ENCONTRANDO TEORIAS E PRTICAS: APONTAMENTOS

SOBRE O MOVIMENTO FEMINISTA NEGRO NO BRASIL E

ALGUMAS INTERPRETAES TERICAS
Ana Lusa Machado de Castro
1
RESUMO: O presente artigo busca entender o sujeito Mulher Negra dentro dos
movimentos feministas a partir das suas representaes a atuaes dentro e fora deste
!ara isto se fa" necess#rio entender o seu lugar nos Movimentos $eministas e Negros%
&ue emergiram principalmente a partir da d'cada de 1()* no +rasil ,amb'm procuro
relacionar teorias feministas% desenvolvidas por Mohant- e Lugones dentro da
perceptiva p.s/colonial bem como os estudos desenvolvidos por grandes nomes do
Movimento $eminista +rasileiro como 0ueli Carneiro% L'lia 1on"ale" e Lui"a +airros
PALAVRAS-CHAVE: Mulheres Negras% $eminismo% Movimento $eminista Negro%
!.s/colonialismo% 2nterseccionalidade
2 3 2ntrodu4o
Os movimentos feministas reivindicam 5 d'cadas melhorias nas condies de
vida das mulheres nas diversas sociedades por reconhecerem &ue estes sujeitos s4o
vitimas dos mais variados tipos de opress4o pelo simples fato de biologicamente serem
en&uadradas em tal categoria 6ssa constru4o de pap'is de g7nero ' respons#vel por
uma hierar&ui"a4o de sujeitos e identidades% &ue em conjunto com outros fatores como
raa e se8ualidade% assumem lugares diferentes na sociedade
6ssa constru4o n4o ' nova e est# relacionada com a forma4o%
desenvolvimentos e e8pans4o das sociedades% e no conte8to brasileiro se relaciona com
o seu processo de 9descobrimento: e coloni"a4o 1rosfoguel a partir de uma leitura
decolonial aponta;
9O patriarcado europeu e as noes europeias de se8ualidade%
epistemologia e espiritualidade foram e8portadas para o resto do
mundo atrav's da e8pans4o colonial% transformadas assim nos
1
1raduanda em <elaes 2nternacionais pela =niversidade $ederal de =berl>ndia
crit'rios hegem.nicos &ue iriam raciali"ar% classificar e
patologi"ar a restante popula4o mundial de acordo com uma
hierar&uia de raas superiores e inferiores: ?1<O06$O1=6L%
< ! )% @**AB
O presente artigo busca portanto entender essas construes dentro da sociedade
brasileira a partir de uma vis4o da mulher negra a partir da d'cada de 1()* Cessa forma
busco desenvolver &uestes sobre a participa4o da mulher negra nos movimentos de
luta contra a opress4o de raa e g7nero e os problemas enfrentados por elas% al'm de
desenvolver alguns pontos sobre a sua condi4o na sociedade brasileira atual
A parte final do artigo ser# uma tentativa de relacionar a teoria feminista p.s/
colonial com os estudos feitos por Mulheres do Movimento $eminista Negro como
0ueli Carneiro% L'lia 1on"ales e Lui"a +airros na tentativa de construir um pensamento
feminista origin#rio da regi4o &ue de fato corresponda 5 uma interpreta4o coerente da
sua realidade
22 3 O sujeito Mulher Negra e os Movimentos
A imagem da mulher negra no +rasil foi sendo construda desde o perodo
colonial com traos marcantes do racismo presente na sociedade brasileira desde a sua
forma4o Cessa forma esta identidade ' construda atrav's de elementos intrnsecos 5
escravid4o resultando% assim como +ell DooEs aponta% em uma 9representa4o
iconogr#fica da negra &ue imprime na consci7ncia cultural coletiva a id'ia &ue a mulher
negra est# neste planeta principalmente para servir aos outros:
No +rasil os movimentos negros e de mulheres e8plodiram na d'cada de 1()*
em um conte8to de Citadura Civil/Militar% pautando o combate 5s opresses de g7nero e
