Theodor Adorno e a poesia em tempos sombrios Jai me Gi nzburg O idealismo alemo teve enorme importncia, na histria da Teoria da Literatura, como responsvel por uma reavaliao das categorias utilizadas para o estudo de obras de arte. Foi um movimento de enorme impacto para a investigao da lite- ratura, com uma discusso aprofundada dos gneros literrios. Entre os pontos fortes desse movimento est a concepo de teoria da poesia lrica formulada por Hegel, que estende at o presente enorme influncia direta e indireta nas reflexes aca- dmicas. Desde Hegel, transformaes histricas e sociais se arti- cularam com o surgimento de novos paradigmas conceituais. A influncia do idealismo alemo atingiu pensadores contem- porneos, que continuam adotando suas propostas fundamen- tais; alm disso, surgiram perspectivas crticas interessadas na renovao de formulaes conceituais. Os caminhos de teori- zao da poesia lrica no sculo XX so diversos, e se relacionam de variadas maneiras com a contribuio hegeliana. Eric Hobsbawm caracterizou o sculo XX como era das catstrofes, em razo do impacto violento de uma srie de experincias de destruio em massa, em escala sem preceden- tes, em que no apenas a paz, a estabilidade social e a economia, como tambm as instituies polticas e os valores intelectuais da sociedade liberal burguesa do sculo XIX entram em deca- dncia ou colapso * . Dentro desse quadro, no mbito do traba- lho intelectual, pensadores sentiram necessidade de reavaliar conceitos e pensar novos caminhos para compreenso de temas de interesse das letras e das cincias humanas. Como fazer teoria da poesia lrica na era das catstrofes? Esse problema esteve no horizonte dos pensadores da Escola de Frankfurt, que se dedicaram a articular a crtica das expe- rincias de violncia extrema e de regimes autoritrios crtica poltica da cultura. Esse empenho de articulao levou reviso conceitual de parmetros consagrados da Teoria da Literatura e, entre eles, das noes originrias do idealismo alemo. Co- * (Hobsbawn, Eri c. A era dos extremos. O breve scu- lo XX. So Paulo: Compa- nhi a das Letras, 1995: 112.) 6 2 ALEA VOLUME 5 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2003 nhecendo em profundidade o trabalho de Hegel, e levando em conta categorias do marxismo, Theodor W. Adorno elaborou uma reflexo sobre lrica, marcando contrariedade ao avano do impacto do capitalismo industrial. A crtica da reificao constituiu um elemento decisivo para sua percepo da produ- o cultural. Em Adorno, a Teoria da Literatura constantemente se ar- ticula com a discusso rigorosa de problemas da vida poltica de seu tempo. Um dos pontos em que essa articulao ganha fora sua concepo de poesia lrica. Em Hegel, encontramos uma base metafsica para a elaborao terica. Em Adorno, diferentemente, a base histrica. Essa diferena tem conse- qncias enormes para a atribuio de um papel para a poesia na crtica da desumanizao promovida pelo capitalismo indus- trial e por experincias de barbrie. A comparao entre Hegel e Adorno permite observar que no primeiro existe uma concepo de lrica centrada na categoria da totalidade, enquanto no segundo encontramos caminhos para compreender a fragmentao formal e a ruptura com as convenes tradicionais como elementos voltados para uma crtica das formas desumanizadoras de experincia social do sculo XX. De acordo com Nicholas Tertulian, Adorno teve constan- temente a atitude de indicar razes de suas idias no pensamento de Hegel. Vivamente interessado no idealismo alemo, Adorno estabeleceu com ele um dilogo crtico que esteve centrado em alguns pontos, entre eles uma controvrsia sobre o conceito de totalidade. Na perspectiva scio-histrica de investigao proposta por Adorno, esse conceito criticado por suas con- seqncias conservadoras, por sua impossibilidade de con- templar a complexidade das experincias individuais e sociais * . Na Esttica de Hegel, encontramos formulaes referentes poesia lrica que viriam a influenciar de modo decisivo as elaboraes conceituais sobre o assunto na Teoria da Literatura contempornea. De acordo com Hegel, a lrica constituda como expresso da subjetividade * . Para o autor, a interiori- dade subjetiva que deve ser considerada como o fator ao qual a obra lrica deve a sua unidade. [...] Encontra-se assim reduzido a uma totalidade subjetiva limitada e s exprime o que brota desta situao ou a ela se vincula * . A argumentao de Hegel elabora a idia de que podemos identificar uma condio subjetiva definida, um estado de ni- * (Tertulian, Nicholas. Lu- kcs, Adorno et la philoso- phie classique allemande. Em: Archi ves de phi l oso- phie. Paris, 1984. T. 47, Ca- hier 2: 198-9.) * (Hegel, G. W. F. Esttica. Lisboa: Guimares, 1993: 607- 29.) * (Ibid.: 617-8.) 6 3 Jaime Ginzburg
