CAPITULO VI

El retorno del sujeto:

Un proyecto necesario
JULIANA CUBIDES MARTNEZ"
Introduccin
LA PROBLEMTICA QUE DE ESTE PLANTEAMIENTO SC SUSCta encami na CSte
ensayo hacia la reflexin sobre la reduccin del sujeto
1
desde tres puntos
referenciales: i) la nocin de sujeto preestablecida por la modernidad y el modo
de produccin capitalista -nocin que, bajo el carcter hegemnico del
determinismo cientfico, da lugar a un pensamiento unidimensional y restrin-
gido a las exigencias determinadas por el orden cultural occidental; 2) el pro-
yecto de sociedad que hoy impera bajo el discurso de la gobernabilidad
democrtica y que ha promovido la despolitizacin de la ciudadana -susten-
tado en el anlisis desarrollado por Jaime Osorio, y 3) el concepto de
"desmodernizacin" desarrollado por Touraine como proceso que describe
al mundo actual y que amenaza la existencia del individuo en cuanto sujeto-
actor. Finalmente, desde la perspectiva terica de Alain Touraine, la reflexin
se orientar a partir de su propuesta sobre el sujeto como movimiento social,
con miras a, de un lado, reconocer la problemtica y, del otro, visualizar po-
sibles alternativas.
* Estudiante del Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad
Nacional de Colombia. Actualmente se encuentra realizando su trabajo
de grado.
1
Entendido, segn Touraine, como "el deseo del individuo de ser actor".
La construccin de sujeto representa la bsqueda por el individuo mismo
de las condiciones que le permitan ser el actor de su propia historia. El
deseo del individuo de ser sujeto est impulsado por la bsqueda de
reivindicar su derecho a la existencia individual. (Alain Touraine Podremos
vivir juntos? Iguales y diferentes, Madrid; PPC, 1997.
[313]
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
i. La nocin de sujeto
Con el adveni mi ent o de la moder ni dad se consol i da el proyect o
universalista de Occidente y se reactualiza la idea de un orden social funda-
mentado en la iconoclasia occidental. Para Durand
2
, tres momentos claves de-
t er mi nan el carcter hegemnico que adquiere el proyecto moder no de
Occidente: en un primer momento, el mtodo de verdad -fundado en una
lgica binaria-, heredado del pensamiento de Scrates, despus de Platn y
Aristteles; en un segundo momento, la escolstica medieval y la universalidad
del cristianismo, como herencia del monotesmo afirmado por la Biblia y, en
un tercer momento, con Galileo y despus con Descartes, se establecieron las
bases de la fsica moderna y se consolid la herencia aristotlica de la razn
como el mtodo universal para poder conocer, como el nico modo de acce-
der o de legitimar el acceso a la verdad en las ciencias.
La reflexin en torno al "sujeto" aparece en la modernidad con Descartes
de manera determinista, es decir: la existencia del "yo" est determinada por su
capacidad de "razn". En otras palabras, el sujeto se individualiza en funcin
de la razn y queda reducido al "yo pienso"; en este mismo sentido, el paradig-
ma cartesiano reduce la subjetividad humana a la conciencia y el homo sapiens
se constituye como sede de la racionalidad. Para el proyecto de la modernidad,
el sujeto cartesiano reivindica la autonoma, la capacidad de autodetermina-
cin a partir de una subjetividad fuerte, protagnica y autorreflexiva; el suje-
to se ubica en el proyecto de la modernidad
3
bajo el reinado de la razn y el
determinismo cientfico. Se trata en -t rmi nos de Bauman
4
- de una visin
unidimensional, simplificante y determinista de lo social, que deriva en proce-
2
Gilbert Durand, Lo imaginario. Barcelona: Ediciones del Bronce,
2000, pp. 25-26.
3
La modernidad se afirma y se orienta en trminos de "orden",
"certezas", verdades absolutas, puesto que estn programadas para
"ordenar" el mundo a travs de un cdigo binario, totalizante, que
organiza las oposiciones y escisiones ms importantes: bueno/malo, legal/
ilegal; racional/irracional, real/irreal, cuerdo/loco, orden/caos, lo que no es
funcional al proyecto del orden queda excluido.
