ARTIGO - O Jogo Na Arte PDF

Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao
Ano 8 - Edio 1 !aneiro-!un"o de #$1%

Avenida &rofessor '(cio )artins Rodrigues* %%+* Cidade ,niversit-ria* .o &aulo* CE&: $//$8-0$$
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4 !ogo na Arte:
a presena do 5gon entre 6icolas 7ourriaud e Claire 7is"op
Renan 8ernandes .ilv9rio
1

Resumo
O presente artigo pretende propor um entendimento do conceito e da funo de jogo, na
tentativa de analisa-lo prximo aos procedimentos da arte, possibilitando conjuntamente
um dialogo com primeiro escrito da filosofia Nietzschiana O nascimento da tragdia no
espirito da musica, a pesquisa procura estabelecer o gon entre Apolo e Dionsio como
recorte e estrutura fundamental de funcionamento dos jogos e utilizar a disputa presente
nos jogos para lanar um entendimento sobre a arte, optando como exemplo o livro
Esttica relacional de Nicolas Bourriaud sendo contraposto pelo artigo de Claire Bishop.
&alavras-c"ave: Arte, Jogo; gon; Apolneo; Dionisaco; Nicolas Bourriaud; Claire
Bishop.

Introduo
Desde seus primeiros escritos em A origem da tragdia no espirito da musica
Nietzsche parece que se serve da figura do jogo quando fala do movimento existente entre
Apolo e Dionsio. A pesquisa apresentada aqui o desdobramento de um interesse pessoal
na filosofia Nietzschiana unida a minha vivencia acadmica nas Artes Visuais, sendo assim
me baseio no Jogo sob um vis filosfico para refletir a arte na contemporaneidade. As
reflexes foram sendo desenvolvidas mediante as leituras e resenhas, posteriormente,
dialogadas escritas e revisadas. Quando me propus a realizar tal pesquisa, no imaginava a

1
Trabalho de Iniciao Cientifica Apresentado FEBASP Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo,
Curso de Artes Visuais: Bacharelado em Pintura, Gravura e Escultura. Orientado pelo Prof. Dr. Fernando
Amed
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imensido que poderia abarcar e a responsabilidade que seria estar em contato com tantas
vises de mundo.

Considera=es so3re o >ogo* arte e filosofia:
No existe uma palavra comum em todas as lnguas para determinar o jogo,
contudo essa palavra abrange um terreno vasto distribudo por diversos grupos e conceitos,
relacionados na maioria dos casos com o movimento ou com o acaso. O conceito do jogo
pertence a um campo de ideias heterogneo que advm da expresso em Grego e
no Latim abarcado com apenas uma palavra, Ludus, de Ludere, que com o passar do
tempo acabou sendo derivado para Jocus. Sendo possvel encontrar no Ingls a referencia
das palavras play e game e no Alemo, da palavra Spiel
2
.
Em Homo Ludens: o jogo como elemento da Cultura (Vom Ursprung der Kultur
im Spiel) (1938) Johan Huizinga considera que: O jogo fato mais antigo que a cultura,
pois essa, mesmo em suas definies menos rigorosas pressupe sempre a sociedade
humana (HUIZINGA, 2000, p.5). Evidenciando o jogo, como funo existente e
identificvel inicialmente na vida animal e posteriormente na civilizao humana. Segundo
ele, os animais:

Convidam-se uns aos outros para brincar mediante certo ritual de atitudes e gestos.
Respeitam a regra que os probe morderem, ou pelo menos com violncia, a orelha do
prximo. Fingem ficar zangados e, o que mais importante, eles, em tudo isto,
experimentam evidentemente imenso prazer e divertimento. (HUIZINGA, 2000, p.5)

Se nos atentarmos perceberemos que a mordida dada com fora e que a dor e o
ferimento so eminentes ao jogo, mas existe um limite estabelecido pelos jogadores,
mesmo no sendo claro a quem no participa do jogo. Existe brincadeira no jogo, assim
como a seriedade, junto presena de elementos como tenso e incerteza, desempenhando
desde o inicio, uma funo significante. (HUIZINGA, 2000, p.5).
Os filsofos pr-socrticos tinham como preocupao a compreenso da physis
3
e
da arch
4
(origem) e procuraram a explicao dos fenmenos daquela poca construindo o

