Tanto la marcha del 8 de octubre en la Ciudad de Mxico como la del 22 de
octubre realizada del ngel de la Independencia hacia el Zcalo estn marcadas
por la pregunta sobre qu hay que hacer para detener la violencia, cambiar lo que vivimos y no quedarse inertes frente a la incertidumbre? A diferencia del siglo XVI, donde el mundo conocido era un pequeo conti- nente a las orillas del Mediterrneo y que Marco Polo transgrediera arriesgan- do, porque lo dems solo eran mares misteriosos, dividiendo a los que queran descubrir de los que preferan hacer de la ignorancia la virtud de la vida. Hoy los mexicanos aun los indignados estamos peor que en el oscurantismo medieval, pues nuestro mundo conocido es un presente fragmen- tado de vagos recuerdos, obstinados en no navegar, conocer o construir otras realidades. En Mxico, muchos confunden la esperanza con la intolerancia. De la misma manera en que el miedo a lo desconocido dominaba al mundo antes de Marco Polo, hoy los mexicanos estamos subordinados a solo saber lo que no queremos y nos molesta caminar por donde podemos. Tenemos las barcas enfrente, pero preferimos la seguridad de la orilla, enseando los puos, gritando al mar, esperando que Cbola y El Dorado vengan sin embarcar. En la marcha y el mitin del 8 de octubre, los discursos denunciando y sealan- do responsables no faltaron; sin embargo, entre los asistentes corra como un fantasma la pregunta y ahora, qu debemos hacer?, y por eso nadie se atreva a dar por terminado el acto, hasta que la provocacin y la agresin lograron que Lelo, reenvalo, y si es posible, reprodcelo y hazle circular Qu hay que hacer? Proyecto para armar ...pagina 3. Revueltas Te recuerdo Pepe en estas... Queremos todo, todo nuevo y para todos! nmero 121 contina en la pg. 2... MXICO, 25 DE OCTUBRE DE 2014 De monstruos y poltica Marco Rascn Es el momento para convertir la fuerza de la indignacin ante el crimen, la violencia y la injusticia en una lucha para sumar. La violencia contra la violencia sin claridad no trasciende la historia. 7. ORGANIZANDO LA REVUELTA PROLETARIA COMUNISTA o de cmo hacer la revolucin y no morir en el intento Ral lvarez Garn En la lucha nos veremos! Nuestro candidato No tiene registro legal Adolfo Corral Cota el sentimiento fuera de divisin, ante el intento de la indignacin unida. De ser parte de la solucin, la intolerancia la convirti en un problema, estableciendo la confusin sobre lo que era importante. La sombra del viejo oportunismo no ha faltado escupiendo al cielo. Son los gendarmes contra lo posible y son incapaces de organizar la insurreccin que pregonan. Su mejor disfraz es ser invisibles y decir generalidades: No perte- nezco a ningn partido!, exigen que un lder les pida tomar las armas, pero como no, justifican entrar reclamando acciones radicales por la calle 5 de Mayo y salir por Pino Surez, satisfechos de haberlo exigido; como los que van a misa y comulgan, para seguir pecando. Sobran los fariseos con mucho pasado, pero sin ningn futuro. Es evidente que el actual sistema de partidos en Mxico est agotado y es indefendible. Las reglas electorales establecidas fomentaron el vnculo entre el crimen y la poltica para que gane el que tiene ms dinero o recursos pblicos para hacer clientelas; esas reglas han degradado y convertido todo el proceso de transicin en un naufragio, donde la poltica es una ciencia muerta, de simula- ciones, farsas y tragedias. Un camino constructivo y pacfico es que la sociedad civil piense y acte polticamente. La sociedad para navegar y transformar debe luchar por los es- pacios de decisin, es decir: la sociedad civil para existir histricamente debe buscar el poder haciendo poltica. La situacin en la que vivimos solo puede cambiarse si la sociedad civil se propone establecer un Estado fuerte, construido de abajo hacia arriba, legitima- do, y para ello la sociedad civil y sus jvenes deben aprender a pensar poltica- mente, a actuar estratgicamente y a hacer de cada frente, cada lucha y deman- da una oportunidad para avanzar, explicar la causa de los problemas, construir comunidad, fuerza popular y claridad frente a los reventadores y los que solo pueden existir de las derrotas. Cuando se huye de la poltica se le entregan las decisiones a las minoras fcticas, y la pregunta qu hay que hacer? se hace una letana y una actitud crnica para la cual nadie tiene respuestas, pues entre la crisis general y el para- so esperado, no existe nada. La alternativa no es el gradualismo, pues reconociendo lo construido para acceder a un Estado fuerte (condicin que no tuvieron las generaciones anterio- res) hoy es posible yendo rpido reconociendo los puentes que ahora existen por un esfuerzo colectivo e histrico. Este es el momento para convertir la fuerza de la indignacin ante el crimen, la violencia y la injusticia, en una lucha para sumar. La violencia contra la violencia sin claridad no trasciende la historia, y no es peligrosa para los que desde el poder la originan, porque anula lo posible. La gran tarea no es que las vanguar- dias conscientes se apoderen y sustituyan la responsabilidad de los que por falta de perspectivas se mantienen indecisos, inactivos o expectantes. Este es un pas donde sobran los diagnsticos, lo fundamental es cmo unifi- car para construir un Estado fuerte y legtimo, capaz de enfrentar al monstruo (interno y externo)que pisa fuerte. ...viene de la pg. 1 DE MONSTRUOS Y POLTICA Marco Rascn www.marcorascon.org @MarcoRascon Te recuerdo Pepe en estas Revueltas De monstruos y poltica............... ...... Responsable: Marco Rascn Proyecto para armar.................... ...... Responsable: Carlos Ortega Las clases de lucha en la lucha de clases................................... ...... Responsable: Jos Snchez Entre el vivir y el soar................. ...... Responsable: Juan Alberto X Tierra y Libertad....................... ...... Responsable: Edmundo Snchez Para muestra un botn................ ...... Responsable: Belem Gutirrez En la lucha nos veremos............. ...... Responsable: Cael Orwell Crculo de Estudio....................... ...... Responsable: Ricardo Flores 2 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 La importancia de un texto no es su significacin, lo que quie- re decir, sino lo que hace y hace hacer. Lo que hace: la carga de influencias que detenta y comu- nica; lo que hace hacer: las me- tamorfosis de esta energa po- tencial en otros causes, otros textos; y tambin pinturas, foto- grafas, secuencias de film, ac- ciones polticas, decisiones, ins- piraciones erticas, rechazos a la obediencia, iniciativas econ- micas; estos ensayos no escon- den nada. Contienen, o no, la fuerza con la que el lector har, o no, alguna cosa. Este conteni- do no es una significacin sino un potencial. Jean Francois Lyotard, A partir de Marx y Freud. https://revueltas2012.wix.com/edicion BONO SOLIDARIO DONACIONES A LA CUENTA BANCO AZTECA 4027-6626-4124-5442 Revueltas 121 : 25.10.14 pg. 3 contina en la pg. 4... 127. La salida a esta nueva forma de colonizacin global, que invisiblemente nos est llevando a la condicin de supervivientes de la desmemoria, no es sencilla. Pero lo ser menos an si continuamos respondiendo desde la vieja prctica de la defensa. Los movimientos populares y los liderazgos de izquierda no pueden seguir atrapados en las cuerdas del cuadriltero que fabric el sistema. Hay que ser lo suficientemente meticuloso (y estratgico) para abandonar esa forma de batalla (ah nunca vamos a ganar) y emprender una nueva dimensin de respuesta. Se nos hace creer que el conocimiento no produce dividendos. Como si de una propagan- da masiva se tratara se le hace creer al pueblo que estudiar pas de moda (que de la sabidura al hambre hay medio paso). Sin embargo, con esta promocin slo se pretende distanciarnos de la nica forma de dominacin y liberacin que existe: el conocimiento. El poder le genera mala fama al intelecto para que no lo rentabilice el pueblo. Que nadie se equivoque: el capitalismo gobierna a travs de una sofisticada inteligencia. La izquierda (o cualquier nueva forma de respuesta) slo podr salir de las cuerdas si abandona la carrera (engaosa) y, mientras deja correr al mons- truo hacia su propio derrumbe, disea un nuevo modelo realmente alternativo. Desde Amrica Latina, por ejemplo, no tiene sentido asumir la misma nocin de progreso que hoy mantiene en colapso a los pases lderes del desarrollismo. Eso, ms temprano que tarde, nos convertira en una rplica de lo que hoy cuestiona- mos. Y quedaramos para servir al mismo eje global. Hace falta voluntad poltica y voluntad educativa para generar una nueva lgica cultural que nos permita cons- truir ese otro mundo con el cual, hasta ahora, slo dibujamos utopas mientras la maquinaria capitalista nos impone realidades miserables. 128. La izquierda debe salir de la trampa histrica de discutir la realidad capita- lista dentro del entramado de la lgica explotadora. La izquierda cuestiona mien- tras el capitalismo levanta la cultura que hace sostenible su ideario. No se trata de irse a las montaas, pero s de dar un alto para disear la otra cultura que pueda hacer posible la otra sociedad. Slo con ese diseo se debera aspirar al poder; lo contrario sera reproducir la costumbre ya impuesta en todos los rdenes del siste- ma dominante. Es hora de que asumamos la construccin de una cultura, de una costumbre, de otra realidad que sea capaz de contradecir, en la prctica, la lgica capitalista. Debemos ser altamente creativos y rigurosos como para sentar las bases de la sociedad humanista. De su construccin se desarrollar, en sentido contrario al actual orden imperante, las convivencias, las ecologas, las economas, 7. ORGANIZANDO LA REVUELTA PROLETARIA COMUNISTA o de cmo hacer la revolucin y no morir en el intento Proyecto para armar El gobierno de Pea superar la mar- ca de ms de 100 mil muertos que dej Caldern durante su sexenio. Al ordenar Caldern al ejrcito la ocupacin de las calles desde el primer da de su gobierno en 2006, comenzaron los asesinatos co- laterales de gente totalmente inocentes segn se inform durante seis aos: muri entre dos fuegos enemigos. Pea busc en su primer ao de gobier- no, que los medios de informacin silen- ciaran los muertos, pero dado que el sol no puede taparse con un dedo, hoy la poblacin sabe que cada da crece el nmero de asesinados y desaparecidos. No se atreve el gobierno de Pea a analizar la situacin del pas y explicar lo sucedido con los 43 estudiantes porque se estn buscando las ideas menos lesivas a la clase poltica que descarguen todas las culpas, sin admitir que existe la toma gubernamental del narco-poder con su anuencia y beneplcito. Lo que al gobierno del PRI, PAN y PRD interesa es que el gobierno de Pea Nieto salga lim- pio de este problema para que los tres partidos sigan jineteando a la poblacin. A principios de los 80s se poda ha- blar en Mxico de partidos de centro (PRI), de derecha (PAN, Sinarquista) y de