Materia: INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LA PSICOLOGIA

Profesor: JORGE ALFONSO RAMOS SAGAON

Alumno: LUIS ANGEL OLVER CORTEZ

ENSAYO NOCIN DE EXPLICACIN CAUSAL EN LA PSICOLOGA
Silva, A. (S/F). Capitulo 3

INTRODUCCION
El problema de la explicacin causal, por ms que se ha intentado, reaparece constantemente porque las palabras causa y efecto se
introducen en el discurso an cuando sean repudiadas en las propuestas metodolgicas, como si la visin causal del mundo
estuviera inscrita en algn rincn de la conciencia ms all de cualquier conviccin metodolgica.
relacionada con el tipo de ideas que se tiene acerca del origen, naturaleza y desarrollo del conocimiento psicolgico, as como
tambin, con los mtodos apropiados de estudio de esos aspectos; la otra clase, corresponde a las discrepancias entre las ideas de
sociedad y el modo en que la sociedad ha ido cambiando y comportndose.
PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
El principio de causalidad est ntimamente ligado con el concepto de de explicacin, pero no con
todas las variaciones en donde se aplica. El concepto de explicacin puede aplicarse en cuatro
situaciones diferentes.
La primera est en relacin con un trmino, explicar en esta situacin es
encontrar el significado del trmino, ya sea rastrendolo en algn diccionario o tratado sobre el tema, o bien haciendo una
interpretacin del mismo.
La segunda situacin en donde se puede aplicar es en relacin con un enunciado analtico; en estas circunstancias explicar
consiste en sustituir el enunciado en cuestin por otro menos vago o ms exacto y de ser posible sustituirlo por un lenguaje
formalizado.
La tercera condicin en donde se emplea es en una situacin humana de conflicto, con lo que explicar est referido a la
eliminacin de las causas o motivos de conflicto.
La cuarta y ms importante para el tema que nos ocupa, est relacionada con un objeto en general, ya sea hecho, cosa o
persona, en nuestro caso sobre un fenmeno psicolgico; en este mbito, explicar est referido como el hecho de
suministrar el porqu del ser o del acontecer del objeto de inters.
Hay que distinguir muy claramente entre la naturaleza de la causacin y la explicacin causal. No es lo mismo un acontecimiento
causal que una explicacin causal. El hecho de que un acontecimiento cause otro es independiente del hecho en s. La explicacin
causal subsume los acontecimientos bajo leyes causales.
La idea de causa surge de manera intuitiva al intentar explicarnos lo que sucede a nuestro alrededor mediante un esquema lgico
subyacente que nos permita relacionar unos eventos con otros mediante conexiones necesarias.
Se trata pues de una habilidad cognitiva bsica, muy importante porque existe la evidencia emprica de que siempre que se dan las
mismas circunstancias como causas, se producir el mismo efecto. Y esto es lo que entendemos por principio de causalidad.
Dados dos eventos, A y B, se dice que A es causa de B si se cumplen dos condiciones lgicas:
Cuando sucede A, sucede B, es decir, existe una correlacin positiva entre ambos eventos
Cuando no ocurre B, implica que tampoco ocurre A, aunque la ocurrencia de B no tiene que estar necesariamente ligada a
la ocurrencia de A
Si se cumplen ambas condiciones, existe una relacin causal entre ambos eventos: A es causa de B o B es un efecto de A.
La idea de causa aparece en los diferentes contextos que abarca la ciencia:
En fsica el trmino suele denominarse causalidad, en mecnica newtoniana se admite adems que la causa precede
siempre al efecto.
En estadstica es analizado por la estadstica diferencial.
En ciencias sociales el concepto suele aparecer ligado a un anlisis estadstico de variables observadas.
En ciencias naturales diferentes de la fsica y en procesos en los que no podemos reducir la concurrencia de eventos a un
mecanimo fsico simple, la idea de causa aparece en procesos complejos entre los que hemos observado una relacin
causal. As tras las ecuaciones empricas se supone hay un proceso fsico causal que lleva a una conexin necesaria entre
ciertos eventos.
La idea de causa ha suscitado un buen nmero de debates filosficos y cientficos.
