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1.

El estudio de la literatura espaola del Siglo de Oro


1.1. El concepto de Siglo de Oro y su delimitacin

El Siglo de Oro es el periodo de mximo esplendor literario en Espaa, pero en realidad
consiste en dos siglos. Comienza con la publicacin de Gramtica castellana de Antonio de
Nebrija en 1492 y termina con la muerte del dramaturgo Pedro Caldern de la Barca en 1681.
A nivel histrico y social, es una poca marcada por el apogeo del Imperio espaol, guerras
religiosas, la Contrarreforma, recesin econmica y estancamiento social. Pero lo que le
faltaba en paz y estabilidad, le sobraba en arte y literatura.
Siglo o Siglos de Oro?
Alguna vez te has preguntado por qu decimos Siglo de Oro cuando en realidad este periodo
abarca dos siglos? El marbete fue acuado por el dramaturgo Lope de Vega (1562-1635) para
referirse al siglo XVI. Pero el esplendor artstico y literario no termin con el siglo XVI, por lo
que eventualmente lleg a englobar adems el siglo XVII. El concepto surgi tambin en el
discurso sobre la Edad de Oro en Don Quijote, de Miguel de Cervantes, pero en este texto
denota otro periodo, uno paradisaco y utpico, anterior a la propiedad privada. Lo consagr el
hispanista y profesor de Harvard George Ticknor en 1849 en su libro Historia de la literatura
espaola y desde ese entonces, sea en singular o en plural, indica el periodo entre la
publicacin de Gramtica de la lengua castellana de Antonio de Nebrija en 1492 y la muerte
de Caldern de la Barca en 1681.
1.3. Instrumentos filolgicos: diccionarios, repertorios bibliogrficos, revistas especializadas.
1.4. La literatura del siglo de Oro en Internet; recursos informticos

2. La literatura de los siglos XVI y XVII en su contexto histrico.
2.1. El Renacimiento como poca histrica. Humanismo y erasmismo. La contrarreforma.

Con el reinado de los Reyes Catlicos (1479-1516) se abre una etapa decisiva para la historia
de Espaa en la que ocurren, entre otros hechos: final de la Reconquista con la toma de
Granada en 1492; descubrimiento de Amrica ese mismo ao y comienzo de la expansin
atlntica de Castilla, que llevar a la creacin de un vasto imperio colonial; unidad poltica de la
nacin con la anexin de Navarra en 1512.
Centralizaron el poder en torno a la corona de Castilla y lo organizaron de la siguiente forma:
Corona, ejercito, consulados en diversos pases; consejos, audiencias, tribunales de justicia,
municipios y corregidores. La Unidad Religiosa con la Inquisicin se convirti en una
herramienta de gobierno. Esta unidad religiosa tambin se plasma con la expulsin de los
judos, competidores para las comerciantes indgenas y los terratenientes prestamistas aunque
una importante fuente de ingresos para el estado.