izquierda (Socialdemcratas y anti- electorales), a partir de 1982 el centro comenz a desaparecer para adoptar el viejo programa panista de privatizacin de tierras, bancos, transportes..., as como fortalecer las relaciones con el imperio yanqui y el Vaticano. La derecha se for- taleci al ceder el PRI dos sexenios al PAN y el 90% de la Izquierda se transfor- m en derechista y electorera. La bur- guesa en el poder se anot un triunfo casi total al demostrar que el 90% de la lla- mada izquierda del PRD slo busca vivir y gozar del presupuesto pblico. En doce aos de gobiernos el PAN mostr su enorme incapacidad poltica; sin embargo el PRI, desde el momento en que se hizo nuevamente cargo de la Presidencia, le ofreci enormes privilegios polticos y econmicos al PAN y al PRD mediante la firma de un Pacto de subor- dinacin a los sagrados intereses de Mxico. No es el primer Pacto que fir- Las clases de lucha en la lucha de clases Pea Nieto horror y error contina en la pg. 4... Tesis 1 a 28: Te Recuerdo Pepe [1] (Revueltas 115, 13/septiembre/2014) Tesis 29 a 41: Te Recuerdo Pepe [2] (Revueltas 116, 20/septiembre/2014) Tesis 42 a 63: Te Recuerdo Pepe [3] (Revueltas 117, 27/septiembre/2014) Tesis 64 a 83: Te Recuerdo Pepe [4] (Revueltas 118, 04/octubre/2014) Tesis 84 a 111: Te Recuerdo Pepe [5] (Revueltas 119, 11/octubre/2014) Tesis 112 a 126: Te Recuerdo Pepe [6] (Revueltas 120, 18/octubre/2014) No se trata de reformar la propiedad privada, sino de abolirla; no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir las clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de establecer una nueva. Carlos Marx, Mensaje a la Liga de los Comunistas, 1850 4 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 las ciencias y las artes. Entonces nos reconoceremos (y comunicaremos) en mu- chas culturas. 129. Del cmo: La mejor posibilidad de defensa es la construccin. El camino para lograr su concrecin es diverso; sus puntos de partida podran estar en una localidad o en un pas. Cualquier pequeo espacio podra servir de punto de partida de esa construccin que siempre debera estar en coherencia con la particularidad del lugar. Una Asamblea Constituyente es la puerta abierta hacia la construccin de otra realidad slo si a partir de su aprobacin se desarrolla el entramado de esa otra cultura (con un plan estratgico a corto, mediano y largo plazo basado en la sustitucin de paradigmas). Las nuevas leyes slo tendrn sentido si hacemos que el cambio fluya en equilibrio con la esencia humana que ha negado el capitalis- mo. A nuestra lenta mirada (humana) le inventan escenarios (y mecanismos) fuga- ces para desubicarnos. As perdemos espacio, encuentros, recursos y memoria. No habra que aprender a desarticular las trampas que el capitalismo disfraza de modernidad? Por qu no hemos sido capaces de lograr que las personas relacio- nen su amargura cotidiana con la lgica del modelo consumista? Seremos capa- ces de demostrar que el capitalismo no es un sistema humano porque no nos deja tiempo para la vida? En una ley aparentemente sencilla como es girar las normas de trnsito a favor de los peatones se pone en prctica la intencin de cambiar la lgica capitalista que contradice el pulso de nuestra existencia. En lugar de tener medios de comunicacin que contradigan la realidad capitalista, deberamos impul- sar medios que construyan la realidad socialista como cultura. Es mucho lo que debemos aprender de la construccin de realidades. La manera ms estratgica de defender un principio es generando un relato que lo haga vivencia. 130. Resultara ocioso repetir que el sistema capitalista no ofrece solucin a los grandes problemas histricos de la humanidad. Esto ya es ms que sabido. La cuestin bsica estriba en cmo nos planteamos su transformacin. 131. Ya ha habido varios intentos para llevar adelante esa monumental empresa en el transcurso del siglo XX. No se puede decir que los mismos fracasaron estre- pitosamente; no, de ningn modo. Con dificultades, con muchos ms problemas de los que hubiera sido deseable, se consiguieron resultados encomiables. Si se miden con el rasero capitalista basado en la acumulacin del fetiche mercanca y la teora del valor, por supuesto que esas sociedades no se desarrollaron; pero est claro que los socialismos realmente existentes se encaminaron a otra cosa y no a repetir el modelo del capitalismo. Si de medirlas se trata, definitivamente hay que apelar a otras categoras. Lo que se busc en esas experiencias tiene que ver bsicamente con la dignificacin del ser humano, con desarrollar sus potencialidades, con la promocin de valores ms ricos que la acumulacin de objetos apuntando, por el contrario, hacia la solidaridad, al espritu colectivo, al darle vuelo a la creatividad y la inventiva. 