En la filosofa occidental, el concepto de causa como conexin necesaria fue criticado por el filsofo David Hume, que dijo que
nunca haba observaciones suficientes para relacionar A con B. En las relaciones causales encontramos que:
Observamos que las cosas no estn aisladas, sino que unas estn ligadas a otras en un proceso de interaccin. Unas cosas
suceden a otras, y siempre en el mismo orden.
Un conjunto de hechos definen una situacin, y a este momento siempre le sucede otra situacin y siempre la misma.
Al primer conjunto que define la situacin lo llamamos causa, y a la segunda situacin la llamamos efecto.
La ley de la causalidad no debe confundirse con el Principio de razn suficiente. Tal paso es ilegtimo, como bien establecido est en
el pensamiento cientfico y filosfico. Sin embargo la ley de la causalidad es el esquema fundamental de la investigacin cientfica,
suponiendo que la mejor forma de comprender y explicar es conocer las causas, porque por un lado podemos prevenir y por otro
controlar los efectos, en definitiva dominar los sucesos naturales.
Para Kant la causalidad es una de las categoras a priori del entendimiento, y entonces no proviene de la costumbre (como deca
Hume) sino tiene un carcter necesario y universal. Esto permite que la ciencia se apoye sobre el principio de causalidad sin dejar de
ser necesaria y universal.
A partir de la base comn de que una prediccin segura slo es posible cuando se consideran objetos necesarios: es decir, obj etos
que no puedan no ser o no puedan ser en forma diferente de lo que son, la explicacin causal es en todo caso la demostracin de la
necesidad de su objeto. En este sentido y conforme a esta visin asegurar que una cosa se ha explicado significa afirmar la cosa ha
sido demostrada en su necesidad y por lo tanto la cosa era infaliblemente previsible, de esto se derivan dos conceptos
fundamentales de causalidad que se han ido alternando en la tradicin filosfica y cientfica, a saber:
a) El concepto de causalidad como deducibilidad: se basa en relacin racional, en la cual la causa es la razn efecto.
b) El concepto de causalidad como uniformidad: se reduce sustancialmente a la relacin de previsibilidad cierta, donde las
sucesiones constantes o uniformes son primordiales para la previsin de los acontecimientos en el mundo. El conocimiento de una
cosa no lleva al conocimiento de otra. el conocimiento puede obtenerse por la experiencia.
NOCIN DE CAUSALIDAD COMO DEDUTIBILIDAD
Se basa en la relacin racional donde la causa es la razn de su efecto. La causa es la fuerza que genera o produce necesariamente
efectos.
Los sistemas causales deductivos se basan en una relacin racional, en la cual la causa es la razn de su efecto, que por lo tanto es
deducible de ella.
Los sistemas causales deductivos se basan en una relacin racional, en la cual la causa es la razn de su efecto, que por lo tanto es
deducible de ella; a partir de estos sistemas se describe a menudo la accin de la causa semejante a una fuerza que genera o
produce necesariamente el efecto. La metafsica clsica es la primera en recurrir a la nocin de deductibilidad como mtodo
explicativo causal, a travs de Aristteles su principal exponente, quien afirmaba que conocimiento y ciencia consisten en darse
cuenta de las causas y que fuera de esto no es nada. Es decir, al principio est la observacin y despus la explicacin causal que se
logra al dar razn de los hechos o fenmenos; de tal modo que si establecer la causa significa encontrar el porqu de una cosa o
fenmeno, la respuesta al porqu puede ser diferente; en consecuencia, para Aristteles existen varias especies de causas. Al
respecto Kuhn relata, para Aristteles todo cambio, incluidos los que estn ocurriendo, tiene cuatro causas: material, eficiente,
formal y final. Esto agota los tipos de respuesta que podran darse al que pidiera una explicacin causal de los cambios. En el caso de
una estatua, por ejemplo, la causa material de su existencia es el mrmol; la causa eficiente, la fuerza ejercida sobre el mrmol por
los instrumentos del escultor; la causa formal, la forma idealizada del objeto final, presente desde el principio en el espritu del
escultor; mientras que la causa final consiste en un aumento del acceso a los objetos bellos por los miembros de la sociedad griega.
