ISBN85-7506-0511

Homero
BATRACOMIOMAQUIA
A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
Estudoetraduo
FABRICIOPOSSEBON
\\~
FFLCH/USP
2003
Coleo Letras Clssicas
UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E Cl~NCIAS HUMANAS
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J ulho 2003
Copyriqht 2003 datraduoFabricioPossebon
ServiodeBibliotecaeDocumentaodaFaculdadedeFilosofia,
LetraseCinciasHumanasdaUniversidadedeSoPaulo
H766 Homero
Batracomiomaquia: abatalhados ratos e
rs/ estudoetraduodeFabrcioPossebon.-
SoPaulo:Humanitas/FFLCH/USP, 2003.
168p. (ColeoLetrasClssicas)
..ISBl'85c7506-51-i
1. LiteraturaGrega 2. PoesiapicaGrega
3. Pardia 1.TtuloH. Possebon, Fabrcio
CDD883
Editor Resppnsvel
Prof. Dr.Milton Meirado Nascimento
CoordenaoEditorial e Diagramao
M. lietena O. Rodri!:J ues- MTb. n. 28.840
Capa
ttetolse ttetene deAlmeida Bera/do
Reviso
KtiaRocini
Sumrio
Apresentao 9
Introduo 13
1A questo do gnero
1.1Forma simples
1.2pica
1.3Epopia
1.4Mito
1.5Batracomiomaquia
1.6Heri-cmico
1.7Concluso
1.8Bibliografiadocaptulo
Autoria e Datao
2.1Introduo
2.2Testimonia
2.3Referncias
2.4Comentrio
2.5Outros autores
2.6Concluso
2.7Bibliografiadocaptulo
.l lth10
3.1Introduo
3.2Plato
3.3Aristteles
"-.4 Tractatus Coislnianus
17
17
22
24
27
30
31
33
34
35
35
38
41
42
43
44
45
47
47
49
55
58
3.5Comdia nova 64
3.6Concluso 67
3.7Bibliografia do captulo 69
4 Intertextualidade 70
4.1Introduo 70
4.2Pardia 71
4.3Quadroderegimeerelao 73
4.4Concluso 76
4.5Bibliografiadocaptulo 77
5 Interpretao do poema 78
5.1Introduo 78
5.2Ttulodopoema 80
5.3Promio 84
5.4PrimeiraParte:Ascausasdaguerra 93
5.5SegundaParte:Ospreparativosdocombate 103
5.6TerceiraParte:Desenvolvimentodabatalha 108
5.7Bibliografiadocaptulo 113
6 Concluso , 117
7 Guia de leitura 121
Texto Original e Traduo 123
ndicedeNomes 145
EdiesdaBatracomiomaquia 147
Documentao 149
1. A QUESTO DO GNERO
O objetvodessecaptulodiscutir aquestodognero, bus-
cando uma definio suficientemente ntidapara enquadrarmos a
Batracomiomaqaia. A vinculao daobravai nos permitir, naposte-
rior interpretao, encontrar oselementoscomuns aogneroeprin-
cipalmente os deexceo. No pretendemos resolver aintrincada
questo dos gneros demaneiradefinitiva, pois aregiolimtrofe
entreelesescorregadia, masnosapegamosaosentimento deleitor
deobra literriaquepermite dizer, ao cabo deumaleitura; aque
gnero determinada obra seencaixa. Essa classificao,no isenta
dequestionamento, seapiaemlinhas gerais, emimpresses, em
suma, numa visototalizadora, despreocupada comdetalhes. Par-
tindo desseprincpio diramos, ento; queaBatracomiomaquia um
poema pico. Por qu? essaaimpresso quenos causa,recordan-
doasgrandes linhasdapica, algoquenos narrado, por oposio
ao drama, pessoas disfaradasatuando numpalco, elrica, senti-
mento etraduo deumestadodealma,A hipteseacimaaventada
serverificadaou no, eajustadaconforme aabordagemquepro-
P<;>mos nase,qncia.
1. 1 FORMA SIMPLES
' : . . .
Queo fenmeno literrio complexo no hdvida, jque
temos diantedens obras, "produtos acabados", representativasde
culturas eaparentemente bemelaboradas, longamente estudadas e
mantidas pelatradio. Seumadas possibilidades desechegar ao
complexodividindo-o emelementosmaissimplesefundamentais,
compreend-los isoladamente,paradepois reuni-los, pareceser um
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
mtodo vlido.Recordemos doispreceitos deDescartes, noDiscurso
do mtodo:
Le second, de diuiser cbacune des difftcults que j'
examinerais, en autant de parcelles qu' il pourrait, et qu' il serait
requis pour les mieux rsoudre. (2-8) e Le troisime, de conduire
por ordre mes penses, en commenant parles objets lesplus simples
et le plus aiss connaftre, pour manter peu peu, comme par
degrs,jusques la connaissance des plus composs; et supposant
mme de I' ordre entre cetoc quine seprcedent point naturellement
les uns les autres. (2-9)
1
Assimigualmentepretendemos agir,comeando peloestudo
das formas simples, propostas por J olles. Ele, ao queparece, tam-
bmestavaanimadopelamesmamotivao.
Asformas simplessomanifestaesverbais,definidascomo
expresses pr-literrias, dedesenvolvimento eminentemente oral,
podendo ou no ter registro escrito. Cadaumadelasconsistenum
ncleocentral, ouseja,umtema.principal, emtorno doqual circun-
damidiasprximas ecorrelatas. So,portanto, pouco elaboradas,
"primitivas", nascemespontaneamente de umimpulso, digamos,
natural dosfalantesdedeterminada lnguaeenquanto permanecem
como manifestaes exclusivamentepopulares no passamdesse
estgiodedesenvolvimento. O nmero delas,nove, pareceser sufi-
cienteparacobrir todaagamadepossibilidadesliterriasquelhes
serodecorrentes. Defato,J olles noseocupadaquestoontolgi-
cadasformas simples:por quesurgem? quando? Esseimpulsopri-
meiro estarianasrazesdaprpria existnciahumana, movido por
umaforaespiritual.
Osegundo,dividircadadificuldadequeexaminareiemtantasparcelasquesepuder eque
serrequeridoparamelhor resolv-las. (2-8) O terceiro, conduzir ordenadamentemeu
pensamento, comeandopelosobjetosmaissimplesemaisfceisdeconhecer,parasubir
pouco apouco, comopor degraus, ato conhecimentodos maiscompostos; emesmo
supondoumaordementreaquelesquenaturalmentenoseprecedemunsaosoutros.(2-9)
18
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS MS HOMERO
As formas simples so: Hagiografia, Saga ou Lenda, Mito,
Adivinha, Sentena, Caso, Acontecimento Memorvel, Conto deFa-
das eAnedota. Todas elas, portanto, so encontrveis nas manifesta-
es populares, tanto emsituaes especficas como uma festa, uma
romaria etc., quanto no mais banal cotidiano. Queremos, portanto,
dizer que fazem parte davida das pessoas.
