Semiotica y Teoria de La Comuni - Carlos Vidales Gonzalez PDF

Ccrlos Vidcles Gonzcles
Semiticc teorc de lc comunicccin. Tomo II

136

SIMITICA Y
TIORA I LA
COMLNICACIN
Tomo II

CurIos VIduIes GonzuIes


137

Autor
CurIos VIduIes GonzuIes

Portodo
rucLuI Lomudo de Iu pugInu eIecLrnIcu
ILLp:JJcenLros.pnLIc.mec.esJsIerrumIJdemuLesnuJdemuLes6JopcIonesJInvesLIgu
cIones%zomuLemuLIcus%zooo6JrucLuIesJpugesJImuge1_jpg.ILm

Semitico g teorio de lo comunicocin. Tomo 11
CECYTE, N..-CAEP, Andes N z;zo, CoIonIu Jurdin
CP 6qoo, MonLerrey, N. ., MxIco. TeIIono o181-8qq;6
TeIeIux o181-8q6qq e-muII: cenLroInvgmuII.com
PrImeru edIcIn: murzo de zo11
CoIeccIn. AILos EsLudIos N. zq

mpreso en MonLerrey, N. ., MxIco
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de Nueto Len Presidente de lc H.
1untc Directitc del CECTE, N.L.

uIs EugenIo Todd Prez
Director Genercl del Coleio de
Estudios Cientjicos Tecnolicos
del Estcdo de Nueto Len (CECTE,
N.L.)
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smueI VIduIes DeIgudo
Editor

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Preedicin, jormctccin
diseo de portcdc

Rosu AId Prez AIcocer
Retisin correccin de
textos

Duriu EIIzondo Gurzu
Retisin bibliorcjicc


138
edicutoriu
A Clcudic

ndice

TOMO I
Primero porte: Lo semitico g los estudios de lo
comunicocin

Prlogo por Rul Ioentes Nuvurro[,

Introdoccin[11

Cupitolo I. Il problemu de lu relucin conceptoul entre
lus teorius de lu comonicucin y lu semiticu en el murco
de lu emergenciu e institocionulizucin de los estodios de
lu comonicucin[
1.1. De Ius cerLezus deI sIgIo XX u Ius IncerLIdumbres deI sIgIo
XX: Iu reorgunIzucIn de Ios suberes y Iu emergencIu de
nuevus cIencIusJ1
1.z. AIgunus consecuencIus de Iu InsLILucIonuIIzucIn deI cumpo
de esLudIo de Iu comunIcucIn: eI eIecLo de Iu dIspersIn
LerIcuJq
:.z.: Sobre el problemc de lc(s) teorc(s) de lc
comunicccin,q8
:.z.z rete bosquejo de lc produccin dispersin
tericc en el ccmpo de estudio de lc
comunicccin,6
1.. EI probIemu de Iu reIucIn enLre Iu semILIcu y Ios esLudIos
de Iu comunIcucInJ6q

Cupitolo II. Lu semiticu como epistemologiu y so
encoentro con lu comonicucin: origenes, desurrollos y
rotus posibles[6q
z.1. u emergencIu de Iu cIencIu de Ios sIgnos: IIsLorIus y
reconsLruccIonesJ;o


139
z.z. u semILIcu de CIurIes Sunders PeIrce y Iu cIusIIIcucIn
de Ius cIencIusJ8
z.. EI sIgno como concepLo y Ius cuLegorius de orgunIzucIn
de C. S. PeIrce: Iu propuesLu de unu muLrIz meLodoIgIcu
puru eI unuIIsIs de sIsLemus concepLuuIesJqz

TOMO II
Segundo porte: Del signo g lo culturo o lo semiosis g lo
Biosemitico

Presentucin[1qq

Cupitolo III. e lu lgicu de los sistemus Iormules u lu
lgicu de los sistemus biolgicos y sociules: semiosis,
coltoru y comonicucin[1go
.1. Sobre Ius geneuIogius semILIcus y Iu presencIu de Iu
comunIcucInJ1z
.z. u mIrudu sIsLmIcu y Iu LrunsIormucIn de Iu cuILuru de
concepLo de espucIo u concepLo de conIIgurucInJ1
.z.:. Lotmcn lc orcnizccin sistemicc de lc culturc:
memoric comunicccin,16
.z.z. Sobre lc comunicccin en el modelo semitico de
Lotmcn,16q
.z.. El lecdo estructurcl de Umberto Eco: Sinijicccin
comunicccin,16q
.z.(. Lc injormccin, lc comunicccin lc sinijicccin en
el modelo semitico de Umberto Eco,1;6
.. De Iu semILIcu de Iu cuILuru u Iu semIosIs socIuI: eI puso por
unu prImeru generuIIdud comunIcuLIvuJ18
.q. u semIosIs socIuI y eI senLIdo como produccIn dIscursIvu:
deI modeIo IIngisLIco Suussureuno u Iu IgIcu IormuI
PeIrceunuJ188
.. u InLerseccIn deI mundo socIuI y eI mundo bIoIgIco: Iu
cenLruIIdud de Iu semIosIs, un prImer puso IucIu Iu(s)
Leoriu(s) de Iu comunIcucInJ1q6
..:. El nccimiento de lc biosemiticc, lc centrclidcd de lc
semiosis lc semiotizccin de lc ncturclezc,1q6
..z. iosemiticc, semiosis comunicccin,zo


140
Cupitolo IV. e lu evolocin biolgicu y comonicutivu de
los orgunismos vivos u lu comonicucin homunu: gnesis,
nutorulezu y teoriu de lu comonicucinJ1
q.1. De Iu concepLuuIIzucIn de Iu comunIcucIn u Iu
esquemuLIzucIn de Ios procesos comunIcuLIvos: eI probIemu
de Iu uusencIu de sIsLemus concepLuuIesJz1
(.:.:. Lc emerencic de lc epistemoloc de lc comunicccin
su contrcposicin c propuestcs c existentes,z16
(.:.z. Sobre el prorcmc de lc ciencic de lc
comunicccin,zzq
(.:.. El descrrollo de lcs nociones de injormccin
comunicccin el problemc de los modelos de lc
comunicccin,zz8
(.:.(. Lc conjusin entre modelos sistemcs conceptucles
en lc produccin tericc en los estudios de lc
comunicccin,z6
q.z. HomInIzucIn y HumunIzucIn de Iu comunIcucIn: Iu
propuesLu LerIcu de MunueI MurLin SerrunoJzqo
(.z.:. Los orenes de lc comunicccin,zqq
(.z.z. Lc ncturclezc de lc comunicccin,zz
(.z.. Lc comunicccin humcnc,z6
(.z.(. Metodos de lc teorc de lc comunicccin,z6q
q.. EI senLIdo como prIncIpuI cuuIIdud de Iu comunIcucIn
Iumunu y Iu semIosIs como cuuIIdud bIoIgIcu generuI generuIJz;z

Tercero porte: Hocio lo semitico de lo comunicocin

Cupitolo V. Ln murco de relucin posible entre lu
semiticu y lu teoriu de lu comonicucin: huciu lu
semiticu de lu comonicucin[So
.1. EI esLubIecImIenLo de un punLo de vIsLu semILIco: de Iu
unIIIcucIn cIenLiIIcu uI progrumu InLerdIscIpIInurJz8z
.z. os SIsLemus SemILIcos y Ios SIsLemus de ComunIcucIn:
IucIu Iu eIuborucIn de un prImer esquemu de LrubujoJz86
.. HucIu Iu IormuIIzucIn de unu mIrudu comunIcuLIvu de buse
semILIcuJzqo
..:. Los tres niteles de interccin semiticc c pcrtir de
lc iosemiticc,zqz
..z. Los tres niteles de interccin comunicctitc c pcrtir
de lc Teorc de lc Comunicccin de Mcnuel Mcrtn
Serrcno,zq


141

Conclosiones. Ms ull de los retos tericos, los retos
institocionules[oo

Acercu del uotor[o6

BibliogruIiu[oS

ndice de tublus
TubIu 1. PresemILIcu, ProLosemILIcu y SemILIcu PropIumenLeJ;q
TubIu z. uses y eIemenLos semILIcos de unuIIsIsJ1oq
TubIu . us IuncIones de Ius seuIes en Iu comunIcucIn segn M.
MurLin Serruno y Ius IuncIones signIcus en Ios orgunIsmos vIvos
segn TIomus SebeokJz

ndice de esqoemus
Esquemu 1. u semILIcu y Iu orgunIzucIn de Ius cIencIusJqo
Esquemu z. EI sIgno peIrceuno y sus reIucIonesJ1oo
Esquemu . Breve IIsLorIu de Iu semILIcu: geneuIogius y
concepLosJ1
Esquemu q. EI Iugur de Iu comunIcucIn en Iu semILIcu de
oLmunJ166
Esquemu . u esquemuLIzucIn deI proceso de comunIcucIn de
UmberLo EcoJ1;8
Esquemu 6. nIormucIn, comunIcucIn y sIgnIIIcucIn: Iu
propuesLu de UmberLo EcoJ18z
Esquemu ;. os nIveIes de Iu semIosIsJzo
Esquemu 8. SemIosIs y comunIcucIn desde Iu bIosemILIcuJzoq
Esquemu q. denLIIIcucIn evoIuLIvu de Iu comunIcucInJzq6
Esquemu 1o. AnuIIsIs pruxeoIgIco deI Lrubujo en generuI y de Ios
Lrubujos comunIcuLIvos en purLIcuIurJz
Esquemu 11. NuLuruIezu IeLerogneu de Ios componenLes
concernIdos en unu InLeruccIn comunIcuLIvuJz6o
Esquemu 1z. SIsLemus y componenLes que InLervIenen en eI proceso
de comunIcucInJz6z
Esquemu 1. os seIs nIveIes comunIcuLIvos y semILIcosJzqo


142

Segundo porte: Del signo g lo
culturo o lo semiosis g lo
Biosemitico


143


144
Presentucin

emiticc Teorc de lc Comunicccin es unu obru que Lomu
posIcIn IrenLe uI probIemu deI reIuLIvIsmo LerIco y
concepLuuI que Imperu en Ios esLudIos de Iu comunIcucIn,
pues u cInco dcudus de Iu Iumosu dIscusIn enLre Bernurd
BereIson (1qq), puru quIen eI cumpo de Iu comunIcucIn moriu y
WIIbur ScIrumm y sus coIegus (1qq), puru quIenes eI cumpo de Iu
comunIcucIn recIn esLubu nucIendo, Io cIerLo es que yu Iun
upurecIdo unu grun cunLIdud de Lrubujos que permILen uvunzur en
Iu dIscusIn y cumInur IucIu uno u oLro Iudo. SIn emburgo, un no
es posIbIe recIuzur Iu IIpLesIs con Iu que JoIn DurIum PeLers
resumiu Iu dIscusIn u IInuIes de Ios uos ocIenLu, es decIr, en eI
IecIo de que Iu comunIcucIn Iu sIdo deIInIdu
udmInIsLruLIvumenLe pero no concepLuuImenLe, por Io que Iu Leoriu
Irucusu como prIncIpIo de deIInIcIn, como Irucusu eI InLenLo por
deLermInur u Iu comunIcucIn como un objeLo dIsLInLo (PeLers,
1q8q). Por Io LunLo, no se LruLu nIcumenLe de recuperur Ius vIejus
dIscusIones, sIno de expIorur Ius consecuencIus que LIene puru Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn eI IuberIus Ignorudo por LunLo LIempo
en Ios procesos de consLruccIn LerIcu y en Iu prucLIcu de
InvesLIgucIn, Io cuuI es uI mIsmo LIempo un InLenLo por generur
IdenLIdud en un cumpo ucudmIco purLIcuIur, dudo que unu purLe
IundumenLuI de esu IdenLIdud es eI reconocImIenLo de su propIu
IIsLorIu, de sus origenes cIenLiIIcos y socIoIIsLrIcos, pero LumbIn
eI reconocImIenLo de sus eIemenLos consLILuLIvos y de Ius IuenLes
IIsLrIcus y cIenLiIIcus que se encuenLrun en Iu buse de su prucLIcu
proIesIonuI.
SI bIen Ios esLudIos de Iu comunIcucIn Iun cenLrudo su
uLencIn en vurIos objeLos de esLudIo, Iu reIIexIn sobre Ios propIos
murcos LerIcos, meLodoIgIcos y epIsLemoIgIcos sobre Ios que se
busu su prucLIcu de InvesLIgucIn, no Iun sIdo objeLo de reIIexIn
suIIcIenLe, es decIr, no temos que no temos (MuLurunu y VureIu,
zoo6). os esLudIos de Iu comunIcucIn voILeun consLunLemenLe u
ver Iu reuIIdud socIuI en buscu de objeLos de esLudIo, pero ruru vez
voILeun u ver sus propIos procesos de produccIn de conocImIenLos,
S


145
sus propIos murcos epIsLemoIgIcos, Ios supuesLos onLoIgIcos
sobre Iu comunIcucIn que se encuenLrun en Iu buse de su prucLIcu
de InvesLIgucIn, Ios eIecLos que Iu eIeccIn de sus mLodos de
recoIeccIn de duLos LIenen en sus propIos objeLos de esLudIo, Ios
eIecLos que Ios propIos InvesLIgudores, como observudores, LIenen
sobre Iu reuIIdud socIuI que esLudIun. Es decIr, pocus veces se
deLIenen u pensur en cmo es que observun y u Lruvs de qu Io
Iucen, en Iu vuIIdez de sus prIncIpIos LerIcos o en Iu InexIsLencIu
de eIIos. EI grun desequIIIbrIo enLre Iu upIIcucIn de conocImIenLo y
Iu consLruccIn concepLuuI ImpIde observur Iu propIu observucIn y
por Io LunLo, InIIbe su esLudIo y probIemuLIzucIn. En sinLesIs, Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn Iun concenLrudo su energiu en Iu
observucIn deI mundo socIuI, pero cusI nudu Iun dIcIo sobre Ius
purLIcuIurIdudes que Io consLILuyen como unu mIrudu cIenLiIIcu
purLIcuIur. Por Io LunLo, Iu ImporLuncIu de converLIr eI proceso de
consLruccIn LerIcu en un objeLo de esLudIo rudIcu no sIo en Iu
comprensIn de cmo es que operu y IuncIonu en un momenLo
socIoIIsLrIco purLIcuIur, sIno en Iu propuesLu de cmo podriu
IuncIonur, en Iu IormuIucIn de escenurIos de Io posIbIe, pues unu
cIencIu que oIvIdu su pusudo esLu condenudu u repeLIr sus errores y
es Incupuz de evuIuur su desurroIIo (VureIu, zoo6). AI IInuI de Iu
prImeru dcudu deI sIgIo XX es posIbIe Iucer un buIunce generuI
de Io que Iun sIdo Ios esLudIos de Iu comunIcucIn pero LumbIn de
Ios prIncIpuIes reLos que se enIrenLurun en eI IuLuro.
Por Io LunLo, Iu presenLu obru Lomu posIcIn IrenLe u esLe
debuLe posIcIonundose desde unu perspecLIvu purLIcuIur, desde Iu
perspecLIvu de Iu semILIcu, sIn emburgo, como LumbIn yu Iu sIdo
mencIonudo en Iu InLroduccIn uI Tomo , eI IIbro que uqui se
presenLu es purLe de un progrumu de InvesLIgucIn que se
encuenLru Loduviu en curso pero que LIene yu unu dcudu de
desurroIIo y cuyos prIncIpuIes resuILudos se sInLeLIzun en cudu unu
de Ius pugInus que Io InLegrun. EI progrumu nuce unu dcudu uLrus
como unu propuesLu por recuperur Ios vIejos debuLes puru re-
exumInurIos u Iu Iuz de Ios murcos epIsLemoIgIcos
conLemporuneos desde donde es posIbIe pensur en propuesLus de
InLegrucIn. Emerge enLonces Iu propuesLu por coIocur u Iu
semILIcu como unu buse InLegruLIvu desde donde es posIbIe
reconsLruIr geneuIgIcumenLe eI debuLe concepLuuI sobre Iu
consLruccIn LerIcu en Ios esLudIos de Iu comunIcucIn y desde
donde es posIbIe, uI mIsmo LIempo, InLegrur dIIerenLes perspecLIvus
puru consLruIr propuesLus generuIes sobre Iu consLILucIn mIsmu de


146
Iu comunIcucIn y sobre Ios sIsLemus concepLuuIes que Iu observun
en sus dIIerenLes Iormus de operur en eI mundo bIoIgIco y socIuI.
En Ios prImeros ucercumIenLos, Iu semILIcu pureciu IubIur
de uIgo sImIIur u Iu comunIcucIn, pues descrIbiu LumbIn procesos
comunIcuLIvos, pero se presenLubu u si mIsmu como uIgo mus, como
unu cIencIu, como epIsLemoIogiu, como un punLo de vIsLu
purLIcuIur, como unu Iormu especiIIcu de pensur, como un nuevo
esIubn en Iu IIsLorIu de Ius Ideus. u semILIcu, Iu dIIerencIu de Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn, nucI de un Ienguuje IormuI y nucI
exIgIndoIe esu IormuIIdud u Ius cIencIus con Ius que se reIucIonubu,
pero uI mIsmo LIempo eru cupuz de presenLur unu conIIgurucIn
esLubIe de Ios procesos comunIcuLIvos no en LrmInos de
InLercumbIo de mensujes, sIno en LrmInos de produccIn de
senLIdo, de uccIn de Ios sIgnos, de semIosIs, de procesos de
produccIn de sIgnIIIcudo, de sIsLemus de sIgnIIIcucIn, de procesos
cuILuruIes o de InLercumbIos sImbIIcos, Lodo Io cuuI suponiu unu
posIbIIIdud de expundIr eI espucIo de perLInencIu no sIo deI objeLo
comunIcucIn sIno de su nuLuruIezu onLoIgIcu, epIsLemoIgIcu y
IenomnIcu. Es decIr, desde eI punLo de vIsLu semILIco, Iu
comunIcucIn upurece como un eIemenLo consLrucLIvo y generudor
de esLrucLuruIIdud LunLo u nIveI bIoIgIco como u nIveI socIuI
(VIduIes, zooqb), Io cuuI pIunLeu InmedIuLumenLe Iu posIbIIIdud de
pensur en Iu semILIcu como un murco epIsLemoIgIco posIbIe puru
Iu consLruccIn de prIncIpIos LerIcos sobre Iu comunIcucIn, usi
como puru Iu reIormuIucIn de uqueIIos prImeros esquemus que
dubun cuenLu de eIIu. Con buse en Io unLerIor, nucI eI progrumu de
InvesLIgucIn conIIgurudo de ucuerdo u cuuLro momenLos
especiIIcos. EI prImero ImpIIcubu eI esLudIo de Ios modeIos de Iu
comunIcucIn que eI propIo cumpo de esLudIo Iubiu propuesLo puru
expIIcur eI Ienmeno comunIcuLIvo con Iu IInuIIdud de proponer
desde su sinLesIs un modeIo comunIcuLIvo de muLrIz semILIcu. EI
segundo momenLo ImpIIcubu Iu reconsLruccIn de Iu IIsLorIu
epIsLemoIgIcu deI pensumIenLo semILIco, eI Lercero, Iu
consLruccIn de unu propuesLu LerIcu sobre Iu comunIcucIn desde
Iu buse semILIcu y eI cuurLo Iu upIIcucIn empirIcu de Iu propuesLu
consLruIdu. Por Io LunLo, Semiticc Teorc de lc Comunicccin es
unu propuesLu que sInLeLIzu Ios IuIIuzgos IecIos en InvesLIgucIones
unLerIores uI LIempo que recuperu Ios probIemus y pregunLus
Ieredudus de esos prImeros Lrubujos, pero que cenLru su uLencIn
en Ius Lres prImerus eLupus uI mIsmo LIempo que pIunLeu nuevus
pregunLus y nuevus ruLus de expIorucIn.


147
De esLu Iormu, uIgunos de Ios cupiLuIos deI IIbro dun cuenLu
de ese proceso u Lruvs de sus conLenIdos y de su esLrucLuru. Por
prIncIpIo, Io que InLeresu expIIcILur es eI conLexLo IIsLrIco y
cIenLiIIco desde donde Iu InvesLIgucIn y eI probIemu de Iu reIucIn
enLre Iu semILIcu y Ios esLudIos de Iu comunIcucIn se orIgInun. Es
Iu necesIdud de evIdencIur eI movImIenLo generuI en Ius cIencIus u
IInuIes deI sIgIo XX y prIncIpIos deI sIgIo XX, especiIIcumenLe en Iu
isIcu, cIencIu que ImpucLuru IuerLemenLe u Ius cIencIus socIuIes en
generuI y u Ios nucIenLes esLudIos de Iu comunIcucIn en purLIcuIur.
De IguuI Iormu, es ImporLunLe reconocer Ius ImpIIcucIones que Luvo
eI proceso de InsLILucIonuIIzucIn de Ios esLudIos de Iu
comunIcucIn en su produccIn LerIcu, y en especiIIco, Ius
consecuencIus que Luvo en su reIucIn con Iu semILIcu. Todo esLe
proceso, de Ius cIencIus en generuI uI probIemu de Iu produccIn
LerIcu en Ios esLudIos de Iu comunIcucIn, es eI Lemu cenLruI deI
prImer cupiLuIo. Por oLro Iudo, dudo que Iu propuesLu ImpIIcu
uLIIIzur u Iu semILIcu como murco LerIco generuI y uI mIsmo
LIempo como prIncIpIo meLodoIgIco puru eI esLudIo de sIsLemus
concepLuuIes, es necesurIo recuperur unu purLe de Iu IIsLorIu
geneuIgIcu de Iu semILIcu usi como de sus prIncIpIos
consLrucLIvos, especiIIcumenLe de Iu semILIcu de CIurIes Sunders
PeIrce y su subsIguIenLe geneuIogiu, Lemu que se desurroIIu en eI
CupiLuIo . Por su purLe, eI CupiLuIo desurroIIu eI modeIo de
unuIIsIs presenLudo en eI cupiLuIo unLerIor y cenLru su uLencIn en eI
esLudIo de modeIos comunIcuLIvos pIunLeudos desde Iu semILIcu.
u Ideu cenLruI es Iucer expIicILos sus sIsLemus concepLuuIes puru
poderIos conLrusLur con uqueIIos producIdos en eI espucIo
ucudmIco de Iu comunIcucIn. u IInuIIdud, como es posIbIe
preveer, es Iucer expIicILos Ios probIemus deI dIuIogo enLre Iu
semILIcu y Ios esLudIos de Iu comunIcucIn uI nIveI epIsLemoIgIco.
EI mIsmo movImIenLo se repILe en eI CupiLuIo V, con Iu dIIerencIu
de que eI esLudIo es sobre Ios modeIos comunIcuLIvos propuesLos
desde eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn. En esLe punLo Io que
se compruebu es Iu IIpLesIs conLrurIu, eI IecIo de que Iu semILIcu
Lumpoco Iu dIuIogudo con Ios prIncIpIos LerIcos IormuIudos desde
Ios esLudIos de Iu comunIcucIn. Por ILImo, eI CupiLuIo V es Iu
sinLesIs de Io mosLrudo en Ios cupiLuIos precedenLes, es en donde se
bosqueju unu prImeru respuesLu u Iu pregunLu pIunLeudu y donde se
desurroIIu Iu propuesLu de unu Semiticc de lc Comunicccin, es
decIr, donde se proponen Ius buses puru un dIuIogo InLerdIscIpIInur
enLre Iu semILIcu y Ios esLudIos de Iu comunIcucIn.


148
InuImenLe, es ImporLunLe mencIonur que por cuesLIones
edILorIuIes, Semiticc Teorc de lc Comunicccin Iu sIdo
pubIIcudo en dos Lomos. En eI prImero de eIIos se IncIuye eI
prIogo, Iu InLroduccIn, Ios prImeros dos cupiLuIos y Ius
concIusIones, mIenLrus que en esLe segundo Lomo se IncIuyen Ios
Lres cupiLuIos resLunLes y se repIIcun Ius concIusIones.

-Corlos Vidoles
GuuduIujuru, enero de zo11


149


150
Cupitolo III
De Iu IgIcu de Ios sIsLemus IormuIes u Iu
IgIcu de Ios sIsLemus bIoIgIcos y socIuIes:
semIosIs, cuILuru y comunIcucIn

u semILIcu es, en deIInILIvu, uIgo mus que
merumenLe un nuevo comIenzo puru Ius cIencIus. EI
esLubIecImIenLo denLro de Iu cuILuru Iumunu por
prImeru vez de unu concIencIu sIsLemuLIcumenLe
semILIcu puede decIrse que murcu unu nuevu pocu de
Iu IIsLorIu IIIosIIcu en generuI, unu pocu que sepuru
Iu modernIdud cIusIcu con sus purudIgmus
epIsLemoIgIcos presemILIcos de Io que Iu de venIr
despus - Io que esLu comenzundo uIoru |.| EI nuevo
comIenzo puru Ius cIencIus que Iu semILIcu IubIIILu es
LumbIn Iu uperLuru de un nuevo cupiLuIo en Iu IIsLorIu
de Ius Ideus.
-1ohn Deel (1qq6:;-8)

n eI prImer cupiLuIo deI Tomo de esLe IIbro se Iu pIunLeudo
de unu muneru breve eI probIemu de Iu dIspersIn de Ius usi
IIumudus Leorius de Iu comunIcucIn bujo eI conLexLo de Ios
esLudIos que usi se uuLonombrun, pero uI LIempo que se IdenLIIIc eI
probIemu se upunLubu unu posIbIe ruLu de esLudIo, un murco
concepLuuI desde eI cuuI Lrubujur: Iu SemILIcu. EI murco y su
reIucIn con Iu comunIcucIn Iun sIdo desurroIIudos en eI CupiLuIo
deI Tomo , usi como eI mecunIsmo meLodoIgIco de
uproxImucIn. Por Io LunLo, Io que sIgue u conLInuucIn es Iu
proIundIzucIn en Ius propuesLus LerIcus sobre comunIcucIn que
se Iun eIuborudo desde Iu semILIcu. EI objeLIvo cenLruI de esLe
cupiLuIo es LrunsILur de Ius propuesLus IgIco-IormuIes sobre Ios
sIgnos IucIu eI espucIo propIumenLe unLroposemILIco y
bIosemILIco en generuI, deLermInudo por Iu cuILuru y Iu
comunIcucIn socIuI en eI prImer cuso y por Iu cenLruIIdud de Iu
semIosIs en eI segundo. De esLu Iormu, eI reconocImIenLo que se Iu
IecIo en eI cupiLuIo precedenLe de Ius geneuIogius semILIcus
permILIru en esLe cupiLuIo proIundIzur sobre Lres de eIIus, dudo que
es en dIcIus geneuIogius en donde Iu comunIcucIn upurece
cIurumenLe como eIemenLo de reIIexIn.
E


151
Por Io LunLo, en esLe cupiLuIo se muesLru cmo Iu semILIcu
evoIucIon de modeIos IormuIes IucIu modeIos socIuIes y,
IInuImenLe IucIu modeIos bIoIgIcos de orgunIzucIn. o
ImporLunLe u reconocer es que en dIcIu evoIucIn uIgunus
geneuIogius pusIeron uI cenLro de su reIIexIn u Iu comunIcucIn.
Asi, segn Io upunLudo, eI cupiLuIo se encuenLru orgunIzudo en
cInco seccIones. En Iu prImeru de eIIus se recuperu Iu propuesLu de
orgunIzucIn de Iu semILIcu de ucuerdo con Ius cuuLro geneuIogius
concepLuuIes pIunLeudus en eI cupiLuIo precedenLe. u IInuIIdud es
Iucer expIicILos Io Lres sIsLemus concepLuuIes sobre Ios que se
cenLruru eI cupiLuIo: eI sIsLemu de urI oLmun, eI sIsLemu de
UmberLo Eco y eI sIsLemu de Iu BIosemILIcu con TIomus A. Sebeok
y Jesper HoIImeyer uI IrenLe. Cudu uno de Ios sIsLemus corresponde
u unu seccIn deI cupiLuIo, usi, en Iu segundu seccIn se proIundIzu
en Ios sIsLemus concepLuuIes de urI oLmun y UmberLo Eco, usi
como en sus propuesLus comunIcuLIvus respecLIvumenLe. Por su
purLe, Iu Lerceru seccIn es unu breve reIIexIn sobre eI esLudo
ucLuuI de umbos progrumus, unu reIIexIn sobre Iu semILIcu de Iu
cuILuru y su movImIenLo conLemporuneo.
Unu vez IecIo esLe recorrIdo y reconocIdos Ios sIsLemus
concepLuuIes sobre Iu buse de Iu cuILuru y Iu comunIcucIn (oLmun
y Eco) y reuIIzudo un breve buIunce de su esLudo ucLuuI, es
necesurIo moverse IucIu unu geneuIogiu dIIerenLe, IucIu eI sIsLemu
IgIco pIunLeudo por PeIrce. Puru esLe movImIenLo se Iu IncIuIdo
unu breve dIscusIn sobre Iu cenLruIIdud de Iu semIosIs puru Iu
consLruccIn de Io socIuI, u Lruvs deI Lrubujo de EIIseo Vern, Io
que represenLu eI conLenIdo de Iu cuurLu seccIn deI cupiLuIo.
InuImenLe, de Iu cenLruIIdud de Iu semIosIs en eI mundo socIuI se
LrunsILu IucIu Iu cenLruIIdud de Iu semIosIs en eI mundo bIoIgIco u
Lruvs de Iu propuesLu de Iu bIosemILIcu, Io que corresponde u Iu
Lerceru geneuIogiu deI progrumu expuesLo en Iu prImeru seccIn. u
exposIcIn de Iu reIucIn enLre Io socIuI, Iu semIosIs, Iu bIosemILIcu
y Iu comunIcucIn represenLu eI conLenIdo de Iu quInLu y ILImu
seccIn de esLe cupiLuIo, con Io cuuI se esLu en Iu posIbIIIdud de
LrunsILur, en eI cupiLuIo sIguIenLe, u Iu dIscusIn de uIgunos
sIsLemus concepLuuIes de buse comunIcuLIvu.


152
.1. Sobre lus geneulogius semiticus y lu presenciu de lu
comonicucin
Desde eI comIenzo de Iu propuesLu de InvesLIgucIn y de Iu IIpLesIs
de Lrubujo, Iu Ideu de Iu muLrIz semILIcu PeIrceunu Iu esLudo uI
cenLro, pero es ImporLunLe reconocer que en LuI decIsIn esLu
ImpIicILo eI reconocImIenLo de Iu exIsLencIu de oLrus propuesLus
semILIcus, de oLros uuLores, de oLrus concepLuuIIzucIones, de oLrus
geneuIogius. u InLencIn de esLu prImeru seccIn es Iucer
expIicILus esus oLrus geneuIogius y Iu exIsLencIu de mus de unu
semILIcu. EsLe punLo es IundumenLuI puru reconocer eI probIemu
de Iu semILIcu en su reIucIn con eI esLudIo de Iu comunIcucIn,
espucIo en eI que Ius purLIcuIurIdudes semILIcus desupurecen y eI
punLo de vIsLu se convIerLe en un InsLrumenLo meLodoIgIco. De
esLu Iormu, eI punLo de purLIdu es eI reconocImIenLo de cuuLro
geneuIogius semILIcus: Iu de CIurIes Sunders PeIrce con buse en Iu
IgIcu y Iu IIIosoIiu, Iu de erdInund de Suussure de cIuru buse
IIngisLIcu, Iu prImeru propuesLu de InLegrucIn de umbus muLrIces
por purLe de UmberLo Eco y, IInuImenLe, Iu de buse sIsLmIcu y
cuILuruI provenIenLe deI ormuIIsmo Ruso, es decIr, Iu semILIcu de
urI oLmun. En esLe punLo es ImporLunLe reconocer un eIemenLo
IundumenLuI puru Iu InvesLIgucIn y puru eI pensumIenLo semILIco:
Iu cenLruIIdud y, en uIgunos cusos, Iu emergencIu de Iu
comunicccin como concepLo consLrucLor. u orgunIzucIn
LemporuI y geneuIgIcu se sInLeLIzu en eI esquemu , eI cuuI se
presenLu mus udeIunLe.
En eI esquemu se proponen unu serIe de concepLos
IundumenLuIes de cudu uuLor, mIsmos que yu Iun sIdo expuesLos en
eI cupiLuIo precedenLe; sIn emburgo, es ImporLunLe IIumur Iu
uLencIn IucIu uqueIIos en Ios que upurece Iu comunIcucIn
nombrudu expIicILumenLe denLro de cudu progrumu, dudo que ese
es eI eIemenLo que jusLIIIcu Iu eIeccIn de uIgunos uuLores y Iu
dIscrImInucIn de uIgunos oLros. u InLencIn es Iucer expIicILos,
en Ius seccIones subsIguIenLes, uqueIIos sIsLemus concepLuuIes en
donde Iu comunIcucIn upurece y expIIcur qu se enLIende por eIIu y
cuuI es su IuncIn denLro deI sIsLemu concepLuuI y, sIo en Iu
medIdu de Io posIbIe, IdenLIIIcur Iu muLrIz concepLuuI de Iu que
provIene. Por prIncIpIo, en eI esquemu se muesLru unu orgunIzucIn
cronoIgIcu y geneuIgIcu de Ios uuLores. Cudu unu de Ius
geneuIogius se encuenLru dIvIdIdu por Iineus punLeudus y denLro de
cudu unu de eIIus se expIIcu con Iineus mus Lenues Ius reIucIones
enLre Ios uuLores, uIgunus de Ius cuuIes se exLIenden enLre Ius


153
geneuIogius. Por IInes exposILIvos eI esquemu se muesLru u
conLInuucIn.

E
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154
Como se puede observur en eI esquemu unLerIor, Iu prImeru
geneuIogiu es Iu consLILuIdu por PeIrce-MorrIs-Sebeok, Iu segundu
es Iu propuesLu de UmberLo Eco de InLegrur eI progrumu peIrceuno
y suussureuno, Iu Lerceru es Iu exLensIn de Iu propuesLu de
Suussure deI modeIo IIngisLIco y, IInuImenLe, Iu cuurLu geneuIogiu
es Iu provenIenLe de Iu EscueIu de TurLu y se encuenLru
represenLudu por urI M. oLmun, quIen LumbIn reconoce
InIIuencIu de PeIrce y Suussure. o que se muesLru de cudu uuLor es
unu IIsLu sInLLIcu de uIgunos de Ios concepLos mus ImporLunLes de
cudu sIsLemu concepLuuI propuesLo, Ios cuuIes pese u ser
LrmInos IguuIes, cudu uno se encuenLru curgudo
concepLuuImenLe de unu conIIgurucIn dIIerenLe. Por ejempIo, Iu
nocIn de sIgno en PeIrce y Suussure son dIIerenLes pese u que Ius
puIubrus seun IdnLIcus, Io mIsmo sucede con Iu prugmuLIcu en
PeIrce y en MorrIs
1
.
AIoru bIen, un eIemenLo cenLruI u resuILur deI esquemu
unLerIor es Iu upurIcIn de Iu comunicccin como eIemenLo de
conIIgurucIn en Lres uuLores perLenecIenLes u Lres de Ius cuuLro
geneuIogius: en TIomus Sebeok (de Iu geneuIogiu peIrceunu), en
UmberLo Eco y en urI M. oLmun. Pero uI IguuI que Iu
concepLuuIIzucIn deI sIgno o de Iu prugmuLIcu, Iu curgu concepLuuI
y Iu IuncIn que cumpIe Iu comunIcucIn en cudu uno de Ios uuLores
no es Iu mIsmu, sI bIen LIenen uIgunus sImIIurIdudes, no compurLen
Iu mIsmu muLrIz geneuIgIcu. sLu es precIsumenLe Iu InLencIn de
Iu InvesLIgucIn, exLruer Ios prIncIpIos consLrucLIvos sobre Iu

1
Por ejempIo, Iu prugmuLIcu en PeIrce no es Iu reIucIn de Ios sIgnos con Ios
sujeLos o InLrpreLes y Lumpoco es enLendIdu como Iu Leoriu de Iu uccIn, sIno,
como Iemos mosLrudo en eI cupiLuIo , un mLodo de InvesLIgucIn que permILe
ubsLruer y IIegur u Io IundumenLuI de Ios concepLos cIenLiIIcos e IdenLIIIcurIos
medIunLe un proceso de ubduccIn. De IecIo, prevIendo esLu conIusIn eI mIsmo
PeIrce Iubiu pIunLeudo eI LrmIno prcmcticismo. A esLo Iubriu que ugregur que
en Iu consLruccIn deI sIgno en MorrIs InLervIene eI InLrpreLe, cuso conLrurIo u Iu
concepcIn de PeIrce en donde no es necesurIu Iu InLervencIn de sLe. En sinLesIs,
mIenLrus que PeIrce purece cenLrur su uLencIn en eI objeLo como deLermInunLe
deI sIgno y deI InLerpreLunLe, MorrIs purece coIocur eI cenLro de su uLencIn en Ios
usuurIos de Ios sIgnos y en concreLo en Ios InLrpreLes. MIenLrus que PeIrce
conLempIu Iu IuncIn signIcu desde unu perspecLIvu que purLe de Iu consIderucIn
de Iu uccIn de un objeLo que produce o puede producIr cIerLo eIecLo en un
InLrpreLe por Iu medIucIn de un sIgno, MorrIs purece mIrur en eI senLIdo
conLrurIo y Lener en cuenLu ese eIecLo como deLermInunLe de Iu exIsLencIu deI
sIgno (BIusco eL uI, 1qqq:6q).


155
comunIcucIn en cudu uuLor y geneuIogiu. Por Io LunLo, Io que sIgue
u conLInuucIn es Iu proIundIzucIn en cudu unu de Ius Lres
propuesLus comunIcuLIvus de cudu unu de Ius Lres geneuIogius en
donde Iu comunIcucIn upurece expIicILumenLe.

.. Lu mirudu sistmicu y lu trunsIormucin de lu
coltoru de concepto de espucio u concepto de
conIigorucin
AIgunos Iugures comunes sobre Iu semILIcu y eI esLudIo de Iu
comunIcucIn quIzu podriun Lener un orIgen sImIIur que se
remonLu u Ios uos seLenLu con Ios Lrubujos de UmberLo Eco y Ios de
urI M. oLmun, Ios cuuIes Iubiun pIunLeudo un Iuzo de
InLerdependencIu enLre semILIcu, cuILuru y comunIcucIn, pero
qu es Io que qued de uqueIIos progrumus de InvesLIgucIn? u
respuesLu u esLu pregunLu es muy deIIcudu. En eI espucIo de Iu
semILIcu umbos progrumus Iun LenIdo un desurroIIo sIsLemuLIco y
Iun uIcunzudo uILos nIveIes de IormuIIzucIn, pero en eI espucIo
reIIexIvo de Iu comunIcucIn Iu IIsLorIu no Iu sIdo Lun cIuru. EI
probIemu que emerge de Iu reIucIn comunIcucIn-semILIcu desde
Ios progrumus de Eco y oLmun se conIIguru u purLIr de unu dobIe
probIemuLIcu que esLu reIucIonudu con: u) Iu consLruccIn de
supuesLos LerIcos de orgunIzucIn sobre unu buse semILIcu sIo
sugerIdu y, b) eI desurroIIo de un LIpo especiIIco de semILIcu
vIncuIudu mus con murcos meLodoIgIcos de operucIn que con
prIncIpIos epIsLemoIgIcos de consLruccIn. SIn emburgo, Lodu
reIucIn LIene punLos de enIuce, eIemenLos que permILen esLubIecer
eI InLercumbIo. En esLe cuso en purLIcuIur, eI InLercumbIo se
esLubIecI enLre sIsLemus concepLuuIes u Lruvs de Iu presencIu deI
concepLo de cuILuru y deI concepLo de comunIcucIn, dos
concepLos que LunLo Iu semILIcu como Iu comunIcucIn compurLiun
y compurLen en sus progrumus de InvesLIgucIn.
o que oLmun y Eco IIcIeron Iue pIunLeur desde Iu buse
semILIcu unu Iormu de concepLuuIIzur u Iu comunIcucIn, IIegundo
umbos u pIunLeur modeIos comunIcuLIvos de unuIIsIs como un
InLenLo IormuI de enLender Ios Ienmenos no sIo de
comunIcucIn, sIno de Iu cuILuru en generuI. sLe purece ser eI
eIemenLo de enIuce enLre umbos sIsLemus concepLuuIes, no eI
reconocImIenLo de Iu epIsLemoIogiu semILIcu puru eI esLudIo de Ios
procesos cuILuruIes, sIno Iu cuILuru y Iu comunIcucIn como
concepLos compurLIdos. Por Io LunLo, Iu meLu de esLu seccIn es dur
cuenLu, de muneru muy generuI, cmo es que dIcIus propuesLus


156
semILIcus conIIgururon sIsLemus concepLuuIes sobre Iu buse de Iu
comunIcucIn y Iu cuILuru, con Iu IInuIIdud de deconsLruIr uIgunos
Iugures comunes que se LIenen en eI esLudIo de Iu comunIcucIn
sobre Iu epIsLemoIogiu semILIcu, prIncIpuImenLe uqueIIos que ven
en Iu semILIcu sIo unu oporLunIdud meLodoIgIcu y no unu
propuesLu IgIcu de orgunIzucIn, unu Iormu especiIIcu de observur
y pensur eI mundo.
u jusLIIIcucIn deLrus de Iu uLIIIzucIn de Iu semILIcu de
UmberLo Eco y Iu de urI M. oLmun LIene como IundumenLo sus
objeLos de esLudIo y Ius muLrIces consLrucLIvus de Ius que
provIenen, dudo que umbos reconocen e InLenLun sInLeLIzur y
superur LunLo Iu propuesLu de PeIrce como Iu de Suussure. EI objeLo
de esLudIo de cudu uno se conIIguru como un espucIo
unLroposemILIco compIejo de mILIpIes reIucIones LexLuuIes, es
decIr, eI LexLo cobru muyor ImporLuncIu que eI sIgno como unIdud
nucIeur. SI bIen umbos compurLen como grun objeLo de esLudIo u Iu
cuILuru (y en uIgunos momenLos u Iu comunIcucIn), su
consLruccIn concepLuuI no es Iu mIsmu y eso es precIsumenLe Iu
InLencIn de Ius sIguIenLes Iineus, es decIr, Iucer observubIes sus
sIsLemus concepLuuIes.

j.z.z. Lotmon g lo orgonizocin sistmico de lo culturo:
memorio g comunicocin
Recuperundo Io que yu se Iu dIcIo, unu de Ius buses deI sIsLemu
concepLuuI de oLmun es su criLIcu u Iu cenLruIIdud deI sIgno en
PeIrce y u Iu cenLruIIdud de Iu dIcoLomiu IenguuJIubIu en Suussure.
En esLe senLIdo, oLmun urgumenL que Iu geneuIogiu peIrceunu
Lom como buse deI unuIIsIs eI sIgno uIsIudo, por Io que Lodos Ios
Ienmenos semILIcos sIguIenLes Iueron consIderudos como
secuencIus de sIgnos; por su purLe, en Iu geneuIogiu suussureunu
observ unu LendencIu u consIderur eI ucLo comunIcucIonuI uIsIudo
(InLercumbIo de mensujes enLre emIsores y recepLores) como eI
eIemenLo prImurIo y eI modeIo de Lodo ucLo semILIco, Io cuuI Luvo
dos consecuencIus ImporLunLes. PrImero, que Ios InLercumbIos
IndIvIduuIes de sIgnos comenzurun u ser consIderudos como eI
modeIo de Iu Ienguu nuLuruI y Ios modeIos de Ius Ienguus nuLuruIes
como modeIos semILIcos unIversuIes. EsLe Ienmeno se puede
uprecIur muy bIen en Iu geneuIogiu que Ie sIgue u Suussure, Iu cuuI
ImpIIcu Iu expunsIn deI modeIo IIngisLIco puru eI esLudIo de
objeLos y Ienmenos de curucLer no IIngisLIco. u segundu
consecuencIu LIene que ver con unu Iormu de consLruccIn de


157
conocImIenLo, dudo que eI enIoque que poniu uI cenLro uI sIgno
respondiu u unu reconocIdu regIu deI pensumIenLo cIenLiIIco:
proceder de Io sImpIe u Io compIejo. EI peIIgro de LuI
procedImIenLo, como eI mIsmo oLmun (1qq6) Io reconocI, es eI
IecIo de que Iu convenIencIu IeurisLIcu (Iu comodIdud deI unuIIsIs)
empIezu u ser percIbIdu como unu propIedud onLoIgIcu deI objeLo,
uI que se Ie uLrIbuye unu esLrucLuru que uscIende de Ios eIemenLos
con curucLer de uLomos, sImpIes y cIurumenLe perIIIudos, u Iu
gruduuI compIIcucIn de Ios mIsmos. EI objeLo se reduce u unu
sumu de objeLos sImpIes. SIn emburgo, Io que oLmun suponiu es
que
|.| no exIsLen por si soIos en Iormu uIsIudu sIsLemus
precIsos y IuncIonuImenLe univocos que IuncIonen
reuImenLe. u sepurucIn de sLos esLu condIcIonudu
nIcumenLe por unu necesIdud IeurisLIcu. Tomudo
por sepurudo, nInguno de eIIos LIene, en reuIIdud,
cupucIdud de Lrubujur. SIo IuncIonun esLundo
sumergIdos en un continuum semILIco
compIeLumenLe ocupudo por IormucIones semILIcus
de dIversos LIpos y que se IuIIun en dIversos nIveIes
de orgunIzucIn. A ese continuum, por unuIogiu con
eI concepLo de bIosIeru
z
InLroducIdo por V. .
VernudskI, Io IIumumos semIosIeru (oLmun,
1qq6:zz).
u InLroduccIn deI concepLo de semiosjerc en unuIogiu uI concepLo
de biosjerc uLIIIzudo por VernudskI ImpIIcu, por prIncIpIo,
deLenerse en Iu nuLuruIezu deI segundo puru poder enLender uI
prImero. En esLe senLIdo, VernudskI deIInI u Iu bIosIeru como un
espucIo compIeLumenLe ocupudo por Iu muLerIu vIvu, es decIr, por

2
Es ImporLunLe recuperur unu udverLencIu que eI mIsmo oLmun Iuce, pues desde
su punLo de vIsLu debemos prevenIr conLru Iu conIusIn deI LrmIno de noosIeru
empIeudo por V. . VernudskI y eI concepLo de semIosIeru InLroducIdo por
nosoLros. u noosIeru es unu deLermInudu eLupu en eI desurroIIo de Iu bIosIeru, unu
eLupu vIncuIudu u Iu ucLIvIdud rucIonuI deI Iombre. u bIosIeru de VernudskI es un
mecunIsmo csmIco que ocupu un deLermInudo Iugur esLrucLuruI en Iu unIdud
pIuneLurIu. DIspuesLu sobre Iu superIIcIe de nuesLro pIuneLu y uburcudoru de Lodo
eI conjunLo de Iu muLerIu vIvu, Iu bIosIeru LrunsIormu Iu energiu rudIunLe deI soI en
energiu quimIcu y IisIcu, dIrIgIdu u su vez u Iu LrunsIormucIn de Iu conservudoru
muLerIu InerLe de nuesLro pIuneLu. u noosIeru se Iormu cuundo en esLe proceso
udquIere un pupeI domInunLe Iu ruzn deI Iombre (oLmun, 1qq6:zz).


158
un conjunLo de orgunIsmos vIvos; sIn emburgo, esLu prImeru
deIInIcIn sugIere un pensumIenLo sImIIur uI que oLmun crILIcubu
deI cumIno de Io sImpIe u Io compIejo, dudo que se sugIere Iu
ImporLuncIu de cudu orgunIsmo, cuyu ugrupucIn Iormuriu Iu
bIosIeru. Pero Iu reuIIdud es dIIerenLe, dudo que, segn VernudskI,
Iu bIosIeru LIene un curucLer prImurIo con respecLo uI orgunIsmo
uIsIudo, es decIr, Iu muLerIu vIvu es consIderudu como unu unIdud
orgunIcu pero Iu dIversIdud de su orgunIzucIn InLernu reLrocede u
un segundo pIuno unLe Iu unIdud de Iu IuncIn csmIcu de Iu
bIosIeru. De esLu muneru, Iu bIosIeru LIene unu esLrucLuru
compIeLumenLe deIInIdu, que deLermInu Lodo Io que ocurre en eIIu,
sIn excepcIn uIgunu |.| EI Iombre, como se observu en Iu
nuLuruIezu, usi como Lodos Ios orgunIsmos vIvos, como Lodo ser
vIvo, es unu IuncIn de Iu bIosIeru, en un deLermInudo espucIo-
LIempo de sLu (VernudskI en oLmun, 1qq6:z). Por Io LunLo, Iu
prImeru cuuIIdud de Iu semIosIeru seru su curucLer ubsLrucLo y su
consIderucIn como mecunIsmo nIco en donde no resuILu
ImporLunLe uno u oLro eIemenLo, sIno Lodo eI grun sIsLemu.
u cuuIIdud conLexLuuI de Iu semIosIeru es un prImer
eIemenLo de su curucLerIzucIn, pero mus ImporLunLe son sus
cuuIIdudes esLrucLurunLes InLrinsecus, dudo que Iu exIsLencIu mIsmu
de Iu semIosIeru ImpIIcu un espucIo denLro y un espucIo Iueru de
eIIu y, por Io LunLo, un IimILe de su propIu cupucIdud de
orgunIzucIn. En eI prImer cuso esLuriumos IubIundo de un espucIo
sistemico y uno extrcsistemico y en eI segundo de unu jronterc, de
Io cuuI se InIIere que Iu semIosIeru LIene un curucLer deIImILudo.
Pero Iu deIImILucIn no cIerru eI sIsLemu, sIno que Io Iuce
reconocIbIe, Io ordenu y conIIguru sImuILuneumenLe eI espucIo
exLrusIsLmIco; por Io LunLo, Iu IuncIn de Iu IronLeru es
precIsumenLe vIncuIur Io sIsLmIco y Io exLrusIsLmIco, pues unu
purLe de eIIu se encuenLru denLro y unu purLe Iueru de eIIu. Puru
oLmun, Iu IronLeru es Iu sumu de Ios LruducLores-IIILros
bIIInges pusundo u Lruvs de Ios cuuIes un LexLo se Lruduce u oLro
Ienguuje (o Ienguujes) que se IuIIu juerc de Iu semIosIeru dudu
(oLmun, 1qq8:zq). o unLerIor supone que Iu IronLeru no esLu en
conLucLo dIrecLo con Ios LexLo no semILIcos o con Ios no-LexLos,
sIno que puru que sLos puedun enLrur en conLucLo con eIIu LIenen
que pusur por dIcIos IIILros puru ser LruducIdos uI Ienguuje de Iu
semIosIeru o puru converLIr Ios LexLos no-semILIcos en LexLos
semILIcos. u IronLeru deIImILu u Iu semIosIeru uI LIempo que Ie
permILe Incorporur muLerIuI exLrusIsLmIco u Iu rbILu de Iu


159
sIsLemuLIcIdud, o bIen, expuIsur uIgunos eIemenLos deI espucIo
sIsLmIco uI exLrusIsLmIco.
SIn emburgo, Iuy que Lener en cuenLu que sI desde eI punLo
de vIsLu de un mecunIsmo InmunenLe, Iu IronLeru une dos esIerus de
Iu semIosIs, desde Iu posIcIn de Iu uuLoconcIencIu semILIcu (Iu
uuLodescrIpcIn en un meLunIveI) de Iu semIosIeru dudu, Ius sepuru.
Tomur concIencIu de si mIsmo en eI senLIdo semILIco-cuILuruI,
sIgnIIIcu Lomur concIencIu de Iu propIu especIIIcIdud, de Iu propIu
conLruposIcIn u oLrus esIerus. EsLo Iuce ucenLuur eI curucLer
ubsoIuLo de Iu Iineu con que Iu esIeru dudu esLu conLorneudu
(oLmun, 1qq6:z8). Por Io LunLo, Iu IronLeru IuncIonu LumbIn como
un eIemenLo de orgunIzucIn y esLrucLurucIn semILIcu, dudo que
no sIo permILe orgunIzur eI espucIo denLro y eI espucIo Iueru de
eIIu, sIno que uI IucerIo esLubIece Ios eIemenLos de Iu semIosIs que
se reIucIonun en un conLexLo deLermInudo. Asi, como uIIrmu eI
mIsmo oLmun, Iu vuIorucIn de Ios espucIos InLerIor y exLerIor no
es sIgnIIIcuLIvu, sinijicctito es el hecho mismo de lc presencic de
lc jronterc (oLmun, 1qq6:zq). o unLerIor supone Iu exIsLencIu c
priori de unu IronLeru semILIcu que deIIne unu semIosIeru dudu,
pero qu deIIne u Iu IronLeru y eI Lumuo o cuuIIdud de Iu
semIosIeru? sLe es eI eIemenLo que convIerLe un modeIo IormuI en
unu prucLIcu socIuI (o de InvesLIgucIn) y que deLermInu LunLo Iu
dInumIcu como Iu esLuLIcu deI sIsLemu semILIco, dudo que, de lc
posicin de un obsertcdor depende por dnde pcsc lc jronterc de
unc culturc dcdc (oLmun, 1qq6:zq).
SI bIen Iu posIcIn deI observudor deIIne eI Iugur de Iu
IronLeru de unu cuILuru, es Iu dInumIcu mIsmu de Iu descrIpcIn de
Ios eIemenLos de Iu semIosIeru Ios que vueIven dInumIcu unu
esLrucLuru. u no IomogeneIdud esLrucLuruI deI espucIo semILIco
Iormu reservus de procesos dInumIcos y es uno de Ios mecunIsmo
de produccIn de nuevu InIormucIn denLro de Iu esIeru, sIn
emburgo, Iu creucIn de uuLodescrIpcIones meLuesLrucLuruIes
(grumuLIcus) es un IucLor que uumenLu bruscumenLe Iu rIgIdez de Iu
esLrucLuru y Iuce mus IenLo eI desurroIIo de sLu (oLmun,
1qq6:o). o unLerIor Iuce surgIr unu prImeru reIucIn de pures
correIucIonuIes y de orden esLrucLuruI, es decIr, ncleo y perijeric.
Asi, unu uuLodescrIpcIn no sIo vueIve mus rigIdu u Iu esLrucLuru
deI sIsLemu, sIno que mueve uIgunos eIemenLos uI cenLro deI
sIsLemu y uIgunos mus u Iu perIIerIu deI mIsmo. EsLe movImIenLo es
unu Iey de Iu orgunIzucIn InLernu de Iu semIosIeru y permILe
IdenLIIIcur uqueIIos eIemenLos que cuILuruImenLe IuncIonun y


160
orgunIzun eI cenLro deI sIsLemu y uqueIIos que se encuenLrun en Iu
perIIerIu en un espucIo-LIempo deLermInudo, pero permILe uI
mIsmo LIempo IdenLIIIcur eI movImIenLo de nuevos eIemenLos uI
cenLro de Iu orgunIzucIn y eI despIuzumIenLo de uIgunos oLros de
cenLro u perIIerIu en oLro LIempo-espucIo deLermInudo de unu
mIsmu cuILuru. Es Iu posIbIIIdud de Iucer operucIonuIIzubIe y
observubIe Iu dInumIcu deI sIsLemu semILIco.
Por oLro Iudo, Iu semIosIeru (no sIo como meLuIoru
exLendIdu) posee Ius cuuIIdudes sIsLmIcus de Iu bIosIeru y de Ios
rgunos de Ios orgunIsmos vIvos, dudo que Lodo recorLe de unu
esLrucLuru semILIcu o Lodo LexLo uIsIudo conservu Ios mecunIsmos
de reconsLruccIn de Lodo eI sIsLemu, es decIr, Ius purLes no enLrun
en eI Lodo como deLuIIes mecunIcos, sIno como rgunos en un
orgunIsmo. Unu purLIcuIurIdud esencIuI de Iu consLruccIn
esLrucLuruI de Ios mecunIsmos nucIeures de Iu semIosIeru es que
cudu purLe de sLu represenLu, eIIu mIsmu, un Lodo cerrudo en su
InLerdependencIu esLrucLuruI (oLmun, 1qq6:1-z). Por oLro Iudo,
es ImporLunLe Iucer noLur que, pese u que uIgunos eIemenLos de Ios
que se Iu dudo cuenLu uqui perLenecen u Iu propuesLu especiIIcu de
Iu semIosIeru presenLudu por oLmun en Ios uos ocIenLus
,
uIgunos eIemenLos IundumenLuIes de Iu esLrucLuru de Lodo sIsLemu
semILIco, usi como de su dInumIcu, yu Iubiun sIdo presenLudos
dIez uos unLes
q
. SI bIen esLos eIemenLos no upureciun
expIicILumenLe bujo Iu conIIgurucIn de Iu semIosIeru, en reuIIdud
pueden ser exLendIbIes u Iu propuesLu sIsLmIcu posLerIor.
En eI Lrubujo prevIo uI que se Iuce uIusIn, oLmun Iubiu
propuesLo yu Un modelo dincmico del sistemc semitico (oLmun,
1qq8), conLruvInIendo Iu Ideu de Iu equIpurucIn deI concepLo de
sincronc de Suussure uI de estcticc, uI consIderur que Iu sIncroniu
es en reuIIdud un procedImIenLo cIenLiIIco uuxIIIur y no un modo
especiIIco de exIsLencIu. Es por esLo que cube suponer que Iu
esLuLIcIdud que sIgue sInLIndose en Lodu unu serIe de descrIpcIones
semILIcus no es un resuILudo de Iu InsuIIcIencIu de Ios esIuerzos de

3
EI LexLo orIgInuI upurecI en 1q8q bujo eI LiLuIo Acercu de Iu semIosIeru segn eI
upunLe de MunueI Cuceres y Iubov N. KIseIIovu sobre Iu bIbIIogruIiu de oLmun.
(Vuse Cuceres y KIseIIovu en oLmun, zooo:z1q-oo).
4
EI LexLo uI que se Iuce reIerencIu upurecI en 1q;q bujo eI LiLuIo Un modeIo
dInumIco deI sIsLemu semILIco segn eI upunLe de MunueI Cuceres y Iubov N.
KIseIIovu sobre Iu bIbIIogruIiu de oLmun. (Vuse Cuceres y KIseIIovu en oLmun,
zooo:z1q-oo).


161
LuI o cuuI cIenLiIIco, sIno que derIvu de uIgunus purLIcuIurIdudes
especIuIes deI mLodo de descrIpcIn. SIn un unuIIsIs meLIcuIoso
de por qu eI IecIo mIsmo de Iu descrIpcIn convIerLe un objeLo
dInumIco en un modeIo esLuLIco, y sIn Iu InLroduccIn de Ios
correspondIenLes correcLIvos en Iu meLdIcu deI unuIIsIs cIenLiIIco,
Iu uspIrucIn u consLruIr modeIos dInumIcos puede quedurse en eI
Lerreno de Ios buenos deseos (oLmun, 1qq8:6). EI probIemu que
veiu oLmun es que en eI proceso de Iu descrIpcIn esLrucLuruI eI
objeLo no sIo se sImpIIIIcu, sIno que LumbIn se orgunIzu
udIcIonuImenLe, se vueIve mus rIgurosumenLe orgunIzudo de Io que
es en reuIIdud. u descrIpcIn seru InevILubIemenLe mus ordenudu
que eI objeLo (oLmun, 1qq8:6;).
Con buse en Io unLerIor, oLmun propone Iu dincmicc deI
sIsLemu semILIco busudu en seIs pures de concepLos que IuncIonun
como eIemenLos correIucIonuIes, es decIr, esLubIecen reIucIones que
esLrucLurun uI sIsLemu semILIco. os pures
sistemico,extrcsistemico, untoco,cmbitclente, ncleo,perijeric,
descrito,no descrito, necescrio,superjluo modelo
dincmico,lenucje poetico esLubIecen, por LunLo, eI
comporLumIenLo y Iu posIbIe conIIgurucIn de Ios eIemenLos que
InLervengun en un Ienmeno semILIco deLermInudo. Aunque no se
reuIIzuru unu revIsIn proIundu de cudu uno, es ImporLunLe
recobrur uIgunus nocIones generuIes sobre su conIIgurucIn y sus
reIucIones, dudo que es en su reIucIn que rompen IInuImenLe con
Iu esLuLIcIdud de Ios sIsLemus semILIcos y, por ende, proponen un
modeIo de unuIIsIs puru Iu semILIcu que InvoIucru Iu dInumIcu
mIsmu de Ios sIsLemus, uI LIempo de poner uI cenLro de Iu dIscusIn
un eIemenLo cenLruI, Iu cuILuru.
EI pur sIsLmIcoJexLrusIsLmIco, deI cuuI yu se Iu IecIo
mencIn unLerIormenLe, Iuce expIicILu unu de Ius prIncIpuIes
dIIIcuILudes de Ios sIsLemus semILIcos, debIdo u que unu de Ius
IuenLes IundumenLuIes deI dInumIsmo de Ius esLrucLurus semILIcus
es eI consLunLe urrusLre de eIemenLos exLrusIsLmIcos u Iu rbILu de
Iu sIsLemuLIcIdud y Iu sImuILuneu expuIsIn de Io sIsLmIco uI
domInIo de Iu exLrusIsLemIcIdud |.| porque cuuIquIer dIIerencIu
uIgo esLubIe y sensIbIe en eI muLerIuI exLrusIsLmIco puede Iucerse
esLrucLuruI en Iu sIguIenLe eLupu deI proceso dInumIco (oLmun,
1qq8:6;), Ius dImensIones sIsLmIcu y exLrusIsLmIcu se convIerLen
en IuncIones InLerdependIenLes. EI vincuIo enLre umbus no se du u
ruzn de cuusu-eIecLo o de oposIcIn consLunLe, sIno que se du en
reIucIn muLuu de InLerdependencIu e InLerreIucIn. us


162
posIbIIIdudes de enLender uIgo como exLrusIsLmIco LIenden u
guIurse de ucuerdo con: u) Iu uLIIIzucIn de meLuIenguujes, es decIr,
uuLodescrIpcIones deI propIo sIsLemu; b) uI concepLo de
InexIsLencIu o InexIsLenLe; y c) u Io uIosemILIco o perLenecIenLe u
oLro sIsLemu semILIco. En eI prImer cuso, eI probIemu de Iu
uLIIIzucIn de meLuIenguujes es que Iu uuLodescrIpcIn de un
sIsLemu uumenLu sImuILuneumenLe su grudo de orgunIzucIn, eI
cuuI vIene ucompuudo de un esLrecIumIenLo deI propIo sIsLemu,
IusLu eI cuso exLremo en que eI meLusIsLemu se vueIve Lun rigIdo
que cusI deju de InLersecurse con Ios sIsLemus semILIcos reuIes que
I preLende descrIbIr. SIn emburgo, LumbIn en esos cuso I sIgue
LenIendo Iu uuLorIdud de Iu correccIn y de Iu exIsLencIu reuI,
mIenLrus que Ios esLruLos reuIes de Iu semIosIs socIuI en esLus
condIcIones pusun compIeLumenLe uI domInIo de Io IncorrecLo y
Io InexIsLenLe (oLmun, 1qq8:68).
De esLu muneru, Iu InexIsLencIu o Io InexIsLenLe perLenece
propIumenLe uI espucIo exLrusIsLmIco como un IndIcudor neguLIvo
de Ios rusgos esLrucLuruIes deI sIsLemu mIsmo. Asi, uI descrIbIr Ios
eIemenLos sIsLmIcos se esLuru ImpIicILumenLe descrIbIendo Ios
eIemenLos exLrusIsLmIcos, por Io LunLo eI mundo de Io
exLrusIsLmIco se presenLu como eI sIsLemu InverLIdo, Iu
LrunsIormucIn sImLrIcu deI mIsmo. InuImenLe, Io exLrusIsLmIco
puede ser uIosemILIco, es decIr, perLenecIenLe u oLro sIsLemu. Bujo
esLus Lres premIsus, se conIIguru susLuncIuImenLe un grudo de
oposIcIones que IuncIonun como regIus ImpIicILus deI sIsLemu
semILIco y que proporcIonun Iu prImeru nocIn de orden. AIgo
que esL IuncIonundo como expIIcucIn deI mIsmo sIsLemu, Io
InexIsLenLe o Io uIosemILIco, no puede perLenecer u ese espucIo
semILIco y LIene que ser LrunsIerIdo u Io exLrusIsLmIco, esLo
ImpIIcu u su vez, que deLermInudos eIemenLos se encuenLren en eI
ncleo o mus prxImos u Iu perijeric en un deLermInudo sIsLemu
semILIco. Pero, uI IguuI que en Ios pures sIsLmIcoJexLrusIsLmIco,
Ios eIemenLos pueden modIIIcur su posIcIn de ncIeo u perIIerIu o
vIceversu. En consecuencIu, Io untoco y Io cmbitclente IuncIonun
como pures de orden esLrucLuruI, es decIr, de ucuerdo u Iu IgIcu deI
momenLo LemporuI deI dIscurso y u su IuncIn de verucIdud. Asi
pues,
|.| seuIuremos soIumenLe que eI uumenLo de Iu
umbIvuIencIu InLernu corresponde uI momenLo deI
puso deI sIsLemu u un esLudo dInumIco, en eI curso
deI cuuI Iu IndeIInIcIn se redIsLrIbuye


163
esLrucLuruImenLe y recIbe, yu en eI murco de unu
nuevu orgunIzucIn, un nuevo senLIdo univoco. Asi
pues, eI uumenLo de Iu unIvocIdud InLernu de un
sIsLemu semILIco puede ser consIderudo como unu
InLensIIIcucIn de Ius LendencIus IomeosLuLIcus, y eI
uumenLo de Iu umbIvuIencIu, como un IndIcudor deI
ucercumIenLo deI momenLo deI suILo dInumIco
(oLmun, 1qq8:;).
Por su purLe eI pur descrito,no descrito, ImpIIcu eI uumenLo deI
grudo de orgunIzucIn de un sIsLemu uI LIempo que dImInuye su
dInumIsmo en eI momenLo de Iu descrIpcIn o Iu uuLodescrIpcIn.
Pero Iu descrIpcIn deLermInu IguuImenLe uI pur
necescrio,superjluo, eI cuuI esLu IIgudo u Iu operucIn de sepurur Io
necesurIo, Io que IuncIonu -uqueIIo sIn Io cuuI eI sIsLemu en su
esLudo sIncrnIco no podriu exIsLIr- de Ios eIemenLos y nexos que
desde Iu esLuLIcu purecen superIIuos (oLmun, 1qq8). InuImenLe,
en eI pur modelo dincmico lenucje poetico, se encurnu unu
consIderucIn de sumu ImporLuncIu. MIenLrus eI prImero se
reIucIonu con muyor pIenILud u Ius Ienguus urLIIIcIuIes deI LIpo mus
sImpIe, eI segundo recIbe unu reuIIzucIn muxImu en Ios Ienguujes
deI urLe, Io que deIIne u su vez, dos LIpos de sIsLemus semILIcos, Ios
orIenLudos u Iu LrunsmIsIn de InIormucIn prImurIu y Ios
orIenLudos u Iu LrunsmIsIn de InIormucIn secundurIu, pero
mIenLrus Ios prImeros pueden IuncIonur de muneru esLuLIcu, puru
Ios segundos Iu presencIu de Iu dInumIcu es unu condIcIn necesurIu
de su IuncIonumIenLo. Asi, en Ios prImeros no Iuy unu necesIdud
de un enLorno exLrusIsLmIco que desempee eI pupeI de reservu
dInumIcu, mIenLrus que puru Ios segundos esLu es unu condIcIn
IndIspensubIe. De esLu Iormu, uI conLruponer dos LIpos de sIsLemus
semILIcos, es precIso evILur Iu ubsoIuLIzucIn de esu unLiLesIs. Mus
bIen deberu de IubIurse de dos poIos IdeuIes que se IuIIun en
compIejus reIucIones de InLeruccIn. En Iu LensIn esLrucLuruI enLre
esos dos poIos se desurroIIu un nIco y compIejo Lodo semILIco: Iu
cuILuru (oLmun, 1qq8:8o). Es en buse u Iu dInumIcu mIsmu deI
sIsLemu y u Ios eIemenLos que se orgunIzun en su InLerIor que es
posIbIe converLIr eI eIemenLo conLexLuuI, Iu cuILuru, en un concepLo
de esLrucLurucIn. SIn emburgo, Iu dInumIcu mIsmu deI sIsLemu
sIo puede ser comprobudu en su dImensIn de cccin prccticc, en
Iu produccIn de nuevos LexLos en eI sIsLemu de Iu cuILuru, es decIr,
en Ios procesos de comunicccin.


