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ijeron nuestros sabios (Shabat 84.): Cuando Mosh

Rabenu subi al cielo a recibir la Tor, se acercaron
los ngeles a HaShem y le preguntaron Amo del
mundo! Qu hace un mortal entre nosotros aqu en
el cielo?, HaShem les respondi -Vino a recibir la
Tor. Los ngeles confundidos dijeron al unsono
Un tesoro tienes guardado desde 574 generaciones antes de crear
el mundo para entregarlo en manos de un ser humano?; HaShem le
indic a Mosh -Dales una Teshub-respuesta a los ngeles Mosh
le seala a HaShem Cmo puedo hablar con ellos si con el aliento
de sus bocas me quemaran?, le dijo (Ds) Afrrate a mi trono y
respndeles sin temor.
Es interesante observar que el Todopoderoso no se involucr en la
discusin ni tampoco lo protegi de las intimidantes llamas de fuego de
los ngeles. Todo esto llama realmente la atencin, Mosh era el invitado
y HaShem el anftrin, y usualmente quien recibe a un invitado adems
de atenderlo debe darle la proteccin y el amparo del dueo de casa.
Por qu entonces HaShem lo dej a Mosh solo a la hora de enfrentar
los reclamos de los ngeles?
Explicar en pocas palabras cual era el argumento de los ngeles. Ellos
con total razn reclamaban como era posible que la sagrada Tor en la
cual hay escritos infnidad de nombres de HaShem, compuestos con las
letras de su texto, sean profanados cuando las personas no cumplan con
lo que indica la Tor. Pero HaShem nos dio un regalo invaluable La
Teshub a ella se refri el Eterno cuando le dijo a Mosh -Dales una
Teshub-respuesta a los ngeles. Esa es la mejor respuesta a la inquietud,
es verdad que con los pecados muchas veces rompemos la integridad
de la Tor y con ello caemos a niveles inferiores, pero justamente para
eso HaShem nos dio la Teshub, para reparar lo daado y volver a la
posicin previa al pecado. Fue dicho que la Teshub autentica y sincera
es tan importante que llega hasta el trono del Eterno, por eso le dijo a
Mosh Agrrate de m trono para responder. HaShem no se incluy
directamente en aquella discusin ya que l est demasiado cerca de
nosotros, es nuestro Rey y nuestro padre, no sera considerado imparcial,
lo que hizo fue entregarle el cetro a Mosh para que les haga saber a los
ngeles que el pueblo de Israel puede con sus mritos reparar y corregir
incluso las faltas ms complejas y graves.
De hecho apenas baj Mosh con las tablas de la ley y observ al pue-
blo bailando y adorando al becerro de oro se encoleriz dejando caer de
sus manos las tablas, la ver el pueblo el enojo de su lder comprendieron
que se haban equivocado y de inmediato cambiaron de actitud haciendo
Teshub, arrepentidos por el pecado cometido. Entonces Mosh subi
nuevamente al cielo para conseguir el perdn Divino, luego de otros
cuarenta das consigui que HaShem los perdonara diciendo Salajti
Kidbareja - He perdonado como tus palabras justamente el da de Kipur.
El factor principal de la Teshub y el ms efectivo es sin dudas cuando
la persona recibe sobre si el compromiso de agregar tiempos de estudio
de Tor. El mrito de estudiar Tor es tan grande que con l se pueden
expiar incluso los pecados ms graves, como lo dicho por nuestros sa-
bios (Yalkut Shimoni 522 - Rosh Hashana 18.) Hashem gusta ms del
Pajad David
VAIELEJ
La respuesta de Mosh Rabenu
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6 Tishri 5773 - 22.09.2012
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Boletn semanal sobre la Parash
Rabbi David Pinto Chlita
estudio de Tor que el ofrecimiento de todos los sacrifcios y ofrendas.
Y tambin el Midrash recomienda a quien pec que repare su falta es-
tudiando Tor, si antes estudiaba una hoja que estudie dos y si lo haca
durante una hora que agregue otra.
Observando los versculos del da de Kipur encontr que en ellos se
esconde un mensaje relacionado con lo recin expuesto. En Vaikra 16,
30 dice: Ki Baiom Haze... - Que el da este les perdonar a ustedes para
purifcarlos de todos sus pecados las primeras letras de las palabras Ki
Baiom Haze suman lo mismo que la palabra Zaj puro, esto nos dice que
la manera de recuperar la pureza es estudiando Tor la cual se denomin
Tov bueno que suma 17 lo mismo que Haze; Estudiar Tor junto
con Teshub sincera es garanta de que HaShem le perdonar las faltas.
