Restaurando el Discipulado Apostlico Editado en espaol, Setiembre 2002 Editado por la Misin Cristiana Apostlica Vida en Cristo
Todos los derechos reservados Pedidos a: Misin Cristiana Apostlica Vida en Cristo Jr. Francisco Bolognesi N 165-A.Urb. Mesa Redonda San Martn de Porres Lima-Per
A mi amada esposa y fiel compaera en el ministerio Luca, que con su ayuda me ha permitido elaborar y terminar este libro. Y sobre todo a mi amado Jess, mi Seor, que me ha dado su gracia y don inefable para servirle en su reino.
Introduccin 7 Captulo uno: Llamados a ser Discpulos 11
El discipulado de Jesucristo 13 Qu es ser un Discpulo? 17 La Clave del Discipulado: El Maestro 20
Captulo dos: El Evangelio del Reino y el Discipulado 23 El Reino de Dios en la Eternidad Pasada 26 El Evangelio del Reino en la Persona de nuestro Seor Jesucristo 35 Efectos en la vida prctica del Evangelio del Reino 40
Captulo tres: Principios Fundamentales del Verdadero Discipulado 43
El principio de la humildad 44 El principio de la Obediencia y la Sujecin 49 El principio del Servicio 57
Captulo cuarto: El Discipulado y el Propsito Eterno de Dios 63
La Meta del Supremo Llamamiento 64 El Propsito de los cinco Ministerios 69 Cristo Expresado a travs de mi Vida 71
Captulo cinco: El Crecimiento Espiritual en el Discipulado 73
El Ambiente Espiritual para el Crecimiento 76 Recursos Indispensables para nuestro 80 Crecimiento Espiritual El Crecimiento de la Semilla Incorruptible 87
Captulo seis: Niveles de Crecimiento Espiritual 91
El Espritu Humano 93 El Alma Humana 93 El Cuerpo Humano 94 Comprendiendo la Naturaleza Heredada en el Hombre 95 Niveles de Crecimiento Espiritual 99 Vivos para Dios 109
reo que hoy en da estamos viviendo tiempos especiales de restauracin y visitacin del Espritu Santo en medio del pueblo de Dios. Este despertar espiritual que est permitiendo la restauracin del Ministerio Apostlico est volviendo a traer no slo la paternidad espiritual dentro de la iglesia,sino que tambin la comprensin del concepto y aplicacin del verdadero discipulado.
No podemos ser una iglesia apostlica sino somos una iglesia de discpulos, no de una denominacin o de un concepto religioso, sino verdaderos discpulos de Jesucristo, los cuales sern enviados para hacer la misma labor de su maestro. Los apstoles antes de serlo, vinieron a Jess primero como discpulos, esto nos revela la rezn de su eficacia en sus ministerios (Lucas 6:13). El ser un discpulo era la condicin bsica del llamado de Jesucristo, siendo esta su escuela de formacin, a fin de poder luego ser enviados como ministros eficaces, siendo semejantes a su maestro, ellos fueron preparados como peritos arquitectos para edificar el cuerpo de Cristo. Y ellos saban muy bien que la nica manera de hacerlos era que aquellos a quienes iban a ganar para Cristo se hicieran Discpulos:
C Introduccin
Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a I conio y a Antioqua. (Hechos 14:21)
Creo que aquel que ha sido llamado como apstol dentro de sus funciones no slo debe ser de establecer iglesias y el de coberturarlas, sino tambin el fundamentarlas como una comunidad de discpulos, los cuales sern luego enviados con la misma uncin, gracia y poder de sus maestro Jesucristo.
El apstol Pablo nos dice que en dos aos, tiempos que estuvo en Asia (Hechos 19:10), dio a la iglesia todo el consejo de Dios (Hechos 20:17,27). l estableci iglesias de discpulos, saba muy bien cmo deba fundamentar las iglesias, qu alimento deba darles a fin de ser llevadas a la madurez.
Necesitamos la visin apostlica para saber discipular y conocer qu alimento dar y a quines drselo; los apstoles saban an seleccionar el alimento espiritual que necesitaban las iglesias a quienes coberturaban, Pablo nos habla de la leche espiritual para los nios y el alimento slido para los que han alcanzado madurez:
Y todo aquel que participa de leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. (Hebreos 5:13-14)
Es preocupante ver muchos lderes espirituales quienes se jactan de las tremendas enseanzas y revelaciones que estn dando a sus miembros, pero la realidad es que slo les estn dando leche espiritual y otros en el peor de los casos, slo les dan caramelito espirituales para entretenerlos; pero el alimento slido dado por los apstoles est ausente muchas veces en la mesa de los hijos de Dios.
Esta falta de visin apostlica est llevando a la iglesia a mantener a sus miembros en un estado permanente de niez espiritual, es por esto que cuando vemos una iglesia dbil, sin fuerzas, y con un testimonio empobrecido de la vida y de las virtudes de Cristo, tenemos que reconocer entonces que algo est faltando en ella. Es pues la razn de este libro dar algunos trazos de la pericia apostlica dados en las escrituras, exponiendo los principios fundamentales del discipulado a fin de poder contribuir en algo respecto a la edificacin del cuerpo de Cristo.
Captulo uno Llamados a ser Discpulos
uestro Seor Jesucristo es el modelo y ejemplo perfecto de la forma en que Dios desea encaminar su obra, la forma en que Jess nos revela la clave y las estrategias que l us para el establecimiento y extensin de su Iglesia sobre esta tierra. Jess vino slo para morir en una cruz y dar su vida en rescate de muchos, sino que tambin l tuvo un propsito, y fue el de establecer su reino de Dios aqu en la Tierra.
