Anda di halaman 1dari 8

UNIVERSIDAD DE YACAMB

VICERCTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO


INTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO
DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA I












EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO


















Autor: Yuritmia Ruz

Profesora: Marioxy Morales.




VALENCIA, OCTUBRE 2014





UNIVERSIDAD DE YACAMB
VICERCTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
INTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO
DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA I












EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO



Presentado como requisito parcial para aprobar la asignatura Diseos de
Investigacin en Gerencia I del pensum de estudios del Doctorado en Gerencia.









Autor: Yuritmia Ruz.

Profesora: Marioxy Morales.



VALENCIA, OCTUBRE 2014
.

Introduccin
El presente ensayo tiene como objetivo describir los principales planteamientos de
positivismo y el racionalismo basado en su definicin, caractersticas e importancia,
enfoques epistmicos, presentando un anlisis comparativo y expresin de mi posicin
personal en relacin a estas corrientes filosficas.

Pero para hablar de estas corrientes filosficas es importante sealar el (enfoque
epistemolgico) ya que son una funcin que transforma determinadas convicciones de
fondo, inobservables, de tipo ontolgico y gnoseolgico, en determinados estndares de
trabajo cientfico, estndares asociables a las distintas comunidades acadmicas. Se toma
como referencia las resumidas Padrn (1998) la cual utiliza dos variables para sistematizar
estos enfoques:

gnoseolgico referida a las convicciones acerca de la fuente u origen del
conocimiento , simplificada en dos valores: empirismo / racionalismo
ontolgico, referida a las convicciones acerca de las relaciones del sujeto con la
realidad, (relacin objeto - sujeto) simplificada tambin en dos valores: idealismo /
realismo

Para De Berrios y Briceo (2009) dice: Esta orientacin gnoseolgica est referida
a las convicciones acerca de la fuente del conocimiento, simplicada en dos valores o
subdimensiones como son, el empirismo y el racionalismo. Para deslindar entre estas dos
expresiones, la reexin se suscribe a corrientes loscas que revelan al empirismo como
la tendencia positivista que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el
conocimiento. la subdimensin del racionalismo como la expresin de una razn fuerte, que
encuentra en s misma el principio de su justicacin.

En el campo de la filosofa hasta mediados del siglo pasado prevaleci el dominio
de la corriente filosfica el positivismo, el cual est basado en: en la experiencia y el
conocimiento emprico de los fenmenos naturales. Segn la teora positivista, solo se debe
considerar como verdad aquello que sea perceptible por los sentidos y demosmostrable por
la experiencia, despreciando todos los dems sistemas de conocimiento.


En sentido amplio, el positivismo considera que todo conocimiento para ser
genuino, debe basarse en la experiencia sensible (Briones2002) El progreso del
conocimiento slo es posible con la observacin y el experimento. y, segn esta exigencia,
se debe utilizar el mtodo de las ciencias naturales.

En cuanto a los antecedentes histricos del positivismo Briones op.cit. Podemos
citar a Francisco Bacn (1561 - 1626), puede ser llamado el padre de la escuela, a la cual
dio su nombre, sostiene que los filsofos no deben buscar ms all de los lmites de la
naturaleza. Hay hechos que deben ser abordados sin ninguna concepcin previa y algunos
de esos hechos hechos positivos deben ser aceptados por la fe en la experiencia. Saint
Simon (1760 1825) aplica la palabra positivo a las ciencias que se basan en los hechos
que han sido observados y analizados.

Augusto Comte. (1798 - 1857) el auto ms identificado con esta Corriente del
pensamiento destac el trmino ya acuado en el ttulo de su obra principal Curso de
filosofa positiva (l830- 1842) para poner de relieve que la funcin de la teora consiste en
coordinar los hechos observados por las ciencias y de ninguna manera buscar las causas de
su ocurrencia.

El positivismo expres la dicotoma como una relacin poltica, al distinguir las
ciencias duras : naturales y exactas y las ciencias blandas: sociales e inexactas. La
investigacin positivista desde el punto de vista de Paramo et al.(2006) se vincula a todo
tipo de medicin cuantitativa, incluyendo el diseo de cuestionarios estructurados y todo
tipo de de operacionalizacin y control de las variables y anlisis en la cual la principal
herramienta analtica es la estadstica.
.
A partir del desarrollo de la ciencia desde el siglo XVII el conocimiento cientfico
se erigi en patrn normativo de conocimiento y paulatinamente desplaz todo otro saber,
hasta constituirse casi exclusivamente en representante nico y legtimo del saber humano.
Como tambin lo refiere Feyerabend citado en Rodrguez (2010) que durante el tiempo de
hegemona del conocimiento cientfico se nos ha acondicionado en pensar slo a partir de l
y despreciar otros conocimientos ms antiguos.


En cuanto a el racionalismo De Berrios et al. Op.cit., expresa es la tendencia
losca que considera que la realidad es sometida a un principio perceptible al que la
razn accede y que con contundencia, identica la razn con el pensar.

Para Sotolongo y Delgado. (2006) Hay varias formas de racionalismo, como el
metafsico (toda la realidad es de carcter racional), psicolgico (el pensamiento es superior
a las emociones y a la voluntad) y el racionalismo gnoseolgico o epistemolgico cuyos
conceptos centrales tienen mayor pertinencia filosfica en las ciencias sociales.