4
Zigmunt Bauman, "Modernidad y ambivalencia", en losetxo Beriain
(comp.) Las Consecuencias perversas de la modernidad: modernidad,
contingencia y riesgo, Barcelona: Anthropos, 1996.
[314]
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
sos de exclusin y genera una modalidad de pensamiento incapaz de recono-
cer la complejidad de lo social.
Para Bauman, el proyecto de la modernizacin occidental y en general la
praxis moderna se afirma excluyendo, elimina la ambivalencia y por ende est
condenada a la imposibilidad de su realizacin. El reinado de la "razn" niega
lo contingente, lo ambiguo, lo indeterminado, lo ambivalente, lo ilgico, lo
confuso, lo irracional; en suma, niega una parte del sujeto.
El sujeto se manifiesta en el marco de un determinado modo de produc-
cin de sociedad; el modo de produccin capitalista y el problema gira en tor-
no a los procesos que det ermi nan la produccin de subjetividad. En este
contexto, la subjetividad reduce al sujeto como "ego" tras un proceso de in-
dividualizacin, en el cual el egocentrismo se constituye en la base que im-
posibilita la construccin alternativa de conocimiento y praxis colectiva.
La nocin de sujeto establecida por el proyecto moderno y el modo de pro-
duccin capitalista se impone desde una visin "mutilada del sujeto"
5
, una
visin de realidad que impide ver otras realidades y se establece como defi-
nitiva, carente de alternativas.
Dado que el proyecto moderno de Occidente es abanderado por el modo
de produccin capitalista, aparece un sujeto determinado por el mercado, y la
necesidad de crear un individuo compelido por el mercado condujo a un pro-
ceso de individualizacin que crea pautas de consumo y formas de vida. La so-
ciedad de mercado capitalista prescinde de la poltica y define al ciudadano en
trminos econmicos
6
. Es decir, el sujeto es el consumidor, el hombre individua-
lista y autnomo frente a sus posibilidades, posibilidades limitadas por el ca-
pital del que disponga. El poder se mide en el mercado, en la capacidad de
maximizar opciones personales, el cual requiere un Estado mnimo, no inter-
ventor ni regulador social. El mercado no es un buen marco para la asistencia
mutua, la idea de autonoma no contribuye a profundizar los lazos de seguri-
dad, ni tampoco reivindica la capacidad del sujeto de transformar
7
.
Bajo el modo de produccin capitalista, el hombre queda reducido a
homo faber, a sujeto productivo que se convierte en fuerza de trabajo cuando
5
Expresin de Edgar Morin.
6
Michael Walzer, Spheres ofjustice, New York: Basic Books, 1983.
1994.
7
dem.
[3151
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
entra en la produccin y se constituye en sujeto en cuanto hombre libre en ca-
pacidad de hacer su contrato. La idea de un sujeto libre, individualizado y so-
metido al consumo se sostiene a partir de la produccin de un tipo de
subjetividad, el consumismo. La subjetividad consumista crea un determinado
tipo de sujeto que suple sus necesidades en el mercado, donde el consumo se con-
figura como acto e imaginario econmico, cultural, poltico, educativo, sim-
blico, y por ende regulador de pensamiento y accin.
2. La despolitizacin de la ciudadana
En el contexto "global" actual, el discurso hegemnico de la ideologa
neoliberal impone una tendencia homogeneizadora que refuerza y reproduce
la reduccin del sujeto y su exclusin en la creacin y produccin del orden so-
cial en el que interacta; el regreso del sujeto a la esfera pblica se manifiesta en
el deseo del individuo de ser actor
8
, de ser copartcipe en la construccin de lo
pblico, del mundo comn
9
. La reduccin del sujeto a una lgica de consumo
minimiza su concepto a la nocin de ciudadano despolitizado
]0
y por tanto limi-
tado por las nuevas formas de hacer poltica que lo muestran incapaz de inci-
dir en los asuntos reales del poder. En este contexto se ubica el anlisis de Jaime
Osorio frente al concepto de "gobernabilidad democrtica" y sus efectos sobre la
nocin de sujeto.
