El educar se constituye en el proceso en el cual el nio o el adulto convive con otro y al convivir

con el otro se transforma espontneamente, de manera que su modo de vivir se hace

progresivamente ms congruente con el del otro en el espacio de convivencia.
El educar ocurre, por lo tanto, todo el tiempo; de manera recproca, como una transformacin
estructural contingente a una historia en el convivir en el que resulta que las personas aprenden a
vivir de una manera que se configura segn el convivir de la comunidad donde viven. La educacin
como sistema educacional! configura un mundo y los educandos confirman en su vivir el mundo
que vivieron en su educacin. Los educadores, a su ve", confirman el mundo que vivieron al ser
educados en el educar.
La educacin es un proceso continuo que dura toda la vida y que hace de la comunidad donde
vivimos un mundo espontneamente conservador en lo que al educar se refiere. Esto no significa,
por supuesto, que el mundo del educar no cam#ie, pero s, que la educacin, como sistema de
formacin del nio y del adulto, tiene efectos de larga duracin que no se cam#ian fcilmente. $ay
dos %pocas o perodos cruciales en la historia de toda persona que tienen consecuencias
fundamentales para el tipo de comunidad que ellos traen consigo en su vivir. Estos son la infancia y
la &uventud. En la infancia, el nio vive el mundo en que se funda su posi#ilidad de convertirse en
un ser capa" de aceptar y respetar al otro desde la aceptacin y respeto de s mismo. En la &uventud,
se prue#a la valide" de ese mundo de convivencia en la aceptacin y respeto por el otro desde la
aceptacin y respeto por s mismo en el comien"o de una vida adulta social e individualmente
responsa#le.
'omo vivamos, educaremos, y conservaremos en el vivir el mundo que vivamos como educandos.
( educaremos a otros con nuestro vivir con ellos el mundo que vivamos en el convivir.
)ero *qu% mundo queremos+
(o quiero un mundo en el que mis hi&os cre"can como personas que se aceptan y respetan a s
mismas, aceptando y respetando a otros en un espacio de convivencia en que los otros los aceptan y
respetan desde el aceptarse y respetarse a s mismos. En un espacio de convivencia de esa clase, la
negacin del otro ser siempre un error detecta#le que se puede y se quiere corregir. *'mo
lograrlo+ Eso es fcil, viviendo ese espacio de convivencia.
-ivamos nuestro educar, de modo que el nio aprenda a aceptarse y a respetarse a s mismo al ser
aceptado y respetado en su ser, porque as aprender a aceptar y respetar a los otros. )ara hacer esto
de#emos reconocer que no se es de ninguna manera trascendente, pero que se deviene en un
continuo ser cam#iante o esta#le pero no a#soluto o necesariamente para siempre. .odo sistema es
conservador en lo que le es constitutivo o se desintegra. /i decimos que un nio es de una cierta
manera, #ueno, malo, inteligente o tonto, esta#ili"amos nuestra relacin con ese nio de acuerdo a
lo que decimos, y el nio, a menos que se acepte y respete a s mismo, no tendr escapatoria y caer
en la trampa de la no aceptacin y el no respeto a s mismo porque slo podr ser algo dependiente
de lo que sur&a como nio #ueno, o malo, o inteligente, o tonto, en su relacin con nosotros. ( si el
nio no puede aceptarse y respetarse a s mismo, no puede aceptar y respetar al otro. .emer,
envidiar o despreciar al otro, pero no lo aceptar ni respetar; y sin aceptacin y respeto por el
otro como un legtimo otro en la convivencia, no hay fenmeno social. -eamos qu% es el aceptarse
y respetarse a s mismo.