Traen los libros sagrados que en el da de Kipur HaShem no permite
que el instinto del mal fscalice al pueblo de Israel acusndolos o im-
pidiendo que las splicas sean recibidas. Y esto es gracias a aquella
discusin que mantuvieron los ngeles con Mosh; luego que Mosh
les demostr que existe la Teshub los ngeles le reconocieron que l
era el vencedor, por eso cuando en Kipur algn ngel pretende impedir
que nuestras plegarias san aceptadas HaShem sale en nuestra defensa,
quitando todos los obstculos y cerrando las bocas de todos los fscales,
con el argumento de que todos haban aceptado la respuesta de Mosh:
-Las personas podemos hacer Teshub. Ese es entonces el camino para
conseguir que HaShem sea nuestro defensor; Lo podemos conseguir
haciendo Teshub.
De Las Enseanzas De Nuestro Maestro
Rabb David Hanani Pinto Shelit
Alcanzar el objetivo
Retorna Israel hasta HaShem tu Ds ya que has tropezado con el
pecado, tomen consigo palabras y vuelvan a HaShem (Hoshea 14, 2)
Podramos preguntarnos por qu el versculo primero dice Retorna...
hasta HaShem y luego dice A HaShem, adems Qu palabras son
las que se deben tomar?
Pienso que se puede responder de la siguiente manera. Al decir
palabras se est refriendo a la Tor, ya que con retornar solamente
no alcanza, para que la Teshub tenga vigencia plena debe estar acom-
paada de estudio de Tor. Lo mismo si fuese al revs, Tor sola no
basta para que el retorno tenga sentido autentico debe haber tambin
Teshub. Eso responde tambin la primer incgnita, el profeta nos
dice con la Teshub vuelven hasta HaShem pero no es un retorno
absoluto hasta que incluyen las palabras de Tor que entonces la
vuelta es completa como dice a HaShem signifca al ceno propio
del Creador. En sntesis para que la Teshub sea autentica y perdure
en el tiempo es preciso y necesario acompaarla con estudio de Tor.
De este modo puede estar seguro que mientras estudie Tor no volver
a cometer aquel error.
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De las palabras de nuestros sabios
Quin le teme a la muerte?
El Eterno le habl a Mosh: He aqu que se han acercado tus das
para morir (Debarim 31, 14)
Si podra medirse el miedo por escalas, sin dudas el mayor temor es
a la muerte y ese temor a lo desconocido va en aumento con el correr
de los aos a medida que envejecemos y sentimos que ese da est
cada vez ms cercano.
En el mundo J udo, las personas de fe, aquellos que hacen de la Tor
su nico camino para recorrer la vida, saben bien que ese momento es
apenas si una transicin, como pasar de una habitacin a otra, de un
pasillo al gran saln. Como aquella historia que se cuenta del J afetz
J aim: Resulta que uno de sus alumnos vino a despedirse antes de
emprender el viaje de regreso a su casa luego de un lardo periodo, al
joven se lo vea desbordante de alegra y felicidad, ya le faltaba muy
poco para reunirse con sus padres en su extraado hogar. Luego de que
se fue Rabb Israel Meir les dijo a los discpulos Con esa felicidad
deberan fallecer las personas, esa debera ser la emocin de regresar
a nuestro origen cerca de nuestro amado padre, HaShem.
Cambio de vivienda
En los ltimos das Rabb Iehud Tzadka Zatzal, Rosh Ieshibt Porat
Iosef, hablaba muy tranquilamente sobre aquel da. Sus familiares ya
estaban acostumbrados a su estilo, saban que Rabb Iehuda ya haba
comprado la ropa mortuoria y la parcela donde descansara, adems
tena preparado y escrito un breve testamento para los hijos donde
les peda que cuando lo menciones no aumenten en adjetivos sobre
su persona, que su mximo honor seria que sobre su piedra pusieran
que dedic su vida a la enseanza y difusin de Tor. Otra cualidad
destacable en su persona era que cuando hablaba de estos temas lo
haca con total tranquilidad, el senta que simplemente se estaba pre-
parando para aquel gran da en el cual sera recibido por el Rey. En
uno de los ltimos tratamientos el doctor que lo atenda le pregunt
si senta miedo o temor a la muerte, Rabb Iehuda respondi con total
tranquilidad Miedo de qu? El fallecer es apenas mudarse, un
simple cambio de domicilio.