Aquilo que chamamos de literatura ou obra de arte literria
seriaaevoluo, ou melhor, atualizao deuma forma simples, trans-
formada emforma magma. Emoutros termos, aAdivinha, por exem-
plo, uma forma simples na qual h um mistrio, no para todos,
mas para os que esto excludos dedeterminado contexto ou grupo.
Por meio de artifcios variados pode algum descobrir o segredo e,
desse modo, desfaz-se o mistrio eo indivduo passa apertencer ao
grupo dos "conhecedores". O romance policial, j uma forma
magma, seria aAdivinha ricamente elaborada, sofisticada, comper-
sonagem, ao, espao etc. J olles pretende, portanto, encontrar na
base dequalquer manifestao literria pelo menos uma forma sim-
ples. Assim, compreendendo o simples, vamos como por degraus
ao complexo. Mas como sed essapassagem? Seria natural ou seria
necessria ainterveno consciente de algum?
Outro exemplo pretende responder aquesto. Quando algum
conhece uma divertida historieta, aforma simples Anedota, eno
umtalentoso contador depiadas, ento ao tentar, diante de umou-
vinte, contar a piada, o resultado aquele que sabemos: no tem
graa! O porqu disso ricamente diversificado: no houve a
entonao adequada da voz, os detalhes da historieta ou foram ex-
cessivos ou faltos, omomento no estava propcio etc., enfimfaltou
otalento. Ora, aceitando atradio dos antigos quediz: oratoresf#iunt,
poetae nascuntur- "os oradores sefazem, os poetas nascem" - ento,
nos limitaremos constatao. A ns interessa, nesse momento, o
reco.nhecimento dapresena de tal gnio para o processo de atuali-
zao da forma simples em forma magma. O status de literatura,
portanto, s conferido a uma obra quando um talento artstico
interveio, quer essa figura sejaconhecida nominalmente ou no. Li-
19
lioMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
teratura, pois, jpressupe complexidade, elaborao, umcerto dis-
tanciamento dooriginalmente popular, masnonecessariamente um
registro escrito. Da seconclui quenemsempre fcil encontrar a
linhaque separa claramente aforma simples darealizao literria.
Veremos, naseqncia, ocaminho percorrido porJ olles paraacom-
preenso da forma simples Sagaou Lenda, que a que mais nos
interessa, pois estarianabasedaepopia.
Por sogur seentende umconjunto denarrativas encontradas
emmanuscritos entre os sculos XIII eXV,mas que seremetem a
umperodo anterior dedois ou trs sculos. Dizemrespeito poca
final dacolonizao daIslndia, formando umlegado denarrativas
annimas, estilsticaesintaticamente distanciadas do estilo erudito,
este sob ainfluncia do latim. As sogur foramorganizadas emtrs
grupos distintos. O primeiro, Islendiga sogur:,narra acontecimentos
sobre os colonizadores, seusvizinhos econtemporneos, suasrela-
es parentescas (ascendncia edescendncia), como construram
suasmoradias, como cultivaramcampos ecriaramrebanhos, como
adquiriramterras elutarampor ela,asquerelasfamiliares, comquem
seus filhos efilhas secasaram, quemerao chefe dafamliaetc. A
ao toma o centro da narrativa, subordinando tanto a paisagem
quanto ospersonagens. ls/endiga sogurso, portanto, narrativasdeao,
principalmente emprosa, mas servindo-se tambm deversos, em:
estilorude.
O segundo grupo, Koninga sogur, narraacontecimentos dereis,
no como Chefes deEstado politicamente organizados, mas como
influentes chefesdefamlia,detentores degrandes propriedades. His-
toricamente no ultrapassam emmuito operodo deintroduo do
Cristianismo.
Fornar sogur, sogur dos velhos tempos, o terceiro grupo.
Nele seencontram narrativas de tempo eespao indeterminados,
h~risanteriores colonizao, sempre segundo afrmula "erauma
vez". Trata-sedeumgrupo identificado claramenteapenaspeloterna,
jque estilisticamente esintaticamente os acontecimentos antigos
2.0
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
so mostrados como semelhantes, na mesma simplicidade das nar-
rativas dos prprios colonos.
Islendiga sogur foi identificada como aprimeira edela deriva-
ramasoutras duas, portanto J olles prope compreend-la tomo re-
ferncia. Como dissemos acima, a ao central, mas que ao
essa? Tudo gira emtorno da famlia, estamos, de fato, num local e
tempo anteriores instituio .deumEstado oficial eda Igreja. Os
laos de sangue governam asrelaes, portanto, ovocabulrio bsi-
co constitudo de "estirpe", "herana", "direito", "parentesco",
"consanginidade", e as disputas e combates so freqentes dado
que surgem os bastardos, os sobrinhos, as madrastas, os casamen-
tos, os incestos, as separaes etc O universo daIslendiga sogurno
pode ser excessivamente extenso, j que todos os seus membros
esto ligados pela famlia, mesmo aqueles indivduos que so me-
ros agregados ou protegidos, eventualmente foragidos de outros
grupos.
O surgimento de umEstado oficial jno comporta asobre-
vivncia da sogur; jque os limites muito sealargam, incluindo mui-
tos personagens, diminuindo afora de cada famlia individualmen-
te. Por outro lado, a Igreja com o.pater, saror, frater; termos .que
confundem -oslaos sangneos com asrelaes religiosas, tambm
no coadunam comapermanncia dasogur. Assim o Cristianismo e
aoficializao do governo determinaram o desaparecimento dasogur.
Evidentemente nazona rural eemmenor dimenso, elacontinuou e
continua ainda sobrevivendo.
' ,Portanto, ainvestigao deJ olles sobre asogur islandesa con-
duz auma conceituao-da forma simples Saga ou Lenda. Vamos
propor uma sntese: Saga ou Lenda amanifestao popular pr-
literria, pouco elaborada quanto aforma econtedo, tendo como
centro aes desenvolvidas no seio dafamlia. Esta entendida como
o eixo principal da sociedade, governando as relaes de poder, os
meios deproduo eos valores culturais. Mesmo as sogurdos tem-
pos. mticos no so mais do que projees darealidade social. Essa
21
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
forma simples estaria na base das formas literrias Epopia eSaga.