raa O Movimento das Mulheres Negras surge dentro do Movimento $eminista e do
Movimento Negro% mas principalmente a partir de incFmodos vivenciados dentro desses
espaos Ao &uestionarem os pap'isGrepresentaes &ue lhes s4o impostas% as mulheres
negras pleiteavam mudanas no plano poltico% social% simb.lico e ideol.gico
Os movimentos feministas em sua maioria assumem um car#ter universalista do
&ue ' ser mulher% algo &ue se mostra prejudicial por n4o valori"ar as diferenas dentro
deste grupo% sejam elas de classe% raa% orienta4o se8ual% entre outros O discurso
cl#ssico sobre a opress4o da mulher n4o tem reconhecido a e8peri7ncia hist.rica
diferenciada &ue as mulheres negras tiveram e% assim% n4o tem dado conta da diferena
&ualitativa &ue o efeito da opress4o sofrida teve e ainda tem na identidade dessas
mulheres
90obre o mito da fragilidade feminina% &ue justificou historicamente a
prote4o paternalista dos homens sobre as mulheres% n.s% mulheres
negras% fa"emos parte de um contingente de mulheres% provavelmente
majorit#rio% &ue nunca reconheceram em si mesmas esse mito
$a"emos sim parte de um contingente de mulheres &ue trabalharam
durante s'culos como escravas nas lavouras ou nas ruas% como
vendedoras% &uituteiras% prostitutasmulheres &ue n4o entenderam
nada &uando as feministas disseram &ue as mulheres deveriam ganhar
as ruas e trabalharH $a"emos parte de um contingente de mulheres
com identidade de objeto Ontem% a servio de fr#geis sinha"inhas e
de senhores de engenho tarados Doje% empregadas dom'sticas de
mulheres liberadas e dondocas% ou mulatas tipo e8porta4o Iuando
falamos em romper o mito da rainha do lar% da musa idolatrada dos
poetas% de &ue mulheres estamos falandoJ As mulheres negras fa"em
parte de um contingente de mulheres &ue n4o s4o rainhas de nada% &ue
s4o retratadas como antimusas da sociedade brasileira por&ue o
modelo est'tico de mulher ' a mulher branca Iuando falamos em
garantir as mesmas oportunidades no mercado de trabalho% estamos
garantindo emprego para &ue tipo de mulherJ $a"emos parte de um
contingente de mulheres para as &uais os anKncios de emprego
destacam a frase 9e8ige/se boa apar7ncia: ?Carneiro% @**L% p M*B:
6ssas mulheres negras &ue construam os movimentos feministas muitas ve"es
e8perienciavam certo estranhamento em rela4o 5 essa pautas tradicionalmente tocadas
pelos grupos Lui"a +airros pontua &ue;
9?B &uando a mulher negra percebe a especificidade de sua &uest4o%
ela volta/se para o movimento feminista como uma forma de se armar
de toda uma teoria &ue o feminismo vem construindo e da &ual
est#vamos distanciados Nesta procura% se coloca um outro nvel de
dificuldade% ?B &uestes soavam estranhas% fora de lugar na cabea
da mulher negra ?B 0e falava na necessidade de a mulher pensar no
pr.prio pra"er% conhecer o corpo% mas reserva/se 5 mulher pobre%
negra em sua maioria% apenas o direito de pensar na reivindica4o da
bica dN#gua: ?+A2<O0% Lui"a Mulher Negra e $eminismo% +oletim
do C2M% 04o !aulo% nO 11% 1(AAB
Ainda sobre essas diferenas entre mulheres negras e brancas L'lia 1on"#les
denunciava como as melhorias econFmicas obtidas pelas mulheres nos anos 1()* e
incio da d'cada de 1(A* n4o contemplavam 5s mulheres negras 6m rela4o 5
emancipa4o econFmica e social das mulheres bancas% na maioria das ve"es foi feita 5s
custas das mulheres negras como empregadas dom'sticas 0ueli Carneiro mostra &ue a;
