QU ES MATRIX?

Una lectura filosfica

Desde que Julio Verne se adelantara a la historia con sus novelas de ciencia
ficcin, el gnero ha gozado de buena salud e incluso de cierto prestigio, aunque nunca le
hayan faltado detractores, que no consienten referirse a este tipo de literatura o de cine sin
algn tono de desprecio. A veces es este tono despreciativo lo que se oculta tras la
denoinacin de !subgnero". #on todo, entiendo que esta denoinacin no tiene por qu
resultar peyorativa. $ue la ciencia ficcin es literalente un subgnero de la ficcin es algo
evidente.
%i en general lo propio de la ficcin es introducirnos en undos posibles,
recreando odos de accin veros&iles y, en esa edida, activando nuestra iaginacin
tica, la ciencia ficcin hace esto iso toando coo punto de partida de sus undos
posibles las oportunidades de accin que, de odo veros&il, se podr&an seguir del avance
de la ciencia y de la tcnica. %i acaso, la debilidad ayor de este gnero reside en que su
vigencia es liitada' los arguentos que pivotan sobre las posibilidades tcnicas corren el
riesgo de quedarse obsoletos, tan pronto coo la ficcin es superada por la realidad. %i
resisten el paso del tiepo es por otras razones' por las isas razones que puede resultar
veros&il una accin situada en el siglo ((' porque tocan un tea huano.
De otra parte, y por razn del tea, es lgico que el gnero de la ciencia ficcin se
encuentre especialente codo en el edio audiovisual, pues ste es el edio
tecnolgico por e)celencia. %in duda esto conlleva otro riesgo, bien conocido' cuando la
eficacia del relato depende en e)ceso los efectos especiales, no pasa ucho tiepo antes de
que ste pierda inters.
*os dos inconvenientes se evitan, en i opinin, en la pel&cula +atri). ,or un lado
se trata de una pel&cula en la que se abordan teas de fondo. ,or otra, la estructura del
relato reproduce el esquea cl-sico de las historias de hroes. #oo no e dedico
profesionalente al an-lisis de guiones, evitar entrar en este ltio aspecto. .n cabio, s&
quisiera poner de relieve dos de los teas de fondo que, a i /uicio, se plantean en la
pel&cula, al hilo de uchos coentarios y uchos planteaientos.
Antes que nada quisiera apuntar que, en i opinin, para detectar los teas de
fondo que se plantean en esta pel&cula se requiere, al enos, de las isas destrezas
intelectuales necesarias para captar los teas de fondo de algn di-logo de ,latn. $uien
carezca de esas destrezas intelectuales probableente no pasar- de la historia, y, en el peor
de los casos, de los efectos especiales. .n este ltio caso, lo accidental le distraer&a
laentableente de lo esencial. $ue el odo en que est- realizada la pel&cula facilite esa
distraccin o que, por el contrario, contribuya a centrar la atencin en los teas de fondo,
es un asunto en el que prefiero no entrar, porque no soy copetente. Desde luego, si este
fuera el caso, la realizacin se hallar&a en contradiccin con la insistencia de los guionistas
en unas cuantas ideas, en el curso de los di-logos. .n lo que sigue, de cualquier fora, e
ce0ir a un par de cuestiones que e parecen centrales en la pel&cula, aun sabiendo que se
quedan otras en el tintero.
1. Los dos relatos de Matri o !u" #ace co$%rensi&le una #istoria
Dicho esto, e parece que un buen odo de entrar en ateria, atento tabin con
aquellos que no hayan visto la pel&cula es presentar breveente la historia. %in ebargo, ya
en este punto se nos plantea el prier problea' el orden con que los hechos van
copareciendo ante los o/os del espectador no es el orden que hace coprensible la
historia. De eso nos daos cuenta -s tarde. ,odr&aos decir que nosotros accedeos a la
!verdadera historia" cuando uno de los persona/es de la pel&cula, llaado +orfeo, nos hace
el relato de los aconteciientos, siguiendo un orden cronolgico, pero no slo cronolgico.
De esto nos volveos a dar cuenta -s tarde, cuando escuchaos un relato de los isos
hechos, tabin cronolgico, pero de una naturaleza bien diversa' e refiero al relato del
agente %ith. #opareos los dos relatos.
a) El relato de Morfeo
A finales del siglo 11, el gnero huano estaba entusiasado por haber dado
lugar a la (A, la inteligencia artificial. %in ebargo, no pas ucho tiepo hasta que las
-quinas se rebelaron contra el hobre, y le plantaron batalla. *a guerra fue dura, y lleg
un oento en que los hobres pensaron que el nico odo de acabar con las -quinas
era destruir el sol, pues se cre&a que el sol era la principal fuente de energ&a de stas.