2
O termo alemo Spiel abarca tambm o campo semntico do que denominamos em portugus a palavra
brincadeira, em alemo utiliza-se este termo tanto para os jogos esportivos quanto para as brincadeiras
encenaes teatrais ou o ato de tocar instrumentos. O jogo da arte, 1977 Das Spiel Der Kunst p. 50.
3
Physis segundo os filsofos pr-socrticos a matria que o fundamento eterno de todas as coisas e
confere unidade e permanncia ao Universo, o qual, na sua aparncia mltiplo, mutvel e transitrio.
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modo de pensar que constituiu sua cosmologia. Herclito de feso propunha que a matria
bsica do Universo seria o fogo e O conflito o pai de todas as coisas. Afirmava que
todas as coisas esto em movimento e tambm que a mudana constante, ou o fluxo
perptuo, seria a caracterstica mais elementar da Natureza. Para Herclito A unidade
feita de tenses opostas e essa tenso que sustenta ambos os opostos,
5
constitui a
verdadeira harmonia.
Vemos que o jogo pode adquirir definio mais precisa sob a interpretao feita da
filosofia de Herclito, Santiago Gurvos
6
resgata em seu artigo
7
o primeiro texto de
Nietzsche O nascimento da tragdia no espirito da msica (1871) e identifica que nele, j
se delineiam modos e formas de entender o pensamento do jogo na filosofia Nietzschiana.
Gurvos declara em seu artigo que foi Eugen Fink
8
quem mais se dedicou a tratar do jogo
como a questo central na filosofia de Nietzsche e, tanto Santiago Gurvos quanto Eugen
Fink, confirmam que Herclito de feso a filosofia originria de Nietzsche. A intuio
Nietzschiana do mundo como um jogo, um jogo de dados divinos, ou jogo de foras, jogo
das contradies at o prazer da harmonia traduzem a ideia do vir-a-ser de Herclito.
(GURVOS, S. Cadernos Nietzsche 28. 2011. P.56)
9
.
Quando Nietzsche resgata o principio de Herclito da luta dos contrrios encontra
o gon e confia que foi essa estrutura que deu condies para que os Gregos pudessem
criar seus Deuses e sua Arte para que pudessem superar os horrores insuportveis da
existncia. Nietzsche deposita esperana de redeno na arte e no artista. A arte torna a
vida possvel na medida em que seduz os homens para que sigam vivendo por meio da
iluso. (GURVOS, 2011 p. 52.). A palavra gon, em grego, sugere luta, desafio, disputa
e Nietzsche, estabelece o resgate do modo de vida Helenista, baseado no jogo e no gon,
para fazer referencia ao impulso gonal, ou impulso competitivo, (wettkanpf) presente na
esfera da arte.

4
Para os filsofos pr-socrticos, a arch (; origem), seria um princpio que deveria estar presente em
todos os momentos da existncia de todas as coisas; no incio, no desenvolvimento e no fim de tudo.
Princpio pelo qual tudo vem a ser.
5
Esse conflito originrio de Herclito faz possvel traar um paralelo com a proposio do antagonismo de
Claire Bishop contra o Terico e Curador Nicolas Bourriaud, que ser discorrido posteriormente.
6
Professor da Universidade de Mlaga Espanha, e membro da Sociedade Espanhola de estudos sobre
Nietzsche. (SEDEN)
7
A dimenso esttica do jogo na filosofia de F. Nietzsche
8
Eugen Fink (1905 1975) foi um filsofo alemo que trabalhou como assistente de Edmund Husserl.
9
E, FINK, La metafisica de artista in: La filosofia de Nietzsche P.6.
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Em A justa de Homero, afirmava-se o seguinte: Que problema nos abre quando nos
perguntamos sobre a relao entre a justa (wettkanpf) e a concepo da obra de arte? Pois
toda fora criativa se espalha e se manifesta lutando. (GUERVS, 2011, p. 54).

