SOBRE A ORIGEM DO MARXISMO DE GRAMSCI

1


Michel Charzat

RESUMO: Este artigo defende a necessidade de fazer um retorno a Gramsci para
sublinhar a importncia intrnseca e a fecundidade da reflexo de Sorel sobre a obra de
Marx. Isso porque, na Frana, o aporte original da contribuio de Sorel ao debate sobre
o marxismo que se desenvolve na virada do sculo permaneceu desconhecido at esses
ltimos anos.
Palavras-chave: Antonio Gramsci; Georges Sorel; antirevisionismo.


Num ensaio intitulado Il marxismo di Gramsci,
2
o professor Nicola Badaloni se
prope remontar s origens do marxismo de Gramsci. Ele distingue trs correntes
originais (Antonio Labriola, Georges Sorel, Lenin) as quais o autor dos Cadernos do
Crcere teria conseguido operar a confluncia, depois a fuso, elaborando assim o
mais eficaz instrumento antirevisionismo que o marxismo ocidental jamais tinha
forjado.
Desde os anos 60, um outro intelectual comunista italiano, Enzo Santarelli
3
,
comeava a recordar o interesse e a importncia da crtica soreliana do marxismo,
criticando as interpretaes errneas, ento dominantes, de um sorelianismo inspirador
do fascismo e, mais genericamente, de todo extremismo.
4
Paolo Spriano deveria
tomar emprestado o caminho aberto por Santarelli, caminho criado e, na sequncia,
aprofundado por numerosos universitrios e tericos transalpinos.
Na Frana, o aporte original da contribuio de Sorel ao debate sobre o
marxismo que se desenvolve na virada do sculo permaneceu desconhecido at esses

1
Traduzido de CHARZAT, Michel. A la source du "marxisme" de Gramsci. In Les Cahiers de l'Herne:
Georges Sorel. Paris: Editions de l'Herne, 1986, p. 213-221., por Jair Pinheiro, professor do
Departamento de Cincias Polticas e Econmicas da Unesp/Marlia. Todos os grifos so do original.
2
Nicola Badaloni, Il marxismo di Gramsci. Dal mito alla ricomposizione poltica, Einaudi, 1975.
3
Enzo Santarelli, la Revision del marxismo in Itlia, Studi de crtica storica, Feltrinelli, 1964.
4
Permito-me remeter contribuio que publiquei a este respeito : Michel Charzat, Georges Sorel et le
fascisme. lments dexplication dune legend tanace , Cahiers Georges Sorel,, I, 1983, p. 37-51.
ltimos anos
5
. Portanto, no intil fazer um retorno a Gramsci para sublinhar a
importncia intrnseca e a fecundidade da reflexo de Sorel sobre a obra de Marx.
A relao Sorel-Gramsci pode ser examinada a partir de uma dupla abordagem:
genealgica e recorrente. Ela merece desenvolvimentos que podemos apenas sugerir
neste texto.

A filiao Sorel-Gramsci
O destino italiano do sorelianismo foi, pode-se dizer, considervel.
Estabeleamos, de imediato, que o termo sorelianismo no pode se aplicar ao
pensamento de Sorel, por demais aberto e desordenado para ser objeto de uma
interpretao unvoca. Por sorelianismo preciso entender a recepo, no exterior, de
algumas ideias-fora de Sorel (pansindicalismo, reforma intelectual, mito e moral dos
produtores, por exemplo).
Na Itlia de antes de 1914, a obra de Sorel constitui uma referncia cultural
quase obrigatria. O intercmbio antigo e detalhado que entretinha Sorel e os
representantes da elite cultural do seu tempo (Croce, Labriola, Ferrero, Prezzolini,
Gobetti...) criara, sem dvida alguma, as condies favorveis recepo do
pensamento de Sorel. As principais correntes da vida cultural italiana refletem, portanto,
um sorelianismo particular: sindicalismo revolucionrio, socialismo insurrecional,
mas tambm neoliberalismo (Gobetti e Missiroli), depois nacionalismo (Corradini e
Pannunzio), at mesmo futurismo (Prezzolini).
O marxismo terico italiano foi marcado desde suas origens pelo dilogo com
Sorel. Os primeiros passos tardios de um marxismo italiano foram, com efeito,
realizados sob a gide da trade Labriola- Sorel-Croce. A correspondncia trocada por
Sorel e Antonio Labriola constitui um testemunho capital da tentativa de ecloso
rapidamente frustrada de um marxismo latino
6
preocupado em interpretar fielmente,
isto , livremente o ensinamento do Mestre.
Aps sua ruptura com a ortodoxia marxista, os textos tericos de Sorel
consagrados ao materialismo histrico, na Itlia, seguem seu prprio caminho,
independentemente das teses prossindicalistas das Rflexions. Assim, vrias obras