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mo, que caracterize a subjetividade lrica, sendo expressa pelas diversas imagens apresentadas em um poema. Estas teriam a funo de sustentar a particularizao especfica recebida pelo sujeito, de acordo com os atributos a ele designados. Nessa perspectiva, poderamos identificar diretamente em um estado de nimo indicado por um poema uma maneira especfica de sentir e pensar as relaes entre a interioridade do sujeito e a exterioridade do mundo. Gerd Bornheim examinou em Hegel a profunda convico na fora do sujeito moderno, disposto a superar limitaes e assimilar o novo. Para Bornheim, em Hegel a sustentao da fora do sujeito encontrada na totalidade metafsica, em que se contextualiza toda experincia subjetiva * . Nesse sentido, o trabalho de Hegel na Esttica profundamente marcado por seus propsitos idealistas, centrados na reflexo metafsica. * Com seus pressupostos metafsicos, a concepo de lrica de Hegel permaneceu com enorme repercusso nos estudos literrios no sculo XX. Sua presena pode ser constatada, de modos diretos e indiretos, em autores to diversos como Emil Staiger * e, no Brasil, em Alfredo Bosi * . Nessas perspectivas, a investigao sobre a poesia lrica articulada com uma expec- tativa de percepo das condies em que constituda a sub- jetividade do poema lrico. O estado de nimo (mesmo com variaes nos modos de conceituao) um elemento impor- tante no enfoque analtico-interpretativo. Metodologicamente, para respeitar esse enfoque, preciso sustentar um pressuposto conceitual formulado na Esttica: deve ser configurada, de al- gum modo, uma unidade no poema, e esta se vincula com a totalidade subjetiva que se expressa na enunciao. A experincia histrica do sculo XX trouxe para esse cam- po uma srie de incertezas, que exigiram uma reavaliao das condies de emprego dos conceitos hegelianos. Um dos ca- minhos mais produtivos para detectar esse movimento de mu- dana est na produo de Theodor W. Adorno, pensador da Escola de Frankfurt, com trabalhos voltados para a leitura de Hegel. O primeiro ponto a ressaltar a inverso proposta por Ador- no para a tradio dialtica hegeliana. Em Adorno, o percurso de superao de conflitos entre opostos, princpio fundamental dessa tradio, cede lugar a uma razo antagnica no interior da qual contradies no so superadas * . Contrariando pressupostos * (Bornheim, G. A inveno do novo. Em: Abensour, Miguel et al. Tempo e hist- ria. So Paulo: SMC / Com- panhia das Letras, 1992.) * (Bornheim, G. O que es- t vivo e o que est morto na Esttica de Hegel. Em: Bavcar, E. al. Artepensamen- to. So Paulo: Companhia das Letras, 1994: 127). * (Staiger, Emil. Conceitos fundamentai s de poti ca. Rio de Janeiro: Tempo Bra- si l ei ro, 1975.), Octavi o Paz ** (Paz, Octavio. El arco y la lira. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1956.) * (Bosi, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. So Pau- lo: Cultrix, s/d.) * (Adorno, Theodor. Nega- tive dialectics. New York: The Continuum Publishing Company, 1999: 317-8.) 6 4 ALEA VOLUME 5 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2003 da tradio metafsica hegeliana, Adorno prope, em sua Dialtica negativa, uma formulao conceitual centrada em impasses suspensos, em antagonismos que potenciam a si mesmos, e prope que o privilgio concedido por Hegel Metafsica ceda lugar Histria, trocando o idealismo das permanncias pela finitude da experincia histrica * . Ao propor essa transformao, Adorno atinge o cerne bsico da concepo hegeliana de lrica. Ao trocarmos a Metafsica pela Histria, suspendemos o interesse por uma totalidade subjetiva, dotada de unidade, e passamos a trabalhar com uma concepo de sujeito necessariamente processual, incompleta, em andamento, e por isso sempre aqum da unidade totalizada. Os antagonismos da Histria, diferen- temente do movimento dialtico da Metafsica, no tm como horizonte