la
integridad de la creacin
#oda manera de tomar 8
de usar in>ustamente el
bien a>eno es contraria al
s?9timo mandamiento/
La in>usticia cometida
eAige re9aracin/ La
>usticia conmutativa
im9one la restitucin del
bien robado.
7No (o)$($ar"s os
3$enes a@enos8!
Proh;be el deseo
desordenado@ nacido de la
9asin inmoderada de las
ri<ue7as 8 del 9oder/ La
envidia es la triste7a
eA9erimentada ante el bien
del 9r>imo 8 el deseo
desordenado de
a9ro9iBrselo/ Es un
9ecado ca9ital/ El
des9rendimiento de las
ri<ue7as es necesario 9ara
entrar en el $eino de los
cielos/ G*ienaventurados
los 9obres de cora7nG/
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLATICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
MONOGRAFAA
TATULO
LA ORACIN EN LA VIDA DE LOS CRISTIANOS
AUTORBES
Beatr$0 Rosar$o Ca'(Ca EsD#$4e
R#3*n Yno(ente Poo Osor$o
TUTORA
L$(. A)r$ana F$o&ena /#"re0 Va4er)e
O(rosE PerF
AGo -9.2
AUTOR! Beatr$0 Rosar$o Ca'(Ca EsD#$4e
TEMA! La ora($+n ? s# $&'ortan($a en a 4$)a )e os (r$st$anos
FINALIDAD! Deter&$nar a $&'ortan($a )e a ora($+n en a 4$)a )e os (r$st$anos.
OCROS E -9.2
DEDICATORIA!
Esta monograf;a estB dedicada a mis <ueridos hi>os: NicL@ 0oao@ "erald 8 Ar8Bn@ <uienes son el
motor de mi vida/
AGRADECIMIENTO!
Agrade7co de todo cora7n a la Lic/ Adriana 0uBre7 .alverde@ <uien con su a9orte me a8ud a la
reali7acin de esta monograf;a/
SUMARIO
RESUMEN
INTRODUCCIN
LECCION #20
ORACION I
LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA
1. Qu es la oraci!"
La oracin consiste en elevar el corazn a Dios. Cuando una persona ora, entra en u!a
relaci! #erso!al co! Dios$ en una relacin de amistad con Dios.
La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin al Seor de bienes conformes a su
voluntad. La oracin es siempre un don de Dios que sale al encuentro del hombre. La oracin
cristiana es relacin personal y viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con
su Hijo Jesucristo y con el sp!ritu "anto, que habita en sus cora#ones. (CIC-C #53!
El es%uer&o 'e orar 'iaria(e!)e es #ar)emuy importante 'e la *i'a cris)ia!a.
2. +or ,u *a(os a -a.lar 'e oraci! e! u! curso 'e Teolo/0a$ .asa'o e! el Ca)ecis(o 'e
la I/lesia Ca)lica"
Porque el Ca)ecis(o 'e la I/lesia Ca)lica 'e'ica u!a ,ui!)a #ar)e 12023 'e sus #4/i!as
al )e(a 'e la oraci!, en forma muy extensa y explcita.
Son tan detallados los captulos que el Catecismo dedica a la oracin, que hasta )rae co!se5os
#r4c)icos #ara orar 6 )a(.i! -a.la 'e los errores e! ,ue #ue'e! caer los ora!)es.
rata todas las formas de oracin, inclusive la de la contemplacin, que errneamente se ha
credo que est! reservada para vocaciones especiales.
"s que, el tratamiento que da el Catecismo de la #$lesia Catlica a la oracin denota la
i(#or)a!cia ,ue le asi/!a el 7a/is)erio 'e la I/lesia a es)e )e(a.
8. C(o se a#re!'e a orar"
Como orar es parte sumamente importancia de la vida cristiana, es l$ico pre$untarse c(o
orar"
%rar no se aprende de la misma manera de materias que estudiamos, o t&cnicas que podamos
aprender.
" pesar de que parezca extra'o, orar se a#re!'e ora!'o. La oracin es un don de Dios, pero
extra'amente se o(tiene orando.
)n la forma de aprender la oracin, &sta se parece m!s (ien a la natacin o a conducir un
carro* hay que nadar para aprender a nadar, y para aprender a mane+ar un vehculo hay que
mane+arlo.
9. Qu i(#ulsa a las #erso!as a orar"
Lo que de veras impulsa a las personas a orar es el 'eseo 'e Dios. Dios nos ha creado para
)l. Dios -a i(#reso e! !oso)ros la !ecesi'a' 'e co(u!icar!os co! El. )so es la oracin.
"qu&llos que no les $usta mucho la espiritualidad o el contacto con Dios, si les lle/a u!
(o(e!)o 'e i(#o)e!cia o a!/us)ia o sole'a'$ es en esa situacin cuando de manera casi natural y
sin pensarlo mucho, claman a Dios.
,o hay m!s que or los testimonios de personas secuestradas, enfermos terminales, presos de
manera in+usta, etc. para darnos cuenta de cmo i!s)i!)i*a(e!)e .uscaro! a Dios.
+ero !o -a6 ,ue es#erar es)ar e! si)uacio!es e:)re(as #ara co(u!icar!os co! Dios$
#or,ue Dios sie(#re es)4 all0 #ara ,uie! ,uiera co(u!icarse co! El.
" veces nos olvidamos de Dios. Vi*i(os co(o si Dios !o e:is)iera o !o es)u*iera sie(#re
co! !oso)ros. -ecordemos lo que aprendimos en la Primera Comunin* Dios est! en todas
partes. ; e! )o'as #ar)es si/!i%ica )a(.i! al la'o !ues)ro.
"unque ne$uemos a Dios o tratemos de evadirlo, )l siempre est! all para nosotros. El !os
.usca a!)es 'e !oso)ros .uscarlo a El. )n eso consiste el don de la oracin, en que Dios es)4
sie(#re .usc4!'o!os.
Te sie!)es solo, no tienes con quien ha(lar. ; all0 es)4 Dios. )l siempre est!. )l no se muda.
)st!s en peli$ro y sur$e esa exclamacin de impotencia, de ayuda. ; Dios es)4 all0.
La oracin es al$o tan humano y tan necesario co(o co(er$ co(o res#irar$ co(o a(ar.
"odas las reli#iones $% de modo particular% toda la &istoria de la salvacin% dan testimonio de este
deseo de Dios por parte del &ombre'pero es Dios quien primero e incesantemente atrae a todos al
encuentro misterioso de la oracin. (CIC-C #535!
<. +or ,u #o'e(os 'ecir ,ue la oraci! es u! #ri*ile/io"
%rar es un privile$io. La oraci! es u! #ri*ile/io. %rar es ha(lar con Dios* decirle y
escucharle. .,os damos cuenta, entonces, el #ri*ile/io ,ue si/!i%ica ,ue !oso)ros /simples
creaturas/ #o'a(os 'iri/ir!os a !ues)ro Crea'or para pedirle, para ro$arle, para decirle cosas
0 6 ,ue El !os escuc-e"
La oracin es uno de esos re$alos inmensos y utilsimos que Dios nos ha dado y que no
terminamos de apreciar ni de aprovechar suficientemente.
Consideremos al$o* .Podemos ha(lar con el Papa1 .Puede al$uien lo$rar ha(lar con cualquier
persona que se le ocurra, y de manera instant!nea1 =; !oso)ros #o'e(os 'iri/ir!os a Dios ca'a
*e& ,ue ,uera(os 6 'e (a!era i!s)a!)4!ea> )se privile$io lo tenemos los seres humanos con
Dios.
La oraci! es u! #ri*ile/io.
?. +ara ,u sir*e la oraci!"
La oracin purifica. La oracin nos ayuda a resistir las tentaciones. La oracin nos da
fortaleza en nuestras de(ilidades. La oracin remueve el temor, aumenta nuestra fuerza, nos
capacita para a$uantar. La oracin nos hace felices.
2)l hom(re no puede vivir sin orar, lo mismo que no puede vivir sin respirar3 45uan Pa(lo ##6.
7Si los pulmones de la oracin y de la Pala(ra de Dios no alimentan la respiracin de nuestra
vida espiritual, nos arries$amos a aho$arnos en medio de las mil cosas de todos los das. La oracin
es la respiracin del alma y de la vida7. 48enedicto 9:#, ;</=/;>?;6
)l Papa 8enedicto 9:# ha(la(a de 7la prioridad que de(emos dar a Dios, a la relacin con @l
en la oracin, tanto personal como comunitaria. Sin la capacidad de pararnos a escuchar al Se'or, a
dialo$ar con @l, se corre el ries$o de a$itarse y preocuparse inAtilmente por los pro(lemas y las
dificultades, incluidas las eclesiales y pastorales7. 48enedicto 9:#, ;</=/;>?;6
8enedicto 9:# recorda(a que los santos 7han experimentado una profunda unidad de vida
entre oracin y accin, entre amor total a Dios y amor a los hermanos7. 48enedicto 9:#, ;</=/
;>?;6
Por esta misma razn la Badre eresa de Calcuta nos dice* 2es necesario que encontremos el
tiempo de permanecer en silencio y de contemplar, so(re todo si vivimos en la ciudad donde todo se
mueve velozmente. )s en el silencio del corazn donde Dios ha(la3 48eata eresa de Calcuta6.
2La oracin es la fundamentacin de la vida espiritual3 4Cardenal ,$uyen :an huan6.
2Buchas vocaciones est!n en crisis, no se realizar!n. Buchas familias sufren dificultades, se
separar!n y se pelear!n. Bucha $ente pierde el $usto por la vida y el tra(a+o, est!n descontentos y
vacos. C todo esto porque se ha a(andonado la oracin3 48eata eresa de Calcuta6.
La oraci! es la lla*e que a(re nuestrocora&! y nuestra al(a al )spritu SantoD es decir, a su
accin de transformacin en nosotros. "l orar, permitimos a Dios actuar en nuestra alma /en
nuestro entendimiento y nuestra voluntad/ para ir adaptando nuestro ser a su :oluntad. 4cfr.
Catecismo de la i$lesia catlica E;F;</?F;G6
C(o co!ocer 6 se/uir la Volu!)a' 'e Dios" Ora!'o 'e (a!era re/ular 6 %recue!)e."s
estamos en sintona con Dios y conoceremos sus deseos.
@. +or ,u a *eces se -a.la 'el ca(i!o 'e la oraci!"
La oracin es un camino, u! ca(i!o 'e relaci! #erso!al co! Dios. Santa eresa de 5esAs
ha(la(a de un 2ca(i!o 'e a(is)a' con "qu&l que sa(emos nos ama3.
C es un camino, porque esa relacin con ese "mi$o que sa(emos nos ama nos llevar! a u!a
a(is)a' (u6 0!)i(a co! El a,u0 e! la )ierra$ la cual co!)i!uar4 #ara )o'a la e)er!i'a'.
A. +or ,u #o'e(os 'ecir ,ue orar es u!a a*e!)ura"
Porque sie!'o la oraci! u! ca(i!o, puede tener sus tropiezos, va a tener momentos de
emociones, tendr! sus alti(a+os. C tiene una meta, que es la unin con Dios.
El ca(i!o 'e la oraci! es )o'a u!a a*e!)ura* no conocemos todo lo que nos espera.
Podemos atis(ar al$unas cosas, pero tam(i&n -a.r4 sor#resas.
Por eso la oracin requiere u! *er'a'ero 'eseo 'e es)ar co! el A(i/o. C ese deseo no (asta
que sea un deseo fu$az, sino una verdadera decisin, clara y firme, de relacionarse con el "mi$o.
C pueda que ese camino se dificulte a veces, pueden ha(er o(st!culos y como es un camino
hacia arri(a, se har! estrecho y empinado.
Ser4 u!a *er'a'era a*e!)ura -as)a lle/ar a la (e)a 'e *i*ir co! Dios 6 e! Dios.
$. %&ules son las formas esenciales de oracin cristiana' (&)&*& +,,-.
Las formas esenciales de oracin cristiana son la bendicin y la adoracin, la oracin de
peticin y de intercesin, la accin de /racias y la alaban#a.
10. Qu es la oraci! 'e .e!'ici!"
Hna oracin de (endicin es aqu&lla que#i'e a Dios su .e!'ici! so.re !oso)ros. La forma
m!s (reve de esta oracin es BDios )e .e!'i/aC.
Sin em(ar$o, las (endiciones de Dios est!n continuamente fluyendo hacia nosotros sus
creaturas* su Bisericordia, su 8ondad, su cercana, su atencin0 todo esto son (endiciones.
11 +or ,u 'e.e(os a'orar a Dios"
A'oraci! es lo ,ue -ace la #erso!a cua!'o se reco!oce crea)ura 'e Dios 6 'e#e!'ie!)e
'e El$ su Crea'or.
oda persona que comprenda esto y lo recuerde, est! adorando a Dios.
Por eso quien adora a Dios se pone de rodillas ante )l y hasta se postra en el suelo.
)sta actitud interior 4en el corazn y en la mente6 y exterior 4con la postura6 muestra la verdad
de la relacin entre Dios y el hom(re* Dios es /ra!'e 6 !oso)ros so(os #e,ueDos.
Sin em(ar$o, nunca es el hom(re mayor que cuando se arrodilla o se postra ante Dios
li(remente.
Oracin de Adoracin
Qu es adorar a Dios?
Es reconocerlo como nuestro Creador
y nuestro Dueo
)s reconocerme en verdad lo que soy*
hechura de Dios, posesin de Dios.
Dios es mi Due'o. Co le pertenezco.
"dorar a Dios, entonces, es tomar
conciencia
de nuestra dependencia de )l
y de la consecuencia l$ica de esa
dependencia*
entre$arnos a )l y a su :oluntad.
= = = = = = = = = = = = = = = =
TE eres (i Crea'or$ 6o )u crea)ura$
TE (i Face'or$ 6o )u -ec-ura$
TE (i DueDo$ 6o )u #ro#ie'a'.
A,u0 es)o6 #ara -acer )u Volu!)a'.


12. E! ,u co!sis)e la oraci! 'e #e)ici!"
La oracin de peticin tiene dos partes*
?I6 la se/uri'a' de que mi oracin es escuchada por Dios y
;I6 la )o)al re!u!cia de una respuesta de Dios de acuerdo a mi plan.
Por eso se ha(la de la oraci! 'e e!)re/aG me someto de antemano al plan de Dios para m.
No .usco (i *olu!)a' si!o la Volu!)a' 'e Dios.
C la respuesta de Dios puede ser* S, ,o o aAn ,o.
18. Qui!es Jespecialmente/ !os e!seDa! a orar as0"
HesEs 6 la Vir/e!.
Cuando HesEs esta(a a punto de morir, experiment a los niveles m!s profundos el temor
humano. Sin em(ar$o or as* Abb, o sea, Padre, si para Ti todo es posible, aparta de M esta
copa. Pero no se haga lo que Yo quiero, sino lo que quieres T. !Mc "#, $%&. ,uestra oracin de(e
ser as siempre, aun en los momentos de tri(ulacin.
La respuesta de la Sa!)0si(a Vir/e! 7ar0aa Dios a trav&s del "rc!n$el San Ka(riel fue
esta* Yo so' la ser(idora del )e*or, hgase en m tal como has dicho. !+c ", $,&
01. %&ules son las diversas formas de la oracin de peticin' (&)&*& +,,2.
La oracin de peticin puede adoptar diversas formas3 peticin de perdn o tambi(ns4plica
humilde y confiada por todas nuestras necesidades espirituales y materiales.
0,. %n qu5 consiste la intercesin' (&)& +,,1.
La $nter(es$+n consiste en pedir en favor de otro.
La intercesin debe e6tenderse tambi5n a los enemi/os. 78men a sus enemi/os y recen
por sus perse/uidores, para )ue as* sean &i+os de su ,adre )ue est- en los Cielos.. (/t 5% -5!
El cris)ia!o$ entonces, 'e.e orar #or )o'os$ por los que ama y son cercanos, por los que no
son tan cercanos y aAn por los enemi$os.
1?. +or ,u 'e.e(os 'ar /racias a Dios"
To'o lo que somos y tenemos nos viene de Dios. Pensemos (ien* ,u )e!e(os ,ue !o !os
*ie!e 'e Dios"
La #$lesia da $racias especialmente en la )ucarista, que si$nifica accin de gracias.
1@. Qu si/!i%ica ala.ar a Dios"
Dios no necesita nuestros aplausos. Pero!oso)ros s0 !ecesi)a(os e:#resar es#o!)4!ea(e!)e
!ues)ro /o&o /e!ui!o #or )o'o lo ,ue Dios es 6 !os 'a.
"la(ar a Dios es como piropear a Dios. )l existe y es 8ueno con nosotros. C sus cualidades
son maravillosasL
C al ala(ar a Dios nos unimos a la ala(anza eterna que sucede en el Cielo y que cantan los
Mn$eles y los Santos.
)sto es lo que hacemos en la Bisa cuando rezamos o cantamos 2Santo, Santo, Santo3, porque
antes ha dicho el Sacerdote* 2unidos a los Mn$eles y Santos del Cielo, cantamos sin cesar el himno
de tu $loria3.
1A. E! resu(e!G cu4les so! las 'i*ersas %or(as 'e oraci!"
8. Adoracin
7. Alaban-a
6. .ntrega
5. Agradeci/iento
. 0eparacin
!. Arrepenti/iento
". 1ntercesin
#. Peticin

1I. +or ,u los cris)ia!os a'o#)a(os 'i%ere!)es #os)uras al orar"
Los cristianos, especialmente los catlicos, tenemos un len$ua+e corporal en la oracin, so(re
todo esto se nota en las cele(raciones litAr$icas* nos arrodillamos, +untamos las manos, hacemos
$enuflexiones, a veces estamos de pie.
+os)ura 'e #ie ante Dios expresa reverencia 4uno se pone de pie cuando entra al$uien de m!s
autoridad a un sitio .no16. am(i&n indica atencin y disponi(ilidad. Por eso nos ponemos de pie
para escuchar el )van$elio.
7a!os e:)e!'i'asG posicin orante que indica ala(anza.
+os)ura se!)a'a ante la presencia de Dios indica que el cristiano escucha en su interior.
Bedita la Pala(ra de Dios en su corazn.
+os)ura 'e ro'illas indica que la persona se hace peque'a ante la presencia de Dios infinito.
-econoce su total dependencia de Dios.
+os)raci!G la persona adora a Dios.
7a!os 5u!)asG la persona se reco$e dentro de s y se une a Dios, evitando las distracciones
exteriores. am(i&n indica el $esto inicial de peticin.
Bodos de orar de Santo Domin$o
20. Jas)a orar slo cua!'o se )ie!e /a!as 'e -acerlo"
,o (asta. Nuien ora slo cuando tiene $anas pareciera que no toma a Dios en serio. La
oraci! re,uiere #erse*era!cia 6 %i'eli'a'$ co(o cual,uier relaci! 'e a(or 6 a(is)a'.
21. C(o se #ue'e orar co! la Ji.lia"
La 8i(lia es como un manantial de oracin. Orar co! la +ala.ra 'e Dios si/!i%ica usar las
#ala.ras 6 los e*e!)os 'e la Ji.lia #ara orar.
Con los Salmos oramos con las pala(ras de )spritu Santo, pues los Salmos son inspirados por
el )spritu Santo.
Con diferentes pasa+es de la 8i(lia podemos orar tam(i&n. Se lee un pasa+e o se toma un
pasa+e que hayamos odo en la Bisa. Lue$o se (e'i)a so.re es)o$ es 'ecir$ se re%le:io!a so.re lo
,ue Dios ,uiere 'ecir!os co! ese e*e!)o 'e la Sa/ra'a Escri)ura.
22. C(o #ue'e co!*er)irse e! oraci! (i i)i!erario 'el '0a"
To'o lo ,ue suce'e$ cual,uier e!cue!)ro ,ue se '$ #ue'e ser u!a ocasi! 'e oraci!. C,
mientras m!s profundamente *i*i(os e! a)e!ci! a Dios 6 e! su #rese!cia, me+or podemos
entender el mundo que nos rodea.
)l que est! unido a Dios desde las primeras horas de la ma'ana es capaz de (endecir a todas las
personas, inclusive a sus enemi$os.
" lo lar$o del da vas poniendo todos tus pro(lemas en manos de Dios. "s tienes (4s #a& e!
)u cora&! e irra'ias esa #a&. ienes la paz del Cielo y la trasmites a los dem!s.
Cuando hay que tomar una decisin, te pre$untas ,u -ar0a HesEs e! )al si)uaci!.
odo miedo cede con la presencia de Dios. Si est!s cerca de Dios, est!s fuerte en los
momentos difciles.
Das $racias y te ale$ras de todo lo (ueno. Pero tam(i&n soporta las dificultades con que
tropiezas.
La i'ea es *i*ir e! a)e!ci! a Dios$ '4!'o)e cue!)a 'e ,ue Dios es)4 all0 a )u la'o. )n eso
consiste vivir en la presencia de Dios.
28. +or ,u !ecesi)a(os al Es#0ri)u Sa!)o cua!'o ora(os"
)o/os d2biles pero el .spritu (iene en nuestra a'uda. 3o sabe/os c/o pedir ni qu2 pedir,
pero el .spritu lo pide por nosotros, sin palabras, co/o con ge/idos. !0o/ ,, 4%&
El Es#0ri)u Sa!)o es !ues)ro (aes)ro 'e oraci!. )l )spritu Santo vive en nosotros y con
nosotros, y ha(la dentro de nosotros cuando oramos de veras. )l )spritu Santo ora en nosotros,
realmente. Por eso 'e.e(os re#e)ir (uc-oG Ve! Es#0ri)u Sa!)o. E!sDa(e a orar. A6E'a(e
a orar.
29. D!'e se #ue'e re&ar"
Se puede rezar en cualquier lu$ar. Sin em(ar$o, un catlico siempre (uscar! los sitios donde
Dios 2ha(ita3 de manera especial. )stos son so(re todo las #$lesias catlicas, donde nuestro Se'or
est! presente vivo, con todo su ser de Oom(re y todo su ser de Dios.
)s importante, entonces, ir a estos lu$ares sa$rados, donde Dios nos espera con su presencia
viva.
Pero adem!s es importante orar en cualquier parte* en el cole$io, en la casa, en la oficina, en el
metro, aAn en una fiesta o en medio de ami$os, (endici&ndolos a todos con nuestra oracin.
2<. Cu4!'o se 'e.e re&ar"
Desde los primeros tiempos los cris)ia!os ora! al (e!os #or la (aDa!a 6 #or la )ar'e.
am(i&n en las comidas.
Nuien no reza con re$ularidad se$uro que no orar! nunca.
Nuien ama a una persona y ni siquiera toma contacto con esa persona durante el da, pronto
de+ar! de amarla o no la ama de veras. Si la ama, constantemente le estar! enviando mensa+es y
llamadas de atencin y cercana.
"s con Dios. E! la (aDa!a es !ecesario 'e'icar el '0a a Dios$ o%recerle las accio!es 6
oracio!es 'e ese '0a$ #e'ir su .e!'ici! 6 su co(#aD0a 'ura!)e el '0a.
Al %i!al 'el '0a$ #e!sar e! ,u cosas -e -ec-o ,ue !o -u.iera -ec-o HesEs 6 #e'irle
#er'! #or -a.erlo o%e!'i'o co! esas accio!es. Ponerse en sus manos y pedir su (endicin
nuevamente para la noche.
2?. +or ,u 'eci(os sie(#re e! las oracio!es li)Er/icas B#or Cris)o !ues)ro SeDorC"
Porque nuestra oracin se diri$e a nuestro Padre, a Pap! Dios, #ero lle/a a Kl slo si$ al menos
implcitamente, ora(os e! !o(.re 'e HesEs.
Todo lo que pidan en /i 3o/bre lo har2, de /anera que el Padre sea glori5icado en su 6i7o.
Y ta/bi2n har2 lo que /e pidan in(ocando /i 3o/bre. !8n "#, "$9"#&
$%&C'$(
)racias* +eor* ,or-ue ,odemos
comunicarnos contigo
a tra./s de la oraci0n.
)racias ,or-ue en cual-uier momento
y en cual-uier sitio
,odemos ha1larte y 23 nos escuchas.
)racias ,or el ,ri.ilegio
-ue es la oraci0n.
)racias* Es,ritu +anto* ,or-ue eres
nuestro 4aestro de $raci0n.
)racias ,or-ue cuando
no sa1emos c0mo orar*
23 nos indicas y nos guas.
5ueremos imitarte* 6es3s*
en tu oraci0n de entrega a
la 7oluntad del 8adre.