Nietzsche estabeleceu uma distino fundamental entre o Apolneo e o Dionisaco:
Apolo o deus da clareza, da harmonia e da ordem; Dioniso, o deus da exuberncia, da
desordem e da msica. (Nietzsche, 1974, p.45). Segundo Nietzsche, o Apolneo e o
Dionisaco so complementares entre si, entretanto, existe certa tenso entre as figuras de
Apolo e Dionsio pelo fato de que para conceber a existncia de uma das figuras,
necessrio o equilbrio entre as partes para estabelecer a complementao da outra. Apolo e
Dionsio so entendidos aqui como figuras centrais, em sua origem, capazes de
exemplificar de maneira metafrica relaes entre a arte o homem e o mundo.
A concepo esttica apresentada em O Nascimento da tragdia abre portas para
considerarmos que o processo entre essas figuras tangencie o conceito do jogo e o conceito
do gon, constituindo pontos importantes na contemporaneidade para o estudo
hermenutico das relaes com a arte. Nietzsche, segundo a interpretao de Herclito,
acredita que a criana o artista e a natureza produzem do mesmo modo. Jogam de maneira
inocente e entendem a existncia a partir de um instinto de jogo. (GURVOS, S. 2011).
Sendo assim:

O jogo no compreendido pela anttese entre sabedoria e loucura, ou apenas pela oposio
entre verdade e falsidade, ou bem e o mal. [...] Se, portanto, no for possvel ao jogo se
referir diretamente as categorias do bem ou da verdade, no poderia ele ser includo no
domnio da esttica? [...] Em suas formas, o jogo esta saturado de ritmo e de harmonia.
(HUIZINGA, J. 2000 p.9)

Apolo e Dionsio so fatos que consideramos presente no jogo de entendimento da
arte, e o jogo esta presente no s no entendimento da esttica, est presente no artista e
tambm na concepo da obra de arte, assim como aps a criao da obra, existe um longo
jogo, que se evidencia muitas vezes pela retrica, o gon, a disputa, para inserir a obra no
circuito cultural, alm de, assim que consolidada, a obra esta aberta a outras disputas
tericas como as que pretendemos apresentar.

O que nos ensina esse jogo? Primeiramente que ele jogado, ou seja, que no existe jogo
em si (como no existe obra em si); no h jogo sem jogadores e jogadores e jogo se
transformam conforme o jogo jogado. o mesmo que dizer que o sujeito no o jogador
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(o artista) apenas, mas sim o prprio jogo, englobando a ao de jogar e os jogadores. [...]
A metfora do jogo convm experincia da arte, j que ela prpria escapando do logos
discursivo, dos conceitos aprisionados em uma sintaxe perfeita, evade-se, em que figuras
tropos, sugerem mais que demonstram, mas para alm do aspecto ldico da arte, as
implicaes filosficas desse jogo que so evocadas, como por exemplo, a relao
necessria que liga intimamente sujeito e objeto, fazendo da pratica artstica uma totalidade
em obra (in process). [...] A obra como jogo s brota com a condio de participao ativa,
de interpenetrao, de um dialogo no qual o que advm enquanto se dialoga a verdade do
dialogo, o fato de ele ocorrer e que , ocorrendo, consegue representar seu prprio ser de
dialogo, o que se tem em vista no a verdade que resultaria de uma argumentao, nem a
verdade cientifica, mas um jogo como verdade. Um jogo que s verdade quando esta
sendo jogado. (CAUQUELIN, 2007, p.99).

As pesquisas de Santiago Gurvos A dimenso esttica do jogo na filosofia de F.
Nietzsche e Eugen Fink em La filosofia de Nietzsche trazem as informaes que
consolidam o embasamento terico referente a essa relao do jogo de Apolo e Dionsio,
precisamente no Nascimento da Tragdia e foi a elas que resgatei para estabelecer um
evento dialgico com as teorias e as praticas da arte contempornea.