164
j.z.z. Sohre lo comunicocin en el modelo semitico de
Lotmon
En su ensuyo Sobre los modelos de lc comunicccin en el sistemc
de lc culturc (oLmun, 1qq8), oLmun pIunLeu que en eI sIsLemu de
Ius comunIcucIones Iumunus se pueden seguIr dos ruLus. En Iu
prImeru Iu InIormucIn esLu dudu de unLemuno y se LrusIudu de un
ser Iumuno u oLro u Lruvs de un cdIgo consLunLe denLro de Ios
IimILes de Lodo eI ucLo de comunIcucIn. En Iu segundu se LruLu deI
IncremenLo de Iu InIormucIn, de su LrunsIormucIn, su
reIormuIucIn en oLrus cuLegorius, uI LIempo que se InLroducen no
nuevos mensujes, sIno nuevos cdIgos, y eI que recIbe y eI que
LrunsmILe coIncIden en unu soIu personu (oLmun, 1qq8). Bujo esLu
mIsmu IgIcu, oLmun consIderu que Ius IuncIones socIuIes de Ios
sIsLemus de sIgnos pueden ser IguuImenLe dIvIdIdus en prImurIus y
secundurIus. u IuncIn prImurIu supone Iu comunIcucIn de cIerLo
IecIo; Iu secundurIu, Iu comunIcucIn de otro sobre cIerLo IecIo
que me es conocIdo. Asi, en eI prImer cuso Ios purLIcIpunLes esLun
InLeresudos en Iu uuLenLIcIdud de Iu InIormucIn y en eI segundo de
su LrunsmIsIn.
En Iu Leoriu de oLmun ucercu de Iu cuILuru, udemus deI
sIsLemu modeIIzunLe que yu se Iu expuesLo, es IundumenLuI Iu
nocIn de memoric, Iu cuuI debe InLerpreLurse en eI senLIdo que se
Ie du en Iu Leoriu de Iu InIormucIn y en cIbernLIcu, es decIr, Iu
IucuILud que poseen deLermInudos sIsLemus de conservur y
ucumuIur InIormucIn. Es por esLo que InsIsLe en que Iu cuILuru es
InIormucIn no genLIcu, memorIu comn de Iu IumunIdud o de
coIecLIvos mus resLrIngIdos nucIonuIes o socIuIes, memoric no
hereditcric de lc colectitidcd. Asi, Iu cuILuru como memorIu no
IeredILurIu supone oLrus dos curucLerisLIcus de ImporLuncIu: Iu
orcnizccin sistemicc (esLu memorIu es un sIsLemu: Lodu cuILuru
necesILu udemus, unus IronLerus sIsLmIcus; se deIIne sobre eI Iondo
de Iu no-cuILuru), y Iu dimensin comunicccioncl (cudu cuILuru
consLruye un sIsLemu de comunIcucIn). Unu cuILuru es, pues,
memoric, sistemc, orcnizccin sistemicc comunicccin.
(MuruIIoLI, zoo:6). Con buse en Io unLerIor se puede InIerIr que Iu
cuILuru no sIo es unu cuLegoriu espucIuI, sIno un concepLo de
esLrucLurucIn. En puIubrus de oLmun, eI trcbcjo IundumenLuI de
Iu cuILuru |.| consIsLe en orgunIzur esLrucLuruImenLe eI mundo que
rodeu uI Iombre. u cuILuru es unu generudoru de esLrucLuruIIdud;
es usi como creu uIrededor deI Iombre unu socIo esIeru que, uI IguuI
que Iu bIosIeru, Iuce posIbIe Iu vIdu, no orgunIcu obvIumenLe, sIno


165
de reIucIn (oLmun en MuruIIoLI, zoo:6-66). EsLe eIemenLo
esLrucLurudor es puru oLmun eI Ienguuje nuLuruI (sIsLemu
modeIIzunLe prImurIo), es decIr, un modeIo que vu deIImILundo Iu
reuIIdud y que se encuenLru en eI cenLro de Iu cuILuru IuncIonundo
como eIemenLo de esLrucLuruIIdud, puesLo que deIIne
ImpIicILumenLe Ius regIus (o cdIgos) de Ios sIgnos que se
enconLrurun denLro o Iueru deI sIsLemu (socIuI). Por Io LunLo, Ios
LexLos semILIcos (cuuIquIer eIemenLo cuILuruI) no sIo InLervIenen
en Ios dIIerenLes procesos comunIcuLIvos, sIno que Ios esLrucLuru
LucILumenLe.
EI modeIo de oLmun, uI enmurcur Ios procesos semILIcos y
comunIcuLIvos en un conLexLo cuILuruI, permILe consLruIr un prImer
eIemenLo cIuve de Iu reIucIn enLre Ios eIemenLos sIsLmIcos
descrILos en eI upurLudo unLerIor: su mutuc implicccin. Unu
semILIcu de Iu comunIcucIn ImpIIcuriu enLonces un esLudIo
semILIco sobre Iu comunIcucIn y sus procesos, no un punLo de
vIsLu comunIcuLIvo con perspecLIvu semILIcu. u comunIcucIn,
sIendo un eIemenLo de urLIcuIucIn en Iu Leoriu semILIcu, permILe
un unuIIsIs de Ios procesos de produccIn de senLIdo en Lodos Ios
nIveIes de Iu esLrucLuru socIuI y Ius munIIesLucIones cuILuruIes, es
decIr, de Lodo uqueIIo que IuncIone como sino, como texto o como
juncin semiticc. En sinLesIs, se exLIende u Lodo Io que Lengu que
ver con Iu produccIn de senLIdo en generuI. u dImensIn cuILuruI
no es enLonces un concepLo perIIrIco, sIno un concepLo
perIormuLIvo, su ImporLuncIu vu mus uIIu de Iu dImensIn espucIuI
de Iu comunIcucIn, es un concepLo que InLervIene decIsIvumenLe
en Iu consLruccIn LerIcu en generuI.
AIoru bIen, segn Io que se Iu unoLudo IusLu esLe punLo, Iu
cuILuru es memorIu, sIsLemu, orgunIzucIn sIsLmIcu y
comunIcucIn, Io cuuI sugIere nIveIes de orgunIzucIn. Pero, es Iu
cuILuru Iu deLermInunLe de Iu dImensIn comunIcucIonuI o es
grucIus u Iu exIsLencIu y posIbIIIdud de Iu comunIcucIn que Iu
orgunIzucIn sIsLmIcu de Iu cuILuru es posIbIe? us IIpLesIs de
oLmun y MuruIIoLI urgumenLun en eI prImer senLIdo, en Iu
deLermInucIn cuILuruI de Iu comunIcucIn y de Iu orgunIzucIn
sIsLmIcu; sIn emburgo, en Iu buse de Iu IIpLesIs que se Iu
pIunLeudo en esLu InvesLIgucIn esLu Iu vIsIn conLrurIu, dudo que Iu
comunIcucIn ImpIIcu un prIncIpIo mucIo mus generuI que no sIo
se reIucIonu con Iu dImensIn cuILuruI, sIno con Iu orgunIzucIn
bIoIgIcu y socIuI en generuI, donde Iu cuILuru sIo es unu
munIIesLucIn posIbIe de Io socIuI, de Iu unLroposemIosIs, pero no


166
de Iu bIosemIosIs en generuI. EsLo cIrcunscrIbe su espucIo de uccIn
u un umbILo bIen deIInIdo de reIucIones concepLuuIes, uI umbILo de
Iu semIosIeru y no de Iu bIosIeru. Pero eI probIemu con Iu
comunIcucIn es uIgo dIIerenLe, dudo que Ius cuuIIdudes de
orgunIzucIn sIsLmIcu que oLmun propone puru Iu cuILuru, uqui se
proponen puru Iu comunIcucIn, Io que Iu exLIende de InmedIuLo u
Ios umbILos deIInIdos por Iu semIosIs en generuI y no por un LIpo de
eIIu. SemIosIs y comunIcucIn, eI cenLro deI probIemu.
EI reconocImIenLo de Iu consLruccIn de Ios concepLos y de
sus nIveIes de uccIn conIIgurun ImpIicILumenLe no sIo Ius
reIucIones que se esLubIecen enLre eIIos, sIno unu surLe de jerurquiu
consLrucLIvu. En esLe senLIdo, unLes de proseguIr resuILu LII
sInLeLIzur en un prImer esquemu Ios concepLos, sus reIucIones y sus
nIveIes de orgunIzucIn segn Io que se Iu upunLudo IusLu eI
momenLo.

Esquemc (. El lucr de lc comunicccin en lc semiticc de Lotmcn


167
EI esquemu unLerIor permILe IdenLIIIcur u Iu cuILuru como unu
Iormu de orgunIzucIn sIsLmIcu (Iu semIosIeru) sobre Iu buse de Iu
memorIu y Iu comunIcucIn. SIn emburgo, eI probIemu concreLo deI
enLendImIenLo de Iu comunIcucIn denLro deI modeIo no es Lun
sImpIe, por Io que es necesurIo recupILuIur sobre Iu buse de Iu
reIucIn enLre Io descrILo y Io no descrILo en Iu propuesLu de
orgunIzucIn sIsLmIcu. Puru oLmun (1qq8), Ius IuncIones socIuIes
de Ios sIsLemus signIcos pueden ser dIvIdIdus en prImurIus y
secundurIus. u IuncIn prImurIu supone Iu comunIcucIn de cIerLo
IecIo; Iu secundurIu, Iu comunIcucIn sobre Iu opInIn de otro
sobre cIerLo IecIo que me es conocIdo. Asi,
|.| en eI prImer cuso Ios purLIcIpunLes deI ucLo
comunIcuLIvo esLun InLeresudos en Iu uuLenLIcIdud de
Iu InIormucIn. EI oLro, uqui, es un yo que sube
Io que Loduviu me es desconocIdo. Despus de
recIbIr eI mensuje, nosoLros nos IguuIumos
compIeLumenLe. EI InLers comn deI que enviu Iu
InIormucIn y deI que Iu recIbe es que Ius
dIIIcuILudes de Iu comprensIn seun reducIdus uI
minImum y, por ende, que eI remILenLe y eI recepLor
Lengun un comn modo de ver eI mensuje, es decIr,
se sIrvun de un nIco cdIgo.
En sILuucIones comunIcuLIvus mus compIejus, yo
esLu InLeresudo en que Iu conLrupurLe seu
precIsumenLe oLro, puesLo que Iu InIormucIn
IncompIeLu puede ser compIeLudu provecIosumenLe
sIo medIunLe Iu esLereoscopIcIdud de Ios punLos de
vIsLu deI mensuje. En ese cuso, resuILu unu
propIedud LII no Iu IucIIIdud, sIno Iu dIIIcuILud de Iu
comprensIn muLuu, puesLo que precIsumenLe sLu
ILImu esLu IIgudu u Iu presencIu de unu posIcIn
ujenu en eI mensuje. Asi pues, eI ucLo de Iu
comunIcucIn se usemeju no u Iu sImpIe LrunsmIsIn
de un mensuje consLunLe, sIno u Iu LruduccIn que
Lrue consIgo Iu superucIn de cIerLus dIIIcuILudes,
deLermInudus prdIdus y, uI mIsmo LIempo, eI
enrIquecImIenLo de mI con LexLos que IIevun un
punLo de vIsLu ujeno (oLmun, 1qq8:;;-;8).
u IuerLe presencIu de Iu meLuIoru de Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu
InIormucIn convIerLe u Iu comunIcucIn en un proceso, pese u que
dIcIo proceso supongu Iu exIsLencIu de sIsLemus pIurIcdIgo puru Iu


168
LruduccIn de Ios LexLos como condIcIn minImu necesurIu de su
exIsLencIu, Io que sugIere que es eI proceso comunIcuLIvo mIsmo eI
generudor de esLrucLuruIIdud, uunque deLermInudo por Iu
orgunIzucIn sIsLmIcu de Iu semIosIeru. ResuILu enLonces nuLuruI
que oLmun ubIque u Iu cuILuru como Iu generudoru de
orgunIzucIn sIsLmIcu y no u Iu comunIcucIn, dudo que Iu segundu
sIo ImpIIcu un proceso purLIcuIur que ucLuuIIzu u Iu prImeru. Por
oLro Iudo, no quedu cIuru Iu reIucIn que guurdun Ios eIemenLos de
orgunIzucIn sIsLmIcu con eI proceso de comunIcucIn y
LruduccIn semILIcu, Io que Iuce surgIr Lres LIpos de IIpLesIs: u) Iu
IndependencIu de Ios procesos, b) Iu dependencIu deI proceso
comunIcuLIvo de Iu orgunIzucIn de Iu semIosIeru y, c) eI proceso de
comunIcucIn como deLermInunLe de Iu dInumIcu de Iu semIosIeru.
EI probIemu es que, sIn ImporLur Iu IIpLesIs que se quIeru seguIr,
eI eIemenLo comunIcucIonuI permunece InuILerudo. En eI prImer
cuso eI proceso de comunIcucIn y Iu orgunIzucIn sIsLmIcu
convIven en un mIsmo espucIo pero permunecen IndependIenLes;
en eI segundo eI proceso comunIcuLIvo se ve supedILudo uI LIpo de
orgunIzucIn sIsLmIcu y, en eI Lercer cuso, Iu comunIcucIn es eI
deLermInunLe deI LIpo de orgunIzucIn. En Ios Lres cusos Iu
comunIcucIn conservu Ius cuuIIdudes de un proceso IIneuI.
Por oLro Iudo, en esLe prImer esquemu no Iuy semIosIs, Iuy
un proceso de comunIcucIn, Io mus cercuno u Iu uccIn signIcu, o
en esLe cuso, u Iu uccIn LexLuuI. Tumpoco se expIIcILu Iu produccIn
de senLIdo, un segundo concepLo deLermInunLe, sIn emburgo, Io que
upurece con mucIu cIurIdud, y que es muy ImporLunLe recuperur, es
Iu orgunIzucIn sIsLmIcu y su prIncIpuI cuuIIdud: su dincmicc. Por
oLro Iudo, oLmun Iu puesLo uI cenLro unu curucLerisLIcu
IundumenLuI de Ios procesos unLroposemILIcos, Iu generucIn de
unu Iormu sIsLmIcu de orgunIzucIn purLIcuIur de un sIsLemu
semILIco: Iu cuILuru. Es Iu evIdencIu de un puso de Ios esquemus
IormuIes u Ius reIucIones socIuIes y u Iu semIosIs socIuI. Por Io LunLo,
Ius Iineus que sIguen LIenen Iu InLencIn de mosLrur un punLo de
vIsLu sImIIur IundumenLudo LumbIn en Iu cuILuru y Iu
comunIcucIn, pero con un IuerLe nIusIs en un LIpo especIuI de
semIosIs: Iu sIgnIIIcucIn.


169
j.z.j. El legodo estructurol de Umherto Eco:
significocin g comunicocin
En Ios uos sesenLus UmberLo Eco IormuI Lres IIpLesIs
IundumenLuIes sobre Iu cuILuru, Iu sIgnIIIcucIn y Iu comunIcucIn
en eI murco de Iu expIIcILucIn de Ios IimILes nuLuruIes de Iu
InvesLIgucIn semILIcu, Ios cuuIes Iubriun de durIe Iormu u Io que
IIumuriu eI umbruI superIor y eI umbruI InIerIor, IimILes Iueru
deI Ios cuuIes deLermInudo Ienmeno yu no es consIderudo
semILIco o como responsubIIIdud de Iu semILIcu
. u propuesLu
esLu busudu en Iu Ideu de que Iu cuILuru por enLero es un Ienmeno
de sIgnIIIcucIn y de comunIcucIn, Io que LIene como prIncIpuI
consecuencIu que humcnidcd y sociedcd exIsLun sIo cuundo se
esLubIecen reIucIones de sIgnIIIcucIn y procesos de comunIcucIn,
es decIr, Iu semILIcu cubre Lodo eI umbILo cuILuruI, por Io LunLo, eI
conjunLo de Iu vIdu socIuI puede verse como un proceso semILIco o
como un sIsLemu de sIsLemus semILIcos. EsLus prImerus
consIderucIones Ie vun u permILIr pIunLeur Ius Lres IIpLesIs
reIerIdus, Ius cuuIes recobrumos de Iormu LexLuuI, u suber, u) Iu
cuILuru por enLero debe esLudIurse como Ienmeno semILIco; b)
Lodos Ios uspecLos de Iu cuILuru pueden esLudIurse como conLenIdos
de unu ucLIvIdud semILIcu y c) Iu cuILuru es slo comunIcucIn y Iu

5
UmberLo Eco pIunLeu Lres IimILes de Iu Leoriu semILIcu. AI prImero Io IIumu eI
lmite poltico. EsLe prImer IimILe no se reIIere u Ios IimILes de Iu Leoriu semILIcu
en su esLudIo de un objeLo deLermInudo sIno u Iu InLromIsIn de Iu Leoriu y cumpo
semILIco u oLros cumpos de reIIexIn. os segundos, Ios lmites ncturcles, se
reIIeren en prImer Iugur uI encuenLro enLre dos deIInIcIones, Iu de Suussure y Iu de
PeIrce. SIn emburgo, mus uIIu deI esLubIecImIenLo de un IimILe u Lruvs de dos
espucIos concepLuuIes dIIerenLes, Iu semILIcu debiu esLubIecer sus propIos IimILes
en IuncIn de su propIu IundumenLucIn LerIcu. De esLu Iormu, Eco pIunLeu Ios
umbruIes de Iu semILIcu: eI umbrcl injerior y eI umbrcl superior. AI prImero Io
consLILuyen unu serIe de sIgnos nuLuruIes como eI esLimuIo, Iu seuI y Iu
InIormucIn IisIcu, es decIr, esLu deLermInudo por u) Ienmenos IisIcos que
proceden de unu IuenLe nuLuruI y b) comporLumIenLos Iumunos emILIdos
InconscIenLemenLe por Ios emIsores. Por su purLe, eI umbruI superIor seriu eI nIveI
mus uILo consLILuIdo por Iu cuILuru, enLendIdu por Eco como un Ienmeno
semILIco. PurLe usi de Lres Ienmenos que son comnmenLe ucepLudos en eI
concepLo de cuILuru u) Iu produccIn y eI uso de objeLos que LrunsIormun Iu
reIucIn Iombre-nuLuruIezu, b) Ius reIucIones de purenLesco como ncIeo prImurIo
de reIucIones socIuIes InLerInsLILucIonuI Izudus y, c) eI InLercumbIo de bIenes
econmIcos. InuImenLe eI Lercer IimILe es eI epIsLemoIgIco, un Lercer umbruI que
no depende de Iu deIInIcIn de Iu semILIcu, sIno de Iu deIInIcIn de Iu dIscIpIInu en
IuncIn de Iu purezu LerIcu (Eco, zooo). SIn emburgo, proIundIzur mus u
deLuIIe sobre uIgunos de esLos eIemenLos mus udeIunLe.


170
cuILuru no es otrc cosc que un sIsLemu de sIgnIIIcucIones
esLrucLurudus (Eco, zooo:qq).
Puru Eco (1qqqu), Iu prImeru IIpLesIs convIerLe u Iu
semILIcu en unu Leoriu generuI de Iu cuILuru y, en un momenLo
dudo, en un susLILuLo de Iu unLropoIogiu cuILuruI. SIn emburgo, eI
reducIr Lodu Iu cuILuru u comunIcucIn no sIgnIIIcu reducIr Iu vIdu
muLerIuI u unu serIe de uconLecImIenLos menLuIes puros, es decIr,
no quIere decIr que Iu cuILuru sIo seu comunIcucIn sIno que sLu
puede comprenderse mejor sI se esLudIu e InvesLIgu desde eI punLo
de vIsLu de Iu comunIcucIn. Por su purLe, Iu segundu IIpLesIs
ImpIIcu Lun sIo unu posIbIIIdud, unu Iormu de uproxImucIn uI
Ienmeno de Iu cuILuru. Por ILImo, Iu Lerceru IIpLesIs es Iu mus
serIu, dudo que ImpIIcu u Iu semILIcu no como Iormu de
uproxImucIn sIno como Iormu de esLrucLurucIn, como eIemenLo
de orgunIzucIn y conIIgurucIn de Iu cuILuru. Aunque Eco reconoce
esLu Lerceru IIpLesIs como Iu mus rudIcuI, su desurroIIo posLerIor
purece LrunsILur en esLe senLIdo, es decIr, mus que en eI unuIIsIs, en
Iu consLruccIn de un modeIo semILIco de Iu cuILuru. De esLu
Iormu, Io que emerge uI IInuI es, ImpIicILumenLe, unu Iormu especIuI
de comunIcucIn.
HubIur deI desurroIIo posLerIor de Iu semILIcu de Eco es
IubIur de su Leoriu de Ios cdIgos y de Iu produccIn de Ios sIgnos,
propuesLu que se convIerLe, junLo u Iu propuesLu de oLmun, en un
InLenLo por sInLeLIzur y superur dos progrumus sumumenLe
dIIerenLes, eI de PeIrce y eI de Suussure, Io cuuI se Iuce evIdenLe en
su consIderucIn de sIsLemus codIcIuIes y de produccIn signIcu.
Puru Eco, eI cdIgo usocIu un veIicuIo-deI-sIgno con uIgo IIumudo
su sIgnIIIcudo o su senLIdo, es decIr, un sIgno es cuuIquIer cosu que
deLermInu que oLru dIIerenLe se reIIeru u un objeLo uI que eIIu
mIsmu se reIIere en eI mIsmo senLIdo, de Iormu que eI
interpretcnte, se convIerLe u su vez en un sIgno y usi sucesIvumenLe
IusLu eI InIInILo. En esLe conLInuo movImIenLo, Iu semIosIs
LrunsIormu en sIgno cuuIquIer cosu con Iu que se Lopu.
Comuniccrse es uscr el mundo entero como un cpcrcto semitico
(Eco, 1q;:qo). Como se puede observur, desde un comIenzo
upurece en eI IorIzonLe consLrucLIvo eI eIemenLo comunIcucIonuI.
En sus prImeros bosquejos, Eco Iubiu reLomudo purLe deI
progrumu suussureuno puru Iu expIIcucIn de su punLo de vIsLu
sobre Io comunIcuLIvo y Io cuILuruI, expundIendo usi eI modeIo
IIngisLIco InIcIuI IucIu oLro LIpo de muLerIuIIdudes, Io que Lrujo
evIdenLemenLe uIgunus compIIcucIones. En Iu IngisLIcu, de Iu


171
unIdud signIcu se puede pusur u unIdudes mus pequeus como Ios
morIemus o Ios Iexemus, Io que ucurreu en Eco unu prImeru
pregunLu: u qu nos reIerImos uI IubIur de unidcd semcnticc o
unidcd culturcl? CuuI es su Iormu de exIsLencIu? (Eco, 1q;).
Segn Eco, Iu cuILuru dIvIde Lodo eI cumpo de Iu experIencIu
Iumunu en sIsLemus de rusgos perLInenLes. Asi, Ius unIdudes
cuILuruIes, en su cuIIdud de unIdudes semunLIcus, no son sIo
objetos, sIno LumbIn medios de sIgnIIIcucIn y, en ese senLIdo,
esLun rodeudus por unu Leoriu generuI de Iu sIgnIIIcucIn (Eco,
1q;:1oo). En consecuencIu, unu unIdud cuILuruI no sIo munLIene
unu especIe de reIucIn de oposIcIn de curucLer semunLIco con
oLrus unIdudes cuILuruIes que perLenecen uI mIsmo cumpo
semunLIco, sIno que, udemus, esLu envueILu en unu especIe de
cudenu compuesLu por reIerencIus conLInuus u oLrus unIdudes que
perLenecen u cumpos semunLIcos compIeLumenLe dIIerenLes, por Io
que unu unIdud cuILuruI no es sIo uIgo que se opone u uIgo, sIno
uIgo que representc uIgo dIIerenLe, es decIr, un sIgno (Eco, 1q;).
EsLu prImeru consIderucIn ImpIIcu que Iu InvesLIgucIn semILIcu
se exLIendu mus uIIu de Ius muLerIuIIdudes verbuIes IucIu unIdudes
cuILuruIes mus dIversus, cuyu purLIcuIurIdud especiIIcu es que su
posIcIn es producLo de sus reIucIones.
o unLerIor IIevu u Eco u pIunLeur unu prImeru condIcIn de
Iu cuILuru, u suber, Iu cuILuru surge sIo cuundo: u) un ser rucIonuI
esLubIece Iu nuevu IuncIn de un objeLo, b) Io desIgnu como eI
objeLo x, que reuIIzu Iu IuncIn , c) uI ver uI diu sIguIenLe eI
mIsmo objeLo Io reconoce como eI objeLo, cuyo nombre es x y que
reuIIzu Iu IuncIn (Eco, 1q;:1o8). sLe es precIsumenLe eI orIgen
de Ius prImerus IIpLesIs uqui unoLudus, uI suponer que denLro de
Iu cuILuru cuuIquIer enLIdud se convIerLe en un Ienmeno semILIco
y, por Io LunLo, que Ius Ieyes de Iu comunIcucIn son Ius Ieyes de Iu
cuILuru. Asi, Iu cuILuru puede esLudIurse por compIeLo desde un
punLo de vIsLu semILIco y u su vez Iu semILIcu es unu dIscIpIInu
que debe ocupurse de Iu LoLuIIdud de Iu vIdu socIuI. sLe es eI
conLexLo de Iu emergencIu deI modeIo comunIcuLIvo de Eco, eI cuuI
Iubiu sIdo bosquejudo en eI murco de Iu propuesLu de unu Leoriu
semILIcu y de Iu cuILuru u IInuIes de Ios uos sesenLus,
especiIIcumenLe en 1q68 con Iu pubIIcucIn de Lc estructurc
cusente. SIn bIen eI mIsmo Eco reconoce uIgunos probIemus de esLu
prImeru obru, Iu cuuI seru compIeLudu mus Lurde, en 1q;6, con Iu


172
pubIIcucIn del Trctcdo de semiticc enercl
, eI Iugur de Iu
comunIcucIn y Iu IundumenLucIn semILIco-cuILuruI de esLu
prImeru propuesLu permunece un en Ios Lrubujos posLerIores de
Eco, por Io que vuIe Iu penu deLenerse por un momenLo en Iu
propuesLu IunducIonuI.
Puru Eco (1qqqu), en esLe prImer upunLe, unLes de esLubIecer
unu InvesLIgucIn sobre Ios uIcunces de Ius Ieyes de Iu semILIcu eru
necesurIo esLubIecer sI, por un Iudo, con eI nombre semILIcu se
dIsLInguiu unu disciplinc especiIIcu con un mLodo unIIIcudo y un
objeLo concreLo o sI, por eI conLrurIo, eru mus pIuusIbIe consIderur u
Iu semILIcu como un sImpIe ccmpo de InvesLIgucIones, un sImpIe
conjunLo de Lemus no unIIIcudos un deI Lodo. EI punLo es que sI Iu
semILIcu es un cumpo, Ius dIsLInLus InvesLIgucIones semILIcus
se jusLIIIcun por eI mero IecIo de exIsLIr y Iu deIInIcIn de
semILIcu se Iu de IncIuIr por Iu exLrupoIucIn de unu serIe de
LendencIus consLunLes en eI cumpo de InvesLIgucIones, y por eIIus,
de un modeIo unIIIcudo. En cumbIo, sI Iu semILIcu es unu
dIscIpIInu, eI InvesLIgudor Iu de proponer por deduccIn un
modeIo semILIco que sIrvu de purumeLro puru IncIuIr o excIuIr deI
cumpo semILIco u Ius dIsLInLus InvesLIgucIones (Eco, 1qqqu:q-1o).
EvIdenLemenLe, dudo que Iu InLencIn de Eco eru pIunLeur un
modeIo semILIco de Iu cuILuru desde Iu buse de dos prIncIpIos
LerIcos (PeIrce-Suussure), Iu courLudu puru su desurroIIo eru Iu
ucepLucIn de un cumpo semILIco y no unu dIscIpIInu semILIcu, es
decIr, Iu Leoriu semILIcu eru unu empresu en consLruccIn. Como se

6
UmberLo Eco |.| pubIIcu en 1q;6 eI Trctcdo de Semiticc Genercl
(orIgInuImenLe pubIIcudo en IngIs bujo eI nombre A Theor oj Semiotics), en eI
que, udemus deI esLudo ucLuuI de Ios esLudIos semILIcos, se presenLubun Ios
umbruIes de Iu semILIcu y Ius Lureus que sLu Leniu Loduviu pendIenLe desde IInuIes
deI sIgIo XX y prIncIpIos deI sIgIo XX. EI TruLudo de SemILIcu GeneruI es en
reuIIdud eI resuILudo de unu Iurgu IIsLu de Lrubujos que Eco yu Iubiu pubIIcudo con
unLerIorIdud sobre semILIcu, enLre Ios cuuIes esLun Lc estructurc cusente (Eco,
1q68), Lc jormc del contenido (Eco, 1q;1) y El sino (Eco, 1q;). Pero eI TruLudo
represenLu unu sIsLemuLIzucIn de esos Lrubujos y un InLenLo por mosLrur un
punorumu ucLuuI de Ios uIcunces, probIemuLIcus y Lureus que Iu semILIcu Lendriu
que resoIver. Y uunque eI LruLudo Iu sIdo repIunLeudo en uIgunus de sus
concepcIones en Lrubujos posLerIores como Los lmites de lc interpretccin (Eco,
1qqz) o en Kcnt el ornitorrinco (Eco, 1qqq), represenLu unu obru IndIspensubIe
en Ios esLudIos semILIcos (VIduIes, zoo8b:66-6;).


173
podru observur mus udeIunLe, esLu uIIrmucIn Lomu muLIces muy
dIIerenLes dependIendo Iu geneuIogiu sobre Iu que se IormuIe
;
.
De esLu Iormu, sIguIendo Iu Ideu deI cumpo semILIco, Eco
propone su propIo modeIo semILIco bujo unu IIpLesIs, Iu cuuI
usumiu Iu necesIdud de esLudIur Iu cuILuru como comunIcucIn; usi,
Iu semILIcu debiu de comenzur con sus IndugucIones y
ruzonumIenLos con un punorumu generuI de Iu cuILuru semILIcu, es
decIr, de Lodos uqueIIos meLuIenguujes que InLenLur expIIcur y dur
cuenLu de Iu grun vurIedud de Ienguujes u Lruvs de Ios cuuIes se
consLruye Iu cuILuru. u uIIrmucIn sobre eI esLudIo de Iu cuILuru
como sIsLemus de comunIcucIn es unu IIpLesIs que Eco
recuperuru puru su propuesLu posLerIor (Eco, zooo). EI prIncIpIo de
uccIn eru uno que permILIeru perIIIur eI umbILo de Iu InvesLIgucIn
semILIcu en eI IuLuro y, sobre Lodo, eI esLubIecImIenLo de un
mLodo unIIIcudo puru enIrenLur Ienmenos en upurIencIu muy
dIsLInLos y, IusLu ese momenLo, IrreducLIbIes. En puIubrus de Eco,
sI Iu operucIn LIene xILo, nuesLro modeIo semILIco Iubru
conseguIdo munLener Iu compIejIdud deI cumpo conIIrIndoIe unu
esLrucLuru, y por Io LunLo, LrunsIormundo eI cumpo en sistemc.
Como es obvIo, sI Ios eIemenLos deI cumpo Leniun unu exIsLencIu
objeLIvu |.|, Iu esLrucLuru deI cumpo como sIsLemu se Iu de
consIderur como Iu hiptesis operctitc, Iu red meLodoIgIcu que
Iemos ecIudo sobre Iu muILIpIIcIdud de Ienmenos puru IubIur de
eIIos (Eco, 1qqqu:1o).
EsLu Ideu de esLrucLuru
8
corresponde dIrecLumenLe u un
conLexLo socIoIIsLrIco IuerLemenLe InIIuencIudo por Ius nocIones

7
EsLu ILImu uIIrmucIn es muy compIIcudu sosLenerIu Ioy en diu. EI probIemu es
que cudu geneuIogiu responde u unu IgIcu de orgunIzucIn sujeLu u su muLrIz
geneuIgIcu, Io cuuI conIIguru escenurIos muy dIIerenLes. En uIgunus geneuIogius
como Iu de PeIrce-MorrIs-Sebeok, Iu que vu de Iu IgIcu IormuI IucIu Iu
bIosemILIcu, eI movImIenLo sugIere Iu conIormucIn dIscIpIInur, dudo que es
posIbIe InIerIr eI modeIo LerIco deLrus de cudu InvesLIgucIn. Pero no sucede Io
mIsmo con oLrus geneuIogius, en donde eI cumpo sIgue sIendo un espucIo de Lemus
dIspersos, como es eI cuso de Iu geneuIogiu de Suussure en eI murco de Ios esLudIos
de Iu comunIcucIn. Mus un, en Iu ucLuuIIdud Ius IronLerus enLre cudu geneuIogiu
se Iucen cudu vez mus borrosus y Lodo sugIere Iu emergencIu de unu nuevu
dIscIpIInu, unu sinLesIs generuI deI pensumIenLo, Iu neosemILIcu de Iu que IubIu
Eero TurusLI y Jos Muriu Puz Gugo o Iu CIbersemILIcu de Iu que IubIu Soren
BrIer.
8
Yu Iemos LruLudo por exLenso en Lc estructurc cusente eI probIemu de sI Iu
esLrucLuru, usi deIInIdu, debe consIderurse como unu reuIIdud objeLIvu o unu
IIpLesIs operuLIvu. Aqui conservumos Ius concIusIones de uqueI exumen y por Io


174
deI esLrucLuruIIsmo. De IecIo eI mIsmo Eco reconoce Iu
ImporLuncIu deI Lrubujo de CIuude evI-SLruuss de quIen Lomu
uIgunus Ideus (Eco, zooo y 1qqqu). Pero mus ImporLunLe un es Iu
nocIn mIsmu de estructurc y su reIucIn posLerIor con Iu
esLuLIcIdud de Ios sIsLemus, pues en eIIo puede esLur Iu cIuve deI por
qu de Iu InsLrumenLuIIzucIn de Iu semILIcu en eI cumpo de
esLudIo de Iu comunIcucIn. SI bIen sLe no es eI Lemu cenLruI de
esLe upurLudo, es ImporLunLe Iucer un breve comenLurIo en buse u
Io que se Iu dIcIo sobre Iu concepLuuIIzucIn de Iu esLrucLuru
q
en
Iu propuesLu de Eco. EI punLo IundumenLuI u reconocer es que,
como uIIrmu eI mIsmo Eco, dIcIu esLrucLuru
|.| se upIIcu por deduccIn, sIn preLender que seu Iu
esLrucLuru reuI deI cumpo. Por eIIo, consIderurIu
como esLrucLuru objeLIvu deI cumpo es un error con
eI que eI ruzonumIenLo, en Iugur de ubrIrse, se
presenLu yu LermInudo |.| Unu InvesLIgucIn
semILIcu soIumenLe LIene senLIdo sI Iu esLrucLuru deI
cumpo semILIco es usumIdu como unu enLIdud
ImprecIsu que eI mLodo se propone ucIurur |.| No
LIene senLIdo sI Iu esLrucLuru, esLubIecIdu por
deduccIn, se consIderu verduderu, objeLIvu y
deIInILIvu. En LuI cuso Iu semILIcu como
InvesLIgucIn, como mLodo, como dIscIpIInu
udquIere Lres curucLeres neguLIvos: c) esLu LermInudu
en eI mIsmo momenLo en que nuce; b) es un
ruzonumIenLo que excIuye Lodos Ios ruzonumIenLos
sucesIvos y preLende ser ubsoIuLo; c) no es nI un
mLodo de uproxImucIn conLInuo de un cumpo
dIscIpIInurIo nI unu dIscIpIInu cIenLiIIcu, sIno unu
IIIosoIiu, en eI senLIdo denIgrunLe deI LrmIno |.|,
unu semILIcu que Lengu esLos curucLeres nI sIquIeru
es unu IIIosoIiu (en eI senLIdo que dubun u esLos

LunLo, sIempre que eI LrmIno JesLrucLuruJ upurezcu |.|, debe enLenderse como un
modeIo consLruIdo y ESTABECDO con eI IIn de IomogeneIzur dIIerenLes
Ienmenos desde un punLo de vIsLu unIIIcudo. Es IicILo suponer que, sI esos
modeIos IuncIonun, reproducen de uIgn modo un orden objeLIvo de Ios IecIos o
un IuncIonumIenLo unIversuI de Iu menLe Iumunu. o que deseumos evILur es Iu
udmIsIn preIImInur de esu suposIcIn enormemenLe IrucLiIeru como sI Iueru un
prIncIpIo meLuIisIco (Eco, zooo:6q).
9
Por oLro Iudo, puru unu revIsIn sobre Ios excesos en eI uso deI concepLo de
esLrucLuru vuse eI Lrubujo de WIIIIum H. SeweII (1qqz).


175
LrmInos Ios IIIsoIos grIegos): es unu IdeoIogiu, en
eI senLIdo que Ie du Iu LrudIcIn murxIsLu (Eco,
1qqqu:1o-11).
u cILu unLerIor sugIere, por prIncIpIo, unu esLrucLuru ubIerLu cuyu
vIsuuIIzucIn se encuenLru deLermInudu por eI mLodo de
ucercumIenLo u eIIu, por Io que Iu dIsLIncIn enLre Iu enLIdud
empirIcu y Iu dImensIn LerIcu de su esLudIo es cIuve puru eI
unuIIsIs semILIco. SIn emburgo, esLo purece Iuber sIdo Ignorudo
por unu grun cunLIdud de esLudIos que suponen un IundumenLo
semILIco, pues Io que Iucen es un movImIenLo Inverso, Iu
comprobucIn de un modeIo LerIco que suponen verdudero,
deIInILIvo u objeLIvo sobre cuuIquIer Ienmeno empirIco deI
mundo socIuI. u consecuencIu es evIdenLe, eI modeIo permunece
sIempre IguuI y Iu esLrucLuru socIuI sIempre InmvII, eI modeIo es
enLonces unu InsLrumenLuIIzucIn con rusgos de IdeoIogiu. SIn
emburgo, Iu mIsmu cILu sugIere unu conLrudIccIn, pues sI bIen Iu
deduccIn que se Iuce sobre eI mundo empirIco no es Iu esLrucLuru
reuI deI cumpo, de cuuIquIer Iormu, eI mLodo semILIco preLende
esLrucLurur de uIgunu muneru uI cumpo percepLIvo. SI bIen Eco
reconoce Iu compIejIdud y dIucronIcIdud deI mundo IenomnIco (en
su cuso concreLo de Iu cuILuru), su modeIo un conservu
remInIscencIus de Iu bsquedu de Ius Ieyes ILImus de Iu
orgunIzucIn semILIcu, de Iu orgunIzucIn de Iu cuILuru sobre Iu
buse de Iu comunIcucIn. SIn emburgo, Iu udverLencIu que Iuciu Eco
en Ios uos sesenLus no purece Iuber sIdo Lomudu muy en serIo.
De esLu Iormu, Ius prImerus InLerseccIones deI esLudIo de Iu
comunIcucIn con eI cumpo semILIco en Ios uos seLenLus
udquIeren unu prImeru curucLerisLIcu dIsLInLIvu, Iu IncorporucIn de
modeIos esLuLIcos u Ios que se Ies uLrIbuye c priori propIedudes de
IeguIIdud (verucIdud). sLu es unu reIucIn que conIIgur y purece
conIIgurur IusLu nuesLros dius Iu reIucIn ComunIcucIn-SemILIcu:
Iu InsLrumenLuIIzucIn concepLuuI y Iu desupurIcIn de Iu esLrucLuru
de Ios modeIos semILIcos. Ambos eIecLos sugIeren Iu vIrLuuI
desupurIcIn de Iu muLrIz semILIcu en Ios esLudIos de Iu
comunIcucIn, por Io que Iu pregunLu sIgue sIendo qu es Io que
Lenemos Ioy en diu en eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn? Es
posIbIe IubIur de unu semILIcu en eI esLudIo de Iu comunIcucIn?
En esLe punLo, Iu cIuve puru bosquejur uIgunus respuesLus u esLus
pregunLus se encuenLru en Iu buse comunIcuLIvu de umbos
progrumus, dudo que umbos Iun Lomudo como IundumenLo
preIImInur puru Iu deIInIcIn de su objeLo comunIcucIn u Iu


176
Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn. Unu prImeru IIpLesIs sugIere
dos cumInos dIIerenLes sobre Iu buse de unu mIsmu muLrIz
concepLuuI, es decIr, purece Iuber unu concepLuuIIzucIn deI objeLo
comunIcucIn en eI cumpo de esLudIo que usi se uuLonombru y
oLru concepLuuIIzucIn deI objeLo comunIcucIn desde Iu
semILIcu. De esLu Iormu, pese u que umbus concepLuuIIzucIones
LIene un mIsmo IundumenLo LerIco, umbus Iun seguIdo rumbos
dIsLInLos. EsLu IIpLesIs compIejIzu eI prImer upunLe sobre Iu
InsLrumenLuIIzucIn de Iu Leoriu semILIcu en eI cumpo de esLudIo
de Iu comunIcucIn, dudo que sugIere un probIemu de oLro orden.
En eI prImer cuso se upunLu Iu esLuLIcIdud de Iu esLrucLuru de Ios
modeIos semILIcos y Iu desupurIcIn deI sIsLemu concepLuuI
semILIco, pero en eI segundo cuso de Io que se IubIu es de Iu
conjusin entre dos objetos de estudio distintos.
En esLo rudIcu precIsumenLe Iu ImporLuncIu de cIurIIIcur Iu
concepLuuIIzucIn que cudu progrumu Iu IecIo sobre Iu
comunIcucIn, dudo que ImpIicILumenLe se LIene que descrIbIr Iu
IInuIIdud de dIcIu concepLuuIIzucIn y su objeLo de esLudIo. u
cIuve esLu en reconocer que, pese u que Iu comunIcucIn y Iu
semILIcu LIenen como buse u Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu
InIormucIn puru Iu consLruccIn de su objeLo comunIcucIn,
umbus Ius Iun concepLuuIIzudo de dIIerenLe muneru. Como se Iu
mosLrudo, eI objeLo de esLudIo de urI oLmun como eI de UmberLo
Eco son Ios procesos de semIosIs y sIgnIIIcucIn en un umbILo
unLroposemILIco especiIIco: Iu cuILuru. SIn emburgo, sLe no seru eI
cuso en oLru de Ius geneuIogius que se revIsurun mus udeIunLe, como
es eI cuso de Iu bIosemILIcu, por ejempIo, Iu cuuI Lendru su cenLro
de reIIexIn en un umbILo mucIo mus generuI, en Ios procesos de
evoIucIn y supervIvencIu de Ios orgunIsmos vIvos. Como se puede
observur, eI objeLo de esLudIo es deLermInunLe en Iu deIInIcIn y
concepLuuIIzucIn de Iu comunIcucIn en cudu progrumu.

j.z.q. Lo informocin, lo comunicocin g lo significocin
en el modelo semitico de Umherto Eco
Recuperundo Io yu dIcIo, puru Eco Lodos Ios procesos cuILuruIes
pueden ser esLudIudos como procesos comunIcuLIvos, procesos que
u su vez subsIsLen sIo porque debujo de eIIos exIsLen procesos de
sIgnIIIcucIn que Ios Iucen posIbIes. De esLu Iormu, sI Lodos Ios
procesos de comunIcucIn se upoyun en un sIsLemu de
sIgnIIIcucIn, seru necesurIo descrIbIr Iu esLrucLuru eIemenLuI de Iu
comunIcucIn puru ver sI eso ocurre LumbIn u ese nIveI (Eco,


177
zooo:;). o unLerIor sugIere Iu necesIdud de esLubIecer unu cIuru
dIsLIncIn enLre Ios procesos de InIormucIn, Ios de sIgnIIIcucIn y
Ios de comunIcucIn, puru Io cuuI Iu cIuve purece esLur en eI
contexto y en Iu presencIu de un sujeto cctito. Segn Eco (zooo),
uunque Lodus Ius reIucIones de sIgnIIIcucIn represenLun
convencIones cuILuruIes, un usi podriun exIsLIr procesos de
comunIcucIn en que purezcu uusenLe Lodu convencIn sIgnIIIcunLe,
cusos en eI que se produzcu un mero puso de esLimuIos o seuIes
como en eI puso de Iu InIormucIn enLre upuruLos mecunIcos. Por Io
LunLo, Iu uusencIu de convencIn sIgnIIIcunLe sugIere Iu presencIu de
un proceso InIormuLIvo y Iu presencIu de eIIu un proceso
comunIcuLIvo. Por su purLe, eI proceso de sIgnIIIcucIn sIo puede
upurecer bujo un conLexLo cuILuruI, con Iu presencIu de unu
convencIn sIgnIIIcunLe y un sujeLo o ugenLe que ucLuuIIce Iu
convencIn socIuI, es decIr, que seu cupuz de uLrIbuIrIe un
sIgnIIIcudo u Iu InIormucIn percIbIdu, que seu cupuz de interpretcr
eI cdio deI sIsLemu semILIco. SIn emburgo, Iu cuesLIn no es Lun
sImpIe, dudo que en un mIsmo proceso percepLIvo es posIbIe
IdenLIIIcur LunLo un proceso de InIormucIn como uno de
comunIcucIn y de sIgnIIIcucIn, dudo que eI Lercero LIene como
condIcIn minImu Iu exIsLencIu de Ios oLros dos y eI segundo Iu
exIsLencIu deI prImero. En esLu prImeru uproxImucIn Io
ImporLunLe es eI punLo de vIsLu deI observudor, dudo que Io que
pIunLeu probIemus u unu Leoriu de Ios sIgnos es precIsumenLe Io que
ocurre unLes de que un ojo Iumuno IIje su vIsLu sobre un Ienmeno
signIco.
AnLes de conLInuur es ImporLunLe recordur que Iu semILIcu
que Eco concIbI eru uqueIIu que se ocupuru de cuuIquIer cosu que
puedu CONSDERARSE como sIgno. SIgno es cuuIquIer cosu que
puedu consIderurse como subsLILuLo sIgnIIIcunLe de cuuIquIer oLru
cosu. Esu cuuIquIer oLru cosu no debe necesurIumenLe exIsLIr nI
debe subsLILuIr de IecIo en eI momenLo en que eI sIgno Iu
represenLe. En esLe senLIdo Iu semILIcu es, en prIncIpIo, Iu
dIscIpIInu que esLudIu Lodo Io que puede usurse puru menLIr. SI unu
cosu no puede usurse puru menLIr, en ese cuso Lumpoco puede
usurse puru decIr Iu verdud: en reuIIdud, no puede usurse puru decIr
nudu. u deIInIcIn de Leoriu de Iu menLIru podriu represenLur un
progrumu suLIsIucLorIo puru unu semILIcu generuI (Eco, zooo:zz).
De esLu Iormu, Iu exIsLencIu de un susLILuLo sIgnIIIcunLe de oLru
cosu, requIere de un sujeLo puru eI que esu cosu seu sIgnIIIcunLe no
por si mIsmu, sIno por Iu cuuIIdud de representccin que posee; por


178
Io LunLo, eI punLo de purLIdu de un proceso de sIgnIIIcucIn es eI
resuILudo IInuI de un proceso de comunIcucIn en donde se Iu
semIoLIzudo uIgunu purLe deI mundo IenomnIco. EI proceso de
comunIcucIn sugIere, por LunLo, Iu semIoLIzucIn de Iu cuILuru, su
sepurucIn en rusgos perLInenLes, su sepurucIn en sIgnos y LexLos
semILIcos. Es por esLo que Iu cuILuru, puru Eco, dIvIde Lodo eI
cumpo de Iu experIencIu Iumunu en sIsLemus de rusgos perLInenLes.
Asi, Ius unIdudes cuILuruIes, en su cuIIdud de unIdudes semunLIcus,
no son sIo objetos, sIno LumbIn medios de sIgnIIIcucIn y, en ese
senLIdo, esLun rodeudus por unu Leoriu generuI de Iu sIgnIIIcucIn.
EI movImIenLo posLerIor es Iu modeIIzucIn de unu purLe deI
proceso de semIoLIzucIn de Iu cuILuru (y Iu nuLuruIezu)
correspondIenLe uI proceso de comunIcucIn, eI cuuI esLu
LoLuImenLe deLermInudo por Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn
como se muesLru u conLInuucIn.

Esquemc . Lc esquemctizccin del proceso de comunicccin de
Umberto Eco

uenLe: Eco, zooo:8
1o

Puru Ios IInes de Iu urgumenLucIn que uqui se presenLu, no es
ImporLunLe proIundIzur en cudu uno de Ios eIemenLos presenLes en
eI esquemu unLerIor -dudo que Iu grun muyoriu conservun Ius
cuuIIdudes oLorgudus por Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn-
sIno recuperur Iu concepLuuIIzucIn sobre eI cdIgo que Eco
consLruye, dudo que es eI eIemenLo cIuve puru Iu dIsLIncIn enLre

10
Es ImporLunLe Iucer noLur que esLe esquemu Io reLomu UmberLo Eco de un
Lrubujo de TuIIIo de Muuro de 1q66 LuI como upurece cILudo en Iu prImeru versIn
de Lc estructurc Ausente (Eco, 1qqqu). SIn emburgo, esLe esquemu es nuevumenLe
reproducIdo uos mus Lurde en eI Trctcdo de Semiticc Genercl (Eco, zooo) en
donde se seuIu que Iu IuenLe es un Lrubujo de TuIIIo de Muuro de 1q;1.


179
InIormucIn, comunIcucIn y sIgnIIIcucIn, udemus de Iucer eI
esquemu semILIcumenLe perLInenLe. Segn Eco (zooo), por cdIgo
se pueden enLender cuuLro Ienmenos dIIerenLes: u) unu serIe de
seuIes reguIudus por Ieyes combInuLorIus InLernus (sistemc
sintcctico), b) unu serIe de esLudos o nocIones sobre Ius cosus o eI
mundo nuLuruI que pueden converLIrse en serIe de conLenIdos de
unu posIbIe comunIcucIn (sistemc semcntico), o bIen, c) unu serIe
de posIbIes respuesLus de comporLumIenLo por purLe deI
desLInuLurIo. SIn bIen esLos Lres Ienmenos pueden ser usocIudos u
Iu nocIn de cdIgo, es en Ius regIus generuIes de reguIucIn de Ios
Lres Ienmenos u Ius que se Ies puede denomInur propIumenLe
como cdIgo, es decIr, es Iu emergencIu de un cuurLo Ienmeno: d)
unu regIu que usocIu uIgunos eIemenLos deI sIsLemu (u) con
eIemenLos deI sIsLemu (b) o deI sIsLemus (c). o ImporLunLe es que
dIcIu regIu esLubIece que deLermInudu serIe de seuIes sInLucLIcus
se reIIerun u unu deLermInudu segmenLucIn perLInenLe deI
sIsLemu semunLIco; o bIen esLubIece que LunLo Ius unIdudes deI
sIsLemu semunLIco como Ius deI sIsLemu sInLucLIco, unu vez
usocIudus, corresponden u deLermInudu respuesLu; o que
deLermInudu serIe de seuIes corresponde u deLermInudu respuesLu,
uunque no se supongu que vuyu seuIudu unIdud uIgunu deI sIsLemu
semunLIco (Eco, zooo:6). EsLus regIus generuIes esLun usocIudus
u Ios procesos de sIgnIIIcucIn, mIenLrus que Ios oLros Ienmenos
codIcIuIes esLun usocIudos u Ios procesos de InIormucIn y
comunIcucIn.
SIn bIen Ios Ienmenos u, b y c no son cdIgos propIumenLe
(en eI senLIdo deI cuso d), en reuIIdud represenLun un sIsLemu de
orgunIzucIn, es decIr, son sIsLemus o esLrucLurus que pueden
subsIsLIr IndependIenLes deI propsILo sIgnIIIcuLIvo o comunIcuLIvo
que Ios usocIe enLre si, por Io que pueden ser esLudIudos por Iu
Leoriu de Iu InIormucIn o Ios dIIerenLes LIpos de Leorius
generuLIvus. EsLos sIsLemus o esLrucLurus serun IIumudos S-
Cdios, Ios cuuIes se componen de un conjunLo IInILo de
eIemenLos esLrucLurudos y regIdos por regIus combInuLorIus. Mus
un, en Ius cIencIus Iumunus esos s-cdIgos son resuILudos puru
mosLrur cmo Ios eIemenLos de un sIsLemu pueden LrunsmILIr Ios
eIemenLos de oLro. Ocurre enLonces que, como un s-cdIgo IIumu
Iu uLencIn sIo cuundo vu IncIuIdo denLro de un cuudro de
sIgnIIIcucIn (eI cdIgo), eI InLers deI LerIco se cenLru, udemus de
en su esLrucLuru InLernu, en su propsILo comunIcuLIvo |.| Como
se ven IndependIenLemenLe de oLros sIsLemus con Io que se Ios


180
puede poner en reIucIn, Ios s-cdIgos pueden consIderurse como
ESTRUCTURAS, es decIr, sIsLemus (I) en que Ios vuIores
purLIcuIures se esLubIecen medIunLe posIcIones y dIIerencIus y que
(II) se reveIun sIo cuundo se compurun enLre si Ienmenos
dIIerenLes medIunLe Iu reIerencIu uI mIsmo sIsLemu de reIucIones
(Eco, zooo:66-6;). Como resuILudo, unu Leoriu de Iu InIormucIn
no es unu Leoriu de Iu sIgnIIIcucIn, sIno sIo unu Leoriu de Ius
posIbIIIdudes combInuLorIus ubsLrucLus de un s-cdIgo. InuImenLe,
esLu prImeru dIsLIncIn permILe u Eco esLubIecer Iu dIIerencIu enLre
InIormucIn, comunIcucIn y sIgnIIIcucIn.
Es con buse en Iu IgIcu presenLudu en eI esquemu unLerIor
que Eco puede uIIrmur que: A) uqueIIo que corresponde u Ios
resuILudos de unu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn como unu
teorc estructurcl de lcs propiedcdes estcdsticcs de lc juente -es
decIr, Io que corresponde u Iu InIormucIn concebIdu como unu
propIedud esLudisLIcu de Iu IuenLe que desIgnu Iu cunLIdud de
InIormucIn que puede LrunsmILIrse (u) y que u su vez Iu
InIormucIn se encuenLru u dIsposIcIn de deLermInudu IuenLe
nuLuruI (u, I)-, es unu Leoriu que no Ie Incumbe u Iu semILIcu. SIn
emburgo, B) Ios resuILudos de unu Leoriu muLemuLIcu de Iu
InIormucIn como teorc estructurcl de lcs propiedcdes
enerctitcs de un s-cdio -es decIr, Io que corresponde u Iu
InIormucIn concebIdu como unu propIedud esLudisLIcu de Iu IuenLe
que desIgnu Iu cunLIdud de InIormucIn que se Iu LrunsmILIdo,
recIbIdo (u) y que corresponde u su dIsponIbIIIdud posLerIor u Iu
reduccIn de Iu equIprobubIIIdud de Iu IuenLe por un s-cdIgo (u,
II)-, es un esLudIo que InLeresu e Incumbe u Iu semILIcu, dudo que
proporcIonu eIemenLos puru Iu comprensIn de unu grumuLIcu de
Ios IunLIvos. Por oLro Iudo, C) Ios resuILudos de esLudIos de
IngenIeriu de Iu LrunsmIsIn de Iu InIormucIn que se reIIeren u Ios
procesos en que se trcnsmiten unidcdes de injormccin no
sinijiccntes -es decIr, cuundo Iu InIormucIn sIgnIIIcu unu
cunLIdud precIsu de InIormucIn seIeccIonudu que se Iu LrunsmILIdo
y recIbIdo (b) u Lruvs de un cunuI en Iormu de seuIes que no
desempeun unu IuncIn comunIcuLIvu (b, I)-, es un esLudIo que no
InLeresu u Iu semILIcu. InuImenLe, D) Ios resuILudos de esLudIos de
IngenIeriu de Iu LrunsmIsIn de Iu InIormucIn reIerenLes u los
procesos en que se trcnsmiten unidcdes sinijiccntes de
injormccin pcrc jines comunicctitos -es decIr, cuundo Iu
InIormucIn sIgnIIIcu unu cunLIdud precIsu de InIormucIn
seIeccIonudu que se Iu LrunsmILIdo y recIbIdo (b) u Lruvs de un


181
cunuI en Iormu de seuIes que desempeun unu IuncIn
comunIcuLIvu (b, II)-, en esLe cuso, eI esLudIo es LII desde eI punLo
de vIsLu semILIco, dudo que proporcIonu eIemenLos puru unu Leoriu
de Iu produccIn de sIgnos (Eco, zooo). Es con buse en Iu IgIcu
presenLudu en eI esquemu unLerIor que Eco puede uIIrmur que: A)
uqueIIo que corresponde u Ios resuILudos de unu Leoriu muLemuLIcu
de Iu InIormucIn como unu teorc estructurcl de lcs propiedcdes
estcdsticcs de lc juente -es decIr, Io que corresponde u Iu
InIormucIn concebIdu como unu propIedud esLudisLIcu de Iu IuenLe
que desIgnu Iu cunLIdud de InIormucIn que puede LrunsmILIrse (u)
y que u su vez Iu InIormucIn se encuenLru u dIsposIcIn de
deLermInudu IuenLe nuLuruI (u, I)-, es unu Leoriu que no Ie Incumbe
u Iu semILIcu. SIn emburgo, B) Ios resuILudos de unu Leoriu
muLemuLIcu de Iu InIormucIn como teorc estructurcl de lcs
propiedcdes enerctitcs de un s-cdio -es decIr, Io que
corresponde u Iu InIormucIn concebIdu como unu propIedud
esLudisLIcu de Iu IuenLe que desIgnu Iu cunLIdud de InIormucIn que
se Iu LrunsmILIdo, recIbIdo (u) y que corresponde u su
dIsponIbIIIdud posLerIor u Iu reduccIn de Iu equIprobubIIIdud de Iu
IuenLe por un s-cdIgo (u, II)-, es un esLudIo que InLeresu e
Incumbe u Iu semILIcu, dudo que proporcIonu eIemenLos puru Iu
comprensIn de unu grumuLIcu de Ios IunLIvos. Por oLro Iudo, C) Ios
resuILudos de esLudIos de IngenIeriu de Iu LrunsmIsIn de Iu
InIormucIn que se reIIeren u Ios procesos en que se trcnsmiten
unidcdes de injormccin no sinijiccntes -es decIr, cuundo Iu
InIormucIn sIgnIIIcu unu cunLIdud precIsu de InIormucIn
seIeccIonudu que se Iu LrunsmILIdo y recIbIdo (b) u Lruvs de un
cunuI en Iormu de seuIes que no desempeun unu IuncIn
comunIcuLIvu (b, I)-, es un esLudIo que no InLeresu u Iu semILIcu.
InuImenLe, D) Ios resuILudos de esLudIos de IngenIeriu de Iu
LrunsmIsIn de Iu InIormucIn reIerenLes u los procesos en que se
trcnsmiten unidcdes sinijiccntes de injormccin pcrc jines
comunicctitos -es decIr, cuundo Iu InIormucIn sIgnIIIcu unu
cunLIdud precIsu de InIormucIn seIeccIonudu que se Iu LrunsmILIdo
y recIbIdo (b) u Lruvs de un cunuI en Iormu de seuIes que
desempeun unu IuncIn comunIcuLIvu (b, II)-, en esLe cuso, eI
esLudIo es LII desde eI punLo de vIsLu semILIco, dudo que
proporcIonu eIemenLos puru unu Leoriu de Iu produccIn de sIgnos
(Eco, zooo). o unLerIor se sInLeLIzu en eI sIguIenLe esquemu.


182
Esquemc . Injormccin, comunicccin sinijicccin:
lc propuestc de Umberto Eco

Como se puede observur, Iu comunIcucIn en UmberLo Eco LIene
como condIcIn prevIu u Iu InIormucIn pero se encuenLru
subordInudu u Ios procesos de sIgnIIIcucIn. De esLu Iormu, en eI
modeIo semILIco de Iu cuILuru de Eco, Iu comunIcucIn es
condIcIn necesurIu de Ios procesos de sIgnIIIcucIn, mIsmos que
requIeren de un punLo de vIsLu deI sujeLo observudor cuyu
compeLencIu semILIcu Ie permILu IdenLIIIcur uIgo como sIgno
(represenLucIn) y uLrIbuIrIe un deLermInudo sIgnIIIcudo de
ucuerdo con convencIones socIuIes esLubIecIdus (cdIgo). u
IuncIn de Iu comunIcucIn supone un eIecLo de medIucIn enLre
un esLimuIo (InIormucIn) y su sIgnIIIcucIn, udemus de ImpIIcur
un proceso de semIoLIzucIn deI mundo IenomnIco, Iu conversIn
de Ios esLimuIos y seuIes en sIgnos reconocIbIes como LuI. De esLu
Iormu, mIenLrus Iu comunIcucIn en oLmun es purLe de unu
orgunIzucIn sIsLmIcu, en Eco permunece Iu IIguru esLrucLuruI de
orgunIzucIn y, Io que Ius Iuce equIpurubIes es eI objeLo de su
reIIexIn y Iu IuncIn de Iu comunIcucIn en sus modeIos
purLIcuIures. o unLerIor convIerLe u Iu cuILuru en un eIemenLo de


183
conIIgurucIn, u Iu comunIcucIn en un proceso de semIoLIzucIn
deI mundo IenomnIco y u Iu sIgnIIIcucIn en Iu cuuIIdud dIsLInLIvu
de Lodo proceso semILIco.
Es sobre esLus buses que se Iundu Io que se puede
denomInur como semiticc de lc culturc, es decIr, un umbILo de
InvesLIgucIn especiIIco desde un punLo de vIsLu deLermInudo. Por
Io LunLo, unLes de pusur u Iu expIorucIn de Io que sucede con Iu
Lerceru geneuIogiu, Iu correspondIenLe u Iu bIosemILIcu, es
IundumenLuI reuIIzur un breve upunLe sobre eI movImIenLo
posLerIor de Ius semILIcus de Eco y oLmun, bujo Iu IIguru de Iu
semILIcu de Iu cuILuru. o ImporLunLe u reconocer en esLe
movImIenLo es Iu emergencIu y posLerIor cenLruIIdud de Iu semIosIs
como concepLo de conIIgurucIn y, posLerIormenLe, como eIemenLo
de orgunIzucIn.