uma totalidade unitria que supera contradies. Esses antagonismos nos levam experincia da fratura, da incon- gruncia, de um movimento inquietante e nunca completo. Coerentemente, no consagrado estudo Lrica e sociedade, Adorno prope que a sociedade seja tomada como uma unidade em si contraditria * . A exigncia proposta lrica de um protesto contra um estado social que todo indivduo experi- menta como hostil, alheio, frio, opressivo [...] A idiossincrasia do esprito lrico contra a prepotncia das coisas uma forma de reao coisificao do mundo, dominao de mercadorias sobre homens que se difundiu desde o comeo da idade moderna e que desde a revoluo industrial se desdobrou em poder do- minante da vida * . Em uma sociedade marcada por conflitos, a constituio da subjetividade lrica atingida pela opresso. No contexto do capitalismo, essa opresso se articula com o princpio da reificao e o fetichismo da mercadoria, reduzindo o alcance da condio propriamente humana. Para Adorno, o individua- lismo burgus entregou-se tutela do mercado * e a concepo de indivduo deve ser transformada, intensificada * . Rodrigo Duarte, ao comentar as relaes entre sujeito e modernidade em Adorno, observou que, para o pensador alemo, em tempos de desenvolvimento tecnolgico, o sujeito experimenta [...] sua degenerao em mera coisa * . Foi estabelecida pelo mercado uma dinmica de opresso que inviabiliza a aceitao natural de uma concepo idealista de liberdade do sujeito ou de totalidade subjetiva. Na pers- pectiva de Adorno, a problematizao da constituio da sub- * (Ibid.: 358-60.) * (Adorno, Theodor. Lrica e soci edade. Em: Benj a- min, Walter et alii . Textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1983: 194.) * (Ibid.: 195.) * (Ibid.: 202.) * (Ibid.: 201.) * (Duarte, Rodri go. Ador- nos: nove ensaios sobre o fi- l sofo frankfurti ano. Bel o Hori zonte: Ed. UFMG, 1997: 52.) 6 5 Jaime Ginzburg
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jetividade um problema fundamentado historicamente nas condies hostis e desumanas de existncia propostas pelo ca- pitalismo industrial. Adorno acredita que, ao abordar uma individualidade, um poema capaz de apontar elementos referentes a uma coletivi- dade. Para construir esse argumento, que permitir defender a funo social da lrica, Adorno faz referncia a Hegel, e elabora uma teoria da linguagem potica, caracterizada como diferen- ciada da coloquial e afastada do universo reificado das relaes desumanizadas da sociedade de mercado * . Para que a poesia lrica cumpra sua funo de resistncia hostilidade do con- texto, preciso que a individualidade seja transformada at o auto-aniquilamento * , em que perdida a referncia conven- cional de uma totalidade subjetiva unitria bem delimitada. Observa-se, em Lrica e sociedade, uma grande e estra- tgica distncia com relao Esttica de Hegel. Em lugar de uma totalidade subjetiva, encontramos uma concepo de in- dividualidade pautada na opresso, uma sociedade fundamen- tada em conflitos e uma busca de uma linguagem que ultrapasse os caminhos convencionais de expresso. Em lugar de uma identidade individual, encontramos uma srie de indicaes de que a poesia lrica deve subverter a concepo burguesa de indivduo e ultrapassar seus limites. O idealismo hegeliano substitudo por um senso profundo da histria ocidental a partir do impacto do capitalismo industrial. O carter renovador da perspectiva de Adorno observado na Teoria esttica, obra monumental que consolida sua profunda ruptura com relao a Hegel * . Essa ruptura foi comentada por Marc Jimenez, que nela percebeu a sustentao de teses fun- damentais do livro * . Em sua abordagem, Adorno chama a aten- o para a tenso interna presente em obras de arte, e prope que essa tenso significativa na relao com a tenso exter- na * . Nesse sentido, os problemas estticos estariam direta- mente ligados a problemas referentes ao contexto, s condies de produo. Mais uma vez, encontramos um fundamento his- trico e concreto, e no idealista, na sustentao dos argumen- tos. no andamento conflitivo do processo histrico-social que encontramos motivaes, chaves e sinais de um campo com- plexo de referncias articuladas pelas obras de arte. Em coerncia com a razo antagnica conceituada no livro Dialtica negativa, Adorno prope, na Teoria esttica, uma * (Adorno, Theodor. Lrica e soci edade. Op. ci t.: 200.) * (Ibid.: 202.) * (Adorno, Theodor. Teoria estti ca. Li sboa: Marti ns Fontes, 1988.) * (Jimenez, Marc. Para ler Adorno. Ri o de Janei ro: Francisco Alves, 1977: 71.) * (Adorno, Theodor. Teoria esttica. Op. cit.: 16.) 