A Sociedade perante o lazer

GERAO DO LAZER OU DO NO-SEI-QUE-FAZER?

1

Dulce Maria Magalhes
1. INTRODUO
O texto que se segue uma tentativa para enquadar o lazer em
termos sociais, culturais e econmicos; por conseguinte, importante
deixar claro que se trata de um ponto de partida, de uma primeira
abordagem a um tema que por si s exigiria uma anlise muito mais
profunda e exaustiva.
Nortearam e possibilitaram, de alguma forma, esta reflexo uma
experincia pedaggica decorrida com uma turma de estudantes do
curso de sociologia
2
e uma observao que se pretende tornar
sociolgica, e que vem tomando forma ao longo de algum tempo, a
prticas ditas de lazer, tendo sempre presente seno a evoluo cul-
tural, pelo menos o dinamismo inerente nossa sociedade.
2. DO TRABALHO AO LAZER
A ideia que a nvel geral se tem de lazer aparece frequente-
mente no esprito dos indivduos associada a uma prtica laboral, seja
ela qual for; desta forma, algum do tempo livre que fica para alm do

1
Verso ampliada duma conferncia proferida a 6 de Maio de 1991, integrada
nas Noites de Sociologia no Porto.
2
24 alunos do 3. ano de Sociologia, da Faculdade de Letras da Universidade do
Porto, presentes numa das aulas da cadeira de Sociologia da Cultura e da Comunicao
foram convidados a responder a trs questes abertas subordinadas temtica do lazer:
1. O que entende por lazer; 2. Como costuma ocupar os seus momentos de lazer; 3. O que
mais gostaria de fazer nos seus momentos de lazer. As respostas obtidas viabilizaram uma
introduo dinmica e participativa ao tema.
165
A Sociedade perante o lazer
desempenho do trabalho, vivido enquanto lazer; dizemos algum, uma
vez que uma parcela desse tempo libertado do trabalho ser preenchida
com outro tipo de tarefas ditas obrigatrias. Recorrendo brevemente
experincia pedaggica referida anteriormente, de salientar que
88% das respostas obtidas vo neste sentido, realando por um lado a
oposio lazer-trabalho (enquanto actividade principal) e por outro a
sinonmia lazer-tempo livre. No deixa de ser interessante comparar
uma perspectiva sociolgica proposta em vrios estudos e a ideia ainda
diluda e no sistematizada encontrada nas respostas dadas pelos estu-
dantes
3
. Segundo aquela, o lazer pressupe o trabalho correspondendo
a uma libertao peridica, no fim do dia, da semana, do ano ou da
vida de trabalho
4
.
Com isto, pretende-se alertar para o facto de nos situarmos na
corrente que considera o lazer como um fenmeno cultural relativa-
mente recente; tendo surgido com a Revoluo Industrial, torna-se um
produto das sociedades modernas. No pretendendo alongarmo-nos
demasiado neste assunto, diremos, contudo, que apesar de ter existido
sempre tempo livre (basta-nos para isso consultar a histria) j o
mesmo no se pode dizer em relao ao lazer, uma vez que, e gos-
taramos de sublinhar esta ideia, no iremos considerar o lazer como
sinnimo ou transposio automtica de tempo livre; o lazer ser
entendido aqui como uma determinada ocupao do tempo livre de
que se dispe, aps se terem cumprido as tarefas obrigatrias e
necessrias
5
.
A justificar a nossa posio, diramos que pressupondo o lazer
tempo livre, o inverso no se verifica. Conviria esclarecer que a termi-
nologia tempo livre no surgiu casualmente. Pense-se, por exemplo,
no valor social que o trabalho assumiu e assume ainda hoje nas socie-
dades modernas; neste sentido, a noo tempo livre surge por interli-
gao ao trabalho, isto , representa o tempo libertado ao trabalho, j

