Una historia del presente

Pierre Daz
FCHA-UT


Un amigo que se desempaaba como profesor en una universidad privada del pas me
cont que hace un par de aos un estudiante no ley un texto sobre mayo del 68
argumentando que el tema era algo muy viejo: profe, eso para qu, yo ni siquiera
haba nacido. La respuesta del estudiante tiene que ver con una conducta
generalizada en las democracias liberales: la historia que importa es la historia de mi
vida y la memoria que vale la pena es la memoria del recuerdo futil, posicin bastante
soberbia. En 1993 el historiador egipcio Eric Hobsbawm pronunci una conferencia
titulada El presente como historia. Para la fecha de la conferencia Hobsbawm se
preparaba para publicar Historia del siglo XX, investigacin que el propio autor
consider como la historia de su propia vida pues el periodo trabajado es el mismo
periodo que haba y segua viviendo. Aunque se podra pensar que esa historia de su
propia vida es tambin el relato que reconstruye una experiencia colectiva, tal idea es
una paradoja pues si bien la perspectiva puede ser compartida por algunos pares,
para Hobsbawm es claro que el historiador ocupa un lugar y sostiene una perspectiva
personal que le sirven para observar el mundo. Para l, haber nacido en Alejandra,
pasar su infancia en Viena, vivir en Berln en los aos del ascenso de Hitler y
posteriormente estar en Cambridge form sus ideas polticas y confirm sus intereses
profesionales por la historia.

De ninguna manera quiero plantear que cualquier persona debe tener los
conocimientos histricos detallados de Hobsbawm y que debe convertirse en un
profesional y estudioso de la historia, pero la pregunta es sobre la experiencia de vida,
mi pregunta es sobre lo que significa estar en el mundo y vivir y habitar en un pas
como Colombia. Se debe decir que el narcisismo que lleva a pensar que la historia
comienza cuando uno nace no es el resultado de una conducta natural inherente a la
especie humana sino que es el resultado histrico de discursos y prcticas que a lo
largo de siglos y dcadas han sido inventados y publicitados por la teora liberal y su
ltimo hijo, el neoliberalismo. La antroploga cultural Susan McKinnon propone que
lo que hace y dice la gente no se debe al reflejo de una verdad biolgica (como lo
piensa la psicologa evolucionista) y propone que las maneras de ser, pensar y existir
de las sociedades humanas son el resultado de procesos histrico culturales en los que
los imaginarios y las representaciones sociales son fundamentales a la hora de
observar el mundo. Prefiero el enfoque de McKinnon al de la psicologa evolucionista
que propone que la gente es reacia ante el otro, individualista e indiferente ante la
realidad que lo circunda por mero reflejo biolgico y determinismo gentico. No
obstante, cmo entender que hay individuos para los que, como mximo, solo es
historia aquello que tiene que ver con sus narcisas vidas?
Hobsbawm nos da su versin sobre el asunto advirtindonos que las diferencias
generacionales son suficientes para dividir profundamente a los seres humanos.
Cuenta, por ejemplo, que en sus clase cuando deca recordar con exactitud que el 30
de enero de 1933 Hitler fue nombrado canciller de Alemania, se daba cuenta que para
sus estudiantes era como si les estuviera hablando de prehistoria. En ese sentido, lo
que para el estudiante era prehistoria para l segua siendo parte de su presente: El
estudiante de liceo que, ese da, al volver de las aulas a la casa, con su hermana, vio los
titulares de los diarios vendidos en la calle, continua en algn lugar dentro de m. An
hoy veo esa escena, como un sueo.

No podemos concluir que los estudiantes del profesor de Alejandra y la estudiante de
mi amigo son unos insensibles histricos desinteresados en ese mundo diferente que
es el pasado. Pero como el llamado de atencin parece ser iniciar con la historia
reciente para comprender que hay hechos que aunque no me tocan de manera directa
s merecen de la total comunin y solidaridad (pinsese en el pueblo palestino)para
de esa manera comprender que el neoliberalismo en Amrica Latina, la cada del muro
de Berln, la desintegracin de la Unin Sovitica, las dictaduras del cono sur, mayo
del 68, la revolucin cubana del 59, la revolucin cubana del 52, la revolucin
mexicana, los procesos independentistas, la cada de la casa borbnica, la casa de los
Austria, la colonizacin, la conquista, el encuentro entre Atahualpa y Francisco
Pizarro, el 12 de octubre de 1492, el abya-yala, el tahuantisuyu, el mundo inca, azteca
y maya tienen que ver con el presente, pues iniciemos con un hecho que hace parte de
la actualidad colombiana: seguimos en guerra.