:ersin
resu/ida de
esta leccin
Te/ario
del
;urso
si$uiente*
Si$uiente*
+eccin <4"
Oracin 119
+a (ida de
Oracin

Qu es ! "#!$%&'(
E s u' %)*us" +e $"#!,&', u'! se'$%! )%#!+! !',!+! -!$%! e $%e",
u' .#%/" +e #e$"'"$%)%e'/" 0 +e !)"# /!'/" +es+e +e'/#" +e ! *#ue1!
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+%#%.%+! *"# $")*e/" ! P!+#e, e' u'%&' $"' ! 8"u'/!+ -u)!'! +e =%>" +e
D%"s -e$-" -")1#e4
E s ! #e!$%&' 8%8! +e "s -%>"s +e D%"s $"' su P!+#e %'?'%/!)e'/e
1ue'", $"' su =%>" Jesu$#%s/" 0 $"' e Es*2#%/u S!'/"4
L! 1!se +e ! "#!$%&'
L! humildad es ! 1!se +e ! "#!$%&'4
L! -u)%+!+ es u'! +%s*"s%$%&' 'e$es!#%! *!#! #e$%1%# .#!/u%/!)e'/e e
+"' +e ! "#!$%&'4
De +&'+e 8%e'e ! "#!$%&' +e -")1#e(
Cu!:u%e#! :ue se! e e'.u!>e +e ! "#!$%&' 3.es/"s 0 *!!1#!s7, e :ue
"#! es /"+" e -")1#e4
S%' e)1!#.", *!#! +es%.'!# e u.!# +e +"'+e 1#"/! ! "#!$%&', !s
S!.#!+!s Es$#%/u#!s -!1!' )@s +e )% 8e$es +e $"#!,&'4
Es e corazn e :ue "#!4
S% s/e es/@ !e>!+" +e D%"s, ! eA*#es%&' +e ! "#!$%&' es 8!'!4
E $"#!,&' es ! )"#!+! +"'+e 0" es/"0, " +"'+e 0" -!1%/"4
Es 'ues/#" $e'/#" es$"'+%+"4
S&" e Es*2#%/u +e D%"s *ue+e s"'+e!#" 0 $"'"$e#"4
Es e u.!# +e ! +e$%s%&'4
Es e u.!# +e ! 8e#+!+, !2 +"'+e ee.%)"s e'/#e ! 8%+! 0 ! )ue#/e4
D%"s es :u%e' *#%)e#" !)! ! -")1#e
D%"s !)! %'$!'s!1e)e'/e ! $!+! *e#s"'! ! e'$ue'/#" )%s/e#%"s" +e
! "#!$%&'4
Es/! %'%$%!/%8! +e !)"# +e D%"s ?e es s%e)*#e " *#%)e#" e' !
"#!$%&', ! %'%$%!/%8! +e -")1#e es s%e)*#e u'! #es*ues/! 4
Jes6s "#! 0 e'se5! ! "#!#
Jes6s !*#e'+%& ! "#!# $"'B"#)e ! su $"#!,&' +e -")1#e4
Y " -%," +e su M!+#e4
L" !*#e'+e e' !s *!!1#!s 0 e' "s #%/)"s +e ! "#!$%&' +e su *ue1"4
Pe#" su "#!$%&' 1#"/! +e u'! Bue'/e se$#e/! +%s/%'/!4
L! oracin flial, :ue e P!+#e es*e#!1! +e sus -%>"s 8! ! se# 8%8%+! *"#
?' *"# e *#"*%" =%>" 6'%$" e' su =u)!'%+!+, $"' "s -")1#es 0 e'
B!8"# +e e"s4
Jes6s "#! antes +e "s )")e'/"s +e$%s%8"s +e su )%s%&'C
!'/es +e su D!u/%s)"
0 +e su T#!'s?.u#!$%&',
0 !'/es +e su P!s%&'4
A'/es +e ee.%# 0 +e !)!# ! "s D"$e< !'/es +e :ue Pe+#" "
$"'?ese 0 *!#! :ue ! Be +e *#2'$%*e +e "s !*&s/"es '"
+esB!e,$! !'/e ! /e'/!$%&' 4
Contemplando 0 es$u$-!'+" ! =%>", "s -%>"s !*#e'+e' ! "#!# ! P!+#e4
Jes6s se #e/%#! $"' B#e$ue'$%! e' s"e+!+ ! ! )"'/!5!, $"' *#eBe#e'$%!
*"# ! '"$-e, *!#! "#!#4
Fe 0 "#!$%&'
T"+" $u!'/" *%+@%s e' ! "#!$%&', $#ee+ :ue 0! " -!1%s #e$%1%+"94
T"+" es *"s%1e *!#! :u%e' $#ee94
Jes6s se e'/#%s/e$e *"# ! 9B!/! +e Be9 +e "s +e N!,!#e/ 0 ! 9*"$! Be9
+e sus +%s$2*u"s, !s2 se !+)%#! !'/e ! 9.#!' Be9 +e $e'/u#%&' #")!'"
0 +e ! $!'!'e!4
L! "#!$%&' +e Be '" $"'s%s/e s"!)e'/e e' +e$%# 9Se5"#, Se5"#9, s%'" e'
+%s*"'e# e $"#!,&' *!#! -!$e# ! voluntad del Padre4
Jes6s %'8%/! ! sus +%s$2*u"s ! e8!# ! ! "#!$%&' es/! 8"u'/!+ +e
$""*e#!# $"' e *!' +%8%'"4
T #es parbolas *#%'$%*!es s"1#e ! "#!$%&'
L! *#%)e#!, 9e !)%." %)*"#/u'", %'8%/! ! u'! "#!$%&' %'s%s/e'/eC
L!)!+ 0 se "s !1#%#@94
A :ue "#! !s2, e P!+#e +e $%e" 9e +!#@ /"+" " :ue 'e$es%/e9, 0 s"1#e
/"+" e Es*2#%/u S!'/" :ue $"'/%e'e /"+"s "s +"'es4
L! se.u'+!, 9! 8%u+! %)*"#/u'!9, es/@ $e'/#!+! e' u'! +e !s
$u!%+!+es +e ! "#!$%&'C es 'e$es!#%" "#!# s%e)*#e, s%' $!'s!#se, $"'
! paciencia +e ! Be4
9Pe#", $u!'+" e =%>" +e -")1#e 8e'.!, e'$"'/#!#@ Be s"1#e !
/%e##!(9
L! /e#$e#! *!#@1"!, 9e B!#%se" 0 e *u1%$!'"9 se #e?e#e ! ! humildad
+e $"#!,&' :ue "#!4
9O- D%"s, /e' $")*!s%&' +e )2 :ue s"0 *e$!+"#94
El poder de la oracin
En4$a)o 'or A,#st$n Fa3ra
1. Presentacin
2. La oracin
3. El camino hacia Dios
4. Tipos de oracin
5. Cmo se debe orar
6. obre !"# debemos orar$
%. El Padren"estro meditado
&. C"'ndo debemos orar$
(. )r"tos de la oracin
"Y cuando oren no sean como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de
las plazas bien plantados para ser vistos por los hombres; en verdad les digo que ya recibieron su
recompensa. T, en cambio, cuando vayas a orar entra en tu aposento y, despus de cerrar la puerta,
ora a tu adre que est! all", en lo secreto; y tu adre, que ve en lo secreto, te recompensar!" (Mateo
6:5-6)
Presentacin
Un da, cuando el ser humano fue consciente de haber recibido de Dios la facultad el don de
un cora!n "ue podra ser a seme#an!a del de Dios, cuando su mente comen!aba a percibir la
$rande!a de lo "ue le rodeaba, fue cuando el hombre comen! su b%s"ueda de Dios, de ese &er "ue
todos presentimos "ue e'iste aun"ue no lo (eamos, "ue sin El no hubiera sido posible la perfeccin de
lo creado, de lo "ue somos de lo "ue nos rodea) * entonces "uiso comunicarse con Dios al comprender
"ue sin esa comunicacin su cora!n se$uira sintiendo un $ran (aco) * esa comunicacin directa entre
Dios el hombre es la oracin)
La oracin
+a oracin naci en el cora!n de cada persona al cuestionarse su soledad, a%n cuando estu(iera
rodeado de miles de personas) Es entonces cuando comien!a su b%s"ueda de la dimensin espiritual, a
"ue el ser humano es m,s "ue un an,lisis cientfico "ue la simple racionalidad: el hombre est, hecho a
la ima$en de Dios en lo espiritual , por ello, Dios nos ha capacitado para (i(ir con -l, de "uien pro(iene
nuestro espritu, nuestra alma nuestra mente, precisamente para percibir conocer a Dios)
.rar es abrir el canal espiritual del alma para "ue /sta se llene de una espiritualidad de la "ue antes
careca, as pueda transmitir a Dios el sentimiento de su espritu con toda su acumulacin de
sensaciones, e'periencias deseos) 0dem,s la persona, al empe!ar a relacionarse con Dios por medio de
la oracin, empie!a una relacin personal e ntima con El "ue a no abandonar, por"ue su propio
espritu encontr la respuesta de Dios sinti su amor)
1o e'iste un tipo de oracin superior a otra, como tampoco ha una me#or otra peor) +a oracin no es
un fin en s misma sino un medio para establecer nuestra cone'in con Dios con su amor) &i Dios es
capa! de transmitirnos su ener$a di(ina a tra(/s de la oracin, son indiferentes el credoreli$ioso o la
filiacin espiritual de la persona "ue ora) +o importante es el efecto "ue la oracin ten$a en cada
persona2 si ele(a su ni(el espiritual, si pro(ee pa! a su cora!n, o si te llena de amor, es "ue tu
comunicacin con Dios es efecti(a)
El camino hacia Dios
0ctualmente, cuando la persona comprende "ue el Espritu &anto est, en su cora!n, es "ue el mismo
Espritu &anto ha limpiado espiritualmente el nuestro) Es entonces cuando deseamos abandonar
nuestras preocupaciones mundanas para as ele(arnos a un plano superior2 a la dimensin espiritual
donde est, Dios) &i el ser humano practica esta relacin con Dios de forma constante, ha nacido de
nue(o en su mente, en su alma en su cora!n para (i(ir teniendo a Dios en su (ida, tal como estaba
proectado en la (oluntad di(ina desde la creacin del mundo) +a persona "ue as se comporta estar,
$uardada para la (ida en la resurreccin de los muertos) Es cierto "ue todas las personas resucitar,n un
da, pero slo estar,n en la $loria de Dios los "ue haan (i(ido en la esperan!a de &u misericordia)
Tipos de oracin
En la oracin el cristiano desnuda ante Dios su alma) 3lorifica a Dios por su di(inidad, a$radece las
$racias los beneficios recibidos, pide por sus necesidades pro sus preocupaciones) De ah deri(an
las cinco principales clases de oracin: de $lorificacin, de accin de $racias, de s%plica, de intercesin
de contemplacin)
*lori+icacin es la forma m,s desinteresada de oracin) 4uanto m,s limpia e irreprochable sea la
persona, m,s claramente se refle#a en ella la suprema perfeccin de Dios , al refle#arse,
in(oluntariamente suscita palabras de $lorificacin de alaban!a) El obispo ortodo'o 5efanes el
recluso,conocido tambi/n como 5efanes el eremita (3uer$ui 6asilie(ich 3(oro(, 7875-789:), di#o
"ue "la oracin de glori#icacin no es una #r"a contemplacin de la naturaleza divina, sino un vivo
sentir de la misma, con goza y admiracin;)
+a oracin de accin de ,racias es e'presada por la persona por los beneficios recibidos de Dios)
Ella nace espont,neamente en un alma a$radecida sensible, como fue el caso de "ue cuando <es%s
san a los leprosos, slo un samaritano re$res para darle $racias al &e=or (+ucas
7>:7>-78))
+a de s-plica es el tipo de oracin m,s difundida) Es suscitada en el ser humano por la plena
consciencia de su debilidad) 0 causa de las pasiones de los pecados, nuestra alma est, enferma
endeble) ?or ello es imprescindible pedirle a Dios por el perdn de los pecados su auda para (encer
nuestros defectos) 0 (eces la s%plica es suscitada por un peli$ro amena!ante "ue se cierne sobre
nosotros, o a causa de una $ran necesidad) +a s%plica en la oracin en estos casos es ine(itable a causa
de nuestra (ulnerabilidad es $rata al &e=or) ?ero si nuestras oraciones tienen preeminentemente
elcar,cter de una s%plica no se escucha en ellas nuestras (oces de alaban!a $ratitud, ello testimonia
el insuficiente ni(el de nuestro desarrolloespiritual moral)
+a de intercesin es la oracin por otros) Un intercesor es uno "ue toma el lu$ar o suplica por el
caso de otro pide a Dios por a"uella persona) +a intercesin e(identemente es importante debido al
/nfasis "ue <es%s coloc en ella en su propio ministerio terrenal) &u importancia tambi/n se re(ela en
diferentes partes de la @iblia, llenas de historias de hombres mu#eres "ue e'perimentaron resultados
poderosos a tra(/s de una efica! intercesin) 0 tra(/s de una intercesin efica! se puede entrar en el
mundo espiritual desde cual"uier parte) +as oraciones de intercesin no tienen limitacin de distancia
pues pueden penetrar lu$ares humanamente inalcan!ables e incluso pueden cru!ar barreras
$eo$r,ficas, culturales polticas) Ancluso puede afectar el destino de indi(iduos audar a sal(ar las
(idas almas de hombres mu#eres, puede e'tender el E(an$elio del &e=or alrededor del mundo
mientras se intercede en oracin)
+a oracin de contemplacin es cuando aparece de una manera (i(enciada, como e'periencia, la
recepti(idad, la escucha, la santa pasi(idad, laactitud (i(enciada del h!gase tu voluntad, el estado de
confian!aB Entonces cesa la (erbali!acin, uno "ueda sumer$ido en esa (i(encia sin palabras, sin
pedir nada, solamente descansando en el estado de quietud o en el per#ume de lo sagrado) En realidad
la contemplacin no es al$o difcil ni de otro mundo) +o "ue es difcil es mantenerse ah durante las
(einticuatro horas del da, durante toda la (ida))) eso es ser un santo))) ?ero acceder a ese espacio cada
da por al$unos momentos m,s o menos lar$os, no es al$o difcil) 4on el paso de los a=os ese estado se
ir, haciendo m,s frecuente m,s permanente)
+os restantes tipos de oracin frecuentemente se unen entre s) +a persona rue$a a Dios por sus
necesidades , simult,neamente, le $lorifica por su ma$nificencia beni$nidad, a$radeci/ndole este
la!o de unin "ue es la oracin) .tras (eces simplemente le abrimos nuestro cora!n nuestra alma, sin
necesidad de palabra al$una, en otras oramos por nuestros seme#antes) +as m,s solemnes oraciones
de alaban!a se transforman a (eces en s%plicas conmo(edoras , por el contrario, en ocasiones rue$os
pla=ideros a Dios pidiendo auda se resuel(en en un c,ntico de a$radecimiento de alaban!a)
0dem,s de los tipos de oracin mencionados, ha otras (arias "ue se adec%an a nuestro estado de
,nimo en determinados momentos, como pueden ser la oracin escrita, la leda, la de aco$ida, la re!ada,
la auditi(a, la (isual, la de abandono o la de desprendimiento ) Un compendio de los diferentes tipos de
oracin se encuentra en los Talleres de $racin del sacerdote #esuita A$nacio +arra=a$a)
"%erca est! Yahv de los que lo invocan, de todos los que lo invocan con sinceridad. %umple los deseos
de sus leales, escucha su clamor y los libera"(&almo 7:5:78-79)
Cmo se debe orar
En primer lu$ar debemos indicar "ue e'iste una diferencia abismal entre rezar orar) Ce!ar es repetir
una oracin "ue otra persona ha pensado, e'presado o escrito con anterioridad) .rar, en cambio, no
es repetir, sino hacer oracin) ?or consi$uiente orar es crear oracin bas,ndonos en sentimientos
propios, en emociones ntimas, en dificultades problemas personales, no solamente es reproducir las
e'presiones ori$inadas en la mente de otra persona) .rar es tener e'periencia propia2 no a#ena) Ce!ar
es, al contrario, repetir la e'periencia a#ena sin tener, en la maora de las ocasiones, esa e'periencia
ntima con Dios "ue nos pro(ee el hecho de orar)
0l comen!ar la oracin la persona debe de#ar de lado sus habituales ocupaciones preocupaciones2
concentrar sus pensamientos dispersos como si cerrara la puerta de su alma a todo lo terrenal
mundano, lue$o diri$ir toda su atencin hacia Dios) 4ontemplando la fa! del &e=or e ima$inando
((idamente su ma$nificencia, el orante se compenetra necesariamente con la profunda conciencia de
su di$nidad e indi$encia) Cecordemos siempre "ue "al orar es necesario imaginar toda la creacin
como nada #rente a &ios, y a &ios nico como todo" (<uan de Dronstadt, 78E9-79F8))
+a humildad del cristiano no en$endra desaliento ni desesperacin) ?or el contrario, se une con la fe
firme en la (erdad omnipotencia del ?adre celestial) &lo la oracin con fe puede ser escuchada por
Dios (Mateo E7:EE)) Debemos recordar el le$ado la promesa de <es%s de "ue es necesario siempre orar
sin abatirse: "Yo os digo' pedid y se os dar!; buscad y hallaris; llamad y se os abrir!" (+ucas 77:9))
+os e#emplos e(an$/licos de la mu#er cananea ro$ando a <es%s por la curacin de su hi#a (Marcos G:8-
77), de la (iuda desamparada "ue obtu(o #usticia de un #ue! in#usto (+ucas 78:7-8) casos similares, dan
testimonio de la $ran fuer!a poder de la oracin)
5al (e! la oracin no sea escuchada de inmediato) El orante no debe perturbarse por ello ni caer en el
desaliento: se trata de una prueba, no de un recha!o) &i El no abre prontamente las puertas de su
misericordia, es necesario "aguardar con una esperanza luminosa" (<uan 4risstomo, G:>-:F>)) El
(erdadero cristiano continuar, su oracin con ahnco con fuer!a hasta tanto lo$re atraer hacia s la
$racia del &e=or) 0s lo hi!o el patriarca <acob, el cual deca al Desconocido "ue luchaba con /l: "(o te
de)ar hasta tanto no me bendigas" (3/nesis GE:E>), realmente recibi la bendicin di(ina)
&i Dios es nuestro ?adre celestial, entonces todos nosotros somos hermanos) El slo aceptar, nuestra
ple$aria cuando nos encontremos en relaciones realmente fraternales con los dem,s, cuando
eliminemos todo rencor enemistad, cuando perdonemos las ofensas nos reconciliemos con todos
nuestros hermanos: "Y cuando os pong!is de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno,
para que tambin vuestro adre, que est! en los cielos, os perdone vuestras o#ensas" (Marcos 77:E5))
Sobre qu debemos orar?
"(o seas irracional en tus peticiones para no provocar la ira de &ios con tu irracionalidad. *as s
sabio para merecer los dones gloriosos. ide lo muy valioso a +quel para quien la avaricia es a)ena, y
recibir!s de ,l lo muy valioso segn tu deseo razonable. -alomn ped"a sabidur"a y con ella recibi
tambin el reino terrenal, porque ped"a razonablemente al gran .ey. /liseo ped"a la mayor gracia del
/sp"ritu, comparable a aquella que ten"a su maestro, y su pedido no qued insatis#echo. /l que pide
insigni#icancias al .ey, reba)a su honor" (Asaac de 1ni(e, mon#e ortodo'o, 6:F->FF))
El supremo maestro de la oracin es <es%s) +a oracin acompa=aba todos los acontecimientos m,s
importantes de su (ida terrena) El &e=or or al recibir el bautismo de <uan, pas toda la noche en
oracin antes de la eleccin de los 0pstoles, tambi/n or durante la 5ransfi$uracin, en el huerto de
3etseman ante su inminente captura cuando estaba en la 4ru!) @a#o la impresin de la fi$ura
inspirada de 4risto orando, uno de sus discpulos se diri$i a -l con el rue$o de "-e0or, ens0anos a
orar" (Mateo 6:9)) * en respuesta a este pedido, <es%s les dio una oracin bre(e por su e'tensin, pero
rica en contenido) 0"uella di(ina e incomparable oracin "ue hasta el da de ho unifica por s misma a
todo el cristianismo, es el adrenuestro u$racin del -e0or)
El ?adrenuestro nos ense=a e'plcitamente acerca de "u/ debemos pedirle a Dios en oracin) ?ero el
?adrenuestro debe ser orado, no re!ado) 0un"ue sea un te'to copiado literalmente de las palabras de
<es%s al discpulo "ue le pidi "ue les ense=ara a orar, debemos hacer precisamente esto, orar)
Desafortunadamente el ?adrenuestro lo hemos memori!ado de tal manera "ue lo recitamos casi
inconscientemente, sin darnos cuenta del (alorintrnseco "ue por s mismo posee) El ?adrenuestro debe
ser meditado palabra por palabra frase por frase mientras lo estamos orando) &lo as lo$raremos
aplicar su si$nificado a nuestras (idas comprender a"uel h!gase tu voluntad "ue nos ense= <esus,
entre$arnos enteramente a la (oluntad de Dios, tal como El hi!o cuando estaba orando en el 3etseman,
sabiendo a el duro final terrenal al "ue deba enfrentarse) En lu$ar de rebelarse contra Dios al conocer
el sufrimiento "ue le esperaba, tu(o el (alor de decirle al ?adre: "1 mas no sea como yo quiero, sino
como T quieras"(Mateo E6:G9))
El Padrenuestro meditado
0"u anali!aremos meditaremos cada una de las diferentes partes de la oracin "ue <esus nos de#: el
?adrenuestro) 1uestra meditacin personal debemos efectuarla sobre las distintas partes de esa
oracin, despu/s de haber odo la lectura del te'to introductorio de cada seccin del ?adrenuestro)
?idamos a <esus "ue nos ense=e a re!arlo con el espritu filial con "ue El lo re!o, con el espritu filial
con "ue "uiso "ue tambi/n lo re!,ramos nosotros) Despu/s de cada refle'in a cada frase del
?adrenuestro, es aconse#able "ue ele(emos al &e=or nuestra oracin personal sobre a"uella refle'in
en concreto)
Padre. Dios es 5odopoderoso, eterno, infinito en todo, pero "uiere "ue al diri$irnos a -l le
llamemos adre pedirle "ue sienta "ue El es mi ?adre) ?adre "ue pensando en m am,ndome, cre
todas las cosas: el sol con su lu! calor, la tierra con tanta (ariedad de (ida, el mar, las monta=as, los
ros, las plantas, las flores, los frutos, el aire "ue respiramos, los alimentos "ue consumimosB) 5odo lo
hi!o lo si$ue haciendo pensando en m, mir,ndome, am,ndome) El form mi cuerpo, con sus
miembros sentidos, me los conser(a2 mi alma con el entendimiento, memoria (oluntad) El me hi!o
hi#o suo con la $racia santificante2 me da su (ida, me hace ima$en sua (i(a, su hi#o, "uiere mirarse a
s mismo en m, como un padre cari=oso se mira en el hi#o "ue se le parece) El me dio a su Hi#o para "ue
me hiciera su hi#o me lo si$ue dando todos los das para "ue sea mi alimento, fortale!ca mi (ida
perfeccione su ima$en) El se me "uiere dar todo en herencia2 El mismo ser, mi felicidad, (i/ndole,
pose/ndole, am,ndole, $o!ando de -l sintiendo el amor infinito del ?adre "ue se (uelca en m)
I4u,nto me ama mi ?adreJ
./23/45$(' 6%omo he correspondido a tanto amor de &ios7 6*e he portado como un buen hi)o7
6%u!ntas veces le he o#endido, le he vuelto la espalda, le he desobedecido7 6%mo he de corresponder a
partir de ahora7 -iendo un buen hi)o. &ebo vivir y sentirme como un hi)o muy querido de &ios,
someterme del todo a la voluntad de &ios como lo hizo 8esucristo; amarle con todo el corazn, con
toda la inteligencia, estim!ndolo m!s que todas las cosas, pre#iriendo su voluntad a todo lo dem!s.
Toda mi vida deber! estar dirigida solo a &ios.
/"estro. Dios es ?adre, no solo mo, sino tambi/n de todos) 0 todos ama, a todos ofrece su (ida su
$loria) ?or todos se sacrifico, muri se "uedo en la Eucarista) Kuiere "ue nos amemos todos como
hermanos, hi#os del mismo ?adre) 1o puedo amar a Dios si no amo a mis hermanos, sus hi#os) 0marlos
con el cora!n de Dios, como Dios ama) 0mar a todos, como Dios ama derrama sus bendiciones sobre
todas las personas, buenas malas) Kuiere "ue pidamos por todos para "ue todos pidan para cada uno)
0 pedir por m mismo me mue(e la necesidad2 a pedir por otros me mue(e la caridad, "ue es m,s
a$radable a Dios) ?edir/ por todos: por los cristianos, por los "ue no creen por los "ue recha!an a Dios
o a <esucristo, para "ue pueden decir con nosotros: ?adre 1uestro)
./23/45$(' 69e vivido ese ideal de #raternidad7 6%onsidero, amo y trato a los dem!s como hi)os de
&ios y hermanos m"os7 :%u!ntos ego"smos y cuanta #alta de amor; <uscando mi propio gusto en vez
de buscar el bien de los dem!s. 6%mo tengo que vivir el amor a los dem!s7 %omo el buen samaritano
o, me)or an, como 8ess, (uestro -e0or7
0"e est's en el cielo. Dios est, en todas partes, pero en el cielo muestra de un modo especial su
$loria, su bondad, su amor2 all hace felices a sus hi#os con la felicidad perfecta) ?or eso "uiere <es%s "ue
ele(emos nuestra mirada al cielo cuando oramos) 0ll esta nuestro ?adre) +a casa del ?adre ser, mi
casa, all (er/ a mi ?adre lleno de amor, le amar/, le poseer/ sin temor al$uno de perderle, sentir/ el
amor infinito del ?adre) Kuiere <es%s "ue al orar ele(emos nuestros cora!ones al cielo, "ue bus"uemos
lo de all) 0ll estar/ con <es%s, sentir/ su amor infinito sus predilecciones conmi$o) 0"uella ser,
nuestra felicidad sin fin) El deseo de alcan!ar el cielo nos audar, a ser m,s pobres al tener nuestro
cora!n libre de todas las cosas2 m,s obedientes, buscando siempre haciendo solo la (oluntad de Dios)
./23/45$(' 6=ivo con el corazn en el cielo o mas bien estoy siempre mirando las cosas de la tierra7
<uscad las cosas de arriba, donde esta %risto; saboread las cosas de arriba, no las de la tierra.
anti+icado sea t" nombre. &antificar el nombre si$nifica santificar a la persona) Kue todos alaben,
estimen amen a Dios2 "ue obede!can sus mandatos, recono!can su ma#estad , sobre todo, su bondad
misericordia) Kue con nuestra (ida santa mostremos "ue Dios es santo audemos a otros a
santificarse as muestren con su (ida "ue Dios es santo) I4u,ntos no le conocen le nie$anJ I4u,ntos
de los "ue le conocen no le aman ni le obedecen por"ue no le conocen bienJ &i realmente le
conoci/ramos no podramos menos "ue amarle) Debemos amarle sobre todas las cosas amarle
tambi/n por su bondad misericordia infinita por"ue, siendo lo "ue somos, nos ama como padre
cari=oso)
./23/45$(' 6%mo es mi vida de santidad7 6%on mi vida animo a otros a que sean santos7
1en,a a nosotros t" 2eino. Dios reina sobre todas las creaturas , de un modo especial, en las almas
de los #ustos por medio de la $racia2 en los biena(enturados en el cielo, por la $loria) Ceinara al fin del
mundo sobre todos) ?edimos "ue todos recono!can el reinado de Dios, "ue (i(an como fieles s%bditos
suos, "ue se sometan a sus lees2 "ue por todo el mundo se e'tienda su reinado de amor, de (erdad
de pa!) ?edimos "ue nos lle(e a su Ceino $lorioso en el cielo)
./23/45$(' 6Traba)o con mis palabras y mi e)emplo por e>tender el .eino de &ios7 6+yudo a otros
en el apostolado7 6-oy sbdito #iel a %risto .ey7 6?uardo sus leyes7 6+mo y vivo su /vangelio7
6rocuro imitarle lo m!s posible7
3',ase t" 4ol"ntad en la tierra como en el cielo. Kue todos ha$amos la (oluntad de Dios2 todo
lo "ue El manda todo lo "ue le a$rada, con toda perfeccin amor, como lo hacen los santos en el
cielo) Ellos (en a Dios cara a cara, (en el amor infinito "ue les tiene le aman con todo el cora!n) 1o
desean otra cosa sino amarle , por amor, slo "uieren la (oluntad de Dios) 0s tambi/n todas las
personas amemos a Dios slo deseemos ha$amos lo "ue es &u (oluntad a$rado) Kue en m en
todos se cumpla la (oluntad de Dios2 "ue aceptemos con amor $usto lo "ue Dios desee de cada uno de
nosotros, sea a$radable o desa$radable, con total plena confian!a en El, "ue es mi ?adre "ue slo
desea mi bien) Kue todos los acontecimientos los recibamos de la mano de Dios, "ue "uiere o permite
esas cosas para nuestro bien) 4omo <esucristo en el huerto, di$,mosle: ;1o se ha$a mi (oluntad, sino la
tua;2 todo como efecto del amor total a Dios)
./23/45$(' 6/st! toda mi vida centrada en la voluntad de &ios7 6%u!ntas veces prescindo de su
voluntad y busco mi gusto, mi ego"smo, y tambin me impaciento cuando las cosas no salen como yo
deseo7 6/n todas las ocupaciones diarias busco siempre lo que le agrada a &ios, para que as" se haga
en m" su voluntad7
Danos ho5 n"estro pan de cada d6a. 5enemos muchas necesidades corporales espirituales
mientras (i(imos en esta (ida) ?edimos el pan, la comida, todo lo "ue necesitamos para el cuerpo)
?edimos "ue nos d/ ho nuestro pan de cada da) Debemos fomentar la confian!a en el ?adre no
an$ustiarnos por el futuro) 0 los hebreos en el desierto les dio Dios el man, de cada da2 al da si$uiente
a no ser(a deban esperar el nue(o man, de a"uel da as, de esta forma, aprendieron a confiar en
El) <es%s "uiere tambi/n "ue confiemos en el ?adre) Es cierto "ue tenemos "ue traba#ar para conse$uir
el pan de cada da, pero sin ansiedad ni con$o#a, sino con confian!a en Dios) ?ediremos tambi/n el pan
espiritual, necesario para conser(ar fortalecer la (ida de la $racia santificante, "ue es la $racia "ue
necesitamos para hacer el bien e(itar el mal, para "ue nuestras acciones ten$an (alor sobrenatural)
?idamos "ue nos (aa transformando en El2 para "ue el ?adre (ea en nosotros una ima$en cada da m,s
perfecta de -l)
./23/45$(' 6%mo est! mi con#ianza en &ios7 6*e contento con lo que &ios me da cada d"a, o ando
angustiado por lo que me pueda #altar ma0ana7 6%mo estoy con respecto a mi traba)o, con angustia
e inquietud deseando siempre ganar m!s para as" asegurar mi #uturo, o con paz con#iando en &ios7
Perdnanos n"estras o+ensas. 5odos somos pecadores necesitamos de la misericordia de Dios)
5odos tenemos culpas necesitamos pedir perdn) Dios, nuestro ?adre, est, deseando otor$arnos ese
perdn2 El nos conoce nos ama2 "uiere "ue cada da nos arrepintamos de nuestros pecados ofensas
"ue le pidamos perdn) * si actualmente no encontramos en nosotros pecados m,s o menos $ra(es, si
tenemos al menos defectos, debilidades, faltas e indelicade!as con el &e=or, debemos pedir perdn por
todo ello por haber desa$radado a nuestro ?adre "ue tanto nos ama) Una falta ma puede ser "ue
desa$rade m,s al ?adre "ue pecados m,s $randes en otros, por lo mucho "ue me ama siente mi
desa$radecimiento) 5en$o "ue pedir perdn, con (erdadero arrepentimiento, de todo pecado ofensas)
./23/45$(' 6=ivo en actitud de arrepentimiento y detestacin de mis pecados7 62omento la pureza
de mi alma7
Como nosotros perdonamos a los !"e nos o+enden. Es la condicin "ue <es%s pone para
perdonarnos a nosotros) Kuiere "ue ten$amos un cora!n $rande como el de nuestro ?adre, "ue con
tanta facilidad nos perdona2 "ue sepamos e'cusar las faltas de otros como el mismo <es%s hi!o en la
cru!2 "ue no demos (ueltas en nuestra cabe!a a las ofensas "ue nos haan hecho, sino "ue procuremos
ol(idarlas)
./23/45$(' 6%mo cumplo con mi obligacin de perdonar a todo el que me o#ende7 6-oy #!cil para
perdonar o soy vengativo, que deseo que le suceda algn mal al que me o#endi y me alegro si le
sucede7
6(iego la palabra a alguien, le trato con indi#erencia o le rehyo si en alguna ocasin me o#endi7
&ios me perdonar! as" como yo perdone. Tengo que ser generoso en perdonar, para que tambin &ios
sea generoso conmigo.
/o nos de7es caer en la tentacin. Ha tentaciones "ue son pruebas de Dios sir(en para nuestro
bien) Ha tentaciones "ue nos inducen al pecado) Hemos de pedir siempre "ue no cai$amos en pecado
ni en falta deliberada, a "ue todo ello ofende siempre a Dios) &omos d/biles por nuestras propias
fuer!as no podemos sostenernos sin pecar, por las muchas inclinaciones torcidas "ue tenemos en
nuestra naturale!a) 1ecesitamos pedir $racia a Dios para no caer, pero hemos de pedirla con humildad
con confian!a)
./23/45$(' (o basta con pedir, tengo que evitar las ocasiones de pecado. -i por mi culpa o
negligencia me pongo en peligro de ser tentado, desmerezco la gracia de &ios y, entonces, el enemigo
o mi propia sensualidad me empu)an al pecado. 6ongo yo los medios para no caer en pecado7 6/vito
las ocasiones7
6-acri#ico mi lengua, la vista y el o"do antes de caer en pecado7 62omento pensamientos o deseos de
pecado7 -er"a una burla pedirle a &ios que me libre de tentacin y, al mismo tiempo, ponerme yo
mismo en peligro de pecar.
8 l6branos del mal. De todos los males, naturales espirituales) Kue nos libre del pecado del
infierno, "ue son los (erdaderos males) +os males fsicos, como enfermedades, dolores, muerte, etc)
pueden ser bienes para el alma) Kue nos libre del demonio, "ue ronda buscando a "uien con"uistar2 "ue
no nos de#emos en$a=ar ni seducir por /l) ?ero debemos tambi/n audar a otros en cuanto este de
nuestra parte, para "ue tampoco cai$an en nin$%n mal) I4u,ntos males de toda clase ha en esta (ida
como fruto del pecado ori$inal, de nuestros pecados personales "ue cometemos, de nuestros
e$osmos, soberbias e irasJ @ueno es "ue pidamos a nuestro ?adre "ue nos libre de todos los males) El
nos librar, de todos cuando nos lle(e a su Ceino, donde no habr, nin$%n mal donde $o!aremos de
todos los bienes en el $o!o de Dios)
./23/45$(' /sta es la me)or peticin que podemos hacer' que nos lleve a su .eino para vivir con ,l.
+ll" descansaremos y veremos, veremos y amaremos, amaremos y alabaremos, alabaremos y
gozaremos. %omo di)o +gustin de 9ipona, "eso ser! el #in sin #in".
* terminemos d,ndole $racias a Dios por habernos permitido (i(ir esta oracin del ?adrenuestro de
esta forma meditada) ?romet,mosle al &e=or poner en pr,ctica en nuestra (ida todo a"uello "ue El nos
ha ense=ado en esta oracin, ro$u/mosle por su auda para "ue le seamos fieles hasta el fin de
nuestros das) * finalicemos la oracin con esta peticin:
@ue el -e0or nos bendiga y nos prote)a.
@ue el -e0or nos mire con agrado y nos muestre su bondad. @ue el -e0or nos mire con amor y nos
conceda la paz.
Cundo debemos orar?
<es%s, por medio del apstol +ucas nos dice: "$rad sin cesar y en todo momento" (+ucas 78:77)) Es
necesario orar en a"uellos momentos luminosos ele(ados cuando el alma e'perimenta una (isita de lo
alto2 se (uel(e hacia el cielo siente la necesidad de la oracin) Es necesario tambi/n orar en las horas
destinadas a la oracin, a pesar de "ue para nosotros sea un sacrificio hacerlo en a"uel momento o no
estu(i/ramos dispuestos para hacerlo) De otra forma se perder, la capacidad de la oracin personal, de
la misma forma "ue una herramienta se o'ida por falta de uso)
?ara "ue nuestra alma conser(e la frescura reli$iosa, es necesario fi#arse la meta de orar de manera
re$ular, independientemente de si deseamos hacerlo o no) 0dem,s, con la oracin personal debemos
comen!ar terminar cada buena accin) ?ero adem,s de la oracin personal, ntima pri(ada, debemos
colaborar en ocasiones en la oracin p%blica o de $rupo) De ella deca el &e=or "ue "donde dos o tres se
renen en mi nombre, all" estoy yo entre ellos" (Mateo 78:EF)) ?ero debemos hacernos partcipes de la
oracin en $rupo $lorificando alabando a Dios con una sola boca con un solo cora!n, lo cual posee
una $ran fuer!a espiritual) ?ero en esas ocasiones oremos por el bien com%n, por las necesidades
colecti(as del $rupo, de#emos nuestras necesidades personales para el momento de nuestra
comunin ntima personal con el &e=or mediante nuestra oracin personal)
Frutos de la oracin
+a oracin prepara nuestro cora!n lo capacita para la recepcin de la influencia di(ina, lo cual nos
producir, frutos abundantes de (irtudes de perfeccionamiento personal) +a oracin atraer, sobre
nosotros la $racia del Espritu &anto , con ello, fortificar, en cada uno de nosotros la fe, la esperan!a
el amor) +a oracin ilumina la ra!n, fortifica la (oluntad para las buenas intenciones consuela el
cora!n en tiempo de pruebas) ?or medio de la oracin nos lle$ar, todo a"uello "ue sea beneficioso
para nuestro (erdadero bien)
"Y todo lo que pid!is con #e en la oracin, lo recibiris" (Mateo E7:EE)
E# CRI$!IANO
(
#A ORACIN
)illie Al*aren+a
El Cristiano , la Oraci-n
. /001 por )illie Al*aren+a
".O. %O2 /30445
%ed6ord7 !2 54081
9:35; 1<1 <00<= 4:3 <1<>
buscandoalperdido?,a@oo.com >
!A%#A DE CON!ENIDO
3. Introducci-n AAAAAAAAAAAAAAAAAA.. <
/. BCu es oraci-nD AAAAAAAAAAAAAAAAA <
>. Oraci-n parte de la adoraci-n AAAAAAAAAAA... 1
<. BCuines deben diri+ir las oracionesD AAAAAAAA.. 1E4
1. BA quin se debe diri+ir las oracionesD AAAAAAAA :E8
4. "asaFes utiliGados para FustiHcar la oraci-n a IesJs AAA 30E3<
5. B"uede IesJs ser adoradoD AAAAAAAAAAAAA 3<
:. anteniendo las oraciones en su conteKto AAAAAAA. 3<E31
8. !erminolo+as en la oraci-n AAAAAAAAAAAAA 31E34
30. Limnos no autoriGados AAAAAAAAAAAAAAA 34E35
33. #a oraci-n modelo 9ateo 4'1E31; AAAAAAAAAA. 35E/4
3/. Romanos :'/4E/5 AAAAAAAAAAAAAAAAA.. /4E/5
3>. "osturas bblicas para la oraci-n AAAAAAAAAAA /5E/:
3<. #a oraci-n del pecador AAAAAAAAAAAAAAA /:
31. "asaFes 6uera de conteKto7 oraci-n del pecador AAAAA. /:E>1
34. EnseanGas de IesJs sobre la oraci-n AAAAAAAAA. >1E>5 <
ME# CRI$!IANO ( #A ORACINN
)illie Al*aren+a
"rop-sito' Impartir instrucci-n bOsica sobre el tema de la oraci-n.
IN!RODPCCIN
#a prOctica de la oraci-n es al+o de suma importancia para el cristiano. Dios desea
que
su pueblo se comunique con l por medio de la oraci-n7 MClama a m , ,o te
responderN 9Ier. >>'>;. !ambin el escritor a los Lebreos escribe' MAcerqumonos7
pues7 conHadamente al trono de la +racia7 para alcanGar misericordia , @allar
+racia para el oportuno socorro.N 9Le. <'34;.
"or lo tanto7 el Cristiano debe @acer la prOctica de la oraci-n al+o especial en su
*ida
diaria7 Bpor quD "orque Dios as lo desea.
En estas lecciones aprenderemos muc@o acerca de la oraci-n= una prOctica mu,
esencial en la *ida del Cristiano. Espero en el $eor que podamos aprender muc@o ,
que
lo que aprendamos lo podamos poner en prOctica= recordando que esto es lo que la
%iblia
dice 9$t+. 3'//;
BCP& E$ ORACIND
El trmino MOraci-n , OrarN *ienen de la palabra Grie+a 9proseuc@omai; ,
si+niHca' Comunicaci-n con Dios7 orar a Dios7 @acer una petici-n a Dios
3
( este es el .
trmino que se usa con mOs 6recuencia en el Nue*o !estamento. !ambin eKisten
otras
palabras Grie+as que connotan la idea de orar7 sin embar+o7 todas ellas dan la idea
de
comunicarse con Dios , @acer una petici-n. #a oraci-n puede ser deHnida como' Pna
comunicaci-n de un LiFo de Dios con su "adre celestial. Oraci-n tambin si+niHca en
el