Para llevar acabo esto, Jess tuvo una estrategia, un plan predeterminado por el Padre desde la eternidad pasada, y fue el de seleccionar a u grupo de hombres quienes seran sus testigos presenciales de su obra y quienes trasmitiran fielmente al mundo todo lo que l les iba ensear; a este grupo de hombres l les llam sus discpulos.
Y cuando de era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles (Lucas 6:13)
N
La condicin fundamental del llamado de Cristo, para todos aquellos que le seguan fue el de ser un discpulo, y este requisito no ha cambiado hoy en da. Las escrituras son bien claras al respecto, pues en ella vemos que toda vez que Jess llam a los que iban a estar con l los defiende como discpulos:
As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo. (Lucas 14:33)
As mismo Jess orden a los que l eligi la siguiente comisin:
Id y haced discpulos (Mateo 28: 19)
Ms adelante las escrituras nos indican que los Apstoles fieles al mandato de Jess se dedicaron a esta tarea, el de hacer discpulos:
Y creca la palabra del Seor, y le nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en J erusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. (Hechos 6:7)
Y despus de anunciar el evangelio aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a I conio y a Antioqua. (Hechos 14:21)
Los apstoles tenan tan marcada esta definicin es sus vidas que Juan ya en los das finales de su ministerio an se consideraba discpulo:
Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas, y escribi estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero. (J uan 21:24)
Como podemos ver, la Iglesia primitiva fue una iglesia formada por discpulos. Fue una comunidad de discpulos, que siguieron fielmente las enseanzas de su maestro y Seor Jesucristo, a tal punto que estuvieron dispuestos a dar su vida por l.
La pregunta pues que debemos hacernos es la siguiente Estamos haciendo discpulos? Nuestra Iglesia es una comunidad de discpulos? Una de las razones por la cual la Iglesia naciente conmocion naciones y reinos, es que ella fue una iglesia conformada por los discpulos.
Esta fue la condicin del llamado de Jesucristo, fue tambin la perspectiva apostlica, y es una de las demandas del Seor para su iglesia hoy en da. Creo que una de las necesidades ms urgentes de la iglesia en este tiempo final es el que entendamos y descubramos el sentido correcto de la palabra Discpulos, tal y como se entendi en los das de Cristo, y en la iglesia primitiva.
En nuestros das muchas veces lo que realmente tenemos en las iglesia, slo son convencidos y en el ms excelente de los casos slo convertidos. Si bien es cierto que para venir a Cristo tenemos que convertirnos, pero esta experiencia no se tiene que llevar a ser discpulos de Jesucristo. Creo que esta es una de las razones, de la decadencia espiritual en que muchas veces se encuentra la iglesia, pues hemos perdido la brjula de nuestro norte en relacin a tener verdaderos discpulos de Jesucristo.
EL DISCIPULADO DE JESUCRISTO
El mtodo que Jess us para lograr sus objetivos y asegurar el xito de su obra redentora al morir en la Cruz, fue el de hacer discpulos de aquellos que l llamaba.
El Seor plasm este objetivo desde su mensaje mismo. l no se sinti satisfecho con slo tener convertidos, l los confront a fin de que aquellos que haban credo se hagan sus discpulos:
Dijo entonces J ess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos. (J uan 8:31)
Es interesante ver en este pasaje de las escrituras, que Jess se ests dirigiendo un grupo de personas que eran creyentes, pero l les dijo que tenan que ser no slo creyentes sino verdaderos discpulos.
Jess no se dej impresionas por las multitudes que los seguan, l saba que la prueba del xito de su ministerio nos estaba simplemente en atraer a las multitudes, l buscaba algo ms de los que le seguan, l quera discpulos. No slo simpatizantes o simplemente creyentes que lo ovacionaran por un momento, pero que ms tarde iban a dejarlos, l quera discpulos. Por esta razn, constantemente confrontaba a los hombres que le queran seguir con las demandas del discipulado que parecan cada vez ms y ms exigentes.
Seguramente si algn ministro de nuestro tiempo estuviese junto al Maestro cuando la gente vena a l para seguirle se sentira quiz confundido. De repente un hombre se le acerca Jess y le dice: Seor te seguir a donde t quiera (nosotros estaramos felices con esta declaracin). Pero Jess le dice:
Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; ms el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. (Mateo 8:20)
Aquel hombre ante estas palabras se fue y desisti en seguirle. Es muy probable que nosotros pensaramos: vaya que mal
predicador que es este Seor, decirle de frente semejante cosa a este hombre, debera ms bien animarle, hablndole de la doctrina de la prosperidad, o de los goces del reino, Cmo puede hacer esto?...ya perdimos uno para nuestra membresa. Al momento llega otro y le dice: Seor, te seguir, pero djame que me despida primero de los que estn en mi casa. Y Jess le dice:
Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios. (Lucas 9:62)
Para muchos de nosotros con nuestra predicacin actual de ofertas, esta predicacin extraa de Jess no lo podramos soportar, y es muy probable que llamndole la atencin le diramos: Jess un momentito me parece que ests exagerando la nota, s ms amable con la gente de lo contrario nadie va a venir a la iglesia! Si me permites Seor yo ir a pedirle disculpas a ese joven y si deseas yo le acompao para que se despida de su familia.