3
As respostas obtidas 1. questo (O que entende por lazer?) foram categorizadas
da seguinte maneira: a) actividade com carcter positivo e agradvel 71%; b) momento de
evaso, pausa rotina (por oposio ao tdio e monotonia) 46%; c) actividade no
remunerada, tempo livre, de culta durao, actividade no imposta nem obrigatria 67%;
d) descanso 4%; e) instrumentalizao 4%.
4
JOFFRE DUMAZEDIER, Sociologia Emprica do Lazer, S. Paulo, Perspectiva, 1979,
pag. 28. A mesma perspectiva pode ser encontrada em vrias outras obras, dentre elas:
N. SAMUEL et al, Le Temps Libre; Un Temps Social, Paris, Librairie des Meridiens, 1984;
ROGER SUE, Le loisir, Paris, PUF, 1980.
5
Segundo J. DUMAZEDIER, o conceito de lazer no convm para designar as
actividades (...) ociosas. O lazer no ociosidade, no suprime o trabalho; pressupe-no.
O. c pg. 28. Ideia similar apresentam outros autores, entre eles os referidos na nota
anterior.
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Dulce Maria Magalhes
que tudo gira em torno do trabalho. No iremos desenvolver aqui os
conflitos sociais, as lutas e reivindicaes sindicais que foram resul-
tando, paulatinamente ao longo de quase dois sculos, na conquista do
tempo libertado jornada de trabalho profissional por diminui-
o da carga horria diria, semanal, anual e mesmo no fim da vida
activa. Contudo, no podemos deixar de referir que ao longo da
histria o tempo livre tornou-se um tempo social, no sentido em que
um tempo que reenvia s actividades e prticas especificamente
sociais (...) criando modificaes de estruturas sociais, onde aparecem
novas normas e novas regras, onde se estabelecem novas relaes
sociais e onde se fundam novos valores
6
. Trata-se, portanto, de um
tempo no apenas quantitativo, mas sobretudo qualitativo, salientando--
se ainda o seu carcter institucionalizado pelas sociedades industriais,
evidentemente em grau varivel. O que se pretende dizer com isto
que h a necessidade de ter em linha de conta por um lado a existn-
cia de uma pluralidade de tempos sociais numa mesma sociedade, e
por outro, a heterogeneidade entre si: tempo de trabalho profissional ou
escolar, tempo de ocupaes familiares e tempo livre, para alm do
trabalho suplementar ou complementar (que no raro adquire contornos
sociais especficos e significativos pelo seu peso social), trabalhos
domsticos, actividades de manuteno (refeio, higiene, sono).
Importa assim salientar a existncia de categorias diferentes de
tempos sociais, destacando-se dentre estas o tempo livre, porque den-
tro deste tempo social especfico que se inscreve o lazer
7
.
Registam-se ento duas ideias fundamentais para o tratamento do
texto proposto: a) por um lado, o fenmeno principal da nossa poca
nas sociedades modernas a tendncia generalizada para a diminuio
paulatina do tempo de trabalho; b) por outro lado, assiste-se valori-
zao crescente do tempo livre e em particular do tempo de lazer
cujas prticas tm vindo a impr-se de forma reconhecidamente
necessria e privilegiada nas sociedades modernas, arrastando consigo
novos valores de integrao social e novos modos de vida, inspiradores
de atitudes, opinies, gostos e opes interligados a uma nova din-
mica que se vai gerando cada vez mais nitidamente e tornando-se

6
N. SAMUEL et al, O. C, pg. 11.
7
A categoria tempo livre engloba: tempo de actividades religiosas, participao
poltica e sindical, actividades sociais ritualizadas (reunies, visitas, jantares, aniversrios...),
e tempo de lazer (definido, duma forma simples, como a parte do tempo livre cujo
contedo orientado para a realizao da pessoa como fim ltimo, J. DUMAZEDIER,
Sociologie Empirique du Loisir, Paris, Le Seuil, 1974, citado por N. SAMUEL et al, o. c,
pg. 11.
167
A Sociedade perante o lazer
mesmo um vector de mudana social, mas que nem por isso anula
completamente as disparidades sociais
8
vividas em tomo da dupla
trabalho-tempo livre e/ou trabalho-lazer (e at mesmo tempo livre--
lazer). Neste sentido, ainda de sublinhar que hoje, cada vez mais
ntida a aspirao autogesto do tempo de cada um (por cada um),
isto , passagem do tempo suportado ao tempo escolhido
9
.
O tempo livre, e nomeadamente o lazer, constitui assim um fenmeno
capital da sociedade industrial, que em simultneo um tempo
disponvel e um objecto de consumo; enquanto agente de transformao
social reduz certas desigualdades (como veremos adiante), criando, no
entanto, novos tipos de desigualdades. Com isto, pretende--se reafirmar
o considervel poder de transformao dos modos de vida operado mesmo
a nvel de consciencializao das possibilidades que o tempo livre e
particularmente o lazer oferece aos indivduos e sociedade, no que
respeita a uma melhor qualidade de vida.
Contudo, a avaliao precisa do tempo disponvel para consumo
do lazer no linear, e a atermo-nos apenas s tentativas de definio
dadas ao longo do que j foi exposto, no resolveramos a contento
obstculos que se levantam por vezes neste mbito. Deste modo,
reconhecemos que actualmente, e tendo em conta as alteraes que se
vm fazendo sentir na nossa sociedade, a fronteira entre lazer e no--
lazer, se vai tornando nalguns casos, seno diluda pelo menos
complexa, uma vez que deparamos constantemente, por um lado
com actividades que ora so vividas enquanto lazer, ora so vividas
enquanto actividades laborais; por outro, actividades cuja fronteira
entre o suportado e o escolhido ambgua. O lazer pressupe,
portanto, actividades potenciais que no podem ser medidas/avaliadas
em termos absolutos, uma vez que exigem sempre e cada vez mais
uma contextualizao na sua delimitao. Desta forma, e inspirando--
nos em Olin Wright, somos tentados a tratar os casos acima referidos
como actividades contraditrias de lazer, uma vez que pela relati-
vidade com que devem ser medidos/avaliados, englobam situaes de