132. Quiz esas primeras experiencias, de las que sin dudas podemos y debe- mos formular una sana crtica constructiva, son un primer paso: con las dificulta- des del caso qued demostrado que s se puede ir ms all de una sociedad basada en la exclusiva bsqueda de lucro personal/empresarial. Los logros en ese sentido estn a la vista: en esas sociedades, ms all de la artera publicidad capitalista, no se pasa hambre, la poblacin se educa, no existe la violencia demencial de los modelos de libre mercado, existe una nueva idea de la dignidad. Si hoy muchas de esas experiencias se revirtieron o se pervirtieron, eso debe llamar a una serena reflexin sobre qu significa hacer una revolucin. Pero no hay nada ms demos- trativo de los logros obtenidos como el hecho que, por inmensa mayora, en los pases donde existieron modelos socialistas, al da de hoy, con la llegada del capita- contina en la pg. 5... Proyecto para armar ...viene de la pg. 3 ma el PRI, pero sin duda es el ms efec- tivo para imponer su programa poltico. Si Caldern, asesino de ms de 100 mil mexicanos no fue derrocado, menos po- dr ser destituido Pea por la desapari- cin de 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa. Por ello todo se ha centrado en pedir la renuncia del gobernador de Guerrero (hoy perredista, otrora priista destacado) y silenciar que los gobiernos federales han odiado a las normales. El martes 21, en la Plaza Roja de Zacatenco, ms mil estudiantes del Poli- tcnico acordaron continuar con su lucha tomando todas las medidas organizativas y de participacin de todos los alumnos del Poli porque el gobierno ha estado pro- pagando la apata, sobre todo la divisin. La politizacin en esa institucin ha sido muy baja, pero el movimiento ha desper- tado muchas conciencias. En la asam- blea se insisti en el necesidad de inten- sificar el trabajo de informacin poltica. El mircoles 22 se realiz una gigan- tesca marcha del ngel al Zcalo en apoyo a las luchas por los 43 estudian- tes desaparecidos de Ayotzinapa, en so- lidaridad con los estudiantes del Poli, por la renuncia del gobernador de Guerrero y del presidente Pea. El PRD para ayu- dar al PRI mantedr al gobernador de Guerrero como parapeto para salvar a Pea? Al parecer prefiere el PRD que le quemen locales por odio a su poltica a que Pea sea tocado con el ptalo de una flor. Por ello Javier Sicilia lder de un movimiento pacifista ha planteado que mejor sera que el pueblo no vote en las elecciones del estado de Morelos ni en las elecciones nacionales de 2015. Estamos ciertos que estas batallas de los estudiantes, profesores y activistas no se van a apagar en unas semanas, porque regresaremos a lo mismo: asesi- natos, miseria, hambre, represin. Son ya muchos los sacrificios y las muertes que siguen llenando nuestro territorio. Necesitamos extender ms nuestro tra- bajo poltico e ideolgico. Entre tanto el poder sigue inclume: el pacto poltico, los medios de informacin, el saqueo empresarial. Cuntas muertes o asesi- natos ms tendremos que permitir para que la conciencia del pueblo despierte y se organice para dar el golpe final a la burguesa opresora? Las clases de lucha en la lucha de clases ...viene de la pg. 3 Revueltas 121 : 25.10.14 pg.5 lismo salvaje y luego de pasado el furor de la novedad de las cuentas de colores de los fascinantes shopping centers, las poblaciones aoran los tiempos idos. Ahora, al igual que en cualquier pas capitalista, all comer, educarse, tener salud y seguridad social es un lujo; el socialismo, an con sus errores, ense que la digni- dad no tiene precio. 133. La titnica tarea de revolucionar el sistema conocido implica un cambio fenomenal: es la construccin de un parteaguas en la historia, es el inicio de una sociedad que, alcanzado un nivel de productividad mucho ms alto que otros esta- dos histricos de desarrollo anteriores, puede empezar a pensar realmente en el bien comn, en el colectivo, en la especie humana como un todo. Eso es el socia- lismo. Obviamente, un proyecto fenomenal. Haciendo nuestras las palabras de Marx (epgrafe de estas tesis): No se trata de reformar la propiedad privada, sino de abolirla; no se trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir las clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de esta- blecer una nueva. 134. Establecer una nueva sociedad: ah est la clave. No es reformar, maqui- llar, disimular algo viejo dando la sensacin de un superficial cambio cosmtico. Estamos hablando de una transformacin profunda, enorme. Por supuesto, eso es algo monumentalmente. Es refundar la humanidad. Y eso, la experiencia lo mostr, no es algo que se logra por decreto, en poco tiempo, slo con buena voluntad a partir de ideas renovadoras, con una vanguardia que intenta dinamizar un proceso y empuja. Cambiar el curso de la historia implica transformar de raz el sujeto que somos. Para el caso: transformar a millones y millones de seres humanos. Eso no es imposible, pero s sumamente complejo. Unas pocas generaciones, tal como efectivamente sucedi en esas primeras experiencias, slo pueden servir para comenzar a dimensionar la magnitud de la empresa con la que nos enfrentamos. 135. Ahora bien: estas reflexiones nos llevan hacia consideraciones que van ms all de la intencin original; nos obligan a repensar el sentido ltimo de lo que significa la revolucin socialista. Por qu no funcionaron como se esperaba las primeras revoluciones socialistas del silgo XX? Por qu, despus de varias dca- das, cayeron, o se revirtieron? Acaso no es posible entonces tomarse en serio lo de transformar la historia, crear un ser humano nuevo, dejar atrs la prehistoria apegada a las luchas en torno a la propiedad privada? Reflexiones, por cierto, que son imprescindibles para acometer la construccin del cambio en ciernes. La idea de base es que s es posible; si no, ni siquiera nos lo estaramos planteando. La pasin que nos alienta es que la utopa es posible. De lo que se trata ahora es cmo darle forma, cmo sembrarla para que germine. 136. Pero lo que pretendemos con estas tesis que aqu presentamos no apunta a reflexionar sobre esto precisamente: busca, en todo caso, plantear cmo est el capitalismo actual, y qu podemos hacer para lograr su transformacin. Es decir: cmo colapsar el actual sistema, cmo impactar, cmo vencerle. 