Ms tarde aparece otro y Jess le dice: Sgueme! Nosotros diramos: Vaya!, al fin Jess est llamado a alguien. Pero esta persona le dice: Te seguir Seor, pero djame que primero vaya y entierre a mi padre. Es muy seguro que nosotros le diramos: Qu bien! Te acompao amigo. Pero Jess le dice:
Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos. (Mateo 8:22)
A estas alturas creo que muchos de nosotros renunciaramos a seguir colaborando con el ministerio de Jess, y luego en la confraternidad de pastores diramos: Pastores, a ste predicador llamado Jess, les recomiendo, no lo inviten a predicar a sus iglesias, pues se quedarn vacas! Y haramos esto, porque la forma de nuestra predicacin de la gran mayora de
nosotros no persigue los mismos objetivos, ni propsitos, que Jess tena con los que l llamaba. l quera discpulos.
Desde el punto de vista de la iglesia moderna en el cual el nfasis es el Igle-crecimiento y el establecimiento de Mega- iglesias, (que evidemente es la voluntad de Dios que as sea). Sin embargo si comparamos el gran crecimiento experimentado en muchas iglesias de hoy en da con el ministerio de Jess; de seguro que pensaramos que su ministerio en la tierra en cuanto a crecimiento fue un fracaso, pues al final slo tuvo una congregacin de ciento veinte personas en un aposento alto.
Pero por encima de cualquier especulacin humana, Jess saba muy bien lo que estaba haciendo. l slo hizo que deba hacer, la voluntad del Padre. La cual fue precisamente tener un grupo de discpulos, a los cuales l los haba formado, equipado y capacitado, de tal manera que este grupo reducido de ciento veinte hombres, seran los que sacudiran el mundo entero, no slo con la predicacin del evangelio, sino tambin acompaado con una uncin de poder y milagros; pero tambin con un testimonio de vida y madurez, tal que al verlos a ellos era como ver a Jess dejo una generacin llena de su vida para la posteridad.
ste es el trabajo fundamental de todo verdadero ministro del evangelio. Su preocupacin debe ser no solamente el de llenar la iglesia a como d lugar; sino ms bien llenarlas, s. Pero con gente realmente que sean discpulos, con gente comprometida y formada, de tal manera que tengan las misma visin y pasin de aquel que los pastorea, quienes habrn luego el mismo trabajo con otros, dejando as una descendencia de discpulos de fuego, pasin y visin para la posteridad.
Hoy en da podemos darnos cuenta fcilmente, de la desvalorizacin de la palabra discpulos dentro de la Iglesia. Y por simple hecho, de que esta palabra, no es ni siquiera mencionada para definir a un creyente, o a un seguidor de
Jesucristo. La definicin ms comn es llamarnos hermanos, y esta es una definicin correcta, pero si alguien dijera discpulo Juan, o Miguel, nos sentiramos algo extraos, pues no es el nfasis de nuestra identidad como creyentes dentro de la Iglesia de hoy, y no lo es porque no entendemos la aplicacin en nuestro medio evanglico actual.
Cuando algn pastor se le pregunta por la cantidad de personas que tiene su congregacin, la respuesta comn es: tenemos tantos y tantos miembros. Si bien es cierto que los creyentes vienen a ser miembros del cuerpo de Cristo, pero en el libro de los Hechos, podemos ver que esta palabra no es mencionada ni una sola vez. Por el contrario la palabra comn, que el libro de los Hechos usa para identificar a los componentes de la iglesia, es: Discpulos.
Ahora bien, no es tampoco asunto de simplemente ponernos el apelativo discpulo, para ver los cambios en nuestra vida o dentro de la iglesia. Ms que ellos es una comprensin, aplicacin y un estilo de vida, que tenemos que experimentar bajo los trminos de ser un verdadero discpulo de Jesucristo. Si alguien nos preguntara a nosotros los Pastores Cuntos discpulos tiene su Iglesia? Es muy Probable que no sabramos que responder.
Veamos pues lo que significa esta palabra discpulo, y cul era la aplicacin que ello conllevaba en el llamado de Jesucristo, y en la vivencia de la iglesia primitiva.
QU ES SER UN DISCPULO?
Discpulo es una palabra que corresponde al griego mathetes, aprender bsicamente significa, aprendiz, o alumno de un maestro. En los das bblicos, bajo el contexto del nuevo testamento la palabra discpulo era una figura muy familiar, de alguien visto como alumno de un Rabino, (Mateo 2:18). De la
misma manera en el mundo griego los filsofos estaban rodeados de sus alumnos o discpulos.
La definicin de esta palabra era pues un alumno que aprende de un maestro. Este es precisamente el concepto general que tenemos hoy en da respecto a hacer discpulos, lo vemos simplemente desde el punto de vista de unas cuanta enseanza o a lo mas de una serie de enseanzas como discpulos 1,2,3, o A,B,C, etc.
Pero Jesucristo al iniciar su ministerio y llamar a los que iban a estar con el dio una nueva definicin a esta palabra a discpulos, que revoluciono el termino comn de su tiempo de la relacin maestro alumno.
El nuevo enfoque que Jesucristo dio del termino discpulo, fue en que los discpulos que el llamo no slo fueron aprendices de su doctrina, si no que ms que ello, Jess le transmiti vida, no solo les dio un tema o enseanza, l les dijo mis palabras (mi doctrina mi enseanza) son espritu y vida; es decir expresa e imparte a otros lo que yo soy. Los discpulos recibieron no solo palabras, sino v ida, la vida misma de Cristo en ellos. Y esto transformo y revoluciono sus vidas.