Los problemas de gobernabilidad siempre han existido. No obstante, la
utilizacin de este concepto es reciente y nos remite a la dcada del setenta cuan-
do se comienza a develar el derrumbe del Estado de bienestar. El proyecto
neoliberal encuentra su fuerza en la crisis del Estado benefactor, al que se acu-
sa de abanderar un proyecto de sociedad democrtica que genera
ingobernabilidad al mostrarse incapaz de responder al exceso de demandas so-
ciales promovidas por polticas de participacin ciudadana que impulsan su
movilizacin, intervencin y vinculacin en los asuntos pblicos. As, frente al
auge de movimientos sociales, la multiplicacin y expansin de las demandas
ciudadanas, "la modalidad de democracia que combina participacin electo-
8
Alain Touraine, Pourrons-nous vivre ensemble?, Paris: Fayard, 1997.
9
Hannah Arendt, La condicin humana, Barcelona: Paids, 1996.
10
Jaime Osorio. La despolitizacin de la ciudadana y gobernabilidad.
Mxico: UAM, Universidad Autnoma Metropolitana, 1997. p, 30.
[316]
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
ral y beneficios sociales, se convirti en un obstculo para los nuevos tiempos
del capital"
11
.
Lo anterior hace viable la reduccin de la democracia para hacerla
funcional al modelo imperante y al nuevo orden mundial que ste repro-
duce. La nueva definicin responde al proyecto neoliberal que acomoda a
su favor las necesidades de una "crisis", logrando as, en cada sociedad, dar-
les carcter nacional a estrategias que promovan el beneficio de los intereses
privados dominantes.
La democracia hoy no es una democracia de espacios pblicos caracteri-
zados por su amplio campo de competencia poltica y la pluralidad de proyec-
tos alternativos de sociedad. Se revela como una democracia restringida a
administradores de un mismo proyecto de sociedad: el proyecto de la globali-
zacin bajo el modelo de desarrollo neoliberal, el cual rechaza la idea social del
fortalecimiento de la ciudadana y, por tanto, busca legitimarse con una vin-
culacin al asunto de la gobernabilidad.
Con fundamento en los anlisis de Jaime Osorio y los argumentos que
plantea para cuestionar la condicin a la que se ha tenido que someter la ciu-
dadana bajo la dinmica neoliberal, se amplan y desarrollan estos plantea-
mientos. Las polticas de ajuste y reformas de tipo estructural promovidas por
el neoliberalismo han manifestado sus tendencias hacia la despolitizacin de la
ciudadana. A efectos de este ensayo se traern las tendencias que se consideran
ms relevantes para la problemtica a tratar.
En primera instancia, se tiende hacia la ruptura entre poltica y economa
a favor de una total autonoma de la esfera econmica que se ve fortalecida por
la prdida de la capacidad de accin de la esfera poltica. Esta ruptura se ubica
bajo el discurso de "economizar la poltica" que pretende sujetarla a las reglas
y procedimientos de la lgica del mercado. En otras palabras, se tiende a la
empresarializacin tanto del Estado como de la poltica y la ciudadana, esta
ltima bajo la idea de capital humano.
En este orden de ideas, tambin se tiende a una visin "realista" de la pol-
tica que, aunque permita reconocer lo deseable, se centre en lo posible como
prioridad y eje de accin. De esta forma, la reduccin de la accin poltica al
campo de lo posible, aunque se desve de lo deseable, justifica, como plantea
Osorio, "la administracin de las barbaridades del mundo real", que tras un
1
Ibid., p. 30.
[317]
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
discurso verosmil de garantizar la gobernabilidad, realmente mantiene y
refuerza las estructuras autoritarias y jerrquicas que permiten ejecutar pol-
ticas de exclusin social.
Bajo la idea de hacerla gobernable, la democracia existente queda redu-
cida a la posibilidad de optar entre alternativas que no modifican favorable-
mente las condiciones de vida de los ciudadanos. La institucionalizacin de la
propuesta de gobernabilidad democrtica se fundamenta en el establecimiento
de unas relaciones entre Estado y sociedad, en la que prima la idea de garanti-
zar la permanencia de la legitimidad, la eficacia y la estabilidad como sus com-
ponentes esenciales y prioritarios. Sin embargo, las realidades que reproduce
se desdibujan en un discurso que utiliza la idea de la gobernabilidad como jus-
tificacin de un proyecto de sociedad que busca una democracia funcional
a su lgica "instrumental", restringindola al mbito procedimental. As, "la
propuesta de la gobernabilidad democrtica aparece como un manifiesto de
buenas intenciones, pero irreal"
12
.