5
Cf. Shlomo Sand, lIllusion du politique. Georges Sorel et le dbat intellectuel 1900, Paris, La
Dcouverte, 1985. Obra de referncia que restitui importncia e a originalidade da leitura da obra de
Marx por Sorel, na virada do sculo.
6
Segundo a expresso de Labriola, que escreve a este respeito: Eu recebia dele (Sorel) as cartas cheias
de finas observaes e notas interessantes. Socialisme et philosophie, Paris, Giard et Brire, 1899. Trata-
se da publicao de onze longas cartas endereadas a Sorel por Labriola, de abril a setembro de 1897.
importantes de livre exegese marxista publicadas por Sorel na Itlia jamais foram
disponibilizadas em francs
7
.
A obra marxista de Sorel, na Itlia, foi associada reao ao economicismo
primrio de Loria, em seguida polmica revisionista contra a nova ortodoxia
simbolizada por Turati. Os Saggi (1903), os Insegnamenti (1907), obras de reflexo
terica, mantm uma forte presena de Sorel no marxismo italiano de antes da guerra.
Elas fazem uma ponte entre a crtica labriolana e, em seguida, a gramsciana, do
positivismo e prepara o ltimo e fecundo ressurgimento de uma referncia soreliana
no movimento das ideias da Itlia contempornea.
A vitria dos bolcheviques foi sentida por muitos marxistas e sindicalistas
transalpinos como uma revoluo contra O Capital (Gramsci). Desde 1919, as
manifestaes antigradualistas e as atividades revolucionrias so rapidamente
reativadas, no interior do PSI, pelos partidrios da adeso Internacional de Moscou.
De 1919 a 1921, os maximalistas liderados por Serrati, dominam o partido. Sua
neutralidade durante a guerra, sua adeso sentimental revoluo russa os coloca
cabea de uma organizao que sonha, para alm de seus desvios nacionalistas e
reformistas, reatar com a pureza de um socialismo perdido. Para Serrati, o bolchevismo
rompe com a concepo estabelecida do socialismo ortodoxo e constitui o triunfo da
repblica dos soviets. Confuso entre sindicalismo e socialismo, sorelianismo e
marxismo (Leone), o maximalismo favorece uma reaproximao com os
revolucionrios de inspirao pansindicalista. No congresso de Bolonha, o velho
sindicalista Enrico Leone h muito ligado a Sorel convidado a apresentar a posio
do seu grupo. Tambm quando Sorel se dirige, em outubro de 1919, a seus camaradas
da Itlia, aos maximalistas que ele dedica seu artigo, mas Gramsci e seus
camaradas que lhe respondem no Ordine Nuovo: Recebo um pequeno folheto de
Turim, Ordine Nuovo, bem mais interessante que a Crtica Social; o representante de
organizaes completamente novas, formadas nas oficinas metalrgicas. Creio que o
Carlino faria bem falar desse movimento operrio que pode ter grandes
consequncias.
8
, escreve Sorel no ms de dezembro.