Para Nietzsche sonhar um modo de jogar com o real (wirklich) de tal maneira que
existe uma diferenciao entre a arte do artista Dionisaco, que joga com a embriaguez e
com o xtase [...] Por sua vez a arte do artista Apolneo jogar com o sonho, sendo
preciso entender o sonho como o jogo do homem individual com o real. Jogar com o real
enquanto se sonha consiste em impor uma forma e uma medida ao acontecer. (GURVOS,
S. 2011, p. 52,53).

Acredito assim como Johan Huizinga que muitas das relaes humanas, inclusive a
cultura, so construdas perante uma serie de caractersticas e estruturas que configuram o
conceito de jogo. A cultura desde seus primeiros passos, como que jogada. [...]
Segundo as formas e o ambiente do jogo (HUIZINGA, 2000 p.37) e neste caso, o que
nos interessa no jogo a disputa, o gon.

6icolas 7ourriaud e Rir?rit <iravani>a @ Claire 7is"op* .antiago .ierra e EdAin .anc"eB

Para Nietzsche, um tipo de filosofo que o pensamento se
encontra entre os pr-socrticos, nos quais existe unidade entre
o pensamento e a vida, esta estimulando o pensamento, e o
pensamento afirmando a vida. (Nietzsche, 1974, p.6).

Nicolas Bourriaud teorizou uma vertente das prticas artsticas do final dos anos 90
e incios do sculo XXI, lanando o livro Esttica Relacional (Relational Aesthetics), no
qual considera que as prticas artsticas contemporneas tomam como ponto de partida
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terico e prtico, o conjunto das relaes humanas e seu contexto social. Sendo assim, a
arte se apresenta como uma durao a ser experimentado, um estado de encontro
(BOURRIAUD, 2011, p.21) para produo de uma socialidade especifica
(BOURRIAUD, 2011, p.22). Nicolas Bourriaud propem uma esttica acessvel a todos.
Publica outros livros alm da Esttica relacional como Ps-produo e Radicante
sendo todos monlogos assumindo a autoria de novas teorias sobre a arte. Todos os livros
so amplamente aceitos no mercado e se tornaram praticamente obrigatrios nas escolas de
arte do mundo todo ler tais obras para manter-se por dentro dos procedimentos da arte
contempornea.
Quais so os interesses da arte contempornea e suas relaes com a sociedade?
Como interpretar as novas formas e abordagens dos artistas? Como entender essas
produes inapreensveis em um primeiro olhar? Bourriaud elabora a Esttica Relacional e
coloca em foco as novas formas de produo artstica sob uma vertente que exalta a
convivncia e a interao na investigao do sensvel. Para Bourriaud, A arte
contempornea realmente desenvolve um projeto politico quando decide investir e
problematizar a esfera das relaes (BOURRIAUD, 2011, p.23) Segundo ele possvel
encontrar a presena de um materialismo aleatrio e uma ausncia de forma nos trabalhos
ditos relacionais, segundo ele so trabalhos de arte que se mantem abertos ao fluxo
constante. Entretanto, Bourriaud enfatiza que as relaes humanas so estabelecidas dentro
de espaos de controle, espaos mercantis. Desta forma, identificamos que grande parte
dos trabalhos de arte relacional evidencia o carter da vida enquanto fenmeno e, assim
pretendemos lanar uma reflexo sobre essa ideia de esttica relacional que visa uma
aproximao feita entre vida e arte, a arte e vida.
Quando se fala em Esttica Relacional, um dos artistas mais citados por Bourriaud
Rirkrit Tiravanija.

Rirkrit Tiravanija um artista que vive em Nova Iorque, nascido em Buenos Aires em 1961
de pais tailandeses e criado na Tailndia, na Etipia e no Canad, conhecido por seus
hbridos de instalao e performance em que prepara legumes com curry ou pad thai (
prato tpico tailands feito com macarro) para as pessoas que visitam o museu ou a galeria
onde foi convidado a trabalhar. (BISHOP, 2012, p.3).