Orden y paz espiritual
Durante la ltima enfermedad que aquej al Saba de Kelem Ztzl
l mismo contaba que los dolores eran tan agudos que se los poda
comparar al dolor terrible que causaran millones de agujas clavadas en
el cuerpo, sin embargo se mantena en una paz asombrosa. El mdico
no judo que lo atenda le inform que ya le quedaban pocos das, los
parientes enojados le reclamaron al doctor, preguntando para que se
lo cont al Tzadik, eso le poda causar angustia y Ds libre precipitar
el fnal. El medico les dijo Pueden estar tranquilos y seguros que
para Rabb Simja Zitzel, ese da es simplemente un da de cambio de
lugar y nada ms.
El Gan Rabb J izkiahu Iosef Mishkovsky, cont como su suegro
Rabb Itzjak de Belz, se comport la ltima noche de su vida. Se lo
vea con una tranquilidad y paz absoluta, algo impensable para alguien
que est por emprender un largo viaje y mucho menos si es sin retorno.
l, que vivi una vida de temor por el da del juicio fnal, se reservaba
todo ese miedo exclusivamente para s, a sus familiares y allegados en
sus ltimas horas de vida les hizo sentir la mayor tranquilidad que se
pueda uno imaginar. Rab Mishkovsky dice Esa imagen no la podr
borrar nunca de mi conciencia.
No es daino
Rabb Iosef Zonenfeld Ztzl, Gran Rabino de Ierushalaim, el ltimo
ao de vida ya lo tena muy dbil. Durante el verano lo llevaron fuera
de J erusalem para que descansara y se recupere un poco no obstante
a los pocas das pidi volver. Le pregunt un alumno -Por qu tan
pronto? Le dijo No quisiera fallecer tan lejos y obligar a la J ebra
Kadisha (encargados de los entierros) a trabajar dems, prefero estar
en Yerushalaim cerca de donde me dejarn. Sorprendido por las
palabras del maestro le volvi a preguntar Pensar en eso no le
causa angustia o miedo? Rabb Iosef J aim le respondi Desde que
cumpl cuarenta aos pienso todos los das en ese momento y nunca
provoc dao alguno.
Decir de las Berajot (bendiciones) con ms fuerza y
concentracin
Cont un familiar cercano de Rabb Shlomo Zalmen Oierbaj que una
vez lleg un estudioso de Tor para pedirle una bendicin y un consejo
ya que una grave enfermedad lo afectaba. Rab Oierbaj le seal Lo
que yo hara en tu situacin sera reforzar la concentracin al recitar
las Berajot, y le describi como deba hacerlo, este familiar cuenta
que en esos momentos mientras Rab Shlomo Zalmen deca Baruj...
Ata... su cara se encenda cual un fuego candente. Era comn ver
llegar gente para orle y observarlo decir las bendiciones, y a pesar
de que desde siempre las recitaba con un fervor especial, durante su
ltimo ao de vida ese fervor se multiplico creciendo sensiblemente.
Para tomar dimensin de la importancia de cmo se deben recitar
las bendiciones, basta con escuchar la siguiente historia que cuenta el
Or Zarua: Resulta que un simple hombre dos das luego de fallecer
regres en sueos del Rab, llevando en su cabeza una bella y arom-
tica corona con ramas del jardn del Eden. Le pregunt el Rab Por
qu recibiste tal premio si durante la vida fuiste un simple hombre?
Le respondi Es verdad no tena mritos para entrar al Gan Eden,
solamente fui honrado por como recitaba las bendiciones en el templo,
en voz alta para que los dems pudiesen responder Amen.
Hombres De Fe
Relatos sobre los Tzadikim de la Familia Pinto
El siguiente relato lo cont nuestro Rabino y maestro Rabb David
Hanania Pinto Shlita para ensearnos la fuerza de la fe en los sabios:
La siguiente historia sucedi durante la semana de Perashat Vaie-
ra del ao 5760 en Francia. Lleg a verme una mujer desesperada
ahogada en llanto, haba enfermado de modo terminal, los mdicos
le diagnosticaban un terrible fnal en el corto plazo y an no haba
conseguido casar a ninguno de sus hijos. Su historia me conmovi
y le dije Hoy es justamente vspera del 15 de J eshvan, aniversario
de mi abuelo Rabb J aim Pinto Ziaa, que el mrito del Tzadik te
proteja y salve de todo mal, quiero que maana regreses a la Hilul
con buenas noticias.
