UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANSISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION

LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL
EPISTEMOLOGA SABERES E INFANCIA
PROFESORA ISABEL TORRES GARAY
Argenis Pati Ln! "#!$ %&'(%')*'&&
Fran"is Vargas Ca+,an %&'(%')*'()
EL MUNDO DE SOFA
Jstein Gaar!er
Intr!-""i#n
En el siguiente trabajo se encuentran desarrolladas las tesis que consideramos relevantes
por parte del autor del libro El mundo de Sofa seguidamente construimos unos
argumentos que giran alrededor de las tesis que hemos seleccionado del autor.
Desarrollamos los argumentos a partir de lo que el autor plantea y seguidamente
presentamos nuestra visin frente a eso llegando as a la refle!in a la duda y a debate
que posibilitaron ayuda para construir nuestros argumentos.
"na de las ideas que m#s conflicto genero fue$ %&ui'n eres( )ara la cual no tuvimos una
respuesta clara sino por el contario surgieron m#s dudas en medio de la refle!in que
est#bamos haciendo respecto a la pregunta y esto es algo que en general va provocando
la lectura del libro m#s inquietudes y el deseo por descubrir la respuesta a ellas. Esa es
una de las ideas m#s destacadas del autor el ense*arnos a los verdaderos filsofos ellos
que tienen el deseo constante por conocer ya que consideran que hay cosas que no
entienden y requieren entender por cuestionarse frente a lo que pasa a su alrededor de
ra+onar.
I!eas "entra+es
%&ui'n eres(
,o -nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es la capacidad
de asombro
.ada puede surgir de la nada
El conocimiento viene desde adentro
Solo se que nada se
,a caverna
,a naturale+a es el verdadero mundo
Arg-.enta"i#n
)or alguna ra+n resulta tan complicado decir qui'nes somos damos vueltas y
pensamos en mil respuestas pero no nos sentimos satisfechos con ningunas de
esas ideas que incluso buscamos la respuesta en los dem#s as al igual que
Sofa no dejamos de pensar %&ui'n soy( %/u#l es el fin de esta pregunta( %)or
qu' no encontramos la respuesta( .o podemos dejar de cuestionarnos frente a
esto y consideramos que esa era la intencin del autor necesitamos encontrar
una respuesta a qui'n somos y por qu' vivimos eso es algo que nos concierne a
todos los seres humanos
"na realidad a medida que crecemos perdemos esa capacidad de asombro de la
que go+an los ni*os y ni*as para nosotros las maravillas que est#n a nuestro
alrededor se vuelven algo habitual0 es por esto que cada ve+ nos alejamos m#s
del ejercicio filosfico ya que no sentimos curiosidad o deseo de respuesta de
muchas cosas que nos rodean simplemente nos acoplamos a algo que e!iste
antes que nosotros. 1 diferencia de ello los ni*os sienten cada ve+ m#s la
necesidad de repuestas a lo que sucede en el mundo y muchas veces los mismos
adultos y en este caso nos referiremos principalmente a la escuela brinda una
idea plana y simplista de lo que sucede haciendo que el ni*o se conforme y no
valla m#s all# de lo que se le ofrece.
/onsideramos que actualmente hay una crisis en la capacidad del ser humano
para filosofar pues nuestros h#bitos nos han llevado al conformismo cegando
nuestra capacidad de asombro ya no nos sorprende lo bello de la naturale+a por
lo tanto no nos cuestionamos por su e!istencia y por el impacto que puedan o no
tener en nuestra vida.
2ablar de cambio nos lleva directamente a refle!ionar acerca de cmo cada da
somos diferentes tanto nosotros como lo que est# a nuestro alrededor a pesar de
que estemos hechos de algo invariable sin embargo la idea de cambio que
e!presa )arm'nides menciona que ning-n verdadero cambio era posible no hay
nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es e!actamente al
respecto pensamos que el ser humano es un ser continuo cambio tanto fsica
como racionalmente y dichos cambios son necesarios para que haya una
evolucin.
/ontrario a lo anterior y un poco m#s acorde a nuestro pensamiento 1ristteles
propone que s e!iste un cambio constante en todo el universo por un lado
tenemos las cosas inanimadas tales como piedras gotas de agua y granos de
tierra. Esas cosas no vivas solo pueden cambiar bajo una influencia e!terna. )or
otro lado tenemos las cosas vivas que tienen una posibilidad inmanente de
cambiar.