2esult una equivocacin. 3o slo porque desde entonces el undo qued a oscuras, sino
tabin porque las -quinas descubrieron que la ayor fuente de energ&a no era el sol,
sino el cuerpo huano. Desde entonces e)isten capos inensos en los que los seres
huanos, conectados a -quinas, generan energ&a para ellas' los hobres reducidos a
pilas. *a no rebelin de los huanos est- garantizada por +atri).
4$u es +atri)5 %egn las propias palabras de +orfeo, !un sistea interativo
neural", ideado para antener a los hobres prisioneros en aquellos capos de energ&a.
+ientras en el undo real, cada ser huano no es otra cosa que una pila, su cerebro es
estiulado peranenteente por se0ales elctricas que representan en su interior todo un
undo virtual' un undo virtual que se alienta de i-genes y sensaciones de lo que hab&a
sido la civilizacin huana a fines del siglo 11. +atri) es, precisaente, el sistea que
coordina los undos virtuales de cada prisionero, creando la ilusin de un undo con.
,ero el undo real es uy distinto' en l, la ayor&a de los hobres han quedado
reducidos a pilas. %lo unos pocos, aquellos que pudieron escapar del doinio de las
-quinas, siguen naciendo libres' son los habitantes de %in, una ciudad cerca del ncleo
de la tierra que constituye el ltio de los bastiones rebeldes. 6tros huanos, nacidos en
+atri) fueron, sin ebargo, liberados por un hobre que, antes de orir, profetiz su
!retorno" ba/o la figura del !.legido". 7nos y otros !liberados" conforan la !resistencia".
+orfeo es el capit-n de uno de estos equipos, cuya isin es introducirse en el undo
virtual de +atri) rastreando las huellas del !.legido".
(ntroducirse en +atri) es coo introducirse en un prograa de ordenador. +orfeo
y los suyos pueden hacerlo porque, coo antiguos prisioneros, conservan an detr-s de la
cabeza la entrada ediante la cual se conectan a las -quinas. #iertaente, el odo en que
estos liberados se introducen en +atri) supone burlar las entradas !oficiales". *as puertas
de acceso son telfonos, que, ubicados en distintos puntos del undo virtual, se hacen
sonar desde el undo real. Dentro de +atri), la identidad de +orfeo es la de un pirata
infor-tico, que sabotea el sistea desde dentro. .s as& coo +orfeo llega a dar con 3eo,
el .legido. 3eo es el !alias" infor-tico del se0or Anderson, un individuo que, en el
undo virtual de +atri), traba/a coo prograador en una gran epresa de %oft8are, pero
que, a la vez, desarrolla una vida paralela, coo pirata infor-tico. ,or esta circunstancia
ser- perseguido por los agentes.
*os agentes son, segn la definicin de +orfeo, !prograas capaces de sentir"
introducidos en +atri) para evitar cualquier infiltracin de los rebeldes. ,oseen la
capacidad de !regenerarse" en la piel de cualquier individuo 9la representacin de cualquier
individuo: de +atri) ;no hay que olvidar que +atri) no es un undo real' nos oveos
entre representaciones, por uy vivas que parezcan<. .so les hace desde cierto punto de
vista invulnerables. *os agentes andan tras la pista de +orfeo. %ospechan que es l el
saboteador del sistea, y, sobre todo, que posee los planos de %in.
+orfeo y los agentes entran en contacto con 3eo casi siult-neaente. Despus
de ciertas e)periencias desagradables, arcadas por la confusin de los estados de sue0o y
vigilia, 3eo llega a conocer a +orfeo, quien le ofrece la posibilidad de conocer lo que es
+atri). .sta posibilidad se le presenta coo una alternativa, entre seguir coo hasta el
oento 9en la ignorancia: o, por el contrario, conocer la verdad, una verdad que,
evidenteente, es dif&cil de aceptar.
3eo elige la verdad, e inediataente a continuacin el equipo de +orfeo
procede a liberar su ente' rastrean su lugar en los capos de energ&a en busca de su
cuerpo, para desconectarlo de las -quinas. Durante este proceso, l cree estar so0ando.