$ace algunos das una amiga ma me cont una conversacin que tuvo con su hi&a invitndome a un
comentario. /u relato fue as, .uve una conversacin con mi hi&a 01uanita, de ocho aos2 quien me
di&o, 3 4am, t no me conoces a m.5 *'mo es eso, 1uanita, cmo es que yo no te cono"co+ 6
4am, t no me conoces porque no sa#es que yo soy una persona feli" y li#re!. 7l escuchar este
relato mi refle8in fue la siguiente, 7miga ma, creo que comprender lo que 1uanita dice cuando
e8presa que es feli" es relativamente fcil y no dir% nada ms. Es so#re qu% es ser li#re que quiero
decir algo. 1uanita no ha#la desde la ra"n, ella ha#la desde la emocin, y desde la emocin lo que
ella dice es que no se siente culpa#le de sus actos. )ara que ella no se sienta culpa#le de sus actos,
ella tiene que vivirlos desde su legitimidad, porque no se siente negada en su relacin contigo y se
acepta a s misma. 1uanita no piensa o siente que tiene que cam#iar, no piensa o siente que ella est
mal. 7l mismo tiempo se respeta a s misma y no se disculpa por lo que hace; es decir, acta sin
hacer esa refle8in, desde su propia legitimidad. .e felicito, como mam eres una persona que no
niegas a tu hi&a ni con e8igencias ni castigos, y la de&as vivir el devenir, en el amor que la constituye
como ser social.
9epito, sin aceptacin y respeto por s mismo uno no puede aceptar y respetar al otro, y sin aceptar
al otro como un legtimo otro en la convivencia, no hay fenmeno social.
4s an, el nio que no se acepta y respeta a s mismo no tiene espacio de refle8in porque est en
la continua negacin de s y en la #squeda ansiosa de lo que no es ni puede ser.
*'mo podra el nio mirarse a s mismo si lo que ve no es acepta#le, y lo sa#e porque as se lo han
hecho ver los adultos desde los padres a los profesores+ *'mo podra el nio mirarse a s mismo si
ya sa#e que siempre est mal porque no es lo que de#e ser o es lo que no de#e ser+ /i la educacin
no lleva a que los nios y nias se acepten y respeten aceptando y respetando a los dems al ser
aceptados y respetados, est mal y no sirve al pas.
)ero la aceptacin de s mismo y el autorespeto no se dan si el quehacer de uno no es adecuado al
vivir. *'mo puedo aceptarme y respetarme a m mismo si lo que s%, es decir, si mi hacer, no es
adecuado a mi vivir y, por lo tanto, no es un sa#er en el vivir cotidiano sino en el vivir literario de
un mundo a&eno+ /i el hacer que los nios aprendan no es un hacer en el espacio de vida cotidiana
del nio chileno en el pas que vive, la educacin que tenemos no le sirve al pas.
*'mo puedo aceptarme y respetarme a m mismo si estoy atrapado en mi hacer 0sa#er2 porque no
he aprendido un hacer 0pensar2 que me permite aprender cualquier otro quehacer al cam#iar mi
mundo si cam#ia mi vivir cotidiano+ /i la educacin no lleva al nio a un quehacer 0sa#er2 que
tiene que ver con su vivir cotidiano de modo que pueda refle8ionar so#re su quehacer y cam#iar de
mundo sin de&ar de respetarse a s mismo y al otro, la educacin que tenemos no sirve al pas.
*'mo puedo aceptarme y respetarme a m mismo si el valor de lo que hago se mide con respecto
al otro en la continua competencia que me niega y niega al otro, y no por la seriedad y
responsa#ilidad con que lo reali"o+ /i la educacin estimula la competencia y la negacin de s
mismo y del otro que trae consigo, la educacin que tenemos no sirve al pas.
*Es difcil educar para la aceptacin y el respeto de s mismo que lleva a la aceptacin y respeto por
el otro as como a la seriedad en el quehacer+ :o, pero s requiere que el profesor o profesora sepa
como interactuar con los nios y nias en un proceso que no los niega o castiga por la manera de
aparecer en la relacin o porque no aparecen como las e8igencias culturales dicen que de#en ser, y
lo que pueden hacer porque se respetan a s mismos y al otro.