3
).E Qine Diccionario EKpositi*o de "alabras del Nue*o !estamento7 p. 85 1
sentido de la palabra MDependenciaN ,a que cuando oramos mostramos que
dependemos
de Dios7 pero los que no oran7 son aquellos que *i*en sus *idas sin depender de Dios.
Cuando @ablamos de oraci-n7 @ablamos de tener una comunicaci-n con Dios. $in
embar+o7 debemos de tener en cuenta que Dios no nos @abla en ese momento cuando
nosotros estamos lle*ando a cabo la oraci-n. EKisten *arios +rupos reli+iosos que
pro6esan escuc@ar la *oG de Dios cuando estOn @ablando. Otros ar+umentan el poder
platicar con Dios por medio de la oraci-n. "or lo re+ular7 una plOtica se compone de
dos
personas intercambiando pensamientos en ese momento que se lle*a acabo la
plOtica.
Este no es el caso en la oraci-n7 dado a que la oraci-n no es una plOtica7 sino mOs
bien7 es
un medio que usamos para comunicarnos con Dios , @acerle saber nuestras
peticiones.
No podemos decir que Dios nos @abla en ese instante dado a que la respuesta a
nuestra
petici-n se lle*arO a cabo cuando sea la *oluntad de nuestro Dios.
BE$ #A ORACIN "AR!E DE #A ADORACIND
#a palabra de Dios nos re*ela un 6actor mu, importante7 MDios es Espritu , los que
le adoran en espritu , en *erdad es necesario que le adoren.N 9In. <'/<;. "or lo
tanto7 la oraci-n es parte de la adoraci-n ,a que por medio de la oraci-n adoramos a
nuestro Dios como l se lo merece 9t. 4'8; M"adre nuestro que estOs en los cielos7
santiHcado sea tu nombre.N Esto comprueba que Dios es adorado por medio de la
oraci-n. "or esta causa es mu, importante que practiquemos la oraci-n de una
manera
di+na , no como nosotros queramos. Cuando oramos7 no s-lo traemos nuestras
peticiones a Dios7 sino que tambin le adoramos.
BCPI&NE$ $ON #O$ ENCARGADO$ DE DIRIGIR #A$ ORACIONE$D
#a palabra de Dios nos aclara con muc@a eKactitud quienes son aquellas personas
que
estarOn a car+o de ele*ar las oraciones al "adre. El ap-stol "ablo nos ensea en 3
!imoteo /': un 6actor mu, importante que cada *ar-n de la con+re+aci-n debe de
tener
en cuenta. "ablo dice' MCuiero7 pues7 que los @ombres oren en todo lu+ar7 le*antando
4
manos santas7 sin ira ni contienda.N Este pasaFe nos indica claramente quienes deben
de
diri+ir las oraciones. En primer lu+ar ensea que los @ombres 9Aner R masculino; son
los encar+ados en diri+ir las oraciones7 ,a que la palabra @ombres *iene de la palabra
Grie+a 9Aner R masculino; , si+niHca especHcamente los *arones de la con+re+aci-n ,
no las muFeres.
En se+undo lu+ar7 este teKto nos ensea que los @ombres que *i*en *idas
consa+radas
a Dios son los que ele*arOn estas oraciones7 @ombres que tienen manos santas7 sin ira
ni
contienda7 lo cual indica que ellos deben de estar cerca de Dios , no estar
contaminados
de la prOctica del pecado. #a 6rase M#e*antando manos santasN es una 6rase que en
otras ocasiones @emos eKplicado7 , aqu el ap-stol "ablo @ace uso de la etonimia
para
dar a conocer una cosa en lu+ar de la otra7 o sea que "ablo esta diciendo que los que
*an
a orar7 deben de ser personas que *i*an *idas santas7 lo cual indica *idas apartadas
del
pecado.
$eria un error mu, +rande el permitir que una persona que estO en pecado ten+a la
oportunidad de diri+irnos en oraci-n. B"or quD "orque "ablo nos ensea claramente
quienes son los que estOn a car+o de lle*ar acabo las oraciones. Pn Cristiano
inconstante
en sus caminos no puede diri+irnos en una oraci-n. #a I+lesia tiene una
responsabilidad
mu, +rande de ase+urarse que la Escritura no sea i+norada7 sino mOs bien7 debemos
de
ase+urarnos que los que participan en la adoraci-n sean personas di+nas de este mu,
importante pri*ile+io. Con esto no queremos decir que s-lo los per6ectos estarOn a
car+o
de diri+ir las oraciones7 pero7 aquellos que estOn cerca de Dios lo @arOn.
BCP& "A$A $I PNA "ER$ONA NO E$ DIGNA DE ORARD BCON!E$!ARS
DIO$ NPE$!RA ORACIND
BCu pasarOD %ueno7 primeramente7 la oraci-n del que estO diri+indola no serO
contestada para l mismo7 Bpor quD "orque no estO bien delante de Dios. #a %iblia
dice
que nuestras oraciones7 para que sean contestadas7 debemos de @acer la *oluntad de
Dios 5
93 In. >'//; NJmero dos7 los que estOn siendo diri+idos por l recibirOn las peticiones
@ec@as ,a que ellos no tienen la culpa de que este @ermano est en pecado.
A@ora7 la ma,ora de las *eces7 serO imposible saber si al+Jn @ermano estO en
pecado
antes de ponerlo a orar. "ero7 si al+Jn @ermano7 o @ermanos saben de tal @ermano7 ,
estOn se+uros de que estO en pecado7 entonces7 ellos tienen la responsabilidad de
@acer
saber esto a los encar+ados de la adoraci-n para tratar de @ablar con tal @ermano ,
a,udarle para que arre+le su situaci-n , pueda participar en la adoraci-n. $i no
estamos
se+uros7 lo meFor que se puede @acer es7 no acusar a tal @ermano.
#os que participan en la adoraci-n7 deben de ser suHcientemente @umildes ,
@onestos
para no participar en ella7 si su situaci-n no estO bien delante de Dios.
#a oraci-n de la con+re+aci-n no serO contestada ni oda si ella sabe que tal
@ermano
estO en pecado , como quiera se le pide que participe en ella.
Otra cosa que debe de ser tenida en cuenta. $i un @ermano pide al+o en la oraci-n
que
no es bblico , que contradice la enseanGa bblica7 la con+re+aci-n no debe decir
amn
al Hnal7 ,a que si dice amn7 estarO de acuerdo con tal oraci-n que @a sido @ec@a. Al
acompaar a tal persona que @a @ec@o la oraci-n7 la I+lesia tiene la responsabilidad
de
analiGar cuidadosamente lo que se estO diciendo. "or ello7 es importante que la
con+re+aci-n pon+a atenci-n a lo que se estO diciendo7 , por esto es importante que
todos
estn en un mismo parecer cuando la oraci-n se estO ele*ando. $i cada uno @ace
oraciones di6erentes7 no podrOn estar en un mismo parecer7 , si el que diri+e diFo
cosas no
bblicas7 no podremos darnos cuenta , al Hnal estaremos todos diciendo amn a la
oraci-n que @iGo el que la diri+i-. "or lo tanto7 si+amos el patr-n que "ablo nos deF-
en 3
Corintios 3<'31 donde dice' MOrar con el espritu7 pero tambin orar con el
entendimiento.N TOremos con entendimientoU :
BA CPI&N $E DE%E DE DIRIGIR #A ORACIND
#a Escritura estO llena de pasaFes que nos muestran a quien debemos de orar.
Obser*emos al+unos de estos pasaFes , analicmoslos ,a que eKiste un concepto
err-neo
de que las oraciones se pueden diri+ir a IesJs. En este punto7 obser*aremos los
pasaFes
que nos ensean a quien debemos de orar7 , tambin7 obser*aremos aquellos pasaFes
que
son usados como ar+umento para FustiHcar el diri+ir nuestras oraciones a IesJs
tambin.
ORANDO A# "ADRE
#a %iblia nos ensea que las oraciones deben de ser diri+idas especHcamente al
"adre.
En pasaFes como ateo 4' 8E31 encontramos a nuestro $eor Iesucristo enseando a
sus
discpulos a orar. ( en esta oraci-n modelo les en6atiGa diciendo a quien deben de
orar
MQosotros7 pues7 oraris as' "adre nuestro que estOs en los cielos7 santiHcado sea tu
nombre.N IesJs en este eFemplo nos ensea que la oraci-n es diri+ida al "adre , no a
l
mismo.
Otro pasaFe que podemos obser*ar es Iuan 3<'3>E3< donde IesJs dice' M( todo lo
que
pidiereis al "adre en mi nombre7 lo @ar7 para que el "adre sea +loriHcado en el
LiFo. $i al+o pidiereis en mi nombre7 ,o lo @ar.N En estos dos pasaFes7 IesJs nos
ensea que nuestras peticiones deben de ser @ec@as al "adre por medio de l7 o sea
en el
nombre de IesJs7 Bpor quD "orque IesJs es el Jnico mediador entre Dios , los
@ombres
como lo ensea 3 !imoteo /'1 MLa, un solo mediador entre Dios , los @ombres7
Iesucristo @ombre.N
#a 6rase cla*e que nos indica que nuestras oraciones deben de ser diri+idas al "adre
es
M#o que pidiereis en mi nombreN lo cual indica que las peticiones deben de ser @ec@as
en el nombre de IesJs. 8
IesJs no dice7 M$i al+o me pidiereisN sino mOs bien dice7 M$i al+o pidiereisN como
indicando7 si al+o pidiereis al "adre7 lue+o dice7 MEn mi nombreN indicando que la
petici-n se @arO al "adre en el nombre de IesJs.
Otro pasaFe a considerar lo encontramos en Iuan 31'34 donde IesJs dice' M"ara que
todo lo que pidiereis al "adre en mi nombre7 l os lo de.N "ara que todo lo que
pidiereis BA quinD El teKto dice' MAl "adreN no dice al LiFo.
Pn pasaFe mu, importante a considerar es el que encontramos en Iuan 34'/>
donde
IesJs dice' MEn aquel da no me pre+untaris nada. De cierto7 de cierto os di+o7 que
todo cuanto pidiereis al "adre en mi nombre7 os lo darO.N BA qu se reHere Men
aquel daDN #o mOs l-+ico a concluir es que se estO reHriendo a aquel da cuando el
est
con el "adre en el cielo. B"or qu no le pre+untarOn nadaD "orque IesJs ,a no estarO
con
ellos 6sicamente7 sino que estarO en el cielo mismo7 con el "adre.
El eFemplo de IesJs es el meFor a se+uir. $iempre que IesJs oraba se diri+a al "adre
,
en Iuan captulo diecisiete encontramos la oraci-n de IesJs7 donde IesJs se reHere
siempre al "adre7 deFOndonos ese eFemplo a se+uir. Nue*amente7 usamos el eFemplo
de
ateo 4'8E31 donde IesJs les ensea a sus discpulos a diri+ir sus oraciones al "adre ,
no
a l mismo. Aadimos a este eFemplo lo que IesJs diFo a sus discpulos en el $erm-n
del
onte en ateo 4'4 MOs tJ7 cuando ores7 entra en tu aposento7 , cerrada la puerta7
ora a tu "adre que estO en secreto= , tu "adre que estO en secreto te recompensarO
en pJblico.N $i IesJs @ubiera autoriGado el diri+ir oraciones a l mismo7 el les @ubiera
enseado cuando estu*o en la tierra7 pero no lo @iGo7 Bpor quD "or la simple , sencilla
raG-n de que IesJs deseaba que nuestras oraciones 6ueran diri+idas al "adre , no a l
mismo.
Estos pasaFes son suHcientes para mostrar que las oraciones deben de ser diri+idas
al
"adre , no al LiFo. IesJs intercede por nosotros ,a que l es el mediador entre Dios ,
los
@ombres 93 !i. /'1;. Cristo nos @a deFado la enseanGa , el eFemplo ,7 como
Cristianos7
tenemos la responsabilidad de imitar ese eFemplo , se+uir esa enseanGa 93 ". /'/3;.
30
Otros pasaFes que pueden ser considerados , que comprueban que las oraciones
deben de
ser diri+idas al "adre son' t. 5'33= #c. 33'3E3>.
"A$AIE$ P$ADO$ "ARA IP$!IVICAR #A ORACIN $IENDO DIRIGIDA A
IE$W$
Qarios atentos se @an @ec@o para FustiHcar el diri+ir las oraciones a Dios , al LiFo.
Qarios teKtos @an sido buscados para tratar de FustiHcar esta prOctica. En este pOrra6o7
obser*aremos al+unos de esos teKtos7 , a la misma *eG7 los analiGaremos para *er si
en
realidad estos teKtos son *Olidos para FustiHcar tal prOctica.
Pno de los pasaFes que son usados es Iuan 3<'3< donde IesJs dice' M$i al+o
pidiereis en mi nombre7 ,o lo @ar.N uc@os usan este teKto para FustiHcar el orar a
IesJs. Al leer este teKto7 muc@os asumen , conclu,en que IesJs estO diciendo' M!odo
lo
que me pidan lo @arN El teKto no estO diciendo esto7 sino mOs bien7 IesJs dice que
todo
lo que pidamos en su nombre7 l lo @arO7 lo cual indica que intercederO por nosotros
con
el "adre para que podamos obtener nuestra petici-n con6orme a la *oluntad de
nuestro
Dios.
Ciertas traducciones de la %iblia7 especialmente en In+ls7 aaden la palabra MmeN
como diciendo7 M$i al+o me pidiereisN pero7 un estudio cuidadoso del teKto Grie+o nos
mostrarO que la palabra MmeN no se encuentra en el teKto7 , por lo tanto7 no indica7 ni
da
la idea que la petici-n se @arO a IesJs , no al "adre. El teKto Grie+o es de esta
manera'
En este teKto no se encuentra la palabra MmeN por lo tanto7 este pasaFe no puede ser
usado
para FustiHcar las oraciones siendo diri+idas a IesJs.
Otro "asaFe es Lec@os 3'/<E/1 donde la Escritura dice' M( orando7 diFeron' !J7
$eor7 que conoces los coraGones de todos7 muestra cuOl de estos dos @as esco+ido
para que tome la parte de este ministerio , apostolado7 de que ca,- Iudas por
tras+resi-n7 para irse a su propio lu+ar.N uc@os usan este pasaFe para FustiHcar el
que los ap-stoles estu*ieran orando a IesJs. Ellos7 los que FustiHcan la oraci-n a IesJs7
33
usan la palabra M$eorN para re6erirse a IesJs , no al "adre. "ero7 eKiste un punto a
considerar7 la palabra M$eorN tambin se aplica a Dios , no s-lo a IesJs. "or eFemplo7
en Lec@os <'/<E>0 la Escritura nos ensea que Dios tambin es llamado M$eorN
dado a
que el teKto dice' M( ellos7 @abindolo odo7 alGaron unOnimes la *oG a Dios7 ,
diFeron' $oberano $eor7 tJ eres el Dios que @iciste el cielo , la tierra7 el mar , todo
lo que en ellos @a,.N Aqu podemos *er claramente que Dios es llamado $eor , no
s-lo
IesJs es llamado $eor. !ambin leer Lec@os <'/8E>0 para ma,or in6ormaci-n en este
punto.
A@ora7 re+resando a Lec@os 3'/<E/1 , teniendo en cuenta lo que IesJs ense- a
sus
ap-stoles acerca de a quien deban de orar= podemos obser*ar , concluir claramente
que
los ap-stoles se estaban diri+iendo a Dios. En cierta ocasi-n cuando IesJs iba a
seleccionar a sus ap-stoles7 l pidi- la a,uda de Dios para poder seleccionarlos , esto
lo
podemos encontrar en #ucas 4'3/E34. !ambin recordemos que Ananas diFo que Dios
esco+i- a "ablo 9Lc@. //'3<; M( l diFo' El Dios de nuestros padres te @a esco+ido
para que conoGcas su *oluntad7 , *eas al Iusto7 , oi+as la *oG de su boca.N A@ora7
al+o que debemos de aclarar es que7 no queremos decir que IesJs no tiene parte en la
selecci-n de las personas7 sino mOs bien7 lo que queremos decir , aclarar es que
IesJs
autoriG- las oraciones para ser diri+idas al "adre , no a l7 como ,a lo @emos
obser*ado
anteriormente.
El teKto de Lec@os 3'/<E/1 es usado tambin para decir que las oraciones se
diri+en a
IesJs7 por el simple @ec@o de que el teKto dice que el $eor es el que conoce los
coraGones de las personas. Es cierto que IesJs cuando estu*o en la tierra conoca los
coraGones de las personas 9#c. 4':= In. /'/<E/1= 4'4<; "ero7 esto no quiere decir que
Dios
tambin no pueda @acer lo mismo. #a Escritura ensea que Dios conoce los coraGones
de
las personas tambin 93 Re,. :'>8= #c. 34'31; "or lo tanto7 el 6actor mOs importante
que
debemos de tener en cuenta es que IesJs instru,- a sus discpulos a orar al "adre , no
a l
mismo. As que7 no @a, nada en este pasaFe que indique o FustiHque una oraci-n
diri+ida
a IesJs.
Otro pasaFe a considerar= pasaFe que es usado para FustiHcar oraciones siendo
diri+idas a IesJs es Lec@os 8'3>E35 donde Ananas @abla con El $eor acerca de $aulo.
uc@os piensan , conclu,en que esta era una oraci-n7 pero estOn equi*ocados7 Bpor
quD
"orque Ananas no estaba orando7 sino mOs bien7 el $eor se le apareci- en M*isi-nN
9Lc@. 8'30; , lue+o comenG- a @ablar con Ananas. $i tan solamente pusieran
atenci-n
al MconteKtoN muc@os e*itaran mal interpretar las Escrituras. #as letras en roFo
indican
que Ananas estaba @ablando con IesJs7 pero tambin el teKto nos re*ela esto 9Lc@.
8'35;
"ero7 nue*amente7 recordemos que esta no es una oraci-n7 sino una *isi-n 9Lc@. 8'30;
Este 6ue el mismo caso con Esteban en Lec@os 5 donde la Escritura dice que
mientras
le apedreaban7 Esteban in*ocaba al $eor IesJs7 diciendo7 recibe mi espritu. Este
pasaFe
no comprueba que podemos orar a IesJs dado a que Esteban7 lleno del Espritu $anto7
,
puestos los oFos en el cielo7 *io la +loria de Dios7 , a IesJs que estaba a la diestra de
Dios
, l mismo diFo' Le aqu7 *eo los cielos abiertos7 , al LiFo del Lombre que estO a la
diestra de Dios 9Lc@. 5'11E40;. Nin+uno de nosotros @emos *isto lo que Esteban *io o
eKperiment-7 por lo tanto7 no podemos decir que esto se aplica a nosotros @o, en da.
#a
reacci-n de Esteban 6ue causada por la *isi-n que l *io en ese momento , no por una
oraci-n que l @iGo en ese instante.
Otro pasaFe usado para FustiHcar esta prOctica es Lec@os //'35E/3 donde la
Escritura nos muestra que "ablo7 mientras que estaba orando7 se le aparece IesJs ,
@abla
con l directamente. Al+o que no sucede @o, en da. Pn punto mu, importante que
debemos de obser*ar , analiGar es lo que dice el *erso 35 donde leemos las si+uientes
palabras' M( me aconteci-7 *uelto a Ierusaln7 que orando en el templo me sobre*ino
un Ktasis.N Aqu el teKto nos muestra que "ablo7 cuando esto sucedi-7 se encontraba
en
un Ktasis. BCu si+niHca esta palabraD M&KtasisN *iene de la palabra Grie+a 9Ktasis;
,
si+niHca' Asombrar7 denota estar en un trance7 condici-n en la cual se des*aneca la
conciencia ordinaria , la percepci-n de las circunstancias naturales7 , el alma quedaba
s-lo sensible a la *isi-n impartida por Dios.
/
TEsto mis amados @ermanos7 no sucede @o,