De fato, h uma dificuldade terminolgica. No ltimo emprego de
Saga quisemos nos referir s "produes acabadas", reconhecida-
mente literrias como, por exemplo, Deutscbe Sagen de Grimm ou
Frithiofs Saga de Esaias Tegnr.
Assim, ocaminho proposto por J olles parte daforma simples
echega epopia, semnecessariamente discutir as trs divises tra-
dicionais: pica, lrica edrama. Havamos aceitado, por hiptese, a
Batracomiomaquia como uma obra. pica, vamos ento percorrer ate-
oria tradicional dos gneros literrios para buscar uma confluncia
entre as abordagens. Esperamos desse cruzamento apossibilidade
de uma definio geral, mas suficientemente precisa para o enqua-
dramento do poema.
1.2PICA
Os gneros literrios podem ser entendidos como manifesta-
es primrias dalinguagem - novamente do simples ao complexo,
como propunha Descartes. Desse modo asinterjeies, expresses
espontneas dos estados da alma, j revelariam uma classificao
bsica..a dor, o jbilo, o lamento, a surpresa etc. As interjeies az 1 ,
ah!, ih!, u etc. seriam as manifestaes do estado lrico. Al!, o1 , oll.,
psiu!, interjeies vocativas que estabelecem o dilogo, so o primei-
ro estado do drama eeis!, eia! vamos! revelam adisposio para anar-
rativa, ou seja, opico. evidente que existeminterjeies acopladas
asituaes complexas, nas quais mais deumestado daalma estem
jogo. Essa jseria uma prova da dificuldade das classificaes rgi-
das, pois os interrelacionamentos esto manifestos desde aorigem.
O narrar, ento, viria de umimpulso natural, prprio da lin-
guagem. Mas narrar pressupe aexistncia deumnarrador, deuma
narrativa e de um pblico interessado no assunto e o quadro que
podemos vislumbrar, "na origem", o de umancio, possuidor de
22
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RAS HOMERO
autoridade dada pelaexperinciadevida, circundado por pessoas
doseucrculosocial,contando umahistriaantigaouumfatoexem-
plar.Essequadro hipottico forneceelementosparaacompreenso
dascaractersticasdognero.Assim, paraqueointeressedopblico
noesmorea, paraqueacredibilidade,tantodonarrador quantoda
narrativa, sejammantidas, emsuma, paraqueosaber antigonose
perca, ento umasriedeestratgiassoempregadas. A variedade
portanto fundamental para a sobrevivncia da narrativa. Relatos,
descries, quadros, cenas, conversaes, comparaes etc. fazem
partedamultiplicidadederecursosque, engenhosamente dispostos,
mantmaidiadeconjunto harmoniosamente construda. Seain-
~enodanarrativa apreservao de umacontecimento, da se
deduz queapicaestligadaessencialmenteaopassado eonarra-
dor deveser onisciente, todaviaarecuperao do passado noim-
plicanecessariamente numanarrativalinear, ou seja, admissvel a
intercalaodeeventos, aantecipaoeatmesmo certaincoern-
ciatemporal, jqueoresultado final,deumamaneiraou deoutra,
restabelecerotodo. O tempo, emconcluso, seapresentasub specie
aeternitatis, "sob aparncia de eternidade", eas partes danarrativa
guardamcertaindependncia.
Masanarrativatambmpressupe, almdos eventos, aexis-
tnciadepersonagens eespao. Quepersonagens soessesequal o
espaoondeelescirculam?Evidentemente aopblicointeressauma
narrativaquelhe sejapertinente, compersonagens desuaprpria
realidadehistrica, seusmodelos exemplares, seusheris, seusdeu-
ses,seusantepassadosgloriososetc.,eocorrespondente espaoonde
viveram.
Vamos sintetizar oqueestamosentendendo por pica:trata-
sedeumamanifestao verbal, originriadeumimpulso, digamos,
natural denarrar, como revelamcertasinterjeies, Estabelecido o
narrar, essesedesenvolve, supostamente emtempos muitos recua-
dos, emumprocedimento complexo comumnarrador habilidoso,
conhecedor detcnicas variadas, comcolees dehistrias exem-
2 . 3
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
plares ecomumpblico interessado emconhec-las e, conseqen-
temente, mant-las. Mas. no estamos ainda emcondies de asse-
gurar que essa manifestao sejaliteratura.
1.3EPOPIA
Sepor pica estvamos refletindo acerca deatitudes emodos
depensar, qualquer coisa como uma expresso espontnea mais ou
menos desenvolvida, j por epopia estamos diante de uma
concretizao minuciosamente elaborada. , portanto, condio sine
qua nona existncia do criador, umtalento artstico que aqui ocupa o
lugar do antigo narrador. evidente que alinha demarcatria sutil
e coincidente com os limites entre o que seja ou no literatura. A
concretizao daatitude pica no produto epopia vai sedar segun-
do determinadas regras, que os estudiosos tentam identificar servin-
do-se principalmente dainterpretao daIlada eda Odissia, asepo-
piaspor excelncia.Ajuda-nos nessatarefaAristtelescomsuaPotica,que,
muito embora trate principalmente da tragdia, emalguns trechos
aponta caractersticas ebreves definies daepopia. Portanto, sem
nos determos num sem-nmero de excees, que nesse momento
no nos interessa, vamos embusca de uma caracterizao geral da
epopia.
Trata-se, ento, de umpoema narrativo herico, maravilhoso
eextraordinrio, no sentido de exceder anatureza, tendo no fundo
uma verdade histrica. A busca deuma identidade nacional eaafir-
mao devalores prprios que levaria esses "povos jovens" aela-
borar epopias, pois nelas que vamos encontrar os heris nacio-
nais, os' deuses patrnais, os usos e costumes, enfim a cultura da
nao. Todavia, longo operodo entre o acontecimento histrico e
o produto epopia, jque sefaz necessrio uma espcie de amadu-
recimento das idias. Nesse mundo do maravilhoso, mas vivido como
realidade, os mortos parecem guiar os vivos. Cria-se no ouvinte/
24
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
leitor uma atmosfera deevaso do presente medocre emdireo ao
passado idealizado eisso tanto mais verdadeiro quanto mais dis-
tante eleseencontra dos acontecimentos histricos, ou seja, quanto
maior o sentimento de perda, quanto mais difcil, seno imposs-
vel, o restabelecimento do estado original.