8
Parece encontrar-se uma tendncia, nas sociedades modernas, para a diminuio
paulatina da distncia cultural classista, outrora nitidamente marcada na sociedade; contudo,
do ponto de vista da democracia cultural, permanecem diferenciaes classistas e assiste-se
inveno social de novos parmetros demarcantes, que, a par duma dinmica social
simultaneamente acelerada e subtil, legitimam, de forma fluda e no transparente, toda
uma lgica global de distines. Neste sentido, admitimos como vlido que a influncia
das instituies profissionais, familiares, espirituais e polticas molda os contedos do lazer
segundo as diferenas de classes sociais e em menor grau, de geraes. J. DUMAZEDIER e
N. SAMUEL, Socit ducative et Pouvoir Culturel, Paris, Seuil, 1976.
9
N, SAMUEL et al, o. c, pg. 81.
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Dulce Maria Magalhes
lazer, semilazer (Dumazedier) ou mesmo actividades que no se englo-
bam no que aqui se entende por lazer, porque abarcantes de situaes
laborais. E o caso, por exemplo, da leitura, cozinha, bricolagem, entre-
tenimento familiar/educao e at algumas actividades decorrentes da
implementao da chamada indstria de massa (discotecas, pubs, casas
de jogos...).
Segundo Roger Sue, por exemplo, esta dificuldade poderia ser
resolvida considerando que toda a actividade resultante duma livre
escolha e prpria a procurar um sentimento de liberdade da pessoa no
exerccio duma actividade relevaria do lazer
10
. Neste sentido o lazer
seria antes de mais uma atitude psicolgica do indivduo, independen-
temente do tipo de actividade exercida e, neste caso, at o trabalho
poderia adquirir contornos de lazer e at mesmo as acima chamadas
actividades contraditrias de lazer deixariam de o ser, j que tudo
dependeria de um estado de esprito.
Proporciona-se neste momento citar duas das respostas obtidas na
experincia pedaggica acima referida; relativamente s aspiraes em
termos de lazer (3. questo), um dos estudantes referiu que gostaria
de ter mais tempos de lazer; de no ler que distinguir lazer do tra-
balho; em relao agora ao significado do lazer (1/ questo) outro
estudante regista o seguinte: Cada pessoa tem uma concepo de
lazer diferente. Para muitos o prprio trabalho, quando d prazer,
visto como lazer.
Estas duas respostas parecem-nos fortemente significativas, na
medida em que permitem uma ilustrao quase perfeita do que foi
anteriormente referido; tanto a aspirao, por um lado, como a consta-
tao, por outro, relativamente a uma nula distino ou mesmo a uma
sobreposio entre trabalho e lazer realam quer a ideia de prazer,
diriam os mesmo realizao no trabalho, quer a ideia contrria ao
nada-fazer inerente por vezes concepo de lazer. Por outro lado,
no seria desejvel que se ficasse com a ideia de que o nada-fazer
no cabe no lazer; no deixa de ser interessante constatar que na expe-
rincia aqui muito sucintamente apresentada, ocorreram 17% de regis-
tos que apontam precisamente o no fazer nada como uma das
opes para ocupar o tempo de lazer. Sem querermos complicar muito
a questo, nem alongarmo-nos demasiado nela, no resistimos no
entanto a dizer que mesmo o nada-fazer enquanto possibilidade de
lazer, j em si fazer alguma coisa; quanto mais no seja, trata-se de
uma opo no gratuita, produzida e consumida no em termos ociosos