/
M&KtasisN Diccionario EKpositi*o de "alabras Grie+as Del Nue*o !estamento ). E. Qine
p. 305 3>
con nosotrosU "or lo tanto7 no puede ser un eFemplo o patr-n a se+uir @o, en da para
nosotros.

Este 6ue el mismo caso con "edro cuando en Lec@os 30 sinti- @ambre , mientras le
preparaban al+o de comer7 le sobre*ino un Ktasis. Nue*amente7 al+o que no sucede
con
nosotros @o, en da.
uc@os @an lle+ado @asta el punto de ar+umentar lo si+uiente' M$i nosotros no
diri+imos nuestras oraciones a IesJs7 esto es seal de que lo estamos i+norando , esto
no
es correctoN
>
Lermanos7 esta es una declaraci-n 6alsa7 ,a que si diri+imos nuestras
oraciones al "adre , no al @iFo7 lo @acemos7 por la simple , sencilla raG-n de que IesJs
as
nos lo ense-. Aparte de esto7 al Hnal de nuestras oraciones7 incluimos el nombre de
IesJs ,a que l es nuestro mediador 93 !i. /'1= In. 3<'3>;.
Debemos de recordar que IesJs siempre que oraba7 oraba al "adre , no al Espritu
$anto. En el Nue*o !estamento tenemos aproKimadamente /4 ocasiones re+istradas
acerca de las oraciones que IesJs @acia. En estas oraciones no tenemos todas las
palabras
que IesJs diFo7 pero7 tenemos el eFemplo de que IesJs diri+i- todas sus oraciones al
"adre
, a nadie mOs. Al+unos de esos eFemplos son mencionados en esta lecci-n para su
estudio personal 9t. /4'>8E<<= #c. />'><= t. /5'<4= In. 33'<3= t. 33'/1E/4= #c.
30'/3= In. 3/'/:= In. 35= #c. />'<4= t. 4'4= t. 5'33= #c. 33'3E/= In. 3<'34= #c. 33'1E:=
#c. 3:'57 3>= t. 8'>:;.
"ablo mismo diFo en E6esios 1'/0 acerca de la oraci-n' MDando siempre +racias por
todo al Dios , "adre7 en el nombre de nuestro $eor Iesucristo.N BA quin daremos
+raciasD Al "adre7 B"or medio de quinD "or medio de Iesucristo7 Bpor quD "orque l
es
nuestro mediador 93 !i. /'1; , porque el as nos lo ense- 9In. 3<'3>E3<= 34'/>E/<7 /4;.

>
Ra, LaXY7 M!en+amos una "lOtica con IesJs7N El E*an+elista undial 9Iulio7 38:3;7 p.
30. 3<
B"PEDE IE$W$ $ER ADORADOD
Qarios pasaFes en el Nue*o !estamento indican que IesJs en *erdad puede ser
adorado.
"or eFemplo7 IesJs 6ue adorado por los ma+os 9t. /'/7 33;7 un leproso 9t. :'/;7 el
endemoniado +adareno 9r. 1'4;7 el principal Iairo 9t. 8'3:;7 un @ombre cie+o 9In.
8'>:;7 los discpulos de IesJs 9t. /:'8;. En todos estos eFemplos IesJs acept- la
adoraci-n de estas personas. IesJs tambin es adorado por Sn+eles 9Le. 3'4;. Al
Hnal7
la Escritura dice que toda len+ua le con6esarO , toda rodilla se doblarO ante IesJs 9Vil.
/'30E33;.
I"OR!ANCIA DE AN!ENER ORACIONE$ EN CON!E2!O
#a ma,ora de las *eces como Cristianos descuidamos la oraci-n , dado a que no le
damos tiempo a esta mu, importante prOctica7 no @emos aprendido a mantener las
oraciones dentro de su conteKto. A@ora7 BA qu me reHero cuando @ablo de mantener
oraciones dentro de su conteKtoD %ueno7 me reHero a orar especHcamente por lo que
se
me estO pidiendo que ore. "or eFemplo7 eKisten ocasiones cuando se nos pide que
oremos
por el pan de la $anta Cena. #a ma,ora de las *eces no se ora por el pan7 sino mOs
bien
por otras cosas que no tienen nada que *er con el pan. #o mismo sucede cuando se
nos
pide que oremos por el 6ruto de la *id.
En cierta ocasi-n le toc- a su ser*idor *isitar una con+re+aci-n donde se le pidi- a
un
@ermano que orara por la o6renda. Este @ermano7 9 no lo decimos por criticar7 sino
mOs
bien7 lo decimos para que aprendamos; comenG- a orar por la o6renda7 , lue+o
comenG-
a orar por muc@as otras cosas , lle+- @asta el punto de orar por las pirOmides de
E+ipto.
A@ora7 seamos realistas7 Bqu tienen que *er las pirOmides de E+ipto con la o6rendaD
#a
respuesta es l-+ica7 TNadaU "or lo tanto7 6ue innecesario salirse del conteKto de la
o6renda
para orar por otras cosas.
Esto nos @a sucedido a todos nosotros 9podemos decir;7 , por lo tanto7 necesitamos
considerar mOs se+uido como estamos ele*ando nuestras oraciones a Dios7 para que
no 31
estemos orando por otras cosas cuando se nos pide que oremos por al+una petici-n
especHca. A@ora7 no queremos decir que es pecado el no mantener las oraciones en
su
conteKto7 pero7 creo que @a, una necesidad de dar mOs pensamiento a nuestras
oraciones
para poder @acerlo de una manera mOs ordenada. En el si+uiente punto @ablaremos
en
cuanto a las palabras que usamos cuando estamos orando a nuestro "adre.
!ERINO#OGZA P$ADA EN #A$ ORACIONE$
Este es otro punto de suma importancia que debe de ser considerado por los
miembros
de la con+re+aci-n7 especialmente7 por los *arones de la con+re+aci-n que tienen el
pri*ile+io de diri+irnos en oraci-n los das de reuni-n. #a ma,ora de *eces se usan
palabras en las oraciones que no son adecuadas para @acerlas. En *arias ocasiones
me @a
tocado escuc@ar oraciones en las cuales se dicen palabras no apropiadas para ese
momento o cualquier otro momento.
Obser*emos al+unos eFemplos de palabras que se @an usado en las oraciones7
palabras
que no son adecuadas para decirlas en una oraci-n. "or eFemplo7 en cierta ocasi-n a
un
@ermano de la con+re+aci-n se le pidi- que orara por el pan de la Cena7 , este
@ermano7
cuando estaba orando7 diFo las si+uientes palabras' M"adre te damos +racias por el pan
que representa el cuerpo de Cristo despedaGado en la cruG del cal*arioN Bqu @a, de
malo con esta terminolo+aD TLa, muc@o de maloU Dado a que el cuerpo de Cristo no
6ue
despedaGado7 o sea7 no 6ue @ec@o pedaGos por los romanos. Entonces no se escuc@a
bien7
ni es adecuado decir esto en la oraci-n7 tambin por la simple raG-n de que este no
6ue el
caso con IesJs , su cruciHKi-n.
"osiblemente al+unos no @ablen mu, bien el idioma espaol , por esto cometen
esos
errores7 pero7 les animo a que si no saben mu, bien el idioma espaol lo practiquen
para
que lo puedan @acer meFor. El simple @ec@o de que usted no sepa el idioma espaol
mu,
bien no es eKcusa para orar incorrectamente. 34
En otra ocasi-n un @ermano deca en su oraci-n' MDios bendice la o6renda para que
tu
palabra sea desparramada por todo el mundo.N MDesparramadaN
<
no es una palabra
adecuada para dar a entender este punto de lle*ar el E*an+elio por todas partes.
Pna su+erencia que puede a,udarnos a meForar nuestras oraciones es la lectura de
los
$almos , las oraciones que IesJs ele*- al "adre. Al estudiar estas oraciones podemos
aprender , obser*ar la terminolo+a que estos @ombres usaron para diri+irse al "adre.
El
@acer esto nos a,udarO a e*itar repetir las mismas oraciones. En ocasiones @acemos
reGos en *eG de oraciones ,a que repetimos lo mismo al "adre.
EKiste una +ran necesidad de que demos mOs tiempo a la oraci-n , que
aprendamos
mOs como poder diri+irnos al "adre de una manera correcta , di+na. #a raG-n por la
cual
9pienso; muc@os no @an meForado en la oraci-n es porque no se les @a enseado o
simplemente7 tal persona no @a sentido el deseo de diri+irse al "adre de una manera
especial7 o sea7 poniendo atenci-n a como @ace las oraciones. Otros posiblemente
9pienso; no @an tomado en serio la importancia de las oraciones , por esto no se @an
preocupado de aprender muc@o en cuanto a este mu, +rande pri*ile+io. #es animo en
el
nombre del $eor a que aprendamos muc@o en cuanto a la oraci-n7 les animo a que
leamos mOs los $almos , aprendamos las palabras que usa Da*id para diri+irse a Dios.
Esto nos a,udarO a no @acer s-lo repeticiones.
LINO$ CPE CON!RADICEN #A EN$E[AN\A %Z%#ICA DE #A ORACIN
EKisten al+unos @imnos que en ocasiones cantamos7 @imnos que en realidad no
estOn
en armona con las Escrituras. "or eFemplo7 el @imno ] />1 9A $olas Al Luerto (o
Qo,; da la idea de que usted , ,o estamos con IesJs en el @uerto , que usted , ,o
podemos escuc@ar la *oG de IesJs. Este es un @imno que no tiene bases bblicas.

<
MDesparramarN si+niHca' Esparcir por el suelo7 albaratar7 al+astar 9"equeo
#arousse Ilustrado7
388> por Ramon GarciaE"ela,o , Gross; p. ><8 35
Otro @imno semeFante a este es el ] 83 9Dilo A Cristo Funto con el @imno ] 3<
se+unda estro6a; donde el @imno nos anima a decirle nuestros problemas a Cristo , no
al
"adre. Recordemos que cuando cantamos7 debemos de @acerlo con el entendimiento
93
Co. 3<'31;7 , tambin cuando cantamos nos estamos enseando el uno al otro 9Col.
>'34=
E6. 1'38; "or lo tanto7 cuando cantamos este @imno7 estamos diciendo que podemos
@ablar con IesJs , que l nos @abla a nosotros.
#es animo a que no cai+amos en el error de que s-lo porque se escuc@a bien7 lo
*amos
a cantar7 no7 sino mOs bien7 eKaminemos el canto , cantemos con entendimiento.
"osiblemente eKistan otros @imnos que no estn en armona con las Escrituras7 pero7
por
el momento7 s-lo mencionaremos estos tres 9] 3<7 837 />1;
PN ANS#I$I$ DE A!EO 4'1E31
En esta lecci-n @aremos un anOlisis de ateo 4'1E31 , analiGaremos *erso por *erso
para *er la enseanGa que estO en*uelta en la oraci-n. En esta ocasi-n encontramos
a
IesJs enseando a sus discpulos a orar , menciona *arios 6actores que deben de ser
incluidos en las oraciones que ele*amos al "adre. #e in*ito a que nos acompae a
este
pasaFe , meditemos acerca de lo que IesJs nos ensea.
Qerso 1
M( cuando ores7 no seas como los @ip-critas= porque ellos aman el orar en pie en las
sina+o+as , en las esquinas de las calles7 para ser *istos de los @ombres= de cierto os
di+o que ,a tienen su recompensa.N
IesJs ensea a sus discpulos que al momento de @acer la oraci-n7 @a, cierto 6actor
que
deben de e*itar , tener en cuenta. NJmero uno7 deben e*itar @acer las oraciones
para ser
*istos de los @ombres. #os @ip-critas que menciona IesJs eran personas que les
+ustaba
orar7 pero7 ellos lo @acan en pie , en las esquinas de las calles para poder ser *istos
de
los demOs , de esta manera poder ser 6elicitados por lo que @acen. En primer lu+ar7
los
moti*os por los cuales estOn orando no son puros7 , aceptables delante de Dios7 sino
mOs 3:
bien7 los moti*os por los cuales oran son para ser *istos , de esta manera7 las
personas
que los *ean7 pensarOn mu, bien de ellos. TEsto no es correcto delante de DiosU
IesJs dice que estas personas @ip-critas ,a tienen su recompensa. #a pre+unta es7
BCuOl es la recompensa a la que IesJs s estO reHriendoD Respuesta' #a recompensa
si+niHca el @ala+o de los @ombres7 la alabanGa de los @ombres que ellos recibirOn.
Esto
es toda la recompensa que pueden recibir7 pero nin+una recompensa de Dios7 ,a que
no
lo estOn @aciendo correctamente.
Lermanos7 cuando oremos7 @a+Omoslo di+namente7 o sea7 no tratemos de ser
*istos por
los demOs en el sentido de @acer nuestras oraciones para que nos escuc@en , *ean
que
palabras bonitas usamos= No tratemos de querer que los demOs nos escuc@en para
que
queden admirados de c-mo oramos7 sino mOs bien7 oremos para comunicarnos con
Dios
, no para ser *istos por los @ombres. Recuerde que si usted ora para ser *isto tendrO
su
recompensa7 pero7 no de parte de Dios.
Qerso 4
MOs tJ7 cuando ores7 entra en tu aposento7 , cerrada la puerta7 ora a tu "adre que
estO en secreto= , tu "adre que *e en lo secreto te recompensarO en pJblico.N
IesJs ensea a sus discpulos a @acer lo opuesto a lo que el *erso 1 ensea. IesJs
les
ensea que no oren para ser *istos por los demOs7 sino mOs bien7 que traten de e*itar
esto7
Bc-moD Orando en secreto7 lo cual indica7 e*itando orar para ser *isto. Esto de orar en
secreto no si+niHca que tenemos que entrar en un closet o cuarto , cerrar la puerta=
de
otra manera7 tendramos que todos entrar en un cuarto cuando oramos a Dios en la
adoraci-n.
#os @ip-critas que menciona IesJs en el *erso 1 eran personas que se alababan a s
mismos7 se enaltecan7 @aciendo lo que @acan7 pero7 aquellos que oran en secreto7 o
sea7
no orando para ser *istos7 estos oran @umillados7 , la Escritura ensea que los que se
38
@umillan7 serOn enaltecidos , los que se enaltecen serOn @umillados 93 ". 1'4= $t+.
<'4=
#c. 3:'3<;.
La @abido muc@as personas que @an usado ateo 4'4 para no @acer oraciones en
los
restaurantes o lu+ares pJblicos. Ellos ar+umentan que las oraciones deben de ser
@ec@as
en secreto7 o sea7 no en pJblico. !ales personas que toman esta posici-n no @an
eKaminado el teKto cuidadosamente7 especialmente el conteKto , por qu IesJs diFo lo
que diFo en el *erso 4. !ambin7 tales personas7 necesitan entrar en un cuarto para
@acer
las oraciones7 de otra manera7 no lo estarOn @aciendo como IesJs manda. Esta
interpretaci-n del teKto tambin tendrO con^ictos ,a que impedirO que los @ermanos a
car+o de las oraciones no las puedan @acer en pJblico cuando se estO lle*ando la
adoraci-n7 ,a que @abrO muc@as personas presentes que nos estarOn *iendo. Esto es
inconsistente , es una mala interpretaci-n de ateo 4'4.
Pna cosa que debemos de tener en cuenta es que ateo 4'4 no estO pro@ibiendo
oraciones en pJblico7 sino mOs bien7 estO pro@ibiendo @acer oraciones en pJblico para
ser
*isto de los demOs @ombres. Esto es lo que no quiere IesJs que sus discpulos ,
nosotros
@a+amos. $i @acemos oraciones con moti*os correctos , de una manera di+na7 el
teKto
dice que recibiremos nuestra recompensa de parte de Dios. BCuOl serO nuestra
recompensaD El que Dios escuc@e nuestras oraciones , el saber que no lo @acemos
para
ser *isto de los demOs.
El entrar en un lu+ar secreto puede ser una re6erencia a lle*ar a cabo nuestras
oraciones
sin nin+una perturbaci-n. Cada persona debe de tomar tiempo para orar7 pero
tambin
debe de considerar el lu+ar donde lle*a a cabo estas oraciones. Es di6cil orar cuando
@a,
muc@o ruido. IesJs 6ue una persona de oraci-n , siempre buscaba lu+ares donde orar7
lu+ares donde no @aba muc@o ruido 9r. 3'>1= t. /4'>4;
Qerso 5
M( orando7 no usis *anas repeticiones7 como los +entiles7 que piensan que por su
palabrera serOn odos.N /0
En este *erso IesJs no estO condenando las oraciones lar+as7 sino mOs bien7 estO
ad*irtiendo en cuanto a las oraciones que lle*an muc@a repetici-n. #os +entiles eran
conocidos por @acer lar+as oraciones , repetan lo mismo. A *eces pensamos que
debemos de repetir las oraciones para que Dios nos escuc@e. Dios nos estO
escuc@ando si
@acemos su *oluntad 93 In. >'//;7 por lo tanto7 no necesitamos @acer muc@as
repeticiones. IesJs @abla de M*anas repeticionesN que *iene de la palabra Grie+a
9%A!!O#OGEO ; , denota la idea de @acer repeticiones que no tienen sentido al+uno7
o que son @ec@as demasiado7 como dando a entender que Dios no nos entendi- la
primera
*eG que diri+imos nuestra petici-n a l.
El simple @ec@o de repetir lo mismo *arias *eces en una oraci-n no si+niHca que
Dios
nos escuc@arO mOs rOpido. #a respuesta a nuestras oraciones *endrO cuando sea la
*oluntad de Dios.
La, eFemplos de aquellos que @icieron *anas repeticiones en sus oraciones. "or
eFemplo los que adoraban a %aal 93 Re,es 3:'/4; , tambin aquellos que estaban en
el
templo de Diana declararon lo mismo por un periodo de / @oras 9Lc@. 38'><;.
E*itemos usar *anas repeticiones7 , 6rases que no tienen sentido , concentrmonos
en
las oraciones que @acemos para que sean aceptables delante de Dios. Imitemos lo
bueno
, no lo malo.
4':
MNo os @a+Ois7 pues7 semeFantes a ellos= porque *uestro "adre sabe de que cosas
tenis necesidad7 antes que *osotros le pidOis.N
IesJs nos da la raG-n por la cual debemos de e*itar el @acer *anas repeticiones.
NJmero uno7 para no ser como los +entiles7 los cuales piensan que por su palabrera
serOn
escuc@ados por Dios. NJmero dos7 Dios ,a sabe que cosas necesitamos7 por lo tanto7
no
tenemos que repetirle nuestra petici-n 300 *eces para que l lo sepa. /3
Cuando IesJs dice que Dios ,a sabe que es lo que necesitamos7 no estO diciendo
que
no le pidamos en oraci-n nuestras peticiones7 sino mOs bien7 mantenindolo en su
conteKto7 estO diciendo que no @a+amos repeticiones7 ,a que desde la primera *eG
que
@icimos saber nuestra petici-n7 Dios ,a la @aba escuc@ado.
#a enseanGa de IesJs acerca de la oraci-n en #ucas 33'3E3> _ #ucas 3:'3E: no
estO
aprobando las repeticiones en *ano. $ino mOs bien la perse*erancia en cuanto a
pedirle a
Dios nuestra petici-n. #as *anas repeticiones no son aquellas peticiones que se @acen
todo el da en las oraciones7 sino mOs bien7 son aquellas palabras que se usan a cada
momento repitiendo lo mismo muc@as *eces.
4'8
MQosotros7 pues7 oraris as' "adre nuestro que estOs en los cielos7 santiHcado sea tu
nombre.N
En esta parte de la oraci-n modelo IesJs ensea a sus discpulos a quin deben de
diri+ir sus oraciones`Al "adre. !ambin nos muestra d-nde se encuentra el "adre en
estos momentos`En el cielo.
IesJs tambin nos ensea acerca de que no s-lo es pedir al "adre7 sino que
tambin
debemos de adorarlo por medio de la oraci-n`$antiHcado sea tu nombre. "or lo
tanto7
la oraci-n debe de ser diri+ida al "adre que estO en los cielos , tambin nuestras
oraciones deben de ir acompaadas de alabanGa al "adre.
En *arias ocasiones me @a tocado escuc@ar oraciones donde no se le da @onra ,
+loria
al "adre. #a ma,ora de las *eces s-lo se pide , se pide7 pero no se adora al "adre por
este medio que Dios @a @ec@o disponible a los que @acen su *oluntad 93 In. >'//= In.
8'>3; "or lo tanto7 debemos de tomar mOs tiempo en nuestra oraci-n para alabar al
"adre
como $u @iFo nos lo ensea. //
4'30
MQen+a tu reino. LO+ase tu *oluntad7 como en el cielo7 as tambin en la tierra.N
Al momento de dar esta oraci-n modelo7 IesJs instru,e a sus discpulos a orar por el
reino *enidero. Cuando IesJs estu*o en su ministerio7 l anunciaba la *enida del reino
cuando deca' MEl reino de los cielos se @a acercadoN 9t. <'35; o sea7 que toda*a no
estaba establecido7 pero que iba a ser establecido en un tiempo. Lo,7 por medio de la
enseanGa bblica7 aprendemos que el reino de los cielos ,a estO establecido , esto se
lle*- acabo en Lec@os captulo /.
Lo, nosotros no oramos para que *en+a el reino dado a que el reino ,a *ino , estO
en
eKistencia. A@ora7 nosotros los Cristianos debemos de orar para que *i*amos nuestras
*idas en obediencia , sumisi-n delante de Dios en este reino en el cual nos
encontramos.
El teKto tambin nos ensea un 6actor mu, importante que debe de ir incluido en
las
oraciones que ele*amos al "adre. Este 6actor se llama M#a *oluntad de DiosN Cuando
oramos debemos de tener en cuenta que Dios *a a contestar nuestras oraciones
cuando
sea $u *oluntad , no la nuestra. Aun IesJs nos dio el eFemplo en cuanto a someternos
a
la *oluntad de Dios. Cuando l oraba en Getsemani7 diFo' MNo sea como ,o quiero7
sino
como tJ quieres _ LO+ase tu *oluntadN 9t. /4'>87 </; IesJs no s-lo ense- esto7
sino que tambin lo mostr- en *ida 9prOctica;. !ambin tenemos el eFemplo de
aquellos
@ermanos que no queran que "ablo 6uese a Ierusaln MLO+ase la *oluntad del $eorN
9Lc@. /3'3<;. Esta debe de ser nuestra actitud en las peticiones que @acemos al
$eor7
nuestro Dios.
#a *oluntad de Dios se cumple en el cielo7 as como en la tierra donde nos
encontramos nosotros en este momento. "or lo tanto7 Dios es un Dios todoEpoderoso
, su
*oluntad se cumple en todas partes de este uni*erso que @a sido creado por l
mismo./>
4'33
MEl pan nuestro de cada da7 dOnoslo @o,N
En esta parte de la oraci-n IesJs ensea a sus discpulos a pedir por el pan de cada
da7
o sea7 por nuestras necesidades 6sicas7 como el alimento de cada da7 el cual es
necesario
para poder *i*ir en esta tierra. #a 6rase Mde cada daN indica que oraremos s-lo por el
pan necesario para el da en el que estamos con *ida. El 6uturo es incierto7 por lo
tanto7
cada da debemos de pedir por ese alimento necesario para *i*ir.
Al+unos @an interpretado esta parte de la oraci-n como alimento espiritual , no
6sico.
%ueno7 la idea se reHere mOs al alimento 6sico que al alimento espiritual. Como
Cristianos tenemos la responsabilidad de alimentarnos espiritualmente da tras da
para
que podamos crecer para nuestra sal*aci-n 93 ". /'3E/= / ". >'3:;. Es de suma
importancia que pidamos a Dios para que sea l7 quien nos a,ude a poder lle*ar esto
a
cabo. El alimento espiritual siempre estO disponible al Cristiano. "or lo tanto7
debemos
de ocuparnos en ese alimento. "ero7 la idea que da este teKto7 se reHere mOs al
alimento
6sico que al espiritual7 aunque ambos son sumamente importantes para nuestra *ida7
6sica7 , espiritual.
4'3/
M( perd-nanos nuestras deudas7 como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores.N
En esta parte de la oraci-n IesJs instru,e a sus discpulos a pedir el perd-n por sus
6altas. #ucas 33'< menciona deudas como pecados7 lo cual si+niHca lo mismo7 ,a que
cuando le 6allamos a Dios7 *enimos a estar endeudados con $u Iusticia la cual
demanda
casti+o por las 6allas que cometemos.
"ara que Dios perdone nuestras deudas o pecados7 nosotros tambin debemos de
perdonar a aquellos que nos @an o6endido. Esto lo ense- IesJs en otras ocasiones a
sus
discpulos 9r. 33'/1E/4;. uc@os no estOn recibiendo perd-n de Dios dado a que
ellos /<
no estOn dispuestos a perdonar a los que les @an o6endido. Esto es al+o serio ,
debemos
de re^eKionar.
4'3>
M( no nos metas en tentaci-n7 mOs lbranos del mal= porque tu,o es el reino7 , el
poder7 , la +loria7 por todos los si+los. Amn.N
Este *erso no debe de ser entendido como dando la idea de que Dios nos mete en
tentaci-n7 ,a que la Escritura nos ensea que Dios no puede ser tentado por el mal7 ni
l
tienta a nadie 9$t+. 3'3>;. Este pasaFe como dice L. #eo %oles debe de ser entendido
como una sJplica a Dios en la cual se pide que nos a,ude a no caer una tentaci-n
se*era.
Es como decir' MNo nos deFes caer en tentaci-nN Es una ple+aria para que Dios no
nos
deFe caer en una tentaci-n que no podamos a+uantar
1