Esta corriente Filosfica afirma que es posible conocer la realidad mediante el
pensamiento puro, sin necesidad de ninguna premisa emprica. Hernndez y Salgado (2011)
expresa Descartes es uno de los padres de la filosofa moderna y el principal valedor del
racionalismo. Su aportacin a esta etapa de la historia de la filosofa que conocemos bajo el
nombre de modernidad (s. XVI-XVIII) Por tanto, podemos evaluar el racionalismo
cartesiano teniendo en cuenta sus principales rasgos: la expresin de un nuevo mtodo
racional del pensar, la llamada duda metdica; la afirmacin de la subjetividad como
primera verdad; una nueva teora del concepto de idea en general y de la idea de substancia
en particular; finalmente, el mecanicismo como paradigma o concepcin general del orden
y funcionamiento del universo.

Es importante resaltar que el racionalismo se fundamenta en el modelo
metodolgico de la matemtica, y confiaban plenamente en el poder de la racionalidad
matemtica para conocer la realidad. Leibniz, quien hubo de elaborar toda una filosofa de
la matemtica que ha llegado hasta nuestros das, y tambin Spinoza, quien pretenda
ordenar geomtricamente la razn tica.

En este sentido se dilucida al sujeto en la racionalidad clsica, como un ente
todopoderoso distanciado de la Naturaleza hasta el punto de ser capaz, con sus
intervenciones, de enmendarla, corregirla, incluso mejorarla. Sotolongo y Delgado op.cit.
Cualifican cuatro nociones bsicas integraron ese cuadro cientfico del mundo: 1) la idea de
la inmutabilidad y pasividad de la Naturaleza. Ella es objeto de indagacin; 2) la
comprensin de los tomos como partculas ltimas ladrillos de universo indivisibles e
inmutables de las que todo est hecho; 3) la evidencia mecnica entendida como criterio
para conocer el mundo 4) la suposicin de que el mundo es dado. La idea de que el
mundo existe en forma acabada.


. De las evidencias anteriores se desprenden las siguientes conclusiones

1- El ideal clsico de racionalidad hizo posible la consolidacin y desarrollo de la ciencia,
la acumulacin de valiosos conocimientos cientficos que ampliaron el saber humano y
abrieron el camino a la tecnologa. Sin embargo someterse a la rigidez de la razn es
bloquear la capacidad de la de creacin e imaginacin humana.

2- Una de las dicotomas proveniente del modelo moderno de legitimacin de la ciencia es
la contraposicin de las ciencias naturales y las ciencias sociales.

3- El ideal de racionalidad clsica se plasm en la vida y se incorpor a los modos
culturales de existencia del hombre occidental. Nuestras instituciones escolares nos
han convertido en seres slo racionales, dogmticos de la razn, exaltadores del clculo
fro y esttico, nos roban la imaginacin, la espiritualidad.

4- A pesar de que en el V simposio de filosofa (1969) se pretendi hacer el acta de
defuncin del positivismo, pero concuerdo con Hernndez en que est est vivito y
coleando ms que nunca, sobre todo con el uso de las nuevas tecnologas, en que somos
fros consumidores y poco generadores de conocimiento.

5- El saber cientfico sobre el mundo, situado por encima de las comunidades y el
hombre, se enfrenta hoy a nuevos problemas para los que no tiene respuesta, porque
escapan a su racionalidad instrumental subyacente, que desde la modernidad gener la
creencia en que todo se poda conocer, predecir y manipular con exactitud en beneficio
del hombre.






BIBLIOGRAFIA.

Briones, G. (2002) Epistemologa de las Ciencias Sociales. Disponible:
http://metodoinvestigacion.files.wordpress.com/2008/02/metodologia-de-la-
investigacion-guillermo-briones.pdf . [consulta: 2014,octubre 25].

De Berrios, O., Briceo, M.(2009) Enfoques Eepistemolgicos que orientan la
Investigacin de 4to. Nivel. Revista electrnica Visin Gerencial Disponible:
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf
[Consulta:2014,octubre 24]

Hernndez, F., y salgado, S (2011) El Racionalismo de Descartes [Articulo en lnea]
Disponible:http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Descartes.pdf
[Consulta:2014,octubre 24]

Padrn, Jos (2007): Tendencias epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el Siglo
XXI. Versin escrita de laConferencia en el III Congreso de Escuelas de Postgrado
del Per, 22-24 de Noviembre de 2006. Universidad Nacionalde Cajamarca.
Cajamarca, Per.
Disponible:http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/padron.html[Consu
lta:2014,octubre 24]

Pramo, P., Otlvaro, G.,(2006) Investigacin alternativa: por una distincin entre las
posturas epistemolgicas y no entre mtodos. Redalyc revista electrnica
Disponible:http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/25/paramo.htm
[Consulta:2014, octubre 24]

Rodriguez, Pedro. (2010) El positivismo y el racionalismo no han muerto Disponible:
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/32231/1/articulo6.pdf. [consulta:
2014,octubre 25].

Sotolongo, P.,y Delgado., C., (2006) La revolucin contempornea del saber y la
complejidad social : hacia unas ciencias sociales de nuevo tipo 1a ed. - Buenos
Aires : Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, Disponible:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/soto/cap1.pdf [consulta:
2014,octubre 25].