137. Dicho as, pareciera que aqu se dan recetas, guas de accin, un manual para hacer la revolucin. Ojal se pudiera disponer de eso! Sin embargo, ello es absolutamente imposible; es ms: est reido con la tica socialista misma, con la idea de una verdadera transformacin. Ms all de poder pensar dificultades co- munes e intentar sacar conclusiones de los errores cometidos y de las luchas libradas, si algo define la experiencia humana es su complejidad, su alto grado de imprevisibilidad (pese a que exista una ciencia social de derecha que intenta anticiparse y controlarla), su dosis de irracionalidad incluso. Vista en sentido hist- rico, ms all de saber que las guerras son disputas a muerte por el poder: es racional la guerra en trminos de especie humana, o justamente atenta contra ella? contina en la pg. 6... Proyecto para armar ...viene de la pg. 4 contina en la pg. 6... Para muestra un botn Cllate pendeja! Como con los estudiantes de Guerre- ro: Policas estatales a bordo de 14 veh- culos sin logotipos (estos se borran o ta- pan, segn la tarea) incursionaron la ma- drugada del 19 de octubre en la comuni- dad San Bernardino Chalchihuapan, es- tado de Puebla. Vestidos de negro, con pasamontaas y armas largas derribaron puertas, rompieron chapas y ventanas. En medio de golpes y empujones, encaonaron a sus habitantes ancia- nos, mujeres y nios y se llevaron a cinco pobladores, denunciaron los habi- tantes. Caus gran alarma en la pobla- cin y muchos han pensado salir de la comunidad por miedo a que los militares regresen y la represin sea ms brutal. Nosotros no le hemos hecho dao a nadie, somos gente de paz, dijo a La Jornada una madre de tres hijos al ver que se llevaban a su marido; pero de manera violenta uno de los hombres me respondi con una cachetada gritndo- me: cllate pendeja que tambin a ti te levantamos y te llevamos donde nadie sabe, me respondi golpendome con su arma y lanzando amenazas de que nos mataran. A ninguno pude verle la cara, slo sus ojos encendidos de odio contra nosotros. Yo le peda que tuviera piedad porque somos gente muy pobre y de tra- bajo y mi marido es la nica persona que mantiene a los tres hijos. Los militares o militarizados actan siempre por rdenes superiores; pero muchas veces no pueden esperar las r- denes por la urgencia de eliminar a los enemigos; actan entonces por la ideo- loga que les inculcan desde el primer minuto que son contratados por la insti- tucin armada. Al enemigo hay que ani- quilarlo, despus averiguamos. Qu es para ellos ser patriota, ser un hroe mu- riendo por la patria, sino la defensa del gobierno, del rgimen establecido, de la clase dominante? Qu son para ellos los rebeldes, los luchadores sociales (es- tudiantes, trabajadores, comunistas o anarquistas) sino los enemigos que es- tn contra la patria? Las fuerzas armadas del gobierno son pueblo, pero idiotizado con los discur- sos que a todas horas les meten por sus 6 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 Todos sabemos que fumar puede producir cncer, pero seguimos fumando. Cmo entender la racionalidad entonces? Se abre ah una imperiosa necesidad de reformularnos cuestiones bsicas, desde el materialismo histrico y desde las cien- cias sociales que fueron apareciendo en el transcurso del siglo XX, luego que Marx formulara las lneas fundamentales de este andamiaje conceptual. 138. Por ejemplo, la cuestin del poder como eje que dinamiza buena parte de las relaciones interhumanas (las conocidas al menos, las que se basan y presupo- nen la propiedad privada), es un tema que desde la izquierda tradicionalmente no se ha considerado en toda su complejidad, lo cual no deja de ser una agenda pendiente de gran importancia. Por qu vemos que se repiten muchas veces similares errores en la construccin de alternativas anticapitalistas? Estamos en la izquierda inmunizados ante los juegos del poder, o ello debera replantearse con mayor altura crtica? Por qu un camarada dirigente de ayer puede transformar- se tan fcilmente en un magnate? 139. As sea slo un ejemplo este tema del poder no pequeo, por cierto son muchas las tareas de revisin crtica que nos esperan para potenciar las estra- tegias revolucionarias, hoy por hoy bastante alicadas. Las tesis aqu ofrecidas no son manuales; son preguntas crticas. No ms. Pero tampoco: nada menos. Cmo nos planteamos el tema del poder? Qu hay de las actuales mezquindades y flaquezas que nos constituyen? (Dicho en otros trminos: por qu es posible revertir revoluciones socialistas victoriosas?) Cmo se construye el hombre nue- vo del socialismo? Slo decir esto y ya vemos la necesidad de la autocrtica: hombre como sinnimo de humanidad? No se nos filtra ah un arrogante pre- juicio machista? De eso se trata entonces: no de mejorar la sociedad existen- te, sino de establecer una nueva. La autocrtica permanente debe ser una clave vital. Pero en lo humano no se puede establecer aquello de borrn y cuenta nueva: construimos el socialismo con la materia prima que somos. Ah estriba una dificultad enorme, y por tanto, el reto es maysculo. De todos modos dificultad, nunca, en ningn momento histrico y en ninguna lengua significa imposibilidad. 