21/10/2014 Revista Cult Max Weber entre duas vocaes

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Max Weber entre duas vocaes
TAGS: filosofia
Duas conferncias manifestam a concepo weberiana, marcada pelas agitadas
circunstncias de poca, das potencialidades efetivas da cincia e da poltica
Glucia Villas Bas
Se ainda hoje pairam dvidas sobre as datas em que Max Weber pronunciou as conferncias
Cincia como vocao e Poltica como vocao questionando-se se foram proferidas em
1918 ou consecutivamente em 1917 e 1918 estudiosos de Weber concordam que as duas
conferncias foram dirigidas aos jovens estudantes alemes da Associao dos Estudantes
Livres da Baviera, que convidou o mestre e promoveu os dois eventos na Universidade de
Munique. H tambm concordncia quanto ao fato de que Cincia como vocao no
deveria integrar os estudos metodolgicos de Max Weber, nem Poltica como vocao sua
obra poltica. Pelo contedo muito prximo das circunstncias em que foram proferidas, as
conferncias seriam textos sobre questes da cultura moderna: a cincia e a poltica.
Ao comentar Cincia como vocao em palestra realizada na Universidade de Heidelberg em
1994, Friedrich Tenbruck afirma que a conferncia no foi escrita para especialistas e trata
menos de cincia do que da situao espiritual das pessoas em uma civilizao fundada na
cincia. A conferncia diz respeito compreenso do homem moderno que deseja ganhar
clareza sobre si e seu tempo. Talvez por isso a linguagem viva que distingue o texto prenda
tanto a ateno do leitor e o recompense, diz Tennbruck.
A linguagem viva de que fala Tenbruck era bem diferente daquela que Weber usava em seus
artigos e livros acadmicos e, tambm, em palestras e conferncias dirigidas ao pblico
acadmico e poltico. Wolfgang Schluchter aventa a hiptese de que as conferncias so textos
filosficos que pretenderam levar os ouvintes e, logo, os leitores a reconhecer fatos e encorajar
a auto-reflexo, a fim de ganh-los para esforos responsveis dirigidos para uma causa
realista. A questo estaria definitivamente associada s circunstncias histricas e posio
de Weber quanto construo da nao alem, que propugnava por um estado nacional
moderno dependente da prontido dos indivduos de se engajar em tarefas que exigiam auto-
renncia e distanciamento.
Fatos histricos relevantes haviam modificado o destino poltico e geopoltico da Europa
naqueles anos. O Segundo Imprio alemo sofrera uma grave uma derrota militar, enquanto a
Revoluo de Outubro fora vitoriosa na Rssia; desfizeram-se as monarquias e os imprios
austro-hngaro, germano e turco-otomano. Pode-se imaginar o impacto desses
acontecimentos, especialmente entre os estudantes profundamente envolvidos com a guerra,
com suas carreiras e projetos de vida. Karl Lwith, que era um deles, e ouviu Weber, escreve,
em suas memrias, que as formulaes do socilogo expressavam uma vida dedicada ao
conhecimento e experincia, parecendo por isso que vinham diretamente de dentro,
enquanto a autoridade da personalidade de Weber lhes atribua uma poderosa urgncia. A
maneira arguta de formular as questes combinava-se com a recusa a solues fceis. E
embora Weber no deixasse sequer um fio de esperana, qualquer um que o ouvisse sentia
que no corao daquela razo clara repousava uma profunda e sincera humanidade. Nem
todos certamente concordam com a generosidade de Lwith.
Os traos comuns s duas conferncias no as configuram enquanto uma unidade. Cincia
como vocao destacou-se e teve recepo bem diferente da conferncia Poltica como
vocao. Causou grande impacto, no s aos ouvintes, como aos leitores, depois de sua
publicao em 1919, provocando uma polmica apaixonada da qual fizeram parte Ernst
Robert Curtius, Erich von Kahler e Arthur Salz, que eram do crculo de Stefan George, Ernst
Troeltsch, Max Scheler e Heinrich Rickert, cujo tema era o papel da cincia no mundo
moderno. O cerne do debate dizia respeito necessidade de reafirmar uma unidade para a
cincia e abandonar o relativismo frouxo de Max Weber, que pregava o politesmo e a batalha
dos deuses.
Participao na vida poltica
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21/10/2014 Revista Cult Max Weber entre duas vocaes
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Durante os anos da Primeira Guerra Mundial, de 1914 a 1918, Weber ressurge na cena pblica
como orador poltico e volta, ao final daquele perodo, ao professorado na Universidade de
Munique. Tinha 50 anos quando o conflito comeou. Aderiu imediatamente guerra e como
no podia ir para a frente de batalha, apresentou-se para servir nas foras armadas, tendo
recebido o posto de oficial de disciplina da Comisso de Hospitais Militares do Corpo de
Reservas em Heidelberg. Trabalhou alguns meses na organizao dos hospitais e em seguida
absorveu-se inteiramente na sua pesquisa sobre as religies mundiais. Voltou ao escritrio
para escrever sobre a tica econmica das religies, focalizando o confucionismo, o budismo e
o hindusmo. Paralelamente comeou o esboo do que mais tarde se tornaria o livro Economia
e sociedade (1922).