El Reinado de Carlos I (Renacimiento 1)
El Renacimiento comienza siendo una poca llena de optimismo y confianza, que cree en
la bondad del ser humano y en un mundo en armona, y va tindose poco a poco de una
visin desengaada u pesimista del mundo y del ser humano. Tiene dos perodos:
Este primer perodo coincide con el reinado de Carlos I, y cubre tambin la primera mitad del s.
XVI En ese perodo, Espaa, abierta y cosmopolita, asimila la influencia del Renacimiento
italiano. Es una poca de expansin territorial y de apertura hacia las nuevas corrientes de
pensamiento europeas. Se cultiva una literatura de carcter profano, mientras que la nueva
concepcin del mundo infunde a la vida y al arte un tono sereno y un optimismo confiado.
(Carlos I de Espaa y V de Alemania; Gante, Flandes, 1500 - Yuste, Extremadura, 1558) Rey de
Espaa y emperador de Alemania. Con l se implant en Espaa la Casa de Habsburgo. Era hijo
de Juana la Loca y de Felipe el Hermoso de Castilla. Fue educado en los Pases Bajos por
Adriano de Utrecht y Guillermo de Croy, recibiendo la influencia de los humanistas del
Renacimiento (como Erasmo de Rotterdam).
En 1515 asumi la gobernacin de los estados de la Casa de Borgoa (los Pases Bajos, el
Franco Condado, Borgoa y el Charolais), que le correspondan por herencia de su abuela
paterna; al morir en 1516 su abuelo materno, Fernando el Catlico, hered las Coronas
unificadas de Castilla (a la que se haba anexionado Navarra el ao anterior y da a da se iban
incorporando nuevos descubrimientos en las Indias) y de Aragn (con sus dominios
mediterrneos de Npoles, Sicilia, Cerdea y el Roselln).
Y en 1519, al morir su abuelo paterno, Maximiliano I de Austria, hered los vastos estados
patrimoniales de los Habsburgo (Austria, Tirol, Bohemia, Moravia, Silesia, Estiria, Carintia y
Carniola), que llevaban aparejada la candidatura a la Corona imperial de Alemania, para la que
efectivamente fue elegido aquel mismo ao (aunque no sera coronado formalmente por el
papa hasta 1530).
Dueo de tan extensos territorios, Carlos asumi enseguida el proyecto de Gattinara de
restaurar un Imperio cristiano universal, para lo cual deba lograr una hegemona efectiva
sobre los restantes reyes de la Cristiandad. Ello le enzarz en guerras continuas contra los
rivales de tal hegemona. Como rey de Espaa, Carlos suscit importantes resistencias desde
su llegada al pas en 1517, debido a su condicin de extranjero, rodeado por una corte de
extranjeros y con la mirada puesta en objetivos polticos que excedan con mucho los lmites
de la Pennsula.
Su poltica poco respetuosa de la autonoma municipal, al tiempo que la perspectiva de un rey
ausente durante largos periodos de tiempo y esquilmando al reino con impuestos para
financiar sus empresas europeas, determinaron las insurrecciones urbanas de las
Comunidades de Castilla (1520-21) y de las Germanas de Valencia y Mallorca (1519-24), que
hubo de aplastar militarmente. Para aplacar los nimos permaneci unos aos en la Pennsula,
donde contrajo matrimonio con su prima Isabel de Portugal (1526), como le haban pedido las
Cortes de Castilla.
En cuanto a su lucha por la hegemona en Europa, Carlos tuvo que enfrentarse como campen
de la Cristiandad contra el avance de los turcos, que bajo el reinado de Solimn II el Magnfico,
avanzaron por los Balcanes hasta el corazn de Austria (primer asedio de Viena en 1529 y
anexin turca de Hungra en 1541), al tiempo que Barbarroja hostigaba la navegacin en el
Mediterrneo.
Carlos tuvo que librar tambin cuatro guerras contra el rey cristiansimo de Francia,
Francisco I, en 1521-26, 1526-29, 1536-38 y 1542-44, motivadas por diversos contenciosos
territoriales en Italia y los Pases Bajos; Enrique VIII de Inglaterra y otros estados europeos
(como Venecia, Florencia, Suiza, Dinamarca o Suecia) se aliaron ocasionalmente a Francia,
temerosos de la hegemona austriaca; e incluso el Papado (bajo Len X y Clemente VII) luch
contra el emperador, quien no dud en hacer que sus ejrcitos saquearan Roma en represalia
(1527).
En la propia Alemania, la reforma protestante iniciada por Lutero en 1519-21 acab con la
unidad catlica; Carlos se mostr inflexible con los prncipes protestantes, a los que exigi
primero que retornaran al seno de la Iglesia (Edicto de Worms, 1521) y derrot luego en la
Guerra de Esmalcalda de 1546-47 (batalla de Mhlberg). Pero, finalmente, se vio obligado a
reconocer la escisin religiosa (Paz de Augsburgo, 1555), mientras el Concilio de Trento (1545-
63) iniciaba la Contrarreforma en el bando catlico.
Fracasado de este modo su proyecto imperial, Carlos abdic en Bruselas en 1555, dejando a su
hijo primognito, Felipe II, los reinos de Espaa y los estados de la Casa de Borgoa,
incluyendo las Indias, Italia (Cerdea, Npoles, Sicilia y Miln), los Pases Bajos y el Franco
Condado; junto con dichos territorios, Carlos legaba a su hijo una Hacienda abocada a la
bancarrota por los ingentes gastos de las campaas imperiales.
Las tensas disputas en el seno de la Casa de Habsburgo le llevaron a desgajar de la herencia los
estados patrimoniales de los Habsburgo en el centro de Europa, que pasaron a su hermano
Fernando junto con la Corona imperial (1558), quedando separada desde entonces en dos
ramas la Casa de Austria. Carlos, enfermo de gota, se retir al monasterio de Yuste, donde
muri.
El Reinado De Felipe II (Renacimiento 2)
Este segundo perodo coincide con el reinado de Felipe II, durante el cual Espaa se cierra al
exterior: se notan crecientes dificultades econmicas y sociales y la cerrazn a todo lo
europeo. El estado se convierte en el gran impulsor de la unidad de fe
alrededor del catolicismo.
Rey de Espaa y Portugal (Valladolid, 1527 - El Escorial, 1598). Era hijo de Carlos I y de Isabel de
Portugal. Durante el reinado de su padre haba asumido en varias ocasiones las funciones de
gobierno -bajo la tutela de un Consejo de Regencia-, por ausencia del emperador, absorbido
por los conflictos de los Pases Bajos (1539) y Alemania (1543). En 1554 Carlos I abdic en l
Npoles y Miln, al tiempo que la boda con Mara Tudor le converta en rey consorte de
Inglaterra; las abdicaciones del emperador se completaron con la entrega a Felipe de los Pases
Bajos, Sicilia (1555), Castilla y Aragn (1556). Austria y el Imperio fueron entregados al to de
Felipe, Fernando, quedando separadas las ramas alemana y espaola de la Casa de Habsburgo.
Felipe II moderniz y reforz la administracin de la Monarqua Hispana, apartndola de las
tradiciones medievales y de las aspiraciones de dominio universal que haba representado la
Monarqua Catlica de su padre. Los rganos de justicia y de gobierno sufrieron notables
reformas, al tiempo que la corte se haca sedentaria (capitalidad de Madrid, 1560). Desarroll
una burocracia centralizada, sobre la cual ejerca una supervisin directa y personal de los
asuntos.
Pero las cuestiones financieras le sobrepasaron, dado el peso de los gastos militares sobre la
maltrecha Hacienda Real; en consecuencia, Felipe hubo de declarar a la Monarqua en
bancarrota en tres ocasiones (1560, 1575 y 1596). Alrededor del rey se disputaban el poder
dos partidos: el del duque de Alba y el que encabezaron primero el prncipe de boli y ms
tarde Antonio Prez; las luchas entre ambas redes se exacerbaron a raz del asesinato del
secretario Escobedo (1578), culminando con la detencin de Prez y el confinamiento de Alba.
Desde entonces hasta el final del reinado, domin el poder el cardenal Granvela, coincidiendo
con la poca en que, gravemente enfermo el rey, se alej de los asuntos de gobierno y deleg
en Juntas de nueva creacin.
En poltica exterior, el reinado de Felipe II se inici con la liberacin de la Corona de las
responsabilidades imperiales (1556), el abandono del proyecto de unin con Inglaterra por la
muerte de Mara Tudor (1558) y las victorias militares de San Quintn (1557) y Gravelinas
(1558), que pacificaron temporalmente el recurrente conflicto con Francia (Paz de Cateu
Cambrsis, 1559).
En consecuencia, Felipe II pudo orientar su poltica hacia el Mediterrneo, encabezando la
empresa de frenar el podero islmico representado por el Imperio Turco; esta empresa tena
tintes de cruzada religiosa, pero tambin una lectura de poltica interior, pues Felipe hubo de
reprimir una rebelin de los moriscos de Granada (1568-71), musulmanes de sus propios
reinos que haban apelado al auxilio turco. Para conjurar el peligro form Felipe la Liga Santa,
en la que se unieron a Espaa Gnova, Venecia y el Papado. La resonante victoria que
obtuvieron sobre los turcos en la batalla naval de Lepanto (1571) qued reafirmada en los
aos posteriores con las expediciones al norte de frica.
A finales de la dcada de 1570, distrada la atencin de los turcos por la presin persa en el
este, disminuy la tensin en el Mediterrneo. Ello permiti a Felipe reorientar su poltica
hacia el Atlntico, para atender a la grave situacin creada por la sublevacin de los Pases
Bajos contra el dominio espaol, alentada por los protestantes desde 1568; a pesar del
esfuerzo militar que dirigieron, sucesivamente, el duque de Alba, Requesns, don Juan de
Austria y Alejandro Farnesio, las provincias del norte de los Pases Bajos se declararon
independientes en 1581 y ya nunca seran recuperadas por Espaa.
La orientacin atlntica de la Monarqua se acrecent en 1581, al incorporar el reino de
Portugal, aprovechando una crisis sucesoria en la que Felipe II hizo valer sus derechos al Trono
mediante la invasin del pas, que le convirti en Felipe I de Portugal. En aquel momento
alcanz la Monarqua su mayor expansin territorial, aadiendo a sus dominios europeos las
colonias espaolas y portuguesas en Amrica, frica, Asia y Oceana, hasta constituir un
imperio en el que no se pona el sol.
Aprovechando las guerras de religin, Felipe se permiti tambin intervenir en 1584-90 en la
disputa sucesoria francesa, apoyando al bando catlico frente a los protestantes de Enrique de
Navarra (el futuro Enrique IV), circunstancia que aprovech para intentar sin xito poner en el
Trono francs a su hija Isabel Clara Eugenia (nacida del tercer matrimonio de Felipe, con la hija
de Enrique II de Francia, Isabel de Valois).
La mayor presencia espaola en el Atlntico acrecent la tensin con Inglaterra, manifestada
en el apoyo ingls a los rebeldes protestantes de los Pases Bajos, el apoyo espaol a los
catlicos ingleses y las agresiones de los corsarios ingleses contra el imperio colonial espaol
(protagonizadas por Drake); todo ello condujo a Felipe a planear la invasin de la isla por
la Armada Invencible, empresa que fracas estrepitosamente en 1588, iniciando el declive del
podero espaol en Europa. Coincidi ste con la vejez y enfermedad de Felipe II, cada vez ms
retirado en el palacio-monasterio de El Escorial, que haba hecho construir en 1563-84.
Al morir le sucedi Felipe III, hijo de su cuarto matrimonio (con Ana de Austria); el primer
heredero varn que tuvo (el incapaz prncipe Carlos, hijo de su primer matrimonio con Mara
Manuela de Portugal) haba muerto muy joven encerrado en el Alczar de Madrid y, segn la
leyenda negra que alentaban los enemigos de Felipe II, por instigacin de su padre.
Aspectos sociales, econmicos, religiosos, culturales, ideolgicos, polticos y filosficos
El Renacimiento es una poca de importantes transformaciones en todos los aspectos. La clave
es el empleo de la razn como fuente del conocimiento, del saber frente a los textos sagrados
y la tradicin medieval. En el aspecto religioso surgen crticas que conllevan a que la religin
catlica entre en crisis. Finalmente se llega a una ruptura de la que surge la reforma luterana y
la creacin de la religin protestante y la reforma en el seno de la religin catlica con la
Contrarreforma aprobada en el Concilio de Trento.
La ciencia evoluciona y se producen descubrimientos geogrficos. Nuevos territorios como
Amrica se descubren y se muestra un mayor aprecio hacia la naturaleza (cultura grecolatina y
carpe diem y locus amoenus) y la mitologa clsica.
En el campo de la filosofa el platonismo (exalta la belleza de los seres materiales y de la
naturaleza a los que considera un reflejo de la belleza divina / absoluta (belleza amor). Amor
platnico.
En el aspecto cultural destaca la influencia del arte italiano (Dante, Petrarca, Bocaccio), la
importancia de los mitos grecolatinos, poesa buclica / pastoril (Garcilaso) y el nuevo
concepto del amor.
En el plano ideolgico se puede observar el cambio de la sociedad teocntrica medieval a una
sociedad antropocntrica. El individuo cobra adems conciencia de s mismo.
En el aspecto econmico aparece el primer capitalismo que se basa en el mercantilismo. Tiene
como principales caractersticas el recurso al crdito, la creacin de la banca, la separacin
entre capital y trabajo, la agrupacin de una serie de comerciantes
El cambio en la sociedad renacentista radica en el ascenso de la burguesa, la prdida de poder
poltico del alto clero y tambin de la nobleza que frente a la nobleza guerrera medieval se
convierte en una nobleza cortesana.
En este perodo cuyo inicio se puede situar desde la mitad del siglo XV, las relaciones polticas,
guerreras, religiosas y literarias entre Italia y Espaa , hicieron que existiera un amplio
intercambio cultural entre estos dos pases. El pasado de dos ilustres valencianos, Calixto III y
Alejandro VI, sirvi para estrechar las relaciones culturales entre Castilla, el Reino de Aragn,
Catalua y Roma. En Italia se editaban o traducan las obras literarias espaolas de mayor
relieve, como el Amads de Gaula, La Celestina, Crcel de Amor o las composiciones poticas
de Jorge Manrique e igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana, as como las
compilaciones de producciones populares como los villancicos y los romances. Otro tanto
suceda en Espaa con obras italianas, como la Jerusaln liberada, de Torcuato Tasso.
Estas relaciones hispano-italianas fueron muy importantes, ya que llevaron a la Pennsula las
inquietudes y gustos que propiciaron el Renacimiento espaol.
El humanismo en Espaa]
Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio
favorecido por varios factores:
La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo
asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental,
especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la
cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de
Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para
uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en
la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero
que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio
Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos
cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros.
La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del
costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y
la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio
Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo.
La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con
su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin
econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la
imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco,
los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de
los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de
Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia.
La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal
de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la
expansin del Humanismo por toda Europa.
Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:
Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de
la Antigedad clsica.
Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la
civilizacin grecolatina.
El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el
valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz
de superar a los de la Antigedad Clsica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin,
y el conocimiento de lo sensorial.
La razn humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.
Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al
guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.
Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe,
de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado
que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn
la moral cristiana y la escolstica.
El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que
Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo
poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica;
autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo
que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo
cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms
llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la
afectacin. (Juan de Valds).
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que
es, se la ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo
estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida
campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte
humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms
tarde en el siglo XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la
idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar
grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos
originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin
catlica.
La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los
puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las
ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga
comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las
lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica.
Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer
en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del
Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).
Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms
libre y directa y menos externa y material.
El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisicin y el podero de la
Iglesia
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador . Posteriormente, en especial
en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de
un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron
al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio
renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.
Adems, en el Renacimiento, la consideracin humanista de ciertas artes obviamente
"manuales" como sublimes, llev a los artistas y tratadistas de arte a esforzarse (con fuerte
oposicin) por definirlas como bellas artes o artes mayores, reservando para otras, menos
prestigiosas (las artesanas), las denominaciones de artes decorativas o artes menores. Su
estudio se dividia en:

Trivium significa en latn "tres vas o caminos"; agrupaba las disciplinas relacionadas con
la elocuencia : la gramtica (ayuda a hablar ), dialctica (ayuda a buscar la verdad)
y retrica ( ayudado de figuras colorea las palabras).
Quadrivium significa "cuatro caminos"; agrupaba las disciplinas relacionadas con
las matemticas, la aritmtica numera (con nmeros), la geometra pondera (con ngulos),
la astronoma cultiva los astros, la msica cultiva los cantos.