Segundo Bourriaud:

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Rirkrit Tiravanija cria obras nas quais o sentido conferido pelas pessoas, e a obra oferece
uma trama narrativa, uma estrutura a partir da qual se forma uma realidade plstica. Produz
modos de socialidade. Os espectadores so convidados para uma atividade temporria, onde
nada duradouro, tudo movimento. So estruturas que servem de atratores de
humanidade. (BOURRIAUD, 2011 p.54).

Claire Bishop
10
atravs do artigo Antagonismo e Esttica Relacional
11
considera,
assim como ns, identificar uma condio errtica na estrutura relacional de Bourriaud.
Ela afirma que a Esttica relacional de Bourriaud escrita a partir de sua abordagem
prtica de curador, mas, identifica como problema, o carter divino do autor quando
promete redefinir o panorama da arte contempornea.

O problema que surge com a noo de estrutura de Bourriaud que ela estabelece uma
relao errtica com o tema ou o contedo visveis do trabalho. [...] Por exemplo, o que
Tiravanija cozinha, como, e para quem, menos importante do que o fato que ele distribui
os resultados do que cozinha de graa. (BISHOP, 2012, p.5).

No pretendemos negar aqui a singularidade das obras apresentadas por Bourriaud
nem a curiosidade existente nos materiais e no trabalho de Rirkrit Tiravanija, mas sabemos
da dificuldade que identificar a estrutura de um trabalho que se diz aberto e em
movimento. A teoria de Bourriaud exalta o valor do uso e do faa voc mesmo (Do it
Yourself)
12
e notavelmente se diferencia da tradio histrica da contemplao. Por
conseguinte, a ideia de que a estrutura de um trabalho de arte relacional produz uma
relao social, para ns, traz consigo apenas um retrato da heterogeneidade cotidiana e da
mercantilizao exorbitante, mas no examina com a devida ateno, as relaes que esto
sendo produzidas, no questionam para quem e porque so feitas tais relaes. Parece ser
preciso julgar com mais rigor os fenmenos produzidos pelos trabalhos de arte relacional.
Claire Bishop estabelece e evidencia uma breve relao de antagonismo entre a
produo de Rirkrit Tiravanija e Santiago Sierra (1966) estabelecendo um contraponto ao
monologo de Bourriaud. Vemos que o Antagonismo de Bishop apresenta a luta e a
competio de ideologias distintas exemplificadas pela proposta de dois artistas oponentes
em um determinado contexto. preciso deixar claro que Santiago Sierra um artista
Espanhol e seus trabalhos so de natureza interativa e relacional. O artista normalmente

10
Claire Bishop: Crtica de arte, pesquisadora e professora.
11
Antagonismo e Esttica Relacional - Foi disponibilizada a traduo do artigo na Revista Tatu 11,
originalmente publicado na revista October n. 110 (2004). Verso em ingls disponvel no website da Tatu.
12
Revista Tatu 11. Antagonismo e esttica relacional Claire Bishop p. 2.
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costuma estabelecer um contrato com pessoas fora do mundo da arte, para que realizem
seus trabalhos de arte (suas performances), mas s so contratadas pessoas que aceitem
receber muito pouco, normalmente pessoas do local de origem de onde o artista foi
chamado a trabalhar. Em 250 cm line tattooed on six paid people (1999) o artista paga
$30 a seis homens desempregados, em Cuba, para tattoar uma nica linha em suas costas.
J em Contratacin de 30 trabajadores conforme a su color del piel (2002) so
contratadas 30 pessoas pelo artista que so dispostas conforme sua cor de pele em escala
tonal.
O leitor mais atento notar a diferena no contedo das relaes escolhidas e na
maneira de como as propostas so apresentadas tanto por Bourriaud quanto por Claire
Bishop. Enquanto Nicolas Bourriaud prefere o sonho e monologo socrtico da elaborao
de uma ordem, Claire Bishop opta pela embriaguez Dionisaca. Desta forma, a pesquisa a
opta em apresentar o artista colombiano Edwin Sanchez (1976) para reafirmar o
antagonismo descrito por Bishop.
O artista Colombiano Edwin Sanchez se coloca no limite entre situaes legais e
ilegais sendo filmado por uma cmera escondida, em Ejercicio de anulacion (2008) vai
at as ruas durante alguns dias e repete ao de colocar uma caixa de papelo em cima de
um pedinte sem aviso prvio, na tentativa de anul-lo. J em Insercion em circuito
ideolgico (2010) uma arma adquira pelo artista no mercado negro e so inseridas frases
que dizem respeito a anseios do mundo da arte como quero vender todas minhas obras
13
,
e aos anseios do crime, quero violentar uma menor sendo posteriormente a arma
revendida e devolvida ao mercado negro. Tanto as obras de Edwin Sanchez, assim como as
de Santiago Sierra utilizam-se dos ttulos para enfatizar suas discusses.
Acredito que essa produo artstica contempornea esteja trabalhando de certa
forma, com a estetizao da vida, evidenciando-a enquanto fenmeno na tentativa de
aproximar a arte da vida, porm de fato preciso observar certas distines, Bourriaud
Frances e no assume um posicionamento critico em relao a essas produes, assume um
posicionamento de curador, no qual arrebanha um grupo seleto de artistas e os promove
enquanto seus prediletos e, acaba por transformar a arte num tipo de espetculo
14
em que
relaes humanas so mercantilizadas numa formula esttica. Os trabalhos acima