140. Sin dudas es mucho ms fcil preguntar crticamente y desarmar lo esta- blecido que proponer cosas nuevas. Esa es una dialctica humana: es ms fcil destruir que construir. En ese sentido, resulta ms simple constituirnos en crticos implacables del capitalismo (pues obviamente hay muchsimo por demoler ah) que proponerle alternativas vlidas, posibles, efectivas, que realmente sirvan para edi- ficar algo nuevo. Si fuera tan fcil aportar soluciones, el mundo sera distinto. Pero siendo autnticamente socrticos en nuestro proceder, podramos decir que en el hecho de preguntar/criticar lo conocido anida ya el germen de la respuesta, o sea, la solucin al problema planteado. Por tanto, vale (y mucho!) preguntarnos acer- ca de los lmites del capitalismo, del actual y de sus races histricas, porque a partir de ese interrogante se podrn ir construyendo las respuestas, los caminos alternativos. 141. Est claro que estas tesis en su conjunto, son eminentemente una colec- cin de reflexiones polticas, es un ejercicio acadmico-intelectual y no una pro- puesta de accin concreta. En verdad, nunca se pretendi esto ltimo; y por supuesto no creemos haber contribuido mucho en ese sentido. Pero s podemos dejar algunas preguntas en el nivel de lo que es posible aportar: consideraciones crticas sobre aspectos tericos que ojal permitan iluminar un poco ms la prcti- ca concreta. Sin tenerle miedo a la teora, podemos repetir con Einstein que no hay nada ms prctico que una buena teora en el momento oportuno. 142. Cmo hacer la revolucin socialista entonces? Estas tesis, en todo caso, dicen ms lo que no se debe hacer que los pasos concretos a seguir. Quiz es poco, Proyecto para armar ...viene de la pg. 5 contina en la pg. 7... superiores. Los izquierdistas siempre hemos respetado a los soldados, a los policas diciendo que es el pueblo unifor- mado; pero siempre se nos olvida que ese pueblo ingres a las fuerzas represi- vas por falta de trabajo, por hambre y por eso est dispuesto y tiene la obligacin de hacer lo que le ordenen. Algunas ve- ces nos hemos ilusionado que algn da en vez de apuntar al pueblo con sus ar- mas las voltearn contra la burguesa porque es la clase explotadora, pero eso no suceder porque no muerden la mano de quien les asegura su paga. Ningn soldado saldr del ejrcito as- queado por el despotismo, las jerarquas o los castigos militares porque logran res- balar todo; slo desertarn de l si los narcotraficantes les ofrecen mayores in- gresos econmicos. Hubo un tiempo en que las guerrillas captaron a soldados por la ideologa revolucionaria radical de trans- formacin social que propagaban. Pero, de qu vivir l y su familia si no logra ingresos seguros? Por ello los gobiernos, con los dineros del presupuesto pblico, llegan contar con millones de soldados, policas, orejas... Tienen a tanta fuerza que acordonan todos los movimientos. Por ello los 43 estudiantes normalistas desaparecidos si fueron entregados a los narcotraficantes pueden estar con vida porque stos no ven a la Normal de Ayotzinapa como enemiga. Pero, si les ordenaron a los policas desaparecerlos, lo ms seguro es que estn muertos y el gobierno slo est buscando desde hace semanas, los argumentos que no le per- judiquen para anunciar sus asesinatos. Los estudiantes de Ayotzinapa, con los que conviv por ms de 10 aos y reencontr a finales de agosto en el Con- greso Social, que nos dieron parte de su comida y abrieron su casa para estar con ellos, son hijos de campesinos pobres. Los narcos nunca los han perseguido y si los tuvieran en su poder no tendran ningn pretexto para asesinarlos, que el narco-poder no gane a lavoluntad huma- na. Entiendo que ellos tienen negocios con los ricos empresarios y el gobierno y cuando se han violado acuerdos se han asesinado mutuamente. Si como dice Mao: hasta en lo negativo surgen cosas positivas, pues lo mejor para la izquier- da es organizar el descontento social, radicalizndolo. Para muestra un botn ...viene de la pg. 5 Revueltas 121 : 25.10.14 pg.7 Proyecto para armar ...viene de la pg. 6 contina en la pg. 8... pero no deja de ser importante considerarlo: hablar de los lmites y los errores nos da ya un primer marco. Presentmoslo en forma de preguntas: 142. Es posible construir el socialismo en un solo pas hoy da? Quiz podra ser factible tomar el poder a nivel nacional, desplazar al gobierno de turno en forma revolucionaria y establecerse como nuevo grupo gobernante con un planteo de izquierda, pero eso no significa necesariamente una transformacin en trminos de relaciones de fuerza como clase de los trabajadores y oprimidos. Adems, dado el grado de complejidad en el proceso de globalizacin y la interdependencia de todo el planeta, es imposible construir una isla de socialismo con posibilidades reales de sostenimiento a largo plazo. En ese sentido los planteos revolucionarios deben apuntar a pensar en bloques, espacios regionales. La idea de Estado-nacin entr en crisis y hay que revisarla crticamente desde las propuestas de izquierda. El ejemplo de los distintos socialismos que se intentaron construir en el transcurso del siglo XX, o el socialismo bolivariano actual, nos da alguna pista al respecto: se pueden comenzar procesos muy interesantes, fecundos, imprescindibles incluso; pero eso es un prembulo del socialismo. De todos modos, todo ello no debe inmovilizarnos y hacernos pensar en que hay que abandonar las luchas nacionales. De momento nuestra unidad de accin son espacios nacionales, y ah debemos trabajar, plantendonos todos estos problemas como los nuevos retos. 