Erasmismo en Espaa
En los aspectos ideolgicos, el erasmismo propugna un compromiso entre el protestantismo y
el papado, aunque cuando Erasmo tuvo que escoger se inclin finalmente por ste. Critica la
corrupcin del clero, especialmente la del clero regular, la piedad supersticiosa y los aspectos
ms exteriores de la religiosidad catlica (culto a los santos, reliquias, etc.) porque prefiere
una religiosidad interior y espiritual, fundada en la oracin mental e inspirada en la Devotio
moderna. Por otra parte, mediante el irenismo o pacifismo se declara en contra de las guerras,
sobre todo de las guerras de religin y mediante el paulismo quiere reinterpretar la teologa
contenida en lasCartas de San Pablo en sentido ms flexible. Es partidario de la existencia de
un poder poltico de carcter temporal en Europa, que identifica con el imperio, y de otro
poder fuerte espiritual representado por el Papa. Por ello el Papa debe dejar el poder temporal
en manos de otros.
En el terreno filolgico, Erasmo es partidario de la imitacin eclctica en vez de la imitacin
ciceroniana: el mejor estilo se ganar imitando lo mejor de cada autor latino, en vez de imitar a
uno solo: Marco Tulio Cicern.
Apoyado por el emperador Carlos V, el Erasmismo tuvo gran predicamento en toda Europa
hasta que las tensiones entre catlicos y protestantes provocaron un clima general de
sospechas hacia las corrientes intelectuales y religiosas que apoyaban la reforma de la Iglesia y
de la espiritualidad.
Fecha clave para la introduccin del Erasmismo en Espaa es la de la traduccin de libros de
Erasmo al castellano desde 1516-1517; Diego Lpez de Cortegana realiz la primera traduccin
de un libro suyo al castellano, la Querela Pacis. El Arcediano del Alcor, cannigo de la Catedral
de Palencia, Alonso Fernndez de Madrid, hizo una versin del Enchiridion o Manual del
caballero cristiano que se imprimi en 1526, dedicada al arzobispo de Sevilla e inquisidor
general Alonso Manrique. Luis Vives escriba a Erasmo en 1526 sobre el xito de sus
traducciones en Espaa:
Su xito fue muy rpido entre los alumbrados, los intelectuales y los humanistas, pero no tuvo
tiempo de extenderse a las masas; de hecho, se constituy en un grupo de presin cercano al
Emperador, formado por los hermanos Juan de Valds y sobre todo Alfonso de Valds, a quien
algunos han llegado a llamar "ms erasmista que Erasmo", a causa de la combatividad con que
asumi su doctrina, as como algunos prestigiosos humanistas; pero, al cabo, la gran mayora
tuvo que salir de Espaa. El movimiento se hubiera reforzado si, como pretendan los
seguidores espaoles de Erasmo, el sabio neerlands hubiera viajado a Espaa; pero es sabida
la respuesta del mismo a esa invitacin: "non placet Hispania". Prefera marchar a Alemania; se
cuenta que, luego, se arrepinti de su decisin.
Gracias al Emperador, el Erasmismo pudo superar la consideracin de hereja en 1527, cuando
Carlos I, presionado por la Inquisicin, convoc una junta de telogos en Valladolid,
la Conferencia de Valladolid, para debatir en torno a las ideas erasmistas, que se consideraron
libres de herejias. Pero la muerte de Erasmo, acaecida en 1536, determina que en Espaa se
prohba la difusin de sus obras y, al morir el arzobispo Manrique, dos aos despus, el auge
del Erasmismo inicia una decidida decadencia, aunque no desaparecieron del todo sus huellas
literarias o intelectuales, que se observan incluso en CervantesErasmo tuvo numerosos
seguidores en Europa, como Toms Moro o Guillaume Bud, y especialmente en Espaa,
donde la primera obra traducida de Erasmo se public en 1516. Protegido Erasmo por el
emperador Carlos V, arraigaron sus ideas en los sectores sociales castellanos ms
descontentos con la religiosidad tradicional: conversos y seguidores de doctrinas hoy mal
conocidas, como los alumbrados o recogidos, desarrolladas independientemente del
erasmismo. Erasmo se carte con humanistas de origen converso como el helenista Juan de
Vergara o los hermanos Alfonso y Juan de Valds. Novelas como el Lazarillo de Tormes, de
autor desconocido, fueron influidas por las corrientes erasmistas.

2.2. El Barroco y la conciencia de crisis en el siglo XVII

El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica y social que
termin por convertir el Imperio Espaol en una potencia de segundo rango dentro de Europa.
Los llamados Austrias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron el gobierno de la nacin
en manos de ministros de confianza o validos entre los que destacaron el duque de Lerma y el
conde-duque de Olivares. En poltica exterior, el duque de Lerma, valido de Felipe III, adopt
una poltica pacifista y logr acabar con todos los conflictos heredados del reinado de Felipe II.
Por el contrario, el conde-duque de Olivares, valido de Felipe VI, involucr de lleno a Espaa en
la guerra de los Treinta Aos, en la que Espaa sufri graves derrotas militares.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar espaola y ejerci
una continua presin expansionista sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como
consecuencia de esta presin, la Corona espaola perdi buena parte de sus posesiones en
Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el Imperio espaol en Europa estaba
totalmente liquidado.
En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi a la
expulsin de los moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de regado del litoral
levantino, y permiti la generalizacin de la corrupcin administrativa. Posteriormente, la
poltica centralista del conde-duque de Olivares provoc numerosas sublevaciones en
Catalua, Portugal, Andaluca, Npoles y Sicilia. La rebelin catalana fue sofocada el ao 1652,
mientras que la sublevacin portuguesa desemboc en la independencia de ese pas (1668).
La crisis social y econmica
En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expulsin de
casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas guerras, el hambre y la
peste. La sociedad espaola del siglo XVII era una sociedad escindida: la nobleza y el clero
conservaron tierras y privilegios, mientras que los campesinos sufrieron en todo su rigor la
crisis econmica. La miseria en el campo arrastr a muchos campesinos hacia las ciudades,
donde esperaban mejorar su calidad de vida; pero en las ciudades se vieron abarcados al
ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la delincuencia.
Por otra parte, la jerarquizacin y el conservadurismo social dificultaban el paso de un
estamento a otro y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad
que se ofreca al estado llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental conceda
a los estamentos privilegiados era pasar a engrosar las filas del clero. Este hecho, unido al
clima de fervor religioso, trajo como consecuencia que durante el siglo XVII se duplicara el
nmero de eclesisticos en Espaa.
Contexto Cultural del Barroco
El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms destacadas:
Descartes, Leibniz , Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de un saber revelado y
defendieron que la razn es la principal fuente de conocimiento humano. De este modo
sentaron las bases del racionalismo.
Quienes ms influyeron en el pensamiento posterior fueron el fsico italiano Galileo Galilei y el
matemtico francs Ren Descartes.
En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se registra una
actitud de escepticismo hacia la naturaleza humana, escepticismo que conduce a una visin
pesimista del mundo radicalmente opuesta al optimismo renacentista. Un buen ejemplo de
esta actitud lo encontramos en Baltasar Gracin, para quien las nicas armas de que se
dispone para combatir el estado de crisis y ruina de la sociedad son el individualismo y la
desconfianza hacia los dems.
Las principales caractersticas del Barroco son:
Pesimismo: El Renacimiento no consigui su propsito de imponer la armona y la
perfeccin en el mundo, tal y como pretendan los humanistas, ni haba hecho ms feliz al
hombre; las guerras y las desigualdades sociales seguan estando presentes; el dolor y las
calamidades eran comunes en toda Europa. Se instala un pesimismo intelectual, cada vez
ms acentuado, unido al carcter desenfadado de que dan testimonio las comedias de
aquella poca y las truhaneras en que se basan las novelas picarescas.
Desengao: Como los ideales renacentistas fracasaron y, en el caso de Espaa, el poder
poltico estaba desvanecindose, el desengao contina y surge en la literatura, que en
muchos casos recuerda a la de dos siglos antes, con la Danza de la Muerte o las Coplas a la
muerte de su padre de Manrique. Quevedo dice que la vida est formada por sucesiones
de difunto: en ellas se van convirtiendo los nacidos, desde los paales hasta la mortaja
con la que se cubren los cuerpos exnimes. En conclusin, nada tiene importancia, slo
hay que conseguir la salvacin eterna.
Preocupacin por el paso del tiempo
Prdida de confianza en los ideales renacentistas
Ante esto, los escritores adoptaron diferentes actitudes:
Evadindose: Tratan de desentenderse de la realidad, y lo hacen cantando hazaas o
viejas glorias del pasado, o bien presentan un mundo ideal en que los problemas se
resuelven debidamente y triunfa el orden. Este es el caso del teatro de Lope de Vega y sus
seguidores. Otros, sin embargo, prefieren refugiarse en el mundo del arte y de lamitologa,
como es el caso de Gngora.
Satirizando la realidad: Otro grupo de escritores opta por burlarse de la realidad, como
Quevedo, Gngora en algunas ocasiones y la novela picaresca.
Con estoicismo: Exponen su queja sobre la vanidad del mundo, la fugacidad de la belleza y
de la vida, la fama transitoria. El mximo exponente de esta actitud fue Caldern de la
Barca en los autos sacramentales.
Moralizando: Critican los defectos o vicios proponiendo modelos de conducta acordes con
la ideologa poltica y religiosa de su poca. Sus principales exponentes son la prosa
narrativa y doctrinal de Gracin y Saavedra Fajardo.