9?B an#lise de alguns indicadores s.cio/econFmicos% para oferecer 5s
mulheres% em geral% um perfil semelhante &uanto 5 desigualdades
sofridas socialmente% visto &ue s4o evidentes as vantagens
significativas percebidas especialmente pelas mulheres brancas &uanto
ao acesso 5 educa4o% 5 estrutura ocupacional e a obten4o de renda
0upe/se% a partir da% &ue elas tenham sido as principais benefici#rias
da diversifica4o de posies ocupacionais ocorridas no pas nas duas
Kltimas d'cadas pelo incremento da divis4o t'cnica do trabalho e o
conse&Pente e8pressivo aumento da !6A $eminino no perodo% em
especial na d'cada de )*: ?CA<N62<O e 0AN,O0% 1(AMB
A &uest4o da se8ualidade tamb'm era foco de desentendimentos entre os as
feministas brancas e negras uma ve" &ue para as primeiras essa &uest4o estava
relacionada 5 liberta4o do corpo e das praticas se8uais en&uanto para as mulheres
negras este debate era bem mais profundo A se8ualidade da mulher negra n4o se
limitava a reivindica4o do pr.prio corpo% passava tamb'm pela imagem
hiperse8uali"ada &ue a mulher negra carregava desde o perodo da escravid4o $re-re
comprova;
9!ode/se% entretanto% afirmar &ue a mulher morena tem sido a
preferida dos portugueses para o amor% pelo menos para o amor fsico
QR Com rela4o ao +rasil% &ue o diga o ditado; 9+ranca para casar%
mulata para f negra para trabalhar:% ditado em &ue se sente% ao lado
do convencialismo social da superioridade da mulher branca e da
inferioridade da preta% a prefer7ncia se8ual da mulata: ?$<6S<6% 1
Casa grande T sen"ala; forma4o da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal @A ed <io de Uaneiro; <ecord% 1((@ p @@B
Algumas $eministas Negras tamb'm &uestionavam essa subordina4o das
mulheres aos homens% considerando algo origin#rio da cultura branca 6m algumas
sociedades africanas antigas o lugar da mulher n4o seria o de subordina4o e
descrimina4o% em alguns reinos do 6gito Antigo as mulheres desempenhariam pap'is
t4o importantes &uanto dos homens% compartilhando inclusive o poder poltico 6sta
&uest4o era bastante polemica inclusive entre as mulheres negras% uma ve" &ue algumas
&uestionavam esta a amplitude dessas sociedades igualit#rias% por haverem registros
tamb'm de tribos em &ue as mulheres mantinham total submiss4o aos homens Cestaca/
se por fim a import>ncia e o poder das mulheres dentro das religies de matri" africana
6m rela4o ao Movimento Negro a dificuldade de inser4o encontrada pelas
mulheres negras estava relacionada ao fato deste espao tamb'm reprodu"ir pr#ticas
se8istas Os militantes dentro do movimento negro justificavam &ue a incorpora4o
dessas &uestes enfra&uecia a reivindica4o central% &ue seria o combate ao racismo
Acusavam as mulheres negras de divisionistas% al'm de reprodu"irem o estere.tipo em
torno do termo 9feminista:% classificando/as como l'sbicas e mal amadas O preconceito
tamb'm estava associado ao fato do feminismo se uma 9luta de mulheres brancas:
6sse n4o aprofundamento nas &uestes relacionadas 5 mulher resultava em um
sutil boicote 5 milit>ncia feminina dentro do movimento negro !ara a mulher negra era
reservado o tarefismo e 5 aus7ncia de representatividade nas inst>ncias de dire4o do
movimento Ainda assim% o Movimento $eminista Negro se desenvolveu com mais
pro8imidade com o Movimento Negro por compartilharem de uma e8peri7ncia hist.rica
cultural comum
6sses cen#rios enfrentados pelas Mulheres Negras dentro dos Movimentos