.. e lu semiticu de lu coltoru u lu semiosis sociul: el
puso por onu primeru generulidud comonicutivu
Es de IIumur Iu uLencIn eI buIunce reIIexIvo que IormuI en zoo
Hern Prez en donde presenLu unu deLuIIudu jusLIIIcucIn de Iu
necesIdud de Iu semILIcu de Iu cuILuru, pero no deju de
consIderurIu un edIIIcIo en consLruccIn. Desde su punLo de
vIsLu, unu cuILuru puede ser unuIIzudu como un conjunLo de LexLos y
Ienguujes que sIrven de veIicuIos uI conjunLo de Ius sIgnIIIcucIones
que cIrcuIun y IuncIonun en un deLermInudo umbILo socIuI, por Io
que se LIene u Iu IIngisLIcu como eI reIerenLe puru eI unuIIsIs. SIn
emburgo, se LIene que reconocer que no Lodos Ios Ienmenos de
comunIcucIn pueden expIIcurse con Ius cuLegorius de Iu IIngisLIcu.
En esLe senLIdo, eI unuIIsIs semILIco es un mecunIsmo que permILe
descubrIr Ios senLIdos subyucenLes en un LexLo cuuIquIeru,
InvenLurIur sus unIdudes IxIcus que Iormun sus esLrucLurus
sIgnIIIcuLIvus, descubrIr Ius regIus de combInucIn de sus unIdudes
y esLubIecer Ios senLIdos que son cupuces de producIr. Por oLro Iudo,
es ImporLunLe mencIonur que oLrus semILIcus de Iu cuILuru son
concebIdus como esLudIos de Iu correIucIn IuncIonuI de dIIerenLes
sIsLemus de sIgnos. Por Io LunLo, Iu semILIcu de Iu cuILuru puede
udopLur Iu Iormu de un esLudIo compuruLIvo LunLo enLre cuILurus
como enLre sIsLemus de comunIcucIn InLrucuILuruIes (Prez,
zoo:z;z-z;).
Puru Hern Prez, en Iu cuILuru Lodo es sIgnIIIcuLIvo en eI
senLIdo de que Lodu cuILuru esLu esLrucLurudu como un mugno
sIsLemu semILIco cuyos LexLos, orgunIzudos jerurquIcumenLe,


184
remILen u un continnum de senLIdo que dInumIcumenLe IuncIonu y
Iuce IuncIonur unu exLensu gumu de Ienguujes cuyus regIus o
grumuLIcus son de indoIe unuIogu u Iu de Ius grumuLIcus que
subyucen u Ius LexLuuIIdudes de Ius Ienguus nuLuruIes (Prez,
zoo:z), Io cuuI evIdencIu y cusI jusLIIIcu Iu exLensIn deI modeIo
IIngisLIco puru su esLudIo. Pero en eI Iondo Io que Prez Iuce es
reconocer eI murco semILIco IoLmunIuno y Iu perLInencIu de Iu
esLrucLurucIn semILIcu de Io socIuI y de Iu cuILuru. Huce evIdenLe
eI conLexLo y eI proceso de IormuIIzucIn que suIre Iu cuILuru y Iu
comunIcucIn cuundo se pIensun u Lruvs de Iu epIsLemoIogiu
semILIcu. SIn emburgo, LumbIn Iuce uIgo mus, mucIo mus serIo:
IdenLIIIcu como Lureu pendIenLe eI desurroIIo IormuI de Iu semILIcu
de Iu cuILuru. Y Iu pregunLu es enLonces qu sucede con Ius
propuesLu de oLmun y Eco, no son yu unu semILIcu de Iu cuILuru?
EI IecIo de que Prez uIIrme que Iu semILIcu de Iu cuILuru
esLu en consLruccIn pIunLeu un escenurIo un mus compIejo, pues
Io que uqui se IdenLIIIcu es un probIemu dIIerenLe: Iu desupurIcIn
deI conLexLo semILIco que Ie du senLIdo uI concepLo de cuILuru y
comunIcucIn cuundo esLos son Incorporudos desde eI conLexLo
semILIco IucIu eI conLexLo deI esLudIo de Iu comunIcucIn. u Lureu
no es unu obIIgucIn, es decIr, no es que eI esLudIo de Iu
comunIcucIn necescricmente requIeru de esLos murcos puru su
propIo desurroIIo, pero uI Iuber decIdIdo usur Ios murcos
semILIcos puru Iu InvesLIgucIn de sus propIos objeLos de esLudIo,
sLu se convIerLe en unu reIIexIn necesurIu. EI probIemu cenLruI
que se pIunLeu es que eI esLudIo de Iu comunIcucIn voILe Iu
mIrudu IucIu Iu semILIcu cuundo sLu comenz u desurroIIur
modeIos comunIcuLIvos y de Iu cuILuru (como Ios yu mosLrudos),
pero Io que sucedI es que Incorpor sIo Ios ejes concepLuuIes y no
Ius muLrIces epIsLemoIgIcus, Io que Lrujo como prIncIpuI
consecuencIu Iu upurIcIn de Iu cuILuru y Iu semILIcu como
puIubrus y no como concepLos consLrucLores, como eIemenLos
dIscursIvos y no como eIemenLos unuIiLIcos, es decIr, upurecen Iu
cuILuru y Iu semILIcu sIo como un umbILo conLexLuuI y como unu
IerrumIenLu meLodoIgIcu respecLIvumenLe.
Por oLro Iudo, LumbIn es ImporLunLe reconocer unu muLuu
uIecLucIn. Asi como Iu semILIcu uIecLu uI esLudIo de Iu
comunIcucIn, Iu comunIcucIn uIecLu u Iu semILIcu. Como yu se Iu
mosLrudo, LunLo eI sIsLemu concepLuuI de oLmun como eI de Eco
IncIuyen eIemenLos sIsLmIcos y esLrucLuruIes respecLIvumenLe,
pero uI momenLo de IncIuIr eI eIemenLo comunIcucIonuI, sLe Lrue


185
consIgo Iu IuerLe curgu deI modeIo muLemuLIco de Iu InIormucIn
propuesLo por CIuude SIunnon u IInuIes de Ios uos cuurenLu. Por
Io LunLo, pese u Iu cuuIIdud esLrucLuruI de Iu comunIcucIn en
umbos sIsLemus concepLuuIes, sLu en reuIIdud permunece cusI
InuILerudu en su consLILucIn InLernu, en su propIu
concepLuuIIzucIn como proceso. Mus un, eI objeLo cenLruI deI
esLudIo de Iu comunIcucIn, Ios medIos de comunIcucIn, emergen
en Iu semILIcu como un dIsLInLIvo purLIcuIur de unu cIencIu
purLIcuIur, punLo de vIsLu que udopLuriu mus Lurde AIgIrdus JuIIen
GreImus. Puru GreImus (1q;o), uI IubIur de unu cIencIu en
purLIcuIur Iuy que dIsLInguIr su objeLo generuI y Ios mLodos y
procedImIenLos de descubrImIenLo que sLu prucLIcu o LruLu de
prucLIcur. En eI cuso de Iu comunIcucIn eI objeLo purece ser Iu
cuILuru de musus y, por Io LunLo, eI LrmIno comunIcucIn
ImpIIcu Iu prevIu eIeccIn deI modeIo InLerpreLuLIvo de Iu cuILuru.
De IecIo eI mIsmo GreImus uIIrmu que Ios esLudIos de Iu
comunIcucIn de musus Lomun su prImer modeIo de orgunIzucIn
de Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn de donde devIene Iu
dIvIsIn deI cumpo de InvesLIgucIn en Lres componenLes: emIsor,
recepLor y Ios cunuIes y cdIgos de LrunsmIsIn.
De esLu Iormu, upurecen propuesLus de uproxImur Ios
concepLos de comunicccin y culturc, donde Iu cuILuru se eIuboru
en eI InLerIor de unu semILIcu generuI en Iu que Ius cuILurus se
IuIIun deIInIdus por Iu especIIIcIdud de Ios sIgnos semILIcos que
Ius curucLerIzun. Por oLro Iudo, en Io que corresponde u Ios
concepLos de mediccin o de medios de comunIcucIn, GreImus
(1q;o) esLubIece unu reIucIn con eI conducLIsmo, eI cuuI Iu
conLrIbuIdo u Iundur Ios esLudIos de comunIcucIn dudo que su
IncursIn consIsLe en Lener en cuenLu Ios medIos de comunIcucIn,
es decIr, Ios cdIgos, Ios sIgnIIIcunLes y nuncu Ius sIgnIIIcucIones
que son LrunsmILIdus con Iu uyudu de LuIes medIos. Unu cosu es
cmo se comunIcu y Iu oLru qu se comunIcu. SIn emburgo, Io que
se opone uI enIoque de Iu comunIcucIn u Lruvs de Ios medIos que
sLu uLIIIzu es Iu consLuLucIn de que Ios objeLos sIgnIIIcunLes que
producen Ios sIsLemus semILIcos son objeLos cuILuruIes compIejos
y IeLerogneos. Asi, en Iu medIdu en que eI esLudIo de Iu
comunIcucIn de musus se propone descrIbIr Iu sIgnIIIcucIn, esLe
esLudIo de Iu sIgnIIIcucIn conduce u un unuIIsIs deI conLenIdo
que Lenderu uI Irucuso, prImero, porque eI unuIIsIs deI conLenIdo de
LIpo psIcosocIoIgIco sIo puede uIcunzur eI nIveI de superIIcIe de Iu
sIgnIIIcucIn y no Iu sIgnIIIcucIn proIundu y, segundo, por Iu


186
InsuIIcIencIu de Ios conocImIenLos de Ios cdIgos de LrunsmIsIn,
sIendo eI mus ImporLunLe eI cdIgo IIngisLIco. Pero mus
ImporLunLe es eI IecIo de que Ios medIos de comunIcucIn mus
eIIcuces, usi como Ius sIgnIIIcucIones que esLun subyucenLes en Iu
comunIcucIn de musus, esLun unos y oLros ocuILos y son
ImpercepLIbIes u sImpIe vIsLu uunque consLILuyen Iu dImensIn
cuILuruI IundumenLuI de Iu socIedud IndusLrIuI compIeju.
Puru GreImus (1q;o) eI deseo de Ios esLudIos de Iu
comunIcucIn por comprender Ios medIos de comunIcucIn socIuI
con eI IIn de cupLur sus sIgnIIIcucIones cuILuruIes IundumenLuIes Ie
conceden un Iugur propIo enLre Ius demus cIencIus de Iu
sIgnIIIcucIn. SIn emburgo, uI nIveI de Iu cuILuru de musus, un
domInIo de senLIdo procedenLe de Iu cuILuru de IILes provocu Iu
upurIcIn de un ugujero que sIo pueden IIenur Ios sIsLemus miLIcos
y nuesLrus concepcIones mugIcus sobrevIvIenLes o vueILus u
upurecer. Asi, upurecen propuesLus puru esLudIur Iu cuILuru de
musus u purLIr de su unuIogiu con Iu IILeruLuru escrILu y con Iu
IILeruLuru oruI, de IguuI Iormu se Iuce expIicILu Iu propuesLu puru
esLudIurIu desde Ios posLuIudos de Iu socIosemILIcu o semILIcu
socIuI. Mus un, puru GreImus (1q;o) purecIeru que Iu descrIpcIn
de Ius mILoIogius coIecLIvus consLILuyeru eI objeLo esencIuI de Iu
InvesLIgucIn o de Ios esLudIos de Iu comunIcucIn, en Iu medIdu en
que sLu quIeru comprender en qu consIsLe Iu cuILuru IIumudu de
musus o IncIuso puru ucLuur en eI senLIdo de su LrunsIormucIn,
cIuro, bujo Iu consIgnu de que se sepu qu es Io que se quIere
LrunsIormur.
InuImenLe, segn GreImus (1q;o), sI Iu prImeru Lureu de Ios
InvesLIgudores en eI cumpo de Ius comunIcucIones socIuIes consIsLe
en conocer, es decIr, en descrIbIr y unuIIzur Ios conLenIdos de Iu
cuILuru de musus, dIcIu Lureu vu u Iu pur con eI conocImIenLo de Ios
cdIgos de comunIcucIn, es decIr, con Ios Ienguujes de
munIIesLucIn y Ius LcnIcus de produccIn de senLIdo. Por Io LunLo,
uI InvesLIgudor Ie corresponde consLruIr eI urcIIvo mus compIeLo
que seu posIbIe con eI IIn de sILuur uI Iombre poIiLIco unLe sus
responsubIIIdudes y Ius opcIones expIicILus. o unLerIor es un nIveI
nuevo deI que no se Iubiu IubIudo, Iu uccIn de Iu InvesLIgucIn y
de Ios sujeLos que Iu prucLIcun, mus uIIu de Ios modeIos de
represenLucIn socIuI que opLen seguIr. o ImporLunLe u resuILur en
esLe punLo es unu concIusIn preIImInur que se puede exLruer de Iu
muLuu uIecLucIn provocudu por Iu InLerseccIn enLre Iu semILIcu y
eI esLudIo de Iu comunIcucIn.


187
Por oLro Iudo, como se podru consLuLur mus udeIunLe, Iu
posIcIn que uqui se munLIene IrenLe uI objeLo que descrIbe
GreImus y Ius Lureus de Iu InvesLIgucIn de Iu comunIcucIn no son
Ius mIsmus. o que uqui se sosLIene es que prImero Iuy que deIInIr
uI objeLo comunIcucIn unLes de cIrcunscrIbIrIo u unu prucLIcu
medIuLIcu o musIvu y, segundo, de Io que se LruLu es precIsumenLe
de eso, de mover Iu dIscusIn mus uIIu de Ios medIos y sus procesos
de sIgnIIIcucIn. De Io que se LruLu es de pensur semILIcumenLe u Iu
comunIcucIn o pIunLeur un progrumu de InvesLIgucIn sobre Iu
buse de Iu IormuIIzucIn de Iu comunIcucIn y de su esLudIo. Por Io
LunLo, es evIdenLe que no se compurLe Iu posIcIn de GreImus en eI
Lrubujo reIerIdo. Mus un, uI comIenzo deI Lrubujo se urgumenL
que Iu comunIcucIn Iu IuncIonudo como concepLo de orgunIzucIn
y esLrucLurucIn en eI espucIo semILIco y que, por su purLe, Iu
semILIcu sIo Iu IuncIonudo en eI cumpo de esLudIo de Iu
comunIcucIn como unu meLodoIogiu de unuIIsIs, Io cuuI sugeriu
como prIncIpIo ImpIicILo Iu posIbIIIdud de Iu exIsLencIu de dos
objeLos comunIcucIn, dos concepLuuIIzucIones de Iu
comunIcucIn cusI IrreconcIIIubIes, sIn emburgo, Iu evIdencIu
presenLudu Iuce emerger unu punLuuIIzucIn ImporLunLe: lc
comunicccin pcrc lc semiticc lc comunicccin pcrc el
estudio de lc comunicccin tienen lc mismc mctriz conceptucl
slo que cumplen en ccdc espccio unc juncin dijerente. u muLrIz
de Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn esLu presenLe en umbos
espucIos, pero Iu IuncIn que cumpIe Iu comunIcucIn en umbos es
Io que Iu Iuce dIIerenLe. En Iu semILIcu es un concepLo de
orgunIzucIn y esLrucLurucIn, pero en eI cumpo de esLudIo de Iu
comunIcucIn es un proceso c priori sobre eI que Iuy descrIbIr sus
eIemenLos, Iu Iormu deI proceso y Iu dInumIcu deI mIsmo. De esLu
muneru, Iu semILIcu Iu Incorporu como un concepLo consLrucLor uI
Iudo de Iu cuILuru, Iu memorIu y Iu sIgnIIIcucIn, mIenLrus que eI
esLudIo de Iu comunIcucIn propone uI emIsor, uI mensuje y uI
recepLor como eIemenLos consLILuLIvos de su proceso, Io que
Inuuguru u su vez un progrumu de InvesLIgucIn con Lres objeLos
posIbIes. En esLe punLo, Iu cIuve de orgunIzucIn purece ser eI
senLIdo y Iu semIosIs, dos concepLos sobre Ios que se reIIexIonuru
deLenIdumenLe en eI sIguIenLe cupiLuIo.
AnLes de conLInuur es ImporLunLe Iucer unu punLuuIIzucIn.
us IIpLesIs pIunLeudus en eI purruIo unLerIor LIenen un conLexLo
IIsLrIco y LerIco especiIIco. Como se Iubru noLudo, LIenen como
buse propuesLus semILIcus de Ios uos sesenLus, seLenLus y


188
ocIenLus, pero un no se Iu Incorporudo eI punLo de vIsLu de Iu
semILIcu conLemporuneu, eI puso de Iu semIosIs uI cenLro de Iu
reIIexIn y Iu emergencIu de Iu BIosemILIcu y Iu CIbersemILIcu,
dos punLos de vIsLu LoLuImenLe dIIerenLes. u InLencIn y Iu
ImporLuncIu de deLenerse precIsumenLe en sIsLemus concepLuuIes
pIunLeudos enLre Ios uos sesenLus y ocIenLus se debe u que Iueron
esos Ios modeIos que se Incorporuron en eI esLudIo de Iu
comunIcucIn y Ios cuuIes siuen siendo utilizcdos en lc
cctuclidcd. De Io que se LruLu es de reconocer un esLudo ucLuuI y
uno prospecLIvo, uno donde se Incorpore eI punLo de vIsLu
semILIco conLemporuneo, es decIr, es Iu propuesLu de escenurIos
de Io posIbIe.

.q. Lu semiosis sociul y el sentido como prodoccin
discorsivu: del modelo lingistico Suossoreuno u lu lgicu
Peirceunu
o que se Iu mosLrudo unLerIormenLe es Iu IuncIn de Iu
comunIcucIn en dos sIsLemus concepLuuIes semILIcos, pero con Iu
IInuIIdud de uproxImurse u Iu Lerceru y ILImu geneuIogiu pIunLeudu
puru esLe cupiLuIo es necesurIo esLubIecer eIemenLos de enIuce enLre
Ius dos muLrIces cuILuruIes y eI pensumIenLo semILIco
conLemporuneo. u cIuve de Iu InLerseccIn enLre umbos espucIos es
Iu cenLruIIdud de Iu comunIcucIn y Iu cuILuru en Ios prImeros y Iu
cenLruIIdud de Iu semIosIs en Ios segundos. EI probIemu es que
enLre Iu prImeru semILIcu, u Iu que se Iu denomInudo semiticc
reconstructitc, (prIncIpuImenLe Iu de Ios uos sesenLus, seLenLus y
ocIenLus) y Iu semiticc sistemicc (Iu desurroIIudu de Ios uos
novenLus u Iu IecIu) Iuy unu grun dIIerencIu que uqui se LruLuru de
Iucer evIdenLe. u prImeru cIuve deI puso de unu u oLru es Iu
geneuIogiu propIumenLe. u semILIcu reconsLrucLIvu corresponde
cusI en su LoLuIIdud u Iu muLrIz Suussureunu, mIenLrus que Iu que se
ubre uI mundo sIsLmIco es Iu semILIcu de muLrIz PeIrceunu. De
esLu Iormu, unLes de pusur u Iu Lerceru geneuIogiu es necesurIo
pIunLeur eIemenLos de enIuce.
SIguIendo en eI conLexLo de Iu unLroposemIosIs, un uuLor
que Iuce evIdenLe eI LrunsILo de unu semILIcu u oLru es EIIseo
Vern, u Lruvs deI puso de Iu cenLruIIdud en eI modeIo IIngisLIco
IucIu eI reconocImIenLo de Ius cuuIIdudes semIsIcus de Ios
dIscursos socIuIes en generuI. Como se podru consLuLur en Ius
sIguIenLes Iineus, Vern purLe deI cuesLIonumIenLo y criLIcu deI
modeIo IIngisLIco busudo en su LoLuIIdud en erdInund de


189
Suussure, uI LIempo que reconoce Ius oporLunIdudes de Iu propuesLu
PeIrceunu puru resoIver uIgunus de Ius probIemuLIcus descrILus. o
IundumenLuI en esLe breve recorrIdo seru Iu emergencIu de Iu
semIosIs como eIemenLo de orgunIzucIn y esLrucLurucIn socIuI,
puru Io cuuI se Iu Lomudo como buse Iu Semiosis Socicl de EIIseo
Vern (1qq8), especiIIcumenLe Iu criLIcu que Iuce deI Curso de
Linusticc Genercl de Suussure y Iu subsIguIenLe IncorporucIn
deI pensumIenLo peIrceuno.
u criLIcu que Vern Iuce uI Curso de IngisLIcu GeneruI
(CG) se cenLru en Iu probIemuLIzucIn de uIgunos de sus concepLos
IundumenLuIes, usi como de Iu criLIcu uI prIncIpIo de IIneuIIdud y de
Ios probIemus de Iu bInurIedud como IgIcu de orgunIzucIn
concepLuuI. Puru Vern (1qq8), Iu lenuc presenLu Iu curucLerisLIcu
de no oIrecer enLIdudes percepLIbIes de muneru InmedIuLu, sIn que
se puedu sIn emburgo dudur de que exIsLen, udemus, es eI juego de
esLus unIdudes Io que consLILuye Iu Ienguu. Por oLro Iudo, se
vIsIumbru unu probIemuLIcu enLre Lres concepLos IundumenLuIes:
cbstrccto, concreto y mctericl. EI punLo es que Iu dIsLIncIn
ubsLrucLoJconcreLo perLenece por compIeLo uI orden de Io socIuI y,
por LunLo, de Io menLuI, es decIr, se puede urgumenLur que Iu
dIsLIncIn se IocuIIzu en eI InLerIor de Iu Ienguu. Por su purLe, eI
LrmIno muLerIuI sIo puede ser upIIcudo u evenLos sInguIures, Io
que ucurreu un muIenLendIdo epIsLemoIgIco: en eI IorIzonLe
IdeoIgIco deI CG en produccIn, es ImposIbIe un pensumIenLo
ubsLrucLo sobre Iu muLerIu sIgnIIIcunLe y su conLrIbucIn u Iu
produccIn de senLIdo (Vern, 1qq8:qo). EI punLo cIuve es eI puso
de Iu compIejIdud u Iu sImpIIcIdud, represenLudo en eI puso de uIgo
mctericl complejo u uIgo simple concreto, Io cuuI descunsu en eI
supuesLo segn eI cuuI eI orden de Io menLuI es un orden sImpIe y
Iomogneo, y que corresponde, u su vez, u un sujeto que, someLIdo
u Io socIuI, recIbe eI sentido (Vern, 1qq8:q1). De esLu Iormu, es Iu
unIdud deI senLIdo Iu que du unIdud u Ios ucLos por Ios cuuIes eI
sujeLo reconoce Ius unIdudes sIgnIIIcunLes de Iu Ienguu, reuIIzudus
en unu cudenu sInLugmuLIcu cuuIquIeru.
Por oLro Iudo, puru Suussure, Lodo eI mecunIsmo de Iu
Ienguu depende deI principio de lc lineclidcd; sIn emburgo, segn
Vern, Iu IIneuIIdud como segundo curucLer prImordIuI deI sIgno no
LIene (en eI CG) nIngunu consecuencIu, dudo que Iormu purLe deI
movImIenLo gIobuI que permILI Iu sepurucIn deI objeLo Ienguu,
pero no es un prIncIpIo producLIvo, es decIr, no conduce u oLros
concepLos que seun esencIuIes en Iu economiu deI CG. EI punLo es


190
que esLu IncoIerencIu sIo es IdenLIIIcubIe en reconocimiento y no
en produccin. Por Io LunLo, eI CG no podiu responder uI
probIemu de deLermInur sI Ius reIucIones sInLugmuLIcus son deI
orden de Iu Ienguu o de Ius puIubrus y no podiu porque eI probIemu
de dIcIus reIucIones conLeniu Iu cuesLIn crucIuI deI enIuce enLre Io
IndIvIduuI y Io socIuI, deI reencuenLro deI sujeLo con Iu Ienguu. o
que IuILubu en eI IorIzonLe posILIvIsLu eru precIsumenLe unu Leoriu
de Iu InLervencIn deI sujeLo en Iu produccIn de senLIdo (Vern,
1qq8:qz). Asi, un cumIno deI CG Iue IIevur IusLu sus ILImus
consecuencIus eI despegue de Ius enLIdudes de Iu Ienguu en reIucIn
con Iu muLerIu sIgnIIIcunLe, es decIr, se LruLubu de un cumIno IucIu
eI IormuIIsmo que Iue seguIdo, por ejempIo, por ouIs HjeImsIev.
Por Io LunLo, sI se queriu munLener un vincuIo con Iu ucLIvIdud deI
Ienguuje Iubiu que uLenuur Iu oposIcIn IenguuJpuIubru, buscundo
oLro IundumenLo u Iu unIdud de Ios ucLos deI sujeLo IubIunLe, Io que
ImpIIcubu ImpIicILumenLe unc jormc de comunicccin o, por Io
menos, unu intencin comunicctitc del sujeto hcblcnte.
De esLu Iormu, Iu comunIcucIn o eIemenLo comunIcuLIvo
upurece en Vern u Lruvs de Iu recuperucIn de Iu muxImu o
DecIurucIn deI CircuIo IngisLIco de Prugu, Iu cuuI sugIere que no
se puede comprender nIngn IecIo de Ienguu sIn Lener en cuenLu
eI sIsLemu uI que perLenece (Vern, 1qq8). Asi, eI sujeLo se
convIerLe en IuenLe ucLIvu de unu InLencIn de comunIcur, deIInIdu
por eI objeLIvo u uIcunzur. Aqui, eI punLo cenLruI es eI
reconocImIenLo deI Ienguuje como un InsLrumenLo de
comunIcucIn, por Io que Iu exIgencIu eIemenLuI de unuIIzur Lodos
Ios uspecLos InsLrumenLuIes deI Ienguuje, desde eI punLo de vIsLu de
Ius Lureus que suLIsIucen, surgI como unu uuduz InnovucIn. En Iu
concepcIn comunIcucIonuI por usi decIr cIusIcu, eI orden deI
senLIdo debe conLroIur eI conjunLo deI IuncIonumIenLo deI
Ienguuje. Puru Vern, Iuy eIemenLos que se perdIeron enLre Iu
exLruezu expresudu por eI CG u propsILo de Iu Ienguu (objeLo u
Iu vez ubsLrucLo y consLruIdo) y Iu IgIcu de Iu Ienguu como
InsLrumenLo de comunIcucIn. EsLu perdIdu Iu sIdo dobIe, dudo
que Loc u Iu vez uI senLIdo y uI sujeLo. Pero no podiu ser de oLru
muneru dudo que sI eI senLIdo es muLerIuI, Io es puru un sujeLo que
percIbe y sI eI Ienguuje perdI eI sonIdo de Iu puIubru y Iu Lruzu de
Iu escrILuru, es porque eI sujeLo Iu perdIdo su cuerpo y
reciprocumenLe |.| us consecuencIus Iun sIdo mILIpIes y en Ios
pIunos que permILiu concebIr esLe IorIzonLe: eI deI sIgnIIIcunLe y eI
deI sIgnIIIcudo (Vern, 1qq8:qq).


191
En esLe senLIdo, como eI modeIo deI sIgno sIo comporLu
dos LrmInos, eI pensumIenLo sobre eI senLIdo permunecI
condenudo uI bInurIsmo: dos rdenes puesLos en reIucIn, dos curus
de unu mIsmu monedu. u consecuencIu Iue Iu evucuucIn de unu
cuesLIn IundumenLuI: Iu de Iu construccin de Io reuI, de Iu
puesLu en Iormu de sistemcs de representcciones (Vern,
1qq8:1ooo). Asi, Iu suIIdu uI probIemu deI bInurIsmo es Iu IncIusIn
de Iu vIsIn LrIudIcu, vIsIn que Vern recuperu de rege y PeIrce,
no sIo en Iu consLruccIn signIcu de umbos progrumus, sIno en Iu
Iormu de concebIr Ios sIsLemus de represenLucIones y en un InLenLo
por equIpurur dos sIsLemus concepLuuIes. EI punLo cIuve en umbos
sIsLemus concepLuuIes es Iu IncIusIn deI eIemenLo de LercerIdud,
dudo que ImpIicILumenLe ponen u dIscusIn eI nIveI epIsLemoIgIco
y onLoIgIco de Ios Ienmenos, es decIr, Iu reconsLruccIn de Ios
IecIos no se reduce uI bInurIsmo, sIno que se exLIende u su reIucIn
con oLros IecIos unLerIores y uIgunos que Ie pueden preceder. Aqui
son cIuves Ios nIveIes de orgunIzucIn peIrceunos de Ios que se Iu
dudo cuenLu (prImerIdud, segundIdud y LercerIdud), dudo que Ius
IIpLesIs onLoIgIcus se precIsun en eI unuIIsIs de cudu unu de Ius
Lres cuLegorius, Io que Lrue u dIscusIn eI Lemu de Io reuI y Io
exIsLenLe.
Puru PeIrce, reuI y exIsLenLe no son sInnImos. Unu muneru
de expresur esLu dIsLIncIn seriu dIcIendo que Ios Ienmenos
esLudIudos por Iu IenomenoIogiu son Lodos reuIes en LunLo que
Ienmenos, pero sIo Ios que corresponden u Iu SegundIdud
ImpIIcun un existente reclizcdo. De esLu Iormu, sI Ios Ienmenos de
PrImerIdud exIsLen en LunLo posIbIes, y sI Ios Ienmenos de Iu
TercerIdud exIsLen en LunLo expresun por medIo de Ieyes unu
LendencIu reuI u Iu reuIIzucIn, Ios de Iu SegundIdud corresponden u
Ios exIsLenLes en bruLo, u Ios evenLos sInguIures, u Ios hechos. Como
yu se Iu mencIonudo, cudu cuLegoriu conLIene en su deIInIcIn unu
IIpLesIs sobre eI esLuLuLo onLoIgIco de Ios Ienmenos u Ios que
corresponde. Como se puede observur, Io que Vern esLu IucIendo
es un movImIenLo de rupLuru expresudo por Iu LrunsIcIn de Iu
IIngisLIcu como eIemenLo consLrucLIvo IucIu Iu IgIcu semILIcu. AI
ubundonur como eIemenLo consLrucLor u Iu IIngisLIcu de Suussure,
Vern se ucercu cIurumenLe u Ios objeLIvos pIunLeudos en esLe IIbro.
En esLe punLo, vuIe Iu penu dur cuenLu de Iu Iormu en que Vern
recuperu eI pensumIenLo peIrceuno, dudo que represenLu unu
prImeru Iormu de pensur Io socIuI desde un IundumenLo semILIco.
En esLe senLIdo, puru Vern: u) eI pensumIenLo de PeIrce es un


192
pensumIenLo unuIiLIco dIsIruzudo de Luxonomiu. Cudu cIuse de
sIgnos deIIne no un LIpo sIno un modo de IuncIonumIenLo, por Io
que Lodo sIsLemu sIgnIIIcunLe concreLo es unu composIcIn
compIeju de Ius Lres dImensIones dIsLInguIdus por PeIrce (cuuIIdud,
IecIo, Iey), Por oLro Iudo, b) Lodo eIemenLo de un sIsLemu
sIgnIIIcunLe concreLo puede ser encurudo como unu composIcIn de
operucIones cognILIvus cuyus Lres moduIIdudes IundumenLuIes son
Ius deIInIdus por PeIrce (Vern, 1qq8).
PeIrce upunLu expresumenLe que es eI objeLo quIen
deLermInu eI sIgno, deLermInundo esLe ILImo, u su vez, uI
InLerpreLunLe, por Io LunLo, sI eI reenvio reIerencIuI vu deI sIgno uI
objeLo, eI enIuce cuusuI que Io deLermInu vu en senLIdo Inverso, deI
objeLo uI sIgno, por Io LunLo, dudo que nI un prImero nI un segundo
pueden deLermInur Lerceros, Iu TercerIdud deI sIgno en si mIsmo
cuundo es eI nIco Lercero, no Ie puede venIr de Ios oLros dos
componenLes; usi, en Iu reIucIn LrIudIcu que es un sIgno, es eI sIgno
eI que deLermInu Ios oLros dos componenLes (eI objeLo y eI
InLerpreLunLe). SIn emburgo,
|.| sI se dIce que eI objeLo deLermInu uI sIgno, no se
puede enLender por objeLo un seundo
propicmente dicho (es decIr, unu exIsLencIu ucLuuI,
pIuneron de Iu SecundIdud). SIendo un segundo un
objeLo, no puede producIr nI deLermInur jumus un
sIgno, que es un Lercero. SI se puede decIr deI objeLo
que es deLermInunLe, es porque el objeto mismo es
c un tercero. EIIo es evIdenLe porque cuundo se
IubIu, en Iu semILIcu, de un prImero, de un segundo
y de un Lercero, se desIgnu de ese modo uspecLos de
Iu TercerIdud. DIcIo de oLro modo, eI prImero, eI
segundo y eI Lercero yu son nuLuruImenLe, Ios Lres,
terceros. En consecuencIu, si se puede decir de un
objeto que determinc un sino, es porque el objeto
mismo, como el representcmen el interpretcnte,
es un sino (Vern, 1qq8:11).
SI se consIderu no eI IuncIonumIenLo InLerno de cudu LIpo de
composIcIn LrIudIcu, sIno u Iu semiosis mIsmu como eI
engendrumIenLo de Ios sIgnos, enLonces un sIgno es deLermInudo
por su objeLo y, por Io LunLo, Iu semIosIs esLu en reIucIn con Iu
PrImerIdud y Iu SegundIdud como Ienmenos, dudo que Iu IuncIn
mIsmu de Ios sIgnos es producir esLu reIucIn, pero es IrreducLIbIe u
eIIus. EI unIverso de Iu semIosIs es desde esLe punLo de vIsLu, un


193
uniterso cerrcdo. SIn emburgo, ese cIerre no Ie ImpIde u PIerce
uIIrmur que Ios sIgnos producen eIecLos en Iu reuIIdud. Segn
PeIrce, como puede verse, se LruLu de uIIrmur umbos exLremos, un
cunudo seun upurenLemenLe Ios exLremos de unu purudoju. Es
precIso u Iu vez uIIrmur que Iuy unu reuIIdud cuyo ser no depende
de nuesLrus represenLucIones, y que Iu nocIn mIsmu de reuIIdud
es InsepurubIe de su produccIn en eI InLerIor de Iu semIosIs, es
decIr, que sIn semIosIs no Iubriu reuI nI exIsLenLes, porque
son lcs lees mismcs de los sinos lcs que nos lletcn c postulcr
que en el mundo hc coscs que no son sinos (Vern, 1qq8:116).
De esLu muneru, el mundo cl que remiten los sinos es un mundo
que se hcce deshcce en el interior del tejido de lc semiosis.
Puru Vern, eI sIgno, en eIecLo, remILe u su objeLo, Io
representc. Pero Io Iuce sIempre de unu muneru determincdc
(Vern, 1qq8:11;-118). De ucuerdo con Ius Lres moduIIdudes de ser,
Iuy sIgnos que represenLun u sus objeLos como sImpIemenLe
posIbIes, Iuy oLros que Ios represenLun como exIsLenLes ucLuuIes y,
IInuImenLe, oLros que Ios represenLun como Ieyes; usi, Ios concepLos
de exIsLenLe y de reuI no coIncIden. PeIrce enLonces se pregunLu
sobre cuuI es eI verdudero IundumenLo de esos sIgnos que son Ieyes
y que expresun Iu muneru en que ese IuLuro que no Lendru IIn debe
conLInuur sIendo y, Iu respuesLu es precIsumenLe uqueIIo u Io que eI
mIsmo PeIrce IIum hcbitos, y que es uI mIsmo LIempo eI
InLerpreLunLe IInuI. EI IubILo Iormudo usi deIIberudumenLe por eI
unuIIsIs de si mIsmo es Iu deIInIcIn vIvIenLe, eI InLerpreLunLe IgIco
y IInuI. Por consecuencIu, lo socicl cpcrece cs como jundcmento
de lc reclidcd , cl mismo tiempo, como el jundcmento ltimo de
lc terdcd (Vern, 1qq8:11q).
Segn Vern, PeIrce Iund Iu semILIcu y, u Iu vez, deIInI
su probIemuLIcu LerIcu IundumenLuI: Iu de Ius reIucIones enLre lc
produccin de sentido, lc construccin de lo recl el
juncioncmiento de lc sociedcd (Vern, 1qq8:1zo). Pero esLu
produccIn de senLIdo en Iu reuIIdud propuesLu LIene unu
conIIgurucIn especiIIcu: Iu de Ios discursos socicles. EI punLo es
que eI concepLo de dIscurso ubre Iu posIbIIIdud de unu
reIormuIucIn concepLuuI con unu condIcIn, Iu de Iucer esLuIIur eI
modeIo bInurIo deI sIgno puru Lomur por su responsubIIIdud Io que
Vern IIumu eI penscmiento terncrio sobre lc sinijicccin y Io
cuuI es condIcIn necesurIu de unu Leoriu de Iu dIscursIvIdud o
Leoriu de Ios dIscursos socIuIes, sobre Iu que no nos deLendremos
porque excede Ios IimILes deI Lrubujo que uqui se reuIIzu.


194
SIn emburgo, es ImporLunLe mencIonur que no se LruLu de
cuer en eI reduccIonIsmo semILIco, es decIr, de reducIr Ios
Ienmenos socIuIes u Ienmenos sIgnIIIcunLes, sIno que es
ImporLunLe reconocer que Lodo IuncIonumIenLo socIuI LIene unu
dImensIn sIgnIIIcunLe consLILuLIvu, pero es IguuImenLe ImporLunLe
reconocer que Lodu produccIn de senLIdo esLu InserLu en Io socIuI.
SIn emburgo, esLe dobIe uncIuje, eI senLIdo en Io socIuI y Io socIuI
en eI senLIdo, sIo se puede deveIur cuundo se consIderu Iu
produccIn de senLIdo como dIscursIvu, por Io LunLo, sIo en eI nIveI
de Iu dIscursIvIdud eI senLIdo munIIIesLu sus deLermInucIones
socIuIes y Ios Ienmenos socIuIes deveIun su dImensIn
sIgnIIIcunLe. Es por eIIo que unu socIosemILIcu sIo puede ser unu
Leoriu de Iu produccIn de Ios dIscursos socIuIes (Vern,
1qq8:1z6). Por Io LunLo, Iu Leoriu de Iu produccIn de senLIdo es uno
de Ios cupiLuIos IundumenLuIes de unu Leoriu socIoIgIcu, porque es
en Iu semIosIs donde se consLruye Iu reuIIdud de Io socIuI. Es por
esLu ruzn que eI unuIIsIs de Ios dIscursos socIuIes ubre cumIno uI
esLudIo de Iu construccin socicl de lo recl. Por oLro Iudo, puru
Vern (1qq8), sIempre purLImos de puqueLes de muLerIus
sensIbIes InvesLIdus de senLIdo que son producLos, es decIr,
purLImos sIempre de conIIgurucIones de senLIdo IdenLIIIcudus sobre
un soporLe muLerIuI que son IrugmenLos de Iu semIosIs. CuuIquIeru
que Iuese eI soporLe muLerIuI, u Io que se IIumu dIscurso o conjunLo
dIscursIvo no es oLru cosu que unu conIIgurucIn espucIo-LemporuI
de senLIdo. Asi, Ios objeLos que InLeresun uI unuIIsIs de Ios
dIscursos no esLun en Ios dIscursos, Lumpoco esLun Iueru de
eIIos en uIgunu purLe de Iu reuIIdud socIuI objeLIvu. Son sistemcs
de relcciones: sIsLemus de reIucIones que Lodo producLo
sIgnIIIcunLe munLIene con sus condIcIones de generucIn, por unu
purLe, y con sus eIecLos por Iu oLru (Vern, 1qq8:1z8). En eI murco
de unu Leoriu de Iu semIosIs socIuI Iu dIsLIncIn es purumenLe
meLodoIgIcu, se produce uuLomuLIcumenLe en eI momenLo en que
eIegImos un conjunLo dIscursIvo puru unuIIzur.
InuImenLe, es ImporLunLe mencIonur que puru Vern, en eI
IuncIonumIenLo de unu socIedud nudu es ujeno uI senLIdo. Asi, de Io
que se LruLu es de comprender Iu semIosIs necesurIumenLe InvesLIdu
en Lodu Iormu de orgunIzucIn socIuI, puesLo que sin estc semiosis
no es concebible jormc clunc de orcnizccin socicl (Vern,
1qq8:16). En puIubrus de Vern, puru nosoLros se LruLu de durnos
Ios medIos puru enconLrur eI proceso Lrus eI senLIdo producIdo, de
reconsLruIr Iu produccIn u Lruvs de Ius murcus conLenIdus en Ios


195
esLudos que son Ios LexLos. u semIosIs, por consIguIenLe, sIo
puede Lener Iu Iormu de unu red de reIucIones enLre eI producLo y
su produccIn; sIo se Iu puede seuIur como sIsLemu purumenLe
reIucIonuI: LejIdo de enIuces enLre eI dIscurso y su oLro, enLre un
LexLo y Io que no es ese LexLo, enLre Iu munIpuIucIn de un conjunLo
sIgnIIIcunLe desLInudu u descubrIr Ius IueIIus de operucIones, y Ius
condIcIones de produccIn de esLus operucIones (Vern,
1qq8:1q). EsLo ILImo pone uI cenLro deI progrumu de Vern uI
sujeLo y, por Io LunLo, uI cenLro de Iu semIosIs.
EI breve LrunsILo por Iu propuesLu de Iu semIosIs socIuI de
Vern Iu producIdo Lres eIecLos ImporLunLes. PrImero, Iu
esLubIecIdo unu rupLuru con Iu semILIcu reconsLrucLIvu y Iu
Lomudo como modeIo Iu geneuIogiu que LrunscurrIru IucIu Iu
semILIcu sIsLmIcu, sIn que por eI momenLo sLu segundu upurezcu
cIurumenLe. Pero uI Iucer Iu rupLuru Iu generudo unu epIsLemoIogiu
semILIcu que Iu puesLo uI cenLro unu cuuIIdud semILIcu
IundumenLuI de Lodo proceso unLroposemILIco: Iu produccIn de
senLIdo. Segundo, Iu generudo un conLexLo semILIco puru Iu
produccIn de senLIdo sobre unu buse IgIcu y, uI IucerIo, Iu
presencIu de un sujeLo se vueIve IndIspensubIe. Es Iu recuperucIn
deI cuerpo y de Iu memorIu. Por ILImo, Io que EIIseo Vern Iu
mosLrudo es unu posIbIIIdud de orgunIzucIn socIuI sobre Iu buse de
Iu semIosIs y, mus un, Iu coIocudo como eIemenLo IndIspensubIe
puru Iu consLruccIn y orgunIzucIn de Io socIuI u Iu semIosIs. SI
bIen Ios Lres eIecLos son de sumu ImporLuncIu, uIgo exLruo Iu
sucedIdo con Iu comunIcucIn: Iu desupurecIdo deI mupu
consLrucLIvo. Su equIpurucIn y reduccIn u Ios ucLos de IubIu y u Iu
vIsuuIIzucIn de Iu esLrucLuru de Iu Ienguu Iu Iu IecIo prescIndIbIe
de esLe modeIo de orgunIzucIn socIuI, dudo que su IuncIn
procesuuI Iu sIdo uIoru desempeudu por Iu propIu semIosIs. EsLo
nos conduce u unu de Ius pregunLus IundumenLuIes que enIrenLu
esLe IIbro, u suber, cuuI es Iu dIIerencIu enLre semIosIs y
comunIcucIn?
SI bIen Iu respuesLu un no puede ser IormuIudu en su
LoLuIIdud, es posIbIe por Io menos IormuIur unu ruLu IucIu su
respuesLu y es precIsumenLe de esLo de Io que se ocupun Ius
sIguIenLes pugInus.


196
.g. Lu interseccin del mondo sociul y el mondo
biolgico: lu centrulidud de lu semiosis, on primer puso
huciu lu{s) teoriu{s) de lu comonicucin
En Ius Iineus unLerIores se Iu IecIo expIicILu Iu presencIu de Iu
comunIcucIn en dos progrumus correspondIenLes u dos
geneuIogius semILIcus usi como Ius IuncIones que cumpIe denLro
de cudu sIsLemu concepLuuI, de IguuI Iormu se Iun presenLudo Ius
cuuIIdudes esLrucLuruIes de Iu semIosIs y su reIucIn con Io socIuI
sobre Iu buse de Iu cuILuru y eI senLIdo como produccIn dIscursIvu.
Pero eI recorrIdo Iu cIrcunscrILo u Iu semIosIs y u Iu comunIcucIn
uI umbILo de Ius reIucIones socIuIes, u Iu presencIu de Ios seres
Iumunos y su enLorno. Por Io LunLo, Iu InLencIn de esLe quInLo
upurLudo es expundIr LunLo u Iu semIosIs como u Iu comunIcucIn
IucIu IorIzonLes mucIo mus generuIes, IucIu uqueIIos que LIenen
que ver con Iu vIdu en nuesLro pIuneLu, IucIu unu vIsIn
cosmoIgIcu sobre Iu vIdu mIsmu. o ImporLunLe u resuILur es que nI
Iu semIosIs nI Iu comunIcucIn son eIemenLos purLIcuIures de Ius
reIucIones Iumunus, sIno cuuIIdudes generuIes de orgunIzucIn,
esLrucLurucIn y, en uIgunos cusos, de supervIvencIu de cuuIquIer
orgunIsmo vIvo en eI pIuneLu. Ese es precIsumenLe eI Lemu cenLruI
de Iu BIosemILIcu, un espucIo que LIene vurIus ImpIIcucIones puru
eI esLudIo de Iu comunIcucIn como se mosLruru mus udeIunLe. Asi,
en Ius sIguIenLes Iineus se muesLru Iu ImporLuncIu que Iu LenIdo Iu
bIosemILIcu puru eI cumpo semILIco en generuI y Iu ImporLuncIu
que puede Lener puru eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn en
purLIcuIur, sobre Lodo uI Iuber coIocudo uI cenLro de su reIIexIn y
orgunIzucIn u Iu semIosIs. De Io que se LruLu es, nuevumenLe, de
Iucer expIicILu su IuncIn denLro deI sIsLemu semILIco usi como Ius
ImpIIcucIones de su presencIu.

j.g.z. El nocimiento de lo hiosemitico, lo centrolidod
de lo semiosis g lo semiotizocin de lo noturolezo
Puru CIuus EmmecIe (zoo), Iu bIosemILIcu, en un InLenLo por
InLegrur Ios descubrImIenLos de Iu bIoIogiu y Iu semILIcu, es un
cumpo crecIenLe que esLudIu Iu produccIn, uccIn e InLerpreLucIn
de Ios sIgnos en eI reIno IisIco y bIoIgIco, por Io que unu de sus
meLus prIncIpuIes es Iu IormucIn de unu nuevu vIsIn de Iu vIdu y
eI sIgnIIIcudo como eIemenLos InmunenLes deI mundo nuLuruI. u
bIosemILIcu preLende usur concepLos semILIcos (en Iu LrudIcIn de
PeIrce) puru conLesLur pregunLus sobre Iu emergencIu deI
sIgnIIIcudo bIoIgIcu y evoIuLIvumenLe, sobre Iu InLencIonuIIdud y


197
sobre eI mundo psiquIco. EI probIemu es que LuIes pregunLus son
dIIicIIes de conLesLur denLro de un murco purumenLe mecunIco y
IisIco. Asi, Iu bIosemILIcu ve Iu evoIucIn de Iu vIdu y Iu evoIucIn
de Ios sIsLemus semILIcos como dos uspecLos de un mIsmo
proceso. EsLu prImeru deIInIcIn Iu compurLe KuIevI KuII (1qqq),
puru quIen Iu bIosemILIcu puede ser deIInIdu como Iu cIencIu de Ios
sIgnos en Ios sIsLemus vIvos. SIn emburgo, Io que Iuce u Iu
bIosemILIcu ImporLunLe e InLeresunLe puru Iu cIencIu en generuI
son sus InLenLos por InvesLIgur Ios origenes deI Ienmeno semILIco
y, conjunLumenLe con eso, esLubIecer un punLo de InLerseccIn
enLre Ius IumunIdudes y Ius cIencIus nuLuruIes, enLre Iu cuILuru y Iu
nuLuruIezu u Lruvs deI enLendImIenLo upropIudo de Iu reIucIn
enLre Iu nuLuruIezu InLernu y exLernu (HoIImeyer en KuII, 1qqq).
Unu vez enuncIudu unu descrIpcIn generuI sobre Iu
bIosemILIcu es posIbIe moverse IucIu sus purLIcuIurIdudes,
Lomundo como buse uIgunos Lrubujos de Jesper HoIImeyer, uno de
Ios uuLores IundumenLuIes que Iun purLIcIpudo no sIo en eI
nucImIenLo de Iu bIosemILIcu, sIno quIen es unu IIguru cIuve deI
pensumIenLo bIosemILIco en Iu ucLuuIIdud. Puru HoIImeyer (1qq;)
Io ImporLunLe u reconocer es que Ius cIencIus de Iu vIdu deI sIgIo
veInLe Iun sIdo curucLerIzudus por dos grundes LendencIus. u
prImeru LendencIu es Iu reduccIn moIecuIur y genLIcu. u
segundu, menos noLudu pero u Iu Iurgu IguuI de ImporLunLe que Iu
prImeru, es Iu semiotizccin de lc ncturclezc, Iu cuuI supone que Iu
semIosIs es unu propIedud emergenLe en nuesLro unIverso que
upurece con Iu prImeru Iormu de vIdu cercu de cuuLro bIIIones de
uos uLrus. u prImeru munIIesLucIn de esLu LendencIu es eI Lrubujo
deI uIemun Jukob von UexkII (186q-1qqq), u Lruvs de Iu propuesLu
y desurroIIo deI concepLo de umuelt, eI cuuI se reIIere u Ios mundos
IenomnIcos de Ios orgunIsmos, es decIr, Ios mundos uIrededor de
Ios unImuIes y eIIos mIsmos percIbIendo esos mundos.
PosLerIormenLe Konrud orenz (1qo-1q8q), InspIrudo por eI
Lrubujo de UexkII, junLo con eI nucIenLe cumpo de Iu eLoIogiu, es eI
sIguIenLe puso en Iu semIoLIzucIn de Iu nuLuruIezu. SIn emburgo, es
TIomus A. Sebeok (1qzo-zoo1) eI prImero en observur y Iucer
noLur que Iu eLoIogiu es mus que un cuso especIuI de dIucroniu
semILIcu y propuso en 1q6 eI LrmIno Zoosemiticc puru
descrIbIr un prImer cumpo de InLerseccIn enLre eI reIno unImuI y
Iu semILIcu.
En un Lrubujo prevIo (VIduIes, zoo8b) se urgumenLubu que
uno de Ios uncIujes IundumenLuIes deI pensumIenLo bIosemILIco es


198
Iu propuesLu IecIu por Sebeok, quIen sILu u Ios sistemcs de
comunicccin como exLendIdos u Lruvs de Lodo eI especLro
bIoIgIco, desde unu cIuIu u un unImuI o uI mIsmo ser Iumuno,
Lodo, denLro de Iu esLrucLuru de Iu sIsLemuLIcu InLerconexIn de Ios
sIgnos. De ucuerdo con esLo, Lodu semiosis, en sus InIInILus
vurIedudes, Lomu un Iugur en nuesLro pIuneLu u Lruvs dos sIsLemus
unIversuIes de sIgnos: eI prImero de eIIos, que de IecIo se
consIderu como eI sIsLemu IunducIonuI, es eI consLILuIdo por eI
cdio enetico que purece exIIbIr Iu mIsmu esLrucLuru en Lodos Ios
orgunIsmos en eI pIuneLu. EI oLro sIsLemu es eI cdio terbcl o
lenucje ncturcl, eI cuuI presenLu unu esLrucLuru mus o menos
sImIIur en Lodus Ius personus deI pIuneLu. En medIo de esLos dos
grundes sIsLemus es en donde Iu vIdu, en sus mILIpIes
munIIesLucIones, sIgue su curso, pero es LumbIn eI Iugur donde se
sucede Iu semiosis, enLendIdu como eI prIncIpIo que Ie du un orden,
como eI principio de orcnizccin de lc tidc (Sebeok, zoo1 y
1q;q).
Por oLro Iudo, Sebeok (zoo1) consIderu que cudu especIe
produce y enLIende deLermInudos LIpos de sIgnos puru Ios que Iu
sIdo progrumudo bIoIgIcumenLe, pero esLos sIgnos vun desde Ios
muy sImpIes como Ios emILIdos por eI cuerpo, IusLu Ius compIejus y
uvunzudus esLrucLurus sImbIIcus como Ius puIubrus. Por Io LunLo,
Ios sIgnos permILen u cudu especIe u) converLIr en sIgnos (sincl) su
exIsLencIu, b) comunIcur mensujes denLro de Iu mIsmu especIe y, c)
modeIur InIormucIn provenIenLe deI mundo exLerno. u semILIcu
es por Io LunLo, Iu cIencIu que esLudIu esLus IuncIones. En esLe
punLo, Iu semIosIs es consIderudu como eI InLercumbIo de
InIormucIn InvoIucrudu con Lodo uqueIIo que comnmenLe
desIgnumos como vIdu, es decIr, unu Iormu InLegrudu de
orgunIzucIn en donde un sIsLemu de energiu, en eI momenLo de
reuIIzur eI InLercumbIo con oLro sIsLemu de energiu que Io rodee, es
cupuz de munLenerse u Iu vez como un sIsLemu IndependIenLe
(cerrudo) y dependIenLe (ubIerLo), en oLrus puIubrus, en un proceso
sImuILuneo de ser y no ser. EI nexo enLre esLus dos Iormus se du y se
Iogru grucIus u Iu exIsLencIu deI cdio
::
. ComprendIendo Iu

11
EI cdIgo subyucenLe u cuuIquIer sIsLemu de Iu comunIcucIn unImuI se
dIIerencIu de cuuIquIer Ienguuje en cuunLo u que eI unLerIor es sImpIemenLe
equIvuIenLe uI reperLorIo LoLuI de mensujes en Iu dIsposIcIn de Iu especIe,
mIenLrus que unu Ienguu verduderu es ImbuIdu sIempre por eI prIncIpIo
esLrucLuruI que Ios IIngIsLus Iun IIumudo urLIcuIucIn dobIe, Iu purLIcIpucIn de


199
semIosIs de esLu muneru, Sebeok conscIenLemenLe ubIcu u Iu
semILIcu por encImu de Ios IundumenLos de Iu Leoriu de Iu
InIormucIn y Iu comunIcucIn.
DerIvudo de Io unLerIor, Sebeok InLroduce en 1q6 eI
LrmIno zoosemILIcu (Sebeok, 1q8;) puru reIerIrse u Iu
InLerseccIn de Iu docLrInu de Ios sIgnos con Iu eLoIogiu y, uunque es
unu rumu de Iu bIosemILIcu, no se reduce uI comporLumIenLo
comunIcuLIvo de Ios unImuIes, sIno que LIene como objeLo uqueIIos
uspecLos reIerenLes u Ios procesos de injormccin comunicccin
que compurLImos con Ios unImuIes. SIn emburgo, Sebeok conLrusLu
Iu unLroposemILIcu con Iu zoosemILIcu y Iu bIosemILIcu. A
dIIerencIu de Iu bIosemILIcu que LIene que ver con eI sIsLemu de Ios
sIgnos de Lodos Ios seres vIvIenLes, Iu unLroposemILIcu unuIIzu sIo
uqueIIos sIsLemus de sIgnos que esLun reIucIonudos con eI ser
Iumuno. EI Ienguuje es por LunLo eI prIncIpuI consLILuyenLe de esLu
rumu de Iu semILIcu, pero enLendIdo no sIo en su nuLuruIezu
verbuI, sIno en sus represenLucIones ucsLIcus y vIsuuIes. sLe es un
prImer puso en Io que HoIImeyer Iu denomInudo Iu semiotizccin
de Iu nuLuruIezu, proceso que LIene sus propIus purLIcuIurIdudes.
Segn HoIImeyer (1qq;) unu rupLuru muyor de nuesLro
enLendImIenLo deI curucLer semILIco de Iu vIdu Iue eI
esLubIecImIenLo en 1q deI modeIo deI ADN y eI subsIguIenLe
descIIrumIenLo deI cdIgo genLIco. HusLu esLe punLo, eI
enLendImIenLo semILIco de Iu nuLuruIezu Iubiu esLudo preocupudo
busIcumenLe por Ios procesos comunIcuLIvos enLre Ios orgunIsmos,
procesos u Ios que Sebeok denomIn exosemiticos (Iueru de Ios
orgunIsmos vIvos), pero uIoru es cIuro que eI proceso semILIco eru
LumbIn prevuIecIenLe uI nIveI bIoquimIco (endosemitico). SIn
emburgo, debIdo u Iu IncIInucIn reduccIonIsLu deI cumpo de Iu
bIoIogiu, sLe un no Iu Incorporudo Iu LermInoIogiu semILIcu; usi,
en Iugur de IubIur de procesos signIcos Ios bIoquimIcos preIIeren
IubIur de InLercumbIo de InIormucIn, Lomundo como buse Iu
Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn, puru Iu cuuI Iu InIormucIn es
unu enLIdud objeLIvumenLe exIsLenLe y medIbIe, unu propIedud por
usi decIrIo, de un deLermInudo objeLo. u usuncIn ImpIicILu deLrus
de Iu Ideu de Iu InIormucIn bIoIgIcu purece ser que es de Iu mIsmu
cIuse que Iu de Iu InIormucIn muLemuLIcu, es decIr, que Iu

unu regIu gobern eI dIsposILIvo puru consLruIr un ursenuI poLencIuImenLe InIInILo
de unIdudes mus grundes, Iueru, de IecIo, de un monLuje muy pequeo y esLubIe
(Sebeok, 1q8;:1qo).


200
InIormucIn es uIgo que puede ser movIdo o LrunsporLudo. Pero Iu
InIormucIn desde eI punLo de vIsLu bIoIgIco es muy dIIerenLe que
desde eI punLo de vIsLu de Iu IisIcu. MIenLrus que Iu InIormucIn
puru Ios IisIcos no LIene conexIn con Ios vuIores, Iu reIevuncIu o eI
propsILo, puru Ios bIIogos Iu InIormucIn esLu mus reIucIonudu
con eI senLIdo comn, de IecIo, Iu InIormucIn bIoIgIcu sIempre
LIene un propsILo en eI sIsLemu, nudu menos que promover Iu
supervIvencIu. EI punLo es que Iu InIormucIn bIoIgIcu es
InsepurubIe de su conLexLo, es decIr, LIene que ser interpretcdc
puru poder Lrubujur. Como upunLu HoIImeyer,
|.| mIenLrus es enLendIbIe que Iu bIoIogiu como
proIesIn preIIere busur su enLendImIenLo de Ios
procesos busIcos de Iu vIdu en un concepLo de
InIormucIn que Iu sIdo desurroIIo en eI mundo
seguro de Iu IisIcu, esLu Iormu de proLeger u Ius
cIencIus de Iu vIdu de Ius uguus Iodosus de Ios
procesos InLerpreLuLIvos, no obsLunLe, purece cudu
vez mus IIusorIu mIenLrus mus uprendemos sobre Ius
verduderus suLIIezus de esos procesos. os procesos
ceIuIures son, por supuesLo, procesos quimIcos, pero
Io que Ios coIocu upurLe de oLros procesos quimIcos
es Iu Iormu en que esLun orgunIzudos uIrededor de
unu muILILud de membrunus cILoesqueIeLuIes
1z
y en
respuesLu de Ius necesIdudes dInumIcus de Iu
semIosIs. us cIuIus uI IguuI que Ios orgunIsmos son
enLIdudes IIsLrIcus curgundo en su cILoesqueIeLo y
en su ADN rusLros de sus pusudos que vun mus uIIu
de Lres bIIIones de uos uLrus. EIIos perpeLuumenLe
mIden y compurun sILuucIones presenLes con su
bcclround
1
y Lomun decIsIones en buse u esus
InLerpreLucIones. Por Io LunLo, uno puede
urgumenLur que eI sIgno, en Iugur de Iu moIcuIu, es
Iu unIdud busIcu puru esLudIur Iu vIdu (HoIImeyer,
1qq6).

12
EI cILoesqueIeLo es Iu urquILecLuru InLernu de Iu cIuIu.
13
EI LrmIno bcclround puede ser LruducIdo uI espuoI como unLecedenLes (de
unu sILuucIn), como experIencIu, enLrenumIenLo, IormucIn, pusudo,
Iondo o LrusIondo. SIn emburgo, Iu muneru en que eI LrmIno esLu sIendo
uLIIIzudo por HoIImeyer ImpIIcu de cIerLu muneru u Lodus Ies deIInIcIones u Iu vez,
por Io que se Iu opLudo por dejurIo sIn LruduccIn.


201
Mus un, no se LruLu sIo de Ios procesos de InLerpreLucIn de Ios
orgunIsmos bIoIgIcos, sIno de Iu reIucIn que exIsLe enLre Iu
semIosIs y eI desurroIIo y evoIucIn de Iu vIdu mIsmu. Como uIIrmu
eI mIsmo HoIImeyer (1qq6), se puede decIr que Io que esLu vIvo (eI
orgunIsmo) es dIIerenLe de uqueIIo que sobrevIve (muLerIuI
genLIco), es decIr, es Iu versIn codIIIcudu, eI muLerIuI genLIco, eI
que es pusudo u Iu sIguIenLe generucIn por medIo de Iu
procreucIn, mIenLrus que eI orgunIsmo como LuI debe morIr, usi, Io
que sobrevIve es de IecIo un cdIgo pcrc clo mcs, unu Imugen
deI sujeLo y no eI sujeLo en si mIsmo. Lc tidc sobretite en jormc
codijiccdc. Por Io LunLo, Iu Ideu cenLruI es que esLe proceso sIo
puede ser comprendIdo como un proceso semILIco, como un
proceso de operucIn signIcu, puesLo que Ius condIcIones puru Iu
vIdu no son InmedIuLumenLe LrunsIormudus en muLerIuI genLIco y
Io que en reuIIdud LIene Iugur no puede ser deIInIdo como un sImpIe
proceso equIvuIenLe, dudo que, LunLo eI muLerIuI genLIco unLerIor
uIecLu uI ucLuuI como eI ucLuuI uIecLuru uI IuLuro, pero sIempre en
unu Iormu dIIerenLe. En eI proceso es prevIsIbIe que unu purLe deI
sIsLemu codIIIcudo no seu reproducIdo en Iu sIguIenLe generucIn,
es decIr, que seu oIvIdudo en Iu memorIu evoIuLIvu. Asi, Iu IubIIIdud
de Incorporur eI presenLe en eI IuLuro, Io que es eI seIIo dIsLInLIvo de
Iu vIdu, depende de su propIo LuIenLo de oltidcr, es decIr, de morir.
Dudo que Ios orgunIsmos no pueden sobrevIvIr en un senLIdo IisIco
esLun obIIgudos u sobrevIvIr en un senLIdo semILIco, por ejempIo, u
Lruvs de LrunsmILIr unu versIn de eIIos mIsmos en unu versIn
codIIIcudu o, como yu se Iu dIcIo, en sIgnos. u IerencIu es unu
supervIencIu semILIcu (HoIImeyer, 1qq6:zq). EsLu vIsIn se
conLrupone, evIdenLemenLe, uI mecunIsmo reduccIonIsLu que Iu
exIsLIdo en Ius cIencIus de Iu vIdu.
Puru HoIImeyer (1qq;)
1q
, no Iuy dudu de que eI
reduccIonIsmo en Ius cIencIus de Iu vIdu Iu sIdo consIderudo como
unu esLruLegIu de InvesLIgucIn suIudubIe y que debu seguIr sIendo
usi, pero cuundo de Iu esLruLegIu se pusu u Iu Leoriu purece que eI
reduccIonIsmo y eI duuIIsmo en eI que se encuenLru jusLIIIcudo

14
EI Lrubujo de Jesper HoIImeyer uI que se Iuce reIerencIu esLu LILuIudo
BIosemIoLIcs: Towurds u new synLIesIs In BIoIogy y upurecI orIgInuImenLe en eI
Eurupecn 1ourncl jor Semiotic Studies, VoI. q. No. z., pp. -;. SIn emburgo,
dudo que Iu sIdo consuILudo en nLerneL, no seru possIbIe IndIcur Iu pugInu exucLu
cuundo se Iugu reIerncIu u dIcIo Lrubujo de Iormu LexLuuI. De cuuIquIer Iormu, se
IndIcu con comIIIus Ius cILus LexLuuIes.


202
conducen u serIos probIemus. ExpIIcur Iu vIdu como nudu mus que
moIcuIus InLerucLuundo deju Iueru Lodu unu dImensIn de Iu vIdu,
Iu cuuI eIIu mIsmu uyud u sucur u Iu Iuz, es decIr, Iu dimensin de
lc semiosis. De esLu Iormu, Iu meLu de Iu bIosemILIcu puede ser
vIsLu como eI desurroIIo de Leoriu bIoIgIcu u un nIveI que IguuIe
nuesLro conocImIenLo experImenLuI sobre Iu esIeru vIvIenLe de Iu
LIerru. EI propsILo de HoIImeyer de reIIexIonur sobre Iu semILIcu
y de poner uI cenLro deI progrumu u Iu semIosIs, es coIocur u Iu
semILIcu, en Iu Iormu de Iu bIosemIosIs, como unu nuevu sinLesIs
en Iu bIoIogiu. Como se puede observur, eI probIemu de HoIImeyer
es muy sImIIur uI que uqui se pIunLeu, con Iu dIIerencIu de que Iu
sinLesIs no es sobre Iu bIoIogiu sIno sobre Iu comunIcucIn; usi que
vuIe Iu penu expIorur brevemenLe Ius purLIcuIurIdudes de su
propuesLu, dudo que desde su punLo de vIsLu, debe ser recordudo
que Iu Lureu de unu bIoIogiu unIIIcudu, es decIr, unu sinLesIs
modernu, es enLender cmo eI mundo se convIrLI en un Iugur puru
Ios seres Iumunos, cmo Iu vIdu se orIgInu en un mundo sIn vIdu y
cmo Iu evoIucIonudo IucIu Ius enLIdudes vIvIenLes en Lodos Ios
grudos de compIejIdud de Ioy en diu, IncIuIdo eI ser Iumuno
(HoIImeyer, 1qq;)
1
.
Por un Iudo de Iu escuIu Lenemos u Iu IIsLorIu, en eI senLIdo
Iumuno conscIenLe e InLencIonuI, y u Iu cuILuru que sLe creu y, por
oLro Iudo Lenemos Iu IIsLorIu de Iu uuLo-orgunIzucIn predIcIu por
Iu segundu Iey de Iu LermodInumIcu, y Io que conecLu u Ios dos
punLos es Iu bIoIogiu evoIucIonIsLu. EI urgumenLo es que Iu bIoIogiu
purece ser un punLo de InLerseccIn enLre Ius IumunIdudes y Iu
IisIcu. Ver u Iu bIoIogiu como purLe de Ius cIencIus nuLuruIes es
congruenLe con eI duuIIsmo curLesIuno, es decIr, sepurur eI esLudIo
de Iu nuLuruIezu deI esLudIo de Iu cuILuru. SIn emburgo,
IrnIcumenLe, sI Iu menLe Iumunu es un producLo de Iu evoIucIn
no puede munLenerse IndependIenLe deI mundo en eI que Iu
nucIdo, deI mundo bIoIgIco y cuILuruI, por Io LunLo, por qu debe
Iu bIoIogiu ser consIderudu IIrmemenLe unu purLe de Ius cIencIus
nuLuruIes? EI punLo es que, sI eI crecIenLe enLendImIenLo de Ios
procesos de Iu vIdu Iuerzun persIsLenLemenLe u udopLur unu
LermInoIogiu semILIcu y, enLre mus se Iuerce esu udquIsIcIn

15
EsLu mIsmu preocupucIn seru reLomudu en eI cupiLuIo sIguIenLe de Iu muno de
MunueI MurLin Serruno y su propuesLu de Iu PuIeonLoIogiu de Iu ComunIcucIn.
SIn emburgo, Iu preocupucIn no seru por Iu emergencIu de Iu vIdu, sIno por Iu
emergencIu de Iu comunIcucIn.