Acerca de la despolitizacin de la ciudadana, podemos observar cmo a
partir de las tendencias mencionadas, la ciudadana empieza a verse afectada
y a padecer los primeros signos del fenmeno de la globalizacin y de las pol-
ticas de tipo neoliberal que potencian un nuevo orden mundial, donde prima
la ausencia de los sujetos que conforman la sociedad. Es decir:
El capitalismo ha subvaluado la condicin ciudadana y sus mrgenes de accin,
restndole capacidad de hacer poltica bajo el discurso de la complejidad de la
cosa pblica, despolitizandola y excluyndola de la tarea de hacer poltica dia-
ria por la va de mistificar y sobredimensionar las frmulas de representacin,
impidiendo la puesta en marcha de mecanismos de control sobre los represen-
tantes, etc. Ms que reclamar ciudadanas plenas, el capitalismo requiere de ciu-
dadanos "mnimos" o ciudadanos no tan participativos
13
.
Con estos referentes, es evidente el cuestionamiento acerca de cmo este
nuevo orden logra imponerse como una realidad "natural e irremediable", fren-
te a la cual no existe alternativa alguna. Es por esto que el papel del sujeto en-
tra en crisis al no ser copartcipe de la creacin y produccin del orden social
12
Ibid., p. 33.
13
Meiksins Wood, citado por J. Osorio, Ibid., pp. 66-67.
[318]
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
en el que interacta. As pues, el sujeto queda excluido a una lgica de consumo,
donde su concepto se minimiza y retrocede a la nocin de individuo despolitizado
y por tanto limitado por las nuevas formas de hacer poltica que lo muestran inca-
paz de incidir en los asuntos reales del poder.
La vinculacin que se construye entre gobernabilidad y democracia oculta
una relacin contradictoria por las lgicas diferentes que desarrolla cada una.
Por un lado, la gobernabilidad responde a la estabilidad del poder dominante
y, por el otro, la democracia hace referencia a la igualdad como principio inhe-
rent e a los sujetos. Estas cont r adi cci ones ratifican la idea de que
"gobernabilidad democrtica" representa un elemento funcional a la ideologa
neoliberal, al fomentar el fenmeno de la despolitizacin de la ciudadana.
El discurso "democrtico" neoliberal logra legitimidad en el principio de
equidad
14
, haciendo alusin a una igualdad en el objeto y no en el sujeto. Es de-
cir, se objetiviza la sociedad entorno al valor del mercado promoviendo as su
formacin en trminos de "capital social", lo que marca la ruptura con la sub-
jetividad y refuerza la interiorizacin cultural de los valores y los cdigos in-
ternos que reproducen la lgica de la fase actual capitalista, hecho que conlleva
a una autorregulacin que fomente la alienacin de la sociedad como factor
clave para la vigencia y estabilidad del modelo i mperant e. La ideologa
neoliberal produce un imaginario colectivo que forma identidades y sujetos-
tipo funcionales a la lgica del mercado, como trasfondo, a partir de un discur-
so no verdadero.
3. Desmodernizacin y negacin del sujeto
Para Touraine,
La idea de globalizacin no seala solamente la mundializacin de los intercam-
bios econmicos: nos impone una concepcin de la vida social opuesta a la que
domin el periodo de posguerra (Estado benefactor). Esta concepcin se ha-
lla dominada por el derrumbamiento y la destruccin de las mediaciones so-
ciales y polticas que unan la economa y la cultura y aseguraban de
14
Se promulga la idea de "valores y derechos iguales para todos" en
mbitos cuantitativos, como la posibilidad de obtener beneficios para
todos a partir del acceso al mercado, por ejemplo, acceso a crditos, como
distractor que reduce la condicin del individuo a simple consumidor.
[319]
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
conformidad con el modelo clsico, una fuerte integracin de todos los elemen-
tos de la vida social
15
.
El auge de la ideologa neoliberal y la expansin de las reformas es-
tructurales que impulsa dan lugar a la despolitizacin de la ciudadana y
por ende a la desaparicin del sujeto, dado que es considerado como elemen-
to disfuncional para el equilibrio del sistema capitalista en su fase actual. Bajo
este mismo marco referencial se ubica el concepto de "desmodernizacin" pro-
puesto por Alain Touraine y que proporciona mayor claridad frente a los pro-
cesos que posibilitan la ausencia del sujeto y -retomando a Osorio- la reduccin
de la ciudadana a una condicin despolitizada.
