Esteban Malaquias Chvez

Metafsica Clsica
El Sofista o del Ser
En el dilogo, el extranjero y Teetetes desarrollan los siguientes esquemas para
llegar a conocer al sofista; en el proceso discurrirn sobre el ser y el no-ser.
A continuacin los esquemas donde hemos colocado en negritas la caracterstica
del sofista [S]:
Arte
1. De hacer
a. Divina
i. Hacer las cosas mismas
ii. Hacer imgenes
b. Humana
i. Hacer las cosas
ii. Hacer imgenes o imitar
1. Copiar
2. Fantasmagora
a. Con instrumentos extraos
b. Mmica (consigo mismos)
i. Ignorancia imitacin segn parecer
1. Sencillos (creen de buena fe saber
las cosas que ignoran)
2. Irnicos (Temen ignorar las cosas
que aparentan saber)
a. Orador Popular (habla en
pblico)
b. Sofista (habla en discursos
entrecortados, precisando a
su interlocutor el
contradecirse)
ii. Conocimiento imitacin sabia
2. De adquirir
a. Conocimiento mutuo
i. Donacin
ii. Compra y venta
1. Comercio de Primera mano (Propia industria)
a. Trfico (en la misma ciudad)
i. Compra y fabricacin de
conocimientos [S]
2. Comercio de Segunda mano
a. Trfico (en la misma ciudad)
b. Negocio (de ciudad en ciudad)
i. Suministra por el dinero todo lo que es
necesario al cuerpo
ii. Suministra lo que es necesario al Alma
1. Exhibicin de objetos de aparato y
de lujo
2. Venta de Conocimientos
a. Comercio de cosas de arte
b. Comercio de cosas de
virtud [S]
b. Fuerza
i. Abiertamente (combate)
1. Lucha entre rivales
2. Lucha entre enemigos
a. Lucha por la fuerza (cuerpo a cuerpo)
b. Controversia (discurso a discurso)
i. Jurdica (Pblico, largos discursos, sobre
la justicia)
ii. Disputa (Particulares, Preguntas y
respuestas)
1. Transacciones de comercio (sin
nombre)
2. Discusin (arte, justo e injusto)
a. La que arruina (Palabrera)
b. La que enriquece
(Sofistica) [S]
ii. Ocultndola (caza)
1. Inanimados
2. Animados (caza de animales)
a. Andadores
i. Domesticados (hombres)
1. Caza por violencia
2. Caza por persuasin
a. Privada
i. Salario (Arte de
procurar placeres o
de adulacin) [S]
ii. Hacer presentes (arte
de amar)
b. Pblica
ii. Bravos
b. Nadadores
i. Voltil
ii. Acutica
1. Redes
2. Hiere
a. Con luz (de noche)
b. Con ganchos (de da)
i. Pesca de Arpn
ii. Pesca de Caa
Arte de Discernir
1. Lo semejante de lo desemejante
2. Purificacin (conserva lo mejor, desecha lo peor)
a. Cuerpo
i. Seres vivos
1. Interior del cuerpo (gimnasia / medicina)
2. Exterior de cuerpo (arte del baero)
ii. Cuerpos inanimados
b. Alma
i. Enfermedad o Maldad (discordia) Se cura con la justicia y
sus castigos
ii. La Fealdad o Ignorancia Se cura con la enseanza
1. Imaginarse saber lo que no se sabe se cura con la
educacin
a. Amonestacin
b. Refutacin [S]

El sofista es:
a) Un cazador interesado de jvenes ricos
b) Un mercader de conocimientos para uso del alma
c) Un traficante de conocimientos
d) Un fabricante de las ciencias que venda
e) Un atleta en los combates de palabra, hbil en el arte de discutir
f) Es un purificador de las opiniones que estorban la entrada de la ciencia en
el alma
g) Es un disputador que ensea a los dems a que lo sean tambin
h) El que tiene apariencia de ciencia y no una ciencia verdadera
i) Es un farsante, charlatn e imitador
j) Imitador. La imitacin es en el discurso el arte de producir ilusiones o
apariencias; tal es la raza, tal es la sangre del verdadero sofista.
El sofista ensea:
1. Las cosas divinas ocultas a la muchedumbre
2. Lo que hay visible en la tierra y en el cielo
3. Leyes y poltica
NO-SER SER
Es una realidad, de otra manera
no podra existir
Es imposible enunciarle
No admite unidad ni pluralidad
Carece absolutamente de
existencia
No es lo contrario al ser sino lo
otro
Es lo uno (el todo es uno)
Es fuerza
Es un tercer principio (no es el
movimiento ni el reposo)

Unos gneros pueden y otros no pueden mezclarse entre s. Que todo es no-ser;
as como por la participacin en el ser, se puede decir igualmente que todo es ser.

El lenguaje, compuesto por el discurso y el juicio, est basado en la relacin del
nombre con el sujeto:
Teetetes est sentado
Teetetes, con el que hablo, est volando
La verdad y la falsedad de cada discurso tendrn que adecuarse en el ser del
sujeto.
Comentario al dilogo:
Considero que el extranjero tiene una forma muy particular de desarrollar sus
conocimientos, que bien podra llamarse deduccin pues va de lo general a lo
particular (del arte hasta la locacin del sofista en sus distintas variantes).
Por otra parte al hablar del ser y el no-ser se ha complicado la lectura pues
refieren a lo anteriormente haban dicho varios filsofos, tratando de acoplar las
posibles ideas en las relaciones que tengan los gneros o trminos entre s, por lo
que todo se basa en el lenguaje.
Finalmente hemos de recalcar la importancia que tiene el lenguaje, aunque no es
el objetivo del dilogo, pues sin l no habra filosofa, ya que si nos faltase nada
podramos decir.

Lenguaje
Ser
Movimiento
Mismo Otro
Reposo