13
http://materias.atelie397.com/artigo/edwin-sanchez-arte-e-politica-longe-do-%E2%80%9Cbom-
mocismo%E2%80%9D/
14
Segundo Guy Debord o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas,
mediada por imagens. A sociedade do espetculo. P. 14.
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apresentados so de artistas Latino Americanos e propem uma imbricao mais
complicada entre o social e o esttico, so trabalhos que se posicionam contra a utopia de
Bourriaud de que a arte relacional um meio de localizar a prtica contempornea dentro
da cultura de modo geral e contra o posicionamento de Tiravanija que propicia a um
publico convidado Maravilhosas rodadas de refeies com galeristas (BISHOP, 2012,
P.6).

4 Eionisaco e o .ocr-tico: Golpe e contragolpe
Existe uma distino entre o Dionisaco e o socrtico e o socratismo visto como
antagonista a sabedoria trgica. Scrates quis transformar o todo em algo pensvel, lgico
e racional, mas Nietzsche considera o gesto de Scrates como um instinto artstico de
extremidade Apolnea, como uma vontade de ordenao e domnio racional do existente.

Apolo e Dionsio so tomados como metforas para expressar a contraposio dos instintos
artsticos gregos juntos no antagonismo da musica. Para ilustrar os antagonismos, Nietzsche
recorre condio fisiolgica da vida humana, o Sonho e a embriaguez. O sonho se faz do
criador de imagens, fora consciente, cria o mundo das imagens e formula as figuras junto
magia da aparncia. Os gregos conceberam Apolo com essa fora criadora do mundo
imaginativo que aparece no sonho do homem. Porm a interpretao psicolgica do sonho
de Apolo no cria s imagens do sonho humano, mais tambm caracteriza o que o homem
toma por real. (FINK, 1995, p.14).

Perante o jogo, tenso significa incerteza e dai que surge a aproximao com as
praticas artsticas e com o circuito da arte, no qual a tenso e incerteza sempre esto muito
presentes. A composio de Apolo e Dionsio, sonho e embriaguez vista como unidade
trgica que julgo capaz de abarcar as relaes entre Nicolas Bourriaud e Claire Bishop.
Eugen Fink acredita que em O nascimento da tragdia, Nietzsche formula o trgico,
como uma categoria esttica. (FINK, 1995 p.8.) e considera que o fenmeno trgico vive
na arte de maneira mais intensa e sem ressentimentos. Constitui-se assim que a poesia
trgica est para arte, e estas conduzem e abrem para essncia do mundo - no jogo da
arte esta o jogo da vida, e ambos so permeados de antagonismo.
Percebemos que Nietzsche somente considera o gon mais prximo do artista
quando prope dar origem a obra de arte, mas no ser possvel pensar que alm de
imprimir fora no artista e na concepo da obra de arte o gon, na contemporaneidade,
perpassa esse papel e continua a existir aps a obra concebida? Aps a realizao da obra,
o jogo continua e a disputa, com o tempo, passa a ser para a obra permanecer inserida nos
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debates do contexto cultural, sendo posteriormente disputada para ser discutida por
crticos, curadores, galeristas e historiadores.
Bourriaud estabelece um jogo de ordenao Apolnea, uma ordenao que sofre
golpe e contragolpe e sente o ritmo imprimido pelo Dionisaco.

