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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FRANCISCO MORAZN
CENTRO UNIVERSITARIO DE EDUCACIN A DISTANCIA
(C.U.E.D.) COMAYAGUA
REA DE CIENCIAS SOCIALES
Tema: Los Tele Presidentes

ASIGNATURA:
SEMINARIO DE ESTADO Y SOCIEDAD.

CATEDRTICA:
DINORA MARITZA CACERES

SEDE: COMAYAGUA.










Como se comunican los presidentes

Hoy en da los medios de comunicacin se han vuelto indispensables en la
vida poltica ya que de esta manera, se puede influir en la opinin del pueblo y
los polticos estn muy interesados por las diferentes oportunidades de
promocin que les brinda la tecnologa.
La mayora de los presidentes en Amrica Latina se han vuelto tan populares,
no cabe duda que utilizan los medios de comunicacin como su mejor
estrategia para estar cerca del pueblo y enamorarlo como en la trama de una
telenovela donde al final el pueblo siempre es traicionado y debe pagar por las
decisiones que sus representantes toman y en quien depositaron toda su
confianza.
En nuestro pas hemos experimentado esta historia con cada presidente que
llega al poder. hace lo mismo enamorar al pueblo mientras anda en campaa,
utilizando los medios de comunicacin, haciendo ofrecimientos, unos mejores
que otros al grado que la gente se emociona y se creen todo lo que ellos dicen,
lo difcil es cuando ya estn en el poder donde se termina el show y se olvidan
de todas las promesas que hicieron es aqu donde el pueblo comienza su
calvario y a pagar por las malas decisiones que estos supuestos
representantes hacen sin importar cunto dao le hacen a esta nacin. Parece
que no les importa los graves problemas que enfrenta el pas si no sus propios
intereses, hablan de democracia la cual se entiende como la forma de
complacer al pueblo pero es todo lo contrario.
Omar Rincn. Establece que la narrativa propia de las telenovelas donde
un hombre puro (cualquier presidente) salva a la mujer equivocada (el
pueblo engaado y ultrajado) estructura hoy la comunicacin de los
presidentes en Amrica Latina.
La comunicacin es, entonces, en las democracias latinoamericanas factor
clave de gobernabilidad y legitimidad pblica.
1) El amor directo. Es de cara a cara y as el hroe/ presidente ama de manera
directa, afectiva y machista al pueblo/televidente que, gracias a su baja
autoestima, requiere de una atencin especial y amorosa. En respuesta a este
amor el pueblo le entrega toda su libertad al galn/presidente y le dice haz lo
que quieras conmigo y con la nacin, con tal que me hagas feliz y, por favor, ni
me cuentes que haces, no me molestes, confo en ti.
2) El pacto melodramtico. La figura poltica y la figura meditica se unen para
construir un sujeto del deseo, un superhroe que va a salvar a nuestros
equivocados pases. Presidentes que elevan en virtud moral a los pobres, lo
local, lo patritico y provinciano. El lenguaje, por eso mismo, es elemental y
corto en ideas; sus referentes no estn hechos de ideas o pensadores sino de
refranes y tradicin popular y aade que los presidentes hacen de la poltica
un relato de seduccin y conquista del amor del pueblo.
3) El pacto feliz. El galn luchar y luchar y a sus rivales derrotar; al final
tenderemos un amor eterno en una tierra feliz sin guerrilla, o sin imperialismo, o
sin racismo, o sin exclusin, o incluso sin ricos. As, es como se lograr
mantener una reeleccin infinita en el cargo presidencial.
La historia de amor poltico se hace para y desde los medios de
comunicacin, de manera particular la televisin y la radio. El pueblo se
enamora por el odo, por la escucha. Los presidentes gobiernan como
presentadores de televisin que en vivo y en directo producen una
democracia emocional para televidentes, no para ciudadanos. A partir del
anlisis ms puntual de la comunicacin desarrollada por los presidentes Uribe
(Colombia) y Chvez (Venezuela) se establece que se abandona la poltica de
los argumentos para ganar la emocionalidad del entretenimiento y prometer la
felicidad. El modelo se estructura en diez pasos:
1) Historia: sujeto investido por dios, para salvar la patria.
2) Concepto: su misin es refundar la nacin y salvarla de los enemigos. Los
ciudadanos son convocados en su calidad de patriotas, para, la misin
salvfica.
3) Personaje: hroe que genera identificacin y credibilidad, que es fuerte y
autoritario, pero paternal, confrontativo pero conciliador, serio pero espontneo.
4) Enemigo: para construir su proyecto de herosmo melodramtico hay que
tener claro al villano y lo son todos quienes se opongan a su proyecto de
refundacin de la patria.
5) Audiencia: le hablan a su pueblo porque conocen sus tradiciones, sus
estticas y valores y es as como logran la identificacin y la confianza.
6) Smbolo: es capaz de convertir toda accin en smbolo de lucha, de esta
manera, re significan la sociedad en sus significados y destino.
7) Lenguaje: usa una retrica que es para todos, llena de referentes
provincianos y recursos como los refranes.
8) Formatos: est siempre en pantalla de la televisin y en algunos casos crean
sus propios talk shows.
9) Medios: su referente principal es la televisin y huye de la prensa escrita y