Os jcitados heris so normalmente apresentados como de
uma psicologia elementar, ou seja, so simples eespontneos, rudes
como grandes crianas terrveis. Seriammais tipos do queverdadei-
ramente personalidades, assim semostram como guerreiros, mari-
nheiros, velhos, adivinhos etc. Entre os heris eos deuses reside um
trao marcante, no caso grego aimortalidade dos deuses.
A esse quadro geral, que pretende abarcar a epopia como
umtodo, cabe acrescentar algumas consideraes deAristteles, em
sua Potica: a epopia "imitao dos homens nobres", uuiecu;
cnoorxuov (1449, b, 10); utilizao"metro nico", 6vou 'tpou
(49, b, 9); "herico", 'tO E utpov roTjpCtKOV(1459, b, 31-2);
"no tem limite de tempo", OOptO''tO 'tcP XPVcp(1449, b, 14);
"sua histria, que representao deao, deve ser deuma ao una
ecompleta", 'tOVu8ov, E1tEt np'ew uuieou; so-n, tc;
re dvcn KC 'tCX.'tT]OT](1451, a, 31-2); admite "o irracio-
nal", rof: i) . . . oyov (1460, a, 13) para"produzir omaravilhoso", 1tOtEtV
toSauacr'tV (1460, a, 12); "seus episdios, que no drama so
curtos, so longos", 't snetcic, T] 8' E1t01tOCX. 'tO'tOt
T]KVE'tCX.t (1455, b, 16).
A epopia, emresumo, umpoema metrificado, no caso gre-
go com o metro herico, ou seja, o hexmetro, cuja histria deve
representar uma ao una ecompleta. Essa histria diz respeito ao
mundo deheris edeuses, no necessariamente apresentados como
personalidades, mas principalmente como tipos. Um fundamento
histrico, ainda que distante, pode ser buscado. Esto presentes o
maravilhoso, aquilo que excede anatureza, oirracional, aseqncia
2 5
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
temporal no rgidaetodos os elementos acimaapontados naatitu-
depica:relatos, comparaes, quadros, dilogos etc. Evidentemen-
te, aepopia pressupe aexistncia deumautor.
Tendo chegado a uma definio geral, h que confront-la
comaproposta deJ olles, como acimaprevisto. Portanto, acontri-
buio do estudo dasformas simples diz respeito principalmente ao
processo de elaborao da epopia eao contedo dahistria. Em
J olles vimos queacolonizao proporcionou oambiente adequado
aosurgimento eflorescimento dassogur,narrativascentradasemtorno
de aes familiares. Esse seria o modelo para compreender como
que a forma simples Saga ou Lenda evolui para a forma magma
Epopia. Assim, asogurse desenvolve numambiente eseucontedo
adescrio darealidade do prprio ambiente. Num segundo mo-
mento, assogur soutilizadas paraasnarrativas dos reis, koninga sogur,
edos tempos mticos,farnaldar sogur.
Portanto, aoresumo apresentado paraadefinio deepopia,
cabeacrescentar quenahistria estaro fortemente presentes osla-
os deparentesco easquestes familiares como herana, sucesso,
direito, disputas, cimes, paixes etc. E, ainda deJ olles, cabenotar
quenaepopia devem~s encontrar umaespcie deprojeo dasas-
piraes, angstias, medos etc., do autor, ou melhor, da sociedade
como umtodo. Assim, no poema estar aviso demundo do pr-
priopovoqueo produziu.
Emconcluso, asduas abordagens seguidas no secontradi-
zem, mas secompletam. Evidentemente to misterioso oimpulso
espiritual que motiva aforma simples quanto o estado dealmaes-
pontneo dainterjeio queoriginaaatitude pica. No vamos nos
deter nessa questo, quemais daFilosofia do quedaLiteratura.
Referimo-nos, diversas vezes, histria contida na epopia.
Traduzimos o termo deAristteles uOo, "mito", por histria e
dessa forma evitamos temporariamente uma discusso. De fato, o
quesignificariamito paraos "antigos" e, maisprecisamente, paraos
gregos? Que distino davamos "antigos" para umevento histri-
co, verdadeiro emtermos atuais, eummito, fico efantasia para
2 6
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
ns, hoje? Quando sediz queaepopia temumfundo deverdade,
pensa-sequeseuautor tenha seinspirado neleparacriar suaprpria
histria, mas seria esse raciocnio justo? Alguns tentam resolver a
questo classificando aepopia em"natural", ou seja, espontnea, e
"elaborada", naqual acrena seriaartificial easinceridade dopoeta
umartifcio.
Portanto, hquebuscar tambmumconceito paramito, an-
tesdeapreciarmos aBatracomiomaquia.
1.4MITO
MirceaEliadeprocura dar aomito umadefinio abrangente,
deforma acontemplar tanto asocorrncias dos povos daAntigi-
dadequanto asdos povos tribais aindaexistentes. Suaidiademito
algo como um relato ou uma histria sagrada que se conta ter
ocorrido nos tempos primordiais, nos comeos do universo, esse
entendido como arealidade exclusivado povo emquesto, ou seja,
por exemplo, sesetratadeumpovo ilhu ouniverso suailha, suas
montanhas, seuinar emderredor, suagente, seus costumes. etc. As-
sim, nessetempo remoto, osseressobrenaturais teriamintervindo e
apartir dessapresena estabeleceu-seoreal,aexistncia, isto,houve
umprocesso decriao. A criaotanto sedeuno todo do universo
existente para o referido povo quanto emalgumponto particular,
sejauma planta, umanimal, umcostume etc. O mundo, ento,
fundamentado no sagrado etodas as coisas podem ser explicadas
por meio do elemento transcendental. A prova daveracidade do
mito seencontra no prprio mundo, queesta como testemunho,
diantedetodos. No setrata, portanto, nessaconcepo desagrado,
de estabelecer uma distino entre narrativa falsa everdadeira, o
mito sempre verdadeiro, no houtra explicao para os tempos
primordiais. No sedeve pensar, entretanto, que esses povos no
tivessemanoo do "falso", pois, por exemplo, algumcompanheiro
2 7
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
podia narrar uma viagem ou alguma peripcia sucedida, eassim, ser
ou no acreditado pelos demais. Suahistria podia ser falsa, pois ele
mesmo seu autor. No o caso da narrativa deummito, pois este
foi contado pelos seres sobrenaturais, in illotempore, "no princpio", e
vem sendo sempre mantido, quer por uma casta especfica desacer-
dotes, quer pelo povo mesmo, para que sejao modelo exemplar dos
comportamentos edos valores da sociedade.