3. La comunicacin literaria en el periodo ureo: textos, autores y receptores.
3.1. La imprenta y la transmisin textual.
3.2. La produccin literaria: el escritor, la financiacin de la literatura y el proceso de
publicacin.
3.3. La recepcin de los textos y el consumo literario.

La transmisin de la obras era esencialmente oral debido a la costumbre de leer en voz.
Igualmente la trasmisin se hallaba muy limitada por la censura que prohiba todo texto que
pueda considerarse lascivo y obsceno contra la fe y contra las costumbres, excepto si se
trataba de clsicos y que no se diera a los ms jvenes.
Con este criterio, despus de largos debates, se acabara midiendo por el mismo rasero lo
hertico y lo lascivo, pues se identificaba la peligrosidad de los libros que repugnen a las
buenas costumbres con los que induzcan a la impiedad y a lo irreverente.

La industria editorial en Espaa, segn Jaime Moll, fue pequea, muy dispersa
geogrficamente y con un mercado reducido. Pocos autores pudieron pagarse los gastos de
edicin de un libro. En algunos casos un protector del escritor poda financiar la edicin. Lo
ms frecuente fue la figura del librero-editor

La legalizacin del ibro deba pasar diversas concesiones. Concluida la impresin, deba
presentar el libro al Consejo, que fijaba el precio de venta de cada pliego del libro, tasa
certificada por un escribano del mismo.
Se impriman la portada y dems preliminares, en los que, obligatoriamente, deban figurar la
licencia; la tasa; el privilegio, si lo hubiere; el nombre del autor y del impresor, y el lugar donde
se imprimi, a lo que se aadi en 1627 la exigencia legal de que figurase tambin el ao de
impresin
4
.
El privilegio era una licencia de impresin, una nicamente una autorizacin para imprimir una
obra, exigida por la legislacin vigente en cada reino. El autor o editor, en una poca en que
an no se haba desarrollado el derecho de la propiedad intelectual, ni mucho menos los
acuerdos internacionales, de derecho de autor, quedaba expuesto a que su obra fuese editada
inmediatamente por otro editor. Para impedirlo, exista el camino de solicitar del rey un
privilegio para que, durante un cierto nmero de aos y en un mbito geogrfico determinado,
nadie ms pudiese, legalmente, editar su obra. En realidad, el privilegio slo es una concesin,
de exclusiva de edicin, que poda prorrogarse a su trmino. Es un planteamiento muy distinto
al del concepto moderno del derecho de autor.
Todo privilegio es una concesin real. Al no existir un rey de Espaa, no puede haber un
privilegio para Espaa. El rey concede privilegios para los reinos de Castilla y, en su nombre, los
virreyes para los dems reinos, con mbito territorial slo para el reino de su mando. Al autor
que quiere tener privilegiada su obra en toda Espaa slo le cabe una solucin: solicitar
privilegios para los distintos reinos que componen la Monarqua espaola. De la misma
manera, puede solicitar privilegios de otros reyes para sus reinos, aunque no es lo habitual.
Un caso de obra privilegiada en toda Espaa -no en Portugal, entonces unido a la Corona
espaola- es la edicin que Gabriel Leonardo de Albin hizo de las Rimas de su padre y to,
Lupercio y Bartolom Leonardo de Argensola, impresa en Zaragoza, en 1634
Como ejemplo de obra con privilegios para otros reinos no peninsulares, podemos sealar la
obra de Esteban de Garibay, Los XL libros d'el compendio historial de las chronicas y universal
historia de todos los reynos de Espaa, impresa en Amberes, a costa del autor, por Cristbal
Plantin, en 1571.
El beneficiario del privilegio -autor, traductor, compilador, aunque en algunos casos se
concediera tambin a libreros-editores- puede editar la obra a su costa o ceder el mismo a un
librero-editor que est dispuesto a comprarlo.
El libro, consecuencia de una manufacturacin mecnica, se produce en unidades mltiples, o
sea en un cierto nmero de ejemplares iguales. Sin embargo, dichos ejemplares pueden
ofrecer variaciones, accesorias o fundamentales
Edicin
La unidad bsica del libro en el perodo de la imprenta manual es la edicin, la cual puede
presentar variaciones, que determinan la existencia, dentro de una misma edicin, de
emisiones y estados. El concepto de edicin viene definido como el conjunto de ejemplares de
una obra, impresos de una composicin tipogrfica nica o que ofrece ligeras variaciones. En la
imprenta manual, los moldes no se conservan para un uso posterior ni se puede obtener, hasta
fines del siglo XVIII, un estereotipo que permita reconstruirlo. Tirado un pliego, su material
tipogrfico es distribuido enseguida, para ser utilizado en la composicin de nuevas pginas,
conservndose slo algunos elementos aprovechables, como pueden ser, por ejemplo, los
titulillos. Si la obra tiene que ser impresa de nuevo, aunque el tiempo transcurrido sea breve,
se precisa componer otra vez todas sus pginas, y el producto resultante ser distinto del
anterior.
Emisin
La unidad de la composicin tipogrfica usada para una edicin puede sufrir ligeras
variaciones:
A. Variacin slo formal: emisiones planeadas antes de la puesta en venta de la edicin
a) Alteracin de las portadas en caso de coediciones.
b) Alteracin de la fecha de la edicin, realizada al imprimir la portada.
c) Impresin de ejemplares de la edicin en papel distinto del usado para la mayor parte de la
misma. Puede variar la calidad del papel o el tamao del mismo.
d) Preparacin de la edicin para poder desglosar las distintas partes que la componen y
venderlas separadamente.
B. Variacin formal y temporal: emisiones planeadas con posterioridad a la puesta en venta de
la edicin
a) Portada nueva, para rejuvenecer la edicin
b) Reunin en un volumen, con portada y preliminares nuevos, de obras preexistentes.
Frente a la emisin, podemos definir como estado a las variaciones, no planeadas
intencionadamente, que presentan los ejemplares de una edicin, producidas durante la
impresin o posteriormente a la misma o a su puesta en venta. Pueden ser de dos tipos.
A. Alteraciones que no afectan a la estructura de la obra
a) Correcciones durante la tirada, que, por lo tanto, slo afectan a parte de los ejemplares.
b) Correccin de erratas por medio de banderillas, o sea pegando sobre la errata un papel con
la palabra o palabras en su versin correcta.
c) Recomposicin del molde deshecho accidentalmente, con posible empastelado en algunos
casos.
d) Recomposicin de pliegos ya impresos, por decidir durante la impresin de la obra un
aumento de la tirada de la misma o para completar ejemplares incompletos. En este caso,
pueden componerse e imprimirse con posterioridad al tiempo de la edicin.
e) Errores de imposicin en parte de la edicin. No deben confundirse con los errores de
plegado, defecto de encuadernacin que puede subsanarse fcilmente.
B. Alteraciones que afectan a la estructura de la obra.
a) Adicin, supresin o sustitucin de hojas, hojas con- juntas o pliegos, o bien cambio del
contenido de alguna o algunas pginas, durante la impresin.
b) Adicin, supresin o sustitucin de hojas, hojas conjuntas o pliegos con posterioridad a la
puesta en venta de la edicin.
Ejemplar ideal
La fijacin de la edicin y sus variedades, emisiones y estados, nos permitir, entre otras cosas,
conocer el proceso de realizacin de la misma y valorar el cuidado puesto en ella, su
financiacin, eliminar ediciones aparentemente distintas y analizar la intervencin de
elementos ajenos al autor y editor, que han alterado el contenido de la obra, todo ello de gran
inters para el estudio del texto, de su transmisin y base imprescindible para una sociologa
de la edicin y de la obra literaria. Adems, nos ayuda a la fijacin del llamado ejemplar ideal,
definido como el que ofrece el estado ms perfecto de la obra, segn la intencin del autor,
editor e impresor. En el caso de coediciones en las que no figure, en una nica portada, el
nombre de todos los editores, habr tantos ejemplares ideales como editores. Si las
variaciones son impuestas por la Administracin, hay que distinguir entre el estado primigenio
y el estado censurado.
Reediciones
Cuando de una obra se han realizado varias ediciones, hay que distinguir entre primera edicin
y reediciones posteriores. Primera edicin es aquella basada en un original manuscrito, no
impreso anteriormente. Reedicin es la edicin basada, habitualmente, en una edicin
preexistente. Deben distinguirse las realizadas durante la vida del autor -por su posible
participacin en las mismas, si son autorizadas- y las editadas posteriormente a su muerte.
Tambin hay que tener en cuenta las adiciones, supresiones o modificaciones que puedan
aparecer en las reediciones, debidas al propio autor o ajenas al mismo, y la participacin
declarada o conocida de revisores de las mismas.
A. Ediciones legales
Son las realizadas cumpliendo los requisitos de la legislacin de imprenta vigente en la poca y
el pas donde se lleva a cabo la edicin. Se dividen en dos clases:
a) Ediciones autorizadas por el autor, traductor o compilador, hechas por ellos o por las
personas a quienes han cedido el derecho de edicin. Pueden subdividirse en:
Ediciones privilegiadas, con privilegio de exclusividad para un determinado tiempo y mbito
territorial.
Ediciones no privilegiadas, o sea sin privilegio de exclusividad por lo tanto, con slo licencia de
impresin.
B. Ediciones ilegales
Son las realizadas sin Cumplir los requisitos de la legislacin de imprenta vigente en la poca y
el pas donde se llev a cabo la edicin. Sus tipos son ms numerosos que los de las ediciones
legales.
a) Edicin sin licencias: edicin realizada sin las licencias legalmente exigidas o licencias falsas.
Hay que distinguir entre las ediciones con licencias falsas -por lo tanto, sin licencias, pero con
datos tipogrficos autnticos- y las ediciones falsificadas, de las que tratamos en el apartado
siguiente.
b) Edicin falsificada: edicin en la que los datos de ciudad, impresor y editor -si figura- son
falsos, como las aprobaciones y licencias que pueda contener.
c) Edicin contrahecha: reedicin, que intenta suplantar una edicin legal preexistente, de la
que copia todos o parte de los datos del pie de imprenta y mantiene o cambia el ao.
Reproduce, textual o abreviadamente, los preliminares exigidos por la ley, que figuran en la
edicin que ha servido de modelo.
e) Edicin subrepticia: edicin sin indicaciones tipogrficas y habitualmente de difusin
clandestina.
f) Edicin fantasma: Ejemplar con errata o error de un bibligrafo, que se transmite a obras
posteriores, malas interpretaciones de los datos de bibligrafos anteriores. Ejemplar sin
portada, colofn, descrito o catalogado por la fecha del colofn, cuando esta ltima
corresponde al ao anterior de su publicacin.
4. Corrientes y gneros de la literatura de los siglos XVI y XVII.
4.1. La prosa humanista: dilogos y miscelneas