Negros e $eministas resultaram em uma pratica militante dupla% para garantirem
con&uistas no campo racial &ue n4o evidenciassem as desigualdades de g7nero e
tamb'm para lutarem por con&uistas para as mulheres% de forma &ue n4o beneficiassem
apenas um grupo especifico
A &uest4o da Mulher Negra ainda ' e8tremamente relevante para os debates e
construes feministas atuais A luta por igualdade salarial por e8emplo j# encontra as
suas diferenciaes% segundas pes&uisas do 2+16% 2!6A e O2, en&uanto mulheres
brancas lutam para &ue seus sal#rios ?m'dia de <V )()%**B sejam e&uiparados aos
sal#rios dos homens brancos ?m'dia de <V 1@)A%**B% as mulheres negras recebem ainda
menos ?m'dia de <V WLX%**B As mulheres negras ainda apresentam dificuldades em
conseguir empregos mais valori"ados A &uest4o da boa apar7ncia ainda ' relevante para
conseguir empregos e a apar7ncia da mulher negra est# longe de estar en&uadrada aos
padres de bele"a hegemFnicos
6m rela4o a viol7ncia contra a mulher a cor ' fator relevante &uando
analisamos os casos de agress4o e assassinato por parte de companheiros e e8/
companheiros As mulheres negras s4o mais de X*Y das vtimas de feminicdio% por n4o
contarem com assist7ncia ade&uada e est4o mais vulner#veis aos abusos das pr.prias
autoridades
U# no aspecto da se8ualidade% das mulheres brancas ' esperado o comportamento
moderado e sensualidade com limitaes% por'm% as mulheres chamadas de 9mulatas:
s4o amplamente e8otificadas e tratadas como objetos disponveis para a e8plora4o A
partir dessa .tica as mulheres negras seriam mais disponveis para investidas se8uais
por serem mais 9provocantes:
A cultura do estupro ' vigente desde a coloni"a4o do +rasil% &uando mulheres
negras foram estupradas por homens brancos e usadas em polticas oficiais de
miscigena4o% com o fim de bran&uear a popula4o 6n&uanto as mulheres brancas
tamb'm s4o vtimas de viol7ncia e estupro% ' preciso salientar as formas distintas pelas
&uais o machismo atua; as brancas s4o violentadas e8clusivamente por seu g7nero% as
negras tamb'm se tornam vtimas do preconceito racial
O padr4o de bele"a hegemFnico tamb'm impe um ideal est'tico agressivo
especialmente para as mulheres negras &ue passam por um processo de
9bran&ueamento: A mulher bonita hoje ' a&uela &ue se en&uadra nos padres magra%
com cabelos lisos e loiros !ara a mulher negra se torna especialmente difcil se ade&uar
a esse padr4o e hoje vemos meninas cada ve" mais novas se sujeitando a tratamentos de
bele"a para se ade&uarem neste padr4o
222 3 ,eorias $eministas e a Mulher Negra
A denKncia feita pelo Movimento $eminista Negro do +rasil a essa
universalidade dos feminismos hegemFnicos n4o ' restrita ao +rasil 6ssas crticas aos
estudos feministas de matri" anglo/sa84 ?ocidentais e hegemFnicosB surgiram a partir da
d'cada de 1(A*% a partir principalmente da contribui4o de C , Mohant-% te.rica
feminista p.s/colonial% &ue denunciava os e&uvocos e malentendidos das vises
te.ricas construdas e8clusivamente a partir de 9olhos ocidentais: ?MA,O0% @*1*B
Mohant- constr.i sua tese a partir de L pressupostos centrais; 1B &uestiona a
no4o de &ue as mulheres constituem um grupo coeso e homog7neo% com interesses e
desejos id7nticosZ @B aponta o uso acrtico desta universalidade para estudos de
diferentes pases% referenciando/se em uma perman7ncia da domina4o patriarcal como