Al da siguiente mientras estbamos celebrando la Hilul del
Gan Rabb Menajem Man Shaj Ziaa con la presencia del nieto
del Tzadik, el Gan Rabb Isajar Bergman Shlita; apareci la mujer
y frente a ms de dos mil personas dijo: Quiero contar que hoy me
han realizado nuevos estudios y los mdicos no logran comprender
que sucedi, en todos los anlisis que me practicaron no aparece ni
el mnimo indicio de la terrible enfermedad, san completamente.
Cuida tu Lengua
Transgresiones o conductas inapropiadas
Quien observa que su compaero tiene malas cualidades tales como
orgullo o clera, aunque en realidad debera considerarse pecados
manifestos, igual no lo puede contar a los dems, ya que las personas
piensan que estas actitudes son conductas inapropiadas, pero no las
consideran transgresiones.
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El ejemplo de nuestros tzadikim
Rabb Iehud Leib Ashleg Ztz l, Baal HaSulam
Rabb Iehud Leib Ashleg Zatzal, conocido como el Baal (Autor
del) HaSulam, nombre de su magna obra sobre el sagrado Zohar, naci
en Licnobia, Polonia. Aprendi Tor en la Ieshib de Gur en Varsovia.
Su inmenso deseo por estudiar la Kabal empez desde muy joven.
Se cuenta que esconda hojas del Zohar y escritos del Arizal entre las
pginas de la Guemar. En Polonia intent difundir el estudio del Zohar
en la Ieshibot, habl con Rabanim y Admurim para que dispusieran
horarios en ellas para estudiar Zohar, pero ellos no accedieron. Luego
del casamiento viv junto su suegro en Purisob; al poco tiempo parti
hacia Varsovia. All lo titularon de Rabino y ofci como Daian (Juez
acorde a los dictmenes de la Halaj) durante diecisis aos. En aquel
lugar encontr un simple comerciante a quien nadie conoca como sa-
bio, sin embargo Rabb Ashleg lo describe como Mi sagrado maestro
Ztzl, con l estudio Kabal, hasta que este gran maestro falleci.
Entonces Rabb Iehuda Leib decidi ir a Eretz Israel. El diecisis de
Tishr del ao 5682, al escuchar que en Ierushalaim haba una Ieshi-
b de Mekubalim llamada Bet El, march directamente hacia all,
asentndose en el barrio antiguo de Ierushalaim. Su nieto, Rabb Simja
Ashleg, dice que ya desde los das de la primera guerra mundial Rabb
Iehud Leib advirti mucho sobre la catstrofe que se aproximaba;
anunci sobre el holocausto que ocurrira en Europa y sobre el gran
peligro que le esperaba al pueblo J udo.
Aunque lleg a Eretz Israel sin nada nunca quiso gozar de su Tor y
para mantenerse fabricaba jabones con una mquina que trajo consigo
de Polonia y preparaba cueros para la escritura de Sifr Tor, Teflin
y Mezuzot. No pas mucho tiempo hasta que su erudicin se hizo
pblica por lo que le dieron el puesto de Rab y Daian en Guibat Shaul.
Un grupo de alumnos se reuna todas las noches alrededor del Baal
HaSulam para estudiar de su Tor desde la media noche hasta el alba.
Entre ellos se destacaron: su hijo Rabb Baruj Shalom, Rabb Iehud
Hersh Barnadoin, Rabb Mosh Iair Winstok, Rabb David Mintzberg,
Rabb Mosh Baruj Lamberg y Rabb Itzjak Agasi Ztzl.
En el ao 5686 el Baal HaSulam viaj a Londres donde escribi
los libros Panim Meirot y Panim Masbirot sobre el tratado Etz
J aim del Arizal. Permaneci como un ao y medio sin salir de su casa,
escribiendo. Este gran escrito abri una nueva dimensin en el estudio
y compresin de los escritos del Arizal. En el 5693 escribi la gran
obra Talmud Eser Sefrot con ms de dos mil pginas en diecisis
volmenes, all reuni todos los escritos del Arizal.
En 5703 comenz a escribir el libro HaSulam sobre el sagrado
Zohar, para aquella maravillosa obra sacrifc todas sus fuerzas y salud,
permaneca escribiendo durante ms de dieciocho horas por da. l
deca con esta explicacin las personas podrn estudiar el Zohar como
se estudia la Tor con Rash.