O mito, ento, exigemais do que seu conhecimento, exigesua
vivncia. Seexiste uma determinada data especial emque o mito
solenemente contado ealguns ritos so executados, isto no signifi-
cauma data comemorativa, mas simuma data emque serepete o
processo primordial, se recria o universo, e se isso no for feito,
corre~se o risco da destruio.
Para acompreenso do conceito de mito, naviso grega, va-
mos seguir aproposta deJ aaTorrano. Segundo ele, osversos 27 e28
da Teogonia de Hesodo oferecem uma possibilidade implcita, ou
seja, oculta-se ali umconceito que deve ser interpretado:
\8Ev \j/EooEcx.no'A'Aa :U:ynv i::'tounv ouoio,
't8EV ', EVt' i::8WEV, xf,:r18cx. Y flP'crCX.0"8CX.t.
Que emsua traduo:
sabemos muitas mentiras diz er smeis a realidades
e sabemos, quando queremos, cantar ilatncias.
Hesodo estava apastorear ovelhas ao p do monte Hlicon,
quando ocorre a epifnia das Musas. Elas lhe dirigem as palavras
acima, emseguida, do-lhe o cetro einspiram-no acantar. De sim-
ples pastor elesetransforma, ento, emaedo.
Evidentemente Hesodo capaz de ser interpelado pelas
Musas, jquetemafinidade para isso, ou seja, capaz deperceber os
sinais pelas quais elas semanifestam.
28
BtRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
A autoridade, portanto, do cantono dele, Hesodo, mas sim
dasMusas.O quecorresponde aopoeta, apartequelhecabe,partici-
par no domdasMusas eelas,por suavez, receberamo seuquinho
quando dadistribuiodashonras feitaspor Zeus (Teogonia,74),
SeasMusas, quepresidem o canto eadana, cantamedan-
amno Olimpo aglriadeZeus, o estabelecimento do seureino, a
origemdos deuses etc., assimtambm o aedo vai cantar o mesmo
cantoaqui naterra. Emoutros termos, elevai repetir omodelo exem-
plar. Desse modo, o conhecimento, queasMusas lheinspiram, im-
plicaumaverdade eessa, por suavez, leva-o aoutro modo deser:
agoraeleumaedo. A idia, portanto, depoeta fingidor pareceestar
ausente. Esse o contexto dos versos acima, vamos proposta de
interpretao do contedo.
A traduo no dconta do significado original, pois os dois
primeiros termos do verso 27, dmen psedea, podem ser lidos co~o
"somos mentirosas". O sujeitodoverbo "ns", asMusas. Todavia,
aps o leitor ter feito essaprimeira leitura, comachegada dos de-
mais termos, poll lgein, o significado pode. ser ajustado, retroativa-
mente, para "sabemos dizer muitas mentiras". E conclui-se com
eijmoisin homoa, "semelhantes arealidades". Parece, portanto, haver
aqui trs graus de verdade: 1) mentiras (psedea); 2) realidades ou
fatos, i. e., verdades que ~homem pode comprovar por si mesmo
(ryma) e3) similitudes (homoa). J no verso 28, as Musas, quando
querem, apresentam o quarto grau/ deverdade: ilatncia, revelao
(aletha). necessrio entender quepsedea altha so nomes de
deuses enofenmenos psicolgicos do comportamento humano,
portanto socompreensveis como aspectos fundamentais domim-
do, pois essaainterpretao proposta paradeuses (theo).
Concluindo, vamos sintetizar oconceitode mito paraapieda-
de grega arcaica, que aquela de nosso interesse, pois a epopia
gregaoriginria desse contexto.
Mito, ento, segundo Torrano, umapalavra, ou umaexperi-
nciadalinguagem, comqueosdeuses, ou formas divinasdo mun-
2 9
HOMERO BATRACOM!OMAQU!A - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
do, interpelam os homens edessa forma fundam todas aspossibili-
dades que se abrem para os homens no mundo e sobretudo a de
sermos homens do mundo. Esse ato de falacontm quatro graus de
verdade, mas necessrio que os homens tenham afinidade para o
chamamento dos deuses, ou seja, estejam emcondies deentender
os sinais pelos quais os deuses semanifestaro. O rito ser entendi-
do como acontrapartida humana hierofania.
1.5 BATRACOMIOMAQUIA
Feita, portanto, acaracterizao do gnero pico, edeleexclu-
sivamente, jque por hiptese havamos enquadrado ali aBatraco-
miomaquia, e da epopia, com seus elementos constituintes, dando
especial nfase ao conceito de mito, vamos passar apreciao do
poema, confirmando ou no nossa hiptese.
A Batracomiomaquia um poema de 303 versos hexmetros,
relativamente curto, portanto. Segundo Aristteles, enquanto no dra-
maotempo normalmente limitado aumdiaenaepopia ilimita-
do, sendo os episdios longos, em nosso caso h uma inverso: a
batalha dos ratos edas rs durou um s dia (Batr.: 303).
A obra comea com aevocao das Musas, ou seja, o poeta
vai cantar no pela fora de sua autoria, mas como participao na
divindade, portanto trata-se de um poema enquadrado no mundo
da piedade arcaica. Vale, em princpio, o conceito de mito acima
visto.
bastante ntida aseparao entre aspartes, comapresena
esperada de cenas, dilogos, relatos, discursos, comparaes etc. A
ao nica, com comeo, meio e fim. Os personagens no so
"gente" comum, so heris ilustres, filhos deheris, orgulhosos de
suas honras - parecem mais tipos do que indivduos, pois no do a
conhecer seus pensamentos mais ntimos, de fato, apresentam-se
30
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
sempre como modelos, quer debravura, quer desagacidade, quer de
eloqncia etc. Os deuses os acompanham, zelam por sua seguran-
a, decidem seus destinos. De fato, esses heris so capazes de en-
frentar os prprios deuses (Batr.: 195, 290). Estamos, pois, no mun-
do da epopia, com o irracional eo maravilhoso.
Odesvio significativo que opoema vai apresentar quanto
presena dos animais-heris, No fossem ratos e rs os persona-
gens, eevidentemente asaes epreocupaes prprias deles, aobra
bemseenquadraria como uma pequena epopia. Ocorre, ento, essa
inverso profunda, jno opoderamos classificar no mesmo grupo
dallad~ eda Odissia, pois seu tom o do humor.
Concluindo, na diviso bsica dos gneros - pica.Irica, dra-
ma- aobra seencaixa na pica, jque o.narrar seu procedimento
padro; no obra de palco e nem traduz, asubjetividade de um
estado de alma. Na definio g~ral de epopia, h dificuldades de
enquadramento, algumas no relevantes, como aextenso do poe-
ma edurao da.ao, outras muito significativas, como apresena
do riso, do humor etc. Portanto, continuamos com aepopia, mas
devemos buscar uma especificidade.