=inalente duere, y cuando despierta se descubre a s& iso en la nave de +orfeo, quien
le ilustra sobre la realidad -s inediata' no se encuentran realente en >??? sino en
algn oento del @>??A le cuenta entonces la historia que heos reproducido aqu&' a
finales del siglo 11 la huanidad estaba entusiasada con el descubriiento de la (A... .l
descubriiento de la verdad es trau-tico, pero 3eo acepta bien la nueva situacin, y
coienza su instruccin' sabe por +orfeo que l es el .legido para liberar a los huanos
de su esclavitud a las -quinas, y se dispone a aprender co debe overse en el undo
virtual' ante todo, alientando la conviccin de que tal undo es virtual, no real. A lo largo
de la pel&cula se advierte que el fortaleciiento de esa conviccin es lo que le puede dotar
de fuerza para doinar en +atri), lo que puede incluso, hacerle victorioso en un
enfrentaiento con los agentes, lo que hace del se0or Anderson el .legido.
b) El relato del agente Smith
*os agentes son todos uy parecidos, pero hay uno que es destacado entre ellos, el
agente %ith. .l propio nobre !%ith" da a entender que es uno entre otros. 3ada le
distingue especialente de los de-s. 2ealente los agentes no son, coo se ha dicho,
-s que !prograas capaces de sentir". ,rograas, eso s&, adiestrados para la lucha'
r-pidos, fulinantes, preparados para destruir. .ntre ellos el agente %ith es el prograado
para llevar el ando. .n un oento deterinado hace prisionero a +orfeo, e intenta
sonsacarle los planos de %in. .ntre tanto refiere su peculiar visin de los hechos' !el otro
d&a estaba intentando clasificar su especie... y descubr& que ustedes no son a&feros".
%egn e)plica, lo propio de los a&feros es habitar un espacio concreto. %in ebargo, los
huanos se reproducen sin fin, y enseguida se ven en la necesidad de e)pandirse de unas
zonas a otras del planeta... este patrn de conducta, dice el agente %ith, no es propio de
los a&feros, pero e)iste otra especie en el planeta que sigue un patrn see/ante' los
virus. #onsidera el agente %ith que los seres huanos son virus, y deben ser eliinados.
,ero es con otra de sus intervenciones, con la que nos da la clave de su visin de
los hechos' evolucin. Al igual que los dinosaurios se e)tinguieron en su oento por su
incapacidad de adaptacin a una nueva situacin, y por la aparicin de otras especies -s
poderosas, as& tabin el gnero huano est- llaado a e)tinguirse una vez que ha
aparecido la (A. %egn se infiere de las palabras del agente %ith, el doinio de las
-quinas sobre los hobres no es otra cosa que un paso -s en el proceso evolutivo. Ba ha
pasado el tiepo en que los hobres han e/ercido el doinio sobre el cosos. Ahora, los
hobres han dado lugar a una especie -s poderosa, que ha construido una civilizacin
diferente.
Cay, sin ebargo, algo que nos de/a perple/os en la intervencin del agente %ith.
%e desvela en el oento en que, con rostro -s bien ansioso, se enfrenta a +orfeo
pidindole que diga cu-les son los planos de %in, porque 9dice: !quiero salir de aqu&"A
quiere salir de +atri). 3o soporta estar en +atri), no soporta, en particular, el olor de los
huanos. .l agente %ith no tiene otros otivos para querer salir de +atri). ,ero, -s all-
de ese otivo 9individualente coprensible: hay algo que peranece oscuro en todo su
relato' el verdadero otivo de la batalla' 4por qu quieren las -quinas vencer y doinar5
.s aqu& donde se ponen de relieve las profundas diferencias entre el relato de +orfeo y el
del Agente.
c) Comparacin de los dos relatos
.l relato de +orfeo est- presidido por un sentido. .l del agente %ith est-
presidido por la fuerza. .l relato de +orfeo es el relato de una lucha por la liberacin de los
huanosA el relato del agente %ith es el relato de un proceso ec-nico en el que la eta
peranece oculta, porque se confunde con el resultado de aquel proceso. .n el relato de
+orfeo desepe0an un papel priordial la verdad y la libertadA en el undo de +atri), lo
relevante es la apariencia y el control del destino de los hobres por parte de la tcnica.