10
ROGER SUE, O. C, pg. 3.
169
A Sociedade perante o lazer
mas em termos de lazer, uma vez que suposto o trabalho est
subjacente a esta possiblidade primeira vista, mas s primeira vista,
vazia de contedo.
3. GERAO (?) DO LAZER/GERAO DO NO-SEI-QUE-FAZER
Poderamos desde j partir de uma interrogao aparentemente
simples: qual a gerao do lazer e qual a gerao do no-sei-que-
fazer? Sobrepem-se? Opem-se?
Em primeiro lugar, haveria que se questionar a prpria termino-
logia escolhida gerao do lazer delimitando-a face gera-
o do no-lazer. Evidentemente que a noo referida gerao do
lazer reporta-nos imediatamente para a imagem da juventude
(enquanto grupo etrio). Mas ento, e priori, ficariam excludas do
lazer as outras geraes.
Como j anteriormente referimos, o lazer est a ser aqui enten-
dido como pressupondo o trabalho, ou seja, no s o trabalho uma
das condies para se usufruir lazer, mas sobretudo o tipo de tra-
balho executado que condiciona as escolhas em matria de lazer.
Verifica-se ento, que a populao activa menos jovem no pode de
forma alguma ficar partida excluda do lazer, pelo menos dentro da
concepo aqui traada. E a reforar esta ideia, temos o facto de que
as prticas de lazer actualmente no so um privilgio duma minoria,
antes pelo contrrio, o lazer, sob uma forma ou outra, toca o conjunto
da sociedade.
Consideramos consensual a ideia de que os jovens ainda no
inseridos na vida activa os estudantes, nomeadamente dispem,
pelo menos potencialmente, de mais tempo activo de lazer relativa-
mente aos outros grupos etrios; por conseguinte, diramos que so os
utentes por excelncia, virtuais ou reais, do lazer (considerando que o
estudo uma forma de trabalho).
Contudo, no que toca populao activa no podemos deixar de
ter em linha de conta a concentrao de tempo libertado ao trabalho,
colmatando na possibilidade de se poder dispr de uma jornada inteira
(fm-de-semana, frias e em certa medida a reforma), que suscitou um
intenso movimento de lazeres, ao qual no ser alheia a institucio-
nalizao do subsdio de frias, 13. ms, ou mesmo nalguns casos
14. ms, actuando conjuntamente com uma espcie de criao de
novas necessidades na esfera privada. Referimos, a ttulo de exemplo,
a aspirao generalizada e consequente acrscimo de automveis per
capita nos ltimos anos, bem como a intensidade crescente de trnsito
na partida e no regresso de um fim-de-semana prolongado. Um
170
Dulce Maria Magalhes
automvel, independentemente da utilidade a que se preste, possibilita
e simboliza momentos de lazer pela mobilidade virtual ou real que
incorpora; o prprio turismo tem fomentado viagens atravs da criao
de polticas favorveis sua proliferao, junto de grupos sociais
especficos, nomeadamente jovens, 3.
a
idade e algumas categorias scio-
profissionais estudantes e professores, por exemplo inde-
pendentemente do escalo etrio a que pertenam. Tambm no pode-
ramos deixar de mencionar a televiso um dos bens (ou o bem?)
mais divulgado(s), consumido(s) e mesmo imposto(s) rapidamente.
Refira-se a propsito, que a televiso em si enquanto smbolo de
acesso generalizado vida do lazer, e enquanto lugar fundamental
do tempo de lazer na vida social, pode ser considerado o denominador
comum do lazer.
Com isto pretende-se salientar que no s o lazer no apangio
duma nica gerao, como de certa forma independente da varivel
idade, para alm de no ser vivido de forma linear nem homognea
pela sociedade, uma vez que sendo credvel que as prticas de lazer se
vo generalizando, essa generalizao vai-se, no entanto, processando
de forma desigual; seramos mesmo tentados a dizer que as desigual-
dades face aos lazeres (note-se o plural) reproduzem as desigualdades
sociais que se constatam noutras esferas da vida social. Apesar disso,
no nossa inteno afirmar que no existam bens de consumo
democratizados, ou dito de outra forma, comuns quase maioria da
populao; contudo, essa democratizao deixa de o ser, ao termos
em linha de conta o uso que desses bens se faa, ou seja, a forma
como so apropriados e consumidos, para alm das marcas/etiquetas
(simblicas) e afins, reveladoras de distanciamentos sociais diramos
mesmo distines entre os consumidores habituais e iniciados e os
outros.
Seja como for, verifica-se uma estreita ligao entre produo e
consumo de determinados bens de lazer, uma vez que no s o con-
sumo tende a aumentar, como tambm foi possvel uma maior difuso
desses bens: discos, livros, artigos de desporto, c.d., vdeos... que se
tornaram acessveis devido precisamente ao processo de industrializa-
o de lazeres. Em contrapartida, a massificao deste tipo de lazeres
suscitou uma certa estandartizao dos mesmos, condicionando
fortemente o indivduo nas suas opes de lazer, tal como condicio-
nado no seu trabalho.
A rotina do trabalho, segue-se ento a rotina do lazer; cada vez
mais se repete o mesmo tipo de actividade de lazer consoante o perfil
scio-econmico e cultural que caracteriza quer o indivduo, quer o
grupo social em que se encontra inserido, tornando-se ou parecendo
tornar-se bastante redutor o leque optativo de actividades disponveis.
171
A Sociedade perante o lazer
Voltando juventude: certo que as funes de lazer enquanto
divertimento so retidas por todos os jovens; contudo, quando se pre-
tende fazer algo diferente, cai-se quase sistematicamente no mesmo
tipo de opo, seja ela o encontro no caf, no pub, discoteca, uma
deslocao ao cinema ou teatro, para finalmente se acabar a noite
novamente no mesmo pub ou discoteca onde se encontram os clientes
habituais do consumo da madrugada. a impresso de falta de
alternativa que leva a cair na repetio sucessiva das mesmas opes,
na rotinizao, e esta, que pela fora do hbito restringe o leque
optativo, dificultando mesmo a hiptese de actividades alternativas de
lazer. No fundo, o que parece importar a sada
11
sair de casa,
sair com os amigos. Roberts e Parsell, consideram que a casa s se
torna local de lazer autntico quando os pais esto ausentes
12
. A sada
quase marca a ruptura entre o espairecer (mudana, ainda que pontual)
e o permanecer (repetio) apesar de se espairecer sempre pratica-
mente da mesma maneira, j que os canais que o permitem encontram--
se estrangulados, uma vez que frequentemente no limite da sada est
a entrada em grupo numa fbrica de lazer, que garanta partida o
seu consumo em moldes individualistas, acentuando-se nas sociedades
modernas, cada vez mais este tipo de consumo. No entanto, considera-
mos que o facto de a maior parte do lazer juvenil implicar a sada,
nem por isso se uniformizam ou nivelam os consumos de lazer; alis,
verificam-se desde logo competncias e consumos diferentes que so
constitutivos de espaos de estilos de vida desiguais relevantes de
diferentes classes. Esta diferenciao em classes patenteada no tipo
de apropriao que supe disposies que nada possuem de univer-
sal na sua distribuio dos bens de consumo, qual no ser
alheia uma preocupao com a imagem/aparncia (que varia segundo o
stock de signos distintivos de classe disponveis num determinado
espao-tempo) com que se aparece em cena o saber-aparentar, o
saber-estar... revelam importncia fundamental numa actuao dife-
renciadora porque interrelacionadas com trajectrias familiares e incul-
caes de disposies tambm diferentes. Note-se que a juventude
um escalo etrio fundamental na aquisio de capital cultural e na
percepo de prticas simblicas distintivas.