Explic que su obra HaSulam la escalera no es un objetivo de
estudio sino apenas un medio para poder estudiar el Zohar, ya que
quien posee un tesoro en una torre y no puede acceder a ella es como
si no tiene nada, pero quien tiene una escalera y no la utiliza para lle-
gar a la torre sino para pararse en ella, sin dudas esta alto pero fuera
del objetivo.
Luego de terminar con su pesada labor su salud empez a deterio-
rarse. El presinti que muy pronto partira de este mundo por lo tanto
emprendi un ltimo recorrido por Mirn y Tzfat. All ofreci un gran
banquete a todos sus alumnos, ninguno de ellos supo que en realidad
fue una despedida.
Falleci en Iom Kipur del ao 5715, aquel da pidi adelantar dos
horas la Tefl y en el momento que el ofciante deca Orej Iamim
Largos das le prodigar y vera mi salvacin su alma pura subi al
cielo para unirse a su Creador.
Perlas De La Perasha
Rein D s sobre las naciones, El Todopoderoso se
sent en su trono sagrado
Durante los diez das de Teshub, que van desde Rosh Hashan
hasta Iom Kipur, decimos en la Tefl Hamelej Hakadosh - El Rey
sagrado y Hamelej Hamishpat- El Rey del juicio. Pero de los diez,
tres das son los principales, ellos son los dos das de Rosh Hashan,
en los cuales HaShem escribe, y el da de Kipur, en el que HaShem
sella el veredicto de todas las criaturas.
Por eso es que se dice Rein HaShem sobre las naciones; Naciones
se escribe Goim mieb y con las mismas letras se pueden formar las
palabras G- iom, das-mei 3-b que en esos tres das El Todopo-
deroso se sienta en su trono sagrado para juzgar a todas las criaturas.
As, pon temor a ti en todas las criaturas
Sorprende que quienes compusieron el texto de los rezos pongan
atencin en las dems criaturas y naciones, Acaso nosotros ya con-
seguimos alcanzar el nivel mximo de temor a Ds que pedimos por
los dems? El Dibre J aim basndose en la sentencia Talmdica (Baba
Kama 92.) que dice Quien pide y reza por los dems del cielo le
conceden primero a l lo que pidi por el otro respondi Pedimos
por los dems para que nos concedan a nosotros temor por HaShem.
Recurdanos para la vida, Rey que anhela la vida,
inscrbenos en el libro de la vida...
La palabra vida se repite tres veces en las plegarias haciendo
alusin a los tres libros que hay abiertos en el cielo en estos das. Re-
curdanos para la vida, se refere a los justos, como dice el versculo
El recuerdo del justo para la bendicin; Rey que anhela la vida, a
los culpables como dice HaShem, no pretende la muerte del malvado,
sino que corrija sus malas acciones; Inscrbenos... es para los que
an no estn defnidos ni entre los justos ni entre los culpables, quienes
pretendemos que HaShem nos inscriba y selle en el libro de la vida.
Recurdanos para la vida, Inscrbenos para la vida
El Arizal Hakadosh explic que en Rosh Hashan HaShem dictamina
la vida eterna para el alma el primer da, por eso pedimos Recurda-
nos. El recuerdo es algo etreo correspondiente al alma, y el segundo
da HaShem dictamina la vida del cuerpo y lo material, por eso pedimos
Inscrbenos la escritura est en el plano de lo concreto y material
ligado al cuerpo. Esa es la intencin de la plegaria Recurdanos para
la vida, Inscrbenos para la vida, pero lo importante es saber que
el cuerpo y el alma estn ligados intrnsecamente, dependiendo uno
del otro; por eso nuestros sabios explicaron que los dos das de Rosh
Hashana en realidad son un tiempo extendido como lo llaman Iom
Arijta da prolongado.
Y fue Mosh (Debarim 31, 1)
Ionatan Ben Uziel dice que Mosh se fue hacia el lugar donde estu-
diaba y los exegetas (Ramban, Rabenu Bejaie) comentan que se fue
a despedir del campamento de Israel antes de fallecer. Sobre esto se
preguntan Cmo sabia Mosh que da morira? Es sabido que HaS-
hem nunca revela el da de fallecimiento a nadie. Se puede responder
basndose en lo que dice el Zohar, Cuarenta das antes de fallecer la
Neshama - el alma sube por un instante al cielo para ver adonde ira
despus del fallecimiento y los grandes Tzadikim pueden percibir
aquella partida. Eso fue lo que hizo Mosh, tom como referencia ese
momento y saba que a los cuarenta das morira. Estos conocimientos
estn solamente en manos de los grandes Tzadikim como Mosh.