%on dos cosovisiones las que aparecen contrapuestas en los relatos de +orfeo y
el agente %ith. .n ltio trino, un odo de pensar teleolgico, en el que el recurso a
los fines o causas finales es ine)cusable si se ha de dar cuenta de la realidad en trinos
coprensibles, y un odo de pensar ecanicista en el que todo procura e)plicarse
valindose nicaente de causas ateriales y eficientes. .sto es lo propio del relato
evolucionista. 3o hay un para qu del doinio' sin -s hay doinio, coo resultado de la
accin de una fuerza -s poderosa.
*a controversia es vie/a, pero no es, ni ucho enos, una pura controversia de
escuela. Afirar que no hay finalidad, que todo lo que ocurre es resultado de la interaccin
de fuerzas ec-nicas, -s o enos casual, equivale a decir que la verdad de nuestro propio
discurso tapoco deber&a toarse en serio, pues tapoco ella ser&a, en el fondo, otra cosa
que un instruento al servicio de intereses ec-nicos, en ltia instancia irracionales. .n
esas condiciones el hobre no ser&a realente sino un lugar de tr-nsito dentro del proceso
general de causas ec-nicas. .n absoluto algo irreductible 9incounicable, dec&an los
edievales: coo la persona. .sto queda bien refle/ado en la pel&cula' los agentes se
!regeneran" en los cuerpos de cualesquiera individuos ;o, e/or, sus representaciones<' la
individualidad ;su representacin, en este caso<, no es -s que un paso -s en el proceso
ec-nico por el cual se intentan iponer las -quinas.
#oo se ve, son uchos los teas apuntados en este guin futurista. Aqu& slo
quisiera de/ar planteado el tea central' 4cabe verdaderaente sustituir el relato teleolgico
por un relato evolucionista, ecanicista en ltia instancia5 4%e puede interpretar lo
huano en clave naturalista5 Desde luego, lo que hace huanaente coprensible el
relato, lo que, por e/eplo, nos perite coprender la pel&cula, es el odo de pensar
teleolgico. As&, incluso las -quinas parecen tener intenciones ;aunque no sean otras que
las de sus priitivos prograadores, que no fueron otros que los huanos<. ,ero atribuir
intenciones a una -quina no de/a de ser un antropoorfiso' una indebida trasposicin de
categor&as huanas a lo que no es huano. ,or eso podr&a pensarse en ello coo en una
cople/a estrategia evolucionista. Desde esta perspectiva, el iso pensar teleolgico ser&a
una estrategia para salir victoriosos durante un tiepo en la batalla por la supervivencia.
%in ebargo, habr&a llegado el oento en que esa estrategia quedar&a obsoleta'
precisaente cuando las -quinas han toado el control.
*a teleolog&a, sin ebargo, no es un antropoorfiso en este sentido. *o que el
pensaiento teleolgico afira, por el contrario, es que la realidad no es, en ltia
instancia, un nico proceso orientado a una eta biolgica 9el doinio del -s fuerte:,
sino una pluralidad de seres que, en el curso de su vida, anifiestan de odos uy diversos
qu es lo que los hace -s inteligibles. Ahora bien' lo que hace -s inteligible a la realidad
en general es su copatibilidad real con la aspiracin huana a la verdad y a la libertad.
,or eso la realidad es teleolgica de un odo que resulta pereable a nuestras intenciones.
Deleolog&a no es 9al enos en su sentido cl-sico: idntico a deteriniso. Deterinista es
el undo ec-nico de +atri). ,ero el undo real no est- deterinado ec-nicaente
coo las representaciones de +atri). *e/os de esto, se encuentra abierto a las acciones
libres de los hobres. ,or eso 3eo sale victorioso' porque es creativo y libre' desconcierta
a los agentes, pues la fuerza de estos !procede nicaente de un undo basado en reglas".
'. Re%resentacin ( trascendencia. En la %el)cula ( $*s all* de la %el)cula.
#oo ya se ha dicho, +atri) es, en las palabras de +orfeo, una !siulacin
interactiva neural". .ste trino tcnico adite una traduccin episteolgica y
antropolgica. +atri) es un undo de aparienciasA es la reproduccin perfecta del undo
sensibleA es una c-rcel para la ente, es el sue0o del hobre entendido coo !anial de
realidades", segn la e)presin de Eubiri. .s la caverna de ,latn, llena, eso s&, de
i-genes v&vidas. .s una versin digital del !undo coo voluntad y representacin" de
%chopenhauer.