7
Notadamente, Saggi di critica del marxismo, Palerme, Sandron, 1903, e Insegnamenti sociali dell
economia contemporanea, Milan, 1907.
8
Lettere a un amico ditalia, Bologne, 1963. Le Carlino, grande dirrio de Bolonha do qual Missiroli era
redator-chefe e onde Sorel assinava uma coluna regular de comentrios sobre a atualidade poltica
europia. Artigos reeditados em 1974, em Roma, sob o ttulo Da Proudohn a Lenin. LEuropa sotto La
tormenta, Edizione di storia e Litteratura.
O entusiasmo do grupo de Turim pela ecloso dos conselhos de fbricas de 1919
a 1923 suscita uma reflexo renovada sobre o valor da iniciativa prpria da classe
operria. O radicalismo proletrio, o culto revoluo russa dos ordinenuovistas
tomado do sindicalismo de ao direta.
O sorelianismo dos ordinenuovistas e seus limites ficou claramente
estabelecido por Paolo Spriano. O grupo turimense se esforou a partir de 1919 para
adaptar realidade local os ensinamentos da teoria revolucionria internacional: do
sorelianismo ao leninismo, do sindicalismo industrial de De Leon ao anarquismo
italiano.
Em sua crnica de 11 de outubro de 1919, Gramsci analisa a influncia que
exerce sobre ele o pensamento de Sorel: No que ele escreveu de melhor, ele (Sorel)
mostra que reuniu em si um pouco das virtudes de seus dois mestres: a lgica dura de
Marx e a eloquncia calorosa e plebeia de de Proudhon. (...) Ele no se fechou em
nenhuma frmula e, tendo conservado o que h de vital e novo em sua doutrina, isto ,
esta exigncia muito proclamada de que o movimento operrio se exprima atravs de
formas prprias e d vida s suas prprias instituies, ele pode continuar hoje, no
somente um olhar inteligente, mas tambm com um esprito pleno de compreenso, do
esforo de realizao empreendido pelos operrios e camponeses russos. (...) Por isso,
sua palavra no pode deixar indiferentes os operrios turimenses, esses operrios que
to bem compreenderam que as instituies proletrias devem ser criao de um longo
trabalho se se quiser evitar que a prxima revoluo seja apenas uma colossal
enganao. Em setembro de 1920, no momento em que inicia uma reaproximao de
Bordiga, Gramsci redige um importante texto programtico (O Partido Comunista), que
abre com um importante comentrio das intuies de Sorel sobre a revoluo, que
podem ser a origem de uma srie de pesquisas histricas sobe os germes de uma
civilizao proletria.
O quadro terico no qual evolui todo o primeiro Gramsci o da reao contra o
positivismo, o cientificismo, no qual se encontra as influncias cruzadas de Croce, de
Gentile, de Bergson, de Prezzolini e de Sorel. Influncia bergsoniana particularmente
presente nos Scritti giovanili, se conjugando com o sindicalismo terico que marcou a
gerao dos jovens socialistas dos anos 10.
Com o perodo ordinenuovista, Gramsci retm particularmente do autor
LAvenir socialiste des syndicat sua problemtica da ruptura fundada no
autodesenvolvimento proletrio, a desconfiana a respeito dos intelectuais externos
classe operria, a crtica das instituies tradicionais do movimento operrio. Como
Sorel, que coloca a revoluo russa mais sob a gide de Proudhon que de Marx,
Gramsci exalta a ao dos soviets. Na crnica de 11 de outubro de 1919, Gramsci
aproxima os estmulos que Sorel fornecia ao movimento turimense daqueles de Lnin.
O controle operrio que se exerce nos conselhos de fbrica na Itlia, o que se supe
desabrochar nos soviets da Rssia, no autoprivilgio da liberdade, mas a instncia
atravs da qual se torna possvel articular a ao negativa (ruptura) com a fundadora de
uma sociedade de produtores livres.
Como a maior parte dos seus contemporneos ocidentais, Sorel e Gramsci
idealizam a revoluo russa e seus atores. Eles querem ver neles a realizao das suas
aspiraes de autoemancipao proletria, tanto mais convencidos que o distanciamento
e a falta de informaes srias encorajam a propenso cristalizao fantasmagrica.
Exemplo significativo dessa percepo lendria da revoluo russa: o nico artigo de
Sorel publicado no Ordine Nuovo um panegrico de um Lnin imaginrio, apresentado
como o messias do proletariado russo
9
.
O perodo turimense quando a referncia soreliana, combinada com a do
sindicalismo revolucionrio norteamericano (De Leon bem como os IWW) no pode ser
discutida. Est sujeito a isto o elogio de Gramsci, de Togliatti, a condenao da
sabotagem em nome da moral dos produtores, reabilitao da violncia construtiva,
importncia da hegemonia da tomado do poder e polmica contra Bordiga. Robert Paris
considera que esses traos representam ento os signos de um sorelianismo renascente
10
.
Aps o congresso de Livorno e a evoluo de Gramsci para o bolchevismo,
encontra-se at 1922-1923 traos do sorelianismo terico. As Teses Sindicais, de 1922,
redigidas em colaborao com Tasca, sero ainda atravessadas por lampejos da frmula
marcada pelo selo do sorelianismo de do deleonismo. Depois, durante o perodo dito da
bolchevizao do PCI, a referncia a Sorel estar ausente na produo gramsciana.
Aps 1927 e durante os dez anos do seu encarceramento, o autor de Cadernos do
Crcere expe sua reflexo terica num contexto histrico profundamente modificado.
O refluxo da onda revolucionria convida o prisioneiro a renovar a anlise da via
revolucionria nas sociedades ocidentais contemporneas.