Contudo, no conseguia mais ficar apenas na mesa de trabalho. Ao mesmo tempo em que
escrevia e buscava material para suas pesquisas, participava da vida poltica. A primeira vez
que falou em pblico depois de suas sucessivas crises depressivas foi em Nuremberg para o
Comit Alemo Nacional para uma Paz Honrosa. Da em diante fez vrias conferncias, tanto
de carter eminentemente poltico como tambm para a sociedade alem de sociologia e outras
instituies acadmicas. Finalmente, foi convidado para ocupar uma ctedra na Universidade
de Viena e, poucos meses depois, para a Universidade de Munique. Acabou aceitando o
segundo convite. As conferncias Cincia como vocao e Poltica como vocao foram
feitas justamente nesse perodo entre os convites e sua deciso de ocupar uma ctedra na
Universidade de Munique.
Weber tomou uma posio clara contra o pacifismo, a anexao de territrios e o
pangermanismo. Karl Jaspers o chamou de nationaler deutscher. Sua adeso a favor da
construo de um estado nacional alemo no impediu que tomasse o partido da Monarquia
at a fuga de Guilherme II. Somente com o fim do Segundo Imprio e do governo monrquico
que Weber adere ao regime democrtico. Tomou parte ativa na negociao dos tratados de
paz e na reforma parlamentar, reabrindo paulatinamente seu dilogo com a juventude
acadmica.
Desde o final do sculo 19, mas, sobretudo, nos anos de guerra e reorganizao da Alemanha
aps o conflito, uma associao de estudantes a Associao Livre dos Estudantes
desempenhou um lugar de destaque na vida poltica. Essa associao lutava contra as
tradicionais sociedades de estudantes que se fundavam em cdigos de honra e cujos membros
tinham uma posio privilegiada dentro das universidades. A Associao Livre dos Estudantes
levantara a bandeira da democratizao do acesso universidade e o fim dos privilgios.
Considerava a universidade o locus privilegiado para a educao acadmica e autoformao.
Foram combatidos e acusados de serem a favor dos judeus, socialistas e comunistas.
Finalmente, a Associao deu origem a vrios diferentes grupos de estudantes, inclusive a
Associao dos Estudantes Livres da Baviera, que fez a Weber o convite para lhes falar sobre
cincia como vocao.
Weber era filiado a uma das antigas sociedades de estudantes chamada Allemania. Passou a
fazer parte dela nos meses em que estudou Direito e Economia Poltica na Universidade de
Heidelberg em 1912. Nos anos de 1917 e 1918, contudo, manifestou-se veementemente contra
essas sociedades, que ainda se baseavam no duelo como forma de resoluo de conflitos. Em
sua conferncia Estudantes e poltica, esclareceu que o sistema de exclusividade prprio
daquelas sociedades, baseado no direito ao duelo era do tipo que tornava a democratizao da
universidade impossvel, levando a um falso entendimento da posio dos estudantes.
Considerou as sociedades incompatveis com a nova forma de governo republicano,
democrtico e parlamentar que estava surgindo na Alemanha. Solicitou o seu desligamento da
Allemania.
Cincia como Vocao foi, portanto, proferida aos estudantes em um contexto de mudanas
polticas e sociais profundas, e de rompimento de Weber com seus aliados da Allemania.
Como conciliar humanismo e especializao na universidade
Acuado diante da volta ao mundo acadmico ou ao mundo da poltica, o que deveria Weber
dizer aos jovens estudantes alemes naquela ocasio e o que pode interessar nos dias de hoje?
Qual o sentido da conferncia Cincia como vocao?
Para Wolfgang Schluchter, Cincia como vocao tem trs expresses-chave: dever
vocacional, auto-limitao e personalidade. Max Weber quer mostrar aos estudantes que o
trabalho intelectual enquanto profisso significa uma vida cheia de renncia e no de
reconciliao. O que mais causou mal-estar entre os estudantes, segundo o autor, teria sido
justamente sua insistncia na base asctica das aes profissionais. Elas no poderiam estar
mescladas com ideais, sobretudo com ideais de ordem poltica. Profisso como autolimitao
era a mensagem que Weber queria transmitir aos estudantes. Com o intuito de provar a base
secular das profisses, Weber associa profisso e renncia a um terceiro termo
personalidade. Ele havia criticado o termo personalidade pelo seu carter romntico e
naturalista atravs do qual se procurava definir ou buscar o espao sagrado de uma pessoa de
maneira difusa e indiferenciada nas profundezas vegetativas da vida pessoal. No acreditava
que as personalidades eram caractersticas de gnios, e recusava a idia romntica e esteticista
de personalidade que a define como a busca de experincia direta e modelagem de uma vida
como se fosse uma obra de arte. Mas, se era assim, por que diz ento que somente os jovens
que tm personalidade podero sobreviver com dignidade nos meios universitrios?