%e puede hacer de esto una lectura filosfica' suponiendo que el undo que veos
es +atri), y aditido que +atri) es, coo se dice en la pel&cula, !el undo que ha sido
puesto ante tus o/os para ocultarte la verdad", 4es posible salir de +atri)5 .sto es tanto
coo preguntarse' 4es posible salir de la caverna al undo real5 o bien, 4podeos
trascender nuestras propias representaciones5 %obre esta cuestin, tan caracter&stica de la
filosof&a oderna, la propia pel&cula nos da una pista. Dentro de +atri) resulta dif&cil, pero
no iposible plantearse si hay algo -s all-. Dentro de +atri) este !-s all-" se encuentra
refle/ado en el persona/e del or-culo, cuya isin es orientar a los que, coo +orfeo y su
gente, persiguen realizar la suya. 3o se piense que se trata de un ser e)tra0o' le/os de esto,
el or-culo aparece ba/o la fora de una se0ora ayor, sonriente y apacible, que conversa
con 3eo ientras hace unas galletas en el horno. .s en edio de esa conversacin coo da
a 3eo una serie de indicaciones puntuales acerca de su isin, que no de/an de estar
envueltas en cierto isterio.
.n efecto' aunque en la pel&cula el or-culo parece depositario de un conociiento
superior, las indicaciones que ofrece tienen la particularidad de que no anulan la libertad del
que las recibe' no son, en odo alguno, instrucciones e)haustivas, sino tan slo
indicaciones puntuales cuyo significado preciso no terina de conocerse hasta que llega el
oento de actuar. B an entonces slo las reconoce el que las tiene que reconocer' no los
de-s. .l guionista es insistente en este punto. .l or-culo dice a cada cual lo que l
necesita o&r para andar el caino' ni -s ni enos. +orfeo lleva a cabo su tarea fiado de
las palabras del or-culo, !encontrar-s al .legido", y poco iporta que el se0or Anderson,
!el .legido", no se reconozca coo tal. Dras escuchar al or-culo que !tendr-s que elegir
entre la vida de +orfeo y la tuya", 3eo reconoce !su oento" en unas circunstancias bien
distintas de las que iagina el espectador que ha escuchado el or-culo !desde fuera".
Asiiso, cuando enos lo sospecha el espectador, Drinity reconoce su oento, e
iprie un vuelco a la historia. .n todo caso, los protagonistas reconocen !su oento"
en el curso de la accin, no antes. .l or-culo no ha anulado su libertad. 3o les ha resuelto el
destino. .n ello queda claro que consultar al or-culo nada tiene que ver con prograar un
ordenador, y seguirlo no es coparable al seguiiento de unas instrucciones.
%lo los huanos tienen la posibilidad de consultar al or-culo y seguirlo de esa
anera peculiar. ,ero no todos' en la pel&cula slo acceden al or-culo los que previaente
han liberado su ente' los que ya han salido de +atri) alguna vez. *as entes no liberadas,
las entes de aquellos que siguen !conectados a +atri)" no est-n capacitadas para
escuchar al or-culo, pues siguen encadenadas a las representaciones del sistea' por eso
pueden convertirse en instruentos de los agentes, de las -quinas. *a trascendencia de
las propias representaciones 9y, en consecuencia, la posibilidad de acceder al or-culo:
requiere de un paso previo, en apariencia uy sencillo. .s el paso que da 3eo cuando, en
los prieros copases de la pel&cula, desvela ante Drinity cu-l es el ob/eto de sus
preocupaciones' !4qu es +atri)5".
B es que plantear la pregunta por el ser ya es, de alguna anera, trascender las
apariencias, trascender la representacin. 4$u es lo real5 A esta pregunta no se puede
responder en trinos cualitativos. %i hay algo que queda claro en la pel&cula es
precisaente esto' lo real no se puede confundir con lo que tocaos, sentios, veos,
oleos... Dodo eso 9todo lo referente a los sentidos: est- garantizado en +atri), porque
todo ello puede ser suscitado ediante los convenientes est&ulos neuronales' podeos
tener la sensacin de coer un bistec suculento y /ugoso, sin estar realente coindolo.