6 6 ALEA VOLUME 5 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2003 percepo do carter conflitivo da experincia social, da se- guinte maneira: os antagonismos no resolvidos da realidade retornam s obras de arte como os problemas imanentes de sua forma * . Em um contexto marcado por conflitos, para uma perspectiva que se afasta do idealismo e da metafsica, a obra de arte pode interiorizar os conflitos e elabor-los como expe- rincia esttica. A obra de arte, ao provocar choques, pertur- baes, transtornos de percepo, estar evocando o necessrio estranhamento que deve reger as condies de percepo da realidade social, uma vez que esta se constitui como antagnica, dotada de impasses no resolvidos que se potenciam constan- temente. Alm da reificao propiciada pelo universo do mercado, no capitalismo industrial, outro elemento importa muito a Adorno como fundamento da desumanizao no sculo XX: a ascenso de regimes autoritrios, responsveis por polticas de extermnio e pela circulao de ideologias opressoras. Em uma parte da Dialtica negativa, Adorno trata de um de seus temas mais caros, o impacto de Auschwitz no pensamento oci- dental. Nesse aspecto, Adorno investiga a articulao direta entre estado de choque e filosofia, expondo que a interiorizao da extrema violncia de Auschwitz motiva a reelaborao do interesse filosfico * . Nesse quadro difcil para a experincia intelectual, mapeado pelo livro, o papel de resistncia da arte seria fundamental * . Reflexo similar sustenta a avaliao de Adorno da poesia de Paul Celan: Os poemas de Celan querem exprimir o horror extremo atravs do silncio. O seu prprio contedo de verdade torna-se negativo. Imitam uma linguagem aqum da linguagem impotente dos homens [...] A infinita discrio, com que pro- cede o radicalismo de Celan, aumenta a sua fora * . Os critrios utilizados por Adorno para destacar Celan esto enraizados em uma experincia coletiva, histrica, de aniquilao. O hor- ror extremo da Segunda Guerra no admitiria, em perspectiva adorniana, uma representao idealista, com um sujeito lrico plenamente constitudo. Essa plenitude seria incongruente com o horror presenciado na Guerra. So contrariadas expectativas de expresso totalizante, de sentido pleno, de unidade expres- siva afirmativa de uma identidade. A estratgia de voltar-se para a negatividade, o silncio, a discrio, permite manter a tenso, historicamente crucial, que pauta as relaes entre in- * (Ibid.: 16.) * (Adorno, Theodor. Nega- ti ve di al ecti cs. Op. ci t.: 364.) * (Cf. Jay, Martin. As idias de Adorno. So Paulo: Cul- trix / EdUSP, 1988: 50-1.) * (Adorno, Theodor. Teoria esttica. Op. cit.: 354.) 6 7 Jaime Ginzburg
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divduo e histria. A linguagem potica renuncia expresso e se volta negativamente, seguindo uma forma brutal de razo antagnica, para a exposio de seus prprios impasses. Celan intitulou um de seus trabalhos como Priso da palavra (Sprach- gitter) * , chamando a ateno para as dificuldades de conciliar a experincia humana e a linguagem verbal. Em um de seus poemas, Celan encena a problemtica da linguagem que se esvai com a percepo do componente ani- quilador e destrutivo da experincia. Veio uma palavra, veio,/ veio pela noite,/ queria brilhar, queria brilhar/ Cinzas/ Cinzas, cinzas * . Embora traga em si a determinao de evidenciar-se, em meio escurido, a palavra cede lugar no horizonte do sujeito para as cinzas, resduos da destruio que ocorre volta. A palavra no conquista uma posio brilhante ou emancipa- tria. Em Celan, o movimento tenso da escrita, que se volta severamente contra seu prprio impulso, pode ser considerado um caso exemplar de antagonismo interior, que se vincula di- retamente com os antagonismos sociais, assimilados de maneira delicada e melanclica na dcada de 1950, no Ps-Guerra. muito relevante nesse ponto a observao apresentada por Adorno sobre o paradoxo constitutivo da crtica cultural. Segundo ele, toda atividade crtica exercida dentro de um sistema cultural. Quando um intelectual se dedica a essa ativi- dade, necessariamente