O Argumento em Favor do Estudo

Por
Bhikkhu Bodhi
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A recente onda de interesse acerca do Budismo, tanto no Oriente como no Ocidente
, tem sido marcada por uma orientao vigorosa em direo prtica e pelo interesse em desc
obrir a paz e a liberdade s quais a prtica do Dhamma conduz. O zelo pela prtica no
entanto tem sido freqentemente acompanhado por um outro trao que pode no ser to benfi
co, especificamente uma tendncia de negligenciar ou mesmo menosprezar o estudo me
tdico dos ensinamentos do Buda. Os argumentos que so usados em defesa dessa atitud
e j nos so familiares. dito por exemplo, que o estudo se preocupa com palavras e c
onceitos, no com a realidade; que ele conduz somente ao aprendizado, no sabedoria,
que pode somente modificar as nossas idias mas que no consegue tocar os nveis mais
profundos das nossas vidas. Como argumento decisivo o testemunho do prprio Buda
apresentado, com o seu famoso comentrio de que muito estudo sem a prtica o mesmo q
ue contar as vacas que pertencem a outras pessoas ou carregar uma balsa sobre a
cabea ao invs de utiliz-la para cruzar um rio.
Essa alegao, para estarmos seguros, tem seu lado de verdade. Porm, ela tambm sofre d
e um maniquesmo que na verdade pode atrapalhar ao invs de ajudar o progresso no ca
minho Budista. certamente verdade que aprender sem praticar infrutfero mas o outr
o lado da moeda tambm deve ser tomado em conta. Deveria uma pessoa arrebanhar vac
as se ela desconhece como cuidar delas? Ela deveria tentar cruzar um rio perigos
o e violento sem saber como operar uma balsa? O prprio Buda insistia em que os se
us discpulos aprendessem e transmitissem o Dhamma tanto na sua forma como na sua
essncia, mas ao invs de apelar para formulaes tradicionalistas, vamos investigar o v
alor e a utilidade do estudo do Dhamma.
O ponto em questo, que deve ser enfatizado, no o estudo como uma disciplina acadmic
a ou a acumulao de um patrimnio de conhecimentos, mas a aquisio de um conhecimento prt
ico, profundo e slido das doutrinas bsicas do Budismo. Agora, para enxergar porque
isso to fundamental, devemos relembrar que toda a prtica do caminho Budista corre
to se desenvolve atravs do ato pelo qual entramos no caminho - a tomada do refgio
na Jia Trplice. Se damos esse passo honestamente, com a motivao correta, isso implic
a que reconhecemos nossa necessidade de orientao espiritual e confiamos no Buda co
mo nosso guia e no seu ensinamento o veculo guia. Tomando refgio no Dhamma no aceit
amos meramente uma tcnica de meditao que podemos usar a nosso critrio para satisfaze
r nossos propsitos mas, um ensinamento profundo e abrangente acerca da natureza d
a condio humana, um ensinamento desenhado para despertar em ns a percepo dessa verdad
e e os meios para alcanar o completo e definitivo fim do sofrimento. A libertao ofe
recida pelo Dhamma vem no simplesmente da prtica de meditao no contexto das nossas p
rprias pr-concepes e desejos mas atravs da prtica apoiada no fundamento do entendiment
o correto e pensamento correto da forma como nos foram comunicados pelo Buda.
Esse carter cognitivo do caminho Budista eleva o estudo da doutrina e a investigao
intelectual a uma posio de grande importncia. Apesar de que o conhecimento que libe
rta a mente da escravido surge somente atravs do insight intuitivo e no de uma mass
a de fatos doutrinrios, o insight genuno sempre se desenvolve sobre uma base de co
mpreenso conceitual preliminar dos princpios bsicos essenciais ao entendimento corr
eto, na ausncia do qual o seu desenvolvimento ser inevitavelmente obstrudo. O estud
o e reflexo sistemtica atravs dos quais alcanamos esse entendimento correto preparatr
io necessariamente envolve conceitos e idias. Mas antes que nos apressemos a disp
ensar o estudo do Dhamma como sendo somente um emaranhado de verbosidade intil, c
onsideremos que conceitos e idias so as nossas ferramentas indispensveis para a com
preenso e a comunicao. Conceitos no entanto podem ser ferramentas vlidas ou invlidas
de compreenso; idias podem ser frutferas ou inteis, capazes de trazer um benefcio ime
nso ou de resultar em dano enorme. O propsito de estudar o Dhamma como parte da n
ossa busca espiritual de aprender a compreender a nossa experincia corretamente:
de ser capaz de distinguir o vlido do invlido, o verdadeiro do falso, o benfico do
que no benfico.
somente fazendo uma investigao completa e cuidadosa que estaremos na posio de rejeit
ar o que prejudicial ao nosso desenvolvimento e de nos dedicarmos com confiana ao
cultivo de tudo que verdadeiramente benfico. Sem ter alcanado esse esclarecimento
conceitual preliminar, sem ter sido bem sucedido no "aclarar nossas idias", pode
na verdade haver a prtica sria das tcnicas de meditao Budista mas no haver a prtica d
meditao que parte integral do Nobre Caminho ctuplo. E embora essa meditao livre possa
trazer aos seus praticantes os benefcios mundanos de maior calma, ateno e equanimi
dade, sem a direo do entendimento correto e da fora impulsora do pensamento correto
, questionvel se ela ir conduzir realizao penetrante do Dhamma ou ao seu objetivo fi
nal, a completa cessao do sofrimento.
quase impossvel dar um palavra que seja de aconselhamento, acerca do tema de estu
do, que se aplique a todos os seguidores do Dhamma. As necessidades e os interes
ses variam tanto, de uma pessoa para outra, que cada uma ter que encontrar o equi
lbrio entre o estudo e a prtica que melhor sirva ao seu carter. Mas, sem hesitao pode
ser dito que todos aqueles que se esforam seriamente para viver de acordo com os
ensinamentos Budistas iro notar que a sua prtica ser fortalecida pelo estudo metdic
o do Dhamma. Tal tarefa, claro, no ser fcil, mas justamente enfrentando e superando
os desafios que encontramos que o nosso entendimento ir amadurecer e se desenvol
ver na sabedoria superior