%lo la pregunta por lo real se sustrae a ese tipo de anipulacin cerebral, precisaente
porque es una pregunta estrechaente vinculada al sentido, a la finalidad. B, en efecto,
desde un punto de vista e)istencial forular la pregunta 9!4qu es +atri)5: equivale a
disponerse para la bsqueda. %iepre ha sido as&' la pregunta por el ser, la pregunta por la
realidad, la pregunta por la verdad es el principio de una anera de e)istir diferente, aun en
el seno iso de +atri). %e puede vivir en +atri) suido en las representaciones, o se
puede vivir 9coo +orfeo, y de otro odo coo 3eo antes de ser liberado:, !rastreando
+atri)" en busca de la verdad. .sto es lo que hacen +orfeo o 3eo.
#iertaente, tabin se puede vivir en la realidad y querer volver a +atri). .s lo
que le ocurre a #ifra, un iebro de la tripulacin de +orfeo, que se encuentra asqueado a
causa de la dureza de la batalla, y que, en un oento deterinado, entrega a +orfeo a
cabio de volver a ser reinsertado en +atri). *a escena es uy clarificadora' sentado
frente al agente %ith, #ifra reconoce que el /ugoso filete que est- coiendo no es real,
pero, aun con todo prefiere el sabor del filete virtual a la coida nutritiva pero ins&pida que
coe en la nave de +orfeo. .l filete virtual resulta tentador incluso para #ifra, que conoce
la verdad, que sabe que, en realidad, los prisioneros de +atri) no coen /a-s tal filete. *a
verdad es uy distinta' coo sabeos a travs del relato de +orfeo, el odo de antener
vivos a los huanos conectados a +atri) es inyectarles por v&a intravenosa la ateria
org-nica resultante de licuar a los uertos.
,or eso #ifra pide ser reinsertado en +atri) con la condicin de !olvidarlo todo".
!Dodo" es, fundaentalente, olvidar que una vez hab&a sido liberado y hab&a conocido la
verdad de +atri). .l agente %ith se lo proete. 3o puede hacer otra cosa, pues es una
-quina preparada para usar los edios que se pongan a su alcance, con tal de lograr su
ob/etivo. %in ebargo es dudoso que el agente %ith, o cualquiera, pueda garantizar tal
cosa. #ifra considera que !la ignorancia es la felicidad", pero la suya no es una ignorancia
cualquiera, sino una ignorancia forzada' es la ignorancia del que una vez sali de la caverna
y tras haber visto la luz, prefiere retornar a la caverna en las isas circunstancias del
principio. Ahora bien' 4ser&an verdaderaente las isas circunstancias5 Aunque, la
pregunta, en este caso, requiere otra forulacin' 4pueden las -quinas hacer olvidar la
antigua visin de lo real, cuando no est-n siquiera en condiciones de siularla5
+. La ,ida fuera de Matri.
.l episodio de #ifra es, de cualquier fora, ilustrativo' la vida fuera de +atri) es
dura. Cay algo que no adite una coparacin e)acta con la alegor&a de la caverna' a
diferencia de lo que ocurre en la alegor&a de ,latn, en la pel&cula +atri) el undo real se
nos presenta oscuro, enos luinoso que el undo ficticio o virtual. 3o hay que olvidar
que la realidad ha quedado desierta y oscura, despus de que los hobres hubieran
destruido al sol. *o real no ofrece ahora atractivo alguno para los hobres. ,or otro lado, la
tripulacin de +orfeo se encuentra en guerra. A las duras condiciones de la realidad 9que
contrastan tan n&tidaente con el undo virtual y ulticolor de +atri): se a0aden as& otra
serie de privaciones. .s cierto que entre ellos se habla de %in, coo de un ltio reducto
huano. %in es encionado con esperanza, pero tabin coo un lugar que debe ser
protegido' los agentes buscan los planos de %in para destruirlo.
.sta visin de las cosas, podr&a pensarse, parece pesiista. *as palabras con las
que +orfeo presenta el undo real a un asobrado 3eo son esclarecedoras' !bienvenido al
desierto de lo real". Ahora bien' la realidad ha quedado desolada en parte a causa de los
hobres, que en un inicio se de/aron seducir por el pensaiento de una vida sin dolor, y
prefirieron vivir un undo virtual, aun a costa de ale/arse de la realidad. .so, que en un
principio era tan slo una preferencia huana, se torn real despus del enfrentaiento con
las -quinas, cuando tras la destruccin del sol, lo real qued efectivaente reducido a un
desierto tenebroso. B en esas condiciones, 4co no preferir el undo virtual de +atri)5
Fste ofrece al enos algn aliciente sensible. .n cabio todo lo que +orfeo proete
ofrecerle a 3eo no es -s que la verdad. B esta resulta ser dura, trau-tica incluso, al
enos en un prier oento.