La desmodernizacin tiene lugar en la prdida del sentido de la moder-
nidad y describe el conjunto de procesos que tienden a negar al sujeto; la
desmodernizacin es entonces la rupt ura entre el sistema econmico, que
acta bajo una racionalidad estratgica a travs de una doble lgica de in-
tegracin y exclusin, y el sistema cultural donde coexisten los actores so-
ciales. Esta desvinculacin evidencia, dadas las condiciones asimtricas del
contexto global, el predominio y la autonoma de la esfera econmica (favo-
recida por el proyecto neoliberal) que integra a nivel global pero desarticu-
la internamente a la sociedad, excluyndola y limitndola al campo de las
identidades privadas cada vez ms individualizadas; a su vez, somete a los in-
dividuos al papel de simples consumidores de las producciones sistmicas
dominantes. De ah, como expresa Touraine, que la desmodernizacin abar-
que procesos de desinstitucionalizacin y desocializacin que refuerzan la
desaparicin del sujeto.
En este orden de ideas, la ruptura entre el mundo de los objetos (sistema
econmico) y el mundo de los sujetos (sistema cultural) es el fenmeno que fun-
da y, a su vez, anuncia la crisis de la modernidad. La identificacin de la mo-
derni dad con el modo capitalista de modernizacin hizo hegemnico el
discurso individualista y racionalizador que fue reproduciendo una sociedad
sin actores. En sntesis, la apuesta de Touraine es por evitar el avance de la
desmodernizacin, a partir de un proyecto que inaugure una nueva moderni-
dad basada en la potenciacin del sujeto como actor capaz establecer una me-
diacin entre los dos mundos separados, de un lado, el mundo de los objetos
donde ubica el sistema econmico y la racionalidad instrumental y, del otro,
15
Alain Touraine, op. cit., p. 41
[320]
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
el mundo de los sujetos, espacio que reivindica la pertenencia cultural, las
identidades, y las subjetividades individuales y colectivas. Parafraseando a
Touraine, "la modernidad es inmanente tanto al fenmeno de la racionali-
zacin como al de la subjetivacin, no hay modernidad sin la formacin de
un sujeto en el mundo que se sienta responsable de s mismo y de la socie-
dad en la que interacta".
4. El sujeto como movimiento social
La idea de sujeto como movi mi ent o social se expresa -si gui endo a
Touraine- en el "deseo del individuo de ser actor" y se concreta cuando los in-
dividuos son capaces de acciones sociales dirigidas a incrementar su concien-
cia de libertad y, a su vez, en su capacidad de reconocer a los otros tambin
como sujetos.
Desde esta perspectiva, la transformacin del individuo en sujeto se debe
dinamizar desde el movimiento social, concebido y expresado en acciones
innovadoras que requieren impulsarse desde la base, desde fenmenos concre-
tos, desde el sujeto mismo. La bsqueda se centra en la reconstruccin de una
nueva concepcin de vida social que integre y vincule todas las disociaciones
reproducidas por la desmodernizacin, siendo la ms importante la ruptura en-
tre la racionalidad econmica y el mundo de la identidad cultural. Ruptura que
est propiciando un aumento de la individualizacin y que reduce al individuo
a una relacin egocntrica -defensor exclusivo de sus propios intereses- y no
a una comunicacin interpersonal.
En la propuesta de Touraine
Hay que partir del sujeto personal, hay que llegar a la democracia, y la comu-
nicacin intercultural es el camino que permite pasar del uno al otro. Sin la li-
bertad del sujeto, sin su trabajo de recomposicin del mundo, de bsqueda de
la unidad entre los elementos que han sido separados y opuestos unos a otros,
no hay comunicacin interpersonal e intercultural. Y la democracia estara vaca
de sentido si, ms all de las diferencias sociales y culturales, apelase nicamente
a la unidad de la ciudadana y a la igualdad de todos ante la ley; slo es real cuan-
do permite la defensa de derechos sociales y culturales como formas concre-
tas de derecho a ser sujeto, es decir, a combinar una experiencia vivida particular
con la accin racional para dar al individuo su libertad creadora.
16
16
Ibid.,pp. 412-413.