um fenFmeno globalZ e LB denuncia essa no4o homog7nea de opress4o das mulheres
como um Knico grupo% definiriam% por conse&u7ncia% uma imagem ou representa4o
especfica das mulheres do ,erceiro Mundo ?MA,O0% @*1*B
6m rela4o a obra de Mohant-% Matos afirma;
9Com o artigo e a crtica% a autora procurou evidenciar modos
de apropria4o e de codifica4o de conhecimentos acad7micos sobre
as mulheres no ,erceiro Mundo% forjados a partir de categorias
analticas desenvolvidas e8clusivamente pelas te.ricas anglo/sa84s e
europ'ias No mesmo artigo% h# a insist7ncia da autora em reforar a
necessidade ?j# na&uele momentoB da forma4o ou constru4o de
estrat'gias de coali"4o entre as dimenses de classe% raa ou cor e
nacionalidade na constru4o de tradies acad7micas feministas
contra/hegemFnicas% &ue estariam em contraponto com as propostas
?monolticasB ocidentais: ?MA,O0% Marlise Movimento e ,eoria
$eminista% p)M% @*1*B
Lugones tamb'm coloca a &uest4o da interseccionalidade
@
para se pensar as
relaes de g7nero% raa e classe A autora constr.i o seu pensamento a partir do
feminismo decolonial e afirma &ue o feminismo hegemFnico seria euroc7ntrico%
universalista e racista e descoloni"ar este feminismo significaria primeiramente romper
a dicotomia homem/mulher introdu"ida pelo discurso colonial
O sistema de constru4o de g7nero euroc7ntrico constr.i um ideal de mulher
fr#gil% se8ualmente recatada% obrigada a cumprir afa"eres dom'sticos e impedida de
ocupar o espao publico 6m outra esfera essa mesma constru4o ideol.gica
euroc7ntrica coloca o negro e o ndio como seres primitivos% subumanos% violentos%
se8ualmente descontrolados e com grande aptid4o para o trabalho fsico e servil
!ara o feminismo decolonial a opress4o por causa da raa n4o seria nem
separ#vel nem secundaria em rela4o 5 opress4o de g7nero A interseccionalidade seria
uma caracterstica metodol.gica essencial aos estudos de g7nero uma ve" &ue g7nero%
raa e classe seriam categorias insepar#veis
Alguns nomes importantes do Movimento $eminista Negro do +rasil% como
0ueli Carneiro% L'lia 1on"#les e Lui"a +airros% possuem apontamentos semelhantes e
confluentes com os supracitados +airros afirma &ue o racismo e o se8ismo colocam nas
diferenas biol.gicas ?reais ou imaginariasB o pressuposto para se criar ideologias de
domina4o 6sse 9es&uecimento: da &uest4o racial seria interpretado como um caso de
racismo por omiss4o L'lia 1on"ales afirma;
968atamente por&ue tanto o racismo como o feminismo partem
de diferenas biol.gicas para estabelecerem/se como ideologias de
domina4o Cabe% ent4o% a pergunta; como se e8plica este
9es&uecimento: por parte do feminismoJ A resposta% na nossa opini4o%
est# no &ue alguns cientistas sociais caracteri"am como racismo por
omiss4o e cujas ra"es% di"emos n.s% se encontram em uma vis4o de
mundo euroc7ntrica e neo/colonialista da realidade: ?1ON[AL6[%
L'lia !or um feminismo Afro/latino/americanoB
1on"ale" busca analisar a influencia da rela4o entre coloni"ado e coloni"ador
dentro da formula4o do feminismo euroc7ntrico na Am'rica Latina A autora% baseada
nas ideias de Lacan aponta primeiramente &ue 9a&uele &ue n4o ' sujeito do pr.prio
2
6ntendemos esse termo a partir da conceitua4o feita por 0AN,O0% 1eisa; 9Iuando
falamos de interseccionalidade% estamos nos referindo 5 forma como% na constitui4o da subjetividade e
da identidade dos sujeitos% diversas categorias como raa% classe% g7nero% religi4o% idade% orienta4o