9
Trata-se da traduo do artigo de Sorel na Revue Communiste de Rappoport (janeiro, 1921). Cf. Ordine
Nuovo, 27 de fevereiro de 1921. Inicialmente, Ordine Nuovo retomara ao p da letra Sindicali e soviet
(15 de novembro de 1919), extratos de uma entrevista de Sorel publicada no Resto del Carlino.
10
Cf. Robert Paris, em Georges Sorel en son temps, Paris, Seuil, 1985.
O sorelianismo como mtodo e meio doravante severamente criticado por
Gramsci. Suas notas sobre o vnculo que liga dialeticamente o economicismo ao
extremismo de esquerda, o antiestatismo ao liberalismo, o idealismo ativista ao
voluntarismo, constituem uma autocrtica de algumas das suas escolhas anteriores.
Embora se destacando muito claramente do espontanesmo e do autonomismo
proletrio, caros a Sorel, Gramsci no interrompe sua troca intelectual com a obra de
Sorel
11
. Sem dvida, jamais a influncia de Sorel deixa de estar presente, algumas
mediatizadas e reapropriadas, como nos Cadernos do Crcere. Influncia que caminha
subterraneamente, a qual s uma releitura gramsciana de Sorel permite descobrir a
ressurgncia.

Uma releitura gramsciana de Sorel
No comeo dos anos de 1930, a referncia a Sorel foi uma tentativa de anexao
dele pelo fascismo. Gramsci combate a tese do regime e, ao contrrio, convida a uma
reavaliao do pensamento autenticamente subversivo de Sorel. Assim, ele reage a
partir dos textos de Sorel publicados na Itlia, dos quais ele toma conhecimento na
priso e, sublinha com prescincia, que eles devem ser decifrados
12
: certo que
preciso reestudar Sorel para captar, por baixo das incrustaes parasitrias que
depositaram sobre seu pensamento admiradores diletantes e intelectuais, o que ela
contm de mais essencial e permanente
13
.
Vrios textos importantes dos Cadernos, notadamente as Notes sur Machiavel
14

testemunham a permanncia do dilogo que Gramsci mantm com a obra do socilogo
francs. A relao inicialmente reverencial de Gramsci com Sorel se transforma.
Doravante, Gramsci aprecia em Sorel, antes de tudo, o que d ou sugere pontos de
vista originais, que encontra os vnculos sobre os quais no se pensava, entretanto
verdadeiros, que obriga a pensar e a aprofundar.
15
. Sorel, que se sabia condenado a
jamais ser um fundador de escola, se atribua precisamente um papel socrtico. Em sua