1.6 HERI-C.MICO
Aristteles naPotica(1448, b) diz que foi Homero oprimeiro
atraar aslinhas fundamentais da comdia. Suaafirmao sebaseia
na existncia de uma obra, Margites, atribuda aHomero. Porque tal
atribuio feita pode ser explicado pela antigidade dessa obra,
que poca de Aristteles jno possua aautoria conhecida. Era
uma composio emversos, hexmetros'misiurados comjambos, e
tinha analogia comacomdia, assimcomo aIlada eaOdissiacoma
tragdia. Cabe notar que Aristteles serefere ao Margites eaoutras
do mesmo gnero, o apY 1i:11Kat 't 'tOl<XU'tCX (1448, b, 30).
No sabemos muito mais arespeito da obra, almdo que sepossa:
31
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RAS
<,
deduzir donome, poisoadjetivomargs significatolo, insolente. H,
defato, umououtro testemunho, massuacontribuio paraapro-
blemticapequena.
Emoutrapassagem(1448,a)Aristteles diz queHomero re-
presentou personagens superioresans, ouimitouhomens superio-
res; Cleofoossemelhantes; Hgemon deTaso, oprimeiro aescre-
ver pardias, e Niccares, autor da Deilada, representou
personagens inferiores. E completa dizendo queessamesmadife-
rena aque separa atragdia da comdia, estaimitaos piores,
aquelaosmelhores.
Dessapassagemcabemalgumasindagaes. Parecequealis-
tadeautoresapresentados(Homero, Cleofo,Hgemon eNiccares)
seriadognero pico,poiselesserocontrapostos aodrama.Parece
haver'tambmumespaoaberto paraodramaquerepresentariaos
personagens semelhantesans, poisacomdiaimitaosinferiorese
atragdiaossuperiores, assimcomo umespaoparaaepopianos
mesmos moldes- algocomoumdramaeumaepopiaburguesa, em
termos atuais.A quem, defato, serefereotermo ns, tomado como
paradigma? Seriao cidado ateniense, por oposio ao mundo de
heris edeuses, ou seja, superiores, e por oposio aos inferiores,
escravos, estrangeiros, pessoas semdireito vidademocrticaetc.?
Pouco sabemos tambmdosautores citados, masonomeda
obraDeilada nosremeteaoadjetivodeils, tmido, covardeeaosubs-
tantivo deila, pusilanimidade.
Assim, Hgemon eNiccares parecempertencer aomesmo
mundo potico do autor doMargites, ou seja, omundo daepopia
cmica, compersonagens tolos, imitadores dos homens inferiores
aos cidados. Denominaremos essaproduo, tambm pica, de
heri-cmico ouherico-cmico.
A tradio registrou alguns ttulos, almdo Margites e da
Deilada, jcomentados: Cercopes (Homens-macacos), Epicichlides (Tor-
dos), Galeomiomaquia (Batalha dos ratos e doninhas), Aracnomaquia (Bata-
.'32
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RAS HOMERO
lha das aranhas), Psaromaquia (Batalha dos estorninhos), Geranomaquia (B-
talha dosgrous) eBatracomiomaquia ouMiobatracomaquia.
Porqueoreino animal passou afazer parte daproduo he-
ri-cmica, queemprincpiopareceter sidoelaboradaparaarepre-
sentao apenas dos homens inferiores, o quepretendemos res-
ponder no captulodestinado aoestudo do humor edo fenmeno
doriso.Por horanos suficienteoenquadramento dopoemanesse
amplogrupo.
1.7 CdNCLUSO
Chegamos ao fimdesse primeiro captulo. Nossa proposta
foi discutir aquesto do gnero, mas no de maneira acobrir a
amplidodepossibilidades, esimvoltadapara arealidadedaBatraco-
miomaquia. Assim, foi dadacomohiptesesuavinculaopica,na
. '
realizaoconcreta daepopia. Procuramos, ento, umadefinio
paraognero picoeparaaepopia, partindo deduasabordagens
diversas:aquela,proposta por J olles, dasformas simpleseadiviso
tradicional dosgneros empica, lricaedrama. Naconflunciade
ambasextramosumadefiniogeral que, aosituarmos aBatracomio-
maquia, apresentou dificuldades. Taisdificuldadespodemser supe-
radasapartir daproposta deumaespecificidadeparaaepopia, ou
seja,umsubgrupo denominado heri-cmico. A seenquadrariam
todas as obras que, tendo as caractersticas bsicas da picaeda
epopia, teriamcomo centro aproduo dohumor. No nosdetive-
mos numa apreciao mais longa do poema, fomos, de fato,
brevssimos,vistoqueessaatividadeserfeitanadetalhadainterpre-
taoquevamos propor. ltambmquepretendemos verificar a
aplicaodoconceito demito adotado e, senecessrio, ampliar sua
definio.
.3.3
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
1.8 BIBLIOGRAFIA DO CAPTULO
ARISTOTELE.La potique. Texto, traduo e notas por Roselyne
Dupont-Roc eJ ean Lallot. Paris: Editions du Seuil, 1980.
--. _ . Potica. Traduo de Eudoro de Souza. So Paulo: Nova
Cultural, 1987. (Os Pensadores)
ELIADE,Mircea. Mitoy realidad. 6. ed. Traduo deLuis Gil. Barcelona:
Labor, 1985.
J OILES,Andre. Las formas simples.Traduo deRosemary Kempf Titze.
Santiago de Chile: Editorial Universitario, 1972.
KAYSER, Wolfgang. Anlise einterpretao da obra literria. Introduo
cincia daliteratura. 7. ed. portuguesa revista pela 16..ed. alem
por Paulo Quintela. Coimbra: Armnio Amado, 1985.
SUB:i;1-RVIILE, J ean. '['horiede l' art et desgenres littraires. 2. ed.,Paris: Les
Editions del' Ecole, s. d.
TRRANO,J aa. osentido de Zeus. omito do mundo eo modo mtico
de ser no mundo. So Paulo: Iluminuras, 1996.
__ . Boletim do CPA>-ampinas, n. 4, J ul./Dez. 1997.
__ . Mito, religio esociedade. ln: Atas do II CongressoNacional de
Estudos Clssicos. So Paulo: SBEC, 1991, p. 371-4.
