191

R
E
S
E
N
H
A
S
Campos 9/1: 191-193, 2008.
O livro faz parte da Coleo Cultura Negra e Identidade e uma verso da tese
de livre docncia da autora obtida na Universidade de Campinas em 2003. Esta
tese foi publicada primeiro em Portugal em 2004, o que faz com que ao ler o livro
reconheamos as palavras, mas estranhemos a construo das frases. Eventualmente
um autarca empregado no lugar de burocrata e um consciencializou no lugar de
conscientizou nos relembram sua origem lusitana. Mesmo tendo sido traduzido
para o portugus do Brasil, a alma portuguesa do livro continua impregnada nele.
O duplo olhar da antropologia e da educao est ligado trajetria de
Neusa Gusmo: graduao, mestrado e doutorado em cincias sociais e o exerccio
profissional na Faculdade de Educao. Nas palavras da autora: Na relao entre
antropologia e educao abre-se um espao para debate, reflexo e interveno,
que acolhe desde o contexto cultural da aprendizagem, os efeitos sobre a diferena
cultural, racial, tnica e de gnero, at os sucessos e insucessos do sistema escolar
em face de uma ordem social em mudana.
E por isto que ela busca como objeto de estudo as crianas e os jovens
africanos nascidos em Portugal que afirmam-se cabo-verdianos, angolenses,
so-tomenses, sem nunca l terem estado, o que ecoa como os migrantes que
nunca migraram de que falava Saiad.
No entanto, mais do que a migrao, a questo racial que interessa a
autora. Neusa define como tema central do livro a condio tnica decorrente da
origem e da cor. A mesma razo tornou significativo o desvendar das estratgias de
sobrevivncia dos indivduos e grupos, dificuldades e rupturas que vivenciam como
grupos ou membro de um grupo particular, no interior do qual os mecanismos de
convivncia tnica e racial so elaborados e transformados pelo contato e confronto
com a sociedade nacional em que se inserem.
A especialidade da autora so os estudos sobre negritude, talvez por isto o
livro cresa quando ela analisa preconceito e auto-estima, mas se ressinta da falta
de dilogo com os trabalhos sobre imigrao. Mesmo a questo dos diferentes
status desta populao africana em Lisboa no suficientemente explorada.
Apesar de a autora falar em africanos, luso-africanos e novos luso-africanos, tem-se
GUSMO, Neusa Maria Mendes. 2005. Os Filhos da
frica em Portugal. Antropologia, multiculturalidade e
educao. Belo Horizonte: Autntica. 320 pp.
Miriam de Oliveira Santos
(FSMA)
192
R
E
S
E
N
H
A
S
Miriam de Oliveira Santos
a impresso que o grande problema a cor e que ela apaga todas as outras diferenas. Mas a prpria etnografia
da autora demonstra que ser imigrante legal ou ilegal e possuir ou no a cidadania portuguesa so detalhes que
fazem diferena.
O livro est dividido em sete partes: uma introduo e mais seis captulos que buscam dar conta do que
ser africano em Lisboa e das relaes da escola com os jovens imigrantes e filhos de imigrantes.
Nos trs primeiros captulos, a autora realiza uma reviso terica e apresentao de conceitos, apoiando-
se em vrios autores portugueses, o que por vezes resulta na utilizao do vocabulrio nativo ao falar dos
africanos, subsumindo as diferenas regionais e culturais nesta categoria. Quando transcreve as entrevistas
possvel observar que, para os africanos, a diviso e a diferena so bem claras. Eles falam em cabo-
verdianos, angolanos, guineenses, so-tomenses. Parece-nos que, apesar disto, a autora insiste na unificao e
homogeneizao ao falar da origem africana.
Um dilogo com outros autores que trabalham com imigrao ajudaria a perceber que o caso estudado
no to tpico assim; o estar aqui e l, o cuidado coletivo de jovens e crianas so estratgias tambm adotadas
por outros grupos de imigrantes. O que unifica os comportamentos no tanto o pertencimento regional, ter
vindo da frica, mas o pertencimento de classe. A famlia africana alargada descrita pela autora nada mais que
uma estratgia de sobrevivncia muito utilizada pelas classes pobres em todos os continentes inclusive pelos
portugueses que, durante muitas dcadas, enviaram seus filhos para o Brasil para morar com tios e assim fazer
a Amrica.