143. Cmo dar luchas globales desde lo micro? No hay ms alternativa que esa: las luchas son siempre en el espacio local, pequeo: en la comunidad, en el sindicato, en las reivindicaciones sectoriales. Pero toda lucha debe tener como perspectiva final un nivel ms amplio, entendiendo que lo local se articula, en defi- nitiva, con lo planetario. Hoy da hay que buscar sumar descontentos, acumular fuerzas de los numerossimos golpeados/explotados/excluidos del sistema. Ese tra- bajo de hormiga de juntar descontentos se hace en el nivel micro; aprovechando la globalizacin que impera, el desafo es sumar esos descontentos puntuales y loca- les en esfuerzos globales, macros. El Foro Social Mundial fue (es) un intento en ese sentido. quiz no prosper como herramienta real de lucha, pero a partir de ello hay que estudiar el fenmeno y ver cmo impulsar alternativas realmente viables que consideren el estado actual del mundo como aldea global. 144. Es necesaria una vanguardia? Viejo problema en la izquierda, no re- suelto, y probablemente que no admite una solucin nica. Vanguardia no debe ser partido nico. Sin lugar a dudas que el puro espontaneasmo tiene lmites muy cercanos: es, en todo caso, pura reaccin visceral, ms propia de los procesos colectivos de muchedumbres desarticuladas (pensemos en un linchamiento por ejemplo) que de acciones planificadas, con direccionalidad poltica, que buscan motorizar proyectos claros. Por supuesto que la reaccin espontnea existe, y puede jugar un papel muy importante en la historia; pero la historia tiene lneas maestras que alguien traza, que no son casuales. Es ms: hoy da existe toda una parafernalia de ciencias (ticamente las podremos seguir llamando as?) que tie- nen como objetivo manejar, controlar, trazas escenarios a futuro y lograr que gran- des masas de poblacin acten conforme a lo planificado. Por supuesto, estn siempre al servicio de los poderes de turno. Desde la izquierda no planteamos manejar las masas, pero s trazar lneas para que se den cambios en el sistema. Eso, en definitiva, es la poltica revolucionaria: tener proyectos a futuro en el que las grandes mayoras jueguen el papel protagnico para transformar el actual esta- do de explotacin e injusticia. Dejando librado todo al puro voluntarismo, al espontanesmo popular, no se ir muy lejos: es preciso tener claro un proyecto. Esa claridad es la que debe aportar la vanguardia. Ahora bien: es difcil establecer contina en la pg. 8... Las funestas autoridades de Goberna- cin y de la SEP tienen a su derredor a miles asesores en poltica, economa, educacin, a quienes pagan salarios mi- llonarios. Los estudiantes y profesores llegan a las mesas con puro valor mexi- cano, slo pensando que tienen la ra- zn. Los nefastos gobernantes incluso exigen que no haya influencia externa de la UNAM, UAM o sindicatos, mientras ellos como gobierno representan la ma- yora de veces, los intereses empresaria- les y del imperio de los EEUU. Hay que decirles que no mamen y que los estu- diantes y trabajadores no tienen patria porque son los mismos oprimidos y ex- plotados de todo el mundo. En 1986 los estudiantes de la UNAM contaron en sus mesas de dilogo con decenas de asesores externos, sean profesores, escritores o periodistas. No porque las autoridades se traguen a los estudiantes, sino porque la presencia de mayores de edad siendo personas con cierto prestigio les da respeto y fuerza. Imagnense a los camaleones de la pol- tica, a los viejos carcamanes de los acuerdos y los negocios, a los funciona- rios que sirven a la embajada yanqui, va- lerse de todas las presiones y amenazas contra jvenes de 20 o 25 aos que no saben cmo mueven la cola y abren las fauces esos lagartos hambrientos. No olviden que en las mesas de dilogo se han quedado muchos movimientos. El gobierno yanqui, por medio de su embajada, ha prohibido a sus ciudada- nos solidarizarse con las marchas de los estudiantes y profesores de Guerrero o en las del Politcnico porque los extran- jeros no pueden participar en poltica. Son tan cnicos estos gobiernos que tratan de esconder que en Mxico hay alrededor de un milln de miembros de la CIA, FBI, DEA (dirigidos por la embajada) que han penetrado como espas en todos los ni- veles para el control policiaco. No se Dilogo y aislamiento Entre el vivir y el soar contina en la pg. 9... 8 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 contina en la pg. 9... Proyecto para armar ...viene de la pg. 7 quin juega ese papel. Los partidos de izquierda tradicionales con su estructura vertical, militar en algunos casos, son cuestionables. El liderazgo de una sola per- sona, ms all de su carisma, puede dar como resultado el nada deseable culto a la personalidad que ya hemos conocido en ms de una ocasin, quitndole real protagonismo a las clases explotadas. En todo caso hay que pensar en vanguardias con direccin colegiada, siempre en dilogo permanente con las masas. 