Jess mismo camino con ellos con ellos; sus discpulos le vieron, orar, actuar y vivir en santidad, l era en si palabra viva, la palabra hecha carne, y ellos vieron en Jess lo que l les en enseaba. Ellos fueron impregnados de la vida de su maestro, de tal manera que la gente deca a los discpulos.
verdaderamente tambin tu eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre (Mateo 26:73)
Ellos llegaron a parecerse a su maestro, ellos fueron como Jess. Esto es bsicamente el discipulado verdadero: transmisin de vida. Podemos decir entonces que un discpulo es aquel que
cree todo lo que su maestro le dice, y hace todo lo que su maestro le manda, porque el ve que todo lo que su maestro le ensea es aplicado y puesto en prctica en su propia vida. Un discpulo de Jesucristo es aquel que vive la vida de su maestro.
Pero, qu tenemos hoy en da? Hombres que desde un plpito hablan cada da ms y ms, de lo que viven menos y menos. La paradoja dela Iglesia hoy en da es precisamente esto: Hombres que hablan y dicen y enseanza cosas de la Biblia que ellosmismos no lo estn viviendo, y en el peor caso muchas veces ni siquiera lo creen. Y es en honor a esta triste realidad que surge la jerga evanglica: Amados no me miren a m, solo miren al Seor Declaracin que revela la decadente condicin espiritual en que se encuentra hoy en da gran parte del liderazgo de la Iglesia.
Ms esto es producto precisamente de la falta de un verdadero enfoque del discipulado. Lo que ms necesita la Iglesia hoy en da es el verdadero discipulado apostlico, que en pocas palabras Pablo lo define as:
Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis de m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros. (Filipenses 4:9)
Pablo no les est diciendo: lo que aprendisteis de mis enseanzas o del libro tal que escrib, lo que recibisteis del seminario o de las lecciones que les di, lo que osteis de mis predicaciones y lo que visteis en las escrituras, esto haced.No, lo que Pablo les est diciendo es: lo que visteis en m. Ya sea una enseanza o un tema dado a los discpulos estaba basado en lo que ellos vieron en el apstol Pablo; su vida misma era una enseanza para los discpulos. Pablo tenia tal testimonio de Jess fluyendo en el, tal calidad de vida, que se atrevi a decir que el Dios de paz estara con sus discpulos, si solo hacan lo que vean en l.
Esta era la dimensin de las enseanzas apostlicas. Ellos no tenan libros, separatas o escrito alguno como los que tenemos por toneladas hoy en da. Ellos no contaban con toda la maquinaria gigantesca de medios de comunicacin y formas pedaggicas de enseanzas que contamos hoy en da, ni aun siquiera contaban con la Biblia como hoy la conocemos. Los pocos pergaminos del Antiguo Testamento con que contaban o el Torah, estaban diseminados en una que otra sinagoga juda; y lo nico que si contaban eran con algunas cuantas cartas escritas por los apstoles, como tambin los evangelios, pero que se fueron escribiendo en el transcurso de los aos, y que para muchos discpulos de aquellos das estos escritos nunca llegaron a sus manos.
Pero entonces: Cmo es que fueron preparados?Cmo es que este grupo de creyentes pudieron conmocionar el mundo antiguo en que vivieron?Cmoes que de ellos por lo menos sus lderes, alcanzaron tal madurez en Cristo Jess, que no se menciona a ninguno de ellos acusado de fornicacin o adulterio u otro tipo de inmortalidad?
La respuesta a todas estas preguntas es, que ellos no solo recibieron una enseanza, si no que recibieron de aquellos que les enseaban la misma vida Jess. Los discpulos de la iglesia nacientes aprendieron viendo, ellos oyeron viendo a sus maestros. Los apstoles le transmitieron vida, de tal manera que el Cristo que tenan los apstoles se qued impregnado en sus discpulos. Ya sea que se les enseara de la oracin, el ayuno, el amor al prjimo, el carcter cristianos o cualquier otro tema. Ellos lo aprendieron vindolo primero en la vida prctica de sus lderes espirituales.
LA CLAVE DEL DISCIPULADO: EL MAESTRO
Ahora que estamos entendiendo una clase de las estrategias fundamentales de la edificacin de la iglesia en relacin a hacer
discpulos, la pregunta siguiente es Cmo lo haremos? La clave de todo esto en primer lugar es el maestro o el discipulador, quien ha de captar esta visin del discipulado para empezar esta labor con los que estn bajo su responsabilidad. Jess claramente nos dijo:
El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. (Mateo 10:24)
El discpulos no es superior no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser como su maestro. (Lucas 6:40)
Es decir que la clave de una generacin de verdaderos discpulos de Jesucristo est dada en la vida de los maestros o ministros que estn al frente del pueblo de Dios.
Lamentablemente hoy en da tenemos gente en el ministerio o en el liderazgo de la iglesia que nunca experimentaron un verdadero discipulado, y evidemente transmiten lo que sus lderes cosecharon en ellos. Muchos somos productos de una preparacin deficiente en cuanto a ser formados como verdaderos discpulos. Cul fue nuestra formacin como Ministros?
La mayora tiene como concepto que para formar un Ministro, el requisito indispensable es el que vaya a un instituto bblico o escuela ministerial. Creo que el conocimiento teolgico es bueno, pero ms que un conocimiento teolgico, Jess quiere su vida misma formada en nosotros; y esto slo se logra a travs del discipulado formativo que debe darse en la iglesia local, la cual si tiene la proyeccin y visin apostlica no ser necesario una escuela ministerial extra-local para levantar nuevos ministros, pues la iglesia local estar preparada de tal manera que podr hacer de sus discpulos Ministros quedando luego lo teolgico
solo como un conocimiento adicional a la capacitacin dada por el discipulado apostlico. Cuando el ministro de la iglesia local entiende que lo ms importante no es cuanto conocimiento intelectual se tenga si no cuanto de esos conocimientos se est aplicando en la vida diaria y prctica de sus miembros, entonces su forma y proyeccin de capacitacin ministerial tendr un cambio entrando en la visin apostlica de hacer discpulos.