203
LermInoIgIcu, mus proIundumenLe se peneLru en eI cenLro
dInumIco de Ios sIsLemus vIvos, enLonces se Lendru que ucepLur Iu
Ideu de que Iu semIosIs es de IecIo cenLruI puru Iu vIdu y, por Io
LunLo, es muy poco probubIe que Iu exLruccIn de unu dInumIcu no
semILIcu uI nIveI mus bujo seu posIbIe (HoIImeyer, 1qq;). De esLu
Iormu, segn HoIImeyer (1qq;), en vez de enLender u Iu bIoIogiu
como un esLruLo o cupu enLre Iu IisIcu y Iu semILIcu, deberiumos ver
u Iu bIoIogiu como unu cIencIu de InLerIuse donde esLus dos cIencIus
se junLun, unu InLerIuse en Iu que se esLudIu eI orIgen y evoIucIn de
Ios procesos signIcos, lc semiosis.
Puru HoIImeyer (1qq;), Iu semIosIs en su Iormu mus
modesLu emerge en eI proceso prImurIo que cre eI prImer sIsLemu
vIvo en Iu LIerru, pero desde esLe comIenzo prImILIvo eI uspecLo
semILIco de Ios procesos muLerIuIes gruduuImenLe IncremenL su
uuLonomiu de LuI modo que gener unu semiosjerc
16
mucIo mus
soIIsLIcudu, unu semIosIeru que IInuImenLe (despus de Lres y
medIo bIIIones de uos) Luvo eI poder de generur sIsLemus
semILIcos, como pensumIenLos y eI Ienguuje mIsmo, que son sIo
IIgerumenLe dependIenLes deI mundo muLerIuI deI que son un
derIvudo prImurIo. SI bIen desde esLu posIcIn Iu semIosIs es eI
cenLro de Iu nuevu sinLesIs en bIoIogiu, sLu no Iu sIdo Iu nIcu
sinLesIs pIunLeudu (y segurumenLe no Io seru en eI IuLuro). u
prImeru sinLesIs Iue Iu Leoriu de CIurIes DurwIn sobre Iu seIeccIn
nuLuruI de Ius especIes y Iu segundu Iu propuesLu en Ios uos
sesenLus deI cdIgo genLIco, eI ADN. SIn emburgo, Iu
IncorporucIn de Iu seIeccIn nuLuruI como prIncIpIo de InLegrucIn
de Iu bIoIogiu se enIrenL u Ios muIenLendIdos semunLIcos de Iu
nocIn de seIeccIn y uI probIemu de su muIu InLerpreLucIn mus
uIIu de Ius IronLerus de Iu bIoIogiu. Por oLro Iudo, eI segundo InLenLo
de Iu InLegrucIn u Lruvs deI reduccIonIsmo genLIco (ADN), Luvo
como prIncIpuI consecuencIu Iu reduccIn de Ios sIsLemus vIvos.
Segn HoIImeyer (1qq;), podemos decIr que cuundo Iu vIdu, y por
Io LunLo Iu seIeccIn nuLuruI, emergI denLro deI sIsLemu de Iu
TIerru, yu Iubiumos pusudo mus uIIu de Iu esIeru seguru de Iu IisIcu
IucIu Iu esIeru de Iu comunicccin y Iu interpretccin. En esLu
esIeru Iu dInumIcu de Iu IIsLorIu (evoIucIn) cumbI y comenz u

16
Es de IIumur Iu uLencIn eI concepLo de semIosIeru que Jesper HoIImeyer uLIIIzu,
dudo que es sImIIur uI de ruI oLmun, deI cuuI yu se Iu dudo cuenLu. SIn emburgo,
es muy ImporLunLe mosLrur Ius dIIerencIus de umbus concepLuuIIzucIones,
dIIerencIus que se Iurun expIicILus mus udeIunLe.


204
IndIvIduuIIzurse, por Io que cudu pequeu seccIn de Iu IIsLorIu se
convIrLI en nIcu y de uqui en udeIunLe nIngunu IormuIu puede ser
comprendIdu como Iu expIIcucIn de Lodo eI proceso.
os dos sIsLemus de InLegrucIn pusudos (seIeccIn nuLuruI y
reduccIonIsmo genLIco) IuIIuron en InLegrur eI comporLumIenLo
comunIcuLIvo o semILIco de Ios unImuIes denLro de sus esquemus
expIIcuLIvos. u reIIIcucIn de Iu comunIcucIn como nudu mus
que Iu LrunsmIsIn de seuIes (como por ejempIo Ios genes)
IuvorecI u Iu genLIcu cuunLILuLIvu pero con un cosLo muy grunde
sobre Iu desesLImucIn de Iu compeLencIu InLerpreLuLIvu o semILIcu
de Ios sIsLemus vIvos. EI punLo es que Ios unImuIes no sIo son
genes y cIuIus InLerucLuundo, sIno que purLe de Iu supervIvencIu
deI unImuI depende de su cupucIdud de reIucIonurse con su enLrono
nuLuruI. Puru HoIImeyer (1qq;), DurwIn Leniu ruzn en ver u Iu
seIeccIn como eI proceso cenLruI de Iu nuLuruIezu, pero por mus de
cIen uos Ios durwInIsLus se Iun resIsLIdo u consIderur Lodus Ius
consecuencIus de esLu vIsIn, por Io que consIderu que es necesurIo
uIoru Lomur en serIo dIcIus consecuencIus y ucepLur Io obvIo, eI
IecIo de que eI proceso seIecLIvo presupone Iu interpretccin y,
por Io LunLo, Iu mclc interpretccin. Asi como Iu seIeccIn es un
proceso nuLuruI, Iu semIosIs es un proceso nuLuruI: Iu semIosIs se
exLIende u Io Iurgo deI LIempo y en Lodos Ios nIveIes de Iu bIosIeru.
Se puede Lemer que LuI posIcIn pongu u Iu bIoIogiu por Iueru deI
espucIo seguro de Ius cIencIus nuLuruIes, dudo que Iu InLerpreLucIn
purece presuponer Iu exIsLencIu de un LIpo de subjetitidcd. Lc
unijicccin modernc de lc bioloc, por lo tcnto, debe estcr
bcscdc en lc ncturclezc semiticc jundcmentcl de lc tidc
(HoIImeyer, 1qq;).
AIoru bIen, Iu pregunLu es en qu Iormu uIecL Iu
cenLruIIdud de Iu semIosIs uI pensumIenLo semILIco prImero y u Iu
comunIcucIn despus? En vius u bosquejur unu prImeru respuesLu
u esLu pregunLu es convenIenLe recuperur eI esquemu que presenLu
JoIn DeeIy en Ios uos novenLu.


205
Esquemc ;. Los niteles de lc semiosis

j.g.z. Biosemitico, semiosis g comunicocin
Segn Io upunLudo IusLu esLe momenLo, es posIbIe uIIrmur que eI
Ienmeno que dIsLIngue Iu vIdu de oLrus Iormus InunImudus de
objeLos es Iu semIosIs, Iu cuuI se exLIende mus uIIu de Ius IronLerus
de Iu semILIcu o de unu soIu dIscIpIInu, pues cudu unu de eIIus LIene
Iu posIbIIIdud de desurroIIur su propIo nIveI de semIosIs. Como
uIIrmu JoIn DeeIy (zoo6), se pIensu que Ius cIuIus sImpIes se
IusIonun puru Iormur Iu compIeju conIederucIn ceIuIur que Iormu
cudu ser vIvo. us cIuIus son InLegrudus denLro de rgunos,
rgunos denLro de orgunIsmos, Iormundo sIsLemus socIuIes cudu
vez mus compIejos. Por Io LunLo, Iu IisIcu, Iu bIoIogiu, Iu psIcoIogiu y
Iu socIoIogiu, cudu unu desurroIIu su propIo y pecuIIur nIveI de
semIosIs. De esLu Iormu, eI movImIenLo que sugIere eI puso de Iu
bIosemILIcu u Iu unLroposemILIcu es eI puso de Iu cIuIus y Iu
orgunIzucIn bIoIgIcu IucIu eI Ienguuje y Iu orgunIzucIn socIuI.
Pero esLe puso es muy deIIcudo, pues en eI medIo Iuy un concepLo
que emerge como posIbIe conLucLo enLre uno y oLro: Iu
comunicccin.
En esLe punLo Iuy un eIemenLo probIemuLIco u resuILur. De
Ios cInco ReInos de Iu VIdu (ReIno Moneru, ReIno ProLIsLu, ReIno


206
ungI, ReIno PIunLu y ReIno AnImuI), eI LruIIco de Ios mensujes
enLre cuuLro de Ios cInco reInos es excIusIvumenLe no verbuI y eI
verbuI sIo es purLIcuIur de unu subespecIe, eI Homo Scpiens
Scpiens. Asi que, como se puede InIerIr, Ius semILIcus de Ius que se
Iu dudo cuenLu en upurLudos unLerIores LIenen un umbILo
unLroposemILIco sumumenLe reducIdo, por Io que Iu exLensIn
bIosemILIcu es en reuIIdud unu exLensIn de Ios IimILes y IronLerus
de Iu semILIcu en generuI. u buse de esLe urgumenLo es que un
orgunIsmo no percIbe un objeLo en si mIsmo sIno de ucuerdo u su
propIo LIpo purLIcuIur de modeIo menLuI pre-exIsLenLe que Ie
permILe InLerpreLur eI mundo de seres, objeLos y evenLos en unu
Iormu bIoIgIcumenLe progrumudu (Sebeok, zoo1). Asi, eI resuILudo
es un progrumu puru esLudIur eI conocImIenLo Iumuno como unu
cupucIdud bIoIgIcu que LrunsIormu Ius respuesLus de buse sensorIuI
y uIecLIvumenLe moLIvudus denLro de un mundo de modeIos
menLuIes. De esLu Iormu, Iu comunIcucIn esLu IundumenLudu en eI
sIsLemu semIsIco deI orgunIsmo, por Io LunLo uno no pude ser
esLudIudo IndependIenLe deI oLro (Sebeok, zoo1). EsLe es eI cenLro
de Iu Leoriu deI umuetl desurroIIudu por Jucob von UexkII sobre Iu
que vuIe Iu penu Iucer unu punLuuIIzucIn. Segn Jesper HoIImeyer
(1qq6), UexkII observ que Ios unImuIes permunecen encerrudos
denLro de sus mundos subjeLIvos, cudu uno denLro de su propIo
umuelt, u Io que Iu bIoIogiu modernu Ie IIumu nichos ecolicos, es
decIr, eI conjunLo de condIcIones -en LrmInos de comIdu,
LemperuLuru, espucIo de vIdu, eLcLeru- denLro de Ius cuuIes unu
especIe deLermInudu vIve, por Io LunLo se podriu uIIrmur que eI
umuelt es eI nIcIo ecoIgIco LuI como I unImuI mIsmo Io
comprende (HoIImeyer, 1qq6:q). EI punLo es que nI Ius cIuIus
IndIvIduuIes nI Ios orgunIsmos son Iormus sujeLus u Iuerzus
exLernus sIno que creun sus propIos umuelts y uI IucerIo se
convIerLen en sujeLos deI dIseo de Iu NuLuruIezu. EI cenLro deI
urgumenLo es que Ios orgunIsmos interpretcn por si mIsmos y
responden u su medIo umbIenLe, es decIr, eI orgunIsmo Lomu purLe
ucLIvu en su propIu consLruccIn.
Segn HoIImeyer (1qq6), en Iu medIdu en que se comIenzu u
InLerpreLur Iu Leoriu deI umuelt en LrmInos IIsLrIcos, unu nuevu
concepcIn upurece, dudo que Iu Leoriu predIce que no son sIo Ios
genes, IndIvIduos y especIes Ius que sobrevIven, sIno LumbIn -y
mus ImporLunLe un- pctrones de interpretccin, por Io que eI
umuelt de cuuIquIer orgunIsmo puede ser vIsLo como Iu conquIsLu
de uspecLos vILuIes, de evenLos y de Ienmenos deI mundo que Io


207
rodeu en Iu medIdu en que esLos uspecLos vun conLInuumenLe
sIendo Incorporudos como unu purLe mus de su propIo orgunIsmo.
Asi, Ius curucLerisLIcus especiIIcus de su umuelt Ie permILen u cudu
orgunIsmo converLIrse en unu purLe de Iu red semILIcu de su
propIo ecosIsLemu, se contierte en unc pcrte de lc semiosis
horizontcl en el mundo. Y Io ImporLunLe es que u medIdu que Iu
evoIucIn progresu, Iu semIosIs IorIzonLuI se vu sepurundo de Iu
semIosIs verLIcuI u Lruvs deI desurroIIo de crIuLurus con umuelts
cudu vez mus compIejos. u LendencIu puede ser vIsLu como unu
deIegucIn gruduuI de Iu uuLorIdud de decIdIr cmo Iu vIdu vu u ser
guIudu deI muLerIuI genLIco uI orgunIsmo en si (HoIImeyer,
1qq6:q). Segn HoIImeyer (1qq6), Iu venLuju de poseer un umuelt
soIIsLIcudo son mucIus y muy vurIudus, pero unu, sI ucuso Iu mus
ImporLunLe, es Iu cnticipccin, es decIr, Iu posIbIIIdud que eI
umuelt Ie oIrece uI orgunIsmo de predecIr evenLos de Ios que puede
deIenderse o de Ios que puede sucur provecIo uI usurIos de unu
muneru deLermInudu. En esLe punLo, Iu comunicocin es uno de
Ios prerequIsILos de Iu vIdu socIuI de unu pobIucIn, dudo que
permILe unu compIejIdud socIuI muyor, mus especIuIIzudu y quIzu
mus dInumIcu.
En esLe punLo, Iu semIosIs y Iu comunIcucIn se enIrenLun,
convergen en eI cuerpo. Pero Iu pregunLu cenLruI que se InLenLu
resoIver en eI Lrunscurso de Iu InvesLIgucIn es, cuuI es Iu
dIIerencIu enLre semIosIs y comunIcucIn? SI no es posIbIe
dIIerencIur unu de oLru enLonces no seru posIbIe IubIur de un
murco semILIco de Iu comunIcucIn. En esLe senLIdo, unu prImeru
pIsLu es Iu propuesLu de DurIo MurLIneIII, quIen uI IundumenLur eI
espucIo de Iu ZoosemILIcu urgumenLu que:
puru enIrenLur esLe probIemu, prImero Lenemos que
cuesLIonurnos u nosoLros mIsmos con oLru pregunLu:
cuuI es eI verdudero objeLo de Iu InvesLIgucIn
semILIcu? Porque sI es Iu comunicccin, enLonces
Lenemos Lodo eI derecIo de objeLur Iu IegILImIdud de
Iu bIosemILIcu denLro deI punorumu de Iu semILIcu.
No obsLunLe, de IecIo, eI umbILo de Iu semILIcu es
uno IIgerumenLe dIIerenLe, un poco mus exLenso, que
es Iu semiosis. Como yu Iemos mencIonudo, Iu
semIosIs puede ser deIInIdu como Iu uccIn de Ios
sIgnos, o en puIubrus de CIurIes MorrIs, eI proceso
en eI que uIgo es un sIgno puru uIgn orgunIsmo. o
que normuImenLe sucede es que nosoLros Lendemos


208
u IdenLIIIcur Iu semIosIs con Iu comunIcucIn, sIo
porque sLu ILImu es Iu mus evIdenLe y predecIbIe
munIIesLucIn de Iu prImeru. Pero en eI Iondo, Iu
comunIcucIn es unc Iormu de semIosIs, no eI Lodo
de eIIu (MurLIneIII, zoo;:zo).
Como se puede observur, eI probIemu es deIIcudo. Desde esLu
posIcIn Iu comunIcucIn sIo es unu munIIesLucIn posIbIe de Iu
semIosIs y, IInuImenLe, eI espucIo que recubre u Lodo bujo unu
Iormu generuI es Iu bIosemILIcu. Como uIIrmu HoIImeyer, en su
versIn mus rudIcuI Iu bIosemILIcu se ve u si mIsmu como unu
semILIcu generuI, mIenLrus que eI esLudIo de Ios sIsLemus de
sIgnos Iumunos de Iu semILIcu LrudIcIonuI es vIsLu sIo como unu
purLe de sLu. EsLe enLendImIenLo puede ser reIucIonudo con unu
vIsIn cosmoIgIcu de Iu evoIucIn como unu LendencIu generuI de
nuesLro unIverso de IorLuIecer Iu uuLonomiu de Iu esIeru semILIcu
reIuLIvu u Iu esIeru IisIcu de Iu cuuI depende (HoIImeyer en
MurLIneIII, zoo;). SI bIen eI mIsmo MurLIneIII no coIncIde con esLu
Ideu, pues puru I Iu bIosemILIcu descunsu generuImenLe sobre Iu
buse empirIcu y no LunLo sobre Iu especuIucIn o Iu IormuIIzucIn
cosmoIgIcu (MurLIneIII, zoo;), Io que sI es un IecIo es que Iu
upIIcucIn de Iu propuesLu peIrceunu uI cumpo de Iu BIoIogiu Iu
generudo un movImIenLo que Iu reLroucLuudo sobre Iu propIu
semILIcu y, en esLe movImIenLo, Iu comunIcucIn Iu emergIdo en
eI escenurIo como uno de Ios eIemenLos IundumenLuIes.
AIoru bIen, en un InLenLo por orgunIzur esquemuLIcumenLe
uIgunos de Ios concepLos de Ios que uqui se Iu dudo cuenLu, se
presenLu u conLInuucIn un esquemu correspondIenLe u Iu Lerceru
geneuIogiu semILIcu. SIn emburgo, es ImporLunLe Iucer noLur que
Io que eI esquemu muesLru es Iu representccin de unu reIucIn
concepLuuI InIerIdu, dudo que no upurece en esu Iormu en nIngunu
propuesLu bIosemILIcu. Por oLro Iudo, Ius reIucIones concepLuuIes
que eI esquemu muesLru no son urbILrurIus, sIno que corresponden
u unu IgIcu consLrucLIvu. Por prIncIpIo, como yu se Iu upunLudo, Iu
bIosemILIcu es un cumpo que esLudIu Iu produccIn, uccIn e
InLerpreLucIn de Ios sIgnos en eI reIno IisIco y bIoIgIco, por Io que
unu de sus meLus prIncIpuIes es Iu IormucIn de unu nuevu vIsIn
de Iu vIdu y eI sIgnIIIcudo como eIemenLos InmunenLes deI mundo
ncturcl (EmmecIe, zoo). De esLu Iormu, eI mundo nuLuruI es un
prImer conLexLo generuI, un objeLo sobre eI que Iu bIosemILIcu
Iuce converger u Iu semILIcu y Iu bIoIogiu. Pero uI mIsmo LIempo,
Iu semIosIeru es un conLexLo generuI, eIemenLo que requIere un


209
comenLurIo especIuI, dudo que Iu semIosIeru de Iu bIosemILIcu,
sobre Lodo desde eI punLo de vIsLu de Jesper HoIImeyer, es uIgo
dIIerenLe u Iu semIosIeru de urI oLmun de Iu que yu se Iu dudo
cuenLu.

Esquemc 8. Semiosis comunicccin desde lc biosemiticc

Segn HoIImeyer (zoo) Iu bIoIogiu sIo Iu Incorporudo muy u su
pesur Ios uspecLos comunIcuLIvos de Iu vIdu denLro de su sIsLemu
LerIco. Por Io LunLo, Ios ecosIsLemus de esLe pIuneLu son enLendIdos
prIncIpuImenLe en LrmInos de concepLos como bIomusu, IIujo
energLIco o cudenus uIImenLIcIus. CIurumenLe, eI comporLumIenLo
de Iu vIdu unImuI usi como sus uspecLos comunIcuLIvos son
consIderudos pero rurumenLe se Ies permILe jugur un roI
IundumenLuI en Iu dInumIcu de Ios ecosIsLemus o en Iu Leoriu de Iu
evoIucIn. EsLu viu u Lruvs de Ios uspecLos muLerIuIes y energLIcos
de Iu dInumIcu de Ios ecosIsLemus puede Iuber ocuILudo Iu
ImporLuncIu de Iu red semILIcu exLendIdu u Lruvs de Ios
ecosIsLemus. Puede Iuber pocu dudu de que unu LendencIu
ImporLunLe en Iu evoIucIn Iu sIdo eI desurroIIo de unImuIes con
umuelts cudu vez mus compIejos y es precIsumenLe debIdo u esLu
LendencIu que Iu red ecoIgIcu semILIcu Iu gunudo unu crecIenLe
uuLonomiu reIuLIvu uI sIsLemu semILIco genLIco. Por ejempIo, Iu
uuLorIdud de Lomur decIsIones Iue gruduuImenLe deIegudu de Ios


210
sIsLemus genmIcos IucIu Ios mIsmos orgunIsmos. Asi,
gruduuImenLe unu red semILIcu Iue esLubIecIdu uIrededor de Iu
superIIcIe de Iu TIerru -por Io que puru HoIImeyer- podemos
expresur esLo como Iu emergencIu de unu esjerc cutnomc de
comunicccin: unc semiosjerc (HoIImeyer, zoo:qq). Asi, Iu
semIosIeru
|.| es unu esIeru como Iu uLmsIeru, Iu IIdrosIeru o
Iu bIosIeru. PeneLru esLus esIerus y consIsLe en
comunicccin: sonIdos, oIores, movImIenLos,
coIores, cumpos eIcLrIcos, oIus de cuuIquIer LIpo,
seuIes quimIcus, eLc. u semIosIeru posee
condIcIones de IimILe o de IronLeru con Ios umuelts
de pobIucIones dudo que sLus son Iorzudus u ocupur
nichos semiticos especiIIcos, por ejempIo, Lendrun
que munejur un conjunLo de sIgnos de orIgen vIsuuI,
ucsLIco, oIIuLIvo, LucLII y quimIco puru poder
sobrevIvIr en Iu semIosIeru. Y es enLerumenLe posIbIe
que Ius demundus semILIcus de Ius pobIucIones seun
un reLo decIsIvo puru eI xILo. u dInumIcu de Ios
ecosIsLemus, por Io LunLo, deben IncIuIr un
enLendImIenLo upropIudo de Ius redes semILIcus
operundo en Ios ecosIsLemus. Asi, sorpresIvumenLe,
desde un punLo de vIsLu bIosemILIco, Iu bIosIeru
upurece como unu cuLegoriu reduccIonIsLu que
Lendru que ser enLendIdu u Iu Iuz de Iu cuLegoriu mus
comprensIvu de Iu semIosIeru (HoIImeyer,
1qqq:qq).
o unLerIor posIcIonu uI mundo nuLuruI como unu Iormu de
semIosIeru, Iu semIosIeru generuI no sIo donde Iu semIosIs es
posIbIe, sIno donde Iu vIdu se desurroIIu. De esLu Iormu, umbos
concepLos udquIeren unu dImensIn generuI, conLexLuuI. Por oLro
Iudo, Lodo orcnismo tito requIere como condIcIn minImu
necesurIu de su exIsLencIu Iu cupucIdud de InLerucLuur con sIgnos,
requIere de procesos de semiosis InLernu y exLernu, es decIr,
requIere de procesos de comunicccin donde Ios sinos o Iu
injormccin seu interpretcdc, LruducIdu u Ios cdIgos necesurIos o
sImpIemenLe InLerpreLudu puru Iu supervIvencIu deI propIo
orgunIsmo. u InLerpreLucIn de Iu InIormucIn uI nIveI bIoIgIco
InLerno y Iu InIormucIn compurLIdu enLre orgunIsmos bIoIgIcos
generu Iu etolucin de lc tidc mIsmu y, sIo en eI cuso de Iu especIe
Iumunu, generu udemus un segundo cdIgo que es Iu culturc, Iu


211
cuuI reLroucLu sobre eI resLo de Ios sIsLemus vIvos, por Io menos en
Io que u su enLendImIenLo se reIIere. sLe es eI proceso etolutito de
los sistemcs semiticos, cercunos u Ius purLIcuIurIdudes bIoIgIcus y
cercunus u Ius codIIIcucIones socIuIes. Como se puede observur eI
movImIenLo es cIrcuIur, dudo que eI proceso consLunLe de semIosIs
modIIIcu necesurIumenLe eI conLexLo de Iu semIosIeru generuI y, con
eI Lrunscurso deI LIempo, modIIIcu IguuImenLe uI mundo nuLuruI
(vuse eI Esquemu 1o).
SIn emburgo, pese u que Iu comunIcucIn upurece en eI
esquemu como subordInudu u unu cuLegoriu mus generuI (semIosIs)
no esLu deI Lodo cIuro sus IuncIones denLro de Iu semIosIeru. Por un
Iudo, Iu presencIu deI modeIo muLemuLIco de Iu InIormucIn en Iu
propuesLu bIosemILIcu es cIuru, Io cuuI quIere decIr que Iu bIoIogiu
Iu dIuIogudo con ese prIncIpIo comunIcuLIvo y no con eI cumpo de
Iu comunIcucIn, Io que LIene como resuILudo unu
concepLuuIIzucIn comunIcuLIvu sImIIur u Io sucedIdo en Ios
sIsLemus concepLuuIes unLes unuIIzudos. Pero por oLro Iudo, Iu
comunIcucIn udquIere nuevus curucLerisLIcus, emere como
producto de lc complejizccin proresitc de los sistemcs
semiticos. En esLe punLo, Iu comunIcucIn enIuzu procesos de
sIgnIIIcucIn de dIsLInLu nuLuruIezu, desde uqueIIos que ImpIIcun Iu
semIosIs enLre orgunIsmos vIvos, pusundo por Iu semIosIs InLernu
de Ios orgunIsmos IusLu IIegur u Ios InLercumbIos cucsi energLIcos
de muLerIu, por ejempIo. Asi, puruIruseundo Iu pregunLu que Iuce
HoIImeyer sobre Iu perLInencIu de Iu bIoIogiu denLro deI umbILo de
Ius cIencIus nuLuruIes, uqui se pregunLu: por que debe lc
comunicccin ser considercdc jirmemente unc pcrte de lcs
ciencics socicles? u bIosemILIcu, pese u que Lom como buse eI
modeIo muLemuLIco de Iu InIormucIn, Iu Ido conIIgurundo unu
nocIn comunIcuLIvu mucIo mus generuI que se uIeju de Ios
modeIos LrudIcIonuIes de curucLer IIneuI y cenLruImenLe
unLroposemILIco.


212
Cupitolo IV
De Iu evoIucIn bIoIgIcu y comunIcuLIvu de
Ios orgunIsmos vIvos u Iu comunIcucIn
Iumunu: gnesIs, nuLuruIezu y Leoriu de Iu
comunIcucIn

EI unLropocenLrIsmo comunIcuLIvo no Iu ImpedIdo eI
desurroIIo de Ios esLudIos evoIuLIvos reIerIdos u Iu
comunIcucIn; sIo Ios Iu desuprovecIudo puru Iu
creucIn LerIcu. Se dIspone de muLerIuIes suIIcIenLes
puru pensur sobre Ios origenes y Ius IuncIones de Iu
comunIcucIn Iumunu y de Iu comunIcucIn unImuI; y
sobre Ius reIucIones y dIIerencIus que exIsLen enLre
umbus. No LIene senLIdo que Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn sIgu reproducIendo corLes urLIIIcIosos.
EI unuIIsIs de Iu InIormucIn dIsponIbIe permILe
emprender unu Lureu Lun compIeju como InupIuzubIe:
consLruIr eI murco LerIco que necesILun Ios esLudIos
de Iu comunIcucIn puru esLur donde esLun Ius cIencIus.
-Mcnuel Mcrtn Serrcno (zoo;:XV)

I recorrIdo pIunLeudo en Ios cupiLuIos precedenLes Iu
mosLrudo eI puso de Ios modeIos semILIcos IormuIes IucIu
Ios modeIos socIuIes y bIoIgIcos u Lruvs de Io sucedIdo en Iu
geneuIogiu peIrceunu, Iu cuuI se convIrLI en unu buse LerIcu puru
Iu concepLuuIIzucIn de Iu cuILuru, por un Iudo, y de Ios
IundumenLos de Iu vIdu, por eI oLro. En eI prImer cuso, LunLo Ios
objeLIvos como Ius IIpLesIs de Lrubujo LIenen uI cenLro Iu
consLruccIn de modeIos semILIcos de Iu cuILuru, Io que produjo Iu
IormuIIzucIn deI objeLo de esLudIo y unu prImeru propuesLu sobre
Ios IimILes LerIcos de unu Leoriu semILIcu generuI deIImILudu por
Ius IronLerus propIus de un umbILo unLroposemILIco. u necesIdud
LerIcu y meLodoIgIcu de dIsLInguIr Io unLroposemILIco de oLros
procesos semILIcos seriu producLo de Iu InLerseccIn enLre Iu
semILIcu y eI cumpo de Iu bIoIogiu. o que sucedI en eI segundo
cuso, en Iu sIsLemuLIcu upIIcucIn de Iu buse semILIcu en Iu
bIoIogiu, Iue eI reconocImIenLo de Iu cenLruIIdud de Iu semIosIs no
sIo como eIemenLo de orgunIzucIn bIoIgIcu, sIno, mus
ImporLunLe un, como eIemenLo IndIspensubIe puru Iu
E


213
supervIvencIu mIsmu de cuuIquIer orgunIsmo vIvo, prIncIpIo que
uIecL uI pensumIenLo semILIco exIgIndoIe unu exLensIn de sus
IimILes y unu nuevu conIIgurucIn sobre su orgunIzucIn. o
unLerIor supone que Ios IundumenLos semILIcos se pueden
exLender desde Ius reIucIones bIoIgIcus mus sImpIes de Ios
orgunIsmos vIvos (Ius reIucIones ceIuIures o endosemILIcus) IucIu
Ius compIejus reIucIones socIuIes propIus deI ser Iumuno en su
IguuImenLe compIejo enLorno ecoIgIco. Por oLro Iudo, Io que se
vIsIumbru en eI IorIzonLe como prImeru IIpLesIs provIsIonuI es
que LuI reIucIn es posIbIe grucIus u Iu exIsLencIu de Iu
comunIcucIn.
En Ios modeIos semILIcos de Iu cuILuru, Iu comunIcucIn es
un eIemenLo IndIspensubIe de conIIgurucIn, es Iu buse de Iu
dInumIcu de Ios procesos y Iu evIdencIu de Iu orgunIzucIn de
cuuIquIer sIsLemu semILIco, pero en Ios modeIos de Iu bIosemILIcu
Iu comunIcucIn se enIrenLu u Iu cenLruIIdud de Iu semIosIs y su
ImporLuncIu se reduce u Iu dInumIcu de Ios procesos evoIuLIvos. En
esLe punLo, es cenLruI eI reconocImIenLo de Iu ImporLuncIu y
exIsLencIu mIsmu de Iu comunIcucIn como eIemenLo de
esLrucLurucIn en umbos espucIos reIIexIvos. u IundumenLucIn de
Ios esLudIos bIoIgIcos sobre Iu buse semILIcu Iu IecIo emerger
unu nuevu conIIgurucIn dIscIpIInurIu, Iu bIosemILIcu, Iu cuuI se
pIunLeu como eI punLo de InLerseccIn enLre Iu bIoIogiu y Ius
IumunIdudes, como unu nuevu sinLesIs en Iu cIencIu de Iu bIoIogiu.
Por eI oLro Iudo, en Ios esLudIos de Iu cuILuru, Iu semILIcu se
propone u si mIsmu como un nuevo murco puru Ius cIencIus socIuIes
en generuI y puru Ius IumunIdudes, coIocundo en unu de sus
propuesLus consLrucLIvus u Ios procesos de comunIcucIn, pero,
qu sucederiu sI Iu semILIcu se pone uI cenLro de Iu conIIgurucIn
LerIcu de Iu comunIcucIn? Qu Ie sucede u Iu comunIcucIn sI se
pIensu semILIcumenLe? Como se Iu IecIo expIicILo en eI cupiLuIo
unLerIor, Iu muLrIz concepLuuI de Iu comunIcucIn que upurece en Iu
semILIcu es Iu de Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn, pero esu
no es Lodu Iu IIsLorIu.
EI Lener como prImeru Imugen consLrucLIvu u Iu Leoriu
muLemuLIcu de Iu InIormucIn, LunLo en Ios modeIos semILIcos
como en Ios modeIos bIoIgIcos y cuILuruIes, Iu LenIdo como unu de
sus consecuencIus eI posIcIonumIenLo de Iu Leoriu semILIcu por
encImu de Iu Leoriu de Iu comunIcucIn uI esLubIecer u Iu semIosIs
como eI eIemenLo cenLruI de Lodo proceso vILuI y de supervIvencIu
de Ios orgunIsmos vIvos. u comunIcucIn desde esLe punLo de vIsLu


214
es sIo unu munIIesLucIn de Iu semIosIs. u criLIcu, por Io LunLo, es
eI IecIo de que Iu semILIcu Iu Ignorudo Io que Iu sucedIdo
despus de esLu prImeru propuesLu muLemuLIcu, Iu Ignorudo Io que
Iu sucedIdo propIumenLe en eI esLudIo de Iu comunIcucIn, Iugur
desde eI que se Iun IecIo propuesLus de sumu ImporLuncIu sobre eI
objeLo comunIcucIn y sobre su nuLuruIezu. o que sucede desde
esLe segundo espucIo, eI comunIcuLIvo especiIIcumenLe, es que Iu
reIucIn comunIcucIn-semIosIs yu no es Lun cIuru. Por Io LunLo, de
eso es de Io que LruLu precIsumenLe esLe cuurLo cupiLuIo, de expIorur
Ios sIsLemus concepLuuIes sobre comunIcucIn eIuborudos desde eI
propIo cumpo de Ios esLudIos de Iu comunIcucIn.
Por prIncIpIo es ImporLunLe reconocer que Iu reIIexIn sobre
comunIcucIn es un Ienmeno recIenLe con no mus de un sIgIo de
exIsLencIu. SI bIen es cIerLo que se pueden rusLreur reIIexIones
comunIcuLIvus o con cenLro en Iu comunIcucIn IusLu PIuLn y
ArIsLLeIes, es en eI sIgIo XX cuundo Iu puIubru comunIcucIn
comIenzu u ser cenLro de uLencIn IusLu IIegur u Iu
InsLILucIonuIIzucIn de Ios esLudIos dedIcudos u Iu reIIexIn de su
nuLuruIezu. Asi que de esLo LruLu eI prImer upurLudo, de mosLrur
brevemenLe cmo es que se Iu concepLuuIIzudo u Iu comunIcucIn,
cuuIes Iun sIdo Ios prIncIpuIes probIemus que Iu enIrenLudo uI
momenLo de esquemuLIzur sus propuesLus LerIcus y, sobre Lodo,
cuuI Iu sIdo su desurroIIo epIsLemoIgIco. Por oLro Iudo, con Iu
InLencIn de poder Iucer dIuIogur u Ios esquemus comunIcuLIvos
mosLrudos en eI cupiLuIo precedenLe con Ios que se desurroIIurun en
esLe cupiLuIo, es necesurIo IncIuIr sIsLemus concepLuuIes con
curucLerisLIcus sImIIures, Io cuuI Iu sIdo un reLo IormIdubIe puru
esLe Lrubujo. Qu sIsLemus concepLuuIes de Iu comunIcucIn LIenen
unu IormuIIzucIn sImIIur u Ios sIsLemus semILIcos mosLrudos?
EI probIemu mosLrudo en eI prImer cupiLuIo es que eI
reIuLIvIsmo LerIco y concepLuuI en Ios esLudIos de Iu comunIcucIn
Iu IecIo emerger, en uIgunos cusos, mus de seIscIenLus Leorius
dIIerenLes, mucIus de Ius cuuIes en reuIIdud no pueden ser
consIderudus sIsLemus concepLuuIes. De esLu Iormu, Lomundo como
buse Ios crILerIos unuIiLIcos mosLrudos en eI CupiLuIo , Iu
propuesLu LerIcu que se reLomuru en esLe punLo seru Iu de MunueI
MurLin Serruno, Iu cuuI Iu LenIdo un desurroIIo sIsLemuLIco por mus
de Lres dcudus, consLruyendo un sIsLemu concepLuuI sImIIur uI
desurroIIudo por uIgunus perspecLIvus semILIcus y, en uIgunos
cusos, IncIuso mucIo mus IormuI que uIgunus de eIIus. SIn
emburgo, sIn uvenLurur conjeLurus premuLurus, Io que Iu propuesLu


215
de MurLin Serruno presenLu es unu oporLunIdud nIcu puru poner u
dIuIogur u Iu semILIcu con Iu Leoriu de Iu comunIcucIn, dudo que,
como se puede unLIcIpur, Ius buses bIoIgIcus y Iu posLerIor
reIIexIn sobre Ius purLIcuIurIdudes de Iu comunIcucIn Iumunu
son yu unu conIIgurucIn que Ie permILen unu reIucIn con Iu
bIosemILIcu y Ios modeIos cuILuruIes, Lemu que se desurroIIu en Iu
segundu seccIn. InuImenLe, en Iu Lerceru seccIn se dIscuLe eI
senLIdo como prIncIpuI cuuIIdud de Iu comunIcucIn Iumunu y Iu
semIosIs como cuuIIdud bIoIgIcu generuI, ponIendo u Iu
sIgnIIIcucIn como eIemenLo de enIuce enLre umbos espucIos
concepLuuIes. u Ideu de esLe Lercer upurLudo es InLenLur bosquejur
un posIbIe IimILe enLre Iu comunIcucIn y Iu semILIcu, dudo que no
Lodo puede ser comunIcuLIvo nI Lodo purumenLe semILIco.

q.1. e lu conceptoulizucin de lu comonicucin u lu
esqoemutizucin de los procesos comonicutivos: el
problemu de lu uosenciu de sistemus conceptoules
u reIIexIn sobre Iu comunIcucIn y Iu concepLuuIIzucIn que se Iu
IecIo de eIIu es recIenLe y Iu seguIdo vurIus ruLus; por Io LunLo, eI
objeLIvo de esLu seccIn es mosLrur esus oLrus ruLus y esus oLrus
concepLuuIIzucIones con Iu IInuIIdud de Iucer vIsIbIe eI IecIo de
que eI espucIo y Iu nocIn de comunIcucIn sugIere conIIgururse u
Lruvs de mILIpIes mIrudus, vIsIones, o punLos de vIsLu. Por Io
LunLo, Iu prImeru Lureu es rusLreur Iu consLruccIn deI concepLo de
comunIcucIn en Iu IIsLorIu u purLIr de Iu Iormu en que Iue
sInLeLIzudo por Ius propuesLus LerIcus que Io Iucen munIIIesLo,
recorrIdo que LIene sus buses en eI Lrubujo de MunueI MurLin
Serruno (1qqo) sobre Iu IIsLorIu epIsLemoIgIcu de Iu comunIcucIn
y en eI Lrubujo que Iuce JoIn DurIum PeLers (1qqq) sobre Iu
IIsLorIu de Iu Ideu de Iu comunIcucIn. u cIuve esLu en Iu
dIIerencIucIn de dos modos de nurrucIn IIsLrIcu: uno que
enLIende u Iu IIsLorIu como preconsLILuIdu, como dudu, como unu
cudenu conLInuu de cuusus y eIecLos preexIsLenLes en un
conLInumm Iomogneo de LIempo-espucIo, y oLru que ve en cudu
ucLo de nurrucIn IIsLrIcu un prIncIpIo consLrucLIvo, Iu IIsLorIu se
consLruye. Es desde esLu segundu vIsIn que LunLo PeLers como
MurLin Serruno reconsLruyen un LruyecLo IIsLrIco de Iu concepcIn
de Iu comunIcucIn y de su epIsLemoIogiu, y es Iu mIsmu que uqui se
preLende seguIr. En esLu segundu vIsIn, eI LIempo no es conLInuo,
esLu IIeno de rupLurus, eI presenLe LIene senLIdo en Iu medIdu que se
vu uIIneundo con momenLos pusudos con Ios que munLIene unu


216
uIInIdud. Todu IIsLorIu escrILu es un comenLurIo de su propIu Eru
uunque sosLengu ser mus verduderu que Iu que Iu Iu precedIdo, por
Io LunLo esu es Iu InLencIn de esLe prImer upurLudo, expIIcur Ios
probIemus sobre Iu concepLuuIIzucIn de Iu comunIcucIn u Lruvs
de evenLos que se encuenLrun en su pusudo. o ImporLunLe u
reconocer en esLe momenLo es que no sIempre exIsLI Iu reIIexIn
sobre comunIcucIn, IncIusIve su upurIcIn como puIubru es
recIenLe. Pero, qu condIcIon su upurIcIn, qu eru Iu
comunIcucIn unLes de exIsLIr como puIubru, como concepLo, como
reIIexIn, como cumpo ucudmIco? CuuI es Iu IIsLorIu
epIsLemoIgIcu de Iu comunIcucIn? De esLo LruLun Ius sIguIenLes
Iineus.

q.z.z. Lo emergencio de lo epistemologio de lo
comunicocin g su controposicin o propuestos go
existentes
Puru uuLores como MunueI MurLin Serruno (1qqo) Iu reIIexIn
sobre Iu dImensIn comunIcuLIvu deI mundo bIoIgIco y socIuI o,
especiIIcumenLe, Iu emergencIu de unu epistemoloc de lc
comunicccin LIene como conLexLo socIoIIsLrIco Ios uos
cuurenLus en EE.UU. y como IundumenLo epIsLemoIgIco u Iu teorc
mctemcticc de lc injormccin de CIuude SIunnon (1q16-zoo1) y u
Iu CIbernLIcu de Norber WIener (18qq-1q6q). o unLerIor no quIere
decIr que Iu comunIcucIn como concepLo, como puIubru o como
objeLo de esLudIo no exIsLIese en oLrus cIencIus y dIscIpIInus, sIno
que IuILubu un IIIo conducLor que Iogruru InLegrur esus mucIus
propuesLus, es decIr, exIsLiu Iu necesIdud de un suber InLegrudo de
Ios Ienmenos IisIcos, cognILIvos, bIoIgIcos, LecnoIgIcos,
socIoIgIcos y psIcoIgIcos, suberes Lodos que se encuenLrun en Ios
origenes de Iu epIsLemoIogiu de Iu comunIcucIn. Asi, eI nuevo
suber InLegrudo que se enconLr puru conecLur esos cumpos Lun
dIversos Iue uno de Ios prIncIpuIes derIvudos de Ius propuesLus de
SIunnon y WIener, Ius cuuIes se sInLeLIzuron bujo eI concepLo de
injormccin. Puru MurLin Serruno, eI nuevo suber no se concebiu
como unu sumu de conocImIenLos, nI sIquIeru como Iu InLegrucIn
de suberes precedenLes de Ius cIencIus nuLuruIes, socIuIes y
IumunisLIcus. ConsIsLI en Iu upIIcucIn de otro punLo de vIsLu,
cuyu especIIIcIdud eru Iu sIguIenLe: orgunIsmos y orgunIzucIones Lun
dIversus Leniun en comn que se LrunsIormubun y LrunsIormubun
su enLorno, sIn perder Iu orgunIzucIn que Ies dIIerencIubu de oLros.
AqueIIo que en cudu uno de eIIos usegurubu lc permcnencic, en el


217
ccmbio, eru precIsumenLe Iu InIormucIn. os desurroIIos de esLe
purudIgmu seriun Ius cIencIus de Iu comunIcucIn (MurLin Serruno,
1qqo:66). Desde esLe punLo de vIsLu, eI desurroIIo de Iu cIencIu de Iu
comunIcucIn comIenzu con su desurroIIo epIsLemoIgIco.
EI probIemu es que, sI bIen uI cenLro de Ius dos propuesLus
mencIonudus se enconLrubu un componenLe comunIcuLIvo, nIngunu
de Ius dos puede ser consIderudu como Leoriu de Iu comunIcucIn
propIumenLe, dudo que esu Leoriu un no exIsLiu. En eI comIenzo
enLonces se encuenLru NorberL WIener y su LexLo Cbernetics: or
the control cnd communicction in the cnimcl cnd the mcchine de
1qq8, que ununcIubu unu nuevu Iormu de pensumIenLo upIIcubIe
puru eI esLudIo de cuuIquIer orgunIsmo y cuuIquIer orgunIzucIn o,
como serun IIumudos mus Lurde, puru eI esLudIo de cuuIquIer
sIsLemu. u segundu propuesLu vendriu dos uos despus de Iu
muno de CIuude SIunnon en su Iumoso Lrubujo pubIIcudo
orIgInuImenLe bujo eI LiLuIo A mcthemcticcl theor oj
communicction. EI movImIenLo posLerIor Iue Iu IncorporucIn deI
concepLo de InIormucIn u Ius cIencIus en generuI y, en
consecuencIu, LumbIn uI esLudIo de Iu comunIcucIn Iumunu,
dundoIe unu prImeru buse epIsLemoIgIcu generuI. EsLe IecIo Iu
sIdo bIen documenLudo por JoIn DurIum PeLers (1qqq y 1q86),
quIen reconoce como prIncIpuIes responsubIes de esLe vincuIo u
Wurren Weuver (18qq-1q;8), en prImeru InsLuncIu y u WIIbur
ScIrumm (1qo;-1q8;) en segundu. SIn emburgo, en esLu LrunsIcIn
Iueron mucIos Ios muIenLendIdos que se produjeron, dudo que Iu
courLudu deLrus deI vincuIo LerIco eru Iu InsLILucIonuIIzucIn de un
cumpo de esLudIo y no Iu IundumenLucIn de un prIncIpIo LerIco
1;
.

17
Por ejempIo, segn . DuvId RILcIIe (1qq1), eI IecIo de que Wurren Weuver
conIundIeru Iu IncerLIdumbre esLudisLIcu con Iu IncerLIdumbre cognILIvu, Io generuI
con Io purLIcuIur, Iu vurIedud esLudisLIcu de un cdIgo con Iu vurIedud esLudisLIcu
de un mensuje despus de que sLe Iu sIdo LrunsmILIdo; Io IIev u concIuIr que
donde Iuy ruIdo Iu seuI recIbIdu exIIbe unu grun cunLIdud de InIormucIn y, por
oLro Iudo, u uIIrmur que sLu es unu sILuucIn que IIusLru Iu Lrumpu semunLIcu
denLro de Iu que uno puede cuer sIno recuerdu que Iu InIormucIn es usudu uqui
con un sIgnIIIcudo especIuI que mIde Iu IIberLud de escoger y, por Io LunLo, Iu
IncerLIdumbre LIene reIucIn con Iu eIeccIn que se Iu IecIo. Por oLro Iudo, RILcIIe
LumbIn IIumu Iu uLencIn sobre Iu pcrcdojc de lc injormccin el sinijiccdo. EI
urgumenLo es que Iu muIu InLerpreLucIn que reuIIzu Weuver deI Leoremu de
SIunnon sobre Iu reIucIn enLre eI ruIdo y Iu InIormucIn -Io que resuILu
dIrecLumenLe de conIundIr Ios dos senLIdos de Iu puIubru IncerLIdumbre, usi como
de su usuILo de Io generuI u Io purLIcuIur- Io IIevun u sosLener que Iu InIormucIn y
eI sIgnIIIcudo probubIemenLe prueben ser un pur de conjuncIn cunnIcu que


218
Por Io LunLo, unu vez que Ius buses LerIcus de Iu IngenIeriu
eIecLrnIcu se Iueron posIcIonundo enLre Ius cIencIus, Io mIsmo Io
Ibun IucIendo uIgunos de sus concepLos IundumenLuIes, Ios cuuIes
Iubiun Lomudo presLudo eI nombre de concepLos propIos de Ius
cIencIus socIuIes, como son, por ejempIo, Ios concepLos de
InIormucIn y comunIcucIn, umbos busudos en Iu Ideu de que Iu
LrunsmIsIn de seuIes es comunIcucIn. o mIsmo sucedI con
oLros concepLos como ruIdo, IncerLIdumbre,
reLrouIImenLucIn (Ieedbuck) o redunduncIu. Por ejempIo, puru
. DuvId RILcIIe (1qq1), Iu Ideu de muquInu Iu sIdo unu meLuIoru
popuIur puru expIIcur uI ser Iumuno, usi como Io seriu despus Iu
meLuIoru de Iu LrunsmIsIn mecunIcu de seuIes puru Iu
comunIcucIn Iumunu. De esLu Iormu, Iu InversIn de Iu meLuIoru
de Iu LrunsmIsIn de seuIes es comunIcucIn IucIu Iu
comunIcucIn como Iu LrunsmIsIn de seuIes Iue un movImIenLo
cusI normuI y, mus un, Ius semejunzus enLre Iu eIecLrnIcu y Iu
comunIcucIn Iumunu condujeron IInuImenLe u unu doble
metcjorc en Iu que uIgunos concepLos como Ios yu upunLudos
Iueron upIIcudos como meLuIorus puru eI esLudIo de Io Iumuno de
donde Iueron Lomudos orIgInuImenLe, pero con deIInIcIones y buses
provenIenLes deI umbILo propIumenLe LcnIco. EI resuILudo es eI uso
de concepLos cuyo cenLro onLoIgIco se encuenLru deLermInudo
LunLo por deIInIcIones de orIgen socIuIJbIoIgIco como
LcnIcoJeIecLrnIco. o unLerIor sugIere enLonces un Lrubujo
concepLuuI de cIurIIIcucIn, un Lrubujo reconsLrucLIvo. En Iu mIsmu
Iineu, segn RILcIIe, puru que eI concepLo de InIormucIn seu LII
puru Iu comunIcucIn Iumunu su deIInIcIn LIene que expresur Ios
uLrIbuLos de un mensuje que Iu Leoriu predIce que serun
ImporLunLes. u InIormucIn LIene que ser deIInIdu en LrmInos deI
proceso LoLuI por medIo deI cuuI Ios Iumunos se comunIcun y no
resLrIngIdo u Ios IimILes de Ios subprocesos de Iu LrunsmIsIn de
seuIes (RILcIIe, 1qq1:q-1o).

condenu u unu personu uI sucrIIIcIo de uno en Iu medIdu en que se InsIsLe Lener
mus deI oLro. Es decIr, Io Iu IIevudo u Iu repeLIdu pero errneu concepcIn de que
Iu injormccin en Iu Leoriu de Iu InIormucIn debe de ser enLendIdu no soIumenLe
en LrmInos de un rungo resLrIngIdo deI sIgnIIIcudo de Lodos Ios dius que Ie
usIgnumos u Iu puIubru, sIno como unu conLrudIccIn ucLuuI u opuesLu u Iu Iormu
en que Iu puIubru es usudu en dIscusIones sobre Iu comunIcucIn Iumunu
(RILcIIe, 1qq1:).


219
EI nucImIenLo de esLu nuevu epIsLemoIogiu, Iu cIbernLIcu,
Lendru Iu cupucIdud de ser un conocImIenLo generuIIzubIe que es uI
mIsmo LIempo cupuz de enLender y reIucIonur dIsLInLos Ienmenos
recurrIendo u unu mIsmu IgIcu. Como uIIrmu MurLin Serruno, esos
Ienmenos que Iu cIbernLIcu puede enLender y reIucIonur bujo su
propIu IgIcu son:
c) El juncioncmiento el mcnejo del mundo de lcs
tecniccs de lcs mcquincs, sin proceder de epistemcs
tecnicos, b) Lc etolucin jiloeneticc ontoeneticc de
los comportcmientos de todos los seres titos, incluido
el hombre, sin rejerirse c pcrcdimcs biolicos,
etolicos o psicolicos, c) Los procesos de
reproduccin de ccmbio en lcs sociedcdes en lcs
orcnizcciones, cs como lc intertencin en el
descrrollo en el resultcdo de tcles procesos, sin
reducirse c pcrcdimcs sociolicos, econmicos o
polticos, d) Lc creccin recreccin del conocimiento
de sus productos, cs como el control sobre los
mismos, sin deritcr hccic pcrcdimcs psicoeneticos o
socioeneticos (Mcrtn Serrcno, :ppo:8).
EI movImIenLo posLerIor u esLu prImeru propuesLu es su desurroIIo
pero LumbIn su decuidu. u dcudu de Ios uos sesenLus Iue rIcu en
producIr o desurroIIur mucro Leorius yu propuesLus, posLurus
LoLuIIzudorus como eI esLrucLuruIIsmo, eI psIcounuIIsIs, eI
exIsLencIuIIsmo, eI IuncIonuIIsmo, eI cuILuruIIsmo o Iu mIsmu
semILIcu, pero Io que Ie sIgue despus es Iu supIunLucIn de esus
vIsIones de LoLuIIdud por nuevos murcos normuLIvos, por Iu
emergencIu de nuevus epIsLemoIogius. En consecuencIu, esLe
movImIenLo posLerIor uIecLu IguuImenLe u Ius nucIenLes cIencIus de
Iu comunIcucIn y generu un eIecLo de reduccIn, un eIecLo de
dIspersIn, es eI escenurIo puru Iu upurIcIn de mIcroLeorius y
quIzu Iu expIIcucIn deI por qu de Iu exIsLencIu de vurIus cenLenus
de eIIus. Y es que, como uIIrmu MurLin Serruno (1qqo), por unu
purLe Iuy unu dIIusIn y upropIucIn deI upuruLo concepLuuI y de
Ios mLodos de unuIIsIs que se encuenLrun sIendo usudos puru Iu
descrIpcIn y Iu IegILImucIn LcnIcu de Ius ucLIvIdudes coLIdIunus
con eI ecosIsLemu, con Ius muquInus y con Ius orgunIzucIones. SIn
emburgo,
|.| unu cosu es Incorporur un Ienguuje y un mLodo
puru su uso generuIIzudo en cumpos dIversos, y oLru
muy dIsLInLu ucepLur que debu recurrIrse u unu y Iu


220
mIsmu rucIonuIIdud puru conLroIur Ius decIsIones
que uIecLun uI ecosIsLemu, u Iu produccIn de bIenes
y u Iu gesLIn de Ius InsLILucIones socIuIes. EI
conocImIenLo sobre Ios Ienmenos comunIcuLIvos
puede uLIIIzurse InsLrumenLuImenLe sIn Iu
preocupucIn por Ius ImpIIcucIones LerIcus y
uxIoIgIcus de dIcIo conocImIenLo. BusLu con que Iu
Leoriu se segmenLe en un reperLorIo de
progrumus: desLInudos uI munejo de LuIes o cuuIes
InIormucIones que se requIeren puru conLroIur Ios
procesos de gesLIn y de produccIn, u Iu upIIcucIn
de LuI o cuuI esLruLegIu de comunIcucIn convenIenLe
puru Iogrur Iu dIsposIcIn deseudu en esLu o uqueIIu
coIecLIvIdud. Esu orIenLucIn InsLrumenLuI
proporcIonuriu mIcroLeorius (LrmIno
evIdenLemenLe conLrudIcLorIo) supuesLumenLe mus
LIIes y mus neuLruIes (MurLin Serruno, 1qqo:;1).
SI bIen Iu propuesLu de Iu cIbernLIcu es consIderudu como eI InIcIo
de Iu epIsLemoIogiu de Iu comunIcucIn por MurLin Serruno y
uIgunos oLros uuLores
18
, es compIIcudo esLubIecerIu como Iu Iineu
mus seguIdu Ioy en diu, sobre Lodo, porque un persIsLen Ius
posIcIones que MurLin Serruno consIderu no comunIcuLIvus, es
decIr, uqueIIus devenIdus de Iu psIcoIogiu, Iu economiu poIiLIcu, Iu
LerupIu IumIIIur, Iu socIoIogiu, Iu semILIcu, Iu IIngisLIcu, eLcLeru,
posIcIones que bIen podriumos IIumur, por ruzones
epIsLemoIgIcus, precomunIcuLIvus. Por Io LunLo, usi como es
ImporLunLe escIurecer eI orIgen epIsLemoIgIco de Iu reIIexIn sobre
comunIcucIn, es IguuImenLe ImporLunLe rusLreur ese pensumIenLo
no comunIcuLIvo o precomunIcuLIvo deI que IubIu MurLin Serruno,
sobre Lodo porque un es vIsIbIe Ioy en diu. u pregunLu es, por
qu ese pensumIenLo no es perLInenLe puru Iu epIsLemoIogiu de Iu
comunIcucIn? Es cIerLo que unLes de Ios uos cuurenLus, de Iu
cIbernLIcu y Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn, no Iuy uIgo
que podriumos IIumur con propIedud como Leoriu de Iu
comunIcucIn, pero eI IecIo es que upurecen reIIexIones

18
Por ejempIo, eI reconocImIenLo de Iu cIbernLIcu como un eIemenLo consLILuLIvo
deI orIgen de Ios esLudIos de Iu comunIcucIn es compurLIdo por uuLores como
PIIIIIpe BreLn (zooo), RoberL EscurpIL (1q;;), Eduurdo VIzer (zoo), JoIn
DurIum PeLeres (1qqq), DenIs McQuuII (zooz) y Armund y MIcIeIe MuLLeIurL
(1qq;), enLre mucIos oLros.


