La ID es como un gerundio, no el ser en si, sino la situacin del ser en tiempo y espacio , el ser colectivo.

sentir lo propio como ajeno, es caracterstica de nuestra colonizacin

Se intentaba transformar lo autctono en extranjero, los nativos, para ser aceptados tenan que despojarse de sus races y actuar como los nuevos dueos
Funcin de la Colonizacin: borrar a la cultura originaria, civilizar y evangelizar.
ID : constitucin o reconstitucin del SER SOCIAL .
ARGENTINA
En Argentina, Sarmiento y Alberdi, pensaban que para crear una nueva nacin argentina, deban hacerlo con el inmigrante afirmaban que, la nica patria, era el progreso.
Patria de Rosas = La estirpe gauchesca.
Segun Alberdi = La Patria es Europa.
Con estos pensamientos los hijos de inmigrantes se ven convertidos en gauchos.
1880: 13.000.000 de inmigrantes llegan a Amrica del Sur. Sectores pobres. Son usados como mano de obra industrial. Serios problemas de integracin social.
Francia es el pas que mas influye en la nueva identidad de Latinoamrica, principalmente en Argentina
Con la identidad hispnica se identifica la Oligarqua, en esta ola migratoria, el pas pierde su hispaneidad.
1901, Creacin de sindicatos en Argentina = Funcion integradora, contribuye a fundir una ID nacional, urbana (obrera).
Surge la identidad del gaucho = personifica la tradicin del pas = iconografa anticapitalista.
La ID reciente, surge de la emergencia de nuevas formas culturales y un indito tipo humano. ID Sincretica, en donde los valores del Gaucho se suman a la herencia
Italiana. Con ello surge el Tango. Si bien sus origenes son del Candombe, se identificara a su publico como el de los inmigrantes.
Gaucho = identifica a lo nacional-rural
Gaucho + inmigrante = identifica a lo nacional-urbano
Gaucho + europeo = Surge la identidad del Porteo
CONCLUSIN
UPC /// HISTORIA DEL DISEO
PERIODO: S. XIX (sobre todo la segunda mitad del siglo) AUTOR: Miguel Rojas Mix
OBRA: Los 100 nombres de Amrica ("Imagen e Identidad" - "Los 4 abuelos)
UBICACIN: Amrica Ltina
AO: 1991
1961: Secretario de Redaccin de los Anales de la Univ. de Chile.
Miembro de la Comisin Central de Investigacin Cientfica.
1969: Fundador y Director del Inst. de Arte y Cultura Latinoamericano,
donde se cre el Museo de la Solidaridad, Museo Salvador Allende.
1973: Se exili en Francia, donde ha sido profesor y Director de
Investigacin en el Inst. de Altas Estudios para Amrica Latina.
2002: Crea los Talleres del Imaginario que se han constituido en diversas
universidades de Amrica Latina, en Espaa e Italia.
Sus obras y talleres expresan sus dos mayores preocupaciones cientficas:
Los estudios sobre identidad.
Las cuestiones epistemolgicas que implican el desarrollo creciente del
conocimiento visual.
Escritor y Acadmico
Licenciado en Derecho
Doctor en Filosofa en la Univ. de Kln
Doctor de estado en la Univ. de la Sorbonne
Profesor de Estado de Historia en la Univ. de Chile
Miguel Rojas Mix
CONTEXTO
Amrica Latina: 2 mitad S. XIX (1850-1899)
Sociedad compuesta por: indio, espaol, negro e inmigrante.
Creacin del Modelo Agroexportador y Ley de Inmigracin y Colonizacin
(Argentina)
Predominancia de los inmigrantes en la sociedad. Esto produce una mayor
crisis de Identidad por el constante cambio en la composicin social.
En este contexto confuso Sentimos lo nuestro como algo ajeno, ya que nuestros
orgenes se ven aplacados, por el amplio mestizaje cultural y tnico.
Grandes rupturas de Identidad: Formacin de la nueva sociedad.
Extraamiento masivo. Implica Destierro, en su propia tierra = Perdida de Identidad
Extraamiento = Deseo de redefinir el Ser, sentimiento de no pertenencia al lugar.
"Sentir lo propio como ajeno, es caracterstica de nuestra colonizacin
S. XIX: El arianismo se manifiesta en el Sajonismo y el Germanismo y en el menosprecio de lo Latino.
Identidad originaria, ligada a la revuelta y rebelin.
Paises influyentes: Espaa / Alemania / Francia / Inglaterra / Italia
Espaoles: Se limitaron a transformar las poblaciones autctonas en extranjeras.
Para ser aceptados tuvieron que renunciar a sus orgenes, a su cultura.
Funcin de la Poltica de Colonizacin: Borrar la cultura aborigenmediante la Evangelizacin y
civilizacin.
Resultado = Pueblos sometidos, su historia, cultura y religin fue negada y destruida.
El Indio, como haba sido llamado, tuvo que dejar de ser quien haba sido, sin llegar a saber tampoco
quien era.
Colon, creo el primer problema de Identidad.
Indio, no es el originario americano sino la designacin del vencido, por parte de los europeos.
Indgena = no-indio, con una suma de carencias.
Cuatro siglos de dominacin, bloquearon la creatividad y su desarrollo en los pueblos originarios,
encerrandolos en una situacin servil (esclavos).
La identidad del esclavo borr a todas las otras.
No hay identidad ni colectiva, ni familiar, ni individual.
Queda un problema de Ientidad: La negritud, asociada a la represin y el sentimiento de rebelda.
La emigracin que durante la colonia, produjo la regeneracin de los criollos, realizo en los s. XIX y XX, la
renovacin de la poblacin.
El criollo no es reconocido como espaol, tiene que luchar para ganarse el lugar = Eso resulta en la obtencin
de la Independencia.
La escala del mestizaje era una escala de valoracin moral.
Cambia la composicin poblacional por la gran cantidad de inmigrantes = surge otra identidad, generada entre
la asimilacin del extranjero y el aporte del mismo al medio nacional.
En ningn pas de Latinoamrica el inmigrante se despojo de su condicin de europeo.
Poblacin heterognea sin gran nivel cultural y sin grado importante de identificacin. Esto hizo que no se
considerara al pas como superior e imitable sino como una mala copia de lo europeo.
Ninguna Sociedad puede existir sin SER, y la IDENTIDAD no es otra cosa que la constitucin o
reconstitucin del SER SOCIAL. Las races de la Identidad hay que buscarlas en el futuro.
Nuestro continente ni siquiera ha sido conocido con el mismo nombre en el transcurso de su historia. Amrica Latina es tierra de
mestizaje, de encuentro de pueblos y culturas, comprende una realidad compleja la cual no posee identidad justamente por este
constante cambio en la composicin social y el sentir ajeno lo propio. Las races de identidad deben buscarse en el futuro, esto se hace
construyendo con el presente, da a da, hacer un compromiso de autenticidad sin negar el pasado, ms bien apoyndonos en l.
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