[321J
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
La nueva idea de democracia, desde la propuesta de Touraine, se sustenta
y toma fuerza en su vinculacin con [apoltica del sujeto, lo cual requiere la exis-
tencia de instituciones puestas al servicio de la libertad del sujeto y de la comu-
nicacin entre los mismos como sujetos. La democracia, bajo estas condiciones,
"slo es real cuando permite la defensa de derechos sociales y culturales como
formas concretas de derecho a ser sujeto" y debe posibilitar desde su vincula-
cin estrecha con el movimiento social, la emergencia de un sujeto siempre
c ompr ome t i do en acci ones colectivas de l i ber aci n. La democr aci a
debe tener por principio central la libertad del sujeto para asegurar una
igualdad de oportunidades, debe ser activa para crear las condiciones del
reconocimiento mut uo y potenciar en los sujetos una conciencia de perte-
necer a una sociedad libre.
La disociacin entre el mundo de la "racionalidad instrumental" econ-
mica y el mundo de la identidad cultural genera el conflicto central que arti-
cula y unifica el movimiento social. El conflicto que de esta ruptura surge
desvincula al sujeto de su subjetividad por medio de procesos de exclusin,
desocializacin, que agudizan su encierro en la esfera cultural. Desde esta esfe-
ra, el sistema dominante -el que opera bajo la lgica instrumental de los mer-
cados- crea unos modelos u orientaciones culturales que reproducen una figura
de sujeto funcional a la dinmica del sistema imperante.
La alienacin del "sujeto" al poder de los mercados logra que stos vo-
luntariamente o por necesidad "natural" acepten una condicin de depen-
dencia. La lgica de la racionalidad econmica penetra el mundo de las
identidades por la transmisin de valores y logra dominar y determinar los
comport ami ent os de los "sujetos" cuando stos interiorizan los modelos
culturales que legitiman el orden social existente. Las ideologas y discur-
sos que apoyan y refuerzan la dominacin se legitiman por proclamar una
vinculacin con la lgica de la razn, pero la verosimilitud de estos discur-
sos se encuentra en su correspondencia con los poderes instrumentales del
sistema domi nant e.
El sujeto, entonces, como movimiento social debe luchar contra los po-
deres que dominan el universo de la instrumentalidad y el de la identidad, cen-
trarse en el sujeto mi smo para liberarlo del orden en el que se encuentra
alienado. El movimiento social ya no puede limitarse hacia la voluntad de re-
forma, debe ser capaz de penetrar la lgica interna de los sistemas de domina-
cin y construir una nueva figura de sujeto basada en la libertad, en la igualdad
a partir de la pluralidad, en el reconocimiento del otro como sujeto y en la co-
1322J
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
municacin interpersonal como el camino mediador para consolidar tanto la
nueva idea de democracia como un nuevo sentido societal.
Conclusiones
Cmo hacer entonces para que el movimiento social se convierta en
"la piedra filosofal que sirva para transformar a los agentes sociales, pasi-
vos y alienados en actores que hacen su historia"
17
? Cmo potenciar mo-
vimientos que posibiliten la construccin de una nueva figura de sujeto que
acabe con la desubjetivacin, la fragmentacin y la exclusin reproducida
por los procesos de desmodernizacin y las ideologas que domi nan el or-
den social actual? Cules son los contenidos subjetivos producidos por la
moderni dad que an conforman y det ermi nan nuestro modo de pensar,
actuar y que niegan nuestra existencia como sujetos actores y autores?
Cmo hacer real la construccin del nuevo concepto de democracia, ba-
sado en la defensa del sujeto que propone Touraine? Cmo reconstruir los
espacios desde los cuales puede potenciarse un nuevo sujeto poltico?
Los anteriores interrogantes dejan abierto un debate y un espacio para
la reflexin. En un intento de avanzar, considero que el nuevo movimien-
to social, que emerge desde el sujeto, debe combatir la figura creada y re-
producida desde la lgica instrumental del mercado que responde a la idea
de antisujeto.