El Dilogo
<< Una forma de discurso consistente en el intercambio de mensajes entre dos o ms personas
que, alternando los papeles de emisor y receptor, realizan una mutua comunicacin. >>
Dilogo didctico: mtodo que emplea el maestro estimulando al alumno para qu participe
en la conversacin y saque sus propias conclusiones. Buen ejemplo de este tipo de dilogo es
la obra de A. Valds, Dilogo de Mercurio y Carn.

Las Miscelnea <<Obra o escrito en que se tratan muchas materias inconexas y mezcladas
1.RENACIMIENTO
A.POESIA
El Renacimiento lrico no lleg a Espaa hasta no fue hasta el segundo cuarto del siglo XVI con
Garcilaso de la Vega y Juan Boscn quienes adoptaron los metros y maneras de la poesa
italiana marcados por Dante, Petrarca y Boccaccio

En la segunda mitad del siglo XVI las corrientes poticas toman dos direcciones divergentes:
1.Manierismo con Fernando de Herrera, que supuso el eslabn entre la poesa armoniosa de
Garcilaso de la Vega y la barroquizante de Luis de Gngora

2.Espiritualismo cristiano, bien en la lnea asctica de Fray Luis de Len o en las
vas msticas exploradas por San Juan de la Cruz. Esta segunda direccin tiene como causa
directa la Contrarreforma, que tiene lugar a mediados de siglo.

La poesa de este perodo se dividi en dos escuelas: la Salmantina (Fray Luis de Len) y la
Sevillana (Fernando de Herrera).

La Escuela Salmantina, tiene como rasgos distintivos:

Concisin en el lenguaje;
Llaneza en la expresin;
Realismo en el pensamiento;
Preferencia por la estrofa corta;
La naturalidad y la sencillez.

La Escuela Sevillana, en cambio, es:
Grandilocuente;
Pule en extremo la forma;
Su obra es ms de meditacin que de sentimiento, ms de documentacin que de observacin
de la naturaleza y de la vida;
Prefiere la estrofa larga y la composicin extensa
Usa abundantemente los adjetivos y el ornato retrico.
No obstante, esta escuela sirvi de base inmediata y de puente necesario para enlazar con los
movimientos poticos que en el siglo XVII se englobaron bajo la denominacin general
de Barroco.

Orgenes

La lrica renacentista se origina a partir de:
-La tradicin, que perpeta temas y formas de la lrica medieval, ligada al empleo
del verso corto, especialmente el octoslabo.

-La corriente innovadora de raz petrarquista y, por tanto, italianizante, que madurar gracias
a Boscn y a Garcilaso. Maneja por tanto una misma concepcin del amor como servicio que
dignifica al enamorado.

Caractersticas

En cuanto a la mtrica utilizada, se adoptan versos (endecaslabo y heptaslabo), la rima
utilizada es consonante ya que a partir de la ltima vocal acentuada, todos los sonidos
coinciden. Las estrofas (lira,silva, octava real, tercetos encadenados, soneto) procedentes
de Italia.

Asimismo, aparecen gneros caractersticos como la gloga (los protagonistas
son pastores idealizados), la oda (para asuntos graves) o la epstola (poema en forma de carta).
La lengua en esta poca est dominada por la naturalidad y la sencillez, huyendo de la
afectacin, del amaneramiento y de la frase rebuscada. As el lxico y la sintaxis sern
sencillos.

Los temas preferidos por la poesa renacentista son, fundamentalmente, el amor, concebido
desde el punto de vista platnico; la naturaleza, como algo idlico (bucolismo); la mitologa,
utilizada como tema central o como ornamento para un asunto amoroso y la belleza femenina,
siguiendo siempre un mismo ideal clsico.

En relacin con estos temas mencionados, existen varios tpicos renacentistas, tomados del
mundo clsico algunos de ellos:

El Carpe Diem, cuya traduccin sera atrapa el da o aprovecha el momento. Con l se
aconseja el disfrute de la vida antes de la llegada de la vejez.
La Descriptio puellae, descripcin de la belleza ideal de la mujer.
El Beatus Ille o alabanza de la vida del campo, apartado de lo material, frente a la vida de la
ciudad, con sus peligros e intrigas.
El Locus amoenus o descripcin de una naturaleza perfecta e idlica.
La Aurea mediocritas, gusto y satisfaccin por lo sencillo, lo que se posee... frente al deseo
desmesurado de riquezas
Los poetas recurran a la tcnica del imitatio de modelos de la naturaleza
El mximo exponente del Renacimiento lrico en Espaa durante esta primera poca fue
Garcilaso de la Vega.

Su materia potica estaba constituida por sus propias vivencias que oscila impulsos
contradictorios, sumido en la conformidad o refugiado en sueos de hermosura. Pero estos
estados del alma se han encontrado con moldes propios de la tradicin literaria, que han
actuado sobre el contenido sentimental y sobre la expresin, intensificndolos o filtrndolos.
Garcilaso comienza a preocuparse de la belleza del mundo exterior, de la hermosura femenina,
despus del paisaje. Pero nunca desaparecen rasgos hispnicos caractersticos como la
gravedad y la digna contencin, o la voluntad de perderse. Estn presentes elementos
del dolce stil nuovo, que le impulsan a idealizar el amor presentndolo como estmulo de la
espiritualidad.
Posteriormente, Fernando de Herrera (Escuela Sevillana y Manierista) cuya poesa parte de la
herencia petrarquista, en la que pretende introducir novedades, y l mismo plantea su
produccin como una profundizacin con respecto de Garcilaso de la Vega.
La poesa de Fernando de Herrera se considera un hito ineludible en la superacin
del petrarquismo en las letras espaolas y, por ah, un eslabn importantsimo en la evolucin
de la poesa cultista castellana desde Garcilaso de la Vega a Luis de Gngora.
Fernando de Herrera fue un gran perfeccionista del verso. La simbologa lumnica y sus varias
coagulaciones metafricas en sus versos amorosos tiene que ver con el platonismo que
acusan; como "claroscuro sentimental" lo califica el hispanista Oreste Macr. Se trata de un
amplio cancionero petrarquista que atraviesa por tres estados: una revelacin amorosa que
contiene el elogio cortesano y galante de la belleza de la amada; un estadio de fugaz relacin
humana y, por ltimo, una vuelta de la amada a la inicial tibieza que tie el amor del poeta en
los colores de la nostalgia: surge el canto a la noche y a la oscuridad y el ubi sunt?. Este
desengao le impulsar hacia la poesa moral. La muerte de Leonor da fin a este cancionero in
vita con varias composiciones al deceso. Sin embargo, como poeta petrarquista, sus logros
empalidecen algo ante la fuerza de su vena pica, mucho ms inspirada, y depurada de los
excesos retricos gracias a una contencin y esencialidad que le viene de los modelos bblicos
de la misma, que sigue con preferencia a los italianos. Puede considerarse, en conjunto, por su
poesa atormentada y prebarroquista, dentro del Manierismo.
El manierismo es una corriente, en este caso literaria cuyas caractersticas formales y
conceptuales muestra el paso de la atmsfera renacentista-humanista, idlica y clasicista, a
otra que puede calificarse por su melancola, desencanto y complejidad que apunta ya a los
contrastes de la literatura del Barroco. Se acrecienta una nueva dimensin trgica en
los hroes, cuya victoria moral se da muchas veces en virtud de su derrota, en una visin sobre
el destino que diverge de la clsica. Tambin es un tpico recurso manierista valerse
de metforas oscuras y sobrecargadas, de lo mgico y lo fantstico,
de anttesis, asonancias y paronomasias, de lo intrincado y lo enigmtico, poner en cruda
evidencia las debilidades de los hroes, que pueden ser muchas y profundas (antihroe).