11
Como indica, entre outros, o texto bem conhecido intitulado Sorel, Proudohn, de Man (1931-1932), p.
289 e seguintes, em Gramsci dans le texte, Paris, ditions Sociales, 1975.
12
Gramsci dispe na priso apenas de alguns textos publicados desde o surgimento do regime fascista e,
s vezes, solicitados pelos epgonos de Mussolini: Ultime meditazione, Nuova antolgica, 1 de
dezembro de 1928. Germanismo e storicismo di Ernesto Renan, La Critica, 20 de maro de 1931;
lEuropa sotto La tormenta, Milo, 1932. Assim como a correspondncia com Croce, Michels et
Lagardelle (Educazione fascista).
13
Gramsci dans Le texte, op. cit., p. 296.
14
Ibid., p. 418 e seguintes.
15
Ibid., p. 289 e seguintes.
carta a Daniel Halvy, que serve de prefcio s Rflexions, Sorel escreve: Minha
ambio poder s vezes despertar vocaes (...) o evocador aquele que sacode as
cinzas e faz brotar a chama. No creio me gabar sem razo ao dizer que, s vezes,
consegui provocar o esprito de inveno nos leitores; ora, o esprito de inveno que
precisaria, sobretudo, suscitar no mundo
16
. As intuies, as ideias brilhantes de
Sorel (Gramsci), segundo nossa viso, estimularam amplamente o esprito de
inveno do prisioneiro. Pensamos que elas favoreceram mais que o aporte de Lnin
ou a filiao labriolana alguns caminhos conceituais que permitiram a Gramsci formular
algumas das suas teses mais inovadoras.
Uma questo de mtodo se coloca ento. Sorel, ao longo de sua produo,
acumulou o material de uma teoria do proletariado. A estrutura da obra de Gramsci,
da juventude e da maturidade, , volens nolens, semelhante de Sorel: um conjunto de
material que s uma abordagem sistemtica, recorrente, permite traar os lineamentos
de uma teoria da conquista da hegemonia nas sociedades ocidentais. Tambm , atravs
da nossa prpria releitura necessariamente datada e subjetiva de Gramsci que
podemos num mesmo movimento reencontrar a atualidade das intuies
sorelianas e estabelecer a filiao, a germinao dessas intuies na obra de Gramsci,
mais particularmente nos Cadernos do Crcere.
Vrios conceitos centrais do gramscismo (o bloco histrico, o bloco ideolgico,
a hegemonia e a reforma intelectual e moral) parecem muito se se acompanha o
prprio Gramsci ter sido suscitados ou confortados pela leitura de Sorel.
Como o conceito de bloco histrico, que Gramsci fixa injustamente por duas
vezes em seu texto Benedetto Croce et le matrialisme historique como proposto e
construdo por Sorel
17
. Mas se Gramsci atribui injustamente a Sorel a inveno do
termo, que ele reconhecia na temtica soreliana a unidade do processo da realidade
sua problemtica da conquista do direito, da ruptura e da constituio do novo bloco.
Sorel formulou claramente a problemtica da hegemonia: Para que dois
contrrios possam se compor, necessrio que haja na sociedade uma luta pela
conquista de direitos, uma contestao feita em nome de uma massa considervel por
grupos renovadores que se compem de ideias em oposio s recebidas, que as
pretendem fazer passar prtica, que encontram bastante apoio nas foras reais para

16
Rflexions sur La violence, Paris, Rivire, p. 12.
17
Gramsci dans Le texte, op. cit., p. 400 e 409.
alcanar seus fins em algumas medida (...) na atualidade todas as solues dependem do
movimento que se produz na classe operria
18
.
Como Sorel, Gramsci faz da existncia de grupos renovadores a condio de
cristalizao da conquista de direitos. Como o autor das Rflexions, ele os compara aos
primeiros cristos ou s ordens monsticas da Renascena, mas nele o partido substitui
o sindicato: O Partido Comunista , no perodo atual, a nica instituio que pode ser
cotejada seriamente com as comunidades religiosas do cristianismo primitivo
19
.
A expresso bloco psicolgico (ideolgico) volta vrias vezes sob a pena de
Sorel. Trata-se de um sistema geral de ideias dominantes, diretamente dependente das
divises de classes. O parentesco dos conceitos de bloco psicolgico e bloco
ideolgico no fortuito. Sorel e Gramsci definem essas noes com os mesmos
critrios, os de uma construo robusta, mas dotada de uma plasticidade que se adapta
aos diferentes graus de qualidade encontrados na sociedade. No topo, a filosofia, a
teologia, a esttica no sentido hegeliano, formam a pedra angular que estrutura o
edifcio. Nos nveis intermedirios, intervm os diferentes sistemas de opinies
recebidas, cuja funo consiste em mediatizar as ideologias, assegurar a acomodao s
mudanas provocadas pelas transformaes econmicas. Os vulgarizadores
desempenham papel decisivo a este respeito: Eles no fazem outra coisa seno
introduzir as palavras novas na lngua, eles tornam familiar algumas combinaes de
ideias que acabam por adquirir um carter social., destaca Sorel em LAncienne et La
Nouvelle Mtaphysique. Enfim, no nvel inferior, a ideologia se profana: o fundo
metafsico, da humanidade em Sorel o folclore em Gramsci impregnam a
conscincia histrica das grandes massas e lhes fornece os instrumentos rudimentares da
sua conduta ordinria.
O bloco psicolgico no est dado de uma vez para sempre, ele se constri, se
abre, se transforma, se reestrutura continuamente. A assimilao das doutrinas ou das
religies pelo maior nmero provoca, com efeito, uma lenta resistncia ideolgica. Os
princpios iniciais so progressivamente remodelados pelas massas, transformados pelos
contragolpes tectnicos que afetam os alicerces infraestruturais. Sorel lembra que os
discpulos acabam por desaparecer, esquecidos, ou so perseguidos por rebeldes...
uma lei geral da histria: uma doutrina apenas pode conquistar o mundo perdendo todo