Aunque el gobierno nacional y las instituciones oficialistas insistan en que este es un
pas en conflicto, la verdad es que este es un pas que permanece en una guerra en la
que intervienen Estado, guerrillas, paramilitares, empresarios, hacendados, polica,
militares que involucran directa e indirectamente a toda la poblacin. La guerra como
un hecho de la historia presente del pas cuenta con fechas, actores, intereses y
motivos que permiten confirmar la existencia de unos antecedentes histricos.
Para no ir tan lejos, de acuerdo al informe Basta ya! Colombia: memorias de guerra y
dignidad publicado en marzo de 2014 por el Centro Nacional de Memoria Histrica,
entre 1958 y 2012 fueron asesinadas ms de 220 mil personas de las cuales el 80%
eran civiles inermes. Entre 1970 y 2012 se registraron 27.023 secuestrados, 24.482
por guerrillas y 2.541 por grupos paramilitares. Entre 1981 y 2012 los paramilitares
asesinaron selectivamente a 8.903 vctimas, las guerrillas a 3.899, la fuerza pblica a
2.399 y 6.406 vctimas fueron asesinadas selectivamente por grupos armados no
identificados. Entre 1985 y 2012 resultaron: 8.070 lesionados y 2.119 muertos por
minas quiebrapatas; los paramilitares cometieron 1.166 masacres, 343 fueron
ejecutadas por las guerrillas, la fuerza pblica consum 158 masacres, 295 masacres
por grupos armados no identificados y entre grupos paramilitares y miembros de la
fuerza pblica u otros grupos armados perpetraron 20 masacres. Entre estos aos se
registraron 20.007 desapariciones forzadas y 5712.506 expulsados del campo y la
selva por la guerra.

El panorama sera del todo lamentable y desalentador sino fuera por los procesos de
resistencia y oposicin radical al proyecto econmico, poltico y cultural que los
diversos sectores sociales han mantenido a lo largo de la historia y, por supuesto, en la
historia reciente de la guerra colombiana del capitalismo an dominante. En el caso
tolimense la marcha carnaval en contra del proyecto megaminero de la Colosa que con
la consigna S a la vida no a la mina se ha diseminado por todo el territorio
departamental permitiendo que veredas y muncipios se organicen para oponerse a
proyectos de extraccin minera. El paro agrario nacional de 2013 y 2014, el
movimiento estudiantil universitario de 2011, las movilizaciones en Santurbn contra
el proyecto de explotacin minera Angostura, la minga por la vida de 2008, las
mltiples movilizaciones contra el TLC, contra la intervencin militar estadounidense
as como las movilizaciones masivas en diferentes ciudades en defensa de los
derechos culturales, as como por el reconocimiento de los desaparecidos, expulsados
y asesinados por la guerra, confirman que continua la lucha por la vida. El engao y la
derrota hacen parte de la vida. Aceptar que fuimos engaados es permitir ser
derrotados por las memorias de pueblos, familias y comunidades que luchan contra la
avaricia e inmediatez de los vencedores. Volviendo con Hobsbawm, tanto el pasado y
el presente pueden ser pases diferentes dependiendo del lugar y la perspectiva del
historiador. Que cada historiador tenga una lectura diferente del mundo confirma la
existencia de un lugar comn: todos los historiadores se parecen porque son
diferentes. Son estos parecidos los que tambin permiten compartir historias.

Bibliografa

Eric Hobsbawm, O presente como histria, en Escritos sobre a histria, Portugal,
Relgio Dagua editores, 2010. Pp. 195-210.
Susan Mckinnon, Gentica neoliberal. Mitos y moralejas de la psicologa evolucionista,
Mxico, fondo de cultura econmica, 2005.
Informe Basta ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad, Colombia, Centro
Nacional de Memoria Histrica, 2014.