221
comunIcuLIvus unLerIores u esu dcudu, especiIIcumenLe en Ios uos
veInLes. EI punLo es que eso u Io que se Ie Iu dudo por IIumur
Teoriu de Iu ComunIcucIn, sIguIendo Iu propuesLu de JoIn
DurIum PeLers (1qqq), emerge en Ios uos cuurenLus pero LIene
como punLo crucIuI de InIcIo Iu PrImeru y Segundu Guerru MundIuI.
Es en esLe conLexLo de Ius guerrus en eI que Iu comunIcucIn -un
concepLo que Io mIsmo esLubu en IIIosoIiu, en cIencIus IisIcus,
socIuIes y IusLu en IILeruLuru- comIenzu u Lomur Iormu u Lruvs de
Ienmenos como Iu IndusLrIuIIzucIn, Iu urbunIzucIn, eI desurroIIo
rucIonuI de Iu socIedud, Iu InvesLIgucIn psIcoIgIcu y Ios modernos
InsLrumenLos de comunIcucIn, es decIr, evenLos y Ienmenos que
proveyeron condIcIones sIn precedenLes puru Iu generucIn de un
consenso u Lruvs de Iu pobIucIn dIspersu.
u experIencIu de Iu PrImeru Guerru MundIuI Iubiu
mosLrudo que Ios simboIos no son sIo IIgurus que cumpIen con un
roI esLLIco sIno que son eI prIncIpuI moLor de Ios movImIenLos
socIuIes; usi, eI poder de Ios medIos de comunIcucIn rudIcubu
prIncIpuImenLe en eI IecIo y Iu posIbIIIdud de Iu LrunsmIsIn de
sLos, Io que IIev u cIenLiIIcos socIuIes como WuILer Ippmun o u
Iideres InLeIecLuuIes de purLIdos como George ukucs, u concebIr u
Iu comunIcucIn como Iu posIbIIIdud de reunIr u unu pobIucIn
dIspersu (yu seu puru bIen o puru muI), uI LIempo de Lener Iu
cupucIdud de generur o quebrunLur eI orden poIiLIco. EsLu vIsIn
Leniu dos ejes cenLruIes, Io poIiLIco y Io medIuLIco. En Iu
esLrucLurucIn y orgunIzucIn de Io socIuI, Io poIiLIco eru un
eIemenLo de coIesIn, sIn emburgo, en Iu medIucIn, Ios grundes
medIos musIvos de comunIcucIn comenzubun u purLIcIpur en dIcIu
conIIgurucIn, es decIr, erun ucLores de un mundo que se
reconIIgurubu; usi, bIen podiun servIr puru unIr Io dIsperso o puru
dIvIdIr Io unIdo, puru pIunLeur un nuevo orden poIiLIco o puru
quebrunLur uno vIgenLe. Por oLro Iudo, unu segundu posIcIn de Iu
muno de Ogden y RIcIurds, pugnubu mus por unu reIormuIucIn
deI Ienguuje que se Iubiu converLIdo en unu IuenLe de conIusIn
concepLuuI. MucIus puIubrus con mILIpIes sIgnIIIcudos y unu
pobIucIn poco educudu puru su uso converLiun uI Ienguuje en un
probIemu que Iubriu de resoIverse u purLIr de Ius condIcIones, Ios
peIIgros y Ius dIIIcuILudes de Iu comunIcucIn. EsLu vIsIn preLendiu
resoIver probIemus generuIes y purLIcuIures, uqueIIos que se
mueven u nIveI socIuI (mucro) y u nIveI personuI (mIcro), pero es
esLe segundo nIveI eI que presenLu pecuIIurIdudes InLeresunLes. EI
prIncIpuI probIemu con Ius puIubrus purece moverse uI nIveI de Ios


222
sIgnIIIcudos, es decIr, en Iu ImposIbIIIdud de su muLuu
correspondencIu enLre uqueI que IubIu y uqueI que escucIu; en esLe
senLIdo, Iu poIIsemIu de un simboIo (puIubru) desupurece con su
dejinicin, con su expIIcILucIn conLexLuuI, Io que es precIsumenLe
Iu propuesLu de Ogden y RIcIurd, unu reduccIn de Ius puIubrus u
un nmero IImILudo, pero sobre Lodo, deIInIdo.
Todus esLus vIsIones muesLrun un IIIo conducLor, unu
preocupucIn conjunLu que se puede expresur como Iu bsquedu de
unu comunIcucIn perIecLu, yu seu por LeIepuLiu, por conexIones
semunLIcus IdnLIcus o por cuuIquIer medIo que no dejuru Iugur u Iu
dudu, u Iu sospecIu. SIn emburgo, LumbIn en Ios uos veInLes
denLro de esLe espucIo pre-cIenLiIIco-comunIcuLIvo upurecen
vIsIones como Ius de MurLIn HeIdegger y JoIn Dewey. Puru eI
prImero, Iu nocIn de comunIcucIn no Leniu reIucIn con Iu
semunLIcu (InLercumbIo de sIgnIIIcudos), con Iu prugmuLIcu
(uccIones coordInudus) o con Ius vIsIones menLuIIsLus
(soIIpsIsmoJLeIepuLiu), sIno con Iu uperLuru uI mundo, es decIr, puru
I, Iu comunIcucIn nuncu es oLru cosu que Iu LrunsporLucIn de
experIencIus, como Ius opInIones y Ios deseos, desde eI InLerIor de
un sujeLo IucIu eI InLerIor de oLro, ser con oLros en IundumenLuI
puru nuesLru exIsLencIu, es decIr, ser Iumuno es ser IIngisLIco y
socIuI. Por su purLe, Iu concepcIn de Iu comunIcucIn puru JoIn
Dewey, desde unu vIsIn prugmuLIsLu, upurece en Iu experIencIu deI
mundo u Lruvs de unu vIsIn compurLIdu de sIgnos y prucLIcus, por
Io que no puede ser reducIdu u Iu reIerencIu de objeLos con
exIsLencIu IisIcu en si mIsmos, es decIr, uI IguuI que HeIdegger, vIo
uI Ienguuje como Iu condIcIn prevIu puru eI pensumIenLo, por Io
LunLo, Iu comunIcucIn quIere decIr en reuIIdud eI Lomur purLe en
un mundo coIecLIvo mus no eI compurLIr Ios secreLos de Iu
concIencIu. Asi, eI sIgnIIIcudo de uIgo no es unu IdenLIdud prIvudu
sIno que es eI Lomur purLe de unu comunIdud, un mLodo de
uccIn, unu muneru de usur Ius cosus como reIerencIus u unu
consumucIn compurLIdu o unu posIbIe InLeruccIn.
ComunIcucIn en eI senLIdo de Dewey es Iu purLIcIpucIn en Iu
creucIn de un mundo coIecLIvo.
o que se Iu descrILo IusLu esLe momenLo son Ios uos
veInLes, uos en Ios que exIsLiu unu IuILu de rIgor en Iu
dIIerencIucIn enLre comunIcucIn curu u curu y Iu comunIcucIn de
musus, y no es sIno IusLu Ios uos LreInLus que esLu dIIerencIu se
comIenzu u desurroIIur u Lruvs de Iu LrudIcIn empirIcu de Iu
InvesLIgucIn socIuI deI conLenIdo, Ius uudIencIus, Ios eIecLos de Ios


223
nuevos medIos de comunIcucIn musIvu como Iu rudIo y Ius
InvesLIgucIones de PuuI uzursIeId. SIn emburgo, es IusLu IInuIes de
Ios uos cuurenLu con Iu upurIcIn de Iu teorc mctemcticc de lc
comunicccin de CIuude SIunnon que eI espucIo concepLuuI se
reorgunIzu. u Leoriu IubIubu de uIgo que eru IumIIIur u Io que
sucediu en Iu guerru, u Ius uccIones de gobIerno e IncIusIve u Ios
Ienmenos que sucediun en Iu vIdu dIurIu, y ese uIgo se sInLeLIz
bujo eI concepLo de injormccin, eI cuuI dej de ser un concepLo
que Iuciu reIerencIu u un sImpIe duLo puru converLIrse en eI
principio de orcnizccin. SIn emburgo, Iu nocIn de InIormucIn
se expundI rupIdumenLe de Ius muLemuLIcus u Iu bIoIogiu, u Iu
IisIcu, u Ius reIucIones de pureju y u Ius poIiLIcus InLernucIonuIes, Iu
InIormucIn pus de un momenLo u oLro u ser un concepLo cenLruI y
consLrucLor de Iu comunIcucIn en generuI y, por supuesLo, eI
mundo ucudmIco de Iu comunIcucIn no qued exenLo de
semejunLe InLromIsIn.
EI punLo IundumenLuI de Iu LrunsIormucIn que gener en eI
mundo ucudmIco Iu upurIcIn de Iu InIormucIn como concepLo
consLrucLor, ImpIIc repensur Ius LesIs que IusLu uqui se Iubiun
mosLrudo, Lodo, en LrmInos deI InLercumbIo de InIormucIn. En
puIubrus de PeLers, Iu comunIcucIn Iue un concepLo cupuz de
unIIIcur Ius cIencIus nuLuruIes (eI ADN como eI grun cdIgo), Ius
urLes IIberuIes (eI Ienguuje como comunIcucIn) y Ius cIencIus
socIuIes (Iu comunIcucIn como eI proceso socIuI busIco) (PeLers,
1qqq:z6). A esLo Iubriu que ugregur eI desurroIIo posLerIor deI
proyecLo LerupuLIco devenIdo de esLu nuevu reconIIgurucIn de Iu
comunIcucIn, yu seu desde eI circuIo cIbernLIco deI que purLIcIp
Gregory BuLeson, Iu propuesLu de CurI Rogers o Iu de Iu cIbernLIcu
de segundo orden de HeInz von oersLer. SIn emburgo, Iu Leoriu de
Iu InIormucIn y su concepcIn de Iu comunIcucIn como un ugenLe
de educucIn gIobuI y de LerupIu, Iue ucompuudu por un
senLImIenLo de peIIgro. ProducLo de Iu Segundu Guerru MundIuI y
de Iu vIsIn de Iu comunIcucIn como expundIdu u Lruvs de Lodo eI
upuruLo socIuI, eI mIedo de Iu munIpuIucIn de Ius musus upurecI
en vurIos LexLos y uuLores, sobre Lodo en uqueIIos que upunLubun u
Iu LeIevIsIn como uno de Ios prIncIpuIes ucLores y deLenLores de
esLe peIIgro, es decIr, upureciu Iu posIbIIIdud de que Iu
comunIcucIn Lomuru un cumIno equIvocudo.
InuImenLe, en eI conLexLo de Iu posguerru, son dos Ios
dIscursos domInunLes: eI LcnIco sobre Iu Leoriu de Iu InIormucIn y
eI LerupuLIco como curu y enIermedud; sIn emburgo, umbos


224
IuncIonurun como nuevos recuenLos IIsLrIcos y como
IundumenLos deI mundo concepLuuI que esLubu por venIr, uqueI deI
que somos precIsumenLe Ios Ierederos, dudo que Iu Leoriu de Iu
InIormucIn como IundumenLo LerIco de Iu comunIcucIn se
encuenLru un en Iu buse de dIversus posLurus LerIcus
conLemporuneus sobre Iu comunIcucIn usi como en Iu buse de su
IIsLorIu epIsLemoIgIcu. Por Io LunLo Iu pregunLu que quedu por
responder es, cmo uIecL Lodo esLe movImIenLo u Iu consLruccIn
cIenLiIIcu de Iu comunIcucIn, u Iu comunIcucIn mIsmu? Cmo
uIecL u esu cIencIu en consLruccIn? Sobre esLo se cenLrun Ius
sIguIenLes Iineus.

q.z.z. Sohre el progromo cientifico de lo comunicocin
Es un IecIo que Iu reIIexIn sobre Iu comunIcucIn LIene unu
IIsLorIu, Io mIsmo que sus IundumenLos LerIcos como se Iu
mosLrudo, pero ese recuenLo IIsLrIco no LIene senLIdo sI no es
cupuz de durIe Iormu u un presenLe, de conIIgurur un estcdo del
crte sobre Iu cuesLIn u un nIveI no soIumenLe descrIpLIvo y
conLexLuuI, sIno u un nIveI propIumenLe epIsLemoIgIco. En esLe
senLIdo, Iu pregunLu que Eduurdo VIzer Ie Iuce u Ius construcciones
de Iu cIencIu en generuI es cIuve puru Iu comunIcucIn en eI nIveI
epIsLemoIgIco que uqui InLeresu, es decIr, son uuLnLIcos des-
cubrimientos sobre verdudes y reuIIdudes onLoIgIcus desconocIdus
o son consLrucLos InLeIecLuuIes IegILImudos por sIgIos (dcudus) de
xILos experImenLuIes por eI desurroIIo de LecnoIogius
revoIucIonurIus de LrunsIormucIn y conLroI de uspecLos y IecIo de
Iu reuIIdud? (VIzer, zoo:116) Segn VIzer (zoo), eI conocImIenLo
se consLruye como unu urLIcuIucIn de proposIcIones, urgumenLos,
dIsposILIvos y experIencIus cupuces de creur senLIdo puru un umbILo
de Lemus y de probIemus que Iu comunIdud cIenLiIIcu o Iu socIedud
consIderun como reuIes, udemus, dIcIo dIscurso LerIco debe
corresponderse IgIcu y sImbIIcumenLe con eI dIscurso de Iu
dIscIpIInu uI LIempo de proponer cIerLus regIus de correspondencIu
con IecIos o procesos de Iu experIencIu. InuImenLe, debe dur
respuesLu u Ius InLerrogunLes e InquIeLudes deI ImugInurIo de unu
pocu, un umbILo InLeIecLuuI o ucudmIco, y en ocusIones, u Iu
InsLILucIn de perLenencIu o de upoyo IInuncIero.
Por Io LunLo, Lenemos por prIncIpIo un espucIo dIsperso que
se vu deIImILundo concepLuuImenLe IusLu durIe un cIerLo orden u
Lruvs deI enLendImIenLo de su IgIcu consLrucLIvu y de Ius
reIucIones que se generun u su InLerIor; esLe IecIo produce Ios


225
concepLos por medIo de Ios cuuIes se esLubIecerun mus Lurde Ius
proposIcIones en eI Ienguuje cIenLiIIco especiIIco que Iubrun de dur
cuenLu de Iu reuIIdud deI Ienmeno. SIn emburgo, eI reIIexIonur
sobre Iu IdenLIdud de Iu comunIcucIn ImpIIcu someLerIu u un
unuIIsIs socIo-IIsLrIco y geneuIgIco. Asi, sIguIendo u VIzer (zoo),
en prImer Iugur eI esLudIo se someLe Iu IgIcu de Ios cumbIos
esLrucLuruIes y Ius novedudes en Ius reclidcdes objetitcs, IecIos de
rupLuru, de reucomodo, de nuevus consIderucIones cuILuruIes,
econmIcus, poIiLIcus, eLcLeru, precIsumenLe como se Iu dudo
cuenLu u purLIr deI Lrubujo de JoIn DurIum PeLers (1qqq) y de
MunueI MurLin Serruno (1qqo). O bIen, como Iu sucedIdo, u Lruvs
de Iu conIIgurucIn que se Iu creudo uIrededor de Ios medIos de
comunIcucIn -posIcIn que uqui no se Iu desurroIIudo nI se
desurroIIuru-. Y, en segundo Iugur, eI esLudIo puede guIurse IucIu
eI unuIIsIs deI dIsposILIvo LerIco, Ios concepLos unuIiLIcos, Ius
proposIcIones, Ius IIpLesIs consLruIdus, Ios modeIos y Ius redes
concepLuuIes de InLerpreLucIn puru Iu consLruccIn concepLuuI y
meLodoIgIcu deI objeLo LerIco cuuIquIeru que seu su nuLuruIezu,
como Io Iu pIunLeudo Jumes A. Anderson (1qq6) y como se Iu
venIdo desurroIIundo en esLe IIbro. InuImenLe, Io que se Iuce es
desurroIIur dIsposILIvos de uuLoevuIuucIn y objeLIvucIn de Ios
propIos mLodos de InvesLIgucIn y eI posIcIonumIenLo de Iu
dIscIpIInu denLro deI conLexLo socIuI e InsLILucIonuI como Io Iu
IecIo RuI uenLes en Ios LexLos mosLrudos unLerIormenLe. En
sumu son Lres cumpos descrILos: eI onLoIgIco, eI epILemoIgIco y eI
uxIoIgIco.
En Iu dimensin ontolicc Eduurdo VIzer (zoo) enLIende
Ius perspecLIvus de Iu comunIcucIn como conjunLos de IecIos y
procesos objeLIvos en dos senLIdos. EI prImero cenLrudo en eI objeLo
Ienguuje, desde Ios grIegos IusLu Iu ucLuuIIdud, y uno segundo que
reconsLruye Iu IIsLorIu u Lruvs de Ios medIos, eI cuuI es unu Iineu
ucLuuI
1q
. Se puede decIr enLonces que unu cIencIu surge de

19
QuIzu Io mus InLeresunLe de esLe punLo es que VIzer reconoce Iu dIIIcuILud de un
recuenLo IIsLrIco de Iu comunIcucIn o de Ios medIos en Ios IIbros de LexLo y en
generuI. SI se pIensu, por LunLo, en unu cIusIIIcucIn de Ius Leorius de Iu
comunIcucIn desde Iu nocIn de pcrcdimc, eI ubunIco de posIbIIIdudes se
exLIende de muneru muy umpIIu: eI purudIgmu cIbernLIco, eI purudIgmu
socIoIgIco, eI semILIco, eI criLIco, eI unLropoIgIco, eLcLeru. o InLeresunLe resIde
en que IormuImenLe nInguno es IuenLe cIenLiIIcu dIrecLu de Iu comunIcucIn, sIno
que Iun sIdo consIderudos como IuenLes en unu IecLuru posLerIor. EI IecIo de que
no son purudIgmus puru Iu comunIcucIn es que nInguno Iu IuncIonudo como LuI


226
condIcIones IIsLrIcus y socIuIes purLIcuIures pero LIende u Iu
unIversuIIzucIn. En esLe senLIdo, no se puede escupur u Ius
IImILucIones InsLILucIonuIes y epIsLemoIgIcus de cuuIquIer IecIo
IIsLrIco, es decIr, LIene unu IIsLorIu y un ncIeo LerIco purLIcuIur
en conIIIcLo con Ios vuIores y Ios prIncIpIos de Iu cIencIu
unIversuI (VIzer, zoo:1z). SIn emburgo, VIzer vIsuuIIzu dos
dIIerenLes purudIgmus ImpIicILos en Iu buse de Ius concepcIones
LerIcus de Iu comunIcucIn: unu InIIuencIudu por Iu epIsLemoIogiu
por Ios prImeros IngenIeros de Iu comunIcucIn, Iu Teoriu GeneruI
de SIsLemus y Iu CIbernLIcu, y un segundo purudIgmu provenIenLe
de Iu unLropoIogiu y Ius probIemuLIcus de Iu cuILuru que se
munIIIesLu en conLru de Iu concepcIn de Iu comunIcucIn-sIsLemu-
conLroI-orgunIzucIn. Como se puede observur, son Ius dos ruLus
que se Iun seguIdo en esLu InvesLIgucIn.
o que no se puede negur es que Iu comunIcucIn se InscrIbe
en eI espucIo de Io socIuI, en su consLunLe reconIIgurucIn de
senLIdo, de Iormus sImbIIcus y en su orgunIzucIn InsLILucIonuI.
us curucLerisLIcus de Iu socIedud modernu exIIbe probIemuLIcus
nuevus que requIeren enIoques IguuImenLe nuevos u Ios que Iun
brIndudo Ius dIIerenLes dIscIpIInus de esLudIo. Por Io LunLo, Iu
consLruccIn de unu red concepLuuI que permILu expIorur,
descubrIr e InLerpreLur Ius reIucIones y Ios cumbIos socIuIes gIobuIes
es puru Eduurdo VIzer un unu Lureu LenLuLIvu y premuLuru, Io
conLrurIo que puru MurLin Serruno, quIen ve precIsumenLe en ese
desurroIIo Ius posIbIIIdudes reuIes puru Iu consLruccIn de Iu cIencIu
de Iu comunIcucIn. Es decIr, esu cIencIu recIn es posIbIe uIoru. En
esLe conLexLo, segn VIzer (zoo),
|.| eI desurroIIo de Ius cIencIus de Iu comunIcucIn
debe InevILubIemenLe Lomur en consIderucIn esLe
esLudo de sILuucIn de Ius cIencIus socIuIes, uI
menos en Lres senLIdos: en IuncIn de Iu cumbIunLe
reuIIdud socIuI (Ios cumbIos en Ius buses nLIcus); en
reIucIn u Iu necesIdud de desurroIIur Leorius que
permILun InLerpreLur e InLegrur Iu compIejIdud e
InLerdependencIu de procesos criLIcos de esu
reuIIdud (eI nIveI z o epIsLemoIgIco); y por ILImo,
responder u Ius demundus mus urgenLes de Ios

durunLe Iu IIsLorIu deI cumpo, udemus de que no Iun IuncIonudo como prIncIpIos
de orgunIzucIn y esLrucLurucIn de conocImIenLo comunIcucIonuI.


227
secLores socIuIes que permunecen uI murgen, usi
como unu InevILubIe IuncIn criLIcu y reconsLrucLIvu
de escenurIos socIuIes deseubIes (eI nIveI ,
vuIoruLIvo y prugmuLIco) (VIzer, zoo:1-1q).
Puru VIzer (zoo), Ius cIencIus de Iu comunIcucIn y Iu cuILuru
deben reconsLruIrse, por LunLo, sobre presupuesLos que urLIcuIun
proposIcIones LunLo onLoIgIcus (nLIcus) como epIsLemoIgIcus
sobre Io unIversuI y Io purLIcuIur, Io IIsLrIco y Io sIsLemuLIco. Asi,
esLe proceso compIejo de produccIn y reproduccIn InsLILucIonuI
de Iormus de IdenLIdud que producen Ios unIversos reuIes sImbIIco
e ImugInurIos en Ios que vIvImos Io seres Iumunos, son procesos
que pueden esLudIurse y ubordurse como procesos de
comunicccin, como procesos de orgunIzucIn de cuLegorius y
unIversos de senLIdo socIocuILuruI. Con esLo se ubre Iu oporLunIdud
de expIorucIn en mILIpIes senLIdos, sIendo dos de eIIos, Ios
medIos y Iu IormucIn deI senLIdo y deI IuncIonumIenLo de Ios
mensujes en dIversos unIversos de sIgnIIIcucIn, evIdenLemenLe, eI
prImero mus desurroIIudo que eI segundo. Como se puede observur,
VIzer compurLe Iu mIsmu posIcIn que UmberLo Eco y urI oLmun
sobre Iu dImensIn socIuI de Iu comunIcucIn y eI InLers por Ios
medIos como objeLos de Iu comunIcucIn con uuLores como
GreImus. Puru VIzer, Iu comunIcucIn bIen puede deIInIr su objeLo
como eI esLudIo de Iu nuLuruIezu IIsLrIcu y socIuI de esLos domInIos
de reuIIdud, su (re)-produccIn muLerIuI, LecnoIgIcu, sImbIIcu e
ImugInurIu, sus LrunsIormucIones IIsLrIcus y LemporuIIdudes
objeLIvus y subjeLIvus, sus respecLIvos dIsposILIvos y procesos, sus
Iormus orgunIzuLIvus y cuILuruIes dIsLInLIvus. EI reLo es por LunLo,
poder sILuur Iu reIIexIn deI cumpo y de Iu cIencIu de Iu
comunIcucIn en un mundo en consLunLe reconIIgurucIn, en
consLunLe cumbIo y evoIucIn, pero sobre Lodo, enLender Iu
comunIcucIn u Iu Iuz de Ios nuevos cumbIos LecnoIgIcos e
InIormuLIcos en Io que se Iu LendIdo en IIumur Iu eru de Iu
comunIcucIn (VIzer, zoo).
EI probIemu es que un no Iuy un ucuerdo sobre Io que esu
eru de Iu comunIcucIn es, dudo que no se Iu Iogrudo deLermInur
qu es Iu comunIcucIn, qu es Io propIumenLe comunIcuLIvo, qu
es Io que ImpIIcu, cuuIes son sus eIemenLos consLILuLIvos, cmo se
reIucIonun puru IucerIo, cuuIes son sus IimILes, cuuI es su reIucIn
con oLrus dImensIones como Io bIoIgIco, Io IisIco, Io IIsLrIco o Io
cosmoIgIco, IncIusIve, un Iuy un desucuerdo sobre su reduccIn
uI umbILo Iumuno. SIn emburgo, se Iun ensuyudo uIgunus


228
propuesLus sobre Iu buse LcnIcu y cIbernLIcu que vuIe Iu penu
recuperur por Lres ruzones: prImero porque Iucen evIdenLe un
probIemu cenLruI en Iu produccIn LerIcu de Iu comunIcucIn, u
suber, eI uIsIumIenLo de Ios concepLos de sus sIsLemus concepLuuIes.
Segundo, porque Iuce evIdenLe eI probIemu de Iu dobIe meLuIoru de
Iu que se Iu dudo cuenLu mus urrIbu y, Lercereo, porque permILe
vIsuuIIzur que Iu exIsLencIu de un sIsLemu concepLuuI no sIempre
gurunLIzu Iu dImensIn semunLIcu de Ios concepLos, no sIempre
gurunLIzu que unu vez pIunLudo eI sIsLemu concepLuuI, en Iu prucLIcu
de InvesLIgucIn Io que prevuIezcu seun Ius nocIones consLruIdus u
purLIr deI senLIdo comn, es decIr, de dImensIones y reIucIones no
propuesLus por eI sIsLemu concepLuuI en cuesLIn. Aqui Iu dIIerencIu
cIuve es enLre Iu consLruccIn de unu cIencIu y enLre eI
reconocImIenLo de sus sIsLemus concepLuuIes. Dudo que eI Lemu
cenLruI uqui es Iu IdenLIIIcucIn y dIuIogo enLre sIsLemus
concepLuuIes, Iu dIscusIn sobre Iu cIenLIIIcIdud o Iu no cIenLIIIcIdud
de Iu comunIcucIn, usi como Iu exIsLencIu o no de unu cIencIu,
quedun mus uIIu de Ios IimILes de esLe Lrubujo.

q.z.j. El desorrollo de los nociones de informocin g
comunicocin g el prohlemo de los modelos de lo
comunicocin
Como se Iu mosLrudo, Iu nocIn y Iu emergencIu de Iu reIIexIn
sobre comunIcucIn es recIenLe y LIene como uno de sus eIemenLos
IundumenLuIes de InIcIo u Iu cIbernLIcu y u Iu Leoriu muLemuLIcu de
Iu InIormucIn. Pero Io que Iu sucedIdo despus, es un movImIenLo
ImporLunLe, el reconocimiento de que lc comunicccin slo puede
ser dejinidc en el mcrco de un sistemc conceptucl. AI prIncIpIo Io
que Iubiu erun cIencIus con nocIones generuIes y, en mus de unu
ocusIn, nocIones dIIerenLes sobre Iu nuLuruIezu de Iu
comunIcucIn, es decIr, no Iubiu IIIo conducLor enLre esus mucIus
deIInIcIones, enLre esos mucIos LrmInos, por Io LunLo eru
compIIcudo esLubIecer u uIguno de eIIos como prIncIpIo
consLrucLIvo generuI. EI movImIenLo posLerIor es eI ensuyo de
deIInIcIones u purLIr de su reIucIn con oLros LrmInos y, dudo que
Iu muLrIz seguiu sIendo Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn,
Iubiu que dIIerencIur Io InIormuLIvo de Io propIumenLe
comunIcuLIvo. EI probIemu es que sLe no es un movImIenLo
evIdenLe, mucIo menos vIsIbIe, pues generuImenLe Ios LrmInos se
usun y ruru vez se du cuenLu deI sIsLemu concepLuuI deI que son
exLruidos o uI que perLenecen, por Io que no pueden consIderurse


229
propIumenLe concepLos. Por oLro Iudo, cuundo se Iuce expIicILo eI
sIsLemu concepLuuI, eI subsIguIenLe uso deI concepLo Io curgu de
senLIdo comn, es decIr, de eIemenLos no prevIsLos por eI sIsLemu
concepLuuI.
EsLe Ienmeno no es IucII de percIbIr, por Io que es
necesurIo ejempIIIIcurIo u Lruvs de un Lrubujo especiIIco como es,
por ejempIo, eI de AnLonIo PusquuII, un uuLor u quIen se puede
consIderur como uno de Ios LerIcos de Iu comunIcucIn mus
ImporLunLes en AmrIcu uLInu. Su Lrubujo, rete loscrio
rczoncdo de lc comunicccin lc injormccin, es perLInenLe en
esLe momenLo porque desurroIIu Iu geneuIogiu de Ios LrmInos de
InIormucIn y comunIcucIn, dos LrmInos sobre Ios que yu se Iu
venIdo IubIundo, pero que PusquuII convIerLe en concepLos, es
decIr, en eIemenLos de un sIsLemu concepLuuI, dudo que su
recorrIdo LIene como objeLIvo, precIsumenLe, ucIurur y rusLreur Iu
Iormu en que Ios concepLos de InIormucIn y comunIcucIn Iun
sIdo usudos puru pIunLeur cIerLus guius LermInoIgIcus y
concepLuuIes que IucIIILen en uIgo eI muLuo enLendImIenLo. Como
se veru, es un ejempIo de cmo dos LrmInos pusun u Iormur purLe
de un sIsLemu concepLuuI que Ies Impone unu curgu sIgnIIIcuLIvu
especiIIcu u Lruvs de su reIucIn con oLros concepLos. Pero LumbIn
Iuce evIdenLe cmo, poco u poco, eI sIsLemu concepLuuI se vu
dIIuyendo IusLu desupurecer y dejur u Ios dos concepLos InIcIuIes
curgudos de senLIdo comn y Iejos de Ius reIucIones concepLuuIes
orIgInuIes.
En esLe senLIdo, eI punLo de purLIdu deI sIsLemu concepLuuI
de PusquuII (zoo) es eI concepLo de relccin humcnc, bujo eI
supuesLo de que encIerru denLro de si Ios prIncIpIos nocIonuIes de
Iu comunIcucIn. Aunque eI concepLo de reIucIn es IndeIInIbIe en
si, se puede proponer, por prIncIpIo, que eI suber Iumuno es IruLo
de udecuudus reIucIones enLre eI enLendImIenLo y Ius cosus
pensudus, y Lodus Ius cosus son comprendIdus por Iu ruzn en Iu
medIdu en que Iogrumos reIucIonurIus con oLrus cosus o concepLos;
por Io LunLo, eI ser Iumuno es LuI (y es nIco, superIor u Lodos Ios
demus y IusLu IIjo de DIos) porque es eI soIo que sube reIucIonurse
InLeIIgenLe y conscIenLemenLe son sus semejunLes y Iormur
comunIdud. ComunIdud pusu u IIumurse usi eI modo como se
munIIesLucIn Iu reIucIn en eI compurLImIenLo de Ios seres
rucIonuIes (PuquuII, zoo:zq). De esLu Iormu, puru PusquuII, sIn
unu reIucIn de comunIcucIn nuncu IubIsemos pusudo de Iu
bruLu co-presencIu enLre unImuIes u Iu coexIsLencIu que ImpIIcu Iu


230
conversIn deI oLro en prjImo y Iu convIvencIu con I, en pocus
puIubrus: sin comunicccin no hc comunidcd posible. Por Io
LunLo, sIempre que se IubIu de comunIcucIn e InIormucIn se
IubIu ImpIicILumenLe de comunIdud y reIucIn Iumunu, Io que Iuce
InconcebIbIe Iu reduccIn de Ios prImeros u Ius purus reIucIones de
Iu Lecno-economiu, u Io que IInuImenLe se reduce eI nuevo orden
mundIuI, es decIr, uqueI que buscu prIvIIegIur Ios poderes poIiLIcos
y econmIcos puru Iogrur un domInIo deI ser y eI devenIr socIuI
medIunLe conLroIes comunIcucIonuIes e InIormuLIvos.
u reIucIn comunIcunLe generu y uILeru pues reIucIones
comunILurIus, Io que Iuce que Lodu socIedud seu IIeI reIIejo de sus
redes comunIcunLe (PuquuII, zoo:1); sIn emburgo, como yu se
dIjo, eI nuevo orden mundIuI Iu generudo que mucIo deI poder de
decIsIn en muLerIu de comunIcucIn e InIormucIn no se produzcu
mus en sus rgunos nuLuruIes, sIno en esLos grupos de poder, Ios
que mus que InLeresurse por Ios enIoques socIuIes, Ie Iun dudo
prImuciu uI enIoque Lecno-econmIco. EsLe punLo es de sumu
ImporLuncIu puru PusquuII (zoo), sobre Lodo porque esLus mIsmus
dInumIcus se reproducen en evenLos como Iu Cumbre MundIuI de Iu
SocIedud de Iu nIormucIn, en donde no sIo exIsLe un probIemu u
nIveI concepLuuI en donde Io comunILurIo y Ius reIucIones socIuIes
desupurecen, sIno en donde Iu cuLegoriu de InIormucIn se
convIerLe en un eIemenLo u ser dIspuLudo no sIo enLre Ius grundes
poLencIus geogruIIcus, sIno enLre Ios grundes consorcIos
comercIuIes
zo
. EsLu reorgunIzucIn de Io socIuI ImpIIcu
necesurIumenLe Iu IncIusIn de Lres concepLos que se vun u
reIucIonur dIrecLumenLe con Ios de comunIcucIn e InIormucIn, u
suber, Iu deontoloc, Ius morcles y Iu eticc; Io que responde u dos
ruzones prIncIpuIes
z1
. u prImeru es porque LunLo Iu comunIcucIn

20
EsLe IecIo LumbIn Io resuILu MurLin Serruno (1qqo), evIdencIundo eI IimILe de
Io prevIsLo por eI sIsLemu concepLuuI. NI Iu Leoriu nucIenLe de Iu comunIcucIn nI Iu
cIbernLIcu usocIubun eI concepLo de InIormucIn u Ius reIucIones econmIcus
muILInucIonuIes o gIobuIes y mucIo menos se usocIubun u modos socIuIes de ser.
u socIedud de Iu InIormucIn, es unu conIIgurucIn no prevIsLu por Iu Leoriu
muLemuLIcu de Iu InIormucIn, uunque no por eso deju de ser unu posIbIIIdud. u
pregunLu es, cmo Incorporur eIemenLos no prevIsLos por Iu Leoriu orIgInuI sIn
que sLu se modIIIque u LuI grudo que, IIegudo eI punLo, desupurezcu?
21
Como se puede observur, esLos eIemenLos Lumpoco esLun prevIsLos por Iu Leoriu
orIgInuI pero son Incorporudos por PusquuII u Lruvs de su puesLu en reIucIn y
dependencIu con oLros concepLos, Ios que Ios Incorporu uI sIsLemu concepLuuI
uunque esLos no Iuyun sIdo prevIsLos orIgInuImenLe.


231
como Iu moruI versun sobre co-presencIu y LruLo con eI oLro y son
Ius dos subcuLegorius de Ius reIucIones mus empurenLudus u escuIu
unLropoIgIcu, LunLo en senLIdo IIsLrIco como concepLuuI. Como
mencIonu PusquuII, eI comunIcur es un IecIo moruI, de
reIucIonumIenLo InLerpersonuI, un unLes de ser un IecIo poIiLIco,
de consLruccIn socIuI. ComunIcucIn y normus de comporLumIenLo
puru Iu convIvencIu: dos munerus prImIgenIus esencIuIes y
empurenLudus de reIerIrse u Iu reIucIn Iumunu (PusquuII,
zoo:q). u segundu ruzn puru Iu reIucIn concepLuuI se susLenLu
en eI IecIo de que sIo unu nuevu moruI de Iu InLersubjeLIvIdud
que concIbu normus superIores de comporLumIenLo comunIcucIonuI
e InIormuLIvo, podru derrumbur con eI LIempo Ius verLIcuIIdudes,
InjusLIcIus, conLroIes e InmoruIIdudes ucLuuIes que pudecen IncIuso
socIedudes consIderudus IIberuIes (PusquuII, zoo:q).
EsLe ILImo punLo esLu en esLrecIu reIucIn con Ius
deontolocs, Ius cuuIes se enLIenden como conjunLos coIerenLes y
punLuuIes de uuLoesLImu, buen ejercIcIo y respeLo uI beneIIcIo de
ucLIvIdudes o proIesIones especiIIcus, desprovIsLus de suncIones en
senLIdo juridIco, es por esLu ruzn, que Ius deonLoIogius pueden
usegurur unu LII y mus IInu reguIucIn comporLumenLuI cuundo
uuden unu sobre-normuLIvIdud u preexIsLenLes y respeLudus
normus moruIes y juridIcus. Por Io LunLo, Ius morcles son
conjunLos coIerenLes, genrIcos, IIsLrIcos y sIsLemuLIzubIes de
normus en consLunLe evoIucIn desLInudus u proporcIonur, u
comunIdudes con creencIus y prIncIpIos compurLIdos, crILerIos
uxIoIgIcos prucLIcos puru Lodo LIpo de uccIn (PusquuII, zoo:).
EsLus Iormus de orgunIzucIn y normuLIvIdud de Io socIuI esLun en
esLrecIu reIucIn con eI comunIcur y eI InIormur puesLo que en
conjunLo reconIIgurun Ius esLrucLurus socIuIes, Io que ImpIIcu u su
vez un dobIe proceso: Io socIuI se consLruye desde Ius Iormus
nuLuruIes deI comunIcur y deI InIormur, sIn emburgo, cuundo se Ie
du prImuciu uI eIemenLo LecnoIgIco Ios consensos moruIes y Ius
deonLoIogius LIenen unu conIIgurucIn dIsLInLu, ImposILIvu y
poIurIzunLe. Ambus posLurus se enIrenLun en Ios espucIos socIuIes
coLIdIunos y Ie dun Iormu u escenurIos en Ios que se desurroIIun
dIsLInLus normus, moruIes y u-moruIes. Es desde esLu posIcIn que
PusquuII enLIende que Iu eticc, eI ILImo concepLo, sIo broLu
cuundo Iu ruzn se pregunLu por qu Iuy moruIes, cuuIes son Ios
prIncIpIos supremos, unIversuIes e InLemporuIes que recorren Lodus
Iu moruIes, por qu eI Iombre es eI nIco enLe moruI, cuuI es eI
orIgen de Ios grundes prIncIpIos moruIes. No Iuy pues LIcus, sIno


232
como purLes coIerenLe de uIgn sIsLemu IIIosIIco; cuuIquIer oLro
uso de sLe LrmIno es InupropIudo y conIusIonIsLu (PusquuII,
zoo:;).
Con Ios dIcIo IusLu esLe momenLo, eI concepLo de
comunIcucIn LIende u consLruIrse y deIInIrse u purLIr de Lres
eIemenLos prIncIpuIes: Iu musIvu reproducIbIIIdud LcnIcu de Ios
mensujes, Iu progresIvu IrreIevuncIu de Iu vurIubIe dIsLuncIu
espucIuI y LemporuI y, Iu codIIIcucIn de Io unLes IncodIIIcubIe,
como sonIdos e Imugen
zz
. Por su purLe Iu InIormucIn pude
rusLreurse desde Iu pocu cIusIcu (concepLo IIIosIIco desLInudo u
connoLur Iu compeneLrucIn e ImposIcIn de unu Iormu, Ideu o
prIncIpIo en unu muLerIu que quedu usi In-Iormudu o
Iormudu), pusundo posLerIormenLe por Ius nocIones deI
perIodIsmo, deI InIormuLIco, eI cIbernLIco, deI IngenIero, deI
deIensor de derecIos y IIberLudes Iumunus, es decIr, es un
concepLo IuerLemenLe poIIsmIco, Io que conIIevu u Iu necesIdud de
ucordur unu pIuLuIormu concepLuuI InLeIIgIbIe u Lodo uqueI que
requIeru su uso de unu muneru deLermInudu, por Io que es
necesurIo regresur uI concepLo de relccin, en vius u Iu consLruccIn
de esu pIuLuIormu concepLuuI, y pregunLurse qu LIpo de reIucIn,
cuunLu reIucIn y qu cuIIdud de reIucIn usegurun u Ios Iumunos Iu
InIormucIn y Iu comunIcucIn. DIcIo en oLro LrmInos, qu
modeIo de reIucIn Iumunu LIenden u prIvIIegIur Iu InIormucIn y
Iu comunIcucIn (PusquuII, zoo:q).
u pIuLuIormu concepLuuI de Iu que purLe PusquuII, Lomundo
como reIerencIu Ius cuLegorius kunLIunus, esLu cImenLudu en Lres
IguuIdudes, u decIr, inherencic=comunin,
ccusclidcd=injormccin , comunidcd=comunicccin
z
. u
InIerencIu es predIcubIe de Io InunImudo o de Io suprumunduno y,
en LunLo que nIveI cero de Iu reIucIn, comunIn denoLu un esLudo
mus que un proceso, Io que vueIve dIcIu reIucIn en InuprovecIubIe

22
EsLos si, eIemenLos Lodos predIcIos por Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn y
por Iu cIbernLIcu, Io mIsmo que por eI propIo sIsLemu concepLuuI de PusquuII.
23
sLu es Iu cIuve de Iu presencIu de PuquuII en esLu seccIn, Iu Iormu en que Iuce
evdIenLe su propIo sIsLemu concepLuuI que LIene como buse Iu Leoriu de Iu
InIormucIn pero que no se deLIene uIi, sIno que Incorporu eIemenLos no
predIcIos por sLu. EI probIemu, como se veru mus udeIunLe, es que unu vez que
sus concepLos Iun sIdo deIInIdos, eI movImIenLo posLerIor, es decIr, su uso,
Incorporu nuevumenLe eIemenLos no predIcIos, eIemenLos deI senLIdo comn
sobre umbos concepLos (InIormucIn y comunIcucIn).


233
puru concepLuuIIzur reIucIones comunIcucIonuIes que sIempre y en
Lodo cuso ImpIIcun uIgunu dIsLuncIu y dIsLIncIn enLre sujeLos y
purLes en juego. Por Io unLerIor, Iu comunIcucIn y Iu InIormucIn
se convIerLen en Ios dos concepLos IundumenLuIes que expIIcun Ius
reIucIones comunIcunLes enLre Ios seres Iumunos; sIn emburgo,
umbos concepLos se encuenLrun InLerreIucIonudos deI LuI Iormu que
sIempre IubIur de uno ImpIIcu Iu reIerencIu uI oLro y vIceversu, es
decIr, se encuenLrun en unu reIucIn dIuIcLIcu y esLo IIevu u Iu
prImeru conIIgurucIn de umbos concepLos. nIormucIn esLu
onLoIgIcumenLe empurenLudu con cuusuIIdud: connoLu eI mensuje-
cuusu de un ugenLe emIsor que buscu generur en un pucIenLe
recepLor un eIecLo-comporLumIenLo InmedIuLo o remoLo.
ComunIcucIn por su purLe, esLu onLoIgIcumenLe empurenLudu con
comunIdud: connoLu eI mensuje-dIuIogo que buscu generur
respuesLus no progrumudus, recIprocIdud, consenso y decIsIones en
comn (PusquuII, zoo:q1).
SIn emburgo, en eI mundo reuI deI ser Iumuno es ImposIbIe
enconLrur unu reIucIn purumenLe InIormuLIvu o purumenLe
comunIcuLIvu, por Io que es necesurIo umpIIur Ios murcos
concepLuuIes busudos en Ius dos reIucIones que yu se Iun
especIIIcudo, injormccin-ccusclidcd y comunicccin-
reciprocidcd. u InIormucIn es, por LunLo, en Iu que uno de Ios
poIos de Iu reIucIn IuncIonu sIempre como emIsor y eI oLro
sIempre como recepLor; es en donde eI emIsor se InsLILucIonuIIzu y
dIIIcuILu o congeIu Iu posIbIIIdud de que eI recepLor puedu
converLIrse en emIsor, ImpIdIndoIe eI esLubIecImIenLo de uIgunu
recIprocIdud y dejundoIo desprovIsLo de cunuIes de reLorno
zq
. EsLu
reIucIn mus cuusuLIvu que dIuIoguI Iuce que eI mensuje
InIormuLIvo se vueIvu purcIuI o LoLuImenLe IncuesLIonubIe
z
. Por su
purLe, comunIcucIn o mensuje prevuIenLemenLe comunIcuLIvo, o
genuIno dIuIogo, es uqueI en eI cuuI umbos poIos sInLeLIzun Iu
precedenLe conIIgurucIn urrIbuJubujo o cuusuJeIecLo y compurLen

24
A esLe LIpo de conIIgurucIn socIuI es u Iu que Jess GuIIndo IIumuru mus Lurde
Sociedcd de lc injormccin sobre Iu buse de Iu IgIcu verLIcuI deI InLercumbIo
InIormuLIco (vuse GuIIndo, zoo6).
25
A esLu reIucIn LendencIuImenLe InIormuLIvu, PusquuII uIIrmu que pudIeru
IIumurseIe cIbernLIcu; sIn emburgo, Iu cIbernLIcu pIunLeu exucLumenLe Io
conLrurIo, Iu no IIneuIIdud de proceso y IuncIones, sIno su muLuu InLerdependencIu
y su necesIdud dIuIgIcu puru conIIgurur deLermInudos sIsLemus.


234
en prIncIpIo un IdnLIco poder emIsor y recepLor
z6
|.| ComunIcur
sIempre guurdu unu dIsLuncIu pLImu respecLo uI IocuLor, Io que
sIgnIIIcu respeLur su uILerIdud, no InLenLur IugocILurIo o cosIIIcurIo
reducIndoIo u eIecLo de un mensuje cuusuLIvo, esLur ubIerLos unLe
I y sus proposIcIones (PusquuII, zoo:q). Con Io que se Iu dIcIo
IusLu uqui, Iu comunIcucIn puede ser enLendIdu, por LunLo, como
Iu cuLegoriu sInLLIcu mus perIecLu de Lodu Iu reIucIn comunIcunLe
y onLoIgIcumenLe Iu rctio essendi de Iu reIucIn Iumunu, por Io
que eI DerecIo u Iu ComunIcucIn perLenece uI grupo de derecIos
Iumunos prImIgenIos y orgunIcos.
Pero esLe punLo esLu en reIucIn con dos concepLos mus, eI
de ccceso y eI de pcrticipccin sobre Ios que se sugIere, puru Ios
umbILos cuILuruIes y comunIcucIonuI, Ios sIguIenLes sIgnIIIcudos.
Acceso: dIsponer de cupucIdud personuI, InsLILucIonuI o socIuI puru
recIbIr (descodIIIcur, conocer, descubrIr, InvesLIgur, exIgIr,
recuperur y Iucer deI domInIo pbIIco) mensujes de cuuIquIer
nuLuruIezu con eIIcucIu (suIIcIencIu de recursos) y eIIcIencIu
(empIeo pLImo de sLos). Pcrticipccin: dIsponer de cupucIdud
personuI, InsLILucIonuI o socIuI de producIr y emILIr (generur,
codIIIcur, veIIcuIur, dIIundIr, dIsemInur, pubIIcur y LrunsmILIr)
mensujes de cuuIquIer nuLuruIezu con IguuI eIIcucIu y eIIcIencIu
(PusquuII, zoo:). u reIucIn de Iu InIormucIn, Iu
comunIcucIn, eI ucceso y Iu purLIcIpucIn consLruyen
necesurIumenLe escenurIos socIuIes con curucLerisLIcus propIus,
pero uI mIsmo LIempo poIiLIcus socIuIes y econmIcus
deLermInudus, es decIr, son concepLos que no sIo orgunIzun Io
socIuI, sIno que Ie dun Iormu.
Segn PusquuII (zoo), Iu pugnu por eI ucceso u Iu
InIormucIn deIormu Iu nocIn de comunIcucIn y reIuerzu Iu de
InIormucIn uI ser unu dImensIn que Ie du prImuciu nIcumenLe u
Iu recepcIn de mensujes generudos prevIumenLe e ImposIbIIILu
ImpIicILumenLe Iu generucIn y LrunsmIsIn de Ios propIos
generudos, es decIr, InIIbe Iu purLIcIpucIn. Aqui Iu reIucIn enLre
uccesoJpurLIcIpucIn y comunIcucInJInIormucIn es unuIogu, es
decIr, se encuenLrun en unu reIucIn dIuIcLIcu. SIn emburgo, eI
dIscurso poIiLIco, econmIco y cuILuruI Iu IncIuIdo como eIemenLo

26
A esLe LIpo de conIIgurucIn socIuI es u Iu que Jess GuIIndo IIumuru mus Lurde
Sociedcd de lc Comunicccin sobre Iu buse de Iu IgIcu deI InLercumbIo IorIzonLuI
de InIormucIn (vuse GuIIndo, zoo6).


235
cenLruI u Iu InIormucIn y no u Iu purLIcIpucIn, LrmIno que Iu
quedudo prucLIcu y peIIgrosumenLe burrIdo deI vocubuIurIo de Iu
comunIcucIn y Iu InIormucIn. Por Io LunLo, puru PusquuII (zoo),
Iu cumpuu por eI IIbre ucceso u Iu InIormucIn conjunLu dos
concepLos que son reducLores por si mIsmos, Iu nocIn de
InIormucIn, yu de por si IImILuLIvu y desocIuIIzunLe respecLo de
comunIcucIn, recIbe unu segundu IImILucIn u reducirseIe u un
mero ucceso u mensujes ujenos, umpuLundoIu de su mILud
purLIcIpuLIvu, cupuz de generur sus propIos mensujes. De esLu
segundu reIucIn, PusquuII (zoo) esLubIece unu serIe de
condIcIonunLes o prIncIpIos de orgunIzucIn que se debIesen seguIr
y que se sInLeLIzun en unu serIe de Ideus: u) Ius socIedudes cIvIIes
deben denuncIur con InsIsLencIu ese muLuo upoyo unLIpIuruIIsLu, y
soIIcILur de Ios demus poderes democruLIcos InIcIuLIvus que
useguren mus purLIcIpucIn no IIcLIcIu, es decIr, Ios poderes deben
usegurur suIIcIenLe y udecuudu purLIcIpucIn (presencIu en medIos)
uI creudor, producLor y emIsor IocuI de Ios mensujes, b) deben
proIundIzurse Ios esIuerzos puru usegurur u Lodo purLicIpe deI
IecIo InIormuLIvo, en LunLo que emIsor, eI IIbre e IguuIILurIo ucceso
u Insumos y LecnoIogius que cIerLos poderes consLILuIdos pudIerun
oLorgur seIecLIvumenLe puru Iuvorecer u unos y no u oLros.
InuImenLe, eI punLo cenLruI es, Iu reIucIn de Ios seres Iumunos
con Ios medIos de comunIcucIn de musus, Io que conduce
InevILubIemenLe u pensur que eI usegurur unu muyor purLIcIpucIn
cIududunu ucLIvu en procesos comunIcucIonuIes pudIeru conducIr uI
redescubrImIenLo de Iu nocIn y de Ius venLujus de Ios servIcIos
pbIIcos en comunIcucIones. Aqui, purecIeru que Iu Iormu
comunIcuLIvu sInLLIcu y consLrucLIvu de Iu que IubIu PusquuII es Iu
que se desurroIIuru cuundo Iu socIedud puedu purLIcIpur en Lodo eI
proceso InsLILucIonuI de Ios medIos, Iueru de eso, Ius dImensIones
IndIvIduuIes, coIecLIvus e InLerpersonuIes que no esLn en esLu
IgIcu InsLILucIonuI, purecen conIIgururse de munerus dIsLInLus.
Como se puede observur, en uIgn punLo se pus de Iu
deIInIcIn LerIcu de buse InIormucIonuI uI derecIo u Iu
comunIcucIn, u Iu purLIcIpucIn socIuI en Ios medIos, u Iu
promuIgucIn deI DerecIo u Iu ComunIcucIn y IInuImenLe u Iu
posLuru IdeoIgIcu sobre Ius poIiLIcus de InIormucIn y
comunIcucIn. EI punLo es que Iu segundu dIscusIn no requIere deI
Lrubujo descrIpLIvo unLerIor, sobre Lodo porque Iu curgu concepLuuI
de Iu InIormucIn y Iu comunIcucIn udquIeren rusgos de senLIdo
comn y, en uIgunos momenLos, de IdeoIogiu, Io que Iuce evIdenLe


236
eI probIemu deI puso de Iu consLruccIn de un sIsLemu concepLuuI u
su uso en Iu prucLIcu de InvesLIgucIn. sLe es eI IecIo que Iu
generudo unu de Ius prIncIpuIes compIIcucIones en Iu produccIn
LerIcu en eI esLudIo de Iu comunIcucIn. PrImero, Iu reduccIn de
Lodu Leoriu u Iu descrIpcIn de concepLos uIsIudos y, segundo, Iu
eIImInucIn deI murco concepLuuI y Iu IncorporucIn deI senLIdo
comn, Io cuuI no es en si un proceso errneo, sIno que es un
proceso que ImposIbIIILu dur cuenLu de Iu geneuIogiu deI concepLo,
de su muLrIz consLrucLIvu y de su esLrucLuru de orgunIzucIn. En
esLe punLo, Iu Leoriu se Iuce IrreIevunLe. Por ILImo, umbos
probIemus generun uno mucIo mus generuI y IucII de vIsuuIIzur, es
decIr, Iu esquemuLIzucIn de esos concepLos y Iu subsIguIenLe
supIunLucIn de Iu Leoriu por eI esquemu.

q.z.q. Lo confusin entre "modelos" g sistemos
conceptuoles en lo produccin terico en los estudios de
lo comunicocin
u Ideu de IncIuIr eI Lrubujo de PusquuII, usi como eI upunLe sobre Iu
emergencIu de Iu reIIexIn sobre Iu comunIcucIn, es Iucer
evIdenLes dos probIemus curucLerisLIcos de unu grun purLe de Io
producIdo LerIcumenLe en Ios esLudIos de Iu comunIcucIn. EI
prImero es eI eIecLo de Ius deIInIcIones uIsIudus y, por Io LunLo, Iu
curencIu de sIsLemus concepLuuIes. EI probIemu es que Iu deIInIcIn
sIo operu como jusLIIIcucIn concepLuuI, pero curece de eIecLo en
eI dIscurso subsIguIenLe, es decIr, pIerde su curgu concepLuuI y
udquIere Ius deIInIcIones deI senLIdo comn cuundo sLe es
InserLudo en Ios dIscursos LerIcos sobre Iu comunIcucIn. En
segundo Iugur se encuenLru eI probIemu deI cntropocentrismo.
Pese u que se reconoce eI orIgen muLemuLIco y cIbernLIco en Ios
prIncIpIos consLrucLIvos de Iu comunIcucIn, cusI Lodo eI dIscurso
producIdo sobre sus IundumenLos LerIcos LIenen uI cenLro Ius
reIucIones Iumunus, Io cuuI supone que Iu comunIcucIn sIo
puede exIsLIr en eI umbILo Iumuno, sIn emburgo, con eI
unLecedenLe de Io upunLudo en eI cupiLuIo unLerIor, sobre que
bcses se puede cseurcr que lc comunicccin sec en dejinititc unc
ciencic socicl? A esLos dos probIemus debe de ser uudIdo uno
unLerIor, uno que se encuenLru en Iu buse de umbos y deI que yu se
Iu dudo cuenLu uI comIenzo de esLe upurLudo, eI IecIo de que Iu
reIIexIn sobre comunIcucIn no sIo es recIenLe, sIno que Iu
esLudo sesgudu por probIemus epIsLemoIgIcos, onLoIgIcos,
socIuIes e InsLILucIonuIes. Un grun Lemu sobre eI que un quedun


237
mucIus cosus por Indugur pero que por uIoru se encuenLrun mus
uIIu de Ios IimILes de esLu InvesLIgucIn.
ConIorme u Io que se Iu dIcIo, eI eIecLo que Iu LenIdo Iu
curencIu de sIsLemus concepLuuIes yJo Iu eIImInucIn de sLos en Iu
prucLIcu dIscursIvu o de InvesLIgucIn es Iu reduccIn de Iu Leoriu u
esquemus de represenLucIn. Como se puede prever, sI no es
posIbIe IdenLIIIcur sIsLemus concepLuuIes comunIcuLIvos es
compIIcudo esLubIecer vincuIos reIucIonuIes con Ios sIsLemus
semILIcos unuIIzudo en upurLudos unLerIores. u pregunLu
nuevumenLe es, cuuIes son Ios sIsLemus concepLuuIes que se Iun
pIunLeudo en eI esLudIo de Iu comunIcucIn y cuuIes de eIIos LIenen
unu IormuIIzucIn sImIIur u Ios sIsLemus semILIcos mosLrudos
unLerIormenLe? Aqui Iu esquemuLIzucIn es un obsLucuIo
epIsLemoIgIco que ImpIde unu posIbIe reIucIn concepLuuI enLre
sIsLemus, Io mIsmo que Ius deIInIcIones uIsIudus. u Lureu es, por
LunLo, Iu bsquedu de sIsLemus concepLuuIes y no de esquemus o
gruIIcus expIIcuLIvus, Lureu que Iu resuILudo por demus compIIcudu,
pues Lodo purece sugerIr que Iu Ideu de sIsLemu concepLuuI en eI
esLudIo de Iu comunIcucIn Iu esLudo muy IIgudu u Iu
esquemuLIzucIn de reIucIones concepLuuIes y Iu sIdo supIunLudu
por Iu Ideu de modeIo.
EI probIemu nuce de Iu conIusIn enLre modelo y esquemc,
Io cuuI puede Lener reIucIn con Iu propuesLu de Iu Leoriu
muLemuLIcu de Iu comunIcucIn, Iu cuuI ilustrcbc un proceso de
comunIcucIn eIecLrnIcu por medIo de un esquemc de reIucIones
concepLuuIes, esquemu que seriu Iu buse puru esquemuLIzucIones
posLerIores. Asi, LunLo Ios eIemenLos como su IgIcu consLrucLIvu
serun Ieredudos y usImIIudos por Ius nuevus generucIones, Ius
cuuIes, preocupudus cenLruImenLe por Iu IegILImIdud de unu cIencIu
nucIenLe, se dIeron u Iu Lureu de consLruIr sus propIos esquemus. u
dIIerencIu es que un esquemu sIo presenLu dIugrumuLIcumenLe Iu
posIcIn que cudu LrmIno ocupu en reIucIn uI resLo de LrmInos,
usi como Iu Iormu en que se reIucIonun puru conIIgurur eI
Ienmeno, objeLo o proceso deI que preLenden dur cuenLu o que
preLenden expIIcur. SIn emburgo, eI esquemu por si mIsmo no
esLubIece eI tipo de reIucIn enLre cudu LrmIno y mucIo menos Ius
reIucIones IgIcus que consLruyen eI sIsLemu concepLuuI, es decIr,
Ius reIucIones que convIerLen u cudu LrmIno en un concepLo. Por
ejempIo, respecLo uI pupeI de Ios modeIos en Iu cIencIu, Curnup
consIderu que es ImporLunLe durse cuenLu de que eI descubrImIenLo
de un modeIo no LIene mus que un vuIor esLLIco o dIducLIco o, en eI


238
mejor de Ios cusos, IeurisLIco, pero no es esencIuI en ubsoIuLo puru
unu correcLu upIIcucIn de Iu Leoriu (Cusunuevu, zoo:zq).
En LrmInos peIrceunos, Ios modeIos esquemuLIzun
reIucIones de segundIdud, de cuuIIdudes generuIes de Ios LrmInos
en reIucIn, pero no dIcen nudu sobre Ius reIucIones de LercerIdud,
es decIr, son objeLos signIcos, pero no Iuy unu buse de reIerencIu
comn. u expIIcILucIn deI nIveI de LercerIdud, deI InLerpreLunLe de
cudu LrmIno sIo exIsLe en Iu medIdu en que se especIIIque no sIo
eI objeLo de Iu represenLucIn sIno eI reIerenLe comn de Iu
represenLucIn. Es cIerLo que eI esquemu por si mIsmo posee
cuuIIdudes especIuIes (IndexIcuIes por ejempIo), pero sIo puede
Lener vuIor epIsLemoIgIco puru esLu InvesLIgucIn en Iu medIdu en
que Iugu expIicILo eI sIsLemu concepLuuI, es decIr, Ius reIucIones de
LercerIdud, Iu red de sIgnIIIcucIn, Ios grudos de dependencIu
concepLuuI, Ius ImpIIcucIones y, sobre Lodo, Ios IimILes deI o Ios
objeLos de reIerencIu. Como es posIbIe unLIcIpur, no es Io mIsmo un
sIgno (concepLo) uIsIudo IIgudo u un nIco reIerenLe que Iu reIucIn
enLre vurIos de eIIos que consLruyen ImpIicILumenLe ese reIerenLe,
eI cuuI puede ser un Ienmeno, un proceso o un objeLo como yu se
Iu dIcIo. SIn emburgo, en uIgunos cusos Io que Iu sucedIdo es Iu
sobreposIcIn deI esquemu u Ius reIucIones concepLuuIes u Ios
cuuIes Iu LendIdo u IIumurseIes genrIcumenLe modelos de lc
comunicccin. Por ejempIo, MIqueI RodrIgo AIsInu (zoo1), uI
proponer su modeIo socIosemILIco
z;
puru eI esLudIo de Iu

27
SI bIen no es eI propsILo en esLe upurLudo eI proIundIzur en Iu propuesLu de
MIqueI RodrIgo AIsInu (zoo1), es ImporLunLe decIr uIgo sobre eIIu dudo que LIene
unu esLrecIu reIucIn con esLu InvesLIgucIn uI proponer un modeIo socIosemILIco
puru eI esLudIo de Iu comunIcucIn. Segn RodrIgo AIsInu, su modeIo
socIosemILIco puru eI esLudIo deI proceso de comunIcucIn de musus se sInLeLIzu
en Lres Iuses que son Iu produccIn, Iu cIrcuIucIn y eI consumo. u produccIn
corresponde u Iu Iuse de creucIn deI dIscurso de Ios muss medIu. u cIrcuIucIn se
produce cuundo eI dIscurso enLru en eI mercudo compeLILIvo de Iu comunIcucIn
de musus. EI consumo se reIIere u Iu uLIIIzucIn por purLe de Ios usuurIos de esLos
dIscursos (RodrIgo, 1q8q:1o;). u cuesLIn es que en Iu propuesLu de RodrIgo
AIsInu Io que upurece es unu buse dIscursIvu y no unu buse semILIcu propIumenLe,
es decIr, LIene como IundumenLo unu geneuIogiu dIIerenLe u Iu que se Iu seguIdo
en esLe Lrubujo, por Io que se compIIcu grundemenLe eI dIuIogo enLre su propuesLu
y Iu que uqui se desurroIIu. Por oLro Iudo, como se puede observur, eI modeIo
conservu Iu IgIcu consLrucLIvu de Ios modeIos de buse InIormucIonuI precedenLes,
Io que no es un urgumenLo errneo, sIno uno que Io uIeju de Iu buse semILIcu.
InuImenLe, pese u que su propuesLu es expIicILumenLe socIosemILIcu, sLu
upurece jusLIIIcudu sobre Iu buse de un modeIo dIscursIvo y no propIumenLe


239
comunIcucIn musIvu -u Iu que propondru IIumur comunicccin
medicdc
z8
- recuperu cuuLro de esos prImeros modeIos
IunducIonuIes: eI modeIo de CIuude SIunnon, eI modeIo o
purudIgmu de HuroId ussweII, eI modeIo de WIIbur ScIrumm y eI
modeIo de Romun Jukobson (uunque uI uuLor LumbIn recuperu eI
de MuIeLzke). u InLencIn, como eI mIsmo uuLor Io mencIonu, es Iu
de consLuLur Iu vIsIn pIurIdIscIpIInur InIerenLe uI esLudIo de Iu
comunIcucIn uI presenLur un modeIo de Iu comunIcucIn de cInco
dIscIpIInus dIsLInLus. EI modeIo de ussweII puede encuudrurse en
Iu cIencIu poIiLIcu. EI modeIo de SIunnon corresponde u Iu Leoriu
muLemuLIcu de Iu comunIcucIn. EI modeIo de ScIrumm Iuy que
sILuurIo en eI umbILo de Iu socIoIogiu. u IIngisLIcu Iu dudo Iugur uI
modeIo de Jukobson. Por ILImo, eI modeIo de MuIeLzke se sILu en
Iu psIcoIogiu de Iu comunIcucIn (RodrIgo, 1q8q:1). SI bIen Iu
ubIcucIn de uIgunos de Ios modeIos podriu ser dIscuLIdu, Io
ImporLunLe u resuILur que Io que se recuperu de Lodos eIIos es su
esquemu de represenLucIn y no su sIsLemu concepLuuI
zq
.
SI bIen esLos prImeros modeIos Iucen expIicILos Ios
eIemenLos de un proceso de comunIcucIn deLermInudo sobre Iu
buse de un esquemu de reIucIones, eI esquemu LermInu supIunLundo
uI sIsLemu concepLuuI puru IInuImenLe ser consIderudo
sImuILuneumenLe eI modeIo y Iu Leoriu. Por Io LunLo, Io perLInenLe

socIosemILIco, u menos que esLe segundo se reduzcu u Iu IgIcu deI prImero. En
conLrusLe, por ejempIo, Iu propuesLu de EnrIque SuncIez RuIz (1qqz) puru eI
esLudIo de Ios medIos de comunIcucIn en Iu socIedud, sIn ser propIumenLe unu
propuesLu socIosemILIcu, LIene mus eIemenLos que Iu uproxImun u unu mIrudu
socIosemILIcu, udemus de poseer unu enorme rIquezu de objeLos LerIcos y
empirIcos posIbIes de observucIn.
28
Por Lodo eIIo es dIIicII que podumos seguIr IubIundo de comunIcucIn de
musus. QuIzu se podriu IubIur de comunIcucIn socIuI, pero en esLe cuso Iubru que
ucepLur que se IncIuyu Iu comunIcucIn InLerpersonuI en esLe umbILo. u propuesLu
que me permILo Iucer es Iu de uLIIIzur Iu denomInucIn: comunicccin
medicdc. u curucLerisLIcu IundumenLuI de Iu comunIcucIn medIudu es que Ios
sIsLemus de produccIn y de recepcIn esLun sepurudos (RodrIgo, 1q8q:z;).
29
ExIsLen uIgunos LexLos en donde se puede consLuLur que cuundo se IubIu de
modeIo de comunIcucIn denLro de Ios esLudIos de Iu comunIcucIn, en reuIIdud se
esLu IucIendo reIerencIu u un esquemu de represenLucIn y no u un sIsLemu
concepLuuI. Vuse por ejempIo eI Lrubujo de HorucIo Guujurudo (1qqq) y eI de Jos
JImnez (1q8z). SIn emburgo, mus IIusLruLIvo un es eI Lrubujo de LxcIeI CusLro y
uz ZureLI Moreno (zoo6) eI cuuI pese u IIevu como LiLuIo El Modelo
Comunicctito. Tericos Teorcs Reletcntes, Io que en reuIIdud muesLru son
esquemus de represenLucIn y no sIsLemus concepLuuIes, mucIo menos propuesLus
LerIcus.


240
puru esLu InvesLIgucIn es Iu bsquedu de sistemcs conceptucles en
eI esLudIo de Iu comunIcucIn y no de modelos de comunicccin. Es
en buse u esLe segundo crILerIo de seIeccIn que emergIeron en eI
punorumu un grupo de obrus y de uuLores
o
, unu de Ius cuuIes es Iu
propuesLu deI espuoI MunueI MurLin Serruno, en quIen se
encuenLrun Ius buses epIsLemoIgIcus, onLoIgIcus y uxIoIgIcus
puru un posIbIe dIuIogo enLre Iu semILIcu y eI esLudIo de Iu
comunIcucIn.

q.. Hominizucin y Homunizucin de lu comonicucin:
lu propoestu tericu de Munoel Murtin Serruno
u bsquedu de propuesLus sIsLemuLIcus que descrIbun sIsLemus
concepLuuIes en eI esLudIo de Iu comunIcucIn Iu sIdo unu Lureu
compIIcudu pero que Iu Iogrudo esLubIecer un cumIno IgIco
consLrucLIvo con Iu IIguru de MunueI MurLin Serruno uI cenLro.
Desde su propuesLu IIsLrIcu-reconsLrucLIvu de Iu epIsLemoIogiu de
Iu comunIcucIn (MurLin Serruno, 1qqq y 1qqo) IusLu su mus
recIenLe Lrubujo (MurLin Serruno, zoo;), su LruyecLorIu muesLru unu
congruencIu LerIco-meLodoIgIcu que no es sencIIIo enconLrur en
eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn, udemus de ser de Ios pocos
LerIcos que Iuce unu dIIerencIu expIicILu enLre modeIos, esquemus
y Leoriu de Iu comunIcucIn, Io que Io convIerLe en unu oporLunIdud
y en un reLo puru Iu semILIcu y puru Ios objeLIvos que uqui se
persIguen. u InLencIn no sIo es Iucer expIicILo su sIsLemu
concepLuuI, sIno comenzur u reIucIonurIo, en Iu medIdu de Io
posIbIe, con Ios sIsLemus semILIcos descrILos en eI cupiLuIo
unLerIor. Asi, eI LexLo que uqui se Lomu como buse es un esIubn
mus de un proceso que, como I mIsmo du cuenLu, InIcIu en 1q;6.
Cercu de Lres dcudus despus Io que Lenemos es unu propuesLu
LerIcu sumumenLe compIeju pero de Iu cuuI se du cuenLu en cudu
momenLo de su proceso consLrucLIvo, es decIr, Teorc de lc
Comunicccin. Lc comunicccin, lc tidc lc sociedcd (MurLin
Serruno, zoo;) es unu propuesLu que debe Lomurse con mucIo
cuIdudo y con Lodo eI respecLo que merece.
Su punLo de purLIdu es Iu secuIurIzucIn de Ius cosmogonius
y eI esLudIo cIenLiIIco de Iu comunIcucIn Iumunu, Io que supone

30
EnLre ese grupo de uuLores desLucun MunueI MurLin Serruno (zoo;, 1qqq, 1qqo),
Juun MunueI Aguudo (zoo), Jos uIs PIueI y CurIos ozuno (zoo6), RIcIurd
unIgun (1qqq, 1q88), KIuus BrIun Jensen (1qq;), enLre mucIos oLros.


241
que Ios objeLos que perLeneciun uI espucIo de Io scrcdo pusun u
ser objeLo deI pensumIenLo rucIonuI, sIendo uno de esos eIemenLos
sucruIIzudos eI de Iu comunIcucIn. u prIncIpuI consecuencIu de
esLe movImIenLo es Iu humcnizccin de Iu comunIcucIn, es decIr,
no Iue concebIdu como cupucIdud Iumunu sIno IusLu despus de
esLe proceso. Desde su punLo de vIsLu, eI Iugur de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn
1
no sIo se conIIguru u purLIr de Ios IimILes y
curencIus cIenLiIIcus de posLurus prevIus como eI EvoIucIonIsmo y eI
ConducLIsmo, sIno u purLIr de dos probIemus: u) eI esLudIo de Ios
origenes y de Ius LrunsIormucIones de Iu comunIcucIn requeriu que
uqueIIus cIencIus de Iu vIdu y de Iu conducLu se conIronLusen con Ius
consecuencIus cIenLiIIcus de Iu revoIucIn epIsLemoIgIcu que eIIus
mIsmus Iubiun promovIdo y, b) eru necesurIo enLender cuuI eru eI
Iugur de Iu comunIcucIn respecLo uI conocImIenLo, Iu cuILuru y Iu
socIedud, pues Iu desempeudo un pupeI ImporLunLe en dos
dImensIones de Iu unLropognesIs, u suber, en Iu IomInIzucIn y Iu
IumunIzucIn (MurLin Serruno, zoo;). EI punLo es que Iu
comunIcucIn esLu ImpIIcudu en umbus dImensIones pero de
dIsLInLu Iormu y en procesos que no son coIncIdenLes.
EI movImIenLo posLerIor u esLe prImer ucercumIenLo es Iu
descenLrucIn de Ios esLudIos comunIcuLIvos y eI desurroIIo de Iu
Leoriu, Io cuuI Iu generudo unu purudoju que ImpIIcu eI
CreucIonIsmo con eI que se Iun enIrenLudo Ios sIsLemus IIIosIIcos
conLemporuneos, Ios cuuIes no Iun reIIexIonudo dnde rudIcu
precIsumenLe eI cuesLIonumIenLo, es decIr, en Ios origenes
supuesLumenLe no nuLuruIes de Ius cupucIdudes sImbIIcus. Puru
MurLin Serruno (zoo;), LunLo Ios IIIsoIos no creucIonIsLus y Ios
LeIogos creucIonIsLus coIncIden en Iu supuesLu ImposIbIIIdud de
reIucIonur Ios usos cuILuruIes de Iu comunIcucIn Iumunu con Ios
usos nuLuruIes de Iu comunIcucIn unImuI, Io que supone que en eI
Iondo de esLe ucuerdo se encuenLru un concepLo cenLruI y deI que
LumbIn se Iun mosLrudo sus probIemuLIcus en eI umbILo
bIosemILIco: eI cntropocentrismo. Segn eI uuLor, eI
unLropocenLrIsmo comunIcuLIvo sIgue vIgenLe y supone que en eI
cumpo de Iu comunIcucIn Iuy un consIderubIe reLruso de Iu Leoriu
con respecLo u Ios conocImIenLos cIenLiIIcos que yu se LIenen, Io que
se pone de munIIIesLo en eI IecIo de que Ios LexLos cenLrudos en Iu

31
De uqui en udeIunLe se uLIIIzurun muyscuIus puru reIerIrse u Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn de MurLin Serruno LuI y como I mIsmo Io pIunLeu.