Mientras Garcilaso perteneci al grupo de escritores mundanos, Fray Luis de Len fue un
poeta de la Escuela Salmantina y espiritualista, y por tanto cultivaba principalmente su
sentimientos religiosos y espirtuales manifestados a travs de tratados en prosa (Los nombres
de Cristo),
La Asctica (Fray Luis) y la Mstica( Juan de la Cruz) fueros las principales corrientes religiosas
de esta poca; pero mientras la primera pretenda perfeccionar a las personas incitndolas al
cumplimiento estricto de las obligaciones cristianas e instruyndolas en ello; la segunda
trataba de expresar los prodigios que algunos privilegiados experimentan en su propia alma al
entrar en comunicacin con Dios.
En la a obra en prosa de Fray Luis destaca Cantar de los Cantares, La perfecta casada, La
exposicin del libro de Job, De los nombres de Cristo
Su obra potica destaca por presentar tres fuentes principales: la Biblia, el humanismo
renacentista y el clasicismo. Empleaba trminos denotativos y connotativos, asi como gran
parte de su lxico de campos semnticos asociados con la naturaleza: el mar, el viento, la
noche, el aire, el monte.
Su oda ms conocida es "Vida retirada," que parece evocar el Beatus ille horaciano. En la
oda hay un deseo de soledad y retiro para alejarse del negotium de la vida. Ms que un
alejamiento fsico de los asuntos temporales y materiales, Fray Luis busca la senda espiritual
del misticismo.
B.PROSA
La prosa el renacimiento (era muy miscelnea, pero Cervantes lo cambi) tena dos vertientes:
Novela Realista e Idealista
La narrativa idealista es una literatura de evasin. Sus protagonistas pertenecen a la
aristocracia y encarnan valores como la valenta, la fidelidad, el honor
-La novela de caballeras El gnero caballeresco aparece en el medievo con Amads o el rey
Arturo. En el s. XVI se desarrolla gracias a la imprenta: Tirante el Blanco, de Martorell. Amads
de Gaula, de Rodrguez de Montalvo. Mezcla elementos fantsticos y didcticos. Ensalza las
virtudes caballerescas.
-La novela pastoril Es de origen italiano. Narran desaventuras de pastores idealizados en un
espacio idlico. En Espaa destaca Montemayor con Diana (relato de experiencias
sentimentales y sus desengaos). Gil Polo contina la obra con Diana enamorada, muy
traducida. Cervantes publica La Galatea. Lope de Vega, La Arcadia.
-La novela bizantina: Narraciones de amor, viaje y aventuras de una pareja que se separa y
viven extraas situaciones hasta que se reencuentran. Destacan Historia de los amores de
Clareo y Florisea de Nez de Reinoso y Persiles y Sigismunda de Cervantes.
-La novela morisca: Narraciones de asunto granadino como evolucin de los romances
fronterizos. Plantean situaciones amorosas entre moros idealizados y cristianos con una
relacin idlica. Destaca la Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa con dos jvenes
musulmanes de familia noble.
- La ficcin sentimental subgnero literario histrico que se desarrolla entre
el Prerrenacimiento del siglo XV y el Renacimiento de la primera mitad del siglo XVI. Se incluye
dentro del gnero pico o narrativo y se compone en prosa con versos intercalados, a veces en
forma epistolar; posee temtica amorosa, frecuentemente dentro de las leyes del
llamado amor corts. Ejemplos: La Cuestin de amor (1513) y Penitencia de amor (1514), Pedro
Manuel Ximnez de Urrea.
La narrativa realista surge como reaccin a la novela idealista. Refleja la sociedad de la poca.
Sus protagonistas son personajes de clases sociales marginales que intentan salir de la miseria.
Estas obras encierran una fuerte crtica social a todos los estamentos que en ellas aparecen, de
forma especial al clero.
La picaresca es un subgnero de la novela realista en la que un pcaro es el protagonista de
baja condicin y vive con diferentes amos. Autobiografa retrospectiva desde la infancia con
evolucin psicolgica. Padres sin honra. En su vida alterna la fortuna y la desgracia y desea
siempre el ascenso social. Es un relato convergente, busca una finalidad, la de explicar el
deshonor en la que vive el personaje. Carcter realista con variado retrato social.
2.BARROCO

A.POESIA
Durante el Barroco, se dio una renovacin potica. Gngora fue polmico en esa renovacin,
pues pretendi crear un lenguaje especfico y alejado de la lengua clara y corriente, para
incorporar a su poesa diversos recursos lingsticos tomados del latn, y transformar otros
nacidos durante el Renacimiento. Este nuevo estilo de expresin de Gngora fue
llamado poesa culterana o culteranismo, y result duramente atacado por otros poetas de
renombre, como Lope de Vega y Quevedo.

Quevedo tambin pretenda una renovacin, pero no a travs del juego de las formas, como
haca Gngora, sino del contenido, es decir, jugando con los conceptos. A esta otra orientacin
se le llam poesa conceptista o conceptismo. Por lo general, ambos trminos se ha entendido
como opuestos, a pesar de que participan de elementos comunes.

A) Culteranismo y conceptismo
Ambos estilos parten de un intento comn de superar las formas renacentistas aunque
separan sus estilos y siguen caminos estilsticos distintos. El culteranismo sigue la va de la
forma potica, y el conceptismo se encamina hacia el juego semntico y de conceptos.

i. Culteranismo
El culteranismo, que en un principio se defina como una voz peyorativa en contra de la poesa
de Gngora y sus seguidores, pretenda hacer creaciones poticas minoritarias y selectivas,
utilizando recursos lingsticos variados:

-Vocabulario: se manifest una renovacin del lxico potico mediante la introduccin de
numerosos latinismos, los cuales resultaban extraos en esa poca incluso para muchos
lectores cultos.

-Sintaxis: se produjo una autntica revolucin, pues se pretenda una aproximacin de la
sintaxis castellana al orden de la frase latina. Se recurra por ejemplo a hiprbatos,
transposiciones, y construcciones clsicas como los ablativos absolutos o los acusativos
griegos.

-Figuras y recursos estilsticos: Los procedimientos lingsticos no fueron los nicos utilizados
por el culteranismo en su intento de crear un nuevo lenguaje potico, sino que recurre
tambin a otras figuras y recursos estilsticos. As, la metfora, tan utilizada durante el
Renacimiento, es renovada extrayndole posibilidades inexploradas; por ejemplo,
estableciendo relaciones ocultas entre los objetos comparados (la comparacin de los objetos
es la base de la metfora), pero en este caso no existe una identificacin inmediata entre ellos.

-Motivos: el culteranismo recurre tambin con insistencia a motivos que ya eran utilizados con
profusin durante el Renacimiento, como son los de tipo mitolgico. En este periodo tales
referencias clsicas se amplan, constituyendo su alusin un recurso constante.

Todos estos recursos son utilizados por el culteranismo para alejar el lenguaje potico del de
uso corriente, lo que implicaba darle conscientemente a esta poesa un carcter minoritario y
selecto. Gngora y otros poetas culteranos enriquecieron la expresividad potica con estos
recursos literarios, aunque otros poetas con menos habilidad los utilizaron para cubrir la falta
de inspiracin potica o la variedad temtica, convirtindose en una moda poco agraciada.

Gngora fue el mximo exponente de la poesa culterana, y de hecho a esa orientacin potica
tambin se le denomina habitualmente "gongorismo". La influencia de este genio fue inmensa,
ya desde los primeros poemas que compuso. Incluso sus oponentes y detractores ms frreos,
como Quevedo y Lope de Vega, no se libraron de utilizar algunas de las tcnicas Gongorinas.

ii. Conceptismo
El conceptismo encamin sus pasos hacia la modificacin del contenido potico, o sea, la
alteracin del mensaje literario por diversos mtodos. Partiendo del ingenio, se realizaba una
progresin mental que se manifestaba en la agudeza y conclua en la expresin del concepto.
Los conceptistas conceban que el juego de los conceptos constitua la creacin potica y
literaria en general.

La orientacin conceptista consegua sus objetivos mediante recursos como la deformacin de
la realidad de forma humorstica, ejemplo de la caricatura o el absurdo; el uso de equvocos
lxicos y dobles sentidos, ideas o frases, hiprboles, anttesis de palabras, smbolos y
alegoras...; o tambin la utilizacin de figuras de construccin, como los zeugmas.

B) Poesa tradicional
Los poetas cultos del siglo XVII recurrieron de forma constante a la poesa popular, annima,
de la tradicin castellana.
As, los villancicos, letrillas y seguidillas. El carcter culto y minoritario de la poesa barroca es
un hecho que pareca enfrentarse a la consideracin dada al romance y su gran difusin.

