UNAM/Facultad de Derecho-DED

CONCEPTOS
(Ius, Fas, Iustitia, Aequitas, Iurisprudentia)
DERECHO ROMANO I
Profesor
CONCEPTOS
Ius
El trmino se define como el derecho en sentido objetivo, es decir la norma (lex-ius-
regula), y en sentido subjetivo la facultas, entendida como el poder jurdico que
concretamente obtiene un individuo a travs de una accin que lo faculta con el poder
de acudir a los tribunales en demanda de justicia!
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Fas
Es lo prohibido por el ius, pero que la religin consideraba en la antigua 8oma como
lcito! 9n derecho religioso que posean y otorgaban los sacerdotes y se contrapona
al ius!
El trmino procede del verbo fari, que significa1 hablar! : que se encuentra en
relacin con la explicacin que ;ico expone del ius1 <=0eriva de #ovia, %&piter, en
tanto que es la palabra divina o su expresin caracterstica>!
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Iustitia
-ara los romanos es el criterio pr?ctico conforme al cual se logra una verdadera y
sana ordenacin en el seno de la comunidad humana!
9lpiano la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le
corresponde!
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Aequitas
Alude a la necesaria adecuacin que el 0erecho tiene que lograr al aplicarse al caso
concreto, porque de lo contrario, el derecho conduce a la m?xima injusticia (summum
ius summa iniuria)! Bignifica equidad y esta debe intervenir como criterio corrector
para adaptar el 0erecho a los problemas de la vida!
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El trmino alude etimolgicamente a la nocin de igualdad, es para los romanos el
modelo que debe adaptarse al 0erecho, la finalidad a la que la norma jurdica debe
tenderC cuando ello no sea as, la norma resultar? iniqua, es decir, separada de la
aequitas!
DDD!derechoromano!es , La "Aequitas" como justicia objetiva de la antigua Roma,
disponible en1
http122DDD!derechoromano!es2+,'.2,42aequitas-justicia-objetiva-antigua-roma!html
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Iurispridentia
%urisprudencia! #a prudencia jurdica en la concepcin romana est? en la base de la
resolucin que permite al jue$ dar una satisfactoria sentencia!
9lpiano define la jurisprudencia como la ciencia del derecho, diciendo que es el
conocimiento de las cosas divinas y humanas as como la ciencia de los justo y de lo
injusto!
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