As pues, en un primer sentido es causa todo aquello de que est hecho una cosa y que adems permanece en la cosa, por ejemplo,
el mrmol es causa de la estatua; en un segundo sentido, es causa lo que da comienzo al cambio o a la quietud y, en general, lo que
produce el cambio es causa de ste, por ejemplo, la fuerza ejercida sobre el mrmol por los instrumentos. En un tercer sentido, la
causa es el modelo o la forma; esto es, la esencia necesaria o sustancia de una cosa, que en el hombre la causa es su natural eza
racional que lo define. En un cuarto sentido, la causa es el fin de la cosa, en el ejemplo que nos ocupa, aumentar el acceso a los
objetos bellos por parte de los griegos.
La metafsica clsica es la primera en recurrir a la nocin de deducibilidad como mtodo explicativo causal, a travs de Aristteles, su
principal exponente.
Han ido cambiando las distintas formas de conceptualizar la explicacin causal deductiva, esta se ha ido modificando a lo largo de la
historia para ajustarse al pensamiento filosfico reinante en cada periodo histrico. Estos cambios han ido desde la nocin de
deducibilidad en la metafsica clsica de Aristteles, pasando en el medio por el ordenamiento jerrquico causal que dio origen al
ocasionalismo, detenindose por un buen tiempo en la visin mecanicista de Galileo, tanto que hasta hoy en da an se siente la
influencia de este tipo de pensamiento en el que se considera a la relacin causal como la accin de un cuerpo sobre otro y al
mundo como racional compuesto de leyes que tienen un orden que no es evidente, por lo que hay que obligarlo a que revele su
verdad a travs del experimento.
CONCLUSION 1:
La psicologa que est enfocada a la conducta, debe buscar causas y explicarlas segn sus sujetos de estudio, de este modo que claro
que el ser humano es tan amplio que es imposible crear leyes generales que determinen el comportamiento humano.
NOCIN DE CAUSALIDAD COMO UNIFORMIDAD
La necesidad es entendida normalmente, segn Hume, como la fuerza coactiva que une cada efecto con su causa1. Sin embargo,
para Hume, no hay una necesidad fuerte, slo una regularidad de conexiones2. Para la fundamentacin de la moral nos interesa la
regularidad en las acciones humanas.
Existe una uniformidad en las acciones humanas, si no la hubiera no podramos tener un conocimiento til acerca del
comportamiento de los hombres porque sera imposible acumular experiencias de hechos irregulares3. Hume tiene un concepto de
la naturaleza humana universalista, la naturaleza del hombre no depende de su cultura4. Las particularidades culturales son
accidentales. Esta tesis es propia de la Ilustracin.
La uniformidad es necesaria pero no se encuentra en todos los detalles. Le parece a Hume interesante el estudio de la historia por el
filsofo moral porque es una gran acumulacin de observaciones que le permite descubrir las regularidades y principios del
comportamiento humano6. Como existe esa regularidad, esa relacin de necesidad, el aumento de las experiencias nos permite
mejores predicciones acerca del comportamiento de los dems.
CONCLUSION 2:
En el caso del comportamiento humano, la conexin causal se encuentra entre las acciones y los motivos (el carcter, las pasiones,
los sentimientos). Si no hubiese una conexin causal, si no hubiese una relacin necesaria, la accin libre sera la incausada, la
azarosa, y esto no tendra ningn sentido.
El acto voluntario s tiene causas que lo determinan pero, no todos los hombres, en las mismas circunstancias, actan igual. No hay
la misma necesidad en las leyes naturales que aqu, en las acciones humanas, la conexin causal es distinta debido a la complejidad
de las motivaciones humanas. Pero siempre que hay causas, hay necesidad. Al menos, dice Hume, hasta que alguien pueda explicar
lo que es una causa sin incluir una relacin necesaria con su efecto. De momento, para Hume, est incluida la necesidad en la
definicin misma de causa.
Hume critica el concepto de libertad habitual. En general, se entiende la libertad como espontaneidad, lo libre es libre de necesidad.
Hume define la libertad como el poder de actuar o de no actuar de acuerdo con las determinaciones de la voluntad. Estoy
actuando libremente si me paro, pudiendo andar, o si ando, pudiendo pararme.
Por otra parte, en un comportamiento humano fruto del puro azar, no podemos atribuir responsabilidad moral. Si fuera la libertad
espontaneidad pura, no habra responsabilidad moral alguna. Las acciones hacen de una persona un criminal o un virtuoso slo
porque son prueba de sus principios mentales, malos o buenos, y slo por eso son reprochables o admirables. Hume no considera
que pudiera haber un mundo determinista sin Creador porque sera la negacin de la responsabilidad.