A falta de esto es que vemos con mucho dolor hombres que estn al frente a una congregacin, que alcanzaron quizs un ttuloo un post-grado ministerial, pero no han alcanzado la madurez necesaria de un verdadero discpulo de Cristo. Ellos nunca aprendieron a ser formados por otros, nunca aprendieron a or a otros y reconocer sus errores. Amados no podemos pretender ser los conductores de la obra de Dios, si nosotros mismos cargados de soberbia o actitudes pretenciosas, llenos de rivalidad y celos con otros consiervos.
He podido ser testigo de grandes reuniones llevada por una misma denominacin donde solo se renen para discutir unos con otros. Y que diremos de todos los hechos lamentables y vergonzosos que con mucha tristeza podemos or, respecto de un sin nmero de ministros cayendo en vergonzosas faltas morales, que nos convierten en la burla y el escarnio de este mundo.
Qu deshonra recibe de todo esto nuestro gran Maestro y Seos Jesucristo! Nosotros que fuimos llamados a ser luz del mundo, nosotros que fuimos llamados a ser ejemplos morales de un mundo sumido en las tinieblas. Videntemente no estamos cumpliendo la misin encomendada por nuestro Maestro, y la razn de todo esto es que, simplemente, no hemos estado siguiendo los patrones de la estrategia formativa del discipulado apostlico que nuestro Seor ordeno que llevramos a cabo en la gran comisin, como asimismo a nosotros los ministros nos hace falta el ser coberturados bajo una paternidad apostlica, que
pueda velar por nuestros ministerios y as tener un desarrollo saludable en la obra de Dios.
Solo as se podrn levantar hombres de Dios que reconocen el principio de autoridad en la iglesia y han experimentado n su vida lo que es la humildad en la iglesia y han experimentado en su vida lo que es humildad, y la sujecin al cuerpo de Cristo, principios fundamentales de un verdadero discipulado.
Captulo dos El Evangelio del Reino y el Discipulado
o podremos entender a cabalidad los principios fundamentales del discipulado, sin antes tener una comprensin clara respecto al evangelio del reino de Dios.
El mensaje que predic nuestro Seor Jesucristo no fue un mensaje de ofertas, o el de pretender presentar un mensaje agradable, sino que su predicacin fue un mensaje confrotacional, que conduca al hombre al arrepentimiento y haca de l un discpulo. Este mensaje que produca discpulos, fue el mensaje del evangelio del reino de Dios.
Este fue el tema central del Maestro en sus predicaciones, de tal manera que lo primero que se menciona en el evangelio de San Mateo en relacin a la predicacin de Jess al iniciar su ministerio, es lo siguiente:
N
Desde entonces comenz J ess a predicar ya decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:17)
Y San Marcos dice lo siguiente:
Despus que J uan fue encarcelado J ess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado arrepentos y creed en el evangelio. (Marcos 1: 14-15)
Solo en los cuatro evangelios Jess hace mencin del reino de Dios ciento veintisis veces. El nfasis que Jess puso en la predicacin del evangelio del reino fue determinante. Pues este mensaje revela la voluntad de Dios a los hombres y es lo nico que podr hacer de los creyentes verdaderos discpulos. El evangelio del reino va directamente a la raz del problema humano lo confronta con su realidad y le hace ver su mal.
Se han dado varios conceptos valederos en cuanto al reino de Dios, clasificndolo como el gobierno de Dios sobre el mundo y toda su creacin. El otro, como el reino Mesinico o Davdico, que tiene que ver con el milenio.
Pero cuando Jess en su predicacin nos habla del evangelio de reino, el Seor no estaba pensando en el reino Mesinico, respecto al milenio, ni un gobierno poltico Davdico, por el contrario el Seor quera que el mundo entendiera que el significado y la razn de su venida, no slo consista en dar su vida en rescate de muchos, sino que tambin era el de instaurar el reino de Dios sobre esta tierra, siendo Jess mismo Rey y Seor de este reino.
La palabra reino, griego basileiasignifica dominio, soberana, gobierno. Jess pues anuncio las buenas nuevas de su dominio, soberana y gobierno, nos habl del reino de Dios no para futuro lejano si no del reino de Dios ahora, gobernando sobre la vida de los hombres quienes conformaban su iglesia.
Jess en una oportunidad dijo a un grupo de fariseos:
Preguntado por los fariseos, cuando haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all, porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. (Lucas17:20-21)
El reino de Dios venia en la persona de Jess, en otras palabras donde Jess esta, all est el reino de Dios. Ya sea en el reino milenial del futuro o ahora en la conformacin de su iglesia; a travs de la predicacin del evangelio. Donde Cristo este presente all est presente el reino de Dios.
Es muy importante entender que cuando hablamos del reino de Dios no hablamos solamente de la iglesia; pues el reino de Dios no es la iglesia. Ella est incluida dentro del reino de Dios, pero este ltimo es tan vasto que un solo libro no bastara para poder escribir sus mltiples implicancias y facetas, pues el reino de Dios abarca el gobierno de Dios sobre la creacin, desde las cosas que estn en los cielos como ngeles, arcngeles, serafines, potestades y todos los ejrcitos del cielo, hasta el mundo natural y el mundo csmico.
El reino de Dios desde la perspectiva cosmolgica incluye tanto a los reinos paganos, como al pueblo de Israel. Su reino afecta toda la historia de la humanidad, y sobre todos los reinos y naciones existentes, y se extiende hasta el mismo gobierno de Satans y sus dominios infernales.