La expresin antisujeto connota al "sujeto mnimo", es decir, un indivi-
duo que no molesta, no exige, no se cuestiona, no produce, es conformista y
por consiguiente es funcional a la idea de orden que buscan consolidar las
ideologas dominantes
18
, que propugnan por la despolitizacin y exclusin
de la ciudadana, para garantizar el equilibrio de un sistema marginal, injusto
y discriminatorio. El sujeto mnimo agudiza su ser como antisujeto cuando
se identifica con un individuo que no se preocupa por el otro, que se cierra
en su individualidad, se desinteresa de lo pblico y abandona todo tipo de res-
ponsabilidad y de solidaridad horizontal; se trata de un individuo cada vez
ms privatizado. El retorno del sujeto exige la muerte del antisujeto.
17
Leopoldo Muera R., "La teora de los movimientos sociales", en:
Rupturas y continuidades, Bogot: IEPR1 - Universidad Nacional de
Colombia - Cerec, 1998, p. 41.
18
En este caso se hace referencia a la neoliberal y a la neoconservadora.
323]
EL POSESTRUCTURALISMO EN LA FILOSOFA
POLTICA FRANCESA CONTEMPORNEA
Desde la perspectiva de Touraine se argumenta a favor de mirar "to-
dos" los factores que estructuran al sujeto desde los elementos de orden so-
cial, hasta los simblicos, culturales y afectivos. La constitucin del sujeto
es un proceso permanente donde coexisten tanto las situaciones materia-
les mundo de los objetos- como las culturales -mundo de los sujetos-; el
individuo es sujeto en su papel mediador entre esos dos momentos
interdependientes a los que pertenece: su vida pblica y su vida privada; es
el proceso de mediacin el que le permite al sujeto definir su realidad y
resignificarla.
Igualmente, frente a los interrogantes planteados se requiere, en primer
lugar, aunar esfuerzos, mecanismos y formas de trabajo en bsqueda de las
maneras de desbloquear el pensamiento construido por las ideologas domi-
nantes, a fin de deconstruir el imaginario colectivo impuesto que, sin duda,
ha contribuido a reproducir y mantener las condiciones existentes y se con-
vierten en obstculo para la afirmacin y consolidacin del individuo como
sujeto poltico.
Es evidente que la idea de gobernabilidad democrtica -argumentada pro-
piamente por el discurso neoconservador- se proclama como la mejor alter-
nativa para garantizar el equilibrio del sistema social. Sin embargo, en sus
acciones se reproduce una sociedad pasiva que carece de voluntad y que acaba
con la idea de sujeto-actor. Utiliza un discurso verosmil que penetra todas las
esferas desde donde puede potenciarse el sujeto y las reduce a la formacin de
capital humano, que trae consigo la empresarializacin de la sociedad y la
despolitizacin de la ciudadana.
En este sentido, es cuestionable la posibilidad de poner fin a la contra-
diccin que ha acompaado permanentemente la idea de democracia, por
cuanto no existe correspondencia entre lo que su discurso proclama y lo que
su realidad produce. Se cuestiona, igualmente, la fuerza y solidez de la idea
de democracia unida a la poltica del sujeto, planteada por Touraine, que pro-
clama en su discurso garantizar las posibilidades institucionales para trans-
formar la condicin que amenaza la existencia del sujeto, frente a la realidad
existente que tiende a reproducir y no transformar su situacin.
Frente a una mirada teleolgica y simplista del sujeto, la apuesta es por
recuperar -en el terreno terico y prctico- la nocin de sujeto, una nocin
compleja e indeterminada capaz de afrontar los desafos de la complejidad de
lo real, a partir de un ejercicio de resistencia a los proyectos y/o teoras
homogeneizantes que buscan dominar lo real. No existen sujetos preestablecidos
[324]
EL RETORNO DEL SUJETO:
UN PROYECTO NECESARIO
y por consiguiente todos los individuos tienen potencialmente la condicin para
constituirse en sujetos, en actores y autores.
Finalmente y desde las reflexiones e ideas que surgen desde los plantea-
mientos de Osorio y Touraine, principalmente, se crean expectativas para con-
tinuar avanzando en la construccin de alternativas posibles frente a la
problemtica que encierra la ausencia del sujeto de la escena mundial. Consi-
dero que lo ms importante de la reflexin que de esta situacin se suscita es re-
conocer que el retorno del sujeto es un proyecto necesario y urgente como el
camino hacia un nuevo orden... hacia la construccin de una sociedad que en
lugar de excluir integre, de un mundo distinto donde podamos vivir juntos.
[325]