O que seria especfico, a visibilidade que a negritude proporciona, tambm no uma caracterstica to
exclusiva assim: mexicanos nos Estados Unidos e asiticos em diversos pases da Europa tambm se destacam
no conjunto da populao. E importante sublinhar que esta visibilidade no dada s por caractersticas fsicas
mas tambm pelas culturais, que o digam os muulmanos em Paris.
A autora utiliza Wacquant para a comparao entre os bairros negros de Lisboa e os guetos tnicos norte-
americanos, mas nos parece que, at pela afinidade temtica, o autor que deveria ser lembrado Foote Whyte e
seu Street Corner Society (recentemente traduzido pela Jorge Zahar) .
Ao longo de todo o livro a autora narra a maneira como as polticas pblicas afetam esta populao pobre
e migrante, e impossvel para o leitor carioca no pensar nas polticas de bota-abaixo do prefeito Pereira Passos
que, derrubando os cortios para abrir a ento Avenida Central, transferiu para os morros e subrbios os pobres
da cidade. Observamos na transferncia dos moradores das Aldeias Dfrica ou bairros de lata de Lisboa o
desejo de tabula rasa, termo latino utilizado para definir o desejo de destruio ou abandono e de abertura de
espao para novas criaes, isto , para a modernizao do bairro. Neste sentido o PER Plano Especial de
Realojamento visto como civilizador por parte da opinio pblica e daqueles que o implantam.
O livro ganha em ritmo e sabor quando a autora parte para o relato da sua experincia etnogrfica.
No quarto captulo somos apresentados ao bairro de Quinta Grande e seus problemas, de maneira especial as
disputas tnicas e geracionais. As disputas no so apenas entre as nacionalidades, mas freqentemente atingem
tambm o nvel de antagonismos tribais.
No quinto captulo a autora busca as representaes presentes no universo simblico de crianas migrantes
e/ou filhas de imigrantes dos PALOP (Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa). Ao analisar desenhos e
textos, a pesquisadora explora uma metodologia interessante, mas tem dificuldades para separar o desejado do
193
R
E
S
E
N
H
A
S
Os Filhos da frica em Portugal
real. necessrio discernir nas palavras do informante aquilo que idealizao e o que realmente acontece.
O sexto captulo, Polticas Multiculturais: igualdade e violncia, analisa o papel da escola na transformao
da sociedade e, especialmente, um projeto implantado na escola de ensino bsico do bairro de Quinta Grande
intitulado Entreculturas. A escola vista no somente como difusora da cultura nacional, mas como uma
instituio que, da mesma forma que os projetos urbansticos, exerce um papel civilizador. atravs da escola
que se impe uma cultura nacional.
Neste captulo Neusa Gusmo relata tambm a remoo dos habitantes de Quinta Grande para um
bairro social e suas conseqncias. Sentimos falta de uma comparao com o processo de remoo de favelas
do Rio de Janeiro nas dcadas de 60 e 70, bastante semelhante quele narrado pela autora, inclusive na questo
do desenraizamento e do agravamento da violncia.
sobretudo com os captulos finais que a obra de Neusa Gusmo mais contribui para a reflexo sobre a
dificuldade de a escola absorver o diferente e de implantar polticas que sejam efetivamente multiculturais.
A pesquisadora encerra o livro justificando a escolha terica de analisar o bairro africano de Lisboa atravs
da escola e suas representaes. Ao revisitar os termos multiculturalismo e interculturalismo e suas relaes com
a escola, ela assume que os discursos de incluso e intenes de carter multicultural no se coadunam com a
prtica condicionada por polticas pblicas de interveno. Mas acaba recaindo na antiga prtica de colocar sobre
os ombros do professor o peso da mudana ao afirmar: Cabe ao educador (...) procurar compreender a razo de
suas prticas e seus limites, questionando o que acredita ser correto e abrindo seu esprito a outras narrativas, em
particular aquelas contadas pelo mundo da infncia e da juventude.
Miriam de Oliveira Santos, mestre em Cincia Poltica pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul e doutora em Antropologia
Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, professora da
Faculdade Salesiana Maria Auxiliadora (Maca, RJ).
194