34
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS tDASRS
4 INTERTEXTUALIDADE
4. 1 INTRODUO
Quando umindivduo toma conscincia de si mesmo, de sua
existncia, de seus valores e idias, nesse momento, ele j est de
posse deuma lngua edevalores sociais. Ele poder, evidentemente,
rebelar-se contra o meio social emque vive, todavia essa ser uma
segunda operao educacional, jque aprimeira aquisio foi inde-
pendente desuavontade, pois ocorreu nainfncia, junto comoapren-
dizado dalngua materna. ~
Todo esse processo, prprio da natureza humana, mostra as
dificuldades da originalidade em face da automtica repetio de
comportamentos aprendidos. Interessa-nos no essa discusso ge-
ral, mas somente o que concerne produo literria.
Desse modo podemos identificar, grosso modo, duas tendncias
distintas e uma infinidade de matizes intermedirios. De um lado
encontra-se aquele artista que bem conhece aproduo de seu tem-
po eatradio anterior e, apartir delas, consegue inovar, ser origi-
nal. Sesua originalidade foi realmente significativa, ento seguir-se-
uma espcie deescola, naqual outros indivduos, no to talentosos,
seapropriaro desuas descobertas edaro continuidade, segundo o
caminho apontado. Todavia, h dificuldades na apreciao do que
original. Vez por outra, revelado que aquilo que atradio atribua
adado artista jseencontrava emoutro, mas foi perdido ou esque-
cido. Isso no significa uma apropriao necessariamente de m f.
Assim alinha divisria entre o original eaimitao tnue.
Por outro lado, existe aquela produo literria que intenci-
onalmente imitativa eno apenas isso, mas seu valor reside princi-
palmente emsepoder reconhecer o original. Essa produo perde
70
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
muito de seu valor quando os sinais para o reconhecimento no
esto suficientemente evidentes. claro quetal obranopode aten-
der atodo tipo deleitor, pois queexigedecadaumprvio conheci-
mento deoutros textos.
esse, portanto, oobjeto deestudo do captulo: aintencional
apropriao de textos. J vimos anteriormente que o perodo
helenstico explora aaluso, acitao, aimitao etc., equeaBatraco-
miomaquia obra desse contexto. Assim, o esforo aqui emsiste-
matizar alguns conceitos paramelhor compreenso dopoema. Evi-
dentemente toda classificao apresenta dificuldades nas zonas
limtrofes, mas no vamos nos deter nas excees.
4.2 PARDIA
O termo 7tapcpa, pardia, foi registrado pelaprimeira vez
por Aristteles, napassagem quejcomentamos daPotica, 1448a.
O contexto dacitao o seguinte: apoesia estsendo classificada
segundo oobjeto deimitao, queso asaes dos homens - supe-
riores, iguaisou inferiores ans (oreferencial sempre oautor, isto
, o prprio Aristteles). Exemplificando aqueles que imitaramos
homens inferiores so mencionados: Niccares, autor daDelada, e
Hegmon deTaso, o primeiro queescreveu Pardias.
Etimologicamente, pode-se desmembrar otermo em7tapa,
"ao lado de", qi)'fl, "canto" eta, "sufixo formador denomes femi-
ninos concretos eabstratos". Desse modo, uma primeira traduo
seria"canto paralelo". Por outro lado, emdeterminados contextos a
idia de 1tCX.p~ "ao lado de", pode seconverter em"contra". Por
exemplo, 7tapvoo, "o queestaolado dalei,portanto contra a
lei, ilegal". Ento, uma segunda traduo seria"contracanto".
O contexto que Aristteles nos apresenta mostra queaobra
deHegmon noapenas paralelaaHomero, mastambminferior.
71
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS ll DAS RS
Todavia para afirmar que ela seja contrria aHomero necessitaria-
mos demais informaes, que infelizmente no sobreviveram. E se
uma obra fosse escrita emtom elevado, imitando uma obra original
de tom baixo, que nome teria? Seria tambm uma pardia? Faltam-
nos dados suficientemente claros para responder atodas essas ques-
tes.
Embora essas possibilidades de fato existam, a tradio no
as registrou, ficando sempre - quando o termo passa a ser mais
amplamente usado - osentido negativo, ou melhor, rebaixado econ-
trrio. ,
A partir do estudo dos autores gregos antigos, P] .
Householder (Sangsue: 15) prope uma definio depardia para a
antigidade: "poema narrativo de tamanho moderado, com metro
pico, utilizando ovocabulrio daepopia eexpondo um tema leve,
satrico ou herico-cmico. No somente palavras, mas frases ever-
sos so emprestados deHomero".
Sob outro ponto devista, abrangente o suficiente paraincluir,
por exemplo, acomdia, Daniel Sangsue (Sangsue: 16) conclui que a
pardia, tal como era concebida na antigidade, se limitava pois a
uma operao pontual: simples recontextualizao, semtransforma-
o, de um fragmento de texto (somente a descontextualizao j
erasuficiente ao efeito visado) ou recontextualizao, comtransfor-
mao, tendo modificaes mnimas, como amudana deuma letra,
at aparfrase.
Temos aqui, ento, duas idias distintas: apardia vista como
uma obra plena eapardia como uma tcnica empregada comobje-
tivohumorstico ou satrico, nunca paraelevao ou engrandecimento.
Vejamos outras contribuies ao conceito.
Os formalistas russos (Chklovski, por exemplo) dizem que
uma forma nova surge para exprimir um contedo novo, mas no
exteriormente esimdo prprio interior do campo artstico. Outros
seopem afirmando, que aforma nova no surge para exprimir um
li
72
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
contedo novo, mas para sobrepor-se forma antiga que perdeu
suascaractersticas estticas.
H, defato, umaviso ambivalente dapardia: oracorno de-
sejo, expectativa demudana, fazendo uma crtica sobre uma obra
ou estilojesgotado; ora sendo conservadora, pois repete einsiste
naquilo quefoi superado.
4.3 QUADRO DE REGIME E RELAO
Grard Genette prope umquadro completo, que procura
distinguir todas aspossibilidades dasobras imitativas. Conforme vi-
mo~,trata-seaqui dasobras intencionalmente imitativas, aquelasque
fornecemelementos s~ficientemente daras paraoreconhecimento.
Cabediferenciarinicialmenteosconceitosde"transformao" e"imi-
tao".
"Transformao" qando a opo da apropriao pelo
texto e"imitao" quando pelo estilo. No evidente queaose
optar pelaobra o estilo tambm serapropriado.