Jesucristo es el Rey y Seor de todo lo creado; su reino esta sobre todas las cosas; la gran diferenciaradica en que algunos se someten y reconocen su reino en forma voluntaria, y otros son rebeldes a su reino; pero sea cual fuere el caso, l sigue siendo el Rey de Reyes (Salmos 95:3-5; Apocalipsis 19:16)
En cuanto a las naciones y personas no redimidas su reino se manifiesta slo en forma indirecta, pero en el caso de todos los que de corazn le aman y obedecen su reino se manifiesta en forma directa. Aqu estn incluidos los seres celestiales, como tambin Israel redimido y la Iglesia de Jesucristo, los cuales vendran a ser parte directa de su reino.
La importancia de la iglesia frente al reino de Dios, es que ella esta llamada que es el tiempo de la gracia a expresar el reino de Dios sobre esta tierra. Si bien es cierto que Dios gobierna sobre todas las cosas, pero es en la iglesia donde Dios hoy debe reinar en forma directa y es donde Dios quieres expresar la plenitud del poder de su reino.
Para que podamos entender ms ampliamente lo que trato de decir respecto a la importancia del evangelio del reino y su manifestacin a travs de la iglesia, tenemos que ir un momento a la eternidad pasada y a la historia del hombre en su relacin con Dios conforme nos revela la Biblia.
EL REINO DE DIOS EN LA ETERNIADAD PASADA
Las escrituras nos dicen en el libro de Gnesis 1:26, que Dios al crear al hombre lo hizo conforme a su imagen y semejanza, y esto nos revela dos puntos importantsimos respecto a lo que Dios quera del hombre en relacin al reino de Dios. La imagen se refiere a su identidad (lo cual veremos ms adelante) y la semejanza se refieres a su relacin, es decir la mis am relacin que tena el padre con el hijo y con el Espritu Santo, en forma semejante tena que darse entre Dios y su criatura, el hombre.
Cul es esta relacin existente entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo? Es perfecta armona y sujecin de unos a otros. Bsicamente esta relacin fue tipificada en la persona misma de Jess. l tuvo este propsito al venir a esta tierra a ensearnos como debe ser nuestra relacin con el padre dentro del reino de Dios. Jess, precisamente nos dio el ejemplo del estilo de vida de su hijo de Dios en su relacin con el Padre, que marca el estilo de vida del reino de Dios.
Jess mismo declaro al respecto:
Respondi entonces J ess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por si mismo, sino lo que ve hacer al Padre hace el hijo igualmente. (J uan 5:19)
No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juico es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre. (J uan 5:30)
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. (J uan 6:38)
Jess como el perfecto Hijo de Dios tuvo una marca distintiva que nos revela como debe vivir todo hijo de Dios sobre esta tierra, es vivir como el vivi en completa sumisin y obediencia a la voluntad del Padre. Jess con su vida nos enseo los principios fundamentales que nos hacen vivir como discpulos del reino de Dios.
Dios quiere en su reino gente con carcter de Jess su hijo, el cual tuvo un carcter de siervo. Esto es lo que significa a la
imagen de Cristo en nosotros, expresar sus virtudes; bajo la condicin de tener un carcter y actitud de siervo.
El libro del Gnesis pues nos revela los principios fundamentales del reino de Dios en relaciona l hombre, el cual al ser creado a imagen y semejanza ha de tener un corazn de siervo, caracterizado por la obediencia y sujecin voluntaria al gobierno de Dios, tal como lo tuvo Jess, el hijo de Dios. Y mientras el primer hombre Adn y la primera mujer Eva vivieron bajo esta sumisin al gobierno de Dios, vivieron en armona y estrecha comunin con su creador.
Pero cabe preguntarnos Cul fue la causa por la que ellos pecaron? Que falta tan grave cometieron por la cual fueron arrojados del Paraso terrenal? Ellos cometieron homicidio, fornicacin, ni adulterio, tampoco se embriagaron n, ni robaron. Ninguna de estas faltas ellos cometieron, Cul fue entonces la falta que los descalific de la presencia de Dios? Pues la falta que los llevo a la cada fue la desobediencia y a la rebelin contra Dios.
El Gnesis nos revela que Dios les dio como demanda un solo y simple mandamiento que marcaria uno de los principios bsicos del reino, el Seor le dijo:
Y mando J ehov Diosa la hombre, diciendo: De todo rbol del hurto podrs comer; mas el rbol de la ciencia del bien y del bien y del mal no podrs comers; porque le da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gnesis 2:16-17)
El nico requisito que Dios esperaba para que el hombre permaneciera en un estado eternidad era la obediencia, Esta actitud estaba tipificada en el rbol de la vida que es Cristo, el siervo obediente a la voluntad del Padre.
Al hombre le fue prohibido el rbol de la ciencia del bien y del mal, pues tipificada la rebelin y la desobediencia contra Dios y su reino. No es que Dios quera mantener en ignorancia al hombre respecto de lo bueno y lo malo, tal como la serpiente trato de hacer creer a Eva; por lo contrario, Dios quera que le hombre se desarrollara a plenitud:
Porque J ehov da la sabidura, y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia. El provee de sana Sabidura a los rectos; es escudo a los que caminan rectamente. (Proverbios 2:6,7)
Pero Dios esperaba que le conocimiento de la ciencia del bien y del mal, sea obtenido por el hombre producto de su obediencia y comunin con l, y no a travs de un rbol que tipificaba la actitud independiente del hombre contra Dios.