Para Weber, personalidade seria uma relao constante e intrnseca com certos valores e
sentidos da vida que uma pessoa pode alcanar no desenrolar do seu destino, um processo
que ao mesmo tempo Bildung (formao). Ascetismo e individualismo humanista so valores
que expressam o mais prximo que se pode dizer desse conceito de personalidade: 1) a
personalidade asctica porque est voltada para uma ao contnua e regular necessria
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seu bigrafo Antoine de Baecque fala sobre a
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Artur Frana | 21/03/2013
COMENTRIOS (1)
Weber estava certo.
para o servio de uma causa; 2) humanista porque o encadeamento das aes se dirige para
valores ltimos; e 3) individualista porque exige escolha que provoca um conjunto de decises.
Se essas condies so satisfeitas, a pessoa cria personalidade, pois descobre qual seu
demnio interior e passa a obedecer a ele satisfazendo as demandas do dia-a-dia.
Tenbruck, contudo, no compartilha dessa interpretao. Para ele importante observar que,
em 1917, a palavra Beruf no tinha ainda o sentido exclusivo de profisso, porm significa
ainda o preenchimento de uma vida interior e no meramente os meios externos necessrios
para viver e ter sucesso. Na realidade, Weber acredita que a cincia como vocao exigia uma
vocao interna. O fundamento da conferncia, no que diz respeito cincia como
profisso/vocao, encontra-se em A tica protestante e o esprito do capitalismo (1905). No
livro, Weber demonstra como no protestantismo o trabalho (Arbeit) perde o estigma de
obrigao para a sobrevivncia e passa a significar profisso (Beruf), uma vez que Deus chama
o crente para servir sua obra no mundo. Para Tennbruck, contudo, poca de Max Weber, a
universidade alem estava passando por transformaes que concerniam especializao,
diviso das disciplinas, pesquisas empricas ligadas ao desenvolvimento e ao progresso dos
meios de vida. Para fazer frente s mudanas, a cincia torna-se um importante Beruf, uma
profisso que o cientista abraa apenas se tiver sido chamado intimamente.
Alm disso, Tenbruck chama a ateno para o fato de que, na virada do sculo, a crena na
cincia estava abalada. Na Frana, os escritos de Renan e Bergson davam provas do
questionamento da cincia. Para que futuro leva a cincia? Na Alemanha, diz ele, permanecia
o ideal da Bildung durch Wissenschaft (formao atravs da cincia), apesar dos duros golpes
que os portadores dessa posio recebiam, sobretudo no mbito das cincias do esprito. A
crtica cincia veio com Nietszche, que combateu o racionalismo e o intelectualismo, porm,
diferentemente de seus contemporneos franceses, teria proposto uma nova cincia, uma
inverso dos valores e confiava essa misso aos jovens.
Mas o cerne da conferncia estaria ainda na pergunta qual o sentido da cincia?. Weber
teria expressado dramaticamente, segundo Tenbruck, sua dvida radical com relao ao
sentido da cincia. A cincia exigia o fim das iluses de sentido, uma vez que estava
intimamente ligada ao progresso e o progresso no tinha fim; renovava-se nele mesmo. Quem
ajuza que Weber teria simplesmente feito um elogio a uma cincia livre de valores estava
enganado. Ele no havia restringido a cincia a um mero exerccio emprico, fortalecendo seu
carter racional. O que estava em jogo agora era de fato o sentido da cincia. Para Tenbruck, a
cincia, na acepo de Weber, no oferece sentido nem vida pessoal, nem ao mundo. A
conferncia trazia mais perguntas do que respostas.
Em Cincia como vocao, Weber questiona mais uma vez o surgimento da profisso e da
especializao no mundo da cultura e de uma cincia livre de valores. Como combinar a
formao (Bildung) com os rigores e limites de uma especializao no mbito das
universidades? Essa questo perpassa o seu pensamento e sua obra. Quanto novidade do
tom dramtico com que se refere ao problema, isto sim talvez possa ser compreendido pela
dvida de Weber em voltar para o mundo acadmico para o qual muitas vezes dizia que no
era talhado, ou dirigir o sentido de seu dever para a ao poltica, sabendo de seu insucesso
como homem poltico, desligado dos partidos e defensor da tica da responsabilidade que no
empolgou os polticos nem tampouco os estudantes que o ouviram na Universidade de
Munique.
Tipo ideal Contribuio importante para consolidar a sociologia e o arcabouo terico da
disciplina, os tipos ideais so ferramentas de anlise para compreender a sociedade a partir de
seus elementos constitutivos como religio, economia, burocracia, capitalismo, e a partir da
observao de aspectos concretos e histricos. So generalizaes puras que o cientista social,
por sua vez, utiliza na sua pesquisa dos fenmenos sociais. Para Weber, como a total
apreenso da realidade seria impossvel, o recurso aos tipos ideais torna-se indispensvel.
Glucia Villas Bas professora de sociologia da UFRJ e autora do livro A recepo da
sociologia alem no Brasil (Topbooks)
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