Lo central en la convivencia humana es el amor, las acciones que constituyen al otro como un
legtimo otro en la reali"acin del ser social que viven en la aceptacin y respeto por s mismo tanto
como en la aceptacin y respeto por el otro. La #iologa del amor se encarga de que esto ocurra
como un proceso normal si se vive en ella.
)ero, *cmo se o#tiene en la educacin la capacidad de acceder a cualquier dominio del conocer
0hacer2+ */e requiere acaso sa#erlo todo desde el comien"o+ :o; no se requiere sa#erlo todo desde
el comien"o, pero s, se requiere seoro refle8ivo en el mundo en el que uno vive; respeto y
aceptacin de s y de los otros en la ausencia de urgencia competitiva. /i he aprendido a conocer y a
respetar mi mundo, sea este el campo, la montaa, la ciudad, el #osque o el mar; no ha negarlo o ha
destruirlo, y he aprendido a refle8ionar en la aceptacin y respeto por mi mismo, puedo aprender
cualquier hacer.
/i la educacin no lleva al nio al conocimiento de su mundo en el respeto y la refle8in, no sirve.
/i la educacin lleva a aspiraciones que desvalori"an lo propio invitando a un quehacer a&eno a lo
cotidiano en la fantasa de lo que no se vive, la educacin no sirve.
La am#icin puede ocasionalmente llevar a la rique"a o al %8ito individual, pero no lleva a la
transformacin armnica del mundo en la sa#idura de una convivencia que no genera ni po#re"a ni
a#uso.
Lo dicho es tam#i%n vlido para la educacin del adolescente. El adolescente moderno aprende
valores, virtudes que de#e respetar, pero vive en un mundo adulto que las niega. /e predica el amor
pero nadie sa#e en qu% consiste porque no se ven las acciones que los constituyen y se lo mira como
e8presin de un sentir. /e ensea a desear la &usticia pero los adultos vivimos en el engao.
La tragedia de los adolescentes es que comien"an a vivir un mundo que niega los valores que se les
ense. El amor no es un sentimiento, es un dominio de acciones en las cuales el otro es constituido
en un legtimo otro en la convivencia. La &usticia no es un valor trascendente o un sentimiento de
legitimidad, es un dominio de acciones en el cual no se usa la mentira para &ustificar las propias
acciones o las de el otro.
/i la educacin media y superior se fundan en la competencia, en la &ustificacin engaosa de
venta&as y privilegios, en una nocin de progreso que ale&a a los &venes el conocimiento de su
mundo limitando su mirada responsa#le hacia la comunidad que lo sustenta, la educacin media y
superior no sirve.
/i la educacin media y superior nos invita a la apropiacin, a la e8plotacin del mundo natural y
no a nuestra coe8istencia armnica con %l, esa educacin no sirve.
En fin, la responsa#ilidad se da cuando nos hacemos cargo de si queremos o no las consecuencias
de nuestras acciones; y la li#ertad se da cuando nos hacemos cargo de si queremos o no nuestro
querer o no querer las consecuencias de nuestras acciones. Es decir, responsa#ilidad y li#ertad
surgen en la refle8in que e8pone nuestro quehacer en el m#ito de las emociones a nuestro
quererlas o no quererlas en un proceso en el cual no podemos sino darnos cuenta de que el mundo
en que vivimos depende de nuestro deseos. /i la educacin no lleva a los &venes a la
responsa#ilidad y li#ertad de ser cocreadores del mundo en que viven porque limita la refle8in, la
educacin no sirve.

*)ara qu% educar+
7 veces ha#lamos como si no hu#iese alternativa a un mundo de lucha y competencia, y como si
de#i%semos preparar a nuestros nios y &venes para esa realidad. .al actitud se #asa en un error y
genera un engao.