incorporar, de algum modo, elementos do sistema de que faz parte e a respeito do qual se posiciona criticamente. O paradoxo consiste em que o crtico est dentro do sistema que pretende criticar, e portanto toda crtica do sistema ser tambm uma crtica de si mesmo. Nos termos de Adorno, o crtico dialtico da cultura deve participar e no participar da cultura. S assim far justia coisa e a si mesmo * . Seguindo esse percurso de raciocnio, se encararmos a ati- vidade potica como uma forma de crtica da cultura, percebe- mos que o caso de Paul Celan exemplar. O sujeito lrico de um poema como Stretto ganha sua fora por ter interiorizado intensamente o horror sobre o qual discorre. Para que esse horror ganhe intensidade, Celan renuncia ao distanciamento, preferindo a configurao melanclica do trauma e o discurso fragmentrio da impossibilidade de uma linguagem plena e de um sentido totalizante. As cinzas apontam para um lado terrvel da experincia histrica, e o gesto de apontar exprime negati- vamente a intensidade do que no pode ser representado. * (Celan, Paul. Cristal. So Paul o: I l umi nuras, 1999: 65. ) * (Stretto. Ibid.: 77.) * (Adorno, Theodor. Crtica cultural e sociedade. Em: Prismas. So Paulo: tica, 1998: 25.) 6 8 ALEA VOLUME 5 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2003 Nesse sentido, o valor da poesia lrica depende de seu afas- tamento das convenes tradicionais que estabelecem a pers- pectiva totalizante de expresso e representao. Em Crtica cultural e sociedade, Adorno escreve: O ataque ao todo retira sua fora de que quanto mais o mundo possui a aparncia de unidade e totalidade, maior o avano da reificao * . Como depreendemos de Lrica e sociedade, Adorno acredita que a poesia pode se opor hostilidade e desumanizao. A ruptura com concepes totalizantes tem um papel importante nessa oposio. A leitura de Adorno no apresenta solues mgicas. A op- o adorniana prope que o lugar da metafsica seja ocupado pela histria, e esta no acena com a possibilidade de superar facilmente impasses e conflitos sociais. Embora tenha grande influncia de Karl Marx, o pensamento de Adorno no equa- cionado, em sua filosofia da histria, com uma utopia revolu- cionria. Como expe no impressionante ensaio Educao aps Auschwitz, Adorno conta com a expectativa de mudanas so- ciais profundas, necessrias para que os extremos de violncia no sejam repetidos * . Sua concepo de mudana social envolve a crtica de tendncias regressivas com inclinaes para a violncia * e da noo de direito de Estado acima do direito dos membros da sociedade * . A escrita desse ensaio, entre o tom melanclico e o amargo, assim como a poesia de Celan, est impregnada do impacto do horror e, por essa razo, re- nuncia a qualquer idealismo. A contribuio de Theodor Adorno no estudo da literatura est diretamente ligada crtica da violncia, da desumanizao no capitalismo industrial, e do autoritarismo fascista. Sua con- cepo de lrica, fundamentada sociologicamente como um pro- blema histrico, focalizado como crtica da reificao e da opres- so, permite examinar poemas lricos como obras dotadas de importante impacto poltico. * (Ibid.: 22.) * (Adorno, Theodor. Edu- cao aps Auschwi tz. Em: Sociologia. So Paulo: tica, 1986.) * (Ibid.: 38.) * (Ibid.: 45.) 6 9 Jaime Ginzburg
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Jai me Gi nzburg Professor Adjunto da Universidade Federal do Esprito Santo e pes- quisador do CNPq (Projeto Integrado Literatura e Autoritarismo). Resumo Este estudo prope uma reflexo sobre idias de Theodor W. Adorno, procurando abordar relaes entre a sua concepo de poesia lrica, sua valorizao da Histria e sua crtica da experincia poltica de seu tempo. Palavras-chave Adorno crtica cultural Hegel Paul Celan poesia lrica reificao Keywords Adorno cul tural cri ti ci sm Hegel Paul Celan lyrical poetry rei fi cati on Abstract This study brings a reflection about Theodor W. Adornos ideas, trying to examine connections between his conception of poe- try, his evaluation of History, and his political criticism. Resumen Esta investigacin presenta una reflexin acerca de las ideas de Theodor W. Adorno, procuran- do considerar las relaciones en- tre su concepcin de poesa, su in- ters por la historia, y su critica de la experiencia poltica de su tempo. Recebido em 24/7/2002 Aprovado em 25/9/2002