C) Poesa pica y poesa de circunstancias
En el siglo XVII se continan los intentos de crear una pica espaola que se iniciara en el
Renacimiento. Algunos poetas escribieron extensos poemas picos a imitacin de los grandes
poemas italianos y latinos, de temas muy variados (burlescos, caballerescos, religiosos,
contemporneos...). No obstante, sera en la poesa lrica donde se conseguiran las mejores
realizaciones poticas del Siglo de Oro.

Tambin la poesa llamada "de circunstancias", que constitua un gnero de menor inspiracin,
desarroll una amplia actividad potica en este periodo. Numerosos poemas de este gnero
fueron escritos para fiestas cortesanas y palaciegas, certmenes y justas poticas, y otras
variadas celebraciones, como nacimientos, laudatorias y de halago a nobles y reyes,
aniversarios, etc. A pesar de que esta poesa no tena por lo general un mnimo nivel como
para considerarla dentro de la potica culta, en algunas escasas ocasiones poda alcanzar una
calidad muy aceptable.

Lope de Vega destaca sobretodo como autor de teatro y es el verdadero creador del teatro
nacional desarrollando el substrato, los intentos previos de dramaturgos anteriores.
Su produccin dramtica fue enorme y podemos decir que fue el autor ms fecundo de la
literatura espaola y, quiz, universal.
Esta gran cantidad de obras tambin determina la variedad de los temas tratados en las
mismas. En Lope est todo: el mundo religioso con relatos del Antiguo y Nuevo Testamento,
vidas de santos y leyendas o tradiciones devotas; los temas pastoriles y caballerescos,
argumentos extrados de novelas orientales, italianas y espaolas; hechos y personajes
famosos de la Edad Media europea; sucesos famosos de la antigedad, leyendas locales.
Destacan especialmente los asuntos sacados de las viejas crnicas espaolas y del romancero.

La obra de Lope de Vega se podra clasificar segn el siguiente esquema:

Comedias:
-De historia y leyenda espaola
-Histricas y novelescas de tema extranjero
-Costumbristas
-Pastoriles y mitolgicas

Obras de tema religioso
-Comedias
-Auto

La popularidad de Lope en vida probablemente no tenga paralelo en ningn otro escritor de
cualquier pas. La fama haba convertido su persona en smbolo de lo bueno y maravilloso.

B. PROSA (Novela corta y novela barroca).

La literatura en prosa que se produce en Espaa durante el siglo XVII es extensa y variada.
Sobresalen dos gneros son la novela y la prosa doctrinal.
Novela corta o nouvelle es una narracin de menor extensin que una novela y con una
trama y personajes menos desarrollados. (Su antecedente es el relato corto medieval).
En italiano, la palabra novella significaba un relato ms breve que el equivalente a la
actual novela en castellano. En espaol empez a utilizarse la palabra en el sentido italiano; as
la emplea, por ejemplo, Miguel de Cervantes en sus "Novelas ejemplares"; para una narracin
ms extensa se empleaba el trmino libro. Con el tiempo, sin embargo, la palabra novela pas
a designar todos los relatos de extensin superior al cuento, por lo cual se hizo necesario
distinguir entre novela y novela corta.

Novela. Podemos distinguir tres corrientes:
- Novela idealista. Sigue teniendo mucho xito, pero menos que en el siglo anterior.
- Novela cortesana. Colecciones de novelas cortas al estilo de las Novelas ejemplares de
Cervantes. Destaca como autora Mara de Zayas.
- Novela picaresca. Es el gnero ms destacable de la novela barroca. Se escribieron
numerosas obras siguiendo las caractersticas principales de El
Lazarillo, aunque slo destacaremos dos: El buscn, de Quevedo, y Guzmn de Alfarache, de
Mateo Alemn.
Prosa doctrinal. Suele tener una finalidad didctica y satrica, tratando diversos temas
(polticos, filosficos, morales, histricos...). Destacan Gracin, Saavedra Fajardo y Quevedo. --
-LA STIRA
La stira es una composicin literaria en prosa o verso para criticar vicios y costumbres de la
sociedad cuyo propsito puede ser moralizador, ldico o burlesco. La stira puede estar escrita
en verso, en prosa o en verso-prosa (stira menipea).

En el Barroco era Gnero en prosa, donde se combina la reflexin moral y la crtica de los
vicios en un marco onrico, fabuloso o mitolgico

Con la stira se pretende hacer una crtica despiadada y cruel de todos los sectores de la
sociedad. Hay una burla agria tanto de temas como la mitologa y el amor como de la vida
poltica, la vida literaria. La obra fundamental es Los sueos de Quevedo.


- LA MORAL

Era un gnero que pretenda ser til, dando a la obra un contenido didctico. Conseguir novedad en
la expresin, a base de artificios, y buscar la agudeza intelectual, para que el lector desarrolle su
ingenio.

Estas creaciones son el resultado de aunar inteligencia, adorno literario y contenido moral.Dentro de
este gnero destacan dos autores: Quevedo con su obra La cuna y la sepultura y Gracin (pedagogo y
apasionado del lenguaje y el estilo) con El Criticn.


4.5. El desarrollo del teatro en el siglo XVI y El modelo dramtico de Lope de Vega y su
desarrollo barroco.

1. El espectculo teatral
2. La nueva frmula dramtica: la Comedia Nueva.
3. El texto dramtico:La dama boba

ESPECTCULO TEATRAL: espacios, escenarios, actores y vida
Teatral

El espacio
El corral de comedias
La corte
El carro y el teatro en la Calle

La representacin
El autor de comedias
El vestuario
Escenas y decorados
Los actores en escena

La fiesta teatral
Los gneros menores y la msica: loas, entremeses y mojigangas
La fiesta sacramental


PANORAMA DEL TEATRO EN EL SIGLO XVI. EL TEATRO RENACENTISTA

Teatro cortesano (Generacin de los
Reyes catlicos)

Juan del Encina (glogas y autos)
LucasFernndez(autos o farsas, comedias, dilogos)
Torres Naharro (comedias a noticia y a fantasa)
Gil Vicente (autos, farsas, comdias, tragicomedias)

Teatro populista de tema religioso

Cdice de Autos viejos
Diego Snchez de Badajoz (farsas)

Teatro populista de tema
Profano

Lope de Rueda: pasos
Juan de Timoneda (autos y comedias)

Teatro estilista o escolar
Comedia humanstica o elegaca
Tragedias

Grupo Valenciano

Elementos clsicos (tragedia), populistas y cortesanos
Influencia italiana
Cristbal de Virus (tragedias; tres actos)
Trrega :El prado de Valencia Grupo valenciano

COLOCACION DEL PBLICO
1.Pie de patio: Hombres (Mosqueteros
2.Cazuela: localidad donde se concentraban todas las mujeres, salvo las de la nobleza, que
ocupaban los aposentos, rejas y celosas. Tena capacidad de albergar a 50 mujeres, aunque
gracias al apretador entraba mayor nmero.
3.Bancos y gradas ( estas eran mas caras pues estaban a cubierto): pequeos industriales,
artesanos y
4.Desvanes: localidades reservadas al pblico culto, solian hacer tertulia comentado la obra,
por ello esta zona era conocida como tertulia
5.Rejas o celosas y aposentos altos y bajos: localidades mas caras, ocupadas por la nobleza y
alta burguesa
FORMAS DE TEATRO
-El bulul es un representante solo, que camina a pie y pasa su camino, y entra en el pueblo,
habla al cura y dcele que sabe una comedia y alguna loa: que junte al barbero y sacristn y se
la dir porque le den alguna cosa para pasar adelante. Jntanse stos y l sbese sobre un arca
y va diciendo: agora sale la dama y dice esto y esto; y va representando, y el cura pidiendo
limosna en un sombrero, y junta cuatro o cinco cuartos, algn pedazo de pan y escudilla de
caldo que le da el cura, y con esto sigue su estrella y prosigue su camino hasta que halla
remedio.