Eis o quadro comanomenclatura original proposta enossa
traduo:
Regime Ldico Satrico Srio
X
Relaco
Transformao pardia, disfarce, transposio,
parodie trauestissement transposition
Imitao, .pastiche, caricatura, forjamento,
pastiche charge forgerie
73
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
Naverdade, oregimedistintoem srioeno-srio.Noregi-
meno-srioogrupo sedividesegundohajaounoumcomponen-
tesatrico.Entende-se por stiraacrticaquesefaz aosindivduos,
instituies, costumes ou ao status. De modo disfaradoou no, a
stira.contm umcomponente de ataque, insatisfao, despeito. e
umtommoralizante.
Portanto, emGenette, apardiaumaapropriao dedeter-
minadaobra, sendooproduto gerado obradedivertimento ebrin-
cadeira. Paraqueaclassificaosejafeitaabsolutamentenecess-
riooreconhecimento daobraparodiada. Massesomenteoestilo
tomado, ento temos opastiche.
Vimosataqui trsidiasdistintassobrepardia(Householder:
imitaodeHomero; Sangsue:tcnicaderecontextualizao;Genette:
apropriao deumaobra, emregimeldico) eaindamuitasoutras
podiamser arroladas. Cumpre, pois, que faamos nossa opo de
trabalho.
A definiodeHouseholder muitolimitada,poissomentea
Batracomiomarjuia supostamente seenquadraria, jqueanicaobra
integral existenteno gnero heri-cmico. Embora consistente, a
proposta deSangsuemuitoabrangente, aplicando-seaquasetudo.
Assim, optamos peloquadro deGenette.
Veremos, na seqncia, para quais quptes devemos estar
atentosnainterpretao dopoema, oumelhor, comoprocederemos
paraaaplicaodoquadro classificatrio.
O regimesrioficalogo excludodainvestigao,por causa
docarter no-sriodaBatracomiomaquia, queevidente, acomear
pelottulo:Batalha de ratos e rs!
Havamos,nocaptuloantecedente,excludoastiradeMenipo
comocontribuio paranossaanlisedocdigodorisonoperodo
helenstico. Vejamos,agora, emquebaseseassentou essaopo.
Pouco sobrou daobra original deMenipo deGadara, que
'teriavivido no fimdo IV sculo a.C. ou comeo do III. A ele
atribudaacriaodognero CmOUOy.CX.tOV, "misturadosrio
74
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS HOMERO
edo cmico", eNKUl<X, "evocao dos mortos", teria sido sua
obta queparodiava Homero.
De fato, o que sepensa sobre Menipo sempre apartir dos
textos escritos sob seu modelo. Trata-se da obra de Luciano de
Samsata (II sculo d.C.), as Stiras de Horcio (I sculo a.C.), as
Stiras deJ uvenal (I sculo d.C.) easStiras Menipias (poucos frag-
mentos remanescentes) deVarro (I sculo a.C.).
Embora elementos satricosjestejampresentes emAristfa-
nes, parece que foi Menipo quem os explorou emprofundidade,
todavias~s herdeiros estobemmaisafastados, como sepodecon-
ferir pelas datas aproximadas deLuciano edos latinos.
Almdisso, acomdianovano apresenta astirademaneira
explcita, dessemodo pensamos que, noperodo helenstico, hdois
cdigos bemdistintos dehumor: deumlado, emumambiente de
poucaliberdade deexpresso, como Atenas, desenvolve~seaapti-
cacomdia novae, de outro l~do, apungente stira menipia, em
algumoutro lugar propcio.
Evidentemente, hgradaes intermedirias eambos oscdi-
gos vo para acultura romana: ascomdias dePlauto easstirasj
mencionadas. Pensamos queaBatracomiomaquia, conforme vimos no
captulosobreoriso, floresceunomesmo contexto dacomdianova,
da no esperamos encontrar nelaastira.
No captulo seguinte, em.que percorreremos todo o poe-
mapropondo uma interpretao, teremos aoportunidade deve-
rificar sehou no stira eassimverificar o ponto devista apre-
. .
sentado.
Retornemos aoquadro deGenette. Quatro soaspossibilida-
desparaaBatracomiomaquia: se-"pardia", ento ~evemos encontrar
aobra parodiada; se"pastiche", devemos identificar o estilo apro-
priado; se"disfarce", devemos tanto encontrar apresena dastira
nopoema quanto aobra quelheservedereferncia; se"caricatura",
ento encontraremos astiraeo correspondente estilo.
75
HOMERO BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS
So inmeros os autores que propem que aBatracomiomaquia
sejauma pardia daIlada. No devemos descuidar datradio, mas
deacordo comaproposta deGenette deveremos encontrar elemen-
tos suficientemente claros para aidentificao. evidente que o,que
erabvio no II sculo a.C. agora pode ter setornado obscuro. Essa
uma dificuldade inerente investigao.
Desse modo, percorreremos otexto, no captulo seguinte, com
duas prvias preocupaes: ateno voltada principalmente Ilada
everificao da presena de elementos satricos.
4.4 CONCLUSO
Existe uminegvel uso do termo pardia fora do meio espe-
cfico daanlise literria. Seja, por exemplo, adefinio que apresen-
tao dicionrio Lei/o Universal:"Imitao burlesca deuma obra liter-
riaseria. Por ext. Imitao ridcula dequalqu.er coisa. Gr. Pndega".
A segunda acepo dada pelo dicionrio aquela que est
generalizada eao que parece tambm bastante antiga. Nosso es-
foro no estudo da intertextualidade foi emdesvincular aviso co-
mum com aBatracomiomaquia.
'Assim, se ela for uma pardia, o ser no por ser simples-
mente uma imitao ridcula, mas por existir uma obra parodiada.
No setrata deumsimples jogo depalavras, mas porque aacepo
geral tem uma forte carga pejorativa, que queremos evitar.
Uma obra imitativa, naconcepo daantigidade, parece ocu-
par umstatus inferior, easituao seagrava com o Romantismo eo
Modernismo, movimentos literrios que valorizam muito aorigina-
lidade.
Todavia, o pensamento antigo de que riso ignorncia e
imitao no tem o mesmo valor do original no foram suficientes
para anular uma ampla produo cultural baseada nesses elementos.
Desse modo, muito da cultura helenstica eromana sobreviveu.
76
BATRACOMIOMAQUIA - A BATALHA DOS RATOS E DAS RS 110MERO
4.5 BIBLIOGRAFIA DO CAPTULO
ARISTTELES. Potica. Traduo deEudoro deSousa. SoPaulo: Nova
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BERGUIN, Henri &HuMBERT,J ules.Histoire illustrede la littraturegrecque.
Paris: Didier, 1947. . , ' ..
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PERELLI, Luciano. Storia della letteratura latina. Turim: Paravia, 1969.
SANGSUE, Daniel. La Parodie. Paris: Hachette, 1994.
77