No se pode compreender o trgico seno no movimento significante do jogo, no qual se
enraza a autoafirmao Dionisaca do vir a ser, dissolvendo e renovando perpetuamente a
iluso do ser. [...] Esta ambivalncia s pode ser explicada pela ausncia de centro tal como
se d no jogo. (GURVOS, 2011, p.54-55).

Identificamos que o ldico perde espao no contemporneo, mas o jogo no. A
fora de hbitos agnsticos continua e o jogo se transforma em negocio, comercio. Por
conseguinte sabemos que a hermenutica
15
assim como a fenomenologia aceita e considera
como objeto de estudo, o processo de interao que acontece entre sujeito e objeto na
busca determinar um sentido. Desta forma apresento a tentativa de relacionar o impulso de
competio com o impulso artstico de criao, estabelecendo o espao do jogo enquanto
lugar da luta e da competio por uma representao do ser e posteriormente de um grupo.
(GURVOS, S. 2011). Lembrando que parto da viso de que Nietzsche no pensa
distino entre arte e mundo, a arte no tema de interpretao do mundo, mais o meio e
o mtodo (FINK, 1995, p.16).
Na medida em que no necessrio tornar espetculo as relaes humanas,
oponho-me a transformar a arte e o pensamento em desculpas para viver uma vida de
abstrao. Considero exemplar a relao de antagonismo apresentada por Claire Bishop em
seu artigo, e a maneira como coloca um contragolpe a tese de Bourriaud. Sendo assim, o
entendimento da essncia do trgico nos coloca em contato com o mundo e com o
antagonismo apresentado por Bishop. Dionsio sempre aparecer para estabelecer o
contraponto. Os exemplos dos trabalhos de Santiago Sierra somados a Edwin Sanches
evidenciam uma linha de trabalhos de arte relacional que vivem de acordo com o
conhecimento trgico do mundo e preocupam-se em levantar questes demasiado
humanas.
Conclumos que as consideraes de Claire Bishop tangenciam o fenmeno do
Dionisaco, na medida em vem trazer a embriaguez desvelando a forma magica de Nicolas

15
Os esforos da hermenutica de Gadamer caminham em direo a deduo dos sentidos e dos significados
presentes em um conjunto de textos, podendo-se estender para qualquer contexto interpretativo em geral.
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Bourriaud. Acredito que a partir de uma concepo ctica, o trabalho se engrandece. Tanto
o trabalho de arte, quanto a pesquisa em arte, nunca ! Esta sempre prestes a se tornar.
Deve disputar seu espao com o tempo e consolidar sua estruturao mediante outras
opes, deve se manter e permanecer sempre em disputa, mediante o exerccio do arbtrio
do artista e do pesquisador que devem manter esta postura mediante a tudo, pratica e
teorias. A proximidade entre os assuntos jogo e arte torna possvel que os elementos da
pesquisa sejam colocados sobre um foco de estudo mais aprofundado. Todas as obras e
artistas apresentados aqui merecem uma investigao mais profunda e os possveis
exemplos no se esgotam, pelo contrrio, multiplicam-se.

O JOGO
Apolneo Dionisaco
Nicolas Bourriaud Claire Bishop
Rirkrit Tiravanija Santiago Sierra, Edwin Sanchez
Espetculo
Sonho
Principio de ordenao
Socrtico
Antagonismo
Embriaguez
Trgico

ReferFncias 7i3liogr-ficas

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revistatatui.com/revista/tatui-12/claire-bishop Acesso: 22/10/12
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