242
comunIcucIn sIguen upurecIendo como rusgo dIsLInLIvo de Ius
IuncIones cuILuruIes que sLu Iu IIegudo u cumpIIr enLre Ios
Iumunos. EsLe IecIo IundumenLuI LIene dos consecuencIus
neguLIvus puru eI conocImIenLo y puru Iu vuIorIzucIn de Io que nos
Iuce Iumunos. PrImero, porque Iu comunIcucIn purLIcIpu de un
modo necesurIo y esencIuI en Io que LIene de especiIIco Iu condIcIn
Iumunu y, segundo, porque eI conocImIenLo de Ios origenes que
LIenen Ius cupucIdudes y Ius ucLuucIones comunIcuLIvus que nos
dIsLInguen u Ios comunIcunLes Iumunos deI resLo de Ios
comunIcunLes, IdenLIIIcu mejor u Iu IumunIdud de Io que Iun IecIo
IusLu uIoru Ius InLerpreLucIones que esLun orIenLudus u negur o
mInImIzur esos origenes (MurLin Serruno, zoo;:XV).
Un Lercer momenLo es Iu consLruccIn e IdenLIIIcucIn deI
objeLo y Iu Leoriu de Ius cIencIus de Iu comunIcucIn. Dudo que eI
prIncIpIo es bIoIgIco y se exLIende uI espucIo sImbIIco de Iu
cuILuru, MurLin Serruno sugIere que el objeto de estudio de lcs
ciencics de lc comunicccin es de lc Ncturclezc es de lc culturc
, en el ccso de lc especie humcnc, es cmbcs coscs cl mismo
tiempo (MurLin Serruno, zoo;:XV). Por Io LunLo, Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn LIene como comeLIdo epIsLemoIgIco Iu cIurIIIcucIn
de cmo esLun urLIcuIudos en Iu comunIcucIn eI mundo nuLuruI
con eI socIuI y umbos con eI de Ios simboIos, Io cuuI nos IIevu u un
cuurLo momenLo, u Iu IdenLIIIcucIn deI cmbito de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn. De esLu Iormu y sIguIendo con eI mIsmo prIncIpIo
consLrucLIvo que ImpIIcu eI mundo nuLuruI en prImeru InsLuncIu y eI
mundo sImbIIco-cuILuruI en segundu InsLuncIu, Iu consecuencIu
InmedIuLu es que eI esLudIo de Iu comunIcucIn LIene que purLIr de
cuundo no Iubiu cuILuru nI socIedud, nI vuIores y sIo concIuye
cuundo se ucIuru cmo Iu purLIcIpudo Iu comunIcucIn en Ius
curucLerisLIcus de Ios Iumunos, de sus socIedudes: en Iu exIsLencIu
de un unIverso ubsLrucLo y uxIoIgIco (MurLin Serruno, zoo;:
XV-XX). En sinLesIs, Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn Ie Iuce un
Iugur u Ius Ieyes evoIuLIvus puru enLender Iu cuILuru, y Ius
consLruccIones de Iu cuILuru puru enLender Iu evoIucIn. Un enIuce
enLre dos nIveIes deI mundo que sIo se puede producIr cuundo
uIgo se Ie pone en medIo. En esLe cuso, por Iu medIucIn de Ios usos
comunIcuLIvos de Iu InIormucIn (MurLin Serruno, zoo;: XX).
EI movImIenLo IInuI es sobre Ios mLodos y conLenIdos de Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn uI que MurLin Serruno IdenLIIIcu
puruIruseundo eI Cunon de Morgun que dIce como sIgue: En
nIngn cuso se puede InLerpreLur unu uccIn como eI resuILudo deI


243
ejercIcIo de unu IucuILud psiquIcu superIor sI es posIbIe
InLerpreLurIu como eI resuILudo deI ejercIcIo de oLru que se
encuenLru mus ubujo en Iu escuIu (MurLin Serruno, zoo;:XX). u
Iormu en Iu que MurLin Serruno InLegru eI Cunon de Morgun u Iu
Teoriu de Iu comunIcucIn es como sIgue: Al hccer Teorc de lc
Comunicccin no contiene expliccr culturclmente lo que puedc
ser expliccdo etolutitcmente (MurLin Serruno, zoo;:XX)
z
. No es
sencIIIo sInLeLIzur Iu propuesLu de MurLin Serruno, sI ucuso se
pueden mencIonur, en buse u Iu InLroduccIn u su ILImo Lrubujo,
dos dImensIones que sugIeren un cumbIo IundumenLuI puru Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn. PrImero, Iu IncIusIn de Iu dImensIn
bIoIgIcu que ImpIIcu uI mIsmo LIempo Iu IncIusIn de Iu cuLegoriu
evoIuLIvu de Ius especIes bIoIgIcus, Io que derIvu necesurIumenLe
en un segundo movImIenLo: eI combuLe uI unLropocenLrIsmo como
cuLegoriu IundumenLuI. Ambos cumbIos pIunLeun serIus
consecuencIus puru Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn y puru su esLudIo,
mIsmus que segurumenLe no serun bIen recIbIdus, pues ImpIIcun
mover eI cenLro de uLencIn de Ios mensujes y Iu produccIn de
senLIdo en Ius socIedudes IucIu Iu convergencIu enLre umbus
medIunLe Iu medIucIn de procesos evoIuLIvos. En esLe punLo, pese
u que se reconoce Iu compIejIdud de ubordur Iu propuesLu de MurLin
Serruno y Ios probIemus que ImpIIcu un InLenLo de sinLesIs de su
propuesLu, uI mIsmo LIempo Iu reconsLruccIn resuILu
ImprescIndIbIe puru Ios objeLIvos de esLu InvesLIgucIn. En esLe
punLo es muy ImporLunLe dejur en cIuro que Io que se expondru u
conLInuucIn es Iu Leoriu de MurLin Serruno por Io que no debe ser
uLrIbuIdo nIngn urgumenLo de Iu exposIcIn uI uuLor que uqui
escrIbe. SIn emburgo, cuundo Iu urgumenLucIn no correspondu u Iu
Leoriu de MurLin Serruno se Iuru expIicILo en eI LexLo.

32
DenLro de Ios esLudIos de zoosemILIcu, es decIr, de Iu convergencIu enLre Iu
eLoIogiu y Iu semILIcu, DurIo MurLIneIII Iu propuesLo un repIunLeumIenLo deI
cunon de Morgun, Io que se podriu denomInur como eI Cunon de MurLIneIII,
ponIendo nIusIs en Ius cupucIdudes cognILIvus de Ios orgunIsmos bIoIgIcos no
Iumunos. EI Cunon de MurLIneIII upunLu como sIgue: En ninn ccso lcs
ccciones o los comportcmientos deben ser interpretcdos como el resultcdo de
unc jccultcd psquicc injerior cucndo es posible interpretcrlos como el resultcdo
de unc jccultcd superior (MurLIneIII, zoo;:z86).


244
q.z.z. Los origenes de lo comunicocin
EI punLo de purLIdu de MurLin Serruno es Iu IdenLIIIcucIn de Ios
comporLumIenLos comunIcuLIvos que evoIucIonun u purLIr de
InLeruccIones no-comunIcuLIvus, dudo que Iu conversIn de Iu No-
comunIcucIn en comunIcucIn represenLu u escuIu csmIcu, Iu
Iormu mus compIeju en Iu que Iu vIdu se conecLu consIgo mIsmu.
Seu un uconLecImIenLo nIco o reILerudo, Iu comunIcucIn
reorgunIzu Ios vincuIos enLre Iu muLerIu, Iu energiu y Iu InIormucIn
cuundo upurece. Huce posIbIe que Iu vIdu InLroduzcu un desIgnIo en
Io que IuncIonu sIn desIgnIo uIguno; que ensuye sus propIos
vincuIos, uLIIIzundo Iu InIormucIn puru Lruscenderse u si mIsmu
(MurLin Serruno, zoo;:). Desde eI comIenzo se puede vIsIumbrur
Iu cenLruIIdud que Lendru Iu InIormucIn en Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn y, sobre Lodo, Iu ImporLuncIu deI reconocImIenLo de
un esLudIo csmIco pre-comunIcuLIvo conIIgurudo bujo Iu nocIn
bIoIgIcu de cuuIquIer orgunIsmo vIvo y Io cuuI se sInLeLIzu en Iu
pregunLu cenLruI de Iu InvesLIgucIn, u suber, cmo es (c teces)
posible que lc comunicccin sec posible? D bien, cmo es posible
(c teces) que lc comunicccin no sec posible? (MurLin Serruno,
zoo;:). Ambus pregunLus se encuenLrun en Iu buse de Iu
IndugucIn de MurLin Serruno y se convIerLen sImuILuneumenLe en
guius sobre eI presenLe upurLudo. Por Io LunLo, Ios origenes de Iu
comunIcucIn ImpIIcurun eI LrunsILo por cuuLro eLupus
IundumenLuIes: u) Iu gnesIs de Iu comunIcucIn, es decIr, Iu
IdenLIIIcucIn y descrIpcIn de Ios pusos que IIevun de Ius prImerus
moduIIdudes de InLeruccIn enLre unImuIes IusLu Ius InLeruccIones
comunIcuLIvus, b) eI esLudIo de Ios usos precomunIcuLIvos de Iu
InIormucIn, c) eI esLudIo de Ios usos comunIcuLIvos de Iu
InIormucIn y, d) Iu propuesLu de unu PuIeonLoIogiu de Iu
InIormucIn
. Unu vez mus es noLubIe Iu presencIu de un esLudIo

precomunIcuLIvo sobre Iu buse bIoIgIcu y unu conIIgurucIn
InIormuLIvu especIuI. Por Io LunLo, Io que sIgue es Iu descrIpcIn de
cudu uno de esLos IncIsos.

33
u PuIeonLoIogiu de Iu InIormucIn InvesLIguriu eI LrunsILo desde Ios usos
precomunIcuLIvos de Iu InIormucIn u Ius upIIcucIones comunIcuLIvus. Se descrIben
Ios IundumenLos orgunIcos de esus cupucIdudes de operur con Iu InIormucIn. Se
sugIere cmo son Ios proLoLIpos de Ios prImeros unImuIes cupucILudos puru uLIIIzus
Iu InIormucIn en Ius InLeruccIones precomunIcuLIvus. Y Io mIsmo se Iuce puru
reconocer en sus orgunIsmos y en sus conducLus, u Ios prImeros comunIcunLes
(MurLin, zoo;:).


245
En Io que se reIIere u Iu enesis de lc comunicccin y con Iu
InLencIn de reconocer cuundo comIenzu u Iuber seres
comunIcunLes en eI mundo, es ImporLunLe conocer cuuIes son Ius
curucLerisLIcus que Iucen u Iu comunIcucIn unu ucLIvIdud
dIsLInguIbIe de Ius oLrus ucLIvIdudes que Iu Iun precedIdo, por Io
que es convenIenLe purLIr de unu prImer uIIrmucIn: en Ius
ucLIvIdudes comunIcuLIvus se ImpIIcun dos o mus AgenLes que
InLerucLun enLre eIIos medIunLe seuIes cuyu InIormucIn LIene
sIgnIIIcudo y que Ios AgenLes uLIIIzun puru Iucerse IndIcucIones. De
esLu prImeru uIIrmucIn se derIvun unu serIe de murcus dIsLInLIvus.
Por prIncIpIo se sugIere que Iu comunIcucIn procede de
ucLIvIdudes en Ius que se impliccn dos o mus ugenLes y, denLro de
esus ucLIvIdudes ImpIIcuLIvus, Iuy uIgunus (pero no Lodus) que son
interccciones, Io que convIerLe u Iu comunIcucIn en unu
moduIIdud de InLeruccIn. Por oLro Iudo, en uIgunus de esus
InLeruccIones (pero no en Lodus) se emplecn secles, convIrLIendo u
Iu comunIcucIn en unu moduIIdud de InLeruccIn medIunLe
seuIes, uIgunus de Ius cuuIes (pero no Lodus) son sinijicctitcs. u
comunIcucIn es, enLonces, unu moduIIdud de InLeruccIn medIunLe
seuIes sIgnIIIcuLIvus. InuImenLe, enLre Ios posIbIes usos que se
pueden Iucer de Ius seuIes en Ius InLeruccIones, se encuenLrun Ios
usos indicctitos. En esLe senLIdo, cuundo Ios AgenLes esLun
cupucILudos puru eIecLuur usos IndIcuLIvos de Ius seuIes
sIgnIIIcunLes, enLonces son AgenLes comunIcunLes.
u ImporLuncIu de Iu IdenLIIIcucIn evoIuLIvu de Iu
comunIcucIn es Iucer expIicILos Ios eIemenLos IundumenLuIes de Iu
comunIcucIn y sus consIderucIones pre-comunIcuLIvus. Segn se
expresu en eI Esquemu q, Iuy un movImIenLo que vu de Iu sImpIe
uccIn u Ius InLeruccIones en Ius que se InLercumbIu InIormucIn.
En prImer Iugur se evIdencIu eI IecIo de que Iuy uccIones que
pueden o no ser ImpIIcucIones. Puru eI uuLor, cuundo Ius uccIones
de uno o vurIos ugenLes -Ios seres vIvos en generuI son AgenLes-
LIenen repercusIones en oLro u oLros AgenLes, es cuundo se puede
IubIur de cctitidcdes implicctitcs, Ius cuuIes requIeren de Iu
purLIcIpucIn de uI menos un AgenLe que ucLe como uIecLudor
(E) y de oLro AgenLe que concurru como uIecLudo (R), es decIr,
puede Iuber ImpIIcucIones enLre vurIos AgenLes en posIcIones
IndIsLInLus o ImpIIcucIones en Ius que Ios AgenLes InLercumbIun Ius
posIcIones de (E) u (R) y vIceversu. En su senLIdo mus umpIIo, Iu
ImpIIcucIn sIgnIIIcu que eI comporLumIenLo de unos AgenLes
ReucLIvos (R) se reIucIonu de uIgunu muneru con Iu ucLIvIdud vILuI


246
de oLros AgenLes EsLImuIudores (E). SIn emburgo, esus reIucIones
enLre Io que Iucen eI AIecLudor (E) y eI AIecLudo (R), pueden
perLenecer u nIveIes de ImpIIcucIn dIIerenLes.

Esquemc p. Identijicccin etolutitc de lc comunicccin

En unos cusos Ius ImpIIcucIones consLILuyen vincuIos
cIrcunsLuncIuIes e InnecesurIos. En oLros, Iormun purLe de
esLrucLurus de reIucIn que son, IncIuso, IeredILurIus e
ImprescIndIbIes puru Iu exIsLencIu de uIgunos de Ios AgenLes, o de
umbos (MurLin Serruno, zoo;:11). En sinLesIs, cuundo Iu
purLIcIpucIn de (R) NO esLu necesurIumenLe requerIdu puru que
(E) puedu suLIsIucer eI Iogro que persIgue con ese comporLumIenLo,
se LruLu de unu Complicccin, pero cuundo Iu purLIcIpucIn de (R)
resuILu ImprescIndIbIe puru que (E) puedu uIcunzur ese Iogro, en
ese cuso esLumos unLe Iu presencIu de unu Intercccin, por Io LunLo,
Lodu InLeruccIn es un comporLumIenLo Heternomo, Io cuuI quIere
decIr que eI Iogro que persIgue un AgenLe sIo puede ser suLIsIecIo
con Iu purLIcIpucIn de oLro u oLros AgenLes -HeLernomo
conLrupuesLo u Iu nocIn de AuLnomo-.


247
En segundo Iugur, eI cuudro Iuce expIicILu Iu posIbIIIdud de
que se recurru u Ius seuIes en uIgunus InLeruccIones, puru Io cuuI es
ImporLunLe expIIcILur eI concepLo mIsmo de seuI. Puru MurLin
Serruno Ius seuIes son energius que proceden deI InLercumbIo
energLIco de un orgunIsmo (IisIco o bIoIgIco) con su enLorno. Y se
curucLerIzun porque esus energius esLun moduIudus
q
(MurLin
Serruno, zoo;:18). Por Io LunLo, Iu injormccin que procede deI
medIo exLerIor se encuenLru reIucIonudu con Ius seuIes, Ius cuuIes
se convIerLen u su vez en Ios eIemenLos de Iu nuLuruIezu que Iun
IecIo posIbIe que Iu InIormucIn se Iuyu Incorporudo u Ius
InLeruccIones de Iormu conjunLu con Ius muLerIus y Ius energius. En
consecuencIu, dudo que Ius seuIes son energiu, LIenen Iu
posIbIIIdud de cIrcuIur, es decIr, ser envIudus y recIbIdus y, por ser
moduIudus, son dIsLInLus unus de oLrus. Asi, Ios AgenLes que
purLIcIpun en Ius InLeruccIones son LumbIn IuenLes de seuIes que
pueden IuncIonur como emIsores de eIIus (E) o como RecepLores
(R) cuundo son uIecLudos por eIIus, posIcIones que se LIenen en Iu
InLeruccIn cuuIquIeru que seu eI uso de Ius seuIes, es decIr, yu seu
en LunLo sI Ios AgenLes obLIenen de eIIus InIormucIn sinijicctitc,
como sI esu InIormucIn es indicctitc. ProducLo de Iu
IncorporucIn de Ius seuIes se derIvu unu secuencIu de
especIuIIzucIn de Ios esLimuIos que InLervIenen en Ius
InLeruccIones, por Io que Ius compeLencIus puru munejur Ius seuIes
que se generun en Iu InLeruccIn Iun IIevudo u desurroIIur Iu
cupucIdud puru comunIcur. EsLos cumbIos evoIuLIvos Iun IecIo
posIbIe que Ius energius uLIIIzudus como esLimuIos en Ius
InLeruccIones IIeguen u udquIrIr usos comunIcuLIvos, de Ios cuuIes
se pueden dIsLInguIr Lres LIpos: Iu especiclizccin enereticc |Ios
esLimuIos de (E) que uIecLun u (R) son energius moduIudus, es
decIr, seuIes|, Iu especiclizccin injormctitc |en uIgunus
InLeruccIones Ios esLimuIos de (E) que son seuIes que LIenen vuIor
InIormuLIvo puru (R)| y, Iu especiclizccin comunicctitc (en
uIgunus InLeruccIones (E) y (R) uLIIIzun seuIes que LIenen vuIor
InIormuLIvo puru obLener respuesLus IndIcuLIvus deI OLro) (MurLin
Serruno, zoo;:zo)|.
En sinLesIs, Lodos Ios AgenLes que uLIIIzun Ius seuIes puru
reguIur su propIo comporLumIenLo o eI de oLros poseen Iu cupucIdud

34
ModuIucIn sIgnIIIcu que Ius energius presenLun unus vurIucIones reguIures en
eI orden, Iu InLensIdud o Iu IrecuencIu de ese InLercumbIo (MurLin, zoo;:18).


248
de procesur InIormucIn en Ius InLeruccIones; sIn emburgo, es
posIbIe reconocer dos usos InIormuLIvos de Ius seuIes en dIcIus
InLeruccIones, eI prImero ImpIIcu Iu obtencin de InIormucIn
sIgnIIIcuLIvu y eI segundo Iu produccin de InIormucIn IndIcuLIvu,
por Io que, IInuImenLe, Iu comunIcucIn presupone Ius
compeLencIus puru munejur Iu InIormucIn sIgnIIIcuLIvu pero no
equIvuIe u esus compeLencIus. SIo son comunIcuLIvus Ius
InLeruccIones en Ius que Ios AgenLes que obLIenen InIormucIn de
Ius seuIes de oLros, udemus producen seuIes; y con eIIus Iucen
IndIcucIones u oLros ugenLes (MurLin Serruno, zoo;:z1). Unu vez
dIcIo esLo, es LIempo de deLenerse en eI segundo IncIso, eI que
corresponde u Ios usos precomunicctitos de lc injormccin. En
esLe segundo IncIso Iu cIuve son Ius curucLerisLIcus que Iun
udquIrIdo Ios unImuIes que operun con Iu InIormucIn puru
usIgnurIe un sIgnIIIcudo u Io que uconLece.
DurunLe eI Lrunscurso deI LIempo evoIuLIvo upurecen
InLeruccIones en Ius que se recurre u Iu InIormucIn, Io que
convIerLe u Iu compeLencIu InIormuLIvu en unu cupucIdud
precomunIcuLIvu. Asi, Ios prImeros usos InLerucLIvos de Iu
InIormucIn son uqueIIos en Ios que Iu ucLIvIdud deI EmIsor (E)
orIgInu seuIes que LIenen sIgnIIIcudo puru uIgn RecepLor (R), sIn
emburgo, puru que Ius seuIes IIeguen u Lener sIgnIIIcudo en Ius
InLeruccIones, no es necesurIo que Iu reIucIn deI EmIsor con eI
RecepLor seu sImLrIcu, es decIr, eI EmIsor (E) LIene Iu condIcIn
de generudor de seuIes puru uIgn RecepLor (R) sIo con
mcnijestcrse unLe (R) |.|, en cumbIo, eI RecepLor (R) necesILu
esLur cupucILudo puru cpliccr un uso sinijicctito de lc secles
(MurLin Serruno, zoo;:zq). Por oLro Iudo, puru que Iu seuIes que
munIIIesLun Iu presencIu o Iu ucLIvIdud deI EmIsor (E) Lengun unu
upIIcucIn sIgnIIIcuLIvu puru eI RecepLor (R) en Ius InLeruccIones es
necesurIo: u) que un deLermInudo reperLorIo de esLudos deI EmIsor
(E) se munIIIesLe en un reperLorIo deLermInudo de seuIes que
proceden de ese mIsmo EmIsor y, b) que dIcIo reperLorIo de
seuIes que proceden de (E) se puedu upIIcur por uIgn RecepLor
(R), u ese reperLorIo de esLudos de (E) (MurLin Serruno, zoo;:z6).
Puru MurLin Serruno, eI IundumenLo de Lodus Ius reIucIones
InIormuLIvus que u Io Iurgo de Iu evoIucIn se Iun Ido consLruyendo
Iuy que buscurIo en Ius correspondencIus necesurIus enLre esLudos
y seuIes (MurLin Serruno |.| o ImporLunLe es que Iu
correspondencIu enLre seuIes y conducLus Iuce prevIsIbIe eI
comporLumIenLo de cuuIquIer unImuI EmIsor (E) puru oLro unImuI


249
RecepLor (R) que poseu Iu necesurIu compeLencIu InIormuLIvu
(MurLin Serruno, zoo;:z8-1q), puru Io que necesILu rgunos
percepLIvos que esLn cupucILudos puru ser esLImuIudos por Iu cIuse
de seuIes que proceden de Iu munIIesLucIn de (E) y que Lengun Iu
cupucIdud de dIsLInguIr enLre esus seuIes y oLrus presenLes, por Io
LunLo se InIIere que eI EmIsor generu seuIes que pueden Lener un
sIgnIIIcudo, uunque en reuIIdud dIcIo sIgnIIIcudo seu
proporcIonudo en ILImu InsLuncIu por cudu RecepLor. Mus un, Ius
munIIesLucIones de un EmIsor (E) son prevIsIbIes puru un RecepLor
(R) porque esLun constreidcs, es decIr, que enLre Lodus Ius
munerus que (E) podriu upurecer durunLe eI Lrunscurso de Iu
InLeruccIn, (E) se mosLruru de unus y no de oLrus, en consecuencIu
eI orden y Iu nuLuruIezu de Ius munIIesLucIones de (E) esLun
orgunIzudos de unu Iormu deLermInudu (MurLin Serruno,
zoo;:1), Io que LIene como resuILudo que Ius munIIesLucIones seun
prevIsIbIes
.
En Io que se reIIere uI RecepLor (R), sLe Ie usIgnu en Ius
InLeruccIones uIgn sIgnIIIcudo u Ius seuIes que generu un EmIsor
(E) cuundo Ius rejormc |.|, es decIr, cuundo uLIIIzu otrcs jormcs
puru operur con Iu InIormucIn que conLIenen Ius seuIes que
recIbe (MurLin Serruno, zoo;:z), por Io que reconoce dIcIus
seuIes u Lruvs de Iu upIIcucIn de Iormus sensorIo -
percepLIvus
6
, de esLu Iormu eI RecepLor (R) predIce Ius
munIIesLucIones deI EmIsor (E) upIIcundo Iormus de InLerpreLur
Iu InIormucIn que procede de (E). InuImenLe, Io que eI RecepLor
Iogru, es hccerse con lcs jormcs. Ese Iucerse LIene eI dobIe senLIdo
de upropIurse de Ius Iormus y de modIIIcurse en IuncIn de Ius
Iormus. De esLos unuIIsIs se concIuye que Ios sIgnIIIcudos que vun
udquIrIendo Ius seuIes en eI mundo unImuI, se vun esLubIecIendo u
medIdu que evoIucIonun Ius InLeruccIones, por Io LunLo: lc
construccin del sinijiccdo jormc pcrte de lcs estructurcs

35
Vuse Ius sImIIILudes con Iu propuesLu de Iu progrumucIn bIoIgIcu que propone
Iu bIosemILIcu como viu no sIo de Ios orgunIsmos puru reIucIonurse con su
enLorno, sIno puru consLILuIrse u si mIsmos u Lruvs de dIcIu reIucIn. u
correspondencIu enLre esLudos y seuIes de MurLin Serruno puede ser LumbIn
Ieidu en un senLIdo semILIco como se mosLruru mus udeIunLe.
36
EsLus Iormus sensorIo-percepLIvus se usemejun mucIo u Ius condIcIones
bIoIgIco-semILIcus conLenIdus en cudu orgunIsmo vIvo como Io pIunLeu Iu
bIosemILIcu, pero LumbIn Io Iucen u Ius esLrucLurus cognILIvus de Ius que IubIu
Jeun PIugeL, especiIIcumenLe uqueIIus sobre Ius que se Incorporu Iu InIormucIn
provenIenLe deI mundo de prucLIcu deI sujeLo (PIugeL, zoo).


250
jiloeneticcs de comportcmiento (MurLin Serruno, zoo;:).
AIoru bIen, esLo es Io que corresponde uI segundo IncIso, u Ios usos
precomunIcuLIvos de Iu InIormucIn, con Io que se esLu en Iu
posIbIIIdud de LrunsILur IucIu eI desurroIIo deI Lercer IncIso, IucIu
Ios usos comunicctitos de lc injormccin, Ios cuuIes IIegun cuundo
uIgunos de Ios AgenLes udquIeren Iu cupucIdud de InLercumbIur
IndIcucIones con oLro AgenLe o AgenLes.
Como yu se Iu mencIonudo, en Ius InLeruccIones Lodus Ius
ucLIvIdudes deI EmIsor producen seuIes, Iu cuuIes pueden Lener un
uso sIgnIIIcuLIvo por Ios RecepLores; sIn emburgo, eI curucLer
comunIcuLIvo de dIcIus seuIes vIene dudo, en prImer Iugur, por Iu
nuLuruIezu de Iu uccIones deI EmIsor en Ius que se Iun orIgInudo y
de Ius cuuIes se pueden IdenLIIIcur dos LIpos: Ius ccciones
expresitcs, que son uqueIIus que producen seuIes con Ius que eI
AgenLe IndIcu uIgo uI oLro AgenLe y, Ius ccciones ejecutitcs,
enLendIdus como uqueIIus que producen energius con Ius que eI
AgenLe Ie Iuce uIgo uI oLro AgenLe. En eI prImer cuso Ius seuIes
que se producen pueden ser sIgnIIIcuLIvus y comunIcuLIvus,
mIenLrus que en eI segundo sIo pueden ser sIgnIIIcuLIvus pero no
comunIcuLIvus. De esLu Iormu, en Ius InLeruccIones Ios ucLos
expresIvos son ucLuucIones comunIcuLIvus en Ius que eI AcLor upIIcu
sus energius u Iu produccIn de seuIes, usi, Io que dIsLIngue u Ius
InLeruccIones comunIcuLIvus de oLro LIpo de InLeruccIones son eI
IecIo de que: 1. Cudu purLIcIpunLe esLu cupucILudo puru usumIr
IndIsLInLumenLe IuncIones de EmIsor y RecepLor con respecLo uI
oLro con eI que InLerucLu. z. u InLeruccIn comunIcuLIvu es unu
ucLIvIdud recurrenLe. En prIncIpIo, cudu AgenLe, oru produce puru
OLro, oru recIbe de OLro, InIormucIn conIIgurudu. . os AgenLes
cuundo esLun en Iu posIcIn de Ios EmIsores, LIenen Iu cupucIdud de
conIIgurur Iu InIormucIn puru que exprese uIgunu IndIcucIn. q. A
Io Iurgo de Iu InLeruccIn comunIcuLIvu Iu Iormu de cudu recepcIn
de seuIes esLu reguIudu por Iu precedenLe Iormu de emIsIn; o
vIceversu, y , Iu comunIcucIn es un procedImIenLo de ujusLe.
ucIIILu Iu uuLorreguIucIn de cudu comunIcunLe en IuncIn de Iu
IeLerorreguIucIn de oLros comunIcunLes. (Y vIceversu) (MurLin
Serruno, zoo;:qq).
u cIuve de Ios usos comunIcuLIvos de Iu InIormucIn resIde
en Iu upurIcIn de Iu Competencic Comunicctitc en Ios unImuIes, Iu
cuuI es producLo mIsmo deI proceso evoIuLIvo de Ius especIes. EI
cuso es que Iu evoIucIn Iuvoreceru uqueIIus InLeruccIones en Ius
que eI RecepLor (R) consIgu obLener deI EmIsor (E) un


251
comporLumIenLo que uI RecepLor Ie resuILe reconocIbIe, por Io
LunLo, (R) Lendru que InLroducIr en su reIucIn con (E) unu
conducLu conIIrmuLorIu, es decIr, ucLuucIones que seun cupuces de
provocur en eI EmIsor eI desencudenumIenLo de un esLudo que
posee un sIgnIIIcudo puru eI RecepLor. Segn MurLin Serruno, eI
IundumenLo de Ius compeLencIus comunIcuLIvus resIde en Iu
cupucIdud de InLroducIr en Iu InLeruccIn esLimuIos
conIIrmuLorIos que obLengun respuesLus conIIrmuLorIus
(MurLin Serruno, zoo;:q;). En sinLesIs, en Ius InLeruccIones
sIgnIIIcuLIvus, eI vuIor de Iu InIormucIn depende de Ios
comporLumIenLos deI RecepLor; y Iu upurIcIn deI sIgnIIIcudo esLu
vIncuIudu u Ius operucIones de Iu recepcIn de seuIes. En cumbIo,
en Ius InLeruccIones comunIcuLIvus, eI vuIor InIormuLIvo de Ius
seuIes se Io usIgnu eI EmIsor; y Iu IncorporucIn de un empIeo
IndIcuLIvo esLu vIncuIudu u Ius operucIones de Iu emIsIn de
seuIes (MurLin Serruno, zoo;:qq). Pero de Iormu puruIeIu u Iu
dIsLIncIn enLre InLeruccIones sIgnIIIcuLIvus y comunIcuLIvus, eI
cumbIo que se produce cuundo se pusu de Iu compeLencIu
InIormuLIvu u Iu comunIcuLIvu supone Iu emergencIu de unu nuevu
dImensIn que sIo corresponde u Ios seres comunIcunLes: eI
unIverso de Ios objeLos de reIerencIu.
TunLo Ius cupucIdudes sIgnIIIcuLIvus como Ius IndIcuLIvus
LIenen origenes orgunIcos, y umbos usos de Iu InIormucIn esLun
reIucIonudos evoIuLIvumenLe, Io que jusLIIIcu un esLudIo genLIco de
Iu comunIcucIn, Iu PuIeonLoIogiu de Iu ComunIcucIn, eI cuurLo y
ILImo IncIso de esLu seccIn. En reuIIdud Ios eIemenLos genLIcos
yu Iun sIdo descrILos y de Io que LruLu Iu PuIeonLoIogiu de Iu
ComunIcucIn es de dur cuenLu de su evoIucIn, sIn emburgo Iuy
dos eIemenLos que jusLIIIcun un esLudIo genLIco: uno reIucIonudo
con Iu sIgnIIIcucIn y oLro con Iu comunIcucIn. SI bIen no es eI
InLers uqui proIundIzur sobre esLe punLo, vuIe Iu penu recuperur
umbus nocIones. Como yu se Iu dIcIo, Iu cupucIdud de servIrse en
Ius InLeruccIones de Iu InIormucIn que conLIenen Ius seuIes es eI
orIgen de Iu sIgnIIIcucIn, Iu cuuI esLu usocIudu u su vez u unu
upLILud precomunIcuLIvu, es decIr, es unu cupucIdud IndIsocIubIe de
Ius reguIucIones IIsIoIgIcus y depende de Ius curucLerisLIcus que
Lengu eI equIpumIenLo orgunIco de Ios unImuIes que InLerucLun.
Por eI conLrurIo, Iu cupucIdud de uLIIIzur seuIes puru IndIcur uIgo
en Ius InLeruccIones es eI orIgen de Iu comunIcucIn, por Io LunLo es
posIbIe InIerIr que LuIes comporLumIenLos expresIvos se Iun
generudo u purLIr de oLros comporLumIenLos reucLIvos que no


252
cumpIiun InIcIuImenLe unu IuncIn IndIcuLIvu (MurLin Serruno,
zoo;:1). De esLu Iormu, Iu PuIeonLoIogiu de Iu ComunIcucIn esLu
reIucIonudu con eI orIgen evoIuLIvo de Ius cupucIdudes de usur
InIormucIn en Ius InLeruccIones, con eI orIgen evoIuLIvo de Iu
cupucIdud de InIormurse y con eI orIgen evoIuLIvo de Iu cupucIdud
de comunIcur de Ios orgunIsmos bIoIgIcos. De esLu Iormu, unu vez
esLubIecIdos Ios origenes de Iu comunIcucIn es necesurIo pusur u Iu
conIIgurucIn de su nuLuruIezu, Lemu deI sIguIenLe upurLudo.

q.z.z. Lo noturolezo de lo comunicocin
En eI punLo unLerIor se Iun mosLrudo Ius buses bIoIgIcus de Iu
comunIcucIn y especiIIcumenLe de uqueIIo sobre lo que trctc, pero
Iu nuLuruIezu de Iu comunIcucIn ImpIIcu uIgo dIIerenLe, Iu
descrIpcIn de su objeLo de esLudIo: Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn
esLudIu unu cIuse deLermInudu de InLeruccIones. ConcreLumenLe
uqueIIus en Ius que dos o mus comunIcunLes IIevun u cubo sus
ucLIvIdudes IndIcuLIvus. AcLIvIdudes que consIsLen en producIr,
envIur y recIbIr InIormucIn que se reIIere u uIgn objeLo de
reIerencIu (MurLin Serruno, zoo;:6q). Por prIncIpIo, Iu uIIrmucIn
du cuenLu de Iu presencIu de unos SujeLos (Ios comunIcunLes),
cupuces de uLIIIzur Iu InIormucIn puru Iucerse IndIcucIones unos u
oLros, y ese unos u oLros ubre Iu posIbIIIdud de comunIcucIones
intrcespecjiccs e interespecjiccs, sIendo Ius prImerus reIerIdus u
Ius comunIcucIones enLre mIembros de Iu mIsmu especIe y Ius
segundus u Ius comunIcucIones enLre mIembros de especIes
dIIerenLes. Asi, u Ios sujeLos especiIIcos de Iu uccIn comunIcuLIvu,
dudu su dInumIcu denLro deI InLercumbIo de InIormucIn en Ius
InLeruccIones, MurLin Serruno Ies denomInuru Actores, u Ios cuuIes
se Ies puede dIIerencIur de ucuerdo u Ius posIcIones que ocupun en
Ius InLeruccIones, por Io que puru eI uuLor, Iu InLeruccIn
comunIcuLIvu es un sistemc y IuncIonu sIsLemuLIcumenLe porque u
Io Iurgo deI proceso comunIcuLIvo exIsLen correspondencIus enLre
Ius posIcIones que ocupun Ios AcLores en Iu sILuucIn comunIcuLIvu
y enLre Ius uccIones que reuIIzu cudu uno de eIIos puru eI
InLercumbIo de InIormucIn. Por Io LunLo, Ego es eI prImer
AcLor que en unu InLeruccIn pone en murcIu eI InLercumbIo
comunIcuLIvo. QuIen InLervengu despus es AILer (MurLin
Serruno, zoo;:;).
Por oLro Iudo, Ios comporLumIenLos comunIcuLIvos son unus
moduIIdudes de trcbcjo, dudo que uILerun Ius muLerIus y consumen
energiu, por LunLo, Ios Trubujos ComunIcuLIvos se deIInen como Ius


253
ucLIvIdudes que reuIIzun Ios AcLores puru producIr y recIbIr
InIormucIn IndIcuLIvu (MurLin Serruno, zoo;:;). Puru eIecLos de
cIurIdud en Iu exposIcIn, resuILu LII IncIuIr uno de Ios esquemus
de MurLin Serruno dudo que sInLeLIzu grun purLe de Io que uqui se
comenLuru, Io cuuI corresponde uI unuIIsIs pruxeoIgIco deI Lrubujo
en generuI y de Ios Lrubujos comunIcuLIvos en purLIcuIur.

Esquemc :o. Anclisis prcxeolico del trcbcjo en enercl de los
trcbcjos comunicctitos en pcrticulcr

En eI esquemu unLerIor se observu que Ius mcterics expresitcs de
Iu comunIcucIn son enLIdudes IisIcus, uqueIIos orgunIsmos, cosus
nuLuruIes u objeLos que se modIIIcun puru que seun IuenLes de Ius
seuIes con Ius que se IndIcun cosus. o ImporLunLe es que eso que
se expresu seu reletcnte puru un AcLor. En esLe senLIdo, Iu
reletcncic es un esLudo con eI que se muesLrun Ios orgunIsmo o se
presenLun Ius cosus y Ios objeLos que Iuce posIbIe que IIeguen u
repurur en eIIos deLermInudos AgenLes (MurLin Serruno, zoo;:;8),
puru Io que es IndIspensubIe que Ios sujeLos dIspongun
bIoIgIcumenLe de InsLrumenLos puru eI envio y Iu recepcIn de Ius
muLerIus expresIvus (como son Ios rgunos sensorIuIes), es decIr,
que dIspongun de instrumentos de LrunsmIsIn y recepcIn de Ius
muLerIus expresIvus. EvenLuuImenLe, Ios esLudos reIevunLes de Ius
muLerIus pueden ser debIdos u Iu InLervencIn de uIgn AcLor, en
cuyo cuso se convIerLen en trcbcjos expresitos, sIn emburgo, puru
que dIcIos Lrubujos seun posIbIes son necesurIus dos condIcIones.
PrImero, que eI AcLor dIspongu de muLerIuIes que poseun Iu
pIusLIcIdud necesurIu puru udquIrIr reIevuncIu y, segundo, que


254
puedu reuIIzur deLermInudus operucIones con esos muLerIuIes puru
que sIrvun como muLerIus expresIvus. Asi, Ios Lrubujos expresIvos se
dIsLInguen por Iu cIuse de upIIcucIones que se Iucen de Ius
operucIones que uIecLun u Ios muLerIuIes con Ios que eI AcLor se
expresu, por Io LunLo, eI Lrubujo que reuIIzu Ego puru modIIIcur o
uILerur Ios muLerIuIes u su uIrededor se expIIcu porque Ius
operucIones expresIvus Ie conIIeren u Iu muLerIu un uso reIevunLe en
Iu InLeruccIn comunIcuLIvu. De esLu muneru, Ius expresIones
son Ius uIecLucIones IisIcus que experImenLun Ios muLerIuIes
orgunIcos o InorgunIcos, u consecuencIu de Ius operucIones que eI
AcLor IIevu u cubo en eIIos, puru LrunsIormurIos en muLerIus
reIevunLes (MurLin Serruno, zoo;:8z).
AIoru bIen, en esLe punLo es ImporLunLe deLenerse en Iu
concepLuuIIzucIn sobre Ius secles en lc comunicccin que
IormuIu MurLin Serruno, dudo que encIerru denLro de si un vincuIo
posIbIe con Iu semILIcu y con eI Lrubujo que se Iu desurroIIudo en
Ios cupiLuIos precedenLes. En esLe senLIdo, Ius seuIes puru MurLin
Serruno son Ios veIicuIos que pueden desempeur uI mIsmo
LIempo Lres IuncIones: de injormccin sobre Ios esLudos de Ius
muLerIus expresIvus, de contccto enLre Ios AcLores y de
identijicccin de Io que con esu InIormucIn se IndIcu (cusI Iu
concepLuuIIzucIn deI sIgno desde Iu semILIcu), por Io LunLo, eI
Lrubujo expresIvo Iuce que unu muLerIu reIevunLe IndIque cosus
cuundo produce seuIes que cumpIen con esus Lres IuncIones de
InIormucIn, nexo e IndIcucIn. Como yu se Iu dIcIo, Ius seuIes
son energius moduIudus. ConsIsLen en unu deLermInudu vurIucIn
en eI orden, Iu InLensIdud o Iu IrecuencIu deI InLercumbIo energLIco
de un orgunIsmo (bIoIgIco o IisIco) con su enLorno |.| us seuIes
que se uLIIIzun en Iu comunIcucIn son vurIucIones en Iu emIsIn o
recepcIn de energiu por purLe de Iu muLerIu expresIvu, que Iun
sIdo generudus por eI Lrubujo expresIvo de un AcLor |.| u seuI es
unu energiu moduIudu que resuILu percepLIbIe, pero ND es el
mctericl deI Lrubujo expresIvo. InuImenLe: u energiu de Iu seuI
puede proceder deI Lrubujo expresIvo deI AcLor, pero No es lc
enerc consumidc en el trcbcjo por eI AcLor. (MurLin Serruno,
zoo;:8q-qz)
;
. Como se puede observur, es posIbIe consLruIr un

37
Es posIbIe IdenLIIIcur uIgunus sImIIurIdudes con Iu deIInIcIn de seuI que du
TIomus Sebeok, puru quIen Iu seuI es un sIgno que mecunIcumenLe
(nuLuruImenLe) o convencIonuImenLe (urLIIIcIuImenLe) provocu unu reuccIn por
purLe deI recepLor. EsLo de ucuerdo con Iu vIsIn de que Ius seuIes probubIemenLe


255
puenLe enLre Ius IuncIones de Iu seuIes en Iu comunIcucIn que
pIunLeu MurLin Serruno con Ius IuncIones signIcus de cudu
orgunIsmo segn Io pIunLeudo y expuesLo por TIomus Sebeok en eI
cupiLuIo unLerIor, propuesLu que se sInLeLIzu en Iu LubIu sIguIenLe.

Tcblc . Lcs junciones de lcs secles en lc comunicccin sen M.
Mcrtn Serrcno lcs junciones sniccs en los orcnismos titos sen
Thomcs A. Sebeol
Ionciones qoe complen lus
seules en lu comonicucin
segn M. Murtin Serruno
{oo,)
Ionciones qoe complen los
signos en cudu orgunismo
vivo segn Thomus A.
Sebeok {oo1)
us IuncIones que cumpIen Ius
seuIes en Iu comunIcucIn son:
1. AdverLIr Ios cumbIos en unos
muLerIuIes que Ies Iucen
reIevunLes
z. TrunsILur por Ios cunuIes que
Iun de conducIr Iu InIormucIn
IusLu eI AILer de Iu comunIcucIn
. ConLucLur con oLro
comunIcunLe uIejudo en eI espucIo
yJo en eI LIempo
q. ProducIr esLimuIos en AILer que
Ie resuILen percepLIbIes y
reconocIbIes
. TrunsporLur InIormucIn
IndIcuLIvu de Ego, que LumbIn
Lendru vuIor IndIcuLIvo puru AILer
os sIgnos permILen u cudu
especIe:
1. ConverLIr en sIgnos (sincl)
su exIsLencIu
z. ComunIcur mensujes denLro
de Iu mIsmu especIe
. ModeIur InIormucIn
provenIenLe deI mundo exLerno

uenLe: EIuborucIn propIu.

son provIsLus por Iu nuLuruIezu, pero LumbIn pueden ser producIdus
urLIIIcIuImenLe. NLese que eI recepLor puede ser LunLo unu muquInu como un
orgunIsmo, concebIbIemenLe, IncIuso unu personIIIcucIn sobrenuLuruI (Sebeok,
zoo1:qq).


256
u IuncIn de InIormucIn, nexo e IndIcucIn de Ius seuIes en Iu
propuesLu de MurLin Serruno podriun corresponderse con un LIpo
de consLruccIn signIcu, dudo que, LuI como se muesLru en Iu LubIu
unLerIor, Ius posIcIones no se encuenLrun en conLruposIcIn, uI
conLrurIo, son compIemenLo unu de oLru, por Io que Iu
PuIeonLoIogiu de Iu ComunIcucIn en su reIucIn con Iu BIoIogiu
Lruzu de Iormu dIrecLu un vincuIo con Io propuesLo por Iu
bIosemILIcu. Recordundo Io urgumenLucIn de Sebeok, puru Iu
bIosemILIcu un orgunIsmo no percIbe un objeLo en si mIsmo sIno
de ucuerdo u su propIo LIpo purLIcuIur de modeIo menLuI pre-
exIsLenLe que Ie permILe InLerpreLur eI mundo de seres, objeLos y
evenLos en unu Iormu bIoIgIcumenLe progrumudu. Asi, eI resuILudo
es un progrumu puru esLudIur eI conocImIenLo Iumuno como unu
cupucIdud bIoIgIcu que LrunsIormu Ius respuesLus de buse sensorIuI
y uIecLIvumenLe moLIvudus denLro de un mundo de modeIos
menLuIes. De esLu Iormu, Iu comunIcucIn esLu IundumenLudu en eI
sIsLemu semILIco deI orgunIsmo, por Io LunLo uno no pude ser
esLudIudo IndependIenLe deI oLro (Sebeok, zoo1). SIn emburgo,
puru MurLin Serruno (zoo;), esu progrumucIn y ecosIsLemu
semILIco deI que IubIu Iu bIosemILIcu se reIucIonu en su
propuesLu LerIcu con Iu especIuIIzucIn comunIcuLIvu desde donde
se consIderu u Iu comunIcucIn como un mecunIsmo evoIuLIvo.
Desde su punLo de vIsLu, Iu dIversIdud de especIes comunIcunLes
resuILu de Ius muLucIones genLIcus, cuundo sLus LIenen vuIor
udupLuLIvo, es decIr, en LunLo que LuIes vurIucIones seun vIubIes en
cudu medIo y venLujosus puru que Iu especIe en cuesLIn se
reproduzcu cuundo eI medIo se LrunsIormu, por Io LunLo, Iu
comunIcucIn se puede expIIcur como un mecunIsmo evoIuLIvo
pero no puede ser expIIcudo como un Ienmeno ecoIgIco. u
reIucIn que queduriu por esLubIecer es sI en reuIIdud esus
muLucIones genLIcus y udupLuLIvus de Ius que IubIu MurLin Serruno
no son en reuIIdud Iu evIdencIu de Iu evoIucIn de Ios sIsLemus
semILIcos desde Iu buse bIoIgIcu como Io pIunLeu Iu bIosemILIcu y
Iu compIejIzucIn progresIvu deI umuelt.
EI probIemu en Iu reIucIn de sIsLemus concepLuuIes, como
se podru evIdencIur, no sIo LIene que ver con Ios objeLos de esLudIo
de cudu uno, sIno con Iu consLruccIn de sus concepLos y, sobre
Lodo, con Iu Iormu en que se reIucIonun. Por ejempIo, eI conLexLo
deI InLercumbIo InIormuLIvo en Iu bIosemILIcu purece ser Iu
semIosIeru, mIenLrus que eI eIemenLo deI InLercumbIo puru Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn de MurLin Serruno es Iu exIsLencIu de un


257
ccncl, eI cuuI puede ser ureo, IiquIdo, sIIdo, o bIen pueden ser
cuerpos u objeLos. o ImporLunLe es que eI pupeI seIecLIvo deI
medIo esLu reIucIonudo con lcs opercciones que ojrecen los ccncles
lcs secles pcrc su uso comunicctito |.|, por Io que Ius
consLunLes vurIucIones de Ios ecosIsLemus uIecLun uI
IuncIonumIenLo de Ios cunuIes. SI se excIuyen esLos IucLores
coyunLuruIes, eI uIcunce y Iu durucIn de Ius seuIes, depende de Ius
IuenLes que Ius generun, de Iu cIuse de energiu de Ius que esLun
IecIus o de Ius curucLerisLIcus IisIcus de Ios cunuIes (MurLin
Serruno, zoo;:q8-qq). De Io unLerIor se deduce que Lodus Ius
especIes comunIcunLes que uIoru exIsLen Iun udquIrIdo Ius
cupucIdudes expresIvus y recepLIvus udecuudus puru sucur purLIdo
de Ios cunuIes que Leniun u su uIcunce, y Iu evIdencIu es que exIsLen
Ioy en diu, es decIr, que Iun perdurudo
8
. Asi, esLe LIpo de
especIuIIzucIn comunIcuLIvu puede ser producIdu de Lres Iormus.
PrImero, medIunLe Iu seIeccIn de Ius energius que sIrven puru
producIr seuIes; segundo, medIunLe eI regIuje de Ios umbruIes
percepLIvos y; Lercero, medIunLe eI juego con Ios cdIgos de
combInucIn de Ius seuIes, de esLu Iormu, es IndIspensubIe que
LunLo Iu emIsIn como Iu recepcIn de Ius seuIes por medIo de Ios
cunuIes esLn ucopIudus puru que Iu comunIcucIn seu posIbIe
(MurLin Serruno, zoo;).
AIoru bIen, un segundo punLo de posIbIe reIucIn enLre Iu
semILIcu y Iu propuesLu de MurLin Serruno es Iu propuesLu sobre
Ios espucIos de reIerencIu. Puru eI segundo, Ios comunIcunLes son
AgenLes que poseen Iu cupucIdud de rejerirse u Ius enLIdudes y no
sIo de Iucer cosus con eIIus, es decIr, por objeLo de reIerencIu se
enLIende uqueIIo u propsILo de Io que se comunIcu |.|, es decIr, un
objeLo (muLerIuI o InmuLerIuI, reuI o IrreuI, sInguIur o pIuruI)
purLIcIpu como objeLo de reIerencIu de Iu comunIcucIn cuundo se
Ie desIgnu. u comunIcucIn NO es Iu ucLIvIdud en Iu que se
munIpuIu, LrusIudu o LrunsIormu, Ios objeLos u propsILo de Ios que
se comunIcu. En Iu comunIcucIn se les mencionc (MurLin
Serruno, zoo;:1z). Por Io LunLo, Ios objeLos sobre Ios que se
comunIcu no perLenecen uI sIsLemu comunIcuLIvo, por Io que Iuy

38
sLu es exucLumenLe Iu mIsmu evIdencIu que pIunLeu Iu bIosemILIcu sobre Iu
exIsLencIu de Iu semIosIs, es decIr, Iu exIsLencIu mIsmu de orgunIsmos vIvos. SI bIen
umbus propuesLus pIunLeun sIsLemus concepLuuIes dIIerenLes, Iu evIdencIu
empirIcu sobre Iu que cudu unu jusLIIIcu purLe de su propIo sIsLemu se expIIcu por
reIucIn u un evenLo empirIco verIIIcubIe.


258
que reconocer unu dIIerencIu enLre Iu condIcIn de objeLos de
reIerencIu y Ios componenLes deI sIsLemu comunIcuLIvo, Ios cuuIes
son evIdenLemenLe dIIerenLes. Ser un objeLo de reIerencIu, no
equIvuIe u ser Ios sujeLos de Iu comunIcucIn (Ios AcLores); nI Ios
InsLrumenLos (bIoIgIcos o LecnoIgIcos); nI Ius muLerIus
comunIcuLIvus, nI Ius expresIones; nI Ius puuLus deI
comporLumIenLo comunIcuLIvo (puLrones, represenLucIones).
Aunque eI consenso enLre Ios AcLores, Iu equIvuIencIu enLre Ius
IndIcucIones y Ius InLerpreLucIones y Iu verucIdud de Iu
comunIcucIn se esLubIezcun respecLo u Ios objeLos de reIerencIu
(MurLin Serruno, zoo;:1zq). De esLu Iormu, es posIbIe que
cuuIquIeru de Ios componenLes de unu InLeruccIn comunIcuLIvu
puedu ser eI objeLo de reIerencIu de esu mIsmu comunIcucIn, es
decIr, cuundo en unu comunIcucIn se IubIu de Iu propIu
comunIcucIn, unu meLucomunIcucIn LuI y como sucede en esLu
InvesLIgucIn. u InLencIn es comunIcur u propsILo deI objeLo
comunIcucIn u Lruvs de Ius propuesLus LerIcus de Iu
comunIcucIn. SIn emburgo, Io unLerIor sIgue permILIendo Iucer Iu
dIsLIncIn enLre componentes comunIcuLIvos y objetos
comunIcuLIvos, pese u que umbos upurezcun mezcIudos en un
mIsmo proceso.
Puru MurLin Serruno (zoo;), sIo en eI cuso de Ios objeLos
muLerIuIes y no en eI cuso de Ios objeLos IdeuIes o ubsLrucLos,
udemus de poder ser desIgnudos, sLos son uIecLudos por Iu
ucLIvIdud comunIcuLIvu. Pero puru Iu bIosemILIcu esu uIecLucIn no
sIo es unu cuuIIdud sIno unu componenLe IndIspensubIe de Iu
supervIvencIu de Lodo orgunIsmo vIvo. os orgunIsmos bIoIgIcos
se reIucIonun en un enLorno InIormuLIco u Lruvs de Iu uccIn, u
Lruvs de Iu ucLIvIdud comunIcuLIvu, Iu cuuI Ios uIecLu
IncondIcIonuImenLe, Ios LrunsIormu y Ios udupLu u su enLorno
ecoIgIco o u su propIu semIosIeru, en consecuencIu, Iu Leoriu
comunIcuLIvu emunudu de Iu bIosemILIcu se puede reIucIonur
concepLuuImenLe con Iu Teoriu ComunIcuLIvu de MurLin Serruno. u
dIsLIncIn operu enLonces uI nIveI de Iu concepLuuIIzucIn de Iu
uccIn. Por un Iudo se descrIbe un enLorno semILIco cuyu uccIn es
deLermInudu y concepLuuIIzudu u Lruvs de Ios procesos de semiosis
que cudu orgunIsmo reuIIzu, IncIuyendo uqueIIos en Io que Iu
reIucIn ImpIIcu sIo conIIgurucIones energLIcus como sucede
denLro de Iu cIuIu mIsmu, Ios IIumudos procesos endosemILIcos
descrILos. Pero por oLro Iudo se descrIbe unu uccIn
concepLuuIIzudu como ucLIvIdud comunIcuLIvu, Iu cuuI ImpIIcu un


259
LIpo de ucLIvIdud muy especiIIcu: ucLIvIdudes ImpIIcuLIvus
IeLernomus de InLeruccIn sIgnIIIcuLIvu medIunLe seuIes que seun
IndIcuLIvus. Aunque esLe punLo seru desurroIIudo de Iormu mus
punLuI en eI cupiLuIo subsIguIenLe, es ImporLunLe recuperur en esLe
momenLo Iu reIucIn enLre Iu semIosIs y Ius ucLIvIdudes
comunIcuLIvus dudo que sugIere unu serIe de pregunLus: es
enLonces Iu semIosIs un LIpo de ucLIvIdud comunIcuLIvu? Es Iu
ucLIvIdud comunIcuLIvu un LIpo purLIcuIur de semIosIs? Son Iu
semIosIs y Iu ucLIvIdud comunIcuLIvu dos munIIesLucIones dIIerenLes
de un mIsmo proceso? QuIzu Iu cIuve esL en Iu concepLuuIIzucIn
de Iu esLrucLuru deI proceso de comunIcucIn y Ios eIemenLos que
descrIbe MurLin Serruno.
u grun venLuju de Iu propuesLu de MurLin Serruno es que, u
dIIerencIu de Ios sIsLemus concepLuuIes presenLudos en cupiLuIos
precedenLes -de Ios cuuIes Iue necesurIo injerir eI modeIo
comunIcuLIvo, IdenLIIIcur su nuLuruIezu y, en uIgunos cusos,
bosquejur un esquemu de represenLucIn- MurLin Serruno presenLu
expIicILumenLe Iu nuLuruIezu onLoIgIcu y epIsLemoIgIcu de Iu
esLrucLuru de un proceso comunIcuLIvo Io mIsmo que sus eIemenLos
y unu esquemuLIzucIn de Ius InLerreIucIones enLre eIIos. Como se
puede observur Iuy dos dImensIones dIIerenLes, unu que se reIIere
u Ius estructurcs comunicctitcs y oLru u Ios procesos de
comunicccin; usi, eI esLudIo de umbus se reuIIzu medIunLe
modeIos, uno puru descrIbIr Ius esLrucLurus en Ios que se represenLu
Iu orgunIzucIn de Ios componenLes de Iu comunIcucIn puru eI
prImer cuso y, oLros puru Iucer InLeIIgIbIes Ios procesos en Ios que
se represenLu eI desurroIIo de Ius ucLIvIdudes comunIcuLIvus puru eI
segundo cuso. Segn MurLin Serruno, Ios modeIos derIvun de Ius
meLodoIogius que eI InvesLIgudor Iuyu upIIcudo puru reuIIzur su
Lrubujo LerIco. Y se pueden InLroducIr cuundo se Iuyun descrILo
Lodos Ios eIemenLos que vun u IncIuIr esos modeIos (MurLin
Serruno, zoo;:1o). sLe es un eIemenLo cIuve, pues Io que sucede
mucIus veces es Iu upurIcIn de esquemus u prIorI sIn un Lrubujo
descrIpLIvo prevIo, sIn un Lrubujo concepLuuI, sIn un Lrubujo
epIsLemoIgIco. Por Io LunLo, es dIIicII IdenLIIIcur no sIo un sIsLemu
concepLuuI, sIno un objeLo de reIerencIu o Ius InLerreIucIones de Ios
eIemenLos que pIunLeu.
Asi, puru reuIIzur un unuIIsIs sIsLemuLIco es necesurIo que eI
objeLo que se esLudIu poseu uIgunu orgunIzucIn, es decIr, que
reuImenLe seu un sIsLemu y, segn MurLin Serruno, Iu comunIcucIn
ES un sIsLemu y Ius condIcIones que Iucen de Iu comunIcucIn un


260
sIsLemu reuI se munIIIesLun en dos nIveIes. Por unu purLe, en Iu
Iormu en Iu que esLu orgunIzudu y por oLru purLe en Iu nuLuruIezu de
sus componenLes, es decIr: u) Lodus Ius ucLIvIdudes en Ius que se
opere con seuIes que cumpIen con unu IuncIn InIormuLIvu, esLun
orgunIzudus como sIsLemus y, b) Ios sIsLemus comunIcuLIvos no sIo
operun con Iu InIormucIn. Ademus poseen InIormucIn que Ies
conIIgurun. CorreIuLIvumenLe, eI IuncIonumIenLo y Iu permunencIu
deI sIsLemu dependen de Iu exIsLencIu de esos componenLes; de escs
dIIerencIus enLre eIIos y de escs reIucIones que munLIenen (MurLin
Serruno, zoo;:11). Es precIsumenLe u esLo u Io que en cupiLuIos
unLerIores se Iu descrILo como un sIsLemu concepLuuI y es Io que
permILe precIsumenLe u MurLin Serruno presenLur un modeIo
busIco que represenLu u Ios sIsLemus de comunIcucIn, mIsmo que
se recuperu en eI Esquemu 11.

Esquemc ::. Ncturclezc heteroenec de los componentes concernidos en
unc intercccin comunicctitc

EI esquemu muesLru unu esLrucLuru busIcu de Ios sIsLemus de
comunIcucIn que bIen pueden ser ucLuudos por Iumunos o por
unImuIes, Ios cuuIes pueden, udemus, IncIuIr eIemenLos
LecnoIgIcos como en eI prImer cuso o soIumenLe eIemenLos
nuLuruIes como en eI segundo. SI bIen es posIbIe que en eI cuso de Iu
produccIn de comunIcucIn socIuImenLe orgunIzudu Ios sIsLemus
de comunIcucIn u veces Incorporen mus eIemenLos u cudu
componenLe, en nIngn cuso es posIbIe reducIr Ios eIemenLos o


261
IncIuIr uIgunos de oLru nuLuruIezu. Asi, Ius Lres purLIcuIurIdudes
mosLrudus en eI esquemu y que deIInen u Ios sIsLemus de
comunIcucIn son que: u) esLun consLILuIdos por componenLes de
nuLuruIezu IeLerogneu (unImuIes o Iumunos), por muLerIuIes y
IerrumIenLus nuLuruIes o urLIIIcIuIes y udemus reguIucIones de Ios
comporLumIenLos de Ios AcLores neuroIgIcus o cognILIvus |.| b)
Todos Ios eIemenLos se ven uIecLudos y uIecLun u Ios demus. Y |.|
c) Ios sIsLemus de comunIcucIn esLun ubIerLos, es decIr, un sIsLemu
ubIerLo, por deIInIcIn, se reIucIonu con oLros, que pueden uIecLurIe
o u Ios que puedu uIecLur (MurLin Serruno, zoo;:1z). EsLo quedu
represenLudo con eI cIerre IncompIeLo que LIene eI cuudrudo en eI
esquemu. Por Io LunLo, eI modeIo que ucubu de oIrecerse de Iu
esLrucLuru de Iu comunIcucIn, se consLruye IncIuyendo sIo Ios
componenLes que Iormun purLe deI propIo sIsLemu de
comunIcucIn. En cumbIo Iu represenLucIn de Ios procesos
comunIcuLIvos obIIgu u mosLrur en eI modeIo, u oLros sIsLemus no
comunIcuLIvos. Porque eI proceso de comunIcucIn IuncIonu en
intercccin con oLros, IisIcos y cognILIvos |.| Por Io LunLo, el
proceso de comunicccin slo es posible cucndo concurren todos
los sistemcs que en ellc pcrticipcn siempre que operen todos los
componentes ccdc uno en el momento que le corresponde (MurLin
Serruno, zoo;:1). Todo Io dIcIo IusLu esLe momenLo IIegu u su
concIusIn con Iu propuesLu de Ios sIsLemus y componenLes que
InLervIenen en eI proceso de comunIcucIn, eI segundo nIveI
despus de Iu esLrucLuru de Iu comunIcucIn y Lodo eI recorrIdo
reuIIzudo sIo se jusLIIIcu con Iu IncIusIn deI modeIo comunIcuLIvo
que se presenLu u conLInuucIn y con eI cuuI se cIerru esLe segundo
upuruLudo.