-aque es dos hombres (...); stos hacen un entrems, algn poco de un auto, dicen unas
octavas, dos o tres loas, llevan una barba de zamarro, tocan el tamborino y cobran a ochavo y
en esotros reinos a dinerillo (que es lo que hacamos yo y Ros); viven contentos, duermen
vestidos, caminan desnudos, comen hambrientos y esplganse el verano entre los trigos y en
el invierno no sienten con el fro los piojos
-Gangarilla es compaa ms gruesa; ya van aqu tres o cuatro hombres, uno que sabe tocar
una locura; llevan un muchacho que hace la dama, hacen el auto de La oveja perdida, tienen
barba y cabellera, buscan saya y toca prestada (y algunas veces se olvidan de volverla), hacen
dos entremeses de bobo, cobran a cuarto, pedazo de pan, huevo y sardina y todo gnero de
zarandaja (que se echa en una talega); stos comen asado, duermen en el suelo, beben su
trago de vino, caminan a menudo, representan en cualquier cortijo y traen siempre los brazos
cruzados.
-Cambaleo: es una mujer que canta y cinco hombres que lloran; stos traen una comedia, dos
autos, tres o cuatro entremeses, un lo de ropa que le puede llevar una araa; llevan a ratos a
la mujer a cuestas y otras en silla de manos; representan en los cortijos por hogaza de pan,
racimo de uvas y olla de berzas; cobran en los pueblos a seis maraveds, pedazo de longaniza,
cerro de lino y todo lo dems que viene aventurero (sin que se deseche ripio); estn en los
lugares cuatro o seis das, alquilan para la mujer una cama y el que tiene amistad con la
huspeda dale un costal de paja, una manta y duerme en la cocina, y en el invierno el pajar es
su habitacin eterna. stos, a medioda, comen su olla de vaca y cada uno seis escudillas de
caldo; sintanse todos a una mesa y otras veces sobre la cama. Reparte la mujer la comida,
dales el pan por tasa, el vino aguado y por medida, y cada uno se limpia donde halla: porque
entre todos tienen una servilleta o los manteles estn tan desviados que no alcanzan a la mesa
con diez dedos.
-Compaa de garnacha: son cinco o seis hombres, una mujer que hace la dama primera y un
muchacho la segunda; llevan un arca con dos sayos, una ropa, tres pellicos, barbas y cabelleras
y algn vestido de la mujer, de tiritaa. stos llevan cuatro comedias, tres autos y otros tantos
entremeses; el arca en un pollino, la mujer a las ancas gruendo, y todos los compaeros
detrs arreando. Estn ocho das en un pueblo, duermen en una cama cuatro, comen olla de
vaca y carnero, y algunas noches su menudo muy bien aderezado. Tienen el vino por adarmes,
la carne por onzas, el pan por libras y la hambre por arrobas. Hacen particulares a gallina
asada, liebre cocida, cuatro reales en la bolsa, dos azumbres de vino en casa y a doce reales
una fiesta con otra.
-Farndula: es vspera de compaa; traen tres mujeres, ocho y diez comedias, dos arcas de
hato; caminan en mulos de arrieros y otras veces en carros, entran en buenos pueblos, comen
apartados, tienen buenos vestidos, hacen fiestas de Corpus a doscientos ducados, viven
contentos (digo los que no son enamorados). Traen unos plumas en los sombreros, otros
veletas en los cascos, y otros en los pies, el mesn de Cristo con todos. Hay Laumedones de
ojos, decdselo vos, que se enamoran por debajo de las faldas de los sombreros, haciendo
seas con las manos y visajes con los rostros, torcindose los mostachos, dando la mano en el
aprieto, la capa en el camino, el regalo en el pueblo, y sin hablar palabra en todo el ao.
EL TEATRO BARROCO
Durante los ltimos aos del siglo XVI y durante el XVII, el teatro en sus diferentes formas tiene
un notable xito en Inglaterra, Francia y Espaa. Este
teatro se denomina clsico porque supone una continuacin del teatro medieval, que proceda
ya del teatro de la antigua Grecia y Roma. De entre los diferentes gneros dramticos, los que
ms xito tenan eran:
La comedia nacional. Es la frmula teatral que triunf en la poca, ya que se representaba en
los corrales de comedias con un gran xito. El teatro era
el principal entretenimiento, tanto de la nobleza como del pueblo, y por ello fue utilizado por
las clases dominantes para difundir su ideologa (la importancia del honor, las diferencias entre
los grupos sociales, la superioridad de los cristianos viejos, el poder del rey...). Sus principales
caractersticas son:
- Tcnicas: divisin de la obra en actos, mezcla de elementos cmicos y trgicos, escritas en
verso, presentan dos acciones paralelas: las de los criados y las de los seores.
- Temas: amor, honra, religin, mitologa y temas tomados de la historia de Espaa.
- Personajes: son estereotipos que se repiten. Los protagonistas son el galn
y la dama, el padre representa la figura de autoridad que debe defender la honra y el gracioso
suele ser un criado que introduce el tono humorstico.

El teatro religioso. Son obras ms abstractas, con temas filosficos y religiosos. Destaca un
tipo de obras denominadas autos sacramentales, formadas por un nico acto y por personajes
que simbolizan ideas abstractas (el bien, el mal, la hermosura...).

5. 1. Principales autores
Lope de Vega. Encontr una frmula teatral capaz de interesar a todas las clases sociales,
por lo que se considera el creador de la comedia nacional. Algunas de sus obras ms
importantes fueron Fuente Ovejuna y El perro del hortelano. Realiz una serie de
innovaciones en la comedia buscando agradar al pblico.

LA NUEVA COMEDIA DE LOPE DE VEGA

1.Ruptura de las tres unidades(lugar, tiempo y accin)
La nueva comedia representa una rebelda contra la norma clsica de las tres unidades.
2.Mezcla de lo trgico y lo cmico
3.Polimetra: uso de distintas estrofas y versos en funcin del personaje y la situacin.
4.Divisin entres actos en lugar de cinco.
Los dramaturgos proponen la eliminacin de elementos accidentales o que retarden el
planteamiento e importancia de la intriga.

5.Pluralidad temtica
-El honor: cuando el honor quedaba manchado por una ofensa, deba ser lavado incluso con la
sangre. Este honor no era slo patrimonio de la nobleza, sino que tambin los villanos
luchaban por mantenerlo intacto.

-La religin: se cuestionan tema teolgicos, siendo el ms frecuente el de la Eucarista, que dio
origen a los Autos Sacramentales. Son obras de un solo acto en verso, con personajes
alegricos como el vicio, la mentira, el pecado...

La tradicin nacional: canciones populares que sirven de inspiracin para crear comedias;
temas de historia de Espaa, as como una gran variedad de asuntos caballerescos, pastoriles y
mitolgicos.
Mezcla personajes nobles y plebeyos, tales como
Introduce bailes y cantos populares
Esto da variedad y espectacularidad a la obra.

6.Personajes

EL REY: puede aparecer a) como autoridad mxima, encargado de administrar la justicia; o b)
como galn (entonces pone su poder al servicio de su apetito amoroso hasta darse cuenta de
lo errado de su comportamiento.

EL GALN: rene todas las virtudes; juventud, generosidad, paciencia, capacidad de
sufrimiento... Los sentimientos que le mueven son: amor, celos y honra.

LA DAMA: complemento femenino del galn, es noble, idealista, audaz, astuta, discreta. Se
sirve de su astucia para conseguir lo que desea, que al final es siempre el matrimonio. Aun las
relaciones ms aparentemente ilcitas acaban en matrimonio. Es muy habitual el personaje de
la mujer que se disfraza de hombre para realizar acciones masculinas como la defensa de su
honra. La mujer varonil crea situaciones de enredo y aade contenido ertico.

EL PADRE DE LA DAMA (el del galn cuando aparece acta de comparsa).Es el responsable
del honor familiar. Tambin de elegir marido para sus hijas, pero siempre acaba aceptando al
que han elegido ellas.

EL RICO Y PODEROSO: Acta como ANTAGONISTA en los dramas. Suele ser un noble que
abusa de su poder. Su papel en la comedia es negativo y acaba siendo castigado por el rey.

EL GRACIOSO o DONAIRE. Sirve de contrapunto a la figura del galn. Suele ser su criado,
pero tambin su consejero y amigo y su contrapunto en el carcter. Es ingenioso, cobarde,
ama el dinero, los placeres y la comida. Suele emparejarse con la criada de la dama. Sus
intervenciones rompen la tensin y el dramatismo.

LA CRIADA: es la confidente y acompaante de la dama que desempea una especie de
papel de gracioso en mujer.

EL LABRADOR: Protagonista de los dramas rurales. Honradez y limpieza de sangre. Defiende
su honor.

EL TEATRO DE LOVE DE VEGA
o OBRAS PROFANAS
Dramas:
- El final puede ser trgico (El caballero de Olmedo, El castigosin venganza),pero no siempre
(Peribez)
- Carga ideolgica (didactismo) ms explcita.
- Mayor rigidez en los cdigos de comportamiento de los personajes.
- Herencia clasicista ms visible
- Estructura adecuada para un tratamiento escnico ms espectacular

- Destacan los que desarrollan temas basados en personajes secundarios de la historia o la
leyenda espaolas

-Argumentos sobre la ruptura del honor: El castigo sin venganza

-Tragedias amorosas (tringulo amoroso):El caballero de Olmedo

-Argumentos que narran la accin injusta del rey

-Comportamiento injusto de un noble: tema predilecto de losdramas rurales (Peribez). La
tirana es siempre de tipo ertico, sin implicaciones socio-econmicas de la relacin noble-
vasallo.

Tipos

-Caballerescos
-Histrico-legendarios (clsica, extranjera, espaola)
-Rurales
Comedias:
- Mayor ambigedad moral (personajes ms pragmticos y menos ideolgicos)
- Predominio de la oralidad sobre la espectacularidad (mayor desarrollo de lo retrico)
- Importante presencia de lo cmico.
-Predominio claro del amor conflictivo: tringulos amorosos que se resuleven felizmente.
- Es llamativa la diferencia en la presentacin del personaje femenino frente al drama. La dama
siempre toma la iniciativa y acaba imponiendo sus deseos. La viuda valenciana, El perro del
hortelano, La dama boba.
Tipos:

-Cortas (entremeses, coloquios, loas)
-Largas (de capa y espada: picarescas, urbanas, rurales ; de invencin: mitolgicos, pastoriles,
palatinas, novelescas )
o OBRAS RELIGIOSAS
Autos:
-Sacramentales
-De nacimiento
Comedias religiosas:
-Antiguo y Nuevo Testamento
-Hagiograficas
-Leyendas y tradiciones piadosas
Otros autores fueron:
Caldern de la Barca. Escribi un teatro ms complejo sobre temas ms abstractos (religin,
filosofa) y dirigido a una minora culta. Entre sus obras
ms conocidas estn El alcalde de Zalamea y El gran teatro del mundo, aunque por encima de
ellas destaca La vida es sueo.
Tirso de Molina. Destaca por su comedia El burlador de Sevilla, que dar forma al mito de
don Juan Tenorio.