los medios internacionales; cuando pueden convierten a los medios en los
enemigos.
10) Democracia de contacto: se gobierna en vivo y en directo y de frente a la
gente. Antes de ser presidente se es una encarnacin del deseo de la gente.
El propsito de este tipo de comunicacin es vender una conciencia colectiva
de que se est mejor, aunque no necesariamente sea cierto. Este modelo que
ha sido utilizado con mucho xito por algunos presidentes latinoamericanos
tiene como columna vertebral un hroe moral, a prueba de todo, y una causa,
la del pueblo ofendido, que algn da, ms temprano que tarde, ser salvado
por el hroe/presidente que en trminos meditico es lo mismo que el
galn/presidente.
Este modelo, derivado del esquema argumental de las telenovelas, no
distingue ideologas y lo siguen tanto presidentes de izquierda como de
derecha. As, la comunicacin solo es una estrategia instrumental para seducir
y convocar. La comparacin de Rincn entre el gnero de las telenovelas y el
de la comunicacin presidencial resulta sugerente y aporta elementos para
comprender, en unos casos ms que en otros, cmo ahora se comunican los
presidentes de Amrica Latina.
El modelo propuesto no slo resulta til para analizar la comunicacin
presidencial, ese es su propsito, sino tambin para tratar de explicar la
manera como se comunican los candidatos en las campaas por la
presidencia. Los hechos dan cuenta que ellos tambin asumen los ejes
narrativos y los pasos del modelo propuestos por Rincn
Con todo lo anterior nos podemos dar cuenta que no existe una cultura poltica
en nuestro pas adems de que a ninguno de nuestros representantes les
conviene que exista ya que solamente quieren llegar al poder para tratar de
sacar provecho y no para cumplir con sus propuestas y mucho menos para
hacerle bien a la mayora. Cuando ellos utilizan los medios de comunicacin
esperan permanecer en las mentes del electorado para que en el momento de
ir a las urnas a votar recuerden sus colores. La responsabilidad no slo cae en
los representantes polticos sino en la sociedad que no est dispuesta a tomar
una decisin informada o pararse en las urnas, y esto a su vez tiene que ver
con el bajo nivel educativo de la gran mayora de los ciudadanos que a su vez
est directamente relacionado con la falta de propuestas educativas por parte
de nuestros representantes polticos, es decir es un crculo vicioso.
En Latinoamrica la democracia es un significante vaco. No significa. Se ha
convertido en una realidad efmera; mejor, en un adjetivo. Nada compromete.
Se elige un presidente a lo reality: se selecciona por sentimentalidad y se sabe
que su duracin en el poder es variable, ya que se le puede eliminar en
cualquier momento. Esto se confirma con Chvez en Venezuela, Meza en
Bolivia, Toledo en Per, Lucio en Ecuador, Uribe en Colombia, Kirchner en
Argentina, Fox en Mxico y Lula en Brasil. Por ahora, los nicos con votacin
de reeleccin son Uribe, Kirchner y Chvez, los gobernantes mediticos.
En la regin, la democracia como sistema no se ha convertido en un ethos o
modo de vida para el comn de los ciudadanos, porque poco o nada se los ha
invitado a participar de los beneficios y privilegios de este modo de hacer la
poltica y el gobierno. La eliminacin o amenaza permanente de todo probable
disenso, la injusticia. La formacin ciudadana no ha sido posible por la
existencia generalizada de prcticas de exclusin de los sectores ms amplios
de la sociedad en la toma de decisiones, en la distribucin de recursos y el bajo
acceso a la educacin profesional y universitaria. Histricamente, las lites
locales -en unin con las transnacionales del capital- han explotado los
recursos de nuestros pases mientras las ganancias se invierten en Miami. As,
nuestros ciudadanos han sido expulsados en forma sistemtica de las
esperanzas. Por tanto, la democracia no significa un bien simblico ni poltico, y
mucho menos una prctica de libertad o una manera de vivir la existencia. Por
ahora, paradjicamente, los nicos verdaderos creyentes de lo nacional
(aunque no de la democracia) son los emigrantes, quienes se esclavizan en el
exterior para invertir en nuestros pases. Los nicos nacionalismos que quedan
son los de los sectores populares (Monsivis, 2002).
Lastimosamente en nuestro pas la democracia la utilizan los presidentes para
cambiar las leyes en su propio beneficio, se entiende que democracia es
proteger la libertad del pueblo y se basa en el gobierno de la mayora, que se
respeten los derechos de los ciudadanos, y de las minoras.
Pero nuestros representantes como que todava no han querido darle el
verdadero sentido a la democracia ya que se ve que no se protegen los
derechos humanos prcticamente no tenemos libertad de expresin, de
religin, ni legal y tampoco de participar en la vida pblica, econmica, cultural
por la razn que siempre las decisiones se dejan en manos de una elite
minoritaria con intereses propios, no necesariamente coincidentes con la
mayora. Entonces de que manera podramos proteger nuestros derechos y
nuestra libertad si ellos manejan las leyes a su antojo.