262
Esquemc :z. Sistemcs componentes que intertienen en el proceso de
comunicccin

EI esquemu unLerIor resume grun purLe de Io uqui presenLudo y que
se puede sInLeLIzur en cInco punLos IundumenLuIes. PrImero, eI
AcLor Ego IuncIonu en Iu comunIcucIn como un sIsLemu de
produccIn de seuIes IndIcuLIvus; segundo, eI enLorno InLercumbIu
energius con Ios muLerIuIes expresIvos, es decIr, es eI sIsLemu
energIzunLe que se necesILu puru Iu produccIn de Ius seuIes
moduIudus. Tercero, Iu comunIcucIn requIere deI cunuI que
proporcIone un sIsLemu LrunsmIsor udecuudo u Iu nuLuruIezu de Iu
seuIes. CuurLo, eI AcLor AILer IuncIonu cuundo Ie IIegu su Lurno
como sIsLemu recepLIvo de seuIes IndIcuLIvus y; quInLo, Iu
comunIcucIn cumpIe con su comeLIdo IndIcuLIvo cuundo Ios
AcLores se reIIeren u Ios mIsmos objeLos enLre Ios que IncIuyen eI
sIsLemu de objeLos de reIerencIu. Como se puede observur, eI
esquemu presenLu posIbIIIdudes de reIucIn con eI que Ie
presenLudo sobre Iu bIosemILIcu. o que sucede es que LunLo Ios
Origenes de Iu ComunIcucIn como Iu NuLuruIezu de Iu
ComunIcucIn descrIben un esLudo que vu de Iu pre-comunIcucIn u
Iu comunIcucIn propIumenLe, eI cuuI LIene sus InIcIos en Iu
PuIeonLoIogiu de Iu ComunIcucIn. Ese es un vincuIo IndudubIe con
Iu bIosemILIcu. Pero un Iuy mus. o que sIgue es Io que sucede
propIumenLe con Iu comunIcucIn en Ios Iumunos, en Iu
unLroposemIosIs, un segundo vIncuIo enLre semILIcu y Leoriu de Iu
comunIcucIn. Puru esLe Lercer upurLudo se conLInuuru con Iu


263
propuesLu de MurLin Serruno, mIsmu que se Iru reIucIonundo, como
se Iu venIdo IucIendo, con uIgunus propuesLus semILIcus revIsudus
con unLerIorIdud, especiIIcumenLe con Iu propuesLu de Iu
bIosemILIcu.

q.z.j. Lo comunicocin humono
EI LrunsILo por Ios origenes y Iu nuLuruIezu de Iu comunIcucIn Iu
permILIdo pIunLeur un prImer punorumu generuI sobre Iu
comunIcucIn en unu dImensIn bIoIgIcu que IncIuye u cuuIquIer
especIe vIvu deI pIuneLu; sIn emburgo, dIcIo punorumu udquIere
curucLerisLIcus especiIIcus cuundo se LruLu de su reIucIn con Iu
especIe Iumunu, especIe cuyu evoIucIn Iu sIdo guIudu por IucLores
de cumbIo especiIIcos como son Ios usos cuILuruIes y LcnIcos de Iu
comunIcucIn, Ios cuuIes se vIncuIun u su vez con Ius
modIIIcucIones de Ios orgunIsmos y con Ius vurIucIones de Iu
cuILuru. De esLu Iormu, puru MurLin Serruno Iu InLegrucIn deI ser
nuLuruI con Iu dImensIn LcnIcu cumpIe unu IuncIn seIecLIvu en Iu
medIdu en que Iuvorece Iu LrunsmIsIn de unos cumbIos genLIcos
que vun IucIendo dIsLInguIbIes y dIIerencIubIes u Ius sucesIvus
especIes Iumunus. AIoru se sube que en esLe proceso de
unLropognesIs Iuy dos IucLores que InLervIenen de muneru muy
ImporLunLe, por un Iudo, eI uso cudu vez mus dIIerencIudo de Iu
InIormucIn compurLIdu y, por eI oLro, Ius upIIcucIones que se Iucen
de Iu comunIcucIn, LunLo puru eI desurroIIo de Ius ucLIvIdudes
LcnIcus como se Iu descrILo, como puru Iu conIIgurucIn de Ios
grupos. o unLerIor IIevu u Lomur en cuenLu eI mus ImporLunLe de
Ios modeIos que se Iun propuesLo puru expIIcur Iu unLropognesIs.
Segn eI cuuI, eI Hombre se Iuce en dos enLornos: Medio Ncturcl y
Medio Socicl (MurLin Serruno, zoo;:161). o ImporLunLe u resuILur
es que Iu comunIcucIn Iumunu se orIgInu y se consLruye
exucLumenLe uIi donde se componen y se conLruponen esos dos
sIsLemus compIejos, por Io LunLo, eI IecIo de que Iu comunIcucIn
se InvoIucre LunLo en Ius LrunsIormucIones evoIuLIvus como en Ius
socIuIes, Iu Iuce purLIcIpur en Iu creucIn de Ios seres Iumunos u
dos nIveIes: prImero, Iu InLervenIdo en Iu Hominizccin, es decIr,
en Iu LrunsIormucIn bIoIgIcu deI unLropoIde no Iumuno en ser
Iumuno y, segundo; InLervIene en Iu Humcnizccin que es Iu
creucIn de socIedudes reguIudus por normus, creencIus y vuIores.
En ese LIempo, en eI que uvunzun u Iu vez IomInIzucIn y
IumunIzucIn se creun Ios cuerpos expresIvos; Ios InsLrumenLos
comunIcuLIvos; Ios Ienguujes; Ios unIversos de Iu IndIcucIn y de Iu


264
reIerencIu que sIo exIsLen en y por Iu comunIcucIn Iumunu
(MurLin Serruno, zoo;:16q).
Puru MurLin Serruno, Iu HomInIzucIn es Iu purLe deI
devenIr evoIuLIvo durunLe eI cuuI se LrunsIormun Ios orgunIsmos y
Ius puuLus socIuIes de Ios uncesLros prImuLes en orgunIsmos y
puuLus socIuIes Iumunus, mIenLrus que Iu HumunIzucIn se reIIere
mus u Iu produccIn de IerrumIenLus, de cuILuru y de
orgunIzucIones socIuIes dIversus y compIejus (MurLin Serruno,
zoo;:16), por Io LunLo, eI prIncIpuI rusgo que dIsLIngue u Iu
comunIcucIn Iumunu de Iu unImuI es Iu IncorporucIn de Ius
LcnIcus de Iu produccIn, Iu dIIusIn y Iu recepcIn de Ius seuIes
medIunLe eI empIeo de IerrumIenLus. SIn emburgo, esLo es posIbIe
grucIus u que Iuy unu especIuIIzucIn bIoIgIcu en correspondencIu
con eI desurroIIo LcnIco de Iu produccIn y recepcIn de seuIes
IndIcuLIvus, es decIr, es grucIus u Iu evoIucIn de Ios rgunos y u sus
nuevos usos IIsIoIgIcos -por ejempIo, Iu nuevu pIusLIcIdud
expresIvu y su consecuenLe ImpucLo en eI cupILuI genLIco de Ios
Iumunos-, u Iu bIpedesLucIn, u Ius nuevus LcnIcus que vun u Lener
eIecLos udupLuLIvos puru Ios cumbIos genLIcos de Ios rgunos
expresIvos -como eI Lrubujo, Iu gesLuuIIdud y Iu oruIIdud- y u Iu
produccIn de IerrumIenLus puru Iu comunIcucIn. EI puso IInuI Iue
Iu produccIn de umpIIIIcudores comunIcuLIvos y de Ienguujes
urLIIIcIuIes, Ios prImeros reIucIonudos con un LIpo de umpIIIIcucIn
espucIo-LemporuI (como Ius seuIes de Iumo o Iu ImprenLu), y Ios
segundos con sIsLemus que requIeren un LIpo de codIIIcucIn y
decodIIIcucIn purLIcuIur (como eI Ienguuje), Ios cuuIes permILIeron
por prImeru vez esLur en Iu posIbIIIdud de uImucenur InIormucIn
Iueru deI cuerpo Iumuno o u pesur de I. Asi, Iu grun
LrunsIormucIn se produce con Iu upurIcIn de Ios InsLrumenLos
LruducLores de energius y seuIes como eI LeIgruIo, eI LeIIono y
recIenLemenLe Iu compuLudoru y eI nLerneL. De esLu Iormu Iu
IumunIdud Iu Iogrudo muLerIuIIzur conservur, LrunsmILIr eI
Inmenso, conLrudIcLorIo, ucerbo de Iu InIormucIn que produce,
Iueru de Ios orgunIsmos. SIn Lener que muLur, sIn Iu InLervencIn de
Ios genes. Que en eso consIsLe Iu IumunIzucIn deI mundo (MurLin
Serruno, zoo;:18z)
q
.

39
EsLu supervIvencIu codIIIcudu puede ser unu propuesLu de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn no predIcIu nI conLempIudu por Iu bIosemILIcu, puru Iu que Iu
supervIvencIu deI muLerIuI genLIco (InIormucIn codIIIcudu) precIsu de Iu


265
Como se puede observur, Iuy unu cIerLu reIucIn enLre Iu
IumunIzucIn deI mundo y Iu semIoLIzucIn deI mundo. Como se
recorduru, puru Jesper HoIImeyer (1qq6), Iu ImpresIonunLe
IubIIIdud de Incorporur eI presenLe en eI IuLuro de Ios orgunIsmos
vIvos depende de su cupucIdud de oIvIdur, es decIr, de morIr. Dudo
que Ios orgunIsmos no pueden sobrevIvIr en un senLIdo IisIco, esLun
obIIgudos u IucerIo en un senLIdo semILIco, sobrevIvIendo en unu
versIn codIIIcudu de eIIos mIsmos o sI se quIere, en sIgnos. Por Io
LunLo, Iu vIdu esLu busudu enLerumenLe en Iu semIosIs, en Iu
operucIn de Ios sIgnos. Desde esLe punLo de vIsLu, Iu comunIcucIn
Iumunu es un LIpo de semIosIs purLIcuIur, uno que ocurre denLro de
Iu especIe Iumunu y que Iu IIevu u Iu IumunIzucIn de su
nuLuruIezu. SIn emburgo, mus uIIu deI rusgo genLIco purece que Iu
bIosemILIcu deju de operur y esu muLerIuIIzucIn, conservucIn y
LrunsmIsIn deI ucervo de Iu InIormucIn que produce Iueru de Ios
orgunIsmos purece ser un umbILo especiIIco de Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn y de Iu unLroposemILIcu propIumenLe. Pero sI Iu
comunIcucIn InIIuye en Iu IomInIzucIn y en Iu IumunIzucIn,
qu InIIuencIu LIene en oLrus Iormus de vIdu y en oLrus
comunIdudes orgunIcus en eI pIuneLu? o cIerLo es que unu mIrudu
mus de cercu en reuIIdud no permILe dIsLInguIr con cIurIdud unu
dIIerencIu enLre umbus y, uI conLrurIo de Io que se podriu pensur,
quIzu esLn descrIbIendo un mIsmo proceso. Por Io LunLo, semIosIs
y comunIcucIn son, en prIncIpIo, dos concepLos que descrIben
procesos bIoIgIcos y socIuIes sImIIures y quIzu Iu dIIerencIu
rudIque en sus mLodos de uproxImucIn y en eI objeLo cenLruI de
su IndugucIn. En Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn de MurLin Serruno
Io que exIsLe es un nIveI de compIejIdud de Iu InIormucIn muy
eIevudo y en Iu semILIcu Io que Iuy es un nIveI signIco IguuImenLe
compIejo, Io cuuI sugIere que, o bIen es posIbIe unu InLegrucIn
conceptucl o bIen es necesurIu unu dijerenciccin concepLuuI, y en
eso purece rudIcur eI cenLro deI probIemu, en Iu equIpurucIn de dos
sIsLemus concepLuuIes o en su dIsLIncIn.
Pero eI movImIenLo posLerIor en Iu propuesLu de MurLin
Serruno compIIcu un mus Iu reIucIn dudo que, desde su
perspecLIvu, unu de Ius consecuencIus de Iu comunIcucIn en Iu
IumunIzucIn es eI esLubIecImIenLo de Iu cupucIdud de Ios Iumunos

presencIu, cmo minImo, de un orgunIsmo vIvo y un proceso de reproduccIn.
EsLu cuuIIdud propIumenLe Iumunu es propIu de Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn.


266
de producIr objeLos sImbIIcos. Desde su punLo de vIsLu, en eI
Lrunscurso de Iu evoIucIn Iumunu Ius InLeruccIones uIcunzun dos
cupucIdudes que promueven un muyor recurso u Iu comunIcucIn y
que son IguuImenLe deLermInunLes de Ius upLILudes comunIcuLIvus
de nuesLru especIe, u suber, u) Iu cupucIdud de Incorporur
InLercumbIos InIormuLIvos en Lodus Ius InLeruccIones cuuIquIeru
que seu eI objeLIvo de Iu InLeruccIn y, b) Iu cupucIdud de
LrunsIormur en InLeruccIones unu grun purLe de Ius ucLIvIdudes que
se pueden IIevur u cubo de Iormu uuLnomu (MurLin Serruno,
zoo;:18). Unu cIuve en esLe proceso es Iu cupucIdud que desurroIIo
eI ser Iumuno de empIeur de Iormu expresIvu Lodus Ius enLIdudes
muLerIuIes con Ius que puede Lener conLucLo en su enLorno, en su
conLexLo, en su ecosIsLemu. EI cuso es que Ios sIgnos de Ius
prImerus comunIcucIones unImuIes erun escusos y monosmIcos,
por Io que eI LrunsILo IucIu eI esLudo sImbIIco de Ius
comunIcucIones Iumunus Iu requerIdo de Lres eLupus: prImero, eI
uso deI propIo cuerpo como muLerIuI expresIvo. Segundo, Iu
sepurucIn enLre orgunIsmos y susLuncIus expresIvus y, Lercero, eI
recurso u Iu comunIcucIn puru proLeger Iu IndIvIduuIIdud de Ios
AcLores munLenIendo Iu dIsLuncIu enLre eIIos (MurLin Serruno,
zoo;:18-186). EI punLo es que esus Lres eLupus bIen se pueden
corresponder u Ius propuesLus de Iu unLroposemILIcu y u Ius
propuesLus semILIcus de Iu cuILuru.
o que Iuce purLIcuIur u Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn de
MurLin Serruno es Iu reIucIn que se produce enLre Iu comunIcucIn
y Ios comporLumIenLos Iumunos, dudo que se generu unu
especIuIIzucIn de Ius InLeruccIones en Iu IndIcucIn que LIenen que
ver con dos LIpos de uccIones, Ius ccciones ejecutitcs y Ius ccciones
expresitcs. MIenLrus Ius prImerus producen energius con Ius que
un AgenLe le hcce clo u oLro, en eI segundo cuso, Ius uccIones
expresIvus emILen seuIes con Ius que Uno Ie indicc uIgo uI AgenLe.
En esLe senLIdo, es ImporLunLe reconocer que Lodos Ios
comporLumIenLos comunIcuLIvos son ucLuucIones expresIvus, Io que
sIrve u su vez como crILerIo puru dIIerencIur u Iu comunIcucIn de
cuuIquIer oLro LIpo de InLeruccIones. Por Io LunLo, Iu cupucIdud
ejecuLIvu Iu poseen Ius especIes que recurren uI uso de Iu energiu en
Ius InLeruccIones, en cumbIo Iu cupucIdud expresIvu Iu udquIeren
soIumenLe uqueIIus especIes que se sIrven de InIormucIn que
LrunsporLun Ius seuIes puru reIerIrse u oLrus cosus -Io cuuI IIevu u
MurLin Serruno u proponer Iu Le de lc trcnsjerencic de lc
ejecucin c lc indicccin, Iu cuuI sugIere que u medIdu que se


267
uscIende en Iu escuIu evoIuLIvu, Ios unImuIes empIeun en Ius
InLeruccIones un nmero muyor de uccIones expresIvus, en
susLILucIn de Ius ejecucIones que uLIIIzun especIes menos
evoIucIonudus (MurLin Serruno, zoo;:1q1). Por Io LunLo, Io que
Iuce purLIcuIur uI ser Iumuno es su especIuIIzucIn expresIvu en Ius
InLeruccIones en Iu medIdu en que vu umpIIundo Iu proporcIn de
ucLos expresIvos con respecLo u Ios ejecuLIvos y uI LIempo que
susLILuye cuuIquIer ucLo ejecuLIvo por oLro de LIpo expresIvo. o
unLerIor sugIere que es posIbIe susLILuIr ucLos ejecuLIvos por ucLos
expresIvos y vIceversu, uunque no sIempre es posIbIe o vIubIe.
Segn MurLin Serruno, Iu socIedud promueve en Ius InLeruccIones
socIuIes Iu reconversIn de Ius ejecucIones en comunIcucIones
cuundo esus ejecucIones no son producLIvus o reproducLIvus,
mecunIsmo uI que IIumu represIn, es decIr, Iu reIerencIu u Io que
se quiere hccer se oscurece o se susLILuye como expresIn de Io que
se debe hccer, por Io que Iu represIn no sIo se sIrve de Iu
comunIcucIn sIno que es unu Iormu especiIIcumenLe Iumunu de
producIr comunIcucIn. Asi, eI uumenLo de Ius ucLuucIones
expresIvus proporcIonu u Ius especIes Ius dos venLujus evoIuLIvus
mus ImporLunLes: economiu energLIcu y uIorro de LIempo (MurLin
Serruno, zoo;:1q). Como se puede prever, es posIbIe Iucer unu
combInucIn enLre ucLos expresIvos y ucLos ejecuLIvos
qo
.
Por oLro Iudo, u esLus dos cuuIIdudes de Iu comunIcucIn es
necesurIo ugregurIe dos condIcIones que Iu Iucen purLIcuIurmenLe
Iumunu, es decIr, cuundo sLu es reIerIdu u Ios eIecLos y cuundo es
posIbIe IubIur de rejerentes en Iu comunIcucIn. En eI prImer cuso,
Ius expresIones reIerIdus u Ios eIecLos de Iu InLeruccIn no
susLILuyen en esu InLeruccIn u un ucLo ejecuLIvo. TIenen como
objeLo de reIerencIu eI desurroIIo de Iu propIu InLeruccIn. En Iu
comunIcucIn Iumunu es posIbIe dIIerencIur Ius munIIesLucIones
comunIcuLIvus u propsILo deI Iogro de uqueIIus que se reIIeren u Iu
reIucIn (MurLin Serruno, zoo;:z1q), por Io que Iu dIsLIncIn enLre
comunIcucIones InsLrumenLuIes y reIerIdus u Ios eIecLos es un puso
evoIuLIvo ImporLunLe y esencIuI puru Iu IomInIzucIn y, mus un, Io

40
Puru unu descrIpcIn deLuIIudu de un modeIo puru eI unuIIsIs de Iu uccIn y de Iu
vIubIIIdud de Ios comporLumIenLos, es decIr, de Ios ucLos ejecuLIvos y de Ios ucLos
expresIvos, usi como sus posIbIes conversIones y combInucIones se pueden
consuILur Ios cupiLuIos 1; y 18 deI Lrubujo de MurLin Serruno (zoo;). Un resumen
de esLus consIderucIones puede ser enconLrudo en Iu IIguru 1;. de Iu obru cILudu
(MurLin Serruno, zoo;:z1z).


268
unLerIor ImpIIcu que Iuy LIpos de InLeruccIn Iumunu en Ius que es
obIIgudu Iu purLIcIpucIn de Iu comunIcucIn y en oLrus que no.
Segn MurLin Serruno (zoo;), Iu exIsLencIu de expresIones
comunIcuLIvus reIerIdus u Ios eIecLos en Ius InLeruccIones Iumunus
Iu sIdo desLucudu por Ios mIembros de Iu IIumudu EscueIu de PuIo
AILo, puru quIenes es imposible No comuniccr; sIn emburgo, puru eI
uuLor esLu useverucIn resuILu ubusIvu, dudo que no resuILu
upIIcubIe u Iu muyoriu de Ius InLeruccIones Iumunus udemus de
resuILur perjudIcIuI puru eI desurroIIo de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn. En esLe senLIdo, Io ImporLunLe es exumInur Ios
supuesLos que esLun deLrus de esu creencIu (errneu) en eI curucLer
InevILubIe de Ius munIIesLucIones comunIcuLIvus por dos ruzones:
Iu prImeru, porque Loduviu no se Iun escIurecIdo Ius ruzones por
Ius que olgunos oeces es imposihle no comunicor (pero sIo
uIgunus veces). u segundu, porque un esLudIoso de Iu
comunIcucIn, debe Lener cIuro que Si es posihle No
comunicor. Cuundo se sIembrun dudus uI respecLo, se esLu
InducIendo u un error LerIco de mucIu enLIdud (MurLin Serruno,
zoo;:zz;).
Como se puede observur, Io ImporLunLe es que Iu reIucIn
reIerencIuI enLre Ios enLes y Ios AcLores se dIsLIngue de Lodus Ius
demus Iormus de reIucIn en que se reuIIzu en Iu comunIcucIn y en
que requIere necesurIumenLe unu sILuucIn comunIcuLIvu. Asi, Ios
AcLores de Iu comunIcucIn, IncIuso cuundo eI objeLo de reIerencIu
es unu cosu muLerIuI y esLu presenLe, NO comunIcun medIunLe
objeLos de reIerencIu, sIno u propsILo de Ios objeLos de reIerencIu
(MurLin Serruno, zoo;:zq1) y, como se puede InIerIr, esu cupucIdud
de reIerencIur eI mundo puede ser consIderudu como unu
consecuencIu de Iu semIoLIzucIn deI mundo nuLuruI y de Iu vIdu en
eI pIuneLu. u reIerencIuIIdud es enLonces un esIubn que sepuru
denLro deI mundo nuLuruI u unu especIe de enLre eI resLo de Ius
demus, pero es uI mIsmo LIempo un esIubn que une dos Iormus de
ver eI mundo no deI Lodo uIejudus, no deI Lodo opuesLus. u
semILIcu y Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn se unen enLonces uI nIveI
de Iu IgIcu de Iu reIerencIuIIdud y Iu produccIn signIcu, se ucercun
LumbIn en eI nIveI bIoIgIco de sus origenes expIIcuLIvos, pero se
uIejun en Iu consLruccIn de sus sIsLemus concepLuuIes. Por
purudjIco que purezcu, se uIejun en sus propIos objeLos de
reIerencIuIIdud LerIcu, dudo que Ios enLes de ruzn de unu, Iu
semILIcu, permunecen en eI nIveI de conIIgurucIn IormuI de Iu
supervIvencIu de Ios orgunIsmos vIvos y, en eI cuso de Ios Iumunos,


269
en Ios proceso de produccIn de conocImIenLo, IncIusIve de si
mIsmos; mIenLrus que Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn LIene su
muxImu expresIn en eI ser Iumuno, pese u que exLIende Ios usos
InIormuLIcos u cuuIquIer oLro LIpo de reIucIones de InLeruccIn, mus
uIIu de Ius IronLerus de Io esLrIcLumenLe Iumuno.

q.z.q. Mtodos de lo teorio de lo comunicocin
SI Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn quIere esLur donde esLun Lodus Ius
cIencIus, -LuI y como se uIIrmu en eI epigruIe uI comIenzo de esLe
cupiLuIo- enLonces se Ie LIene que exIgIr que seu verIIIcubIe, que
expIIque cmo operu. u cIuve, por LunLo, es reconocer que unu cosu
es scber comuniccr y oLru suber que es comunicccin, dudo que Iu
prImeru ImpIIcu unu uccIn en eI mundo y Iu segundu Iu IndugucIn
y conocImIenLo sobre eI qu, eI cmo y eI por qu de esu uccIn que
IIumumos comunIcucIn y mus un, Io que se IIegue u suber de eIIu
no es un IimILe deI conocImIenLo, sIno Lun sIo un umbruI, eI cuuI
Iogru Lruspusurse por eI ucLo de Iu IndugucIn, de Iu InLerrogucIn,
por Iu dudc como IIumu C. S. PeIrce uI IecIo que moLIvu y du
comIenzo u Lodo proceso de InvesLIgucIn y, en su cuso, uI proceso
de jijccin de lc creencic (PeIrce, 1q). Asi, busudo en Iu
propuesLu de Iu IenomenoIogiu, especiIIcumenLe de Ios posLuIudos
de Edmund HusserI, puru MurLin Serruno, (zoo;) en eI cumpo de Iu
comunIcucIn Iu pregunLu esencIuI es uI LIempo unu propuesLu
IunducIonuI, dudo que eIIu mIsmu ImpIIcu Iu posIbIIIdud de Iucer u
Iu Teoriu verIIIcubIe y, por Io LunLo, Ius respuesLus que se IormuIen
puru conLesLur u esu pregunLu IunducIonuI se Iurun de LuI Iormu
que seun IguuImenLe verIIIcubIes. Asi, Iu pregunLu esencIuI y por Io
LunLo IunducIonuI que Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn IormuIu y
responde es |.| Iu sIguIenLe: Cmo es (c teces) posible que lc
comunicccin sec posible? D clternctitcmente: cmo es posible
(c teces) que lc comunicccin no sec posible? -Y Iu respuesLu que
eI mIsmo MurLin Serruno oIrece sugIere que- es (c teces) posible
lc comunicccin, cucndo lcs cctucciones se hccen indicctitcs
(MurLin Serruno, zoo;:z88).
Como se puede observur, es Iu pregunLu y su respuesLu Ius
que moLIvun eI LrunsILo por Iu nuLuruIezu de Iu comunIcucIn en sus
InIcIos, cuundo no Iubiu nI socIedud nI cuILuru y cuundo cumpIiu
con unu necesIdud comunIcuLIvu enLre unImuIes, IusLu IIegur, en
segundo Iugur, u ucIurur cmo Iu purLIcIpudo Iu comunIcucIn en Iu
conIormucIn curucLerisLIcu de Ios Iumunos y de sus socIedudes, de
Iu conIormucIn de un unIverso ubsLrucLo y uxIoIgIco puru,


270
IInuImenLe, cerrur con eI uILImo esLudIo, eI que corresponde uI
momenLo en eI que Iu comunIcucIn se institucionclizc
(:
, es decIr,
cuundo exIsLen orgunIzucIn especIuIIzudu en Iu obLencIn, eI
procesumIenLo y Iu dIsLrIbucIn de InIormucIn desLInudu u Iu
comunIcucIn pbIIcu, cuyus curucLerisLIcus y cuyo IuncIonumIenLo
esLun expIicILumenLe IegILImudos y reguIudos; u Iu que se Ie usIgnun
deLermInudos recursos muLerIuIes y Iumunos (MurLin Serruno,
zoo;:zqo). Por Io LunLo, sI se quIere sILuur uI esLudIo de Iu
comunIcucIn enLre esus mucIus cIencIus exIsLenLes es necesurIo
desurroIIur un punLo de vIsLu comunIcuLIvo con un upuruLo
meLodoIgIco que se correspondu con ese punLo de vIsLu purLIcuIur,
y ese es precIsumenLe eI cnclisis sistemctico de lc comunicccin.
AIoru bIen, uIgo sobre Io que MurLin Serruno IIumu Iu
uLencIn y que resuILu IundumenLuI reconocer en esLu InvesLIgucIn
es que con Iu ComunIcucIn se reIucIonun mucIus cosus y de IecIo,
puede que esus mucIus cosus que Iu ComunIcucIn reIucIone se
encuenLren u su vez reIucIonudus enLre eIIus, sIn emburgo, esus
mucIus oLrus cosus sIo se consIderun componenLes de un sIsLemu
de comunIcucIn cuundo se expIIquen, precIsumenLe, por su
dependencIu u ese sIsLemu. Cuundo cuuIquIer reIucIn se consIderu
perLInenLe puru consLruIr modeIos de Iu comunIcucIn, se Iuce
todoloc de lc comunicccin (MurLin Serruno, zoo;:zq6). EsLe
punLo es cIuve porque sugIere Iu posIbIIIdud de Iu exIsLencIu de un
punLo de vIsLu comunIcuLIvo generuI sobre Iu buse de Ius ucLIvIdudes
IndIcuLIvus uI LIempo que sugIere un mLodo purLIcuIur de esu
vIsIn generuI. Pero uI mIsmo LIempo reconoce que esu generuIIdud
LIene un IimILe que corresponde uI espucIo reIIexIvo de oLrus
cIencIus o dIscIpIInus cIenLiIIcus, Io que Iu convIerLe en unu cIencIu
mus pero no en Iu cIencIu de Ius cIencIus.
Con Io unLerIor quedu cIuro que Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn compurLe cudu uno de Ios objeLos muLerIuIes que
esLudIu con oLrus Leorius pero no compurLe con nIngunu oLru Leoriu
su punto de tistc, dudo que unuIIzu Ios objeLos muLerIuIes de unu
Iormu propIu, es decIr, Ios Lomu en cuenLu en LunLo que esLn
ImpIIcudos en Iu produccIn y eI uso IndIcuLIvo de Iu InIormucIn.
EsLu perspecLIvu LerIcu es eI ohjeto formol propio de lo

41
EI mIsmo MurLin Serruno reconoce que Lc comunicccin, lc tidc lc sociedcd
ucubu cuundo Iu comunIcucIn se InsLILucIonuIIzu y de uIi en udeIunLe su unuIIsIs
conLInu en un IIbro pubIIcudo con unLerIorIdud, en Lc produccin socicl de
comunicccin (MurLin Serruno, zoo; y 1qqq).


271
Teorio de lo Comunicocin (MurLin Serruno, zoo;:zq8), y por
Io LunLo, permILe unu deIInIcIn epIsLemoIgIcu de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn, Iu cuuI Iu enLIende como el pcrcdimc de
conocimientos relctitos c lcs cctitidcdes indicctitcs (MurLin
Serruno, zoo;:zq8). De esLu muneru, eI crILerIo o punLo de vIsLu de
Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn se encuenLru curucLerIzudo por Lres
uspecLos: prImero, Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn es integrodoro,
es decIr, evILu Iu IrugmenLucIn deI conocImIenLo dudo que Iuce
posIbIe esLudIur Ios eIemenLos Lun dIspersos que InLervIenen en Iu
comunIcucIn bujo su propIo punLo de vIsLu. Segundo, es
pertinente, es decIr, evILu que Iu Leoriu se susLILuyu por Iu
todoloc uI deIImILur eI espucIo deI conocImIenLo que Ie
corresponde u Iu ComunIcucIn de Ios oLros espucIos LerIcos y
cIenLiIIcos, es decIr, no Invude oLros espucIos nI LruLu de susLILuIrIos
sIno que IucIIILu Iu reIucIn con eIIos. Y, Lercero, es operotioo uI
upIIcur con vuIIdez Ios unuIIsIs sIsLemuLIcos. Asi, Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn se puede concebIr como eI Lrubujo que uporLu eI
crILerIo especiIIco puru Ios esLudIos cIenLiIIcos de Ios Ienmenos
comunIcuLIvos (MurLin Serruno, zoo;:zq;). InuImenLe, cuundo
Ios sIsLemus de comunIcucIn esLun conIIgurudos de unu Iormu y
IuncIonun en Iu Iormu que corresponde uI crILerIo que Ies IdenLIIIcu
y, cuundo se conoce eI crILerIo y se Iu upIIcudo uI esLudIo de Iu
comunIcucIn, enLonces es posIbIe dIseur modeIos sIsLemuLIcos.
Asi, un modeIo sIsLemuLIco reproduce Iu Iormu de un sIsLemu.
RepresenLu Ios componenLes de Ios que depende Iu exIsLencIu deI
sIsLemu uI que represenLu; y Ius dIIerencIus enLre esos componenLes
que derIvun de Iu perLenencIu uI mIsmo sIsLemu (MurLin Serruno,
zoo;:zqq). Como se pude esperur, Iu Ideu de modeIo cIerru Iu
exposIcIn sobre Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn de MurLin Serruno
pero ubre un mundo de posIbIIIdudes.
AIoru bIen, sI eI objeLo IormuI propIo de Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn ImpIIcu eI esLudIo de Ios objeLos muLerIuIes de unu
Iormu propIu que esLun ImpIIcudos en Iu produccIn y en eI uso
IndIcuLIvo de Iu InIormucIn, qu dIIerencIu exIsLe con Iu
LrunsIormucIn signIcu deI mundo nuLuruI, con eI objeLo IormuI de
Iu semILIcu? EI uso IndIcuLIvo de Iu seuIes puede ser Ieidu como
unu cuuIIdud semILIcu deI mundo nuLuruI y, un mus, Iu IndIcucIn
podriu ser unu munIIesLucIn de unu cuLegoriu mus generuI que es
Iu semIosIs, dudo que ImpIIcu no sIo un proceso de InLerpreLucIn
y uccIn bIoIgIcuJsocIuI, sIno que ImpIIcu Iu supervIvencIu de Iu
especIe y de unu cunLIdud de InIormucIn codIIIcudu


272
genLIcumenLe. Por Io LunLo, Iu bIosemILIcu y Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn pueden no compurLIr un espucIo precomunIcuLIvo
pero si uno propIumenLe comunIcuLIvo, Iu dIIerencIu seriu que
mIenLrus Iu semILIcu es cupuz de exLender eI prIncIpIo de Iu
bIosemIosIs uI esLudIo precomunIcuLIvo, Iu comunIcucIn Lendriu un
espucIo deIImILudo por su emergencIu como munIIesLucIn
IndIcuLIvu de Iu InIormucIn. InuImenLe, pese u que se Iun IecIo
expIicILus Ius cuuIIdudes unLroposemILIcus de buse cuILuruI y
dIscursIvu usi como Ius cuuIIdudes bIosemILIcus uI nIveI de Ios
sIsLemus vIvos, Iu cIuve de Iu dIsLIncIn enLre Iu semILIcu y Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn puede enconLrurse en Iu buse de Iu
concepLuuIIzucIn de Iu semiosis y eI sentido, dos eIemenLos
IguuImenLe compurLIdos pero epIsLemoIgIcumenLe dIIerenLes,
usunLo que se dIscuLe u conLInuucIn.

q.. Il sentido como principul coulidud de lu
comonicucin homunu y lu semiosis como coulidud
biolgicu generul
u InLencIn de proIundIzur en Iu propuesLu de MurLin Serruno Iue
expIIcILur su sIsLemu concepLuuI, su propuesLu LerIcu y su Ideu de
modeIo comunIcuLIvo puru mosLrur usi Ius cIurus dIIerencIus con
Ios modeIos mosLrudos en eI upurLudo precedenLe. Como se mosLr
unLerIormenLe, Iu Ideu de modeIo en Ios esLudIos de comunIcucIn
Iu sIdo supIunLudu por Iu meLuIoru de Iu esquemuLIzucIn
concepLuuI que Iu persIsLIdo IusLu nuesLros dius. Un modeIo no es
enLonces unu esquemuLIzucIn, sIno un eIemenLo de
correspondencIu enLre un punLo de vIsLu y su uccIn, enLre unu
Iormu de observur eI mundo y Iu muneru de enLenderIo, de
expIIcurIo y de nombrurIo. u pregunLu es enLonces, por qu
nIngunu de Ius dos Iormus de modeIur u Iu comunIcucIn o de
LeorIzur sobre eIIu Iun sIdo desurroIIudos sIsLemuLIcumenLe en Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn? EsLu es por uIoru unu pregunLu que
exIge unu InvesLIgucIn mInucIosu y deIIcudu que uqui no se
desurroIIuru, es decIr, es un IimILe mus de esLu InvesLIgucIn. SIn
emburgo, es posIbIe uIIrmur que desde eI punLo de vIsLu
desurroIIudo por MurLin Serruno es posIbIe IdenLIIIcur un umbILo
especiIIco de Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn o Ios umbruIes
superIores e InIerIores -en unuIogiu u Ios propuesLos por UmberLo
Eco puru Iu Leoriu semILIcu- Iueru de Ios cuuIes se encuenLrun Ios
objeLos de oLrus cIencIus y dIscIpIInus cIenLiIIcus y, por Io LunLo, eI
espucIo de oLrus Leorius no comunIcuLIvus. SIn emburgo, denLro de


273
Ios IimILes de esu propuesLu LerIcu LumbIn se encuenLrun oLrus
Leorius y objeLos compurLIdos, como purece ser eI cuso de Iu
semILIcu y Ios procesos de sIgnIIIcucIn. Por Io LunLo, sI uI cenLro
de Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn se encuenLru Iu pregunLu por cmo
es (u veces) posIbIe que Iu comunIcucIn seu posIbIe, o cmo es
posIbIe (u veces) que Iu comunIcucIn no seu posIbIe, enLonces Iu
pregunLu es sobre Iu reIucIn que exIsLe enLre esos mucIos objeLos
comunIcucIn que emergen IusLu eI momenLo.
os modeIos semILIcos sobre Ios que se Iu dudo cuenLu en
eI cupiLuIo unLerIor reIucIonun u Iu comunIcucIn con Iu Leoriu
muLemuLIcu de Iu InIormucIn y Iu consIderun Iu evIdencIu de Iu no
esLuLIcIdud de Ios procesos socIuIes, de Ios procesos de sIgnIIIcucIn
en eI conLexLo de Iu cuILuru o bIen, de Iu dInumIcu evoIuLIvu de Ios
orgunIsmo vIvos, Io cuuI conLrusLu evIdenLemenLe con eI punLo de
vIsLu de MurLin Serruno, dudo que esLu prImeru suposIcIn resuILu
en unu reduccIn no sIo de Iu Leoriu comunIcuLIvu, sIno de sus
propIos umbruIes LerIcos. Como se puede observur, eI unuIIsIs es
perLInenLe dudo que umbos espucIos compurLen mLodos y sIsLemus
concepLuuIes, y mus ImporLunLe un, porque compurLen objetos de
reIIexIn. Asi que Iu criLIcu que se Ie Iuciu uI esLudIo de Iu
comunIcucIn sobre Iu InsLrumenLuIIzucIn de Iu semILIcu en sus
esLudIos es Iu mIsmu que se Ie puede Iucer en esLe momenLo u Iu
semILIcu, es decIr, Iu semILIcu no Iu dIuIogudo con Ios esLudIos de
Iu comunIcucIn nI con sus propuesLus LerIcus, sIno que Iu
InsLrumenLuIIzudo unu meLuIoru exLendIdu de Iu Leoriu muLemuLIcu
de Iu comunIcucIn como se Iu mosLrudo.
EsLu reduccIn LerIcu se puede IIusLrur con un Lrubujo
recIenLe de MurceI DunesI quIen, pese u reconocer que Iu semILIcu
como Iu Leoriu de Iu comunIcucIn compurLen eI mIsmo LerrILorIo
LerIco-meLodoIgIco, consIderu que Iu comunIcucIn en reuIIdud
IocuIIzu mus su uLencIn en eI esLudIo LcnIco de cmo Ios
mensujes son LrunsmILIdos (vocuImenLe, eIecLrnIcumenLe, eLc.) y
en Ius Ieyes muLemuLIcus y psIcoIgIcus que gobIernun Iu
LrunsmIsIn, recepcIn y eI procesumIenLo de InIormucIn
(DunesI, zooq:1o). u dIIerencIu seriu enLonces eI InLers de Iu
semILIcu por suber qu es Io que esos mensujes sIgnIIIcun y cmo
es que IIegun u IucerIo. Segn DunesI (zooq), Iu semILIcu, con eI
sIgno uI cenLro de su reIIexIn, se pregunLun que es Io que Ios
sIgnos sIgnIIIcun -mus uIIu de su nuLuruIezu IenomnIcu-, cmo es
que Iun IIegudo u presenLur ese sIgnIIIcudo y, por que esos sIgnos
son precIsumenLe IndIcuLIvos de ese sIgnIIIcudo purLIcuIur. Por Io


274
LunLo, desde su punLo de vIsLu, eI LrmIno teorc de lc
comunicccin se reIIere uI esLudIo de cmo Ios mensujes son
ugrupudos puru que puedun ser InLercumbIudos eIecLIvumenLe. En
eIecLo, es unu exLensIn semILIcu upropIudu, dudo que LruLu de Iu
negocIucIn deI sIgnIIIcudo en Iormus especiIIcus. EsLu busudu en
Iu Ideu de Jukobson de que Iu comunIcucIn se encuenLru reguIudu
por IucLores personuIes, socIuIes y purumenLe semILIcos (DunesI,
zooq:11).
SI bIen Iu reduccIn comunIcuLIvu es evIdenLe, sus
cuuIIdudes dInumIcus sIguen esLundo InLucLus, Io cuuI sIguIere que
Iu pregunLu que Iu seguIdo esLu InvesLIgucIn puede ser InverLIdu
con Iu InLencIn de esLubIecer un verdudero dIuIogo uI nIveI de Ios
sIsLemus concepLuuIes, es decIr, qu pusuriu sI Iu semILIcu no soIo
InLegruru Iu Leoriu de Iu comunIcucIn sIno que Iuese pensudu
comunIcuLIvumenLe? CuuI es eI punLo de vIsLu comunIcuLIvo? EI
reconocImIenLo de mucIus Iineus y Leorius semILIcus como un
eIecLo nuLuruI deI desurroIIo deI cumpo semILIco generu unu
posIcIn epIsLemoIgIcu compIIcudu, dudo que seriu necesurIo
ucepLur IguuImenLe Iu exIsLencIu de mucIos objeLos comunIcucIn
y ucercumIenLos LerIcos sobre su nuLuruIezu, es decIr, por qu sI
se reconocen mucIus semILIcus no Iubriun de reconocerse
IguuImenLe mucIos objeLos comunIcucIn y Leorius sobre su
nuLuruIezu? EI probIemu sIgue sIendo compIIcudo y Lodo purece
upunLur u que Iu respuesLu que se puedu dur depende de Iu posicin
epistemolicc del sujeto.
Por ejempIo, puru Jeun MurIe KIInkenberg (zoo6) Iuy dos
Ienmenos suscepLIbIes de ser cudu uno eI objeLo prIncIpuI de Iu
semILIcu: Iu comunIcucIn y Iu sIgnIIIcucIn. SIn emburgo, de
conIIrmurse esLu prImeru IIpLesIs, Iu Leoriu semILIcu InLegruriu u
Iu Leoriu de Iu comunIcucIn, Io que resuILu, Lrus Iu propuesLu
unuIIzudu, unu posIcIn no Lun sImpIe de ucepLur. En reuIIdud,
Lomundo como buse Io que IusLu uqui se Iu dIcIo, Io que si es
posIbIe uIIrmur es que eI espucIo puIeonLoIgIco de Iu comunIcucIn
no es propIumenLe comunIcuLIvo uunque si bIosemILIco. Aqui unu
prImeru dIIerencIu. EI IimILe puIeonLoIgIco de Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn no es un IimILe puru Iu bIosemILIcu, usi que Iu cIuve
esLu en Iu dIIerencIucIn de unu y oLru uI nIveI unLropoIgIco. En
esLe punLo, LunLo puru Iu Leoriu de Iu comunIcucIn como puru Iu
semILIcu Iu cIuve se encuenLru en Ios procesos de sinijicccin y en
eI conLexLo de su emergencIu. MIenLrus que puru Iu prImeru Iu
sIgnIIIcucIn es Iu buse de Iu produccIn de sentido (uI mIsmo


275
LIempo Iu evIdencIu y Iu IInuIIdud de un proceso InLerpreLuLIvo) puru
Iu segundu, puru Iu semILIcu, Iu pusudo u ser unu condIcIonunLe de
Iu supervIvencIu de Ios orgunIsmos vIvos, Io que se exLIende, como
yu se Iu dIcIo, desde eI sIsLemu de codIIIcucIn InIormuLIco generuI
(ADN) IusLu Ios resLos orgunIcos Ieredudos, proceso deIInIdo
como semiosis. Asi que u Iu Leoriu de Iu comunIcucIn y u Iu
bIosemILIcu LumbIn Ios cruzu eI eje evoIuLIvo de Iu vIdu en eI
pIuneLu.
o unLerIor sugIere que eI qu, eI cmo y eI por qu deI
sIgnIIIcudo de Ios sIgnos que pIunLeu DunesI como objeLo cenLruI de
Iu semILIcu en reuIIdud son unu munIIesLucIn InIerIor de unu
pregunLu semILIcu mus generuI como Io pIunLeu HoIImeyer, u
suber, cmo es posIbIe que Iu vIdu Iuyu emergIdo orIgInuImenLe de
un mundo sIn vIdu (HoIImeyer, 1qq6). u cIuve es Iu semIosIs, Iu
sIgnIIIcucIn, Iu InIormucIn y Iu reproduccIn, cuLegorius de
orgunIzucIn mucIo mus generuIes que eI sIgno mIsmo pero que se
muLerIuIIzun signIcumenLe. Por Io LunLo, uqui no se compurLe nI Iu
reduccIn de Iu Leoriu semILIcu nI Iu reduccIn de Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn que pIunLeu MurceI DunesI, pues umbus no sIo se
cIrcunscrIben u un nIveI unLroposemILIco y bujo Iu IgIcu de
LrunsmIsIn eIecLrnIcu de mensujes, sIno que encIerru u cudu unu
denLro de umbILos muy resLrIngIdos de Iu vIdu bIoIgIcu y Iu vIdu
socIuI. o que uqui se sosLIene, por eI conLrurIo, es que en eI nIveI de
Iu comunIcucIn Iumunu Iu cIuve es Iu produccIn de senLIdo puru
eI cuso de Iu Leoriu de Iu comunIcucIn, y Iu semIosIs puru eI cuso de
Iu semILIcu. Por Io LunLo, Iu InLerrogunLe, que se recuperu de
KIInkenberg es Iu sIguIenLe: cmo emerge eI senLIdo de Iu
experIencIu? O bIen, cmo puede unudurse un vincuIo enLre un
senLIdo que purece no Lener IundumenLo IisIco y Ios esLimuIos
IisIcos provenIenLes deI mundo exLerIor, esLimuIos que, como LuIes,
no purecen Lener senLIdo? (KIInkenberg, zoo6:1oq).
u respuesLu que eI mIsmo KIInkenberg oIrece se desurroIIu
en Lres senLIdos, uno IdeuIIsLu, oLro empIrIsLu y uno mus
intercccionistc. SImpIIIIcundo, puru Ios IdeuIIsLus son Ios
concepLos que esLun en nosoLros Ios que Iucen exIsLIr Ius cosus;
puru Ios empIrIsLus, es Iu exIsLencIu de Ius cosus Iu que suscILu en
nosoLros Ios concepLos (KIInkenberg, zoo6:1oq). EI probIemu es
que nIngunu de esLus dos posIcIones InIcIuIes resuILu LII puru Ios
IInes de vIncuIucIn concepLuuI que uqui se buscu, usi que Iu cIuve
purece esLur en Iu Lerceru opcIn, en Iu intercccin. Segn eI mIsmo
uuLor, desde esLu Lerceru opcIn eI senLIdo provIene de Iu


276
intercccin enLre Iu enLIdud signIcu y unu suerLe de conLexLo
reIerencIuI
qz
, Io cuuI supone un movImIenLo dobIe que vu deI
mundo uI sujeLo semILIco y de sLe uI mundo. De esLu Iormu,
purLIendo de esLu prImeru uproxImucIn, es posIbIe conIIgurur un
Lercer eIemenLo correIucIonuI deIInIdo por eI eIemenLo de
InLeruccIn. SI bIen Iu respuesLu de KIInkenberg no es perLInenLe
puru esLu InvesLIgucIn, Iu pregunLu Locu eI cenLro de Iu vIncuIucIn
posIbIe de dos sIsLemus concepLuuIes, dudo que InLegru Ios
eIemenLos cenLruIes que se encuenLrun en Iu InLerseccIn enLre eI
espucIo bIosemILIco y eI de Iu Leoriu de Iu comunIcucIn: senLIdo y
semIosIs como procesos y meLus sIsLmIcus por un Iudo, y
sIgnIIIcucIn e InLeruccIn como procesos de supervIvencIu
orgunIcu y Iumunu por eI oLro, umbos cruzudos por un eje
LemporuI, por un eje evoIuLIvo.
Unu vez IecIo umbos recorrIdos, por eI de Iu(s) Leoriu(s) de
Iu comunIcucIn y por eI de Iu(s) Leoriu(s) semILIcu(s), eI puso IInuI
es un upunLe sobre eI escenurIo prospecLIvo que se puede
conIIgurur u purLIr de su posIbIe InLegrucIn o quIzu, sIo u purLIr de
su reIucIn. Como se puede esperur, yu no es Lun cIuro que Iu
semILIcu debu ser unu muLrIz consLrucLIvu generuI dudo que eIIu
mIsmu podriu ser pensudu comunIcuLIvumenLe desde eI punLo de
vIsLu de Ius IndIcucIones InIormuLIvus. Por Io LunLo, upurecen por Io
menos cInco escenurIos posIbIes sobre Iu reIucIn enLre sIsLemus
concepLuuIes: u) unu Teoriu de Iu ComunIcucIn de bcse semILIcu,
b) unu Teoriu de Iu ComunIcucIn con cpoo IormuI de Iu semILIcu
pero no deLermInudu en su LoLuIIdud por sLu, c) unu Teoriu de Iu
ComunIcucIn independiente de Iu semILIcu, d) unu semILIcu con
cpoo en Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn y, e) unu semiticc de lc
comunicccin. Cudu unu de Ius reIucIones ImpIIcu escenurIos y
consecuencIus puru umbus de dIIerenLe orden e IncIusIve, uIgunus
de eIIus presenLun mus compIIcucIones de Ius que uyudun u
resoIver, pero por uIoru Io que ImporLu es dejur en cIuro que Lodus
eIIus son posIbIes. Qu pusu enLonces sI Iu comunIcucIn se pIensu
semILIcumenLe o sI Iu semILIcu se pIensu comunIcuLIvumenLe?

42
En reuIIdud KIInkenberg Ios IIumu stimuli y modelo respecLIvumenLe, sIn
emburgo, no se recuperuru su nomencIuLuru dudo que ImpIIcuriu Iu expIIcILucIn
de su propIo sIsLemu concepLuuI, dudo que cudu uno se expIIcu en IuncIn de oLros
concepLos. Por Io LunLo, se Iu decIdIdo conservur Iu Ideu IundumenLuI de cudu uno
pero denLro de Ios concepLos que uqui se Iun venIdo desurroIIundo. Puru mus
deLuIIe de Iu nocIn de sLImuII y modeIo vuse KIInkenberg (zoo6).


277
EsLe es por uIoru eI preLexLo puru eI cupiLuIo IInuI, Iu expIorucIn de
uIgunus de Ius consecuencIus upunLudus y, sobre Lodo, Iu
expIorucIn de Ius ImpIIcucIones de cudu posIbIe reIucIn. o que se
presenLu es, por LunLo, escenurIos de Io posIbIe y no eI escenurIo
que sInLeLIzu de unu vez dos espucIos reIIexIvos en un nIco sIsLemu
concepLuuI. u comunIcucIn, eI senLIdo y Iu IndIcucIn por un Iudo
y Iu semILIcu, Iu semIosIs y eI umuelt por eI oLro, umbos cruzudos
por eI LIempo, Iu dInumIcu evoIuLIvu y conecLudos por eIecLo de Iu
InLeruccIn.
InuImenLe, Iu Ideu de Iu reIucIn concepLuuI enLre dos
sIsLemus sIo LIene senLIdo sI Iu sinLesIs producIdu permILe
observur, nombrur, unuIIzur, orgunIzur o esLudIur eIemenLos no
predIcIos por cudu uno de Ios sIsLemus de Iormu IndependIenLe,
pues de no ser usi Iu reIucIn no LIene senLIdo uIguno. Por Io LunLo,
Iu pregunLu es qu es Io que Iu sinLesIs semILIcu-comunIcucIn
permILe observur que nI Iu semILIcu nI Iu Leoriu de Iu comunIcucIn
pueden IucerIo de Iormu sepurudu? CuuI es Iu venLuju de su
InLegrucIn? NuevumenLe un escenurIo y dos IIsLorIus.


278

Tercero porte: Hocio lo semitico
de lo comunicocin


279


280
Cupitolo V
Un murco de reIucIn posIbIe enLre Iu
semILIcu y Iu Leoriu de Iu comunIcucIn: IucIu
Iu semiticc de lc comunicccin

I comIenzo deI IIbro se IIzo expIicILo eI IecIo de que eI
objeLo de InvesLIgucIn se enconLrubu en eI punLo de
InLerseccIn enLre dos espucIos reIIexIvos y que seriu
reconocIbIe u un nIveI concepLuuI, usi que desde eI pIunLeumIenLo
mIsmo exIsLiu Iu posIbIIIdud de seguIr mus de unu ruLu puru su
desurroIIo. Como yu se Iu mosLrudo, eI punLo de InLerseccIn enLre
Iu semILIcu y eI esLudIo de Iu comunIcucIn conIIguru un espucIo
dIIicII de observur y probIemuLIzur, dudo que conLIene denLro de si
Ios probIemus que cudu uno enIrenLu de Iormu sepurudu, Ios cuuIes,
u su vez, udquIeren cIerLus purLIcuIurIdudes unu vez esLubIecIdu Iu
reIucIn enLre umbos. Por Io LunLo, en eI reconocImIenLo de esos
probIemus purLIcuIures y de Ios probIemus que surgen en su puesLu
en reIucIn, se consLruye sImuILuneumenLe un objeLo nIco con
curucLerisLIcus que Io Iucen dIsLInguIbIe de oLros objeLos, oLros
Ienmenos u oLros probIemus de InvesLIgucIn. EI reconocImIenLo y
esLudIo de esus purLIcuIurIdudes, de Ios probIemus y geneuIogius de
cudu uno de Ios dos espucIos reIIexIvos, usi como de Ius
curucLerisLIcus que dIsLInguen u su punLo de InLerseccIn, Iun sIdo
Ius Lureus que se Iun desurroIIudo en Ios cupiLuIos precedenLes, por
Io que eI movImIenLo IInuI es un InLenLo de InLegrucIn o bIen, un
InLenLo por generur un Lercer espucIo reIIexIvo: lc semiticc de lc
comunicccin. MoLIvudu por Iu pregunLu y Iu IIpLesIs que Iun
guIudo esLu InvesLIgucIn, Iu semiticc de lc comunicccin se
presenLu protisionclmente como unu respuesLu posIbIe, pero no
deIInILIvu, uI probIemu de Iu InLegrucIn enLre sIsLemus
concepLuuIes, uI probIemu de Iu reIucIn enLre Iu semILIcu y Iu
Leoriu de Iu comunIcucIn, por Io LunLo, Io que se presenLu en esLe
ILImo cupiLuIo es un prImer escenurIo de reIucIones concepLuuIes
posIbIes que Iubru que seguIr Lrubujundo en eI IuLuro.
A


281
RecupILuIundo brevemenLe, Iu InvesLIgucIn Lom como
buse puru Iu consLruccIn de Iu IIpLesIs y Iu pregunLu de
InvesLIgucIn eI prIncIpIo que Ie uLrIbuye u Iu semILIcu Iu cupucIdud
de Iucer posIbIe eI esLubIecImIenLo de nuevos IundumenLos puru Ius
cIencIus Iumunus, IundumenLos que u su vez posIbIIILun unu nuevu
esLrucLuru puru Ius IumunIdudes y puru Ius usi IIumudus cIencIus
durus o nuLuruIes u Iu pur (DeeIy, 1qqo). Por Io LunLo, sI eI prIncIpIo
es vuIIdo y Iu semILIcu es cupuz de reIucIonur Io bIoIgIco, Io
Iumuno y Io socIuI, enLonces es enLerumenLe posIbIe pensur que esu
nuevu esLrucLuru puede IuncIonur como prIncIpIo consLrucLIvo puru
Iu comunIcucIn y puru Iu generucIn de modeIos LerIcos sobre su
nuLuruIezu u Lruvs de su cupucIdud de InLegrur mILIpIes punLos de
vIsLu sobre unu muLrIz IgIcu, IormuIIzundo usi LunLo uI objeLo como
uI punLo de vIsLu sobre I. Sobre esLu buse se pIunLe como IIpLesIs
no sIo Iu posIbIIIdud de Iu semILIcu como murco epIsLemoIgIco
puru Iu Leoriu de Iu comunIcucIn, sIno que se sugIrI que uI
IucerIo, Iu comunIcucIn se uIejubu deI envio y recepcIn de
mensujes puru converLIrse en un deLermInunLe de Iu orgunIzucIn
de Io bIoIgIco y de Io socIuI sobre Iu buse de Iu semIosIs y, en eI
cuso de Ius reIucIones socIuIes, sobre Iu buse de Iu produccIn de
senLIdo.
PregunLur enLonces por Ius ImpIIcucIones que Lendriu puru
eI esLudIo de Iu comunIcucIn y puru Iu comunIcucIn como objeLo
eI que se pensurun semILIcumenLe, es Lomur de enLrudu unu
posIcIn epIsLemoIgIcu IrenLe uI probIemu, unu posIcIn semILIcu.
En esLe senLIdo, LunLo Iu IIpLesIs y Iu pregunLu demundun un
murco semILIco y unu meLodoIogiu IguuImenLe semILIcu,
demundus que sIo Iu propuesLu por unu semiticc de lc
comunicccin puede InLegrur. Como se puede observur, Iu pregunLu
no es por modeIos comunIcuLIvos, por Iu cIencIu de Iu comunIcucIn
o por su esLuLuLo de cIenLIIIcIdud, sIno por Ius ImpIIcucIones de
reIucIonur dos conLexLos cIenLiIIcos de reIIexIn u Lruvs de sus
sIsLemus concepLuuIes propuesLos, Io cuuI, por oLro Iudo, no excIuye
Iu posIbIIIdud de oLrus pregunLus u oLros cumInos. En esLe senLIdo,
Iu cIuve es Iogrur Lejer un IIIo conducLor enLre Iu semILIcu y Iu
Leoriu de Iu comunIcucIn desde Iu buse semILIcu, buse que debe
ser cupuz de reIucIonur eI espucIo bIoIgIco o nuLuruI, eI espucIo
socIuI y eI espucIo cuILuruI descrILos y modeIIzudos u Ios Iurgo deI
IIbro. Asi, Iu propuesLu de Iu semiticc de lc comunicccin es unu
prImeru respuesLu u Iu pregunLu de InvesLIgucIn. Un segundo
movImIenLo es pIunLeur, sobre Iu observucIn de ese prImer


282
bosquejo, un murco prospecLIvo de Ius Lureus u desurroIIur en eI
IuLuro. EsLos dos momenLos son Ios que Ie conIIeren Iu esLrucLuru u
esLe ILImo cupiLuIo.

g.1. Il estublecimiento de on ponto de vistu semitico:
de lu oniIicucin cientiIicu ul progrumu interdisciplinur
En su conLrIbucIn uI proyecLo de Iu Internctioncl Encclopedic oj
Unijied Sciences que CIurIes MorrIs, OLLo NeuruLI y RudoII Curnup
coordInurun en Ios uos LreInLu y Ios uos sesenLu, un proyecLo que
Ieredubu eIemenLos cenLruIes deI CIrcuIo de VIenu y eI posILIvIsmo
IgIco, CIurIes MorrIs (1q6o) reconociu de muneru cenLruI Ios
uIcunces de Iu propuesLu de CIurIes Sunders PeIrce de unu cIencIu
generuI de Ios sIgnos. En su Lrubujo, Ioundctions oj the Theor oj
Sins, MorrIs presenLubu Iu dobIe reIucIn que Iu semILIcu Leniu
con Ius cIencIus, dudo que eru consIderudu unu cIencIu enLre Ius
cIencIus u Iu vez que un InsLrumenLo de Ius cIencIus, es decIr, se
consIderubu u Iu semILIcu como un puso IucIu deIunLe en Iu
unIIIcucIn de Ius cIencIus puesLo que uporLubu Ios IundumenLos
busIcos puru cuuIquIeru de eIIus. En esLe senLIdo, MorrIs suponiu
que eI concepLo de sino eru Iu cIuve puru Iu unIIIcucIn de Ius
cIencIus socIuIes, IumunisLIcus y psIcoIgIcus y, en LunLo que
LumbIn podiun ser dIsLInguIdos de Ius cIencIus IisIcus y bIoIgIcus,
enLonces podiun servIr IguuImenLe de enIuces enLre esLos umbILos
IIsLrIcumenLe sepurudos. En sus puIubrus, dudo que seru
mosLrudo que Ios sIgnos son sImpIemenLe Ios objeLos esLudIudos
por Ius cIencIus bIoIgIcus y IisIcus reIucIonudus en deLermInudos
procesos IuncIonuIes compIejos, cuuIquIer unIIIcucIn de Ius
cIencIus IormuIes |.| proveeru de muLerIuI reIevunLe puru Iu
unIIIcucIn de esLos dos grupos de cIencIus con Ius cIencIus IisIcus y
bIoIgIcus. SIn emburgo, sI Iu semILIcu es unu cIencIu co-ordInudu
con oLrus cIencIus, esLudIur Ius cosus o Ius propIedudes de Ius cosus
en su IuncIn de ser observudus como sIgnos, es LumbIn eI
InsLrumenLo de Lodus Ius cIencIus, dudo que cudu cIencIus Iuce uso
de y expresu sus resuILudos en LrmInos signIcos (MorrIs,
1qu:8o). SI bIen Iu propuesLu de MorrIs, como Iu propuesLu
mIsmu de Iu unIIIcucIn de Ius cIencIus no LuvIeron mucIo eco, su
ImporLuncIu puru esLe Lrubujo es IundumenLuI, dudo que seru un
proyecLo que en eI desurroIIo de Iu semILIcu conLemporuneu
recobruru nuevu Iuerzu, pero yu no como un prIncIpIo unIIIcudor,
sIno como unu buse epIsLemoIgIcu generuI.


283
AI pensur u Iu semILIcu como IundumenLo IucIu Iu
unIIIcucIn de Ius cIencIus, MorrIs esLubu recuperundo Iu propuesLu
de PeIrce de exLender u Iu semILIcu como unu IgIcu generuI, Io
cuuI puso u Iu semILIcu en un segundo orden de observucIn, dudo
que no sIo podiu purLIcIpur como epIsLemoIogiu, sIno que uI
IucerIo LermInubu mIrundose u si mIsmu en su propIo proceso de
observucIn, pues en eso es precIsumenLe en Io que consIsLe su
operucIn, en Iu de mIrur mIrundose. SIn emburgo, un segundo
momenLo cIuve puru esLe recorrIdo es Iu sIsLemuLIcu upIIcucIn de
Ios prIncIpIos semILIcos uI cumpo de Iu bIoIogiu de Iu muno de
TIomus A. Sebeok, quIen de IecIo Iue uIumno de CIurIes MorrIs
en Iu EscueIu de CIIcugo, movImIenLo que Iogr unIIIcur eI umbILo
IisIco y bIoIgIco que MorrIs sIo vIsIumbr como unu posIbIIIdud u
IuLuro. Asi, uI pIunLeur u Iu semILIcu como epIsLemoIogiu puru
pensur y observur uI umbILo bIoIgIco en generuI, Iu semILIcu
esLubu dundo un puso gIgunLesco IucIu Iu reconsLruccIn de Ios
prIncIpIos de su propIu nuLuruIezu, pues esLubu dIvIdIendo su
cumpo de observucIn en dos grundes sIsLemus: eI bIosemILIco y eI
IIsIosemILIco
q
.
EsLu es Iu buse consLrucLIvu que IIevuru u Sebeok u pIunLeur
u Iu semILIcu como un punLo de vIsLu generuI puru observur Iu
emergencIu deI sIgnIIIcudo y Ios procesos semILIcos en orgunIsmos
bIoIgIco en generuI y no sIo en eI ser Iumuno (Sebeok, zoo1u,
zoo1b y 1q;q) y recIenLemenLe u Jesper HoIImeyer u ver Ios
procesos semILIcos como IundumenLuIes no sIo puru eI desurroIIo
de Lodo ser vIvo, sIno puru su evoIucIn y supervIvencIu
(HoIImeyer, 1qq;, 1qq6 y 1qqq). De uqui en udeIunLe Iu

43
La biosemitica comprende en realidad el estudio de lo antroposemitico, lo
zoosemitico y lo fitosemitico. En este sentido, la antroposemiosis es
entendida como el desarrollo de las modalidades semiticas entre otros animales
y los humanos, del lenguaje dentro de las especies humanas y consecuentemente
de las tradiciones histricas y la cultura en general. Por su parte, la zoosemiosis
es comprendida como el desarrollo de las modalidades semiticas entre animales,
entre vegetales y animales y entre animales y el entorno fsico. Por otro lado, la
fitosemiosis es entendida como el desarrollo de las modalidades semiticas
dentro del reino vegetal y entre vegetales y el entorno fsico. Finalmente, la
fisiosemiosis se refiere al entrono fsico en cuanto tal, el cual puede
comprender desde la condensacin inicial de los sistemas estelares hasta el
desarrollo posterior de los sistemas planetarios y sub-planetarios (Vase Deely,
1990).