11
95% das respostas dadas pelos estudantes de sociologia, em relao s opes
de lazer (2 questo) referem pelo menos uma actividade de lazer cuja realizao implica
sair.
l2
K. ROBERTS e G. PARSELL Culturas de juventude transformao social e
transio para a vida adulta na Gr-Bretanha, in Anlise Social n. 105/106, 1990.
172
Dulce Maria Magalhes
No caso oposto, temos os que permanecem em casa, e neste caso
torna-se significativo o fazer-se da televiso o ponto alto do lazer.
Nada mais prtico e mais fcil de solucionar do que ligar a televiso e
consumir os produtos que quase no so escolhidos porque a inrcia
pacfica do no-sei-que-fazer no se coaduna com a apreciao
crtica que presidiria a uma seleco prvia.
Este tipo de consumidores de lazer(es), seriam, provavelmente,
os elementos por excelncia a reter numa tentativa de ilustrao da
gerao do no-sei-que-fazer. No se sabe o que fazer, no porque
no se faa nada, no porque no haja nada para fazer, mas porque se
repetem, cada vez mais, as mesmas duas ou trs vivncias de lazer que
a imaginao j cristalizada pelo hbito constrange a seguir. Neste
prisma estamos a tratar de um determinado tipo de lazer e respectivos
consumidores o lazer industrializado, massificado, moderno, pronto
a ser consumido, (isto , gerao do lazer como equivalente gerao
do no-sei-que-fazer?)
Surge-nos ento a seguinte questo: gerao do lazer ou socie-
dade de lazeres? O recurso ao plural lazeres justifica-se aqui,
porque falar em lazer moderno, pressupe o seu oposto o lazer
tradicional
13
, que continua to propagado e to transmitido como o
primeiro (ainda que doutra forma). Trata-se por exemplo do lazer
domst i co em t odas as suas vert ent es, do passei o dos t ri st es
(o adjectivo no nosso e no aparece por acaso), do convvio fami-
liar, dos jogos populares, do andar de bicicleta, da procura do ar puro
dos pinhais, dos piqueniques domingueiros...
Provavelmente, duma forma muito apressada e impensada
seramos tentados a consider-lo o lazer tpico dos no jovens ou
dos no modernos. Contudo, tambm aqui a fronteira no ntida,
assumindo mesmo na sua delimitao traos ambivalentes.
pacfica a ideia de que a necessidade e procura crescente de
lazer correlativa da urbanizao e da industrializao. Sabe-se
tambm que a cidade um plo de desenvolvimento de lazeres, quer
de dominante cultural quer de dominante comercial, apelando e fomen-
tando o seu consumo
14
. Da, ser pertinente, do nosso ponto de vista,
problematizar a questo no tanto em termos de gerao gerao do
lazer mas em termos de sociedade sociedade de lazeres.