Cuando *iene la tentaci-n7 Dios nos a,uda a poder resistir7 cuando nosotros en
realidad
queremos resistir 93 Co. 30'3>;. Esta petici-n tambin es una ple+aria a que Dios nos
libre del mal7 o sea de todo aquello que nos pueda separar de @acer la *oluntad de
Dios.
LabrOn momentos en nuestras *idas cuando seremos tentados7 pero7 debemos de
soportar
la tentaci-n 9$t+. 3'3>; para poder ser *encedores 9$t+. <'5;. Dios no permitirO que
estemos en una tentaci-n que sea demasiado para nosotros. As nos lo ensea el
ap-stol
"ablo en 3 Co. 30'3> donde dice' MNo os @a sobre*enido nin+una tentaci-n que no sea
@umana= pero Hel es Dios7 que nos os deFarO ser tentados mOs de lo que podis
resistir7 sino que darO tambin Funtamente con la tentaci-n la salida para que
podOis soportar.N As que7 Dios estO a nuestro lado cuando somos tentados7 , nos da
las
6uerGas para poder *encer. Cuando "ablo dice' nos darO Funtamente con la tentaci-n
la
salida. Esta 6rase no debe de ser entendida como dando la idea de que Dios nos da la
tentaci-n7 , a la misma *eG la salida. #le+ar a esta conclusi-n7 nue*amente7 estara
en
con^icto con lo que ensea $antia+o en 3'3>.

1
L. #eo %oles7 Comentarios del Nue*o !estamento7 ateo 9Nas@*ille7 !N' Gospel
Ad*ocate Compan,7
388/; p. 3/8 /1
El teKto tambin dice' Mporque tu,o es el reino7 , el poder7 , la +loria7 por todos los
si+los. Amn.N En esta parte de la oraci-n7 tambin se alaba a Dios reconociendo que
a
l pertenece todo el poder , la +loria , a nadie mOs. El reino tambin pertenece a
Cristo ,
a Dios 9E6. 1'1;.
4'3<
M"orque si perdonOis a los @ombres sus o6ensas7 os perdonara tambin a *osotros
*uestro "adre celestial.N
Aqu IesJs nos muestra la condici-n sobre la cual el ser @umano puede obtener
perd-n
de parte de Dios. IesJs dice mu, claramente que debemos de perdonar a los que nos
o6enden para que Dios pueda perdonarnos. En otras ocasiones @ablo acerca de esto
9r
33'/1E/4;.
$i no perdonamos a los que nos o6enden estamos mostrando una actitud que Dios
no
nos @a enseado. $i Dios nos perdona a nosotros7 si Dios tiene misericordia de
nosotros7
nosotros tambin debemos de @acer lo mismo con las demOs personas. El perdonar a
los
demOs no es al+o 6Ocil7 pero Dios nos ensea la necesidad de @acerlo. BDesea que
Dios le
perdone sus o6ensasD $i su respuesta es si7 entonces usted necesita perdonar a los
que le
o6enden.
PN "PN!O A CON$IDERAR RE#ACIONADO CON E$!A ORACIN
EIE"#O
Debemos de entender que IesJs al ensear a sus discpulos esta oraci-n no les estO
ordenando que repitan esta oraci-n a cada momento. En este eFemplo de oraci-n7
IesJs
bOsicamente estO enseando a sus discpulos cuales son aquellos in+redientes que
deben
de ir incluidos en las oraciones que serOn ele*adas al "adre. No podemos tomar esta
oraci-n como al+o que debemos de repetir a cada momento= como lo @acen ciertos
+rupos reli+iosos7 sino mOs bien7 para aprender qu es lo que *a incluido en las
oraciones. /4
( como @emos obser*ado7 en esta oraci-n *a incluido7 la alabanGa a Dios7 que
debemos
de pedir , muc@as otras cosas mas que @emos analiGado.
PN ANS#I$I$ DE ROANO$ :'/4E/5
:'/4
M( de i+ual manera el Espritu nos a,uda en nuestras debilidades= pues que @emos
de pedir como con*iene7 no lo sabemos7 pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con +emidos indecibles.N
#a asistencia del Espritu $anto es mostrada en este pasaFe que "ablo por
inspiraci-n
di*ina escribe. El Espritu $anto nos a,uda en nuestras debilidades7 pero la pre+unta
es'
BA qu debilidades se estO reHriendo "abloD %ueno7 la respuesta la encontramos en el
teKto donde l mismo nos ensea que nuestras debilidades consisten en que no
sabemos
como orar , pedir al "adre como se debe de @acer.
El Espritu $anto ,a nos @a enseado todo lo que sabemos acerca de la oraci-n por
medio de la palabra inspirada por Dios 9/ !i. >'34E35;7 pero @a, ocasiones en las
cuales
tenemos deseos que no sabemos como eKplicar o eKpresar a nuestro Dios , es aqu
cuando el Espritu $anto intercede por nosotros con +emidos indecibles para poder
eKpresar a Dios lo que nosotros no podemos. BCu si+niHca +emidos indeciblesD
%ueno7 comencemos a deHnir palabra por palabra para poder obser*ar el si+niHcado
de lo
que "ablo nos estO enseando. Gemidos *iene de la palabra Grie+a 9$!ENAGOI$; (
si+niHca' $uspiros , sentimientos que el ser @umano produce. #a si+uiente palabra
Indecibles *iene de la palabra Grie+a 9A#A#E!O$; , si+niHca' "alabras que no pueden
ser pronunciadas.
La, ocasiones en las cuales somos tentados en +ran manera , encontrOndonos en
esa
situaci-n7 muc@as *eces se @ace mu, di6cil eKpresar cual es nuestra necesidad
delante de
Dios. "or esto debemos de dar +racias a Dios por la a,uda del Espritu7 el cual nos
auKilia a poder presentar nuestra petici-n de una manera correcta al Creador7 esto es7
con
+emidos indecibles. /5
El simple @ec@o de que el Espritu $anto intercede por nosotros en la oraci-n no es
eKcusa para no preocuparnos en @acer de nuestras oraciones ordenadas , bien
eKpresadas.
uc@os @an tomado este pasaFe como eKcusa para no dedicar tiempo para meForar
sus
oraciones ,a que dicen' MEl Espritu como quiera me a,udaN Esto no es aceptable
delante de Dios7 de otra manera7 IesJs no le @ubiera enseado a sus discpulos a orar7
como quiera7 el Espritu les iba a a,udar. Este no es el caso con la interpretaci-n de
este
teKto.
:'/5
MOs el que escudria los coraGones sabe cuOl es la intenci-n del Espritu7 porque
con6orme a la *oluntad de Dios intercede por los santos.N
Dios es el que escudria todos los coraGones 93 Cron. /:'8; , conoce todo7 por lo
tanto7 l sabe cual es la intenci-n del Espritu $anto , de acuerdo a su *oluntad
intercede
por todos los santos. Dios entiende los +emidos indecibles que el Espritu le lle*a7
intercediendo por cada uno de nosotros , Dios los entiende dado a que el Espritu obra
de
acuerdo a la *oluntad de Dios.
"O$!PRA$ %Z%#ICA$ ACERCA DE #A ORACIN
4
#a %iblia nos muestra *arias posturas acerca de c-mo se lle*- a cabo la oraci-n en
aquellos tiempos. Obser*emos al+unas de esas posturas7 pero7 a la misma *eG7
tratemos
de no ser do+mOticos en cuanto a la postura de c-mo se debe de orar. Ciertos +rupos
reli+iosos @an lle+ado @asta el punto de ordenar cierta postura a los @ombres.
DE PNA ANERA INC#INADA 9Gen. /<'/47 <:= Ne@. :'4= #c. 3:'3>;
DE "IE 9#c. 3:'33;
DE RODI##A$ 9Dan. 4'30= #c. //'<3= Lc@. 5'40= /0'>4= /3'1= E6. >'3<;
NO E$"ECIVICADA 9t. 4'1= r. 33'/1;

4
Da*e iller7 "ilotin !@e $trait7 p. //1 /:
"O$!RADO CON RO$!RO IRANDO A# $PE#O 9Iosu 5'47 30= Num. 34'<1=
Esdras 30'3;
#a postura no es lo importante7 siempre , cuando la postura no est en
contradicci-n
con la enseanGa bblica. #o que Dios pide del @ombre es una oraci-n a+radable , de
todo coraG-n7 poniendo atenci-n a lo que estO eKpresando. Nuestros moti*os deben
de
ser puros cuando esco+emos una postura de c-mo oraremos a Dios.
BE$CPCLA DIO$ #A ORACIN DE# "ECADORD
Esta @a sido siempre una pre+unta de muc@a contro*ersia7 pero7 lo Jnico que
debemos
de @acer es mirar que es lo que la %iblia nos ensea. Escudriando la %iblia nos
daremos
cuenta si Dios en realidad escuc@a la oraci-n de aquellos que no desean @acer su
*oluntad7 o que simplemente desean pero no la ponen en prOctica.
#a +ente @a *i*ido en+aada por muc@o tiempo pensando que Dios escuc@a sus
oraciones , que las contesta. Aunque no son obedientes a lo que la %iblia ensea7 aun
as7 piensan que Dios escuc@a sus oraciones. "ero *eamos lo que la %iblia ensea en
este
punto , seamos @onestos en cuanto a la enseanGa bblica de este tema mu,
importante.
"A$AIE$ CPE PE$!RAN CPE DIO$ NO E$CPCLA #A ORACIN DE#
"ECADOR
Iuan 8'>3 M( sabemos que Dios no o,e a los pecadores= pero si al+uno es temeroso
de Dios7 , @ace su *oluntad7 a ese o,e.N
#a palabra inspirada por Dios nos ensea que Dios no o,e a los pecadores= $in
embar+o7 si @a, una persona que teme a Dios , desea +uardar sus mandamientos= tal
persona7 recibirO respuesta a su oraci-n. "ero note lo que dice el teKto7 la persona
debe
de ser temerosa , @acedora de la *oluntad de Dios para ser escuc@ado. La, personas
que /8
s-lo tienen respeto a Dios pero no @acen $u *oluntad7 tales personas no caen baFo la
cate+ora de aquellos que @acen la *oluntad de Dios para ser escuc@ados.
3 "edro >'3/ M"orque los oFos del $eor estOn sobre los Fustos7 , sus odos atentos a
sus oraciones= "ero el rostro del $eor estO contra aquellos que @acen el mal.N
Este pasaFe nos muestra con muc@a claridad que el rostro del $eor estO contra
aquellos que @acen el mal7 pero aquellos que obran Fusticia7 , @acen lo a+radable
delante
de Dios7 tendrOn respuesta a sus oraciones.
"ro*erbios 31':E8 MEl sacriHcio de los impos es abominaci-n a Ie@o*O= Os la
oraci-n de los rectos es su +oGo.N
#a oraci-n de los rectos es el +oGo de Dios7 BCuines son los rectosD Respuesta' #os
que se preocupan por a+radar a Dios , no a los @ombres. #os que se preocupan por
ser
obedientes a la *oluntad de Dios.
"ro*erbios 31'/8 MIe@o*O estO leFos de los impos= "ero el o,e la oraci-n de los
Fustos.N
BCuines son los imposD Respuesta' #os que obran contrario a la *oluntad de Dios=
tambin son aquellos que no se preocupan por ser obedientes a la *oluntad de Dios.
$almos ><'31 M#os oFos de Ie@o*O estOn sobre los Fustos7 ( atentos sus odos al
clamor de ellos.N
Dios escuc@a los clamores de las personas7 pero la pre+unta es BDe cuales
personasD
Respuesta' De los Fustos7 esto es7 los que @acen FustiHca7 los que @acen lo correcto
delante de Dios. >0
$almos 44'3: M$i en mi coraG-n @ubiese ,o mirado a la iniquidad7 El $eor no me
@abra escuc@ado.N
BCu pasa si practico el pecadoD Respuesta' i oraci-n no serO contestada. "ara
poder recibir respuesta de parte de Dios necesitamos mantener nuestro coraG-n
santiHcado7 esto es7 apartado de la maldad. De otra manera7 mi oraci-n tendrO
estorbo
delante de Dios.
3 Iuan >'// M( cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l7 porque
+uardamos sus mandamientos7 , @acemos las cosas que son a+radables delante de
l.N
BCuines recibirOn respuesta de parte de Dios en sus oracionesD El teKto nos indica
con muc@a claridad que los que +uardan los mandamientos de Dios son aquellos que
recibirOn respuesta. BEstO usted +uardando los mandamientos de DiosD $i no los estO
+uardando7 sus oraciones no serOn contestadas= aunque usted piense que si.
$i una persona no @a obedecido el E*an+elio de Cristo7 tal persona no @a +uardado
los
mandamientos de Cristo7 , si no @a +uardado los mandamientos de Cristo no podrO
recibir una contestaci-n a su oraci-n. BCuOles son los mandamientos de Cristo en
cuanto
al E*an+elioD 93; Escuc@ar el E*an+elio 9Ro. 30'35; 9/; Creer en el E*an+elio 9In.
:'/<= r. 34'34; 9>; Arrepentirse de sus pecados 9#c. 3>'>7 1= Lc@. 35'>0; 9<;
Con6esar a Cristo 9Lc@. :'>5= t. 30'>/E>>; 91; $er bautiGado para perd-n de
pecados 9Lc@. /'>:= r. 34'34= t. /:'38E/0;.
$i una persona no @a cumplido con estos mandamientos7 tal persona no es
obediente a
Dios , por consi+uiente7 no puede esperar contestaci-n de parte de Dios.
3 "edro >'5 MQosotros7 maridos7 i+ualmente7 *i*id con ellas sabiamente7 dando
@onor a la muFer como *aso mOs 6rO+il7 , como a co@erederas de la +racia de la *ida7
para que *uestras oraciones no ten+an estorbo.N>3
"ara que nuestras oraciones no ten+an estorbo necesitamos *i*ir en paG , en
armona
con nuestras esposas tratOndolas como Dios manda , no como la sociedad ensea. $i
los
esposos desean ser escuc@ados por Dios necesitan ser @acedores de lo que "edro nos
estO
eK@ortando que @a+amos`TRespetar , amar a nuestras esposasU
3 Iuan 1'3< M( esta es la conHanGa que tenemos en l7 que si pedimos al+una cosa
con6orme a su *oluntad7 l nos o,e.N
El ap-stol Iuan escribiendo a Cristianos les @abla en cuanto a la conHanGa que
tenemos
en Dios , que si pedimos al+una cosa con6orme a la *oluntad de Dios7 l nos
escuc@arO.
Es necesario que reconoGcamos que le estO @ablando a Cristianos que @acen la
*oluntad
de Dios. ( aun los Cristianos que no @acen la *oluntad de Dios7 no recibirOn nada de
parte de Dios.
Estos pasaFes muestran con muc@a claridad la enseanGa de que Dios no escuc@a la
oraci-n de aquellos que no son obedientes a $u *oluntad. No podemos cerrar
nuestros
oFos a lo que estos pasaFes nos ensean. "ero7 muc@os estOn ce+ados porque saben
que
no estOn @aciendo la *oluntad de Dios7 pero aun as quieren pensar que Dios los estO
escuc@ando.
"A$AIE$ P$ADO$ "ARA IP$!IVICAR E# CPE D
"A$AIE$ P$ADO$ "ARA IP$!IVICAR E# CPE DIO$ E$CPCLA A #O$
"ECADORE$ ( RE$"ONDE A $P$ ORACIONE$
#ucas 3:'8E3< MOraci-n del 6ariseo , publicanoN
En esta narrati*a aprendemos acerca de la oraci-n de un 6ariseo , de un publicano.
"ara entender meFor esta narrati*a debemos de obser*ar el conteKto , porque IesJs
ensea este eFemplo. En el *erso 8 aprendemos que @aba ciertas personas que
conHaban
en si mismos como Fustos7 , que estaban menospreciando a los demOs. Al obser*ar
esto >/
IesJs7 apro*ec@a la oportunidad para mostrarles el error en el cual se encontraban
estas
personas.
IesJs no s-lo usa esta narrati*a para mostrarles a estos @ombres su inconsistencia7
sino
que tambin la usa para ensearnos acerca de la actitud con la cual se @acen las
oraciones7 poniendo en primer lu+ar la @umildad , e*itando la alti*eG en nuestra
actitud.
En esta narrati*a IesJs no estO promo*iendo la oraci-n del pecador para poder
obtener
la sal*aci-n de sus pecados7 sino mOs bien @ace un contraste entre la @umildad , la
alti*eG en la oraci-n de ciertas personas.
Es cierto que el publicano se consideraba un pecador 9*. 3>;= $in embar+o7 este
pecador no tom- la actitud que ciertas personas @o, en da toman en cuanto a no
querer
obedecer a los mandamientos que Dios muestra en las Escrituras para poder obtener
la
sal*aci-n. Este pecador muestra e*idencia 9por la actitud que obser*amos en el
teKto;
que estaba dispuesto a @acer lo que Dios le pidiera que @iciese. "ero muc@os @o, en
da7
saben lo que Dios pide de ellos7 pero no lo quieren @acer.
Este publicano se 6ue a su casa FustiHcado 9*. 3<; lo cual implica que su oraci-n 6ue
escuc@ada por Dios7 dado a que su actitud no iba acompaada de la alti*eG7 sino mOs
bien
de la @umildad7 , esto es lo que Dios busca en las personas que ele*an oraciones al
"adre.
#a @umildad , la obediencia son dos 6actores de suma importancia7 6actores que nos
a,udarOn a poder ser escuc@ados por parte de Dios. #a muerte7 sepultura ,
resurrecci-n
de Cristo 93 Co. 31'3E<; toda*a no se estaba predicando7 sino @asta el da de
"entecosts7
despus de la resurrecci-n de Cristo7 , es all cuando Cristo ordena a sus discpulos de
ir
por todo el mundo , anunciar el e*an+elio a toda criatura7 aquellos que creen en el
e*an+elio , se bautiGan serOn sal*os 9r. 34'31E34;7 los que no creen , no se
bautiGan7
no serOn sal*os.
Cuando Cristo lle*aba acabo su ministerio aqu en la tierra7 l anunciaba el
E*an+elio
del reino de Dios7 o sea que anunciaba las buenas nue*as de sal*aci-n7 las cuales
tenan >>
muc@o que *er con la *enida de Cristo al mundo para poder sal*ar al mundo de sus
pecados 9t. 3'/3;7 pero7 6ue despus de la muerte , resurrecci-n de Cristo cuando l
mand- a sus discpulos a predicar el E*an+elio , bautiGar a las personas.
Este teKto no debe de ser usado como eFemplo para FustiHcar la llamada MOraci-n
del
pecadorN
5
que ciertos predicadores @o, en da estOn promo*iendo en el mundo entero.
$i este es el medio por el cual la +ente obtiene su sal*aci-n7 entonces "edro estaba
equi*ocado cuando demand- a sus o,entes el arrepentimiento , el bautismo para
obtener
el perd-n de pecados , la sal*aci-n en Lec@os /'>:. "ero7 sabemos que "edro estaba
en
lo correcto cuando demand- arrepentimiento , bautismo para la sal*aci-n7 ,a que
esto
6ue lo que Cristo les diFo que @iciesen 9r. 34'31E34= t. /:'3:E/0= #c. /<'<1E<5;.
En el Nue*o !estamento no encontramos eFemplo de aquellos que escuc@aron el
E*an+elio , despus de escuc@arlo , analiGarlo @icieron una oraci-n para aceptar a
Cristo
en su coraG-n , Hnalmente ser sal*os. Esto no es lo que ensea la "alabra de Dios.
O!RO EIE"#O
Lec@os 30 M#a @istoria de CornelioN
uc@os usan la @istoria de Cornelio para FustiHcar el que Dios escuc@a la oraci-n de
los pecadores. Estas personas dicen que Dios escuc@- la oraci-n de Cornelio7 aun
cuando
Cornelio no @aba obedecido el E*an+elio de Cristo.
Este eFemplo no puede ser usado para FustiHcar que los pecadores son escuc@ados
por
Dios aun cuando no @an obedecido el E*an+elio de Cristo. "ero tales personas que
conclu,en esto no @an tomado el tiempo para eKaminar cuidadosamente el teKto.