18
Prface a Colajanni, Le Socialisme, Paris, Giard et Brire, p. X e XI.
19
Gramsci, crits Politiques, I, Paris, Gallimard, 1974, p. 394.
vnculo pessoal com seu fundador, (...) a massa adapta a inveno suas condies de
vida, a torna sua e, s vezes, irreconhecvel
20
.
Para o autor da Ruine Du Monde Antique, uma crise revolucionria pode atingir
um novo sistema econmico apenas se as classes subalternas alcanarem, antes mesmo
da ecloso da crise, se organizar e construir sua prpria direo poltica e ideolgica.
Tal ao de ruptura feita pela burguesia no interior mesmo da sociedade civil feudal,
pode se realizar pelo proletariado apenas no exterior do bloco ideolgico dominante.
Sorel deduz disso a inutilidade e nocividade do intelectual que vive
necessariamente da diviso social do trabalho engendrada pelo capitalismo. Assim se
prolonga e se funda, na teoria, a polmica de Soreliana contra os intelectuais. Sobre esta
questo, Gramsci adotar um ponto de vista exatamente ao contrrio, mas sua
concepo da dissoluo concebida como um processo que unifica em um s e mesmo
movimento a decomposio do antigo bloco e a composio de um novo, problemtica
que tem por fundamento seu sistema de hegemonia, anunciado, pelo menos
virtualmente, na obra de Sorel. Encontra-se em particular, neste ltimo, a distino
explcita entre o momento da coero e o da hegemonia. Eles formam um todo que a
filosofia no saberia dissociar, escreve Sorel na Rvolution dreyfusienne. A revoluo
no um golpe casual, uma sorte, ela uma empresa de flego que implica para Sorel,
como para Gramsci, a utilizao complementar da hegemonia com os grupos auxiliares
e aliados e a coero com os inimigos. Grandes paixes coletivas o anticlericalismo
no perodo reformista de Sorel, o mito da greve geral ou da Rssia sovitica em seus
perodos revolucionrios podem acelerar a ecloso da nova sociedade, com a
condio de ser precedida por um trabalho paciente e sistemtico de investimentos das
instituies existentes, pela ecloso de instituies autnomas.
Em suas Notes sur Machiavel, Gramsci refuta a tese da ideologia-mito de Sorel
que, estando presa ao sindicato profissional, no pode aceder compreenso do papel
que cumpre o Partido
21
. Mas sua sociologia do aparelho material da ideologia, sua
anlise da articulao do bloco ideolgico com o bloco histrico por intermdio dos
intelectuais, sua gradao e sua adaptao aos diversos nveis culturais parecem
reforadas por essas notas ou anlises esparsas na obra de Sorel apoiando-se na
encarnao social e material do bloco psicolgico.