l3
Trata-se duma fragmentao lazer moderno versus lazer tradicional apenas
metodolgica, no sendo nosso objectivo polarizar o lazer em duas vertentes exclusivas
entre si.
l4
Constatao referida em obras de vrios especialistas de matrias referentes ao
lazer, mass-media e sociedade de consumo.
173
A Sociedade perante o lazer
Contudo, a sociedade moderna no igualmente marcada para
todos nem pelo aumento de tempo livre, nem pelo aumento de lazer.
H que ter em considerao pelo menos algumas variveis que influen-
ciam o comportamento face ao lazer (evidentemente de forma no
automtica nem linear): sexo, idade, profisso, situao na profisso,
grau de instruo, estado civil, classe social e local de residncia, para
alm de um processo formativo de iniciao, educao e socializao.
A finalizar, gostaramos apenas de salientar, e porque est direc-
tamente ligado ao tema, que sendo incontestvel que a varivel idade
permite-nos falar em lazeres da(s) juventude(s)
15
e que certos lazeres
so mais caractersticos desta gerao, tudo leva a crer, no entanto,
que esta varivel seja menos determinante nos comportamentos de
lazer que o meio familiar scio-profissional onde o indivduo se insere.
, portanto, patente que no s os jovens se diferenciam nos lazeres
de que dispem, como tambm no lazer os jovens manifestam compor-
tamentos de classe (decorrente de habitus de classe
16
) diferentes. No
limite, a situao familiar dum indivduo mais pertinente que a sua
idade na explicao do seu comportamento de lazer. As diferentes
vivncias de lazer na juventude esto intimamente ligadas a trajectrias
e disposies (inculcadas) que partem da famlia, realizam-se e incor-
poram-se diferentemente na escola conduzindo a posies diferentes
nas diversas dimenses da vida social.
Em concluso, diramos que se certos lazeres so mais
especficos dos jovens, parece imprprio falar-se de comportamentos de
lazer que sejam exclusivos da(s) juventude(s) ou duma gerao em
particular, no sentido de que os valores de lazer se estendem ao
conjunto das geraes, conforme fomos referindo ao longo deste
trabalho.

15
No iremos desenvolver porque no cabe no objectivo desta reflexo a pro-
blemtica referente existncia ou no de grupos distintos de jovens. Deixamos, no entanto,
subjacente a ideia de diferenciao social interna no grupo etrio denominado juventude.
16
P. BOURDIEU, define o habitus de classe como um sistema de disposies durveis e
transponveis que, integrando todas as experincias passadas, funciona, a cada momento, como
uma matriz de percepes, de apreciaes e de aces, vd. in Esquisse d'un Thorie de la
Pratique, Proced de Trois tudes d'Ethnologie Kabyle, Genebra/Paris, Droz, 1972, pg. 178.
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