Por lo tanto en nuestro pas como en el resto de Latinoamrica, los medios de
comunicacin son el escenario de las campaas polticas donde se realizan los
espectculos de las elecciones; los cuales no estn demostrando ser lugares
de democracia.
En consecuencia los ciudadanos deciden dar su voto por razones emocionales
ya que los polticos se han vuelto tan populares gracias a que usan los medios
de comunicacin como su estrategia fundamental para hacer democracia a su
manera.
En particular es importante distinguir entre democracia y buen
gobierno. La democracia es un sistema para elegir gobierno,
controlarlos e influir en sus decisiones. Qu el gobierno electo
sea bueno o malo depende de la decisin que la poblacin tome
y de la manera que se ejerce dicho mandato. Ciertamente,
mientras mejor sea la calidad de la democracia la poblacin
tendr mejor informacin y mejores condiciones para procesarla
y decidir, pero en definitiva, nada garantiza que la decisin a
tomar sea la correcta, ni siquiera hay garanta de que entre las
opciones disponibles para el electorado haya alguna que pueda
satisfacer las aspiraciones de los votantes. La democracia
garantiza a la poblacin que el pas ser gobernado por quienes
sta escoja, pero no puede asegurar que estos sern buenos
funcionarios. Es por ello que el fracaso o xito de la democracia
no puede depender del xito o fracaso de los gobiernos
democrticos. La democracia es exitosa si permite a la poblacin
seleccionar su gobierno en elecciones limpias y libres, en
condiciones de libertad de expresin, informacin plural, libertad
de organizacin poltica y participacin electoral. Ahora, si esto
es as y la democracia no garantiza un buen gobierno cul es la
ventaja de un sistema democrtico sobre uno dictatorial? Las
ventajas subsisten, en primer lugar, la democracia, a diferencia
de la dictadura, permite la sustitucin pacfica de unos
gobernantes por otros si los primeros no satisfacen a la
poblacin, lo cual es no slo una ventaja en s misma, sino que
genera un fuerte incentivo para que los gobernantes se
esfuercen por satisfacer a la poblacin. En segundo lugar, las
posibilidades de obtener un gobierno que se ajuste a los
intereses de la mayora son por definicin superiores si son
seleccionados democrticamente, que si esta decisin se deja en
manos de una lite minoritaria con intereses propios, no
necesariamente coincidentes con la mayora. La tesis del
tutelaje segn la cual una lite iluminada es mejor juez de
los intereses de la poblacin que sta misma, ha sido refutada
por la historia hasta el cansancio y pocos creeran hoy en ella
(Dahl, 1991: 67).
En resumen, para evaluar el xito o fracaso de la democracia
hay que hacerlo con base en los objetivos que surgen de su
definicin misma, como un procedimiento para la eleccin y
control de los gobernantes por los gobernados, y no con base en
los resultados que se obtengan de los gobiernos elegidos.
Mantener esta distincin nos lleva a acoger la definicin de la
democracia como proceso tal como ha sido presentada por
Robert Dahl (1998), y generalmente acogida en el mundo
democrtico moderno, y apartarnos de las visiones de la
democracia material o substantiva que tienden a
evaluarla en funcin de los resultados que se consideren
satisfactorios con base en una visin necesariamente ideolgica
respecto al buen gobierno y la sociedad justa.