se8ual% entre tantas% se cru"am produ"indo formas particulares de opress4o ou privil'gio: ?0AN,O0%
1eisa !X% @**(B
discurso% na medida em &ue ' falado pelos outros: Ca mesma forma% mulheres% negros
e negras% ndios e ndias s4o falados e definidos a partir de um sistema ideol.gico
especifico 6sse lugar definido a partir desse sistema de hierar&uias ?apoiadas nas
condies biol.gicas de se8o e raaB nega o direito desses sujeitos n4o s. de falarem por
si% mas tamb'm de serem sujeitos de sua pr.pria historia
1on"ale" ainda acrescenta;
9!or tudo isso% o feminismo latino/americano perde muito da sua
fora ao abstrair um dado da realidade &ue ' de grande import>ncia; o
car#ter multirracial e pluricultural das sociedades dessa regi4o ,ratar%
por e8emplo% da divis4o se8ual do trabalho sem articul#/la com seu
correspondente em nvel racial% ' recair numa esp'cie de racionalismo
universal abstrato% tpico de um discurso masculini"ado e branco
$alar da opress4o da mulher latino/americana ' falar de uma
generalidade &ue oculta% enfati"a% &ue tira de cena a dura realidade
vivida por milhes de mulheres &ue pagam um preo muito caro pelo
fato de n4o ser brancas: ?1ON[AL6[% L'lia !or um feminismo
Afro/latino/americanoB
2\ 3 Conclus4o
O objetivo central desde artigo foi ?reBconhecer o sujeito mulher negra% bem
como a forma como suas identidades s4o construdas% absorvidas e representadas
especialmente na sociedade brasileira A mulher negra sempre necessitou estar inserida
na luta por melhores condies de e8ist7ncia e isto se dava atrav's de diversas formas
de organi"a4o% desde o perodo escravista% no p.s/aboli4o e at' os dias atuais% com
organi"aes &ue nem sempre se acomodaram nos moldes formais% mas &ue sempre
foram constantes
Como apresentado a atua4o militante da mulher negra foi conturbada desde o
inicio% pois enfrentou obst#culos dentro do Movimento $eminista &ue propunha
universali"a4o da 9mulher: e tamb'm no Movimento Negro &ue n4o reconhecia as
diferentes opresses sofridas por homens e mulheres% al'm de reprodu"ir a estrutura
machista
A partir dos poucos apontamentos te.ricos ' possvel concluir a rela4o e8istente
entre as teorias de Mohant- e Lugones% dentro da teoria p.s/colonial e os estudos feitos
pelas mulheres negras brasileiras j# citadas Acredito &ue uma analise mais aprofunda
dessas vertentes se fa" necess#ria para apresentar maiores concluses !or en&uanto%
resumo em apontar a necessidade dos estudos g7nero inclurem sempre em suas an#lises
outros ei8os de opress4o% como raa% classe e se8ualidade% especialmente &uando
estiverem analisando as realidades da Am'rica Latina
!or fim% cito a autora L'lia 1on"ales% &ue em entrevista concedida 5 revista
06A$ soube elucidar bem a import>ncia da constru4o da luta a partir da realidade
local;
9O importante ' procurar estar atento aos processos &ue est4o
ocorrendo dentro dessa sociedade% n4o s. em rela4o ao negro% ou
em rela4o 5 mulher \oc7 tem &ue estar atento a esse processo
global e atuar no interior dele para poder efetivamente desenvolver
estrat'gias de luta 0. na pr#tica ' &ue se vai percebendo e
construindo a identidade% por&ue o &ue est# colocado em &uest4o%
tamb'm% ' justamente uma identidade a ser construda%
reconstruda% desconstruda% num processo dial'tico realmente
muito rico: ?L'lia 1on"ale" em entrevista concedida 5 revista
06A$B
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