3rente a la idea de conocimiento propuesta por Scrates quien dice que el
conocimiento viene desde adentro consideramos que efectivamente el
conocimiento no es algo que se recibe del e!terior es una construccin interna
que sin duda alguna est# influenciada por las e!periencias que recogemos de
nuestro entorno pero si estas son impuestas no e!istir# en nosotros mismos un
verdadero deseo por conocer no llegaremos a la comprensin de las cosas.
%)odemos llegar a ser realmente felices con lo poco que sabemos( )orque en
ese caso estaramos en el grupo de los sofistas podramos pertenecer a ese
grupo de maestros que presumen de saber un montn de cosas de las que en
realidad no tienen ni idea que terminan por imponer sus ideas a los dem#s
aquello que profesan saber demasiado pero que est# alejados de lo verdadero se
pierde el inter's hacia todo al parecer el conformismo pasa a ser parte importante
de nuestra vida por que el asombro y el deseo por aprender se ha desvanecido.
)ero por otro lado encontramos a los filsofos quienes saben que hay muchas
cosas que no entienden y desean conocerlas este punto resulta interesante no
solo para el ejercicio docente en el que nos estamos formando sino en la
construccin como individuos los limites los ponemos nosotros mismos seremos
como los ni*os que est#n inquietos por saber que pasa alrededor del mundo que
los rodea que nuestro deseo por conocer nos lleve a pensar de la misma manera
en que lo hi+o Scrates solo s' que nada se as nunca vamos a descansar en la
lucha por la construccin de conocimiento.
El mito de la caverna se convierte en una imagen del valor y de la responsabilidad
)edaggica del filsofo4estamos contemplando constantemente desde la
caverna un teatro de sombras acostumbrados a ver la copia falsa atados dando
la espalda a la realidad. )ero aqu viene la tarea del filsofo el valiente que logra
escapar de la caverna y ver lo hermoso que es lo que est# afuera vuelve por los
otros para compartir pero resulta siendo asesinado. ,a tarea es difcil pero el
verdadero filosofo no se conforma con aquellos que le muestran 'l tiene deseo por
conocer y dar a conocer lo intriga lo que ocurre a su alrededor y no va a
descansar hasta liberarse de las sombras y ayudar a aquel que quiera hacerlo.
Este mito se acerca a nuestra realidad el conformismo y la indiferencia nos
mantiene encerrados con nuestra alma aprisionada y la pregunta es %Dnde ha
quedado el uso de nuestra ra+n(
En la escuela en la academia es donde se deben borrar estas sombras estas
ideas oscuras de conformismo podemos usar las herramientas que nos dej
)latn como$ el uso de la conversacin el uso de la ra+n es primordial y
permitirles que sean ellos quienes nos transmitan el asombro hacia todo y no que
nos convirtamos en un agente influyente para que eso se pierda.

1ristteles quera plantearlos que todas las cosas de la naturale+a pertenecen a
determinados grupos clasificacin de la naturale+a entre lo vivo y no vivo de
igual manera da a conocer la naturale+a como lo real a partir del ejercicio con
nuestros sentidos y la ra+n. 5ambi'n nos habl sobre el justo equilibrio esto
har# a una persona feli+ junto con la utili+acin de todas sus capacidades pero
esto nos lleva a ser parte de algo en medio de la sociedad ya que el hombre se
construye en comunidad ya somos parte de lo 'tico y lo poltico parte del estado.
/omo menciona el autor este filsofo nos ayud a ordenar la e!istencia as
somos parte de un todo que a su ve+ pertenece a un grupo. El problema que surge
aqu es cuando a nosotras las mujeres se nos hace a un lado reduci'ndonos a un
papel inferior dentro de la sociedad nuestra palabra no cuenta al igual que la de
los ni*os. )or muchos a*os ha reinado esta visin dando pie a posiciones
machistas por el contrario )latn consideraba que las mujeres podamos ra+onar
al igual que los hombres y la educacin de los ni*os era un fundamental y un
trabajo especial del estado. )ero es claro que aunque 1ristteles era su discpulo
estaban en lneas diferentes lamentablemente aunque en este tiempo no es tan
fuerte a-n se maneja ese concepto frente a la mujer de debilidad e inferioridad al
igual que con los ni*os. Esta es la -nica idea en la que no concordamos con
1ristteles.
Cn"+-sines
Preg-ntas
Quin soy yo?
Cmo lograremos que los-as nios-as no pierdan la capacidad de asombro y el
deseo por descubrir?