5
Esta es la oraci-n que @o, en da muc@os 6alsos predicadores ensean , que dicen el
@ombre necesita
@acer para poder obtener el perd-n de pecados , la sal*aci-n. Esto no es lo que
ensea el Nue*o
!estamento. ><
#a %iblia nos ensea que Cornelio era un *ar-n piadoso7 temeroso de Dios con toda
su
casa , que @acia muc@as limosnas al pueblo , oraba a Dios siempre. Casi un paralelo
con
las descripciones que Dios da acerca de Iob en el Anti+uo !estamento 9Iob 3'3E/; . Este
teKto nos indica que Cornelio era una persona que estaba dispuesta a @acer lo que
Dios le
pidiera que @iciera. Este teKto no nos indica que Cornelio era una persona rebelde a la
*oluntad de Dios. $i leemos mOs adelante7 nos daremos cuenta que Dios saba que
Cornelio estaba dispuesto a obedecer sus mandamientos , por esto abre las puertas
para
que Cornelio ten+a la oportunidad de escuc@ar , obedecer el E*an+elio de Cristo7 el
cual
es necesario que todos en +eneral obedeGcan 9r. 34'31E34;.
Dios escuc@- la oraci-n de Cornelio por la simple , sencilla raG-n de que l estaba
dispuesto a poner en prOctica la *oluntad de Dios en cuanto a la sal*aci-n se reHere.
Al
Hnal de la @istoria aprendemos como Cornelio no 6ue rebelde al llamado de Dios a
obedecer el E*an+elio , termin- siendo bautiGado para perd-n de pecados 9Lc@.
30'<:;.
"or lo tanto7 es imperati*o que obser*emos como Cornelio 6ue una persona
dispuesta a
obedecer a Dios7 , muc@os7 @o, en da7 no desean @acer lo mismo que l @iGo.
uc@os
no quieren obedecer el E*an+elio de Cristo7 pero si desean que sus oraciones sean
escuc@adas= esto es una inconsistencia de parte del ser @umano que no desea
obedecer a
Dios.
$i usted es una persona dispuesta a obedecer a Dios7 usted tendrO la oportunidad
de ser
escuc@ado por Dios7 pero si no estO dispuesto a obedecer a Dios7 no espere ser
escuc@ado
por l. "or lo tanto7 el eFemplo de Cornelio no debe de ser usado para FustiHcar el que
Dios escuc@a la oraci-n de los pecadores que no ponen en prOctica la palabra de Dios
en
sus *idas= especialmente el obedecer el E*an+elio de Cristo.
O!RO "A$AIE
Lec@os /'/3 M( todo aquel que in*ocare el nombre del $eor7 serO sal*oN >1
Este pasaFe no debe de ser usado para FustiHcar el que Dios escuc@a a cualquier
persona. EKiste una pre+unta que necesitamos analiGar7 , esta pre+unta consiste en
BCuin es aquel que in*ocarO el nombre del $eorD B$ estO reHriendo este teKto a
los
ladrones7 a los desobedientes7 a los pecadoresD Claro que si se estO reHriendo a ellos7
pero tales personas necesitan obedecer el e*an+elio para poder ser sal*os7 de otra
manera7
tendramos que concluir que por el simple @ec@o de in*ocar el nombre del $eor7 tales
personas serOn sal*as sin tener que @acer nada mOs.
uc@os in*ocan el nombre del $eor7 pero7 B$i+niHca esto que son sal*osD No7 si no
@an cumplido con los requisitos que Dios demanda para la sal*aci-n. #adrones ,
pecadores in*ocan el nombre del $eor a cada momento7 pero esto no si+niHca que
son
sal*os.
#a palabra MIn*ocarN
:
*iene de la palabra +rie+a 9E"IaA#EO; ( si+niHca' #lamar
sobre7 tiene en la *oG media el si+niHcado de apelar a la *oluntad de Dios. !ambin da
la
idea de aceptar la autoridad de al+uien. "or lo tanto7 los que in*ocan al $eor son
aquellos que apelan a la *oluntad de Dios7 son aquellos que aceptan la autoridad de
Cristo
, cumplen sus mandamientos.
En el da de "entecosts aquellas personas in*ocaron el nombre del $eor7 pero la
pre+unta sur+e7 BC-mo 6ue que lo @icieronD Respuesta' Aceptando la autoridad de
Cristo7 poniendo en prOctica el arrepentimiento 9#c. 3>'>7 1= Lc@. 35'>0;7 la con6esi-n
9Lc@. :'>5= Ro. 30'8E30;7 , el bautismo para perd-n de pecados 9Lc@. /'>8= r. 34'34;.
As es como nos damos cuenta que ellos in*ocaron el nombre del $eor. In*ocar no
si+niHca que s-lo llamaremos al $eor7 sino que seremos obedientes a $u *oluntad.
"or lo tanto7 este pasaFe no pro*ee e*idencia de que cualquier persona puede
in*ocar al
$eor por medio de la oraci-n , Hnalmente obtener la sal*aci-n. Concluir esto es no
poner atenci-n al conteKto del teKto baFo consideraci-n.

:
Diccionario eKpositi*o de palabras del N. !7 ). E. Qine p. /45 >4
EN$E[AN\A$ DE CRI$!O ACERCA DE #A ORACIN
AC!I!PD DE LPI#DAD
IesJs ensea a cada persona acerca de la actitud con la cual se deben de lle*ar a
cabo
las oraciones al "adre. En la narrati*a del 6ariseo , el publicano 9#c. 3:'8E3<; IesJs
ensea cuOl es la actitud que debe de estar en los que oran. Esta actitud se llama M#a
@umildadN , no Mla alti*eGN. Cuando oramos al "adre debemos de @acer nuestras
oraciones con un espritu de @umildad7 de otra manera7 nuestras oraciones no serOn
escuc@adas si *an *estidas de alti*eG7 soberbia e inFusticia. Pna actitud de alti*eG
cerrarO
las puertas del cielo , nuestra oraci-n no podrO alcanGar el trono , 6a*or de nuestro
Creador.
Pna actitud de perd-n tambin debe de ir acompaada en nuestras oraciones.
IesJs
@ablando a sus discpulos les ensea que si tienen al+o contra su @ermano deben de
perdonar7 para que su "adre en el cielo los perdone 9r. 33'/1E/4;.
Pna actitud de @umildad nos a,udarO a poder lle+ar @asta el punto de orar por
nuestros
enemi+os , aquellos que nos @acen el mal 9#c. 4'/:;. IesJs tu*o una actitud de
@umildad
cuando or- por sus enemi+os que lo cruciHcaron 9#c. />'><;7 , nosotros tenemos la
responsabilidad de se+uir sus pisadas 93 ". /'/3;.
PNA AC!I!PD DE "ER$I$!ENCIA
IesJs tambin ense- acerca de ser persistentes en nuestras oraciones. "ara
ilustrar
esto7 IesJs nos muestra la narrati*a de #ucas 33'1E:= 3:'3E: , en esta narrati*a
aprendemos en cuanto a ser persistentes en nuestras oraciones al "adre. No s-lo le
pidamos una *eG7 sino mOs bien7 constantemente *en+amos @asta el trono de su
+racia
9Le. <'34;.>5
"ablo nos eK@orta a orar sin cesar 93 !s. 1'35= Ro. 3/'3/= Col. <'/= E6. 4=3:; , esto
indica una persistencia de parte de cada uno de nosotros. #a persistencia nos
a,udarO a
poder ser escuc@ados por Dios. "ero7 no debemos de considerar la persistencia como
si
6uese *anas repeticiones como las que IesJs menciona en ateo 4'5. El ser
persistente ,
las *anas repeticiones son dos cosas totalmente di6erentes.
IesJs 6ue una persona que nos deF- un eFemplo en cuanto a ser persistentes en
nuestras
oraciones ,a que siempre lo encontramos orando7 , esto lo podemos *er en los cuatro
e*an+elios 9r. 3'>1= #c. 4'3/ etc;. "or lo tanto7 esperamos que Dios nos a,ude a
se+uir
adelante estudiando este tema de suma importancia= un tema que cada uno de
nosotros
debera de conocer mOs a 6ondo. #a oraci-n es una prOctica mu, importante7 por lo
tanto7
les animo a que pon+amos en prOctica las si+uientes palabras'
MOrando En !odo !iempo Con !oda Oraci-n ( $Jplica En
El Espritu7 ( Qelando En Ello Con !oda "erse*erancia ,
$Jplica "or !odos #os $antos= ( "or 7 A Vin De Cue Al
Abrir i %oca e $ea Dada "alabra "ara Dar A Conocer
Con Denuedo El isterio Del E*an+elio7 "or El Cual $o,
EmbaFador En Cadenas= Cue Con Denuedo Lable De &l
Como Debo De LablarN 9E6esios 4'3:E/0;
LA ORACIN CRISTIANA
PRIMERA SECCIN
LA ORACIN
EN LA EIDA CRISTIANA
FGH4 Qu es ! "#!$%&'( 9/11:E/141= /180;

#a oraci-n es la ele*aci-n del alma a Dios o la petici-n al $eor de
bienes con6ormes a su *oluntad. #a oraci-n es siempre un don de Dios
que sale al encuentro del @ombre. #a oraci-n cristiana es relaci-n
personal , *i*a de los @iFos de Dios con su "adre inHnitamente bueno7
con su LiFo Iesucristo , con el Espritu $anto7 que @abita en sus
coraGones.
CA"Z!P#O "RIERO
LA REEELACIN DE LA ORACIN

FGF4 P"# :u eA%s/e u'! 8"$!$%&' u'%8e#s! ! !
"#!$%&'( 9/144E/145= /183;

EKiste una *ocaci-n uni*ersal a la oraci-n7 porque Dios7 por medio de
la creaci-n7 llama a todo ser desde la nada= e incluso despus de la
cada7 el @ombre si+ue siendo capaG de reconocer a su Creador7
conser*ando el deseo de Aquel que le @a llamado a la eKistencia.
!odas las reli+iones ,7 de modo particular7 toda la @istoria de la
sal*aci-n7 dan testimonio de este deseo de Dios por parte del @ombre=
pero es Dios quien primero e incesantemente atrae a todos al
encuentro misterioso de la oraci-n.

LA REEELACIN DE LA ORACIN
EN EL ANTIIUO TESTAMENTO

FGJ4 E' :u se'/%+" A1#!-!) es u' )"+e" +e "#!$%&'( 9/150E
/15>= /18/;

Abra@am es un modelo de oraci-n porque camina en la presencia de
Dios7 le escuc@a , obedece. $u oraci-n es un combate de la 6e porque7
aJn en los momentos de prueba7 l continJa cre,endo que Dios es
Hel. AJn mOs7 despus de recibir en su propia tienda la *isita del $eor
que le con6a sus desi+nios7 Abra@am se atre*e a interceder con audaG
conHanGa por los pecadores.

FGK4 C&)" "#!1! M"%ss( 9/15<E/155= /18>;

#a oraci-n de oiss es modelo de la oraci-n contemplati*a' Dios7 que
llama a oiss desde la GarGa ardiente7 con*ersa 6recuente ,
lar+amente con l Mcara a cara7 como @abla un @ombre con su ami+oN
9Ex >>7 33;. De esta intimidad con Dios7 oiss saca la 6uerGa para
interceder con tenacidad a 6a*or del pueblo= su oraci-n preH+ura as la
intercesi-n del Jnico mediador7 Cristo IesJs.

FGL4 Qu #e!$%"'es /%e'e' e' e A'/%.u" Tes/!)e'/" e
/e)*" 0 e #e0 $"' ! "#!$%&'( 9/15:E/1:0= /18<;

A la sombra de la morada de Dios `el Arca de la AlianGa , mOs tarde
el !emplo` se desarrolla la oraci-n del "ueblo de Dios baFo la +ua de
sus pastores. Entre ellos7 Da*id es el re, Mse+Jn el coraG-n de DiosN
9c6 Hch 3>7 //;7 el pastor que ora por su pueblo. $u oraci-n es un
modelo para la oraci-n del pueblo7 puesto que es ad@esi-n a la
promesa di*ina7 , conHanGa plena de amor7 en Aqul que es el solo
Re, , $eor.

FGM4 Qu *!*e +ese)*e5! ! "#!$%&' e' ! )%s%&' +e "s
P#"Be/!s( 9/1:3E/1:<;

#os "ro6etas sacan de la oraci-n luG , 6uerGa para eK@ortar al pueblo a
la 6e , a la con*ersi-n del coraG-n' entran en una +ran intimidad con
Dios e interceden por los @ermanos7 a quienes anuncian cuanto @an
*isto , odo del $eor. Elas es el padre de los "ro6etas7 de aquellos
que buscan el Rostro de Dios. En el monte Carmelo7 obtiene el retorno
del pueblo a la 6e +racias a la inter*enci-n de Dios7 al que Elas suplic-
as' MTResp-ndeme7 $eor7 resp-ndemeUN 91 R3:7 >5;.

FHN4 Cu@ es ! %)*"#/!'$%! +e "s S!)"s e' !
"#!$%&'( 9/158= /1:1E/1:8= /184E/185;

#os $almos son el *rtice de la oraci-n en el Anti+uo !estamento' la
"alabra de Dios se con*ierte en oraci-n del @ombre. Indisociablemente
indi*idual , comunitaria7 esta oraci-n7 inspirada por el Espritu $anto7
canta las mara*illas de Dios en la creaci-n , en la @istoria de la
sal*aci-n. Cristo @a orado con los $almos , los @a lle*ado a su
cumplimiento. "or esto7 si+uen siendo un elemento esencial ,
permanente de la oraci-n de la I+lesia7 que se adaptan a los @ombres
de toda condici-n , tiempo.

LA ORACIN ES PLENAMENTE REEELADA
Y REALIZADA EN JESOS

FHP4 De :u%' !*#e'+%& Jes6s ! "#!#( 9/188= /4/0;

Con6orme a su coraG-n de @ombre7 IesJs aprendi- a orar de su madre
, de la tradici-n Fuda. "ero su oraci-n brota de una 6uente mOs
secreta7 puesto que es el LiFo de Dios que7 en su @umanidad santa7
diri+e a su "adre la oraci-n Hlial per6ecta.

FHQ4 Cu@'+" "#!1! Jes6s( 9/400E/40<= /4/0;

El E*an+elio muestra 6recuentemente a IesJs en oraci-n. #o *emos
retirarse en soledad7 con pre6erencia durante la noc@e= ora antes de
los momentos decisi*os de su misi-n o de la misi-n de sus ap-stoles.
De @ec@o toda la *ida de IesJs es oraci-n7 pues estO en constante
comuni-n de amor con el "adre.

FHG4 C&)" "#& Jes6s e' su *!s%&'( 9/401E/404= /4/0;

#a oraci-n de IesJs durante su a+ona en el @uerto de Getseman ,
sus Jltimas palabras en la CruG re*elan la pro6undidad de su oraci-n
Hlial' IesJs lle*a a cumplimiento el desi+nio amoroso del "adre7 , toma
sobre s todas las an+ustias de la @umanidad7 todas las sJplicas e
intercesiones de la @istoria de la sal*aci-n= las presenta al "adre7
quien las aco+e , escuc@a7 mOs allO de toda esperanGa7 resucitOndolo
de entre los muertos.

FHH4 C&)" '"s e'se5! Jes6s ! "#!#( 9/405E/43<= /4/3;

IesJs nos ensea a orar no s-lo con la oraci-n del Padre nuestro7 sino
tambin cuando &l mismo ora. As7 ademOs del contenido7 nos ensea
las disposiciones requeridas por una *erdadera oraci-n' la pureGa del
coraG-n7 que busca el Reino , perdona a los enemi+os= la conHanGa
audaG , Hlial7 que *a mOs allO de lo que sentimos , comprendemos= la
*i+ilancia7 que prote+e al discpulo de la tentaci-n.
FHF4 P"#:u es e?$!, 'ues/#! "#!$%&'( 9/431E/434;

Nuestra oraci-n es eHcaG porque estO unida mediante la 6e a la
oraci-n de IesJs. En &l la oraci-n cristiana se con*ierte en comuni-n
de amor con el "adre= podemos presentar nuestras peticiones a Dios ,
ser escuc@ados' M"edid , recibiris7 para que *uestro +oGo sea
colmadoN 9Jn 347 /<;.

FHJ4 C&)" "#!1! ! E%#.e' M!#2!( 9/435= /4//= /43:= /45<=
/458;

#a oraci-n de ara se caracteriGa por su 6e , por la o6renda +enerosa
de todo su ser a Dios. #a adre de IesJs es tambin la Nue*a E*a7 la
Madre de los *i*ientesN 9c6 Gn >7 /0;' Ella rue+a a IesJs7 su LiFo7 por
las necesidades de los @ombres.

FHK4 EA%s/e e' e E8!'.e%" u'! "#!$%&' +e M!#2!( 9/438;

AdemOs de la intercesi-n de ara en CanO de Galilea7 el E*an+elio
nos entre+a elMagnifcat 9Lc 37 <4E11;7 que es el cOntico de la adre
de Dios , el de la I+lesia7 la acci-n de +racias +oGosa7 que sube desde
el coraG-n de los pobres porque su esperanGa se realiGa en el
cumplimiento de las promesas di*inas.

LA ORACIN EN EL TIEMPO DE LA IILESIA

FHL4 C&)" "#!1! ! *#%)e#! $")u'%+!+ $#%s/%!'! +e
Je#us!'( 9/4/>E/4/<;

Al comienGo del libro de los Lec@os de los Ap-stoles7 se narra que en
la primera comunidad de Ierusaln7 educada por el Espritu $anto en
la *ida de oraci-n7 los cre,entes Macudan asiduamente a las
enseanGas de los ap-stoles7 a la comuni-n7 a la 6racci-n del pan , a
las oracionesN 9Hch /7 </;.

FHM4 C&)" %'/e#8%e'e e Es*2#%/u S!'/" e' ! "#!$%&' +e !
I.es%!( 9/4/>./4/1;

El Espritu $anto7 aestro interior de la oraci-n cristiana7 educa a la
I+lesia en la *ida de oraci-n7 , le @ace entrar cada *eG con ma,or
pro6undidad en la contemplaci-n , en la uni-n con el insondable
misterio de Cristo. #as 6ormas de oraci-n7 tal como las re*elan los
escritos apost-licos , can-nicos7 si+uen siendo normati*as para la
oraci-n cristiana.

FFN4 Cu@es s"' !s B"#)!s ese'$%!es +e "#!$%&'
$#%s/%!'!( 9/4<>E/4<<;

#as 6ormas esenciales de oraci-n cristiana son la bendici-n , la
adoraci-n7 la oraci-n de petici-n , de intercesi-n7 la acci-n de +racias
, la alabanGa. #a Eucarista contiene , eKpresa todas las 6ormas de
oraci-n.

FFP4 Qu es ! 1e'+%$%&'( 9/4/4E/4/5= /4<1;

#a bendici-n es la respuesta a+radecida del @ombre a los dones de
Dios' nosotros bendecimos al !odopoderoso7 quien primeramente nos
bendice , colma con sus dones.

FFQ4 C&)" se *ue+e +e?'%# ! !+"#!$%&'( 9/4/:;

#a adoraci-n es la prosternacin del @ombre7 que se reconoce criatura
ante su Creador tres *eces santo.

FFG4 Cu@es s"' !s +%8e#s!s B"#)!s +e ! "#!$%&' +e
*e/%$%&'( 9/4/8E/4>>= /4<4;

#a oraci-n de petici-n puede adoptar di*ersas 6ormas' petici-n de
perd-n o tambin sJplica @umilde , conHada por todas nuestras
necesidades espirituales , materiales= pero la primera realidad que
debemos desear es la lle+ada del Reino de Dios.

FFH4 E' :u $"'s%s/e ! %'/e#$es%&'( 9/4><E/4>4= /4<5;

#a intercesi-n consiste en pedir en 6a*or de otro. Esta oraci-n nos une
, con6orma con la oraci-n de IesJs7 que intercede ante el "adre por
todos los @ombres7 en particular por los pecadores. #a intercesi-n
debe eKtenderse tambin a los enemi+os.

FFF4 Cu@'+" se +! .#!$%!s ! D%"s( 9/4>5E/4>:= /4<:;

#a I+lesia da +racias a Dios incesantemente7 sobre todo cuando
celebra la Eucarista7 en la cual Cristo @ace partcipe a la I+lesia de su
acci-n de +racias al "adre. !odo acontecimiento se con*ierte para el
cristiano en moti*o de acci-n de +racias.

FFJ4 Qu es ! "#!$%&' +e !!1!',!( 9/4>8E/4<>= /4<8;

#a alabanGa es la 6orma de oraci-n que7 de manera mOs directa7
reconoce que Dios es Dios= es totalmente desinteresada' canta a Dios
por s mismo , le da +loria por lo que &l es.
CA"Z!P#O $EGPNDO
LA TRADICIN DE LA ORACIN

FFK4 Cu@ es ! %)*"#/!'$%! +e ! T#!+%$%&' #es*e$/" ! !
"#!$%&'( 9/410E/413;

A tra*s de la !radici-n *i*a7 es como en la I+lesia el Espritu $anto
ensea a orar a los @iFos de Dios. En e6ecto7 la oraci-n no se reduce a
la mani6estaci-n espontOnea de un impulso interior7 sino que implica
contemplaci-n7 estudio , comprensi-n de las realidades espirituales
que se eKperimentan.

FUENTES DE LA ORACIN

FFL4 Cu@es s"' !s Bue'/es +e ! "#!$%&' $#%s/%!'!( 9/41/E
/44/= /41:;

#as 6uentes de la oraci-n cristiana son' la Palabra de Dios7 que nos
transmite Mla ciencia suprema de CristoN 9Flp >7 :;= la Liturgia de la
glesia7 que anuncia7 actualiGa , comunica el misterio de la sal*aci-n=
las !irtudes teologales= las situaciones cotidianas7 porque en ellas
podemos encontrar a Dios.
"#e a$o% &e'or% ( la )nica gracia *ue te pido es a$arte
eterna$ente+ Dios $,o% si $i lengua no puede decir en
todos los $o$entos *ue te a$o% *uiero *ue $i cora-n te
lo repita cada !e- *ue respiro. 9$an Iuan ara Qianne,;.
EL CAMINO DE LA ORACIN

FFM4 =!0 e' ! I.es%! +%8e#s"s $!)%'"s +e "#!$%&'( 9/44>;

En la I+lesia @a, di*ersos caminos de oraci-n7 se+Jn los di*ersos
conteKtos @ist-ricos7 sociales , culturales. Corresponde al a+isterio
discernir la Hdelidad de estos caminos a la tradici-n de la 6e
apost-lica7 , compete a los pastores , catequistas eKplicar su sentido7
que se reHere siempre a Iesucristo.

FJN4 Cu@ es e $!)%'" +e 'ues/#! "#!$%&'( 9/44<= /4:0E/4:3;

El camino de nuestra oraci-n es Cristo7 porque sta se diri+e a Dios
nuestro "adre pero lle+a a &l s-lo si7 al menos implcitamente7 oramos
en el Nombre de IesJs. $u @umanidad es7 pues7 la Jnica *a por la que
el Espritu $anto nos ensea a orar a Dios nuestro "adre. "or esto las
oraciones litJr+icas conclu,en con la 6-rmula' M"or Iesucristo nuestro
$eorN.

FJP4 Cu@ es e *!*e +e Es*2#%/u S!'/" e' ! "#!$%&'( 9/450E
/45/= /4:0E/4:3;

"uesto que el Espritu $anto es el aestro interior de la oraci-n
cristiana , Mnosotros no sabemos pedir como con*ieneN 9R$ :7 /4;7 la
I+lesia nos eK@orta a in*ocarlo e implorarlo en toda ocasi-n' MTQen7
Espritu $antoUN.

FJQ4 E' :u se'/%+" es )!#%!'! ! "#!$%&' $#%s/%!'!( 9/45>E
/458= /4:/;

En *irtud de la sin+ular cooperaci-n de ara con la acci-n del Espritu
$anto7 la I+lesia ama reGar a ara , orar con ara7 la orante
per6ecta7 para alabar e in*ocar con Ella al $eor. "ues ara7 en
e6ecto7 nos Mmuestra el caminoN que es su LiFo7 el Jnico ediador.

FJG4 C&)" #e,! ! I.es%! ! M!#2!( 9/454E/45:= /4:/;

#a I+lesia reGa a ara7 ante todo7 con el /!e Mar,a7 oraci-n con la que
la I+lesia pide la intercesi-n de la Qir+en. Otras oraciones marianas
son el Rosario7 el @imno /c0thistos7 laParaclisis7 los @imnos , cOnticos
de las di*ersas tradiciones cristianas.

MAESTROS DE ORACIN

FJH4 De :u )"+" "s s!'/"s s"' )!es/#"s +e !
"#!$%&'( 9/4:>E/4:<= /48/E/48>;

#os santos son para los cristianos modelos de oraci-n7 , a ellos les
pedimos tambin que intercedan7 ante la $antsima !rinidad7 por
nosotros , por el mundo entero= su intercesi-n es el mOs alto ser*icio
que prestan al desi+nio de Dios. En la comuni-n de los santos7 a lo
lar+o de la @istoria de la I+lesia7 se @an desarrollado di*ersos tipos
de espiritualidad7 que ensean a *i*ir , a practicar la oraci-n.

FJF4 Qu%' *ue+e e'se5!# ! #e,!#( 9/4:1E/480= /48<E/481;

#a 6amilia cristiana constitu,e el primer Ombito de educaci-n a la
oraci-n. La, que recomendar de manera particular la oraci-n
cotidiana en 6amilia7 pues es el primer testimonio de *ida de oraci-n
de la I+lesia. #a catequesis7 los +rupos de oraci-n7 la Mdirecci-n
espiritualN son una escuela , una a,uda para la oraci-n.