*a alternativa que se nos propone no de/a escapatoria, porque el contraste es uy
radical' lo que se le ofrece a 3eo es una verdad desnuda, sin apenas aderezos sensibles'
deasiado espiritualista, y acaso por ello poco hecha, al enos de entrada, a la edida del
hobre. .)iste una alusin a esto en la pel&cula' en una escena en la que la tripulacin se
encuentra reunida en el oento del aluerzo 9bastante poco apetitoso: 2atn, otro
iebro de la tripulacin, nos ofrece una definicin de lo que nos hace huanos' nuestras
inclinaciones. ,or el conte)to, parece que se refiere principalente a inclinaciones
sensibles ;el sabor del trigo rico, la belleza de la u/er de ro/o<. .n este sentido, de su
intervencin se desprende que tales inclinaciones no encuentran satisfaccin cuplida en el
epobrecido undo real de la nave de +orfeo. B con todo, los iebros de su equipo lo
aceptan sin especiales probleas' la perspectiva de liberar +atri) absorbe sus energ&as.
%lo #ifra se rebela. *a conducta del equipo de +orfeo 9a e)cepcin de #ifra: slo se
e)plica si entendeos el que e parece ser el ensa/e de la pel&cula' aunque la seduccin
de las apariencias es un riesgo peranente, al que uchos sucuben, en el hobre siepre
anida la tendencia a la verdad. B es precisaente el secundar esta tendencia lo que libera, y
lo que !satisface" en ayor edida, incluso contra toda apariencia, contra toda otra
inclinacin. .n este punto es Drinity la que ofrece la clave de la historia, cuando provocada
por #ifra, en una situacin l&ite, apuesta por la verdad del relato de +orfeo.
.n ltio trino, 3eo recibe su fuerza de conocer dnde est- lo real, de conocer
que +atri) es virtual. .n esto ha aprendido la leccin ipartida por una de las /venes
entes liberadas de +atri)' un ni0o que, en la casa del or-culo, /ugaba doblando una
cuchara con el pensaiento. Al ver que 3eo intentaba doblarla con las anos, el ni0o le
dice' !3o intentes doblar la cuchara. .s iposible. .n lugar de eso intenta coprender la
verdad. :4qu verdad5: Gque no hay cucharaH". .s tanto coo decir' reconoce que est-s en
un undo virtual' que nada de lo que ves, tocas, sientes, e)iste en realidad. 2econoce que
todo esto es virtual, un producto de la enteA reconoce, en cabio, dnde est- la realidad.
=inalente 3eo recibe su fuerza al ver confirada su identidad real por la
revelacin de Drinity' !el or-culo e di/o que e enaorar&a' y que el hobre al que yo
aase ser&a el .legido". Antes de esta revelacin, el se0or Anderson sab&a que era 3eo,
pero no ten&a nada claro que fuera !el .legido". .l iso or-culo no le hab&a dado uchas
esperanzas, tal vez porque el reconociiento de la propia identidad slo puede hacerse
personalente. ,ero personalente no significa de anera solipsista. .l que 3eo se
reconozca finalente coo el .legido depende de la revelacin de Drinity. .n ello, coo
digo, se apunta algo de gran inters' el reconociiento de la propia identidad no es
solipsista' no se realiza a solas con la propia sub/etividad. De lo contrario estar&a soetido a
las isas incertidubres de los sue0os. %on los otros los que nos sacan de los sue0os,
porque las e)periencias de ellos son irreductibles a las nuestras. *a alteridad es indicio de
realidad.
$ue esa realidad sea, en ocasiones, dura, no quiere decir que no sea -s valiosa
desde el punto de vista huano. De hecho la victoria de 3eo sugiere que hay -s riqueza
en la realidad, por pobre que sta parezca, que en el undo virtual, por rico que se nos
presente. Iien es cierto que el nobre de +orfeo, toado del dios de los sue0os, no de/a de
ser inquietante. #oo no de/a de serlo el que todo se nos presente en una pel&cula.
=inalente, la pregunta se nos lanza a nosotros' 4nos encontraos sipleente ante relatos
diversos o no habr-, por el contrario, algo -s que relatos5 ,ienso que en la pel&cula se nos
dan las clave para responder, siepre que considereos que preguntar !qu es +atri)" es
algo diverso de preguntar por la pel&cula.

Ana +arta Jonz-lez