El hombre no fue creado para regir su conducta moral y tica, bajo su propio parecer o su propio estatus de valores morales. Esta es precisamente la actitud que se ha regido la conducta dl hombre a travs de las edades. Actualmente en algunos pases el aborto est legalmente aprobado, en otros esto es un asunto de largas discusiones polticas y religiosas; lo mismo es con la aprobacin del matrimonio entre homosexuales, o la legalizacin de la venta de estupefacientes (drogas).
Todos reclaman tener propias razones para aprobar o desaprobar tal o cual opcin, Pero, quien en la actualidad se pregunta que es lo que Dios dice en su palabra? La tendencia que rige hoy para legalizar o dictaminar, determinada ley o norma social, es el propio parecer humano (el rbol de la ciencia del bien y del mal), mas este mundo no quiere saber nada respecto a la ley de Dios, dada para conducir la conducta moral de los hombres. Es aqu donde se origina el pensamiento y norma filosfica de este mundo conocido como el humanismo, que no es otra cosa que el
entronamiento del hombre como su propio Dios; el cual va contra todo principio moral establecido en las escrituras. Y todo esto empez all en el Gnesis cuando nuestros primeros padres comieron de este rbol de la rebelin contra Dios y su reino. Esta es la raz del pecado y que marca la caracterstica de la conducta del hombre y de la sociedad:
En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. (Efesios 2:2)
Pablo define la humanidad entera como los hijos de desobediencia, es decir marcados con el espritu y actitud del primer Adn, la desobediencia y rebelda que nos destituy de su reino. Esta actitud en la historia bblica se repite constantemente en los hombres, comenzando desde Can hasta toda la generacin antediluviana. Vemos estos brotes de rebelin contra el reino de Dios, cuando los hijos de Dios tomaron para s a hijas del los hombres:
Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo J ehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre.
Y vio J ehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn del ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti J ehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. (Gnesis 6:1-6)
Dios expresa su pesar ante la rebelin de esta generacin antediluviana, que llego a su clmax cuando los propios hijos del reino se sumaron a la degeneracin de los hombres impos. Luego en los das de los patriarcas vemos una sociedad corrompida como la de Sodoma y Gomorra, la cual no tuvo una expresin ms clara de su obstinada rebelin contara el reino de Dios cuando le dijeron a Lot lo siguiente:
vino este extrao para habitar entre nosotros, y habr de erigirse en juez? Ahora te haremos ms mal que a ellos. Y hacan gran violencia al varn, a Lot, y se acercaron para romper la puerta. (Gnesis 19:9)
Ellos con esta expresin, estaban diciendo lo mismo hoy gritan los hombres de esta sociedad contempornea cuando se les expone los principios del evangelio del reino: Quin eres t para que te pongas por juez por nosotros? Ellos no estaban dispuestos a reconocer su conducta depravada y corrompida, que le llevaba a la prctica homosexual y todo tipo de bestialidad, por el contrario estimaban su conducta como una opcin sexual y nadie tena por qu pedirles cuenta de su actitud.
Esta gente tenan el mismo principio moral de nuestra sociedad actual(si es que le podemos llamar moral) llamada la moral de situacin que consiste en que cada uno puede hacer con su vida lo que le plazca con tal que le guste, y si la situacin la amerita y es conveniente para el hombre hay que aceptarlo. Esto no es otra cosa que obstinada rebelin contra el reino de Dios, y el mismo espritu sodomita manifestado en estos das postreros.
Ms tarde en el libro del xodo podemos ver al pueblo de Israel, el cual fue liberado de la esclavitud de Egipto para ser un pueblo santo y bendito departe de Dios. Que este pueblo no quiso rendir su corazn totalmente al Seor, trayendo como consecuencia el ser derrotado por sus enemigos y ser llevado a la esclavitud de las naciones pagana. La razn de todo ellos resumirla en lo que cenlas escrituras de los Jueces:
Despus de los hijos de I srael hicieron lo malo ante los ojos de J ehov, y sirvieron a los baales. Dejaron a J ehov el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a J ehov. Y dejaron a J ehov, y adoraron a Baal ya Astarot. Y se encendi contra I srael el furor de J ehov, el cual los entreg en manos de robadores que los despojaron, y los vendi en mano de sus enemigos alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos. Y la ira de J ehov se encendi contra I srael, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordene a sus padres, y no obedece a mi voz, tampoco yo volver ms arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dejo J osu cuando muri. (J ueces 2:11-14,20-21)
Este fue el constante problema con el que lidio el pueblo de Israel en su relacin con el Seor. Ellos no queran reconocer el reino de Dios en sus vidas, deseaban bienestar econmico y libertad de sus enemigos, y entonces clamaban y buscaban el rostro de Dios, pero luego que eran liberados, se olvidaban de su Dios al cual haban clamado, no queran que l sea el rey de sus vidas. Queran los beneficios del reino, ms no las demandas y obligacin del reino de Dios. El libro de los Jueces lo expresa de la siguiente manera:
En aquellos das no haba rey en I srael; cada uno hacia lo que bien le pareca. (J ueces 17:6)
Mientras que no reconozcamos a Jess como el Rey de nuestras vidas andaremos como el pueblo de Israel haciendo lo que mejor nos parece. Es decir, estaremos comiendo del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, el rbol de la rebelin contra Dios.
As que a travs de toda la historia bblica, podemos darnos cuenta que toda la humanidad desde Adn fue aparatada del reino de Dios por su rebelin. Es por esto que cuando Jess apareci en el cuadro de la historia humana, en el tiempo determinado por el Padre, el tema de su predicacin fue: El reino de Dios sea acercado. No poda ser de otro modo, el tena que ir a la raz del problema humano, que era, la rebelin contra el reino de Dios.