:o es la agresin la emocin fundamental que define lo humano, sino el amor, la coe8istencia en la
aceptacin del otro como un legtimo otro en la convivencia. :o es la lucha el modo fundamental de
relacin humana, sino la cola#oracin. $a#lamos de competencia y lucha creando un vivir en
competencia y lucha no slo entre nosotros sino con el medio natural que nos posi#ilita. 7s se
ha#la de que los humanos de#emos luchar y vencer las fuer"as naturales para so#revivir. Esto no es
as.
La historia de la humanidad en la guerra, en la dominacin que somete y en la apropiacin que
e8cluye y niega al otro se origina con el patriarcado. En Europa, que es nuestra fuente cultural,
antes del patriarcado se viva en la armona con la naturale"a, en el goce de la congruencia con el
mundo material, en la maravilla de su #elle"a, no en la lucha con ella.
*)ara qu% educar+ )ara recuperar esa armona fundamental que no destruye, que no e8plota, que no
a#usa, que no pretende dominar el mundo natural, sino que quiere conocerlo en la aceptacin y
respeto para que el #ienestar humano se d% en el #ienestar de la naturale"a en que se vive. )ara esto
hay que aprender a mirar y escuchar sin miedo a de&ar de ser al de&ar ser al otro en armona, sin
sometimiento.
(o quiero un mundo en que respetemos al ser natural que nos sustenta, un mundo en el que se
devuelva lo que se toma prestado de la naturale"a para vivir. En el ser seres vivos somos seres
autnomos, en el vivir no lo somos.
;uiero un mundo en el que se aca#e la e8presin recurso natural, y recono"camos que todo proceso
natural es cclico y que si interrumpimos su ciclo, se aca#a. En la historia de la humanidad, los
pue#los que no han visto esto se han destruido a s mismos en el agotamiento de sus llamados
recursos naturales.
El progreso no est en la continua complicacin o cam#io tecnolgico sino en el entendimiento del
mundo natural que permite recuperar la armona y #elle"a de la e8istencia en %l desde su
conocimiento y respeto. )ero para ver el mundo natural y aceptarlo sin pretender dominarlo ni
negarlo, de#emos aprender a aceptarnos y respetarnos a nosotros mismos, como individuos y como
coterraneos.
<na educacin que no nos lleva a aceptarnos y respetarnos como individuos y coterraneos en la
dignidad de quien conoce, acepta y respeta su mundo en la responsa#ilidad y li#ertad de la
refle8in, no nos sirve y no sirve al pas.
1ess era un gran #ilogo. 'uando el ha#la de vivir en el reino de =ios, ha#la de vivir en la armona
que traen consigo el conocimiento y respeto al mundo natural que nos sustenta, y que permite vivir
en %l sin a#usarlo ni destruirlo.
)ara esto de#emos a#andonar el discurso patriarcal de la lucha y la guerra, y volcarnos al vivir
matrstico del conocimiento de la naturale"a, del respeto y la cola#oracin en la creacin de un
mundo que admite el error y puede corregirlo.
<na educacin que nos lleve a actuar en la conservacin de la naturale"a, a entenderla para vivir
con ella sin pretender dominarla, una educacin que nos permita vivir en la responsa#ilidad
individual y social que ale&a el a#uso y trae consigo la cola#oracin en la creacin de un proyecto
nacional en el que el a#uso y la po#re"a son errores que se pueden corregir y se quieren corregir, s
nos sirve a nosotros y al pas.
*;u% hacer+ :o castiguemos a nuestros nios por ser, al corregir sus acciones. :o desvaloricemos a
nuestros nios en funcin de lo que no sa#en, valoricemos su sa#er. >uiemos a nuestros nios hacia
un hacer que tiene que ver con un mundo cotidiano e invit%moslos a mirar lo que hacen, y so#re
todo no los llevemos a competir.
?@A $um#erto 4aturana 0@BBC2, Emociones y Lengua&e en Educaciny )oltica, $achetteD'E=,
;uinta Edicin, 'hile.