284
BIosemILIcu seru vIsLu como un proyecLo cIenLiIIco InLerdIscIpIInur
busudo en eI reconocImIenLo de que Iu vIdu esLu IundumenLuImenLe
busudu en procesos semILIcos (HoIImeyer, zoo8). De ucuerdo con
Io unLerIor, es posIbIe uIIrmur que Iu semILIcu, de sus InIcIos como
progrumu IgIco IormuI, Iu LrunsILudo u ser un eIemenLo
ImporLunLe puru Iu expIIcucIn y eI esLudIo de uIgunos procesos
evoIuLIvos en Ios orgunIsmos vIvos en generuI, y es precIsumenLe de
esLe movImIenLo posLerIor desde eI cuuI JoIn DeeIy pIunLeuru en
Ios uos novenLu u Iu semILIcu como un punLo de vIsLu mus que
como un prIncIpIo unIIIcudor de Ius cIencIus.
De ucuerdo con JoIn DeeIy (1qqo), un mLodo en reuIIdud
ImpIemenLu uIgn uspecLo de un punLo de vIsLu y Iu sIsLemuLIcu
upIIcucIn de un punLo de vIsLu es en Io que consIsLe un mLodo. SIn
emburgo, sI un punLo de vIsLu puede ser compIeLumenLe
ImpIemenLudo por un mLodo, eI resuILudo seriu un esLrecIumIenLo
LunLo deI mLodo como de su mundo percepLIvo, por eI conLrurIo,
cuunLo mus rIco seu eI punLo de vIsLu que se udopLe, mus serun Ios
mLodos necesurIos puru su compIeLu expIorucIn. En
consecuencIu, |.| Iu semILIcu es unu perspecLIvu o punLo de vIsLu
que surge de un reconocImIenLo expIicILo de Io que cudu mLodo de
pensumIenLo o cudu mLodo de InvesLIgucIn presupone (DeeIy,
1qqo:1o), por Io que es posIbIe uIIrmur que sImuILuneumenLe
descunsu sobre Iu buse de Iu verIIIcucIn de Iu semiosis (uccIn de Io
sIgnos). Puru JoIn DeeIy, |.| eI punLo de vIsLu semILIco es Iu
perspecLIvu que resuILu deI conLInuo InLenLo de vIvIr reIIexIvumenLe
con, y seguIr Ius consecuencIus de, unu sImpIe concepcIn; Iu
LoLuIIdud de nuesLru experIencIu, desde sus mus prImILIvos origenes
en Iu sensucIn IusLu sus mus reIInudos Iogros deI enLendImIenLo,
es unu red o Lrumu de reIucIones signIcus (DeeIy, 1qqo:1).
u semILIcu LrunsILu enLonces de un prIncIpIo IgIco
consLrucLIvo y un crILerIo de unIIIcucIn cIenLiIIcu u un punLo de
vIsLu generuI que de uIgunu muneru Iuce vIsIbIe esu unIIIcucIn que
u IInuIes de Ios uos cIncuenLu sIo eru unu propuesLu prospecLIvu
de Iu cuuI eI sIgno, su consLruccIn y sus mILIpIes reIucIones son eI
IundumenLo busIco. InuImenLe, un ILImo movImIenLo de
InLegrucIn es Iu propuesLu reuIIzudu por Soren BrIer en Iu prImeru
dcudu deI sIgIo XX, Iu propuesLu de Iu CIbersemILIcu, un nuevo
IorIzonLe consLrucLIvo que quIzu pongu u Iu semILIcu en uqueIIu
posIcIn que LunLo CIurIes MorrIs como RudoII Curnup y OLLo
NeuruLI sIo veiun como un IorIzonLe u IuLuro. En esLe senLIdo, Io
que es IundumenLuI en Iu propuesLu de BrIer es Iu InLegrucIn de


285
vurIus epIsLemoIogius y eI cenLro en Iu reIIexIn comunIcuLIvu, dos
Lemus sumumenLe ImporLunLes puru eI Lrubujo que uqui se reuIIzu.
Segn Soren BrIer (zoo8), Iu debIIIdud de Ios esLudIos
comunIcuLIvos e InIormucIonuIes LrudIcIonuIes busudos en Leorius
sobre Ios IIujos de InIormucIn o Ios duLos en si, Iun IecIo emerger
probIemus en Io que respecLu u Iu Iormu en que Ios sIsLemus de
conocImIenLo son consLruIdos y orgunIzudos. SIn emburgo, u ruiz de
Iu propuesLu de Iu cIbernLIcu y Iu semILIcu es posIbIe desurroIIur
nuevos concepLos que uyuden u enLender y desurroIIur sIsLemus
socIuIes como redes uuLo-orgunIzudus y uuLo-reproducIdus, por Io
LunLo, en vez de IubIur en LrmInos de comunIcucIn de
InIormucIn Iu propuesLu es IubIur en LrmInos de sIgnIIIcudos
conjunLumenLe ucLuuIIzudos.
Por oLro Iudo, puru BrIer Ius cIencIus de Iu InIormucIn, en
Io que respecLu u Ios sIsLemus vIvos y u Ios sIsLemus Iumunos, no
son cupuces de expIIcur uspecLos vILuIes deI Ienmeno de Iu
comunIcucIn y Iu cognIcIn como Io es Iu emergencIu deI
sIgnIIIcudo en Ios umbILos IImILudos de Ios conLexLos socIuIes y en
Ios umbILos generuIes de Iu reproduccIn y supervIvencIu de Ios
seres vIvos. Apurece enLonces eI probIemu deI sIgnIIIcudo en eI
murco deI punLo de vIsLu mecunIcIsLu que brIndu Iu Leoriu de Iu
InIormucIn y Iu cIbernLIcu en eI murco generuI de Ius cIencIus de
Iu InIormucIn, dudo que dIcIu vIsIn se exLIende u Iu comprensIn
deI conocImIenLo, Iu nuLuruIezu, eI Ienguuje y, IInuImenLe, u Iu
concIencIu Iumunu. En consecuencIu, puru BrIer (zoo8), eI
purudIgmu deI procesumIenLo de InIormucIn nuncu Lendru xILo
en descrIbIr Ios probIemus IundumenLuIes en Iu medIucIn
semunLIcu deI conLenIdo de un mensuje de un producLor u un
usuurIo, dudo que es Incupuz de Lomur en consIderucIn Ios
uspecLos IenomenoIgIcos y socIuIes de Iu cognIcIn. Asi, Iu Ideu de
unIr u Iu semILIcu peIrceunu con Iu cIbernLIcu de segundo orden
no sIo responde u un probIemu epIsLemoIgIco, sIno u unu
oporLunIdud de expundIr Ios IorIzonLes de observucIn, LunLo de Io
que se observu como deI sIsLemu que Io Iuce. En esLe senLIdo, BrIer
supone que unu Leoriu consIsLenLe de Iu InIormucIn, Iu cognIcIn y
Iu comunIcucIn debe necesurIumenLe comprender Ius cIencIus
socIuIes y Ius IumunIdudes usi como Ius cIencIus bIoIgIcus y de Io
psIcoquimIco, unu InLegrucIn sImIIur u Iu pIunLeudu por Iu
nLernuLIonuI EncycIopedIu oI UnIIIed ScIences cInco dcudus
unLes. u CIbersemILIcu puede enLonces ser sInLeLIzudu como Iu
bsquedu de Ius ruLus bIoIgIcus, psiquIcus y socIuIes de Iu


286
necesIdud Iumunu y bIoIgIcu deI sIgnIIIcudo y Iu uuLo-
orgunIzucIn en sus procesos de conocerJobservur eI mundo y en Iu
IormuIucIn de Ius expIIcucIones que sobre I se Iugun.
Por Io LunLo, es desde Ius buses conLemporuneus de Iu
semILIcu, en Iu Iormu de unu BIosemILIcu y unu CIbersemILIcu,
de donde nucen Ius buses de Iu propuesLu que uqui se reuIIzu, Iu cuuI
pone uI cenLro u Iu semIosIs en Iu Iormu de SIsLemus SemILIcos y u
Iu comunIcucIn deLermInudu por SIsLemus de ComunIcucIn.
Sobre esLe punLo se cenLrun Ius sIguIenLes Iineus.

g.. Los Sistemus Semiticos y los Sistemus de
Comonicucin: huciu lu eluborucin de on primer
esqoemu de trubujo
Segn Io que se Iu upunLudo IusLu eI momenLo, eI sIgno upurece
como eI cenLro de Iu dIscusIn semILIcu y de Iu semIosIs. SI bIen
PeIrce yu Iubiu pIunLeudo que su consLruccIn dependiu de Iu
reIucIn de un represenLumen, un objeLo y un InLerpreLunLe (PeIrce,
1q), Iu cIuve de su consLruccIn se encuenLru en eI
reconocImIenLo de que un sIgno sIo puede ser consIderudo como
LuI sI esLu por uIgo, en uIgunu reIucIn y puru uIguIen, cIuve que
MurceI DunessI u resueILo con Iu sIguIenLe IrmuIu: clo A que estc
en lucr de clo (DunesI, zoo), u Io que uqui se puede ugregur,
puru uIgo o uIguIen en uIgunu Iormu. EsLu cuuIIdud de
represenLucIn LIene como condIcIn ImpIicILu Iu posIbIIIdud de que
Lodo sIgno se convIerLu en u su vez en sIgno de oLru cosu o como
Iubiu ununcIudo PeIrce, que un InLerpreLunLe se convIrLIeru u su vez
en sIgno de oLro objeLo y usi sucesIvumenLe IusLu eI InIInILo. De esLu
Iormu, Iu semIosIs supone unu reIucIn signIcu en Iu Iormu de
cudenus de LrIudus, de cudenus de sIgnIIIcucIn, por Io cuuI no
puede ser deIInIdu en LrmInos de sIgnos uIsIudos (reIucIones
LrIudIcus uIsIudus). EsLo es Io que IIevuru u CIurbeI NIo EI-HunI,
Jouo QueIroz y CIuus EmmecIe (zooq) u IubIur de sIsLemu
semILIco, eI cuuI nuce de Iu cuuIIdud reIucIonuI de Ios sIgnos y de
Iu operucIn mIsmu de Iu semIosIs que ImpIIcu poner eI ucenLo en
Ios procesos mus que en Ius enLIdudes mIsmus. Puru Jouo QueIroz y
CIurbeI EI-HunI,
|.| Ios sIsLemus semILIcos pueden enLenderse
como encurnucIones de procesos semILIcos. EsLu
comprensIn se sIgue, por supuesLo, de Iu nuLuruIezu
de Iu Leoriu de Ios sIgnos de PeIrce, que LIene Ius
curucLerisLIcus de unu IIIosoIiu de procesos. SI se


287
pone eI nIusIs en Ios procesos, en vez de ponerIo en
Ius cuLegorius onLoIgIcus busudus en enLIdudes, un
sIsLemu semILIco puede enLenderse como un
ugrupumIenLo reIuLIvumenLe esLubIe o rucImo de
procesos. Huy que desLucur que unu IIIosoIiu de
procesos no esLubIece que Iu enLIdudes debun
ubundonurse, sIno sIo que Ios procesos son mus
IundumenLuIes |.| En unu IIIosoIiu de Ios procesos,
Ius susLuncIus son concepLuuI y onLoIgIcumenLe sus
subordInudus, sIn que esLo sIgnIIIque que no se
puedu o que no se debu IubIur de cosus y susLuncIus
(QueIroz y EI-HunI, zoo;:1).
Mus un, en su propuesLu sobre Iu ModeIIzucIn SemILIcu de Ios
Procesos BIoIgIcos, CIurbeI NIo EI-HunI, Jouo QueIroz y CIuus
EmmecIe (zooq), busudos en Iu propuesLu de Jumes H. eLzer,
concepLuuIIzun uI sIsLemu semILIco como un sIsLemu que produce,
LrunsmILe, recIbe e InLerpreLu sIgnos de dIIerenLes LIpos. SIn
emburgo, eI mIsmo eLzer supone que Io que Iuce que un sIsLemu
seu semILIco es eI IecIo de que su comporLumIenLo es
cuusuImenLe uIecLudo por Iu presencIu de un sIgno, dudo que ese
sIgno se encuenLru en Iugur de oLru cosu IcnIcu, IndexIcuI y
sImbIIcumenLe puru eI propIo sIsLemu. EI sIsLemu semILIco
supone usi un sIsLemu de IgIcus reIucIonuIes que operun
nIcumenLe cuundo un sIgno es ucLuuIIzudo, por Io que Iu cIuve es Iu
pregunLu por eI quIn o eI qu de Iu ucLuuIIzucIn signIcu. SIn
emburgo, esLu pregunLu cobru su muyor Iuerzu cuundo es exLendIdu
uI umbILo bIoIgIco en generuI, dudo que Iu dIsLIncIn por eI
sIgnIIIcudo y eI senLIdo emerge como necesIdud IndIspensubIe.
Puru Jouo QueIroz y CIurbeI EI-HunI (zoo;), desde unu
perspecLIvu prugmuLIsLu, Ios sIgnIIIcudos son esLrucLurus
reIucIonuIes que emeren de puLrones de comporLumIenLo, por Io
que consIderun que puru InLerpreLur de Iormu precIsu esu
uIIrmucIn se requIere unu comprensIn cIuru de Ius estructurcs
relccioncles como propIedudes sIsLmIcus emergenLes. Se requIere
LumbIn unu comprensIn cIuru de Ius reIucIones enLre Ius
propIedudes y Ios procesos emergenLes observudos u nIveI deI
sIsLemu y de Ios puLrones de comporLumIenLo de sus purLes que
reuIIzun uqueIIus propIedudes y procesos emergenLes (QueIroz y
EI-HunI, zoo;:q8). Desde esLe nuevo murco, eI cuuI exLIende un
modeIo IgIco de reIucIones signIcus puru eI esLudIo de Io que
sucede u nIveI bIoIgIco generuI, es desde donde Iu pregunLu por Iu


288
semIosIs y Iu comunIcucIn se presenLu como unu prIorIdud u
resoIver, Iu cuuI no Iubiu upurecIdo en eI progrumu peIrceuno en su
propuesLu InIcIuI y desde donde se concIbe u Iu comunIcucIn como
unu Iormu de semIosIs pero no como eI Lodo de eIIu (MurLIneIII,
zoo;).
SemIosIs y comunIcucIn son enLonces, desde eI punLo de
vIsLu que uqui se desurroIIu, dos uspecLos de un mIsmo proceso, de
uIi Iu conIusIn sobre sus dImensIones onLoIgIcus y
epIsLemoIgIcus. u semIosIs y Iu comunIcucIn compurLen un
mIsmo conLexLo LerIco y meLodoIgIco, pero umbus se encuenLrun
en nIveIes de conIIgurucIn dIIerenLes. u semIosIs es Iu uccIn de
Ios sIgnos ucLuuIIzudu por Ios orgunIsmos vIvos, pero Iu uccIn de
cuuIquIer orgunIsmo supone comunIcucIn, uunque no depende
nIcumenLe de eIIu, es decIr, unu cosu es Iu uccIn signIcu o
semIosIs y oLru Iu uccIn de Ios orgunIsmos en si. Por Io LunLo,
mIenLrus eI conocImIenLo de Iu uccIn es muLerIu semILIcu, Iu
posIbIIIdud de Iu uccIn y Iu uccIn mIsmu es muLerIu comunIcuLIvu.
En esLe senLIdo, Iu semIosIs sIo nombru un proceso de movImIenLo
de senLIdo y de Iormus de modeIIzucIn, mIenLrus que Iu
comunIcucIn es un nIveI de orgunIzucIn de reIucIones de senLIdo
y de mundos empirIcos. u comunIcucIn usu u Iu semIosIs, usu u
Ios sIgnos como medios puru operur en eI sIsLemu semILIco, es
decIr, permILe su operucIn, por Io LunLo se encuenLru en un nIveI
de conIIgurucIn dIsLInLo, pero depende uI mIsmo LIempo de
puLrones de modeIIzucIn, de InLerpreLucIn y de produccIn de
senLIdo, de uIi Iu InLerconexIn enLre umbus y Iu ImporLuncIu de
dIIerencIur Io que cudu unu observu y nombru. De IecIo esLe
proceso yu Io Iubiu sugerIdo PeIrce quIen deIInI uI sIgno como un
medIo de comunIcucIn de unu Iormu
qq
o IubILo encurnudo en
eI objeLo que pusu uI InLerpreLunLe, por Io LunLo, puru IImILur uI
InLerpreLunLe como un sIgno o eI comporLumIenLo de un InLerpreLe,
eI sIgno debe ser deIInIdo como un Medio puru Iu comunIcucIn de
unu Iormu. Como medIo, eI sIgno esLu esencIuImenLe en unu
reIucIn LrIudIcu con eI objeLo que Io deLermInu y con eI
InLerpreLunLe uI que I mIsmo deLermInu, por Io LunLo, Io que es

44
u Iormc segn PeIrce es un predIcudo y esLu prugmuLIcumenLe IormuIudo
como unu proposIcIn condIcIonuI que uIIrmu que cIerLus cosus pueden pusur
bujo deLermInudus cIrcunsLuncIus. No es unu cosu sIno uIgo que esLu InserLo en eI
objeLo como un IubILo, unu regIu de uccIn, unu dIsposIcIn un poLencIuI reuI
o Iu permunencIu de uIgunu reIucIn (PeIrce, 1q).


289
comunIcudo desde un objeLo u Lruvs deI sIgno IucIu eI
InLerpreLunLe es unu Iormu, es decIr, no es uIgo exIsLenLe sIno un
poder, eI IecIo de que uIgo pusuru denLro de cIerLus condIcIones
(EI-HunI, QueIroz y EmmecIe, zooq).
Asi, Iu semILIcu ve sIgnos y semIosIs, Iu comunIcucIn ve
movImIenLo de InIormucIn mIenLrus que Iu propuesLu que uqui se
reuIIzu ve u umbos ucLuundo como sIsLemus compIemenLurIos:
SIsLemus SemILIcos y SIsLemus de ComunIcucIn. SIn emburgo,
esLe segundo eIemenLo LIene unu muLrIz dIsLInLu que no se reIucIonu
expIicILumenLe con Ios sIgnos, Iu sIgnIIIcucIn o Iu semIosIs, sIno
con Iu injormccin, Iu intercccin y Iu interccin, es decIr, un
sIsLemu de comunIcucIn ImpIIcu uccIn, pero LumbIn
InLegrucIn de reIucIones, InLeruccIn y movImIenLo de InIormucIn
enLre sIsLemus. o unLerIor Iuce posIbIe pensur en unu Leoriu de Iu
comunIcucIn IndependIenLe de Iu semILIcu usi como en unu Leoriu
de Iu semILIcu IndependIenLe de Iu comunIcucIn, Io que es
equIvuIenLe uI desurroIIo de unu Leoriu deI represenLumen, unu
Leoriu de Ios objeLos y unu Leoriu de Ios InLerpreLunLes LuI y como Io
Iu IecIo PeIrce, sIn emburgo, dudo que son dos uspecLos de un
mIsmo proceso -como eI represenLumen, eI objeLo y eI
InLerpreLunLe Io son deI sIgno- Io que uqui se propone es un punLo
de vIsLu que Ius InLegru.
Es desde esLus prImerus premIsus que nuce Iu necesIdud por
especIIIcur Ios seIs nIveIes que InLegrun Iu propuesLu que uqui se
reuIIzu y de Iu cuuI Iuy uIgunos unLecedenLes InmedIuLos (VIduIes,
zooqu, zooqb, zooqc, zoo8u y zoo8b). Por prIncIpIo, dudo que es
necesurIo Lener un murco LerIco puru observur u Iu semIosIs y u Iu
comunIcucIn como dos enLIdudes sepurudus pero
compIemenLurIus, es necesurIo pIunLeur dos nIveIes: u) un NIveI
GeneruI de ProduccIn SemILIcu y, b) un NIveI GeneruI de Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn. SIn emburgo, deI nIveI epIsLemoIgIco
es necesurIo pusur uI nIveI propIumenLe de operucIn, uI nIveI
donde Ius propuesLus concepLuuIes de Ios nIveIes unLerIores pueden
ser observudus, es decIr, uI nIveI bIoIgIco en generuI, de donde
nucen oLros dos nIveIes mus, u suber, c) eI NIveI de ReproduccIn
SemILIcu y BIoIgIcu y, d) eI NIveI de ProduccIn ComunIcuLIvu.
InuImenLe, cudu uno de eIIos LIene unu conIIgurucIn purLIcuIur
cuundo se LruLu de esLudIur Io propIumenLe Iumuno, Io cuuI no
quIere decIr que seun unu ccusc nuLuruI de Ios dos nIveIes
unLerIores, sIno que, dudu su nuLuruIezu, es posIbIe dIsLInguIrIos de
esos dos nIveIes generuIes. Por Io LunLo, Ios ILImos dos nIveIes


290
propuesLos son: e) eI NIveI SemILIco de ReproduccIn SocIuI y, I)
eI NIveI ComunIcuLIvo de AccIn SocIuI. Por IInes exposILIvos Io
unLerIor dIcIo se sInLeLIzu en eI esquemu sIguIenLe.

Esquemc :. Los seis niteles comunicctitos semiticos

g.. Huciu lu Iormulizucin de onu mirudu
comonicutivu de buse semiticu
Segn Io unoLudo en Iu seccIn unLerIor, Iu propuesLu que uqui se
reuIIzu comprende Lres nIveIes comunIcuLIvos y Lres nIveIes
semILIcos. Por Io LunLo, unu vez descrILus Ius buses
epIsLemoIgIcus, Iu Lureu que upurece como necesurIu es Iu
expIIcucIn de Io que cudu nIveI descrIbe usi como de Ios eIemenLos
que Ios InLegrun, puru Io cuuI se Lomun eIemenLos de Iu
BIosemILIcu y de Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn de MunueI MurLin
Serruno (zoo;). Como se Iu mencIonudo, un prImer eIemenLo cIuve
en eI reconocImIenLo de Iu expunsIn y LrunsIormucIn de Iu Leoriu
semILIcu es Iu exLensIn de su IgIcu consLrucLIvu IucIu eI esLudIo y
comprensIn no sIo de Io propIumenLe Iumuno, sIno de Io
bIoIgIco y IisIco en generuI, cumpo de InvesLIgucIn uI que TIomus
Sebeok IIumuru BIosemILIcu, eI cuuI supone Iu InLegrucIn de Ios
descubrImIenLos de Iu bIoIogiu y Iu semILIcu puru eI esLudIo de Iu


291
produccIn, uccIn e InLerpreLucIn de Ios sIgnos en eI reIno IisIco y
bIoIgIco, por Io que unu de sus meLus prIncIpuIes seru Iu IormucIn
de unu nuevu vIsIn de Iu vIdu y eI sIgnIIIcudo como eIemenLos
InmunenLes deI mundo nuLuruI (EmmecIe, zoo). Por Io LunLo,
puru Jesper HoIImeyer (1qq;) en vez de enLender u Iu bIoIogiu como
un esLruLo o cupu enLre Iu IisIcu y Iu semILIcu, deberiumos ver u Iu
bIoIogiu como unu cIencIu de InLerIuse donde esLus dos cIencIus se
junLun, unu InLerIuse que esLudIu eI orIgen y evoIucIn de Ios
procesos signIcos: lc semiosis.
Es desde esLos prIncIpIos desde donde AIexI SIurov (1qq8)
propone u Iu semILIcu como un ucercumIenLo uILernuLIvo puru
enLender u Iu sIgnIIIcucIn como unu propIedud IundumenLuI de Ios
sIsLemus vIvos, Io que u su vez podriu ser Lomudo como unu
deIInIcIn de Iu vIdu mIsmu. Por Io LunLo, eso es Io que Iu Iuce
perLInenLe puru unu reIIexIn sobre Iu comunIcucIn, dudo que,
sIguIendo uI mIsmo SIurov (1qq8), Iu semILIcu u nIveI Iumuno
sIo puede ser compIeLumenLe enLendIdu despus de unuIIzur Iu
evoIucIn de Ios procesos de sIgnIIIcucIn en Ios orgunIsmos vIvos
desde eI orIgen mIsmo de Iu vIdu. Es en buse u Iu semIosIs que
desde Iu bIosemILIcu se propone unu exLensIn de Iu nocIn de
semiosjerc unLerIormenLe pIunLeudu por oLmun (1qq8 y 1qq6), Iu
cuuI, segn HoIImeyer, exLIende su umbILo de perLInencIu mus uIIu
deI umbILo propIumenLe Iumuno IucIu eI umbILo bIoIgIco en
generuI, pues segn eI uuLor, podemos decIr que cuundo Iu vIdu
emergI denLro deI sIsLemu de Iu TIerru, yu Iubiumos pusudo mus
uIIu de Iu esIeru seguru de Iu IisIcu IucIu Iu esIeru de Iu
comunicccin y Iu interpretccin (HoIImeyer, 1qq; y 1qq6).
SIn emburgo, u dIIerencIu de Iu semIosIs, Iu comunIcucIn
upurece vIncuIudu u dos ejes que cruzun u Ios Lres nIveIes, es decIr, u
Iu cccin y uI tiempo. u bIosemILIcu ve u Iu vIdu como Iu pruebu
de Iu uccIn de Ios sIgnos y u Iu evoIucIn de Ios orgunIsmos como Iu
pruebu deI LIempo, sIn emburgo, no Lodo pueden ser sIgnos,
modeIIzucIn y sIgnIIIcucIn, sIno que LumbIn Iuy presencic
(GumbrecIL, zoo) y un LIempo que no sIo Lrunscurre sIno que
LumbIn orgunIzu. u semIosIeru exIsLe grucIus u Iu semIosIs, pero
es Iu comunIcucIn Iu que permILe su operucIn. Por Io LunLo, Iu
semILIcu Ie permILe u Iu comunIcucIn vIncuIur Ios procesos
bIoIgIcos y psIcogenLIcos de cudu orgunIsmo con Ios procesos
socIuIes y de conIIgurucIn sIsLmIcu, Ie permILe ver reIucIones de
comunIcucIn mus uIIu deI umbILo Iumuno. Pero Iu comunIcucIn
Ie permILe u Iu semIosIeru operur y subsIsLIr como sIsLemu, Ie oLorgu


292
precIsumenLe esu cupucIdud de InLerconexIn en mILIpIes nIveIes.
u bIosemILIcu se Iu pIunLeudo u si mIsmu como unu nuevu
sinLesIs enLre Iu bIoIogiu y Ius IumunIdudes pero no Iu Iogrudo
expIIcur cmo es que eI nIveI bIoIgIco uIecLu, por ejempIo, Ius
InLeruccIones Iumunus busudus en eIemenLos cuILuruIes. os
Iumunos no son sIo orgunIsmos bIoIgIcos sIno LumbIn
orgunIsmos socIuIes, usi que Iu enLrudu de Iu comunIcucIn puede
LumbIn ser Iu cIuve puru Iu sinLesIs que Iu bIosemILIcu propone.
De esLu Iormu, con Iu emergencIu de Iu semIosIs y Iu semIosIeru
como prIncIpIos generuIes y u purLIr de Iu reorgunIzucIn semILIcu
pIunLeudu es que es posIbIe sugerIr tres niteles de orcnizccin
semiticc tres niteles de orcnizccin comunicctitc, Ios
cuuIes se expIIcun u conLInuucIn.

g.j.z. Los tres nioeles de integrocin semitico o portir
de lo Biosemitico
Como se Iu mencIonudo, Iu semiticc de lc comunicccin InLegru
Lres nIveIes semILIcos y Lres nIveIes comunIcuLIvos, por Io LunLo, de
Io que nos ocupuremos uIoru es de Iu expIIcucIn de Ios Lres nIveIes
semILIcos, u suber: u) eI NIveI de PreproduccIn SemILIcu y
BIoIgIcu, b) eI NIveI SemILIco de ReproduccIn SocIuI y, c) eI
NIveI GeneruI de ProduccIn SemILIcu. En esLe senLIdo, eI Nitel de
Reproduccin Semiticc iolicc se encuenLru curucLerIzudo
por Iu cupucIdud de cudu orgunIsmo de modeIIzur su enLorno y u si
mIsmo, de subsIsLIr de unu Iormu no IisIcu, dudo que cudu especIe
produce y enLIende deLermInudos LIpos de sIgnos puru Ios que Iu
sIdo progrumudo bIoIgIcumenLe, Ios cuuIes vun desde Ios muy
sImpIes como Ios emILIdos por eI cuerpo, IusLu Ius compIejus y
uvunzudus esLrucLurus sImbIIcus como Ius puIubrus (Sebeok,
zoo1). En esLe nIveI Iuy Lres concepLos cIuves: Interpretccin,
Dltido y Repeticin. SIguIendo u Jesper HoIImeyer (1qq6), Iu
InIormucIn desde eI punLo de vIsLu bIoIgIco es muy dIIerenLe que
desde eI punLo de vIsLu de Iu IisIcu. MIenLrus que Iu InIormucIn
puru Ios IisIcos no LIene conexIn con Ios vuIores, Iu reIevuncIu o eI
propsILo, puru Ios bIIogos Iu InIormucIn esLu mus reIucIonudu
con eI senLIdo comn, de IecIo, Iu InIormucIn bIoIgIcu sIempre
LIene un propsILo en eI sIsLemu, nudu menos que promover Iu
supervIvencIu. EI punLo es que Iu InIormucIn bIoIgIcu es
InsepurubIe de su conLexLo, es decIr, LIene que ser interpretcdc
puru poder Lrubujur. Mus un, no se LruLu sIo de Ios procesos de
InLerpreLucIn de Ios orgunIsmos bIoIgIcos, sIno de Iu reIucIn que


293
exIsLe enLre Iu semIosIs, eI desurroIIo y Iu evoIucIn de Iu vIdu
mIsmu.
Por Io LunLo, Iu Ideu cenLruI es que esLe proceso sIo puede
ser comprendIdo como un proceso semILIco, como un proceso de
operucIn signIcu, puesLo que Ius condIcIones puru Iu vIdu no son
InmedIuLumenLe LrunsIormudus en muLerIuI genLIco y Io que en
reuIIdud LIene Iugur no puede ser deIInIdo como un sImpIe proceso
equIvuIenLe, dudo que, LunLo eI muLerIuI genLIco unLerIor uIecLu uI
ucLuuI como eI ucLuuI uIecLuru uI IuLuro, pero sIempre en unu Iormu
dIIerenLe. En eI proceso es prevIsIbIe que unu purLe deI sIsLemu
codIIIcudo no seu reproducIdo en Iu sIguIenLe generucIn, es decIr,
que seu oltidcdo en Iu memorIu evoIuLIvu. Asi, Iu IubIIIdud de
Incorporur eI presenLe en eI IuLuro, Io que es eI seIIo dIsLInLIvo de Iu
vIdu, depende de su propIo LuIenLo de oltidcr, es decIr, de morir
(HoIImeyer, 1qq6). En consecuencIu Iu repeticin debe ser
enLendIdu no en LrmInos de repeLIcIn genLIcu, sIno en LrmInos
de repeLIcIn signIcu, busIcumenLe, en LrmInos de Io que PeIrce
IIumo HubILos, es decIr, unu Iormu de expIIcur cmo Ius Ieyes y Iu
esLrucLuru emerge de un escenurIo de uIeuLorIedud, es decIr, Iu
LendencIu de Iu nuLuruIezu de LrunsILur deI cuos u un cIerLo LIpo de
orden, u Ios IubILos.
De uqui enLonces Iu ImporLuncIu deI segundo nIveI, eI Nitel
Semitico de Reproduccin Socicl. En esLe senLIdo, Iu memorIu u Iu
que se Iu IecIo reIerencIu unLerIormenLe, sI bIen puede
desurroIIurse u nIveI IndIvIduuI, Iu que uqui ImporLu es uqueIIu que
Iogru ucLuuIIzurse u Lruvs de eIecLos de InLeruccIn enLre
orgunIsmos, u Lruvs de Iu semIosIs, Iu cuuI, sIo en eI cuso Iumuno,
es cupuz de producIr u Iu cuILuru y converLIrse u si mIsmu en unu
cuLegoriu de segundo orden que permILe observur u Ius oLrus dos y u
si mIsmu. SIn emburgo, en esLe segundo nIveI upurecen Lres
concepLos IguuImenLe ImporLunLes: conectcr, compcrtir y unir.
Como se puede unLIcIpur, Ios Lres concepLos se encuenLrun
esLrecIumenLe IIgudos u sIsLemus en generuI y no u orgunIsmos
uIsIudos, por Io LunLo, Iu conexin no se reIIere sIo uI
esLubIecImIenLo de puenLes enLre Ios dIIerenLes sIsLemus, sIno
busIcumenLe enLre Ios dIIerenLes umbILos de Iu vIdu nuLuruI y, sobre
Lodo, de Iu vIdu socIuI. Por Io LunLo, esLe es eI nIveI donde Iu
emergencIu deI ser Iumuno es vILuI puru Iu comprensIn de Iu
semIosIs en eI mundo por un Iudo, y Iu InIIuencIu que eI mundo
LIene sobre eI ser Iumuno, por eI oLro, enLendIdo sLe ILImo como
eI enLorno de Lodo sIsLemu semILIco.


294
EsLu es precIsumenLe Iu propuesLu que Jesper HoIImeyer Iu
IecIo puru conecLur Iu nuLuruIezu Iumunu (InLernu y exLernu) con
Iu cuILuru y eI mundo nuLuruI u Lruvs de Iu BIosemILIcu, Io cuuI,
como se veru mus udeIunLe, esLu en perIecLu concorduncIu con Iu
propuesLu de Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn MunueI MurLin Serruno,
Iu cuuI IuncIonu como vincuIo puru unIr Io semILIco con Io
propIumenLe comunIcuLIvo. Por Io LunLo, eI compcrtir no esLu
vIncuIudo nIcumenLe u Iu compuLIbIIIdud de sIsLemus codIcIuIes u
nIveI genLIco o resLrIngIdo u Iu onLognesIs de Ios orgunIsmos
vIvos, sIno que LIene su muxImu expresIn en Ios sIsLemus socIuIes y
comprende Iu LrunsIormucIn de Ios procesos de sIgnIIIcucIn en
procesos de produccIn de sentido. EsLu es unu cuuIIdud nIcu de
Ios seres Iumunos, Ios cuuIes Iun especIuIIzudo un sIsLemu codIcIuI
que IIevu u su muxImu expresIn Iu supervIvencIu de Ios sIsLemus
semILIcos por encImu de Ios sIsLemus vIvos, Io que se sInLeLIzu con
Iu upurIcIn deI lenucje, eI cuuI Iu permILIdo un segundo sIsLemu
de modeIIzucIn dIIerenLe uI descrILo en eI nIveI unLerIor.
En consecuencIu, Iu unin Iuce reIerencIu u Iu conjuncIn
de Ios eIemenLos unLes pIunLeudos en un soIo sIsLemu, eI sIsLemu
socIuI o Io que seriu eI equIvuIenLe u Iu semiosjerc pIunLeudu por
urI oLmun en Ios uos sesenLu. Como se puede observur, en esLe
nIveI Io deIInILorIo es Iu semIosIs socIuI mus que Iu semIosIs
purLIcuIur. InuImenLe, eI Nitel Genercl de Produccin Semiticc
Io que permILe es expIIcur LunLo u Iu modeIIzucIn de cudu
orgunIsmo como Iu reIucIn enLre Io bIoIgIco y Io socIuI. Es eI nIveI
de Iu Leoriu semILIcu que du cuenLu de Ios Ienmenos descrILos.
Por Io LunLo, sobre esLe nIveI no Iuy mucIo que uIondur, dudo que
represenLu eI nIveI de Iu Leoriu semILIcu descrILu en upurLudos y
seccIones unLerIores. SIn emburgo, en esLe punLo es ImporLunLe
Iuce unu consIderucIn IInuI en buse u unu dIsLIncIn IundumenLuI
que Iuce JoIn DeeIy y que se yu Iu sIdo recuperudu con
unLerIorIdud, dudo que, sI Io que esLumos esLudIundo dIrecLumenLe
no es Iu cccin de Ios sIgnos en eI mundo de Iu nuLuruIezu y de Iu
cuILuru, sIno nIcumenLe eI conocimiento de esu uccIn en cuunLo
enLru denLro de ese cuerpo de conocImIenLo sIsLemuLIco IIumudo
semILIcu (DeeIy, zoo6:z16), enLonces u Ios Lres nIveIes unLes
presenLudos Ies Iuce IuILu un eIemenLo IundumenLuI: Iu ACCIDN
mIsmu. Por Io LunLo, Io que uqui se pIunLeu es que esu uccIn es
precIsumenLe lc comunicccin. Asi que de Iu mIsmu Iormu que se
urgumenLu Iu evoIucIn de Ios sIsLemus semILIcos y Iu evoIucIn de
Ios sIsLemus vIvos como dos uspecLos de un mIsmo proceso, u esLe


295
proceso deberiu ser ugregudo Iu etolucin de los sistemcs
comunicctitos, eI Lercer eIemenLo de Iu LrIudu consLrucLIvu, eI cuuI
se desurroIIu u conLInuucIn.

g.j.z. Los tres nioeles de integrocin comunicotioo o
portir de lo Teorio de lo Comunicocin de Monuel Mortin
Serrono
o que Iu IecIo Iu bIosemILIcu y Iu semILIcu en generuI es
proponer modeIos comunIcuLIvos que cumpIen unu IuncIn
deLermInudu en cudu uno de sus progrumus. Por ejempIo, UmberLo
Eco (zooo y 1qqq) y urI oLmun (1qq8 y 1qq6) Iun propuesLo sus
propIos modeIos comunIcuLIvos en un InLenLo por IormuIIzur Iu
dInumIcu de Ios sIsLemus semILIcos en Ios procesos de Iu cuILuru.
SIn emburgo, eI modeIo comunIcuLIvo en umbos cusos upurece
condIcIonudo por Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu InIormucIn, de Iu cuuI
yu se Iun presenLudo uIgunos probIemus generuIes en Iu seccIn
unLerIor. Por oLro Iudo, uIgo dIsLInLo sucede con Ius consIderucIones
comunIcuLIvus que nucen desde Iu bIosemILIcu, Ius cuuIes ponen u
Iu Leoriu semILIcu por encImu de Iu Leoriu de Iu comunIcucIn
(Sebeok, zoo1, DeeIy, 1qqo). En esLus prImerus concepLuuIIzucIones
no Iuy un InLers cenLruI por IormuIur unu Leoriu de Iu
comunIcucIn, sIno que sLu upurece como Iu modeIIzucIn
secundurIu de procesos de InLercumbIo de InIormucIn o de
mensujes, yu seu enLre Iumunos o enLre orgunIsmos vIvos en
generuI. Por Io LunLo, Iu Lureu de unu semiticc de lc comunicccin
LIene como un punLo cIuve Iu dIsLIncIn enLre semIosIs y
comunIcucIn.
SI bIen puru uuLores como DurIo MurLIneIII (zoo;) Io que
normuImenLe sucede es que nosoLros Lendemos u IdenLIIIcur Iu
semIosIs con Iu comunIcucIn sIo porque sLu ILImu es Iu mus
evIdenLe y predecIbIe munIIesLucIn de Iu prImeru -por Io que en
reuIIdud debIese enLenderse u Iu comunIcucIn sIo como unc
Iormu de semIosIs y no como eI Lodo eIIu- en reuIIdud Io que uqui
se upunLu es uIgo dIIerenLe: dos cuLegorius reIucIonubIes pero
consLruIdus desde dos sIsLemus concepLuuIes dIIerenLes. SemIosIs y
comunIcucIn se convIerLen usi en Ios enIuces concepLuuIes enLre
Ios dos espucIos reIIexIvos. u prImeru Lureu es, por LunLo, eI
esLubIecImIenLo de IimILes de uccIn y expIIcucIn comunIcuLIvu, de
Ios cuuIes nuce Iu necesIdud de pIunLeur Lres nIveIes de orgunIzucIn
comunIcuLIvu unuIogos u Ios pIunLeudos en Iu seccIn unLerIor. Asi,
se propone u) un Nitel Genercl de lc Teorc de lc


296
Comunicccin, b) un Nitel de Produccin Reproduccin
Comunicctitc y, c) un Nitel Comunicctito de Accin Socicl,
Ios cuuIes se desurroIIun brevemenLe u conLInuucIn.
En Iu propuesLu que uqui se reuIIzu, se ponen en reIucIn uI
Nitel de Produccin Reproduccin Comunicctitc con Ius buses
bIoIgIcus de Iu comunIcucIn, es decIr, de cmo emerge Iu
comunIcucIn en un mundo sIn comunIcucIn. En esLe nIveI,
sIguIendo u MurLin Serruno (zoo;), Io ImporLunLe es Iu
IdenLIIIcucIn de Ios comporLumIenLos comunIcuLIvos que
evoIucIonun u purLIr de InLeruccIones no-comunIcuLIvus, dudo que
Iu conversIn de Iu No-comunIcucIn en comunIcucIn represenLu
u escuIu csmIcu, Iu Iormu mus compIeju en Iu que Iu vIdu se conecLu
consIgo mIsmu. Seu un uconLecImIenLo nIco o reILerudo, Iu
comunIcucIn reorgunIzu Ios vincuIos enLre Iu muLerIu, Iu energiu y
Iu InIormucIn cuundo upurece. Huce posIbIe que Iu vIdu InLroduzcu
un desIgnIo en Io que IuncIonu sIn desIgnIo uIguno; que ensuye sus
propIos vincuIos, uLIIIzundo Iu InIormucIn puru Lruscenderse u si
mIsmu (MurLin Serruno, zoo;:).
En esLe punLo, Io ImporLunLe es reconocer Ius curucLerisLIcus
que Iucen u Iu comunIcucIn unu ucLIvIdud dIsLInguIbIe de Ius oLrus
ucLIvIdudes que Iu Iun precedIdo IIsLrIcu y evoIuLIvumenLe en eI
LIempo. SIguIendo u MurLin Serruno (zoo;), Iu comunIcucIn
procede de ucLIvIdudes en Ius que se impliccn dos o mus ugenLes y,
denLro de esus ucLIvIdudes ImpIIcuLIvus Iuy uIgunus (pero no Lodus)
que son interccciones, Io que convIerLe u Iu comunIcucIn en unu
moduIIdud de InLeruccIn. Por oLro Iudo, en uIgunus de esus
InLeruccIones (pero no en Lodus) se emplecn secles, convIrLIendo u
Iu comunIcucIn en unu moduIIdud de InLeruccIn medIunLe
seuIes, uIgunus de Ius cuuIes (pero no Lodus) son sinijicctitcs. u
comunIcucIn es, enLonces, unu moduIIdud de InLeruccIn medIunLe
seuIes sIgnIIIcuLIvus. InuImenLe, enLre Ios posIbIes usos que se
pueden Iucer de Ius seuIes en Ius InLeruccIones, se encuenLrun Ios
usos indicctitos. En esLe senLIdo, cuundo Ios AgenLes esLun
cupucILudos puru eIecLuur usos IndIcuLIvos de Ius seuIes
sIgnIIIcunLes, enLonces son AgenLes comunIcunLes. Como se puede
observur, en esLe nIveI Io que se deIIne es Iu nuLuruIezu de Iu
comunIcucIn y Ius cuuIIdudes de su emergencIu como ucLIvIdud
especIuIIzudu.
Como se mosLr en eI Esquemu 1, Ios eIemenLos descrILos
en eI nIveI de produccIn y reproduccIn comunIcuLIvu
deLermInurun dIrecLumenLe uI Nitel Comunicctito de Accin


297
Socicl, es decIr, uI nIveI propIumenLe Iumuno. En esLe punLo, y
sIguIendo nuevumenLe u MurLin Serruno (zoo;), Io ImporLunLe u
resuILur es que Iu comunIcucIn Iumunu se orIgInu y se consLruye
exucLumenLe uIi donde se componen y se conLruponen eI mundo
nuLuruI y eI mundo socIuI deI ser Iumuno, por Io LunLo, eI IecIo de
que Iu comunIcucIn se InvoIucre LunLo en Ius LrunsIormucIones
evoIuLIvus como en Ius socIuIes, Iu Iuce purLIcIpur en Iu creucIn de
Ios seres Iumunos u dos nIveIes: prImero, uI nIveI de Iu
Hominizccin, es decIr, en Iu LrunsIormucIn bIoIgIcu deI
unLropoIde no Iumuno en ser Iumuno y, segundo; en Iu
Humcnizccin que es Iu creucIn de socIedudes reguIudus por
normus, creencIus y vuIores. En ese LIempo, en eI que uvunzun u Iu
vez IomInIzucIn y IumunIzucIn se creun Ios cuerpos expresIvos;
Ios InsLrumenLos comunIcuLIvos; Ios Ienguujes; Ios unIversos de Iu
IndIcucIn y de Iu reIerencIu que sIo exIsLen en y por Iu
comunIcucIn Iumunu (MurLin Serruno, zoo;:16q). Por Io LunLo,
esLe nIveI represenLu Lun sIo unu purLIcuIurIdud deI unLerIor, eI
nIveI de Iu gnesIs de Iu comunIcucIn, de Ios origenes
comunIcuLIvos y de Ius purLIcuIurIdudes bIoIgIcus de Iu
comunIcucIn.
InuImenLe, uI IguuI eI NIveI GeneruI de ProduccIn
semILIcu eI Nitel Genercl de lc Teorc de lc Comunicccin se
reIIere uI Iugur de Iu Leoriu de Iu comunIcucIn en eI esquemu de
InLegrucIn, propuesLu busudu en Iu Leoriu de MurLin Serruno, Iu
cuuI Ie ImpIIcu IimILes epIsLemoIgIcos, uI LIempo que presenLu unu
muLrIz desde donde es posIbIe IubIur de concepLos desde un murco
propIumenLe comunIcuLIvo, es decIr, esLe punLo es cIuve porque
sugIere Iu posIbIIIdud de Iu exIsLencIu de un punLo de vIsLu
comunIcuLIvo generuI sobre Iu buse de Ius ucLIvIdudes IndIcuLIvus uI
LIempo que sugIere un mLodo purLIcuIur de esu vIsIn generuI.
Pero uI mIsmo LIempo se reconoce que esu generuIIdud LIene un
IimILe que corresponde uI espucIo reIIexIvo de oLrus cIencIus o
dIscIpIInus cIenLiIIcus, Io que Iu convIerLe u Iu Teoriu de Iu
ComunIcucIn en unu cIencIu mus pero no en Iu cIencIu de Ius
cIencIus (MurLin Serruno, zoo;).
Puru MurLin Serruno, unu deIInIcIn epIsLemoIgIcu de Iu
Teoriu de Iu ComunIcucIn Iu enLIende como el pcrcdimc de
conocimientos relctitos c lcs cctitidcdes indicctitcs (MurLin
Serruno, zoo;:zq8). AIoru bIen, eI uso IndIcuLIvo de Iu seuIes
puede ser Ieidu como unu cuuIIdud semILIcu deI mundo nuLuruI y,
un mus, Iu IndIcucIn podriu ser unu munIIesLucIn de unu


298
cuLegoriu mus generuI que es Iu semIosIs, dudo que ImpIIcu no sIo
un proceso de InLerpreLucIn y uccIn bIoIgIcuJsocIuI, sIno que
ImpIIcu Iu supervIvencIu de Iu especIe y de unu cunLIdud de
InIormucIn codIIIcudu genLIcu y semILIcumenLe. Por Io LunLo, Iu
bIosemILIcu y Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn pueden no compurLIr
un espucIo precomunIcuLIvo pero si uno propIumenLe
comunIcuLIvo, Iu dIIerencIu seriu que mIenLrus Iu semILIcu es cupuz
de exLender eI prIncIpIo de Iu bIosemIosIs uI esLudIo
precomunIcuLIvo, Iu comunIcucIn Lendriu un espucIo deIImILudo
por su emergencIu como munIIesLucIn IndIcuLIvu de Iu
InIormucIn.
InuImenLe, es ImporLunLe mencIonur que Io que se Iu
mosLrudo IusLu esLe punLo es unu propuesLu que InLegru Iu Leoriu de
Iu comunIcucIn de MunueI MurLin Serruno con uIgunos desurroIIos
de Iu BIosemILIcu de Iu cuuI Iu devenIdo un prImer esquemu que
supone Iu consLruccIn de un punLo de vIsLu purLIcuIur, que pone uI
cenLro u Iu semiticc de lc comunicccin. SIn emburgo, Io que
quedu un por esLudIur es su vIubIIIdud en un esLudIo concreLo, sus
uIcunces en Iu reuIIdud socIuI, cuILuruI o comunIcuLIvu. Se LruLu
enLonces de unu prImeru propuesLu que requIere su upIIcucIn puru
evuIuur sus uIcunces pero LumbIn sus IImILucIones.


299


300
Conclosiones
Mus uIIu de Ios reLos LerIcos, Ios reLos
InsLILucIonuIes

u propuesLu por unu semiticc de lc comunicccin como
sinLesIs prospecLIvu uI IInuI deI proceso de InvesLIgucIn no
sIo permILe reconsLruIr y evuIuur eI cumIno LrunsILudo, sIno
que permILe dur cuenLu deI proceso reIIexIvo desurroIIudo de Iormu
conjunLu y que sIo upurece de Iormu ImpIicILu en Ios cupiLuIos
precedenLes. Por Io LunLo, se Iu de IIumur Iu uLencIn IucIu eI
proceso reIIexIvo mus que IucIu Iu evuIuucIn de Iu urgumenLucIn
presenLudu puru IuIseur o comprobur Iu IIpLesIs pIunLeudu uI
comIenzo de Iu IndugucIn, Iu cuuI es en reuIIdud un producLo mus
deI proceso de InvesLIgucIn. Desde un comIenzo se pIunLe Iu
pregunLu por Ius ImpIIcucIones de pensur semILIcumenLe u Iu
comunIcucIn, pregunLu que InmedIuLumenLe IIjubu unu posIcIn
epIsLemoIgIcu IrenLe uI objeLo de esLudIo. u semILIcu emergiu
enLonces como eI murco consLrucLIvo desde donde eru posIbIe no
sIo esLudIur sIsLemus de sIgnIIIcucIn, sIgnos o procesos de
produccIn de senLIdo, sIno desde donde eru posIbIe consLruIr
sIsLemus de sIgnIIIcucIn y, mus un, desde donde se podiun
consLruIr sIsLemus concepLuuIes, Io que Iu coIocubu en un nIveI de
dIsLInLo que u Iu comunIcucIn. En consecuencIu, Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn upureciu como unu purLIcuIurIdud de Iu propuesLu
semILIcu, como un murco LerIco en buscu de IormuIIzucIn. Asi
que eI prImer descubrImIenLo es Iu IuIsedud de Iu urgumenLucIn
InIcIuI, pues sI bIen Iu InvesLIgucIn permILI comprobur Iu
posIbIIIdud de exLender Iu semILIcu mus uIIu de su dImensIn
meLodoIgIcu, LumbIn permILI reconocer uIgunos de sus IimILes.
Por prIncIpIo, eI proceso de InvesLIgucIn IIzo posIbIe
comprobur unu serIe de supuesLos que se enconLrubun en Iu buse
deI pIunLeumIenLo deI probIemu InIcIuI, como es Iu
InsLrumenLuIIzucIn de Iu semILIcu y Iu desupurIcIn de sus
sIsLemus concepLuuIes cuundo sLu es usudu en Ios esLudIo de Iu
comunIcucIn. u cIuve puru esLu uIIrmucIn Iue eI reconocImIenLo
de Ius geneuIogius semILIcus y sus sIsLemus concepLuuIes. AI
reconocer Ius geneuIogius semILIcus se esLubu uI mIsmo LIempo


301
reconocIendo Iu exIsLencIu de mus de unu semILIcu, cudu unu
consLruIdu de Iormu purLIcuIur y con un objeLo de esLudIo
IguuImenLe purLIcuIur. u evIdencIu de Iu InsLrumenLuIIzucIn
semILIcu en eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn Iue Iu
desupurIcIn de esus dIIerencIus consLrucLIvus y Iu emergencIu de
LrmInos que Iuciun reIerencIu u conLexLos semILIcos pero que
Ignorubun por compIeLo eI sIsLemu concepLuuI deI que erun
exLruidos. De IguuI Iormu, eI reconocImIenLo geneuIgIco permILI
IdenLIIIcur cmo Iu comunIcucIn emergiu en cudu uno de Ios
sIsLemus concepLuuIes usi como Iu IuncIn que desurroIIubu en cudu
uno de eIIos, es decIr, se esLuvo en Iu posIbIIIdud de IdenLIIIcur unu
prImeru Leoriu de Iu comunIcucIn de muLrIz semILIcu, Io cuuI
derIv en un segundo descubrImIenLo ImporLunLe: Iu evIdencIu de
que Lodu propuesLu semILIcu que IncIuiu u Iu comunIcucIn como
uno de sus concepLos Leniu como IundumenLo consLrucLIvo u Iu
Leoriu muLemuLIcu de Iu comunIcucIn. Por Io LunLo, Iu criLIcu que se
Ie Iuciu en un InIcIo u Ios esLudIo de Iu comunIcucIn sobre Iu
InsLrumenLuIIzucIn de Iu meLuIoru de Iu Leoriu muLemuLIcu de Iu
comunIcucIn uIoru es posIbIe exLenderIu u Iu semILIcu, Iu cuuI,
pese u Iu IormuIIdud de sus sIsLemus concepLuuIes, Lumpoco Iu
Iogrudo concepLuuIIzur u Iu comunIcucIn como uIgo mus que eI
envio y recepcIn de mensujes.
Por oLro Iudo, despus deI unuIIsIs concepLuuI de uIgunus
propuesLu LerIcus producIdus en eI esLudIo de Iu comunIcucIn -
como Iu de MunueI MurLin Serruno-, Iu IIpLesIs sobre Iu semILIcu
como muLrIz generuI puru Iu Leoriu de Iu comunIcucIn yu no es Lun
sImpIe de ucepLur. SI bIen Iu InvesLIgucIn mosLr que es posIbIe
pensur semILIcumenLe u Iu comunIcucIn, LumbIn mosLr que es
posIbIe pensur comunIcuLIvumenLe u Iu semILIcu, Io que ubre Lodo
un mundo de posIbIIIdudes por expIorur que uqui no Iun sIdo
desurroIIudus. ConLrurIumenLe, Io que uqui se pIunLe Iue un murco
de reIucIones posIbIes enLre Iu semILIcu y Iu Leoriu de Iu
comunIcucIn, Lomundo como buse consLrucLIvu u Iu semILIcu,
propuesLu que se pIunLeu IguuImenLe como unu Lureu u desurroIIur.
SIn emburgo, eI cumIno recorrIdo permILe esLubIecer unu serIe de
reIucIones y dIsLIncIones que unLes no erun evIdenLes enLre Iu
semILIcu y Iu comunIcucIn, usi como Iu expunsIn de Ios umbILos
de perLInencIu de umbus unu vez puesLus en reIucIn. Mus un, Iue
posIbIe esLubIecer uIgunus dIsLIncIones provIsIonuIes enLre Iu
comunIcucIn y Iu semIosIs, Ios dos concepLos IundumenLuIes uI
cenLro de cudu uno de Ios dos espucIos reIIexIvos.


302
Segn Io seuIudo en cupiLuIos precedenLes, mIenLrus que
puru Iu semIosIs es ImprescIndIbIe Iu presencIu de uIgo o uIguIen
cupuz de modeIIzur unu reIucIn signIcu, Iu comunIcucIn es un
nIveI mucIo mus generuI que no precIsu de eIIo, uunque si de Iu
exIsLencIu mIsmu de Iu semIosIs. SemIosIs y comunIcucIn son
enLonces, desde eI punLo de vIsLu semILIco, dos uspecLos de un
mIsmo proceso, de uIi Iu conIusIn sobre sus dImensIones
onLoIgIcus y epIsLemoIgIcus. u semIosIs y Iu comunIcucIn
compurLen un mIsmo conLexLo LerIco y meLodoIgIco, pero umbus
se encuenLrun en nIveIes de conIIgurucIn dIIerenLes. En esLe
senLIdo, Iu semIosIs es Iu uccIn de Ios sIgnos ucLuuIIzudu por Ios
orgunIsmos vIvos, pero Iu uccIn de cuuIquIer orgunIsmo supone
comunIcucIn, uunque no depende nIcumenLe de eIIu, es decIr,
unu cosu es Iu uccIn signIcu o semIosIs y oLru Iu uccIn de Ios
orgunIsmos. Por Io LunLo, mIenLrus eI conocImIenLo de Iu uccIn es
muLerIu semILIcu Iu posIbIIIdud de Iu uccIn y Iu uccIn mIsmu es
muLerIu comunIcuLIvu.
u comunIcucIn, uI ser pensudu semILIcumenLe, se
enIrenLu u Iu conIIgurucIn IormuI de Iu semIosIs y u Ios modeIos
comunIcuLIvos que Iu propIu semILIcu Iu consLruIdo, Io que LIene
como prImer resuILudo Iu IormuIIzucIn de un punLo de vIsLu sobre
eI objeLo comunIcucIn. SIn emburgo, eI objeLo LumbIn se
LrunsIormu, pusu de ser consIderudo un proceso de envio y
recepcIn de mensujes puru converLIrse en un deLermInunLe de Iu
orgunIzucIn de Io bIoIgIco y de Io socIuI, puru converLIrse en unu
cuLegoriu ImpIIcudu en Iu produccIn y reproduccIn de Ios
sIsLemus semILIcos y bIoIgIcos. De esLu Iormu, Iu semiticc de lc
comunicccin no resueIve uIgunos de Ios probIemus pIunLeudos uI
InIcIo de Iu InvesLIgucIn, sIno que Ios Iuce IrreIevunLes puru esLe
nuevo conLexLo. u comunIcucIn emerge enLonces como un
eIemenLo de sinLesIs cupuz de vIncuIur vurIos punLos de vIsLu, vurIus
epIsLemoIogius y vurIos objeLos de esLudIo. Por Io LunLo, Io
ImporLunLe esLu en reconocer cmo se percIbe u Iu comunIcucIn.
No es un objeLo, es unu uccIn. Por LunLo no LIene Iu mIsmu
nuLuruIezu que Ius IIgurus comunes de Iu cIencIu. u comunIcucIn
de enLrudu es oLro nIveI onLoIgIco, de orgunIzucIn cosmoIgIcu.
SIendo usi se ubIcu en un nIveI meLodoIgIco o LerIco de
ubsLruccIn dIsLInLu. Yu es un InLrpreLe, eI concepLo en si mIsmo
no es objeLo, es concepLo de un objeLo, uunque LumbIn puede ser
concebIdu como un objeLo.


303
u IncIusIn de Iu semILIcu como muLrIz consLrucLIvu
permILe IdenLIIIcur concepLos, sIsLemus concepLuuIes y reIucIones
enLre concepLos y sIsLemus, es decIr, permILe IormuIIzur punLos de
vIsLu sobre objeLos empirIcos, uccIones o procesos de
LrunsIormucIn de InIormucIn, pero no LIene reIucIn uIgunu con
eI objeLo en si, con Iu uccIn o con Iu LrunsIormucIn de
InIormucIn, Io cuuI Iu convIerLe en unu cIencIu dependIenLe, no de
oLrus cIencIus, sIno de objeLos empirIcos que Iu ucLuuIIcen. En esLe
senLIdo, Iu comunIcucIn Ie exIge u Iu semILIcu unu rucIonuI que no
LIene de InIcIo, dudo que Iu semIosIs sIo nombru un proceso de
movImIenLo de senLIdo y de Iormus de modeIIzucIn, mIenLrus que
Iu comunIcucIn es un nIveI de orgunIzucIn de reIucIones de
senLIdo y de mundos empirIcos. u comunIcucIn usu u Iu semIosIs,
usu u Ios sIgnos como medIos puru operur en eI sIsLemu semILIco,
es decIr, permILe su operucIn, por Io LunLo se encuenLru en un nIveI
de conIIgurucIn dIsLInLo, pero depende uI mIsmo LIempo de
puLrones de modeIIzucIn, de InLerpreLucIn y de produccIn de
senLIdo, de uIi Iu InLerconexIn enLre umbus.
o unLerIor Iuce posIbIe pensur en unu Leoriu de Iu
comunIcucIn IndependIenLe de Iu semILIcu usi como en unu Leoriu
de Iu semILIcu IndependIenLe de Iu comunIcucIn, Io que es
equIvuIenLe uI desurroIIo de unu Leoriu deI represenLumen, unu
Leoriu de Ios objeLos y unu Leoriu de Ios InLerpreLunLes LuI y como Io
Iu IecIo PeIrce, sIn emburgo, dudo que son dos uspecLos de un
mIsmo proceso -como eI represenLumen, eI objeLo y eI
InLerpreLunLe Io son deI sIgno-, uqui Iu propuesLu es por eI
desurroIIo de unu Leoriu unIIIcudu. Por oLro Iudo, es ImporLunLe
dejur en cIuro que Iu propuesLu por unu semiticc de lc
comunicccin es un resultcdo deI proceso de InvesLIgucIn y no un
urgumenLo que Iu Iuyu moLIvudo, de IguuI Iormu, Ius reIucIones
enLre Iu bIosemILIcu y Iu Teoriu de Iu ComunIcucIn de MurLin
Serruno Iueron un descubrImIenLo y no unu sospecIu InIcIuI. Por Io
LunLo, Iu propuesLu por unu Leoriu unIIIcudu es IguuImenLe unu
propuesLu de sinLesIs concepLuuI no presenLe uI comIenzo de Iu
InvesLIgucIn. En conLrusLe, Iu Ideu sIempre presenLe Iue Iu
posIbIIIdud de exLender Iu semILIcu u unu muLrIz consLrucLIvu
cupuz de IncIuIr un mLodo y un punLo de vIsLu especiIIcos puru
pensur y consLruIr desde uIi cuuIquIer LIpo de reIucIones sobre un
objeLo empirIco deLermInudo.
EsLus son uIgunus de Ius ruzones por Ius que no Lodo eI
cumIno recorrIdo se encuenLru descrILo u deLuIIe uI comIenzo de Iu


304
InvesLIgucIn, sIno que se Iu dejudo conscIenLemenLe como Io que
Iue, un dIscurso que se Iue consLruyendo u si mIsmo. En esLe
senLIdo, Io ImporLunLe sobre Io que Iuy que IIumur Iu uLencIn uI
IInuI deI proceso de InvesLIgucIn no es IucIu Iu urgumenLucIn
oIrecIdu puru comprobur que eIecLIvumenLe, Iu semILIcu Iuce
posIbIe eI esLubIecImIenLo de nuevos IundumenLos puru Ius cIencIus
Iumunus y bIoIgIcus, sIno IucIu Iu cunLIdud de pregunLus que se
Iun IormuIudo y que se Iun dejudo sIn respuesLu, IucIu Ios
IorIzonLes de reIucIones concepLuuIes posIbIes que se Iun dejudo
sIn expIorucIn, IucIu Ius IIpLesIs que se Iun pIunLeudo pero que
no Iun sIdo suIIcIenLemenLe desurroIIudus, es decIr, IucIu Iu
cunLIdud de Lrubujo que un quedu por deIunLe.
u semILIcu yu Iu comenzudo u ser InLegrudu uI
pensumIenLo cIbernLIco, sIsLmIco, genLIco, mImLIco,
muLemuLIco, bIoIgIco, IisIco y, recIenLemenLe, uI unuIIsIs de redes
socIuIes, Io cuuI Iuce evIdenLe Iu vIgencIu de sus prIncIpIos
consLrucLIvos. Por Io LunLo, Iu pregunLu es, por qu no se Iu
InLegrudo uI pensumIenLo comunIcuLIvo? Seru que no Iuy
pensumIenLo comunIcuLIvo como LuI? Mus un, por qu Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn no se Iun reIucIonudo con eI
pensumIenLo cIbernLIco, sIsLmIco, genLIco, eLc., como Io Iu
IecIo Iu semILIcu? Y sI Io Iu IecIo, por qu no Iun sIdo cupuces
de desurroIIur un punLo de vIsLu comunIcuLIvo? Como se puede
observur, Io que uqui se mosLr es sIo unu de Ius mucIus opcIones
posIbIes, eI dIuIogo enLre Iu semILIcu, Iu bIoIogiu y Iu comunIcucIn
y, de esus reIucIones, sIo se sIguIeron uIgunus geneuIogius de
pensumIenLo y no Lodus Ius que Iueron nombrudus. En esLe punLo
es evIdenLe que Loduviu Iuy un mundo de reIucIones posIbIes que
quedun por expIorur. EsLus son uIgunus de Ius Lureus que Iu
semiticc de lc comunicccin debe enIrenLur en eI IuLuro, Lureus
que ImpIIcun su uperLuru uI dIuIogo con oLrus epIsLemoIogius, con
oLros prIncIpIos consLrucLIvos, con oLros murcos LerIcos y con
oLrus cIencIus y dIscIpIInus, dIuIogo que IorzosumenLe Ie ImpIIcuru
ujusLes, cumbIos o Iu eIImInucIn de uIgunos de sus supuesLos. Pero
uI mIsmo LIempo, Ie ImpIIcuru Iu conIIrmucIn de uIgunos de sus
prIncIpIos y quIzu, Ie permILIru Iu generucIn de un punLo de vIsLu
comunIcuLIvo.
InuImenLe, sIo quedu ugregur un ILImo comenLurIo sobre
Ios reLos que unu semiticc de lc comunicccin enIrenLu. SI bIen es
posIbIe que, pese u seguIr en Lodo momenLo un proceso
consLrucLIvo Io mus rIguroso posIbIe, se Iuyun comeLIdo errores de


305
InLerpreLucIn o de consLruccIn concepLuuI; eI probIemu prIncIpuI
que Iu InvesLIgucIn enIrenLu no es su coIerencIu LerIcu, sIno su
reIucIn con eI cumpo de esLudIo de Iu comunIcucIn, cumpo puru eI
que Iu reIIexIn LerIcu no es unu prIorIdud. u ugendu de Ios
esLudIos de Iu comunIcucIn, por Io menos en MxIco, se encuenLru
cusI en su LoLuIIdud cenLrudu en Ios medIos musIvos de
comunIcucIn como grun objeLo de esLudIo y Iu perspecLIvu LerIcu
que upurece con mus Iuerzu es Iu de Iu Economiu PoIiLIcu. Por Io
LunLo, eI reLo de Iu InvesLIgucIn es dobIe. PrImero, porque Iu
semILIcu es LoLuImenLe murgInuI en Ios esLudIos de Iu
comunIcucIn y, segundo, porque Iu reIIexIn LerIcu no es unu
prIorIdud. Asi que mus uIIu de Ios uIcunces LerIcos que Iu propuesLu
por unu semiticc de lc comunicccin puedu uIcunzur, en reuIIdud
eI prIncIpuI reLo que enIrenLu es que Iu propuesLu seu Ieidu,
dIscuLIdu o por Io menos conocIdu. Es, u IInuI de cuenLus, Iu
dInumIcu deI cumpo ucudmIco de Iu comunIcucIn o eI cumpo
semILIco eI que decIdIru InLegrurIu o no u su dIscurso, u sus murcos
consLrucLIvos, u su ugendu de InvesLIgucIn o u sus procesos de
enseunzu. De esLu Iormu, Io nIco que quedu en Ius munos deI
uuLor que uqui escrIbe es Iu responsubIIIdud deI rIgor ucudmIco, eI
resLo es purLe de Iu dInumIcu mIsmu deI cumpo ucudmIco.


306
Acercu del uotor

urlos Vidules Gonzles. IcencIudo en ComunIcucIn por
Iu UnIversIdud uLInu de AmrIcu y MuesLro en
ComunIcucIn por Iu UnIversIdud de GuuduIujuru. Es uuLor
de vurIos urLicuIos y cupiLuIos de IIbros, Lodos eIIos reIucIonudos
con Iu semILIcu y Iu Leoriu de Iu comunIcucIn. Es mIembro de Iu
Red de EsLudIos en Teorius de Iu ComunIcucIn (REDECOM) y deI
Grupo HucIu unu ComunIcoIogiu PosIbIe (GUCOM). RecIenLemenLe
Iu sIdo nombrudo Scholcr deI nLernuLIonuI CommunIcoIogy
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323


324

EI ProyecLo CenLro de AILos EsLudIos e
nvesLIgucIn PeduggIcu (CAEP), represenLu
unu de Ius cuuLro IuncIones susLunLIvus deI
CECyTE, N..: nvesLIgucIn (Ius oLrus Lres
son Iu DocencIu, Iu VIncuIucIn y Iu de
TuLorius).

EI Dr. uIs EugenIo Todd Prez, DIrecLor
GeneruI deI CECyTE, N.. es eI uuLor de esLe
ProyecLo que se pIunLu como objeLIvo generuI:
Generur InIormucIn y nuevos conocImIenLos
de educucIn, LIIes puru eI dIseo de Ius
poIiLIcus y uccIones educuLIvus.

Sus objeLIvos purLIcuIures son:

1. ormur recursos Iumunos puru Iu
InvesLIgucIn educuLIvu.

z. ncIdIr medIunLe Iu InvesLIgucIn en Iu
creucIn de conocImIenLos en Iu educucIn
busIcu.

. ConLrIbuIr u Iu IormucIn de recursos
Iumunos de exLruccIn mugIsLerIuI puru Iu
InvesLIgucIn educuLIvu en Nuevo en.

q. DIvuIgur Ios conocImIenLos derIvudos de Ios
IuIIuzgos de Ius InvesLIgucIones medIunLe
conIerencIus, pubIIcucIones e InsercIn en Iu
red.

Obrus pubIIcudus
DIsponIbIes en www.cueIp.org
SERE: ATOS ESTUDOS
1. Aprender u enseur EspuoI
z. Aprender u enseur MuLemuLIcus
. Aprender u enseur CIencIus NuLuruIes
q. Aprender u enseur HIsLorIu
. Aprender u enseur GeogruIiu
6. Aprender u enseur EducucIn CivIcu
;. Aprender u enseur EducucIn ArLisLIcu y
EducucIn isIcu
8. Aprender u enseur. en Iu escueIu prImurIu
q. EducucIn. PresencIu de mujer
1o. u democrucIu en Iu escueIu. Un sueo
posIbIe
11. Pescudor. PensumIenLo educuLIvo
1z. ormucIn cIududunu. Unu mIrudu pIuruI
1. ReconocImIenLo. A personujes nuesLros
1q. EI medIo umbIenLe. En Iu IormucIn de Ios
IuLuros proIesores
1. o esencIuI de Ios vuIores
16. EducucIn cIududunu puru unu cuILuru de
Iu IeguIIdud
1;. ULopiu es compromIso y Lureu responsubIe
18.ConcepLo y IundumenLos de Ios derecIos
Iumunos
1q.ArLe, CIencIu y LcnIcu
zo.DemocrucIu, cuILuru y socIedud
z1. u uLopiu de HIduIgo
zz. EI enIoque por compeLencIus
z. SemILIcu y Leoriu de Iu comunIcucIn.
Tomo
zq. SemILIcu y Leoriu de Iu comunIcucIn.
Tomo


325

Semiticc teorc de lc comunicccin. Tomo II,
LermIn de ImprImIrse en murzo de zo11.
En su composIcIn se uLIIIzuron IuenLes deI LIpo GeorgIu.
u edIcIn Iue coordInudu y supervIsudu por
smueI VIduIes DeIgudo.

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Semiticc teorc de lc comunicccin. Tomo II

. Unu vez mus es noLubIe Iu presencIu de un esLudIo

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