Po esto no solo el problema de la humanidad, sabemos que detrs de todo eso est el espritu de las potestades del airee: Satans. Que opera sobre los hijos de desobediencia. El fue el primero que se revel contra el reino de Dios y arrastro tras si la tercera parte de los ngeles del cielo. Hecho caer ala hombre en el mismo pecado que el cometi:
Vino a mi palabra de J ehov, diciendo: Hijo de hombree, di al prncipe de Tiro: As ha dicho J ehov el Seor: Por cuento se enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los amares (siendo hombres y no Dios), y has puesto tu corazn como corazn de Dios; T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hallo en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de
iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eche del monte de Dios, te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojare por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren a ti. (Ezequiel 28:1-2,14-17)
Detrs de cada actitud de rebelin contra Dios hay un espritu demoniaco operando sobre esta persona, es por esto que el evangelio del reino proclama todo hombre, las buenas nuevas de liberacin de la potestad de las tinieblas, para ser trasladado al reino de la luz.
El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. (Colosenses 1:13)
El evangelio del reino pues, proclama como principio bsico lo contrario a la rebelin luciferina generada en los cielos y a la desobediencia admica generada en la tierra, y llama a los hombres al arrepentimiento. La proclama del evangelio del reino enfocada desde la perspectiva correcta, ha de producir discpulos con u corazn de siervos que estarn dispuestos a obedecer en todos a su Rey y Seor Jesucristo. Este es el mensaje que fue previamente anunciado por Juan el Bautista:
En aquellos das vino J uan el Bautista predicando en el desierto de J udea, diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:1-2)
Proclamado y establecido por nuestro Seor Jesucristo:
Desde entonces comenz J ess a predicar, ya decir: Arrepentos y convertos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:17)
Y propagado en todo lugar por los apstoles:
Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos. (Lucas 9:1-2)
Es por esta razn que los creyentes en aquellos das cuando se convertan exclamaban:
qu haremos? (Hechos 2:37)
Hoy en da exclaman qu harn por m? Hubo un hombre llamado Saulo que al momento de su conversin dijo:
Seor, qu quieres que yo haga?... (Hechos 9:6)
Pero hoy en da, debido a las ofertas de nuestras predicaciones las personas que vienen a Cristo, muchas veces lo hacen por lo que la iglesia pueda darle, siendo solo creyentes convencidos ms no verdaderos discpulos dispuestos a servir a su Seor. Lo que marca la diferencia es pues la predicacin del evangelio del reino, el cual produce discpulos.
EL EVANGELIO DEL REINO EN LA PERSONA DE NUESTRO SEOR
Jess tuvo propsito central en su ministerio el de manifestar el reino de Dios sobre esta tierra, y lo manifest de dos maneras: primero, en la manifestacin del Poder milagroso de Dios:
Recorra J ess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. (Mateo 9:35)
Y segundo; en la manifestacin de su poder transformador:
Respondi J ess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (J uan 3:3)
El primero fue manifestado en la expulsin de demonios (Mateo 12:28). El Seor demostr la realidad del reino de Dios haciendo retroceder en cada paso de su ministerio los poderes del infierno, evidentemente fue Satans mismo el primero que vino a darle el encuentro (Mateo 4:1-11) , pues su reino de tinieblas se vea amenazado con la llegada del reino de Dios en la persona de Jesucristo. Jess penetro el territorio del enemigo quebrantado su podero, dando como resultado la liberacin de aquellos que estaban oprimidos por el diablo:
Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. (Hechos 10:38)
Aquel hombre que da tras da asista la sinagoga Juda, pero que sin embargo no poda encontrar blsamo de Galaad para su
alma, aquel da que Cristo expulso el demonio de su cuerpo, el supo que el reino de Dios haba llegado, Aquel endemoniado gadareno, que tenia tal posesin demoniaca, que las escrituras dicen que ni aun un ato de ms de diez mil cerdos pudieron resistir a los demonios que estaban en el cuerpo. Este hombre al ser liberado supo que el reino de Dios haba llegado a su vida.
Pero tambin, este poder milagrosos del reino de Dios fue manifiesto en una operacin sobrenatural de prodigios, sanidades, y milagros, por el cual los dolientes, tullidos, paralticos y personas con diversos de enfermedades eran sanadas, y podan saber que el reino de Dios se haba acercado a ellos (Lucas 10:9). Como la mujer con el flujo de sangre que con slo tocar el borde del manto del Maestro tuvo la evidencia en su cuerpo del poder milagroso del reino de Dios, o como el siego Bartimeo que al ser sanado dijo a los fariseos:
Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo s; una cosa s. Que habiendo yo sido ciego, ahora veo. (Juan 9:25)
Ellos tenan la evidencia de que el reino de Dios se haba acercado a sus vidas. Si vamos a predicar el evangelio del reino de Dios, no ser solo con palabras si no con la demostracin del poder de Dios. Esta fue la forma en que los apstoles predicaron demostrando la gracia y el poder de Dios, sanando a los enfermos y echando fuera demonios.
La segunda forma en que el reino de Dios se manifest fue a travs del poder transformador de Dios. Esta obra transformadora del reino de Dios daba a su inicio con la rendicin del corazn del hombre al Seoro de Cristo (Lucas 19: 1-10). Jess no slo, vino a demostrar el reino de Dios con la manifestacin del Poder milagroso, sino tambin con el cambio de vida que el reino de Dios infringe en la vida