FJJ4 Cu@es s"' "s u.!#es B!8"#!1es *!#! ! "#!$%&'( 9/483=
/484;

$e puede orar en cualquier sitio7 pero ele+ir bien el lu+ar tiene
importancia para la oraci-n. El templo es el lu+ar propio de la oraci-n
litJr+ica , de la adoraci-n eucarstica= tambin otros lu+ares a,udan a
orar7 como Mun rinc-n de oraci-nN en la casa 6amiliar7 un monasterio7
un santuario.
CA"Z!P#O !ERCERO
LA EIDA DE ORACIN
FJK4 Qu )")e'/"s s"' "s )@s %'+%$!+"s *!#! !
"#!$%&'( 9/485E/48:= /5/0;

!odos los momentos son indicados para la oraci-n7 pero la I+lesia
propone a los Heles ritmos destinados a alimentar la oraci-n continua'
oraci-n de la maana , del atardecer7 antes , despus de las
comidas7 la #itur+ia de la Loras7 la Eucarista dominical7 el $anto
Rosario7 las Hestas del ao litJr+ico.
"Es necesario acordarse de Dios $0s a $enudo *ue de
respirar. 9$an Gre+orio Nacianceno;.
FJL4 Cu@es s"' !s eA*#es%"'es +e ! 8%+! +e "#!$%&'( 9/485E
/488;

#a tradici-n cristiana @a conser*ado tres modos principales de
eKpresar , *i*ir la oraci-n' la oraci-n *ocal7 la meditaci-n , la oraci-n
contemplati*a. $u ras+o comJn es el reco+imiento del coraG-n.

LAS ERPRESIONES DE LA ORACIN

FJM4 E' :u se $!#!$/e#%,! ! "#!$%&' 8"$!( 9/500E/50<= /5//;

#a oraci-n *ocal asocia el cuerpo a la oraci-n interior del coraG-n=
incluso quien practica la mOs interior de las oraciones no podra
prescindir del todo en su *ida cristiana de la oraci-n *ocal. En
cualquier caso7 sta debe brotar siempre de una 6e personal. Con
el Padre nuestro7 IesJs nos @a enseado una 6-rmula per6ecta de
oraci-n *ocal.

FKN4 Qu es ! )e+%/!$%&'( 9/501E/50:= /5/>;

#a meditaci-n es una re^eKi-n orante7 que parte sobre todo de la
"alabra de Dios en la %iblia= @ace inter*enir a la inteli+encia7 la
ima+inaci-n7 la emoci-n7 el deseo7 para pro6undiGar nuestra 6e7
con*ertir el coraG-n , 6ortalecer la *oluntad de se+uir a Cristo= es una
etapa preliminar @acia la uni-n de amor con el $eor.

FKP4 Qu es ! "#!$%&' $"'/e)*!/%8!( 9/508E/538= /5/<= /5>8E
/5<3;

#a oraci-n contemplati*a es una mirada sencilla a Dios en el silencio ,
el amor. Es un don de Dios7 un momento de 6e pura7 durante el cual el
que ora busca a Cristo7 se entre+a a la *oluntad amorosa del "adre ,
reco+e su ser baFo la acci-n del Espritu. $anta !eresa de IesJs la
deHne como una ntima relaci-n de amistad' Mestando muc@as *eces
tratando a solas con quien sabemos que nos amaN.

EL COMDATE DE LA ORACIN

FKQ4 P"# :u ! "#!$%&' es u' $")1!/e( 9/5/1;

#a oraci-n es un don de la +racia7 pero presupone siempre una
respuesta decidida por nuestra parte7 pues el que ora combate contra
s mismo7 contra el ambiente ,7 sobre todo7 contra el !entador7 que
@ace todo lo posible para apartarlo de la oraci-n. El combate de la
oraci-n es inseparable del pro+reso en la *ida espiritual' se ora como
se *i*e7 porque se *i*e como se ora.

FKG4 Cu@es s"' !s "1>e$%"'es ! ! "#!$%&'( 9/5/4E/5/:= /51/E
/51>;

AdemOs de los conceptos err-neos sobre la oraci-n7 muc@os piensan
que no tienen tiempo para orar o que es inJtil orar. Cuienes oran
pueden desalentarse 6rente a las diHcultades o los aparentes 6racasos.
"ara *encer estos obstOculos son necesarias la @umildad7 la conHanGa
, la perse*erancia.

FKH4 Cu@es s"' !s +%?$u/!+es *!#! ! "#!$%&'( 9/5/8E/5>>=
/51<E/511;

#a diHcultad @abitual para la oraci-n es la distraccin7 que separa de
la atenci-n a Dios7 , puede incluso descubrir aquello a lo que
realmente estamos ape+ados. Nuestro coraG-n debe entonces
*ol*erse a Dios con @umildad. A menudo la oraci-n se *e diHcultada
por lase*uedad7 cu,a superaci-n permite ad@erirse en la 6e al $eor
incluso sin consuelo sensible. #a aced,a es una 6orma de pereGa
espiritual7 debida al relaFamiento de la *i+ilancia , al descuido de la
custodia del coraG-n.

FKF4 C&)" B"#/!e$e# 'ues/#! $"'?!',! ?%!( 9/5><E/5<3=
/514;

#a conHanGa Hlial se pone a prueba cuando pensamos que no somos
escuc@ados. Debemos pre+untarnos7 entonces7 si Dios es para
nosotros un "adre cu,a *oluntad deseamos cumplir7 o mOs bien un
simple medio para obtener lo que queremos. $i nuestra oraci-n se une
a la de IesJs7 sabemos que &l nos concede muc@o mOs que este o
aquel don7 pues recibimos al Espritu $anto7 que trans6orma nuestro
coraG-n.

FKJ4 Es *"s%1e "#!# e' /"+" )")e'/"( 9/5</E/5<1= /515;

Orar es siempre posible7 pues el tiempo del cristiano es el tiempo de
Cristo resucitado7 que estO con nosotros Mtodos los dasN 9Mt /:7 /0;.
Oraci-n , *ida cristiana son7 por ello7 inseparables.
"Es posible% incluso en el $ercado o en un paseo solitario%
hacer una 1recuente ( 1er!orosa oracin+ &entados en
!uestra tienda% co$prando o !endiendo% o incluso haciendo
la cocina. 9$an Iuan Cris-stomo;.
FKK4 Cu@ es ! "#!$%&' +e ! Hora +e Jes6s( 9/40<= /5<4E/513=
/51:;

$e llama la oraci-n de la Hora de Jes)s a la oraci-n sacerdotal de &ste
en la Wltima Cena. IesJs7 $umo $acerdote de la Nue*a AlianGa7 diri+e
su oraci-n al "adre cuando lle+a la Horade su MpasoN a Dios7
la Hora de su sacriHcio.
.. Ea3ora #n (#a)ro s$n+'t$(o so3re e te&a )e a ora($+n en a 4$)a )e (r$st$ano.
)odemos decir <ue:
La oracin es la elevacin del alma
hacia ios o la 9eticin a ios de
bienes convenientes/
#a oraci-n en la *ida del
cristiano
#a oraci-n en la *ida del
cristiano
La oracin es un
on de ios/
La oracin es
Alian7a/
La oracin es
Comunin
de vida/
FORMAS DE LA
ORACIN
-. Res#&e e te&aH resatan)o os &aestrosH #,ares ? eI'res$ones )e a ora($+n.
MAESTROSH LUGARES Y EJPRESIONES DE LA ORACIN
MAESTROS DE LA ORACIN
a. Test$,os )e a ora($+n!
LA BENDICIN Y LA ADORACIN
La bendicin es la res9uesta
del hombre a los dones de
ios
LA ORACIN DE PETICIN
Es 9edir@ reclamar@ llamar
con insistencia@ invocar@
clamar@ gritar@ e incluso
Mluchar en la oraci nN/
LA ORACIN DE INTERCESIN
0es=s es el =nico intercesor
ante el )adre a favor de
todos los hombres/
LA ORACIN DE ACCIN DE
GRACIAS
La accin de gracias
caracteri7a la oracin de la
Iglesia/
LA ORACIN DE ALABANZA
La alaban7a es la forma de
orar <ue reconoce <ue
ios es ios/
LA PALABRA DE DIOS
A ios hablamos
cuando oramos@ a
ios escuchamos
cuando leemos sus
9alabras/
LA LITURGIA DE LA
IGLESIA
En la liturgia
sacramental de la
Iglesia se anuncia@
actuali7a 8
comunica el (isterio
de la
!al vaci n/
LAS VIRTUDES
TEOLOGALES
La oracin de la
Iglesia 8 la oracin
9ersonal alimentan
en nosotros l a f e@
l a es9eran7a 8 l a
caridad/
VIVIR LA ORACIN EN EL
AQU Y AHORA
A9rendemos a orar en
ciertos momentos
escuchando la 9alabra
del !eCor 8
9artici9ando en su
(isterio )ascual/
FUENTES DE LA
ORACIN
Los testigos <ue nos han 9recedido en el $eino@ es9ecialmente los <ue la Iglesia reconoce
como GsantosG@ 9artici9an en la tradicin viva de la oracin@ 9or el modelo de su vida@ 9or la
transmisin de sus escritos 8 9or su oracin actual/ Contem9lan a ios@ lo alaban 8 no de>an
de cuidar de a<uellos <ue han <uedado en la tierra/ Al entrar Gen la alegr;aG de su !eCor@ han
sido Gconstituidos sobre lo muchoG/ !u intercesin es su mBs alto servicio al 9lan de ios/
)odemos 8 debemos rogarles <ue intercedan 9or nosotros 8 9or el mundo entero/
3. Ser4$)ores )e a ora($+n!
La familia cristiana es el 9rimer lugar de la educacin en la oracin/ %undada en el
sacramento del matrimonio@ es la GIglesia dom?sticaG )on)e os C$@os )e D$os a'ren)en a
orar Ken I,es$aK 8 a 9erseverar en la oracin/ )articularmente 9ara los niCos 9e<ueCos@ la
oracin diaria familiar es el 9rimer testimonio de la memoria viva de la Iglesia <ue es
des9ertada 9acientemente 9or el Es9;ritu !anto/
Los ministros ordenados son tambi?n res9onsables de la formacin en la oracin de sus
hermanos 8 hermanas en Cristo/ !ervidores del buen )astor@ han sido ordenados 9ara guiar
al 9ueblo de ios a las fuentes vivas de la oracin: la )alabra de ios@ la liturgia@ la vida
teologal@ el ho8 de ios en las situaciones concretas/
M#(Cos reli/iosos han consagrado 8 consagran toda su vida a la oracin/ esde el
desierto de Egi9to@ eremitas@ mon>es 8 mon>as han dedicado su tiem9o a la alaban7a de
ios 8 a la intercesin 9or su 9ueblo/ La vida consagrada no se mantiene ni se 9ro9aga sin
la oracinD es una de las fuentes vivas de la contem9lacin 8 de la vida es9iritual en la
Iglesia/
La catequesis )e n$GosH @+4enes ? a)#tos@ estB orientada a <ue la )alabra de ios se
medite en la oracin 9ersonal@ se actualice en la oracin lit=rgica@ 8 se interiorice en todo
tiem9o a fin de fructificar en una vida nueva/ La cate<uesis es tambi?n el momento en <ue
se 9uede 9urificar 8 educar la 9iedad 9o9ular/ La memori7acin de las oraciones
fundamentales ofrece una base indis9ensable 9ara la vida de oracin@ 9ero es im9ortante
hacer gustar su sentido/
9rupos de oracinH es )e($rH Kes(#eas )e ora($+nKH son ho8 uno de los signos 8 uno de
los acicates de la renovacin de la oracin en la Iglesia@ a condicin de beber en las
aut?nticas fuentes de la oracin cristiana/ La salvaguarda de la comunin es seCal de la
verdadera oracin en la Iglesia/
E Es'Lr$t# Santo )a a ($ertos %$ees )ones )e sa3$)#rLaH de fe 8 de discernimiento
dirigidos a este bien com=n <ue es la oracin (direccin espiritual)/ A<uellos 8 a<uellas <ue
han sido dotados de tales dones son verdaderos servidores de la #radicin viva de la
oracin:
)or eso@ el alma <ue <uiere avan7ar en la 9erfeccin@ seg=n el conse>o de !an 0uan de la
Cru7@ debe Gconsiderar bien entre <u? manos se 9one 9or<ue tal sea el maestro@ tal serB el
disc;9uloD tal sea el 9adre@ tal serB el hi>oG/ & aCade: GNo slo el director debe ser sabio 8
9rudente sino tambi?n eA9erimentado/// !i el gu;a es9iritual no tiene eA9eriencia de la vida
es9iritual@ es inca9a7 de conducir 9or ella a las almas <ue ios en todo caso llama@ e incluso
no las com9renderBG/
LUGARES FAVORABLES PARA LA ORACIN
La iglesia@ casa de ios@ es el lugar 9ro9io de la oracin lit=rgica de la comunidad 9arro<uial/
Es tambi?n el lugar 9rivilegiado 9ara la adoracin de la 9resencia real de Cristo en el
!ant;simo !acramento/ La eleccin de un lugar favorable no es indiferente 9ara la verdad de
la oracin:
9ara la oracin 9ersonal@ el lugar favorable 9uede ser un Grincn de oracinG@ con las
!agradas Escrituras e imBgenes@ 9ara estar G en lo secretoG ante nuestro )adre/
en las regiones en <ue eAisten monasterios@ una vocacin de estas comunidades es
favorecer la 9artici9acin de los fieles en la 'racin de las ,oras 8 9ermitir la soledad
necesaria 9ara una oracin 9ersonal mBs intensa/
las 9eregrinaciones evocan nuestro caminar 9or la tierra hacia el cielo/ !on
tradicionalmente tiem9os fuertes de renovacin de la oracin/
Los santuarios son@ 9ara los 9eregrinos en busca de fuentes vivas@ lugares
eAce9cionales 9ara vivir Gen IglesiaG las formas de la oracin cristiana/
LAS EJPRESIONES DE LA ORACIN
.. La ora($+n 4o(a!
)or medio de su )alabra@ ios habla al hombre/ )or medio de 9alabras@ mentales o vocales@
nuestra oracin toma cuer9o/ )ero lo mBs im9ortante es la 9resencia del cora7n ante A<u?l
a <uien hablamos en la oracin/ G-ue nuestra oracin se oiga no de9ende de la cantidad de
9alabras@ sino del fervor de nuestras almasG/
La oracin vocal es un elemento indis9ensable de la vida cristiana/ A los disc;9ulos@ atra;dos
9or la oracin silenciosa de su (aestro@ ?ste les enseCa una oracin vocal: el G)adre
NuestroG/ 0es=s no solamente ha re7ado las oraciones lit=rgicas de la sinagogaD los
Evangelios nos lo 9resentan elevando la vo7 9ara eA9resar su oracin 9ersonal@ desde la
bendicin eAultante del )adre@ hasta la agon;a de "etseman;/
Esta necesidad de asociar los sentidos a la oracin interior res9onde a una eAigencia de
nuestra naturale7a humana/
Esta necesidad res9onde tambi?n a una eAigencia divina/ ios busca adoradores en es9;ritu
8 en verdad@ 8@ 9or consiguiente@ la oracin <ue sube viva desde las 9rofundidades del alma/
La oracin vocal es la oracin 9or eAcelencia de las multitudes 9or ser eAterior 8 tan
9lenamente humana/ )ero incluso la mBs interior de las oraciones no 9odr;a 9rescindir de la
oracin vocal/ La oracin se hace interior en la medida en <ue tomamos conciencia de A<u?l
Ga <uien hablamosG (!anta #eresa de 0es=s@ cam/ 1O)/ Entonces la oracin vocal se
convierte en una 9rimera forma de oracin contem9lativa/
-. La &e)$ta($+n!
La meditacin es@ sobre todo@ una b=s<ueda/ El es9;ritu trata de com9render el 9or <u? 8 el
cmo de la vida cristiana 9ara adherirse 8 res9onder a lo <ue el !eCor 9ide/ ,ace falta una
atencin dif;cil de encau7ar/ ,abitualmente@ se hace con la a8uda de un libro@ <ue a los
cristianos no les faltan: las sagradas Escrituras@ es9ecialmente el Evangelio@ las imBgenes
sagradas@ los teAtos lit=rgicos del d;a o del tiem9o@ escritos de los )adres es9irituales@ obras
de es9iritualidad@ el gran libro de la creacin 8 el de la historia@ la 9Bgina del Gho8G de ios/
La meditacin hace intervenir al 9ensamiento@ la imaginacin@ la emocin 8 el deseo/ Esta
movili7acin es necesaria 9ara 9rofundi7ar en las convicciones de fe@ suscitar la conversin
del cora7n 8 fortalecer la voluntad de seguir a Cristo/ La oracin cristiana se a9lica
9referentemente a meditar Glos misterios de CristoG@ como en la Glectio divinaG o en el
$osario/ Esta forma de refleAin orante es de gran valor@ 9ero la oracin cristiana debe ir
mBs le>os: hacia el conocimiento del amor del !eCor 0es=s@ a la unin con El/
1. La ora($+n (onte&'at$4a!
La contem9lacin busca al Gamado de mi almaG/ Esto es@ a 0es=s 8 en ?l@ al )adre/ Es
buscado 9or<ue desearlo es siem9re el comien7o del amor@ 8 es buscado en la fe 9ura@ esta
fe <ue nos hace nacer de ?l 8 vivir en ?l/ En la contem9lacin se 9uede tambi?n meditar@
9ero la mirada estB centrada en el !eCor/
La eleccin del tiem9o 8 de la duracin de la oracin de contem9lacin de9ende de una
voluntad decidida reveladora de los secretos del cora7n/ No se 9uede meditar en todo
momento@ 9ero s; se 9uede entrar siem9re en contem9lacin@ inde9endientemente de las
condiciones de salud@ traba>o o afectividad/ El cora7n es el lugar de la b=s<ueda 8 del
encuentro@ en la 9obre7a 8 en la fe/
La contem9lacin es la oracin del hi>o de ios@ del 9ecador 9erdonado <ue consiente en
acoger el amor con el <ue es amado 8 <ue <uiere res9onder a ?l amando mBs/
As;@ la contem9lacin es la eA9resin mBs sencilla del misterio de la oracin/ Es un don@ una
graciaD no 9uede ser acogida mBs <ue en la humildad 8 en la 9obre7a/
La contem9lacin es tambi?n el tiem9o fuerte 9or eAcelencia de la oracin/
La contem9lacin es mirada de fe@ fi>ada en 0es=s/ G&o le miro 8 ?l me miraG@ dec;a@ en
tiem9os de su santo cura@ un cam9esino de Ars <ue oraba ante el !agrario/ Esta atencin a
Hl es renuncia a Gm;G/ !u mirada 9urifica el cora7n/ La lu7 de la mirada de 0es=s ilumina los
o>os de nuestro cora7nD nos enseCa a ver todo a la lu7 de su verdad 8 de su com9asin 9or
todos los hombres/ La contem9lacin dirige tambi?n su mirada a los misterios de la vida de
Cristo/ A9rende as; el Gconocimiento interno del !eCorG 9ara mBs amarle 8 seguirle/
La contem9lacin es escuc&a de la 9alabra de ios/ Le>os de ser 9asiva@ esta escucha es la
obediencia de la fe@ acogida incondicional del siervo 8 adhesin amorosa del hi>o/ )artici9a
en el Gs;G del ,i>o hecho siervo 8 en el GfiatG de su humilde esclava/
La contem9lacin es unin con la oracin de Cristo en la medida en <ue ella nos hace
9artici9ar en su misterio/ El misterio de Cristo es celebrado 9or la Iglesia en la Eucarist;aD 8
el Es9;ritu !anto lo hace vivir en la contem9lacin 9ara <ue sea manifestado 9or medio de la
caridad en acto/
CEN#$' UNI.E$!I#A$I' *A$$ANCA
E!CUELA )$'%E!I'NAL E E$EC,'
ALU(N' : )'L' '!'$I' $U*EN &N'CEN#E
A!I"NA#U$A : .IA E!)I$I#UAL
CICL' : II
'CEN#E : L')E+ $E"ALA' +'NIA
!E(E!#$E : 1231523
('ALIA : !UA
!EE : *A$$ANCA
AP' : 1231
-. DESARROLLO DE LA EJPERIENCIA
-.. Lo(a$0a($+n )e a a(t$4$)a)! (Lugar 8 fecha donde se reali7 la actividad de 9astoral)
LU"A$: )arro<uia !anto omingo de "u7mBn@ istrito 8 )rovincia de 'cros@ Ancash/
%EC,A: inicio 1252O531 8 conclu8e 2O de 0ulio del 1231/