20
Sociologie de suggestion , Devenir Social, n. 8 e 9, 1897, p. 466.
21
Gramsci dans Le texte, op. cit., p. 418-423.
Esse bloco psicolgico um meio materializado no qual o pessoal da
superestrutura hierarquizado segundo o modelo de um exrcito. A democracia
burguesa, em sua luta contra a Igreja, adota um tipo de estruturao e de mediao
sociocultural semelhante quele do seu adversrio. A democracia repousa sobre uma
slida hierarquia, preciso oligarquia dos grandes arrivistas um grupo ardoroso de
baixos funcionrios que no cessam de trabalhar no interesse dos seus chefes e que
retira pouco do lucro material da sua atividade
22
.
Os filsofos, os telogos, os juristas (os grandes intelectuais de Gramsci)
definem os interesses gerais da classe; eles formam o que Hegel chamava Estado
pensante, isto , o conjunto de homens que, emancipados da produo, tm por funo
legitimar, na teoria, a diviso social do trabalho. Sorel coloca nos escales
intermedirios do bloco psicolgico, os vulgarizadores, os literatos, os professores, os
jornalistas e, de uma maneira geral, todos aqueles que contribuem para forjar o que no
se chamava ainda consenso. Igualmente, eles transmitem aos funcionrios subalternos,
por exemplo, aos professores primrios, uma ideologia simplificada e operatria. Estes
ltimos enquadram as grandes massas, socializam-nas, educam-nas na perspectiva da
sua integrao s normas da ideologia dominante.
Os caixeiros da superestrutura utilizam os instrumentos tcnicos de difuso da
ideologia. O sistema educativo atrai particularmente a ateno de Sorel. A luta que a
Igreja e o Estado travam para assegurar o controle das conscincias chega ento a seu
ponto culminante. Em sua brochura glise et ltat, Sorel mostra como a doutrina laica
o cientificismo histrico, anticlerical penetra, graas aos professores primrios, na
menor vila para tentar agregar as diferentes camadas populares, em particular o
campesinato, classe fundamental. Os meios de informao, principalmente a grande
imprensa, representam o segundo veculo material de transmisso/assimilao da
ideologia dominante.
Tambm quando Gramsci esboa, por exemplo, uma ideologia do bloco
religioso catlico, o leitor de Sorel no tem dificuldade alguma de encontrar vrios
resumos sugestivos que o autor multiplicou ao longo de seus numerosos escritos
consagrados histria da religio.
Da Ruine Du monde antique Religione de oggi, que Gramsci leu, sem dvida,
Sorel descreve o catolicismo como um bloco cujos elementos seriam presos por elos de

22
Illusions...op. cit. p. 265.
ferro. Sua fora reside na capacidade de impor uma certa Weltanschaaung
universalmente aceita. Escola de teologia e rgo de polcia religiosa, a Igreja usa a
coero se entrincheirando por trs da autoridade pontifcia, potncia ao mesmo tempo
sobrenatural e civil que reina tanto sobre a f como sobre os costumes. Ela cuida para
impedir a formao de dois cultos, um destinado ao povo, outro s elites. Ela soube
preservar a unidade teolgica atravs de uma lenta evoluo dos dogmas, enfim, ela
moldou sabiamente os contornos do terreno social, se adaptando s agitaes polticas,
ligando seu destino s classes dominantes. Na Introduction letude de la philosophie,
Gramsci sistematiza em algumas pginas a sociologia do catolicismo de Sorel sem que
se possa desprezar as mediaes e os acasos (emprstimos assimilados, osmose,
coincidncias) que o levam a exprimir a lgica de um pensamento que recusava toda
sistematizao
23
.
Ele continua da mesma maneira com o conceito de reforma intelectual e moral,
que Sorel havia emprestado de Renan. A viso soreliana da revoluo, obra grave,
temvel e sublime, que postula uma reavaliao nietzscheana de todos os valores e a
emergncia de um novo sistema de referncias culturais e morais prolongada e
desenvolvida por Gramsci. Sorel afirmou (em uma carta a Missiroli) que
frequentemente os grandes movimentos histricos so representados por uma cultura
moderna, etc. Tal concepo (de reforma intelectual e moral) est, creio, implcita em
Sorel quando ele se serve do cristianismo primitivo como termo de comparao,
completamente encoberta na literatura, verdade, mas s vezes com mais de um gro de
verdade, com referncias mecnicas e, frequentemente, artificiosas; no entanto, sem que
chamusque o brilho de uma intuio profunda
24
.
A batalha das ideias, o combate nas instituies que secretam as ideologias e as
contra-ideologias constituem, portanto, um terreno decisivo da luta de classes. a onde
Gramsci inverte a problemtica soreliana: os intelectuais devem ser utilizados pela
classe operria para iniciar e dirigir uma nova demanda cultural. Essa inverso se
explica pela diferena de apreciao da funo do Partido, organismo distinto e
parasitrio da classe, para Sorel, germe da classe, para Gramsci. Mas, paradoxalmente, o
elitismo sindicalista do primeiro e o maquiavelismo do Partido-prncipe do segundo se
juntam: um e outro contam para a capacidade renovadora das minorias conscientes da
sua misso pedaggica e cultural para dar luz a histria da nova civilizao.

23
Gramsci dans Le texte, op. cit., p. 138-139.
24
Ibid., p. 259.