-.- De a eI'er$en($a M&"I$&o .- LneasN.
Des(r$3e a eI'er$en($a 4$4$)a! OD#* es o &"s ree4ante )e a eI'er$en($a 'ara
#ste)P M&onsiderando que la actividad fue en equipo, pero la e6periencia es muy
personal. l informe debe ser reali#ado en forma individual. N
La actividad 9astoral lo realice en la 9arro<uia !anto omingo de "u7mBn@ con>untamente
con mi com9aCera !ra/ *eatri7 Ca9cha Es<uivel@ el !acerdote (acario (estan7a !Ben7@
9Brroco de la Iglesia !anto omingo de "u7mBn@ del istrito 8 )rovincia de 'cros@ $egin
Ancash@ la 9artici9acin activa de un gru9o de alumnos del colegio !anto omingo de
"u7mBn@ 8 algunos >venes del cercado de 'cros/
La Actividad 9astoral se llev a cabo con la enseCan7a en la cate<uesis a >venesD 8 de
ello 9uedo comentar sobre las eA9eriencias vividas 8 es como sigue: 9ara m; fue algo
nuevo@ es la 9rimera ve7 <ue me reuno con >venes <ue desean conocer a ios@ 8 en
verdad es tan dif;cil tratar con ellos@ muchas veces se les hace refleAionar 8 <ue traten de
ser res9onsables 8 cum9lir con las tareas@ <ue no de>en de venir a escuchar las charlas@
clases@ etc/ )ero siem9re faltan@ en algunas o9ortunidades solo llegan dos 9ersonas a las
charlas@ 9ero eso no nos amilana@ seguimos con ellos dosD es tan dif;cil tratar con
9ersonas de 34 a 3E aCos de edad@ 9or<ue@ en algunas o9ortunidades se les llamo la
atencin 8 en la siguiente o9ortunidad 8a no llegaron/ )ara mi eso es una eA9eriencia@
muchas veces 9ensamos <ue al llamar la atencin a los >venes@ ser;an mBs res9onsables
9ero no es as;/ 'tra eA9eriencia 9ara m; es lograr <ue los >venes 9artici9antes lleguen a
confiar en uno@ cuenten sus dudas@ sus 9roblemas@ 8 muchas veces sus eA9eriencias
vividas@ 8 como ellos aman a ios/
)ara m; la ma8or satisfaccin <ue he 9odido lograr en esta actividad 9astoral es <ue he
logrado en tan corto tiem9o la unin de un gru9o de >venes <ue esto8 tan seguro <ue de
ahora en adelante seguirBn ios@ 8 9artici9aran activamente en la eucarist;a 8 ellos serBn
los <ue contagien a los demBs/
La eI'er$en($a 4$4$)aH O(ontr$3#?e a )esarroo )e &$ 4$)a 'ersona ?
'ro%es$onaP S#stente s# res'#esta/
*ueno@ si contribu8e a mi vida 9ersonal@ 8 9rofesional@ 9or<ue sobre las eA9eriencias
contadas 9or los >venes 9artici9antes en la cate<uesis@ de ahora en adelante ser? una
9ersona mBs condescendiente con las 9ersonas@ brindar? amor@ 8 sobre todo com9render?
a las 9ersonas 8 ser? un libro abierto 9ara todosD 8 sobre todo saber <ue al concluir mis
estudios@ ser? un Abogado@ <uien buscarB siem9re el a9o8o social@ incondicional a mis
seme>antes@ 9ortBndome bien@ siendo sincero con todos@ evitando siem9re el mal camino@ 8
sobre todo caminar de la mano con nuestro seCor@ 9ara hacer el bien@ !IE()$E/
La Actividad 9astoral ha servido 9ara acercarme mBs a ios 8 tratar de com9render mBs a
mis seme>antes/
Des)e a (arrera 'ro%es$ona (o&o '#e)o (ontr$3#$r a a 'astora #n$4ers$tar$a.
)artici9ando activamente en los diferentes talleres de a8uda social <ue reali7a la
universidad/ Contribu8endo 9ara este fin como una 9ersona activa en los diferentes
traba>os sociales <ue organice la universidad/
-.1 Co&'ro&$so
OC#" es e (o&'ro&$so D#e '#e)es as#&$r )es'#*s )e a eI'er$en($a 4$4$)aP
es9u?s de la eA9eriencia vivida@ me com9rometo:
A 9artici9ar activamente en la Iglesia/
A servir de manera desinteresada a <uien me necesite@ sobre todo a a<uellos <ue
les interesa servir a ios/
A darme un tiem9o 9ara m; 8 buscar a ios/
I. RECOMENDACIONES YBO PROPUESTAS DE ME/ORA
Des)e a eI'er$en($a 4$4$)aH OD#* re(o&$en)a 'ara &e@orar a a(($+n 'astora o D#*
'ro'#estas s#,$ere 'ara 'ro&o4eras en 3$en )e a (o&#n$)a)P
&o recomendar;a a las 9ersonas <uienes son los encargados de trasmitir las enseCan7as
de ios@ <ue sean mBs condescendientes con los >venes@ toda ve7 <ue ellos se
encuentran en una eta9a de cambios@ 9or su 9ro9ia edad/
& recomendar;a a los docentes de las escuelas <ue trasmitan la 9alabra de ios@ con amor
8 bondad hacia los niCos@ <ue los formen de tal manera@ cuando sean >venes no tengan
9roblemas en acercarse a ios/
Concienti7ar a la 9oblacin sobre lo im9ortante <ue es ios en nuestras vidas/
!ugiero tambi?n <ue las charlas se lleven a cabo mediante videos@ buscar la me>or
manera de llegar a mBs hermanos@ 8 cono7can la 9alabra de ios/
II. ANEJOS
Evidencias: fotos@ v;deos@ otros (las fotos 8Qo videos deben evidenciar su 9resencia en la
actividad/ Encierre en un c;rculo su 9ersona en la foto)/
ASPECTOS o
CRITERIOS
NIVELES DE LOGRO
Excelente
4
Bueno
3
Regular
2
En proceso
1
Comprensin
(Redacta)
Dignidad de la
Persona Humana,
expresa, redacta
con coherencia la
oracin y difunde
en su familia y
amigos una
oracin de
agradecimiento a
Utiliza un
lenguaje claro
para dirigirse a
Dios.
Utiliza un
lenguaje
apropiado pero
le cuesta
expresar su
oracin.
El lenguaje
utilizado presenta
incoherencia y no
redacta
adecuadamente
su oracin.
Dios por los dones
recibidos.
Organizador
Grfco
(Mapa
semntico)
El Pecado y la
salvacin de Dios.
La ley y la gracia.
Defne y diferencia
las ideas primarias
y secundarias a
travs de mapa
semntico y
relaciona el tema a
su vivencia de fe y
a la de su entorno
y realiza un acto de
contricin personal
y/o una confesin
de tus pecados
para la liberacin y
sanacin de tu
alma.
Contiene el
tema central y
la mayora de
las ideas
primarias y
secundarias.
Contiene el
tema central y
muy pocas
ideas primarias
y secundarias.
No evidencia una
correcta relacin
entre las ideas
primarias y
secundarias.
Organizador
Grfco
(Cuadro
sinptico)
Amars al Seor
tu Dios con todo tu
corazn, con toda
tu alma y con todas
tus fuerzas, a
travs de un cuadro
sinptico resalta de
manera clara y
sinttica del tema
las caractersticas
detalladas y
comparte en su
entorno familiar
cmo vives este
mandamiento.
Descripcin
clara y sinttica
del tema y
pocos detalles.
Descripcin del
tema, algunos
detalles que no
clarifcan el
tema.
Descripcin
ambigua del
tema, sin detalles
signifcativos o
escasos.
Organizador
Grfco
Amars a tu
prjimo como a ti
Algunos
conceptos son
Algunos
conceptos
Pocos conceptos
estn
(Mapa
conceptual)
mismo.
Esquematiza a
travs de un mapa
conceptual los
contenidos
relacionados con el
tema y participa de
una actividad de
solidaridad.
relevantes y
estn
relacionados
con el tema.
estn
relacionados de
manera
incorrecta.
relacionados con
el tema.
Nota: (20-17) (16-14) (13-11) (10-00)
Estado de la entrega
)stado de la
entre$a
,o se ha enviado nada en esta tarea
)stado de la
calificacin
Sin calificar
Escribe una oraci-n del tema' la di+nidad de la persona @umana.
.racin por la di$nidad humana
Trabaar por la di!nidad humana
&e=or de la libertad del amor, nos duele saber "ue cada a=o m,s de un milln de
personas son (ctimas de la trata de la escla(itud)
+os efectos de la trata de los seres humanos son (isibles en cada uno de los 78F pases en
los "ue muchos reli$iosos prestan su ser(icio)
1os apena esta realidad "ue tendr, repercusiones de(astadoras para las $eneraciones
(enideras)
1uestros cora!ones se sienten tristes por lo "ue nuestras mentes a duras penas alcan!an a
comprender, sobre todo cuando omos hablar de mu#eres, hombres ni=os "ue son
en$a=ados transportados a lu$ares desconocidos)
1os damos cuenta de "ue la e'plotacin se'ual econmica es causada por la a(ide!
humana para $enerar in$resos)
Estamos profundamente afli$idos turbados ante el hecho de "ue la di$nidad humana sea
pisoteada a tra(/s del en$a=o de la amena!a del uso de la fuer!a)
0uda a los trans$resores a transformarse e iluminarse para "ue se den cuenta de la
$ra(edad de sus in#ustas acciones)
Ha! "ue (ean el (alor la di$nidad de todo ser humano
0l ser(icio de los pobres en el espritu de pa! #usticia, debemos protestar contra estas
atrocidades traba#ar contra la pr,ctica humillante de la trata de los seres humanos)
&e=or de la 6ida, concede la fuer!a a a"u/llos cuos cora!ones est,n despeda!ados cuas
(idas han sido desarrai$adas)
Danos la lu!, la $racia el (alor de traba#ar conti$o a fin de "ue todos podamos participar
de la bondad de la creacin)
+l/nanos de la sabidura del (alor necesarios para ser solidarios de las (ctimas de la
trata, de suerte "ue todos podamos $o!ar de las libertades derechos cua fuente reside en
tu Hi#o, nuestro &e=or <esucristo, "ue conti$o (i(e reina en la unidad del Espritu &anto
es Dios por los si$los de los si$los)
0m/n
045A6AD0D L.CM05A60& DE +0 105UC0+EM0 DE +0 0&A3105UC0 U1AD0D A
045A6AD0D 1N 7 CE&UME1:
A15C.DU44A.1: +0 6AD0 DE+ H.M@CE: 4.1.4EC * 0M0C 0 DA.& * 5C01&MA5AC +0
LE
Dios, infinitamente ?erfecto @iena(enturado en s mismo, en un desi$nio de pura bondad ha
creado libremente al hombre para "ue ten$a parte en su (ida biena(enturada) ?or eso, en todo
tiempo en todo lu$ar, est, cerca del hombre) +e llama le auda a buscarlo, a conocerle a
amarle con todas sus fuer!as) +o hace mediante su Hi#o "ue en(i como Cedentor &al(ador al
lle$ar la plenitud de los tiempos) En /l por /l, llama a los hombres a ser, en el Espritu &anto,
sus hi#os de adopcin, por tanto los herederos de su (ida biena(enturada) 4risto en(i a los
apstoles "ue haba esco$ido, d,ndoles el mandato de anunciar el e(an$elio: ;Ad, pues, haced
discpulos a todas las $entes bauti!,ndolas en el nombre del ?adre del Hi#o del Espritu
&anto, ense=,ndoles a $uardar todo lo "ue o os he mandado) * sabed "ue o esto con
(osotros todos los das hasta el fin del mundo; Lortalecidos con esta misin, los apstoles
;salieron a predicar por todas partes, colaborando el &e=or con ellos confirmando la ?alabra
con las se=ales "ue la acompa=aban;) Este tesoro recibido de los apstoles ha sido $uardado
fielmente por sus sucesores) 5odos los fieles de 4risto son llamados a transmitirlo de
$eneracin en $eneracin, anunciando la fe, (i(i/ndola en la comunin fraterna celebr,ndola
en la litur$ia en la oracin)))
ste es un documento de Premiu
>. Elabora un or+aniGador *isual' mapa semOntico7 sobre el tema del pecado , la sal*aci-n de
Dios.
<. Elabora un cuadro sin-ptico sobre el tema bAmarOs al $eor tu Dios con todo tu coraG-n ,
con toda tu alma.
1. Elabora un mapa conceptual sobre el tema bAmarOs a tu pr-Fimo como a ti mismob.
4. Re*isa , coordina con el docente tutor la Acti*idad de "astoral $ocial , elabora el in6orme
de la acti*idad se+Jn el todo !eol-+ico "astoral 9Qer7 FuG+ar7 actuar , celebrar;
Re*isa , desarrolla las acti*idades se+Jn la naturaleGa de la asi+natura.
:. Elabora una mono+ra6a 3I'8es/%.!$%&' F"#)!/%8!74 Vormaci-n de +rupos 9con6ormado
por
tres personas;.
ACTIEIDADES
MAPAS SEMNTICOS
Tambin llamados redes conceptuales. Los mapas semnticos no tienen ninuna estructura
!err"uica# como los mapas mentales o los conceptuales# $ sir%en para e&plorar el
conocimiento sobre un determinado tema o concepto.Se empie'a con una llu%ia de ideas sobre
un concepto $ posteriormente se conectan las palabras mediante l(neas para indicar relaciones
entre ellas.
)n mapa semntico es una manera de representar ideas r*icamente# de ordenar las ideas
sobre la comprensi+n de un te&to. Mapa semntico de las primeras pinas del libro,-u
cenan los tiburones.
A$uda a %er c+mo las palabras se relacionan entre s( $ *omenta el debate# el intercambio de
ideas as( como el aprendi'a!e de nue%as palabras. La !erar"ui'aci+n del mapa semntico lle%a
a la creaci+n de un mapa conceptual.
MAPAS CONCEPT)AL
ELEMENTOS /EL MAPA
)n concepto es un e%ento o un ob!eto "ue con reularidad se denomina con un nombre o
eti"ueta# puede ser considerado como a"uella palabra "ue se emplea para desinar cierta
imaen de un ob!eto o de un acontecimiento "ue se produce en la mente del indi%iduo.
Palabras de enlace: Son las preposiciones# las con!unciones# el ad%erbio $ en eneral todas
las palabras "ue no sean concepto $ "ue se utili'an para relacionar estos $ as( armar una
0proposici+n0 E!. 1 para# por# donde# como# entre otras.
Las palabras enlace permiten# !unto con los conceptos# construir *rases u oraciones con
sini*icado l+ico $ 2allar la cone&i+n entre conceptos. Proposicin: )na proposici+n es dos o
ms conceptos liados por palabras enlace en una unidad semntica.
Lneas: En los mapas conceptuales con%encionalmente# no se utili'an las *lec2as por"ue la
relaci+n entre conceptos esta especi*icada por las palabras de enlace# se utili'an las l(neas para
unir los conceptos.
Cmo se representan los mapas conceptuales
El mapa conceptual es un entramado de l(neas "ue se unen en distintos puntos# utili'ando
*undamentalmente dos elementos ra*icos
Caractersticas de un Mapa Conceptual3
Los MAPAS CONCEPT)ALES deben ser simples# $ mostrar claramente las relaciones entre
conceptos $4o proposiciones.
3 5an de lo eneral a lo espec(*ico# las ideas ms enerales o inclusi%as# ocupan el pice o parte
superior de la estructura $ las ms espec(*icas $ los e!emplos la parte in*erior. A6n cuando
muc2os autores aboan por"ue estos no tienen "ue ser necesariamente simtricos.
3 /eben ser %istosos# mientras ms %isual se 2aa el mapa# la cantidad demateria "ue se lora
memori'ar aumenta $ se acrecienta la duraci+n de esa memori'aci+n.
3 Los conceptos# "ue nunca se repiten# %an dentro de +%alos $ la palabras enlace se ubican
cerca de las l(neas de relaci+n.
3 Es con%eniente escribir los conceptos con letra ma$6scula $ las palabras de enlace en
min6scula# pudiendo ser distintas a las utili'adas en el te&to# siempre $ cuando se mantena el
sini*icado de la proposici+n.
3 Para las palabras enlace se pueden utili'ar %erbos# preposiciones# con!unciones# u otro tipo de
ne&o conceptual# las palabras enlace le dan sentido al mapa 2asta para personas "ue no
cono'can muc2o del tema.
3 Si la idea principal puede ser di%idida en dos o ms conceptos iuales estos conceptos deben
ir en la misma l(nea o altura.
3 )n mapa conceptual es una *orma bre%e de representar in*ormaci+n.
MAPAS MENTALES
Son una *orma r*ica de e&presar los pensamientos en *unci+n de los conocimientos "ue 2an
sido almacenados en el cerebro. Su aplicaci+n permite e&presar los aprendi'a!es $ asociar
ms *cilmente nuestras ideas.
Caractersticas de los mapas mentales:
a7 El asunto o concepto "ue es moti%o de nuestra atenci+n o inters se e&presa en una imaen
central.
b7 Los principales temas del asunto o concepto irradian Ia imaen central de *orma rami*icada.
c7 Las ramas tienen una imaen $4o palabra cla%e impresa sobre la l(nea asociada.
d7 Los puntos menos importantes tambin se representan como ramas ad2eridas a las ramas
de ni%el superior.
e7 Las ramas *orman una estructura conectada.
Tcnicas a seguir:
l. nfasis
)sa siempre una imaen central.
)sa imenes en toda la e&tensi+n del mapa.
)sa tres o ms colores por cada imaen central. Emplea la tercera dimensi+n en imenes o
palabras.
5ar(a el tama8o de las letras# l(neas e imenes.
Orani'a bien el espacio
II. Asociacin
)tili'a *lec2as cuando "uieras conectar di*erentes secciones del mapa.
Emplea colores $ c+dios.
III. Claridad
Emplea una palabra cla%e por l(nea.
Escribe todas las palabras con letra script.
Anota las palabras cla%e sobre las l(neas.
La lonitud de la l(nea debe ser iual a la de las palabras.
)ne las l(neas entre s( $ las ramas ma$ores con la imaen central.
Las l(neas centrales deben ser ms ruesas $ con *orma ornica 9natural7.
Consiue "ue los l(mites enlacen con la rama de la palabra cla%e.
Procura tener claridad en las imenes.
No ires la 2o!a al momento de 2acer tu mapa.
IV. Estilo personal
Al 2acer un mapa emplea tu estilo personal para mani*estar tu creati%idad.
Agradezco la participacin ayuda y material de la Profesora Antonieta Cuanalo Caldernen el tema anterior
C)A/:O SINOPTICO
A randes rasos# el cuadro sin+ptico es un es"uema donde el autor recopila# a tra%s de
enunciados bre%es# la ma$or cantidad de in*ormaci+n. En este tipo de s(ntesis se utili'an lla%es
$ corc2etes para orani'ar los datos $ presentar los conocimientos en sus distintos ni%eles. La
*orma de un cuadro sin+ptico comen'ar a con*iurarse a partir del t(tulo de a"uella
in*ormaci+n "ue se desea orani'ar# el cual se debe colocar en la parte central lateral# *uera de
la ran lla%e principal. Posteriormente# los subt(tulos o subcateor(as debern ir posicionndose
de acuerdo a su ni%el de !erar"u(a# 2aciendo siempre uso de las lla%es.
Publicado por ;ilberto Snc2e' Cer%antes en <=1><
PLANES DE APRENDIZAJE
UNIDAD IC LA EIDA EN CRISTO
ObFeti*os
especHcos
Comprender la Qida Cristiana desde la Ve7 6undamentada en la di+nidad de la persona @umana
inserta en la comunidad @umana , orientada por los andamientos de la #e, de Dios basados
en el
amor.
ObFeti*os
Operacionales
3. "articipa de las tutoras sncronas , asncronas con responsabilidad , puntualidad.
/. Escribe una oraci-n del tema' la di+nidad de la persona @umana.
>. Elabora un or+aniGador *isual' mapa semOntico7 sobre el tema del pecado , la sal*aci-n de
Dios.
<. Elabora un cuadro sin-ptico sobre el tema bAmarOs al $eor tu Dios con todo tu coraG-n ,
con toda tu alma.
1. Elabora un mapa conceptual sobre el tema bAmarOs a tu pr-Fimo como a ti mismob.
4. Re*isa , coordina con el docente tutor la Acti*idad de "astoral $ocial , elabora el in6orme
de la acti*idad se+Jn el todo !eol-+ico "astoral 9Qer7 FuG+ar7 actuar , celebrar;
E"D $"AVCC"E003 <
5. Re*isa , desarrolla las acti*idades se+Jn la naturaleGa de la asi+natura.
:. Elabora una mono+ra6a 3I'8es/%.!$%&' F"#)!/%8!74 Vormaci-n de +rupos 9con6ormado
por
tres personas;.
ACTIEIDADES DE APRENDIZAJE TIEMPO
"articipa en el 6oro para los estudiantes sobre la *isi-n +lobal del contenido7 despus de @acer
la
lectura del $"A de la asi+natura , participa con base en las pre+untas eKpuestas en el 6oro.
L! D%.'%+!+ +e ! Pe#s"'! =u)!'!
3. #os estudiantes *isualiGan el *ideo' El circo de la ariposa.
/. InteractJa a tra*s del 6oro de consultas , dudas.
<. #ectura' #os cristianos @o, llamados a ser discpulos , misioneros.
1. Lace lectura del teKto acerca del tema' #a Di+nidad de la "ersona Lumana7 #e+!$/! 0
+%Bu'+e e' /u B!)%%! 0 !)%."s u'! "#!$%&' +e !.#!+e$%)%e'/" ! D%"s *"# "s +"'es
#e$%1%+"s4
44 Re*isa , coordina con el docente tutor la Acti*idad de "astoral $ocial , elabora el in6orme de
la
acti*idad se+Jn el todo !eol-+ico "astoral 9Qer7 FuG+ar7 actuar , celebrar;
5. Re*isa , desarrolla las acti*idades se+Jn la naturaleGa de la asi+natura.
:. Elabora una mono+ra6a 3I'8es/%.!$%&' F"#)!/%8!74 Vormaci-n de +rupos 9con6ormado por
tres personas;.
$emana Nro. 37 0
/ @oras
E Pe$!+"
3. "articipa de la primera tutora en lnea.
/. QisualiGa a tra*s de los audio*isuales el tema' El "ecado , la sal*aci-n de Dios. #a le,.
>. InteractJa a tra*s del 6oro caliHcado de aprendiGaFe colaborati*o.
<. #ee la in6ormaci-n acerca del tema' El pecado , la sal*aci-n de Dios. #a le,.
, la +racia7 ademOs realiGa un . Re!$%"'! e /e)! ! /u 8%8e'$%! +e Be 0 ! ! +e /u
e'/"#'" 0
#e!%,! u' !$/" +e $"'/#%$%&' *e#s"'! 0S" u'! $"'Bes%&' +e /us *e$!+"s *!#! !
%1e#!$%&'
0 s!'!$%&' +e /u !)!4
1. Re*isa todo !eol-+ico "astoral.
4. ContinJa con el desarrollo de las acti*idades' Vormati*as , de "astoral $ocial.
5. En*i- de la mono+ra6a Vase 3.
$emana Nro. /7 0
/ @oras
A)!#@s ! Se5"# /u D%"s $"' /"+" /u $"#!,&', $"' /"+! /u !)! 0 $"' /"+!s /us
Bue#,!s4
/. El estudiante *isualiGa el aprendiGaFe del tema a tra*s del *ideo' AmarOs al $eor tu Dios.
>. #ee la in6ormaci-n acerca del tema' MAmarOs al $eor tu Dios con todo tu coraG-n7 con toda
tu
alma , con todas tus 6uerGasN7 ! /#!8s +e u' $u!+#" s%'&*/%$" #es!/! !s
$!#!$/e#2s/%$!s +e
/e)! 0 $")*!#/e e' e'/"#'" B!)%%!# $&)" 8%8es es/e )!'+!)%e'/"4
<. InteractJa a tra*s del 6oro de consultas , dudas.
1. En*i- de la acti*idad se+Jn la naturaleGa del curso.
4. Entre+a del in6orme de la Acti*idad "astoral $ocial.
5. ContinJa con el desarrollo de la acti*idad de' In*esti+aci-n Vormati*a.
$emana Nro. >7 0
/ @oras
A)!#@s ! /u *#&>%)" $")" ! /% )%s)"4
E"D $"AVCC"E003 1
3. QisualiGa a tra*s de los recursos audio*isuales el aprendiGaFe del tema' AmarOs a tu pr-Fimo
como a ti mismo.
>. #ee de manera comprensi*a la in6ormaci-n acerca del tema' AmarOs a tu pr-Fimo como a ti
mismo7 ue." es:ue)!/%,! ! /#!8s +e u' )!*! $"'$e*/u! "s $"'/e'%+"s 0 *!#/%$%*!
+e
u'! !$/%8%+!+ +e s"%+!#%+!+4
<. InteractJa a tra*s del 6oro de consultas , dudas.
1. Entre+a de la acti*idad de In*esti+aci-n Vormati*a Vase /.
4. Rinde eKamen on line de la I Pnidad.
$emana Nro. <7 0
/ @oras
ObFeti*os
especHcos
Asumir la oraci-n cristiana como parte inte+ral de su *ida7 meditando , *i*enciado la oraci-n del "adre
Nuestro7
6ortaleciendo su compromiso como cristiano cat-lico en la 6amilia7 la uni*ersidad7 sociedad , en la I+lesia.
ObFeti*os
Operacionales
3. Elabora un resumen sobre #a Qocaci-n del @ombre7 si+uiendo las tcnicas del resumen.
/. Elabora una oraci-n del tema.
>. Lace un +losario de trminos con sus respecti*os si+niHcados del tema' #a Re*elaci-n
de la Oraci-n.
<. $istematiGa a tra*s de un mapa conceptual los contenidos #a Oraci-n del $eor' "adre
Nuestro7
"adre Nuestro que estOs en el Cielo , las $iete "eticiones del "adre.
1. Entre+a de la acti*idad de In*esti+aci-n Vormati*a
4. Entre+a de la acti*idad se+Jn la naturaleGa de la asi+natura.
5. Elabora un in6orme7 @aciendo uso del todo !eol-+ico "astoral' Qer7 FuG+ar , actuar.
3A$/%8%+!+
P!s/"#!74
:. Rinde eKamen on line de la II Pnidad.
8. EKamen de aplaGados 9semana octa*a;.
II U'%+!+
ACTIEIDADES DE APRENDIZAJE TIEMPO
L! E"$!$%&' +e -")1#e, ! 8%+! e' e Es*2#%/u
c Ora , *isualiGa la introducci-n del tema a tra*s de los *ideos'
c Oraci-n al Espritu $anto.
c Importancia de leer el Catecismo.
3. Lace lectura de sntesis del teKto' #a Qocaci-n del @ombre7 la *ida en el Espritu7 e
identiHca las ideas principales de los pOrra6os7 s%.ue !s /$'%$!s +e #esu)e' 0
+es$u1#%e'+" /u 8"$!$%&' $#%s/%!'! es*%#%/u!%+!+4
/. Re*isa , desarrolla la acti*idad 6ormati*a de la naturaleGa del curso , de pastoral social.
>. ContinJa desarrollando la acti*idad de in*esti+aci-n 6ormati*a.
$emana Nro. 17 0
/ @oras
L! O#!$%&' e' ! 8%+! $#%s/%!'!
3. $e moti*a el aprendiGaFe del estudiante a tra*s del *ideo' #a Oraci-n en la Qida Cristiana.
/. #ee de manera comprensi*a la in6ormaci-n acerca del tema' #a Oraci-n en la Qida Cristiana7
ue." e!1"#! u'! "#!$%&' +e /e)! 0 *#")ue8e )")e'/"s +e "#!$%&' e' /u B!)%%!,
u'%8e#s%+!+ 0 !)%."s4
>. InteractJa en el 6oro caliHcado de manera colaborati*a , el 6oro de consultas , dudas.
<. En*i- de la mono+ra6a Vase >.
$emana Nro. 47 0
/ @oras
L! Re8e!$%&' +e ! O#!$%&'
3. $e moti*a al estudiante a que *isualiGa el aprendiGaFe del tema a tra*s del *ideo'
>. Oraci-n poderosa , la oraci-n por la 6amilia.
$emana Nro. 57 0
/ @oras
E"D $"AVCC"E003 4
<. Elabora un +losario con 30 palabras del tema' #a Re*elaci-n de la oraci-n' #a llamada
uni*ersal a la oraci-n47 de 6orma clara , precisa las si+uientes palabras' #a celebraci-n
sacramental
del isterio "ascual 7 de 6orma clara , precisa las si+uientes palabras' isterio7 pascua7 litur+ia7
celebraci-n sacramental7 celebrante7 si+no7 smbolo7 litur+ia de la palabra7 tiempo litJr+ico7 el
da
del $eor7 ao litJr+ico7 santoral7 #itur+ia de las Loras7 altar7 tabernOculo7 $anto Crisma7 la
sede7
el amb-n7 baptisterio7 templo. I+e'/%?$!'+" ! +e?'%$%&', #eBe#e'$%!'+" 0 #es*e/!'+"
!s
Bue'/es 1%1%".#@?$!s ! Bue'/e +e !$ue#+" ! ! '"#)! APASE!'$"u8e# 0 es/"s
/#)%'"s "s
%'$"#*"#e e' su e'.u!>e $"/%+%!'"4
1. InteractJa en el 6oro de consultas , dudas.
4. Entre+a de la acti*idad se+Jn la naturaleGa de la asi+natura.
5. Entre+a del in6orme de la Acti*idad "astoral $ocial.
L! O#!$%&' +e Se5"#C P!+#e Nues/#"
3. "articipa de la tutora presencial de la asi+natura.
/. QisualiGa a tra*s de los recursos audio*isuales el aprendiGaFe del tema'
c Qe , re^eKiona el *ideo' ensaFe del "apa Iuan "ablo II a los I-*enes.
c edita el *ideo' "adre Nuestro
>. #ee de manera comprensi*a la in6ormaci-n acerca del tema' #a Oraci-n del $eor' "adre
Nuestro7 "adre Nuestro que estOs en el Cielo , las $iete "eticiones del "adre Nuestro 0
s%s/e)!/%,! ! /#!8s +e u' )!*! $"'$e*/u! "s $"'/e'%+"s 0 *#")ue8e ! O#!$%&'
+e
P!+#e Nues/#" e' $!+! $!se +e es/! !s%.'!/u#!4
<. InteractJa en el 6oro consultas , dudas.
1. Entre+a de la Acti*idad de In*esti+aci-n Vormati*a o mono+ra6a concluida7 Vase <.
4. EKamen on line de la II Pnidad.
5. EKamen de aplaGados 9semana octa*a;.
$emana Nro. :7 0
/ @oras
R61#%$!s +e !$/%8%+!+es *"'+e#!+!s ! GNT
RUDRICA DE LA I UNIDADC ACTIEIDADES FORMATIEAS UCOINITIEAS
ASPECTOS "
CRITERIOS
NIEELES DE LOIRO
EA$ee'/e
H
Due'"
G
Re.u!#
Q
E' *#"$es"
P
Comprensi-n
9Redacta;
Di+nidad de la "ersona
Lumana7 eKpresa7 redacta
con co@erencia la oraci-n
, di6unde en su 6amilia ,
ami+os una oraci-n de
a+radecimiento a Dios por
los dones recibidos.
PtiliGa un len+uaFe
claro para diri+irse a
Dios.
PtiliGa un len+uaFe
apropiado pero le
cuesta eKpresar su
oraci-n.
El len+uaFe
utiliGado presenta
inco@erencia , no
redacta
adecuadamente su
oraci-n.
Or+aniGador GrOHco
9apa semOntico;
El "ecado , la sal*aci-n
de Dios. #a le, , la
+racia. DeHne ,
di6erencia las ideas
primarias , secundarias a
tra*s de mapa semOntico
, relaciona el tema a su
Contiene el tema
central , la ma,ora
de las ideas primarias
, secundarias.
Contiene el tema
central , mu, pocas
ideas primarias ,
secundarias.
No e*idencia una
correcta relaci-n
entre las ideas
primarias ,
secundarias