145. Quin es hoy el sujeto de la revolucin? Las nuevas modalidades del capitalismo globalizado presentan nuevos paisajes sociales; el proletariado indus- trial urbano, considerado como el ncleo revolucionario por excelencia para la revolucin socialista, est hoy diezmado. O vendido por sindicatos corruptos cooptados por la clase dominante, o desmovilizado por contrataciones laborales en absoluta precariedad que lo dejan en situacin de indefensin, la clase obrera como tal ha retrocedido en su papel histrico, acorralndosela y anestesindola (para eso, adems, estn las nuevas tecnologas de control: medios de comunicacin masivos, nuevas religiones fundamentalistas, deporte profesional que inunda la vida cotidiana). Por supuesto sigue siendo la principal creadora de plusvalor a partir de su trabajo, pero hoy da la arquitectura del sistema, sin cambiar en su sustancia, ha tenido modificaciones importantes. Numricamente, incluso, no est en crecimiento; la desocupacin o subocupacin derivados naturales del capita- lismo, ms an en esta fase de hiper robotizacin y automatizacin de los procesos productivos, de deslocalizacin y de primado del capital financiero-especulativo han hecho del proletariado industrial una minora entre la masa de explotados. Los explotados/excluidos del sistema, globalmente considerado, crecen: campesinos sin tierra que en muchos casos marchan a las ciudades, subocupados y desocupa- dos, poblaciones originarias cada vez ms marginadas o excluidas por un modelo de desarrollo que no las incluye, migrantes del Sur hacia el Norte, empobrecidos por la crisis estructural, jvenes sin futuro, constituyen los sectores ms golpeados por el capitalismo. Los obreros industriales, tanto en el capitalismo central como en el perifrico, en ese mar de desesperacin pueden considerarse afortunados, pues tienen salario fijo (eso, hoy da, ya se presenta como un lujo). Todo ello, por tanto, cambia el panorama social y poltico: hoy da el fermento revolucionario se nutre en muy buena medida de todo ese subproletariado de trabajadores precarizados e informales, de poblacin sobrante en la lgica del sistema. Y adems entran en escena con fuerza creciente otros actores (otros descontentos, diramos) como las mujeres, histricamente marginadas y que ahora levantan reivindicaciones espec- ficas, los pueblos originarios, las juventudes, que pasan a ser igualmente fermentos de cambio. Por todo ello, el motor de la revolucin socialista hoy ya no es slo el proletariado industrial: es la masa de trabajadores y golpeados por el sistema. Los grupos ms beligerantes de estas ltimas dcadas han sido, justamente, grupos indgenas, campesinos sin tierra, desocupados urbanos, marginales del sistema, en sentido amplio. Es preciso redefinir con precisin el actual sujeto revoluciona- rio, pero sin dudas hay ah otro desafo que debemos asumir con tica revoluciona- ria. 146. Cules deben ser en la actualidad las formas de lucha? Las que se pueda, simplemente. Insistamos mucho en esto: no hay manual para hacer la revolucin! La Comuna de Pars, all por el lejano 1871, fue una fuente inspiradora, y de all Marx y Engels tomaron importantsimas enseanzas. Es a partir de esa experiencia que surge la idea de dictadura del proletariado, en tanto gobierno revolucionario de los trabajadores como constructores de un nuevo orden. Des- pus de los socialismos realmente existentes y de todas las luchas del pasado siglo se abren interrogantes para plantearnos esa noble y titnica tarea de hacer parir conoce acaso en el plano mundial las denuncias de Assange, Snowden y Manning que han demostrado las asesi- nas intervenciones de los EEUU en to- dos los pases? Se inform que la Asamblea General Politcnica (AGP) del jueves 16 de octu- bre vot a favor de dialogar pblicamente con el gobierno federal, siempre y cuan- do se garantice la organizacin de un congreso nacional politcnico (CNP) con carcter refundacional, cuya conformacin y resoluciones sean reconocidas oficial- mente; adems pondrn los estudiantes sus propias reglas para el desarrollo del acercamiento con el gobierno. Ese con- greso se encargara de transformar la vida en el IPN, se encargar de elegir al nuevo director e impulsar la participacin de los maestros y trabajadores del Poli deslin- dndose de sus dirigentes charros del SNTE. Los acuerdos estn bien y debe continuarse por ese camino; sin embar- go no olviden que el Poli vive en medio de una poltica y una economa nacional y por tanto debe construir relaciones con otros estudiantes, con trabajadores, con lo que sucede a nivel nacional e interna- cional. Por qu la UNAM, la UAM, los estudiantes normalistas, los profesores de la CNTE, los van apoyar en su lucha si ellos no se solidarizan con los dems? El gobierno, los empresarios, los medios de informacin, incluso la iglesia, son ins- tituciones con apoyo internacional; inclu- so aplican polticas impuestas por otros pases. Los estudiantes y trabajadores no son tontos, por ello no se aislaran y permitirn la solidaridad de los sectores de clase. La AGP no puede desanimarse por- que profesores o trabajadores no partici- pen; sin duda lo importante son los estu- diantes que conforman ms del 90 por ciento. Gobernacin y la SEP apuestan contratando opositores y provocado- res para que los asamblestas se divi- dan. Por ello es muy importante que se Entre el vivir y el soar ...viene de la pg. 7 Revueltas 121 : 25.10.14 pg. 9 Proyecto para armar ...viene de la pg. 0 una nueva sociedad: cmo hacerlo en concreto? Pregunta vlida no slo para ver cmo empezar a construir esa sociedad nueva a partir del da en que se toma la casa de gobierno sino tambin para ver cmo llegar a esa toma, punto de arranque primario. Ya hemos dicho que la tarea de construir la sociedad nueva es complejsima y necesita de la autocrtica como una herramienta toral. Ahora bien: la pregunta quiz ms pedestre, ms limitada y puntual que se pretende el hilo conductor de las presentes tesis es qu hacer para estar en condiciones de comenzar esa construccin? Dicho en otros trminos: cmo se desaloja a la actual clase domi- nante y se toma su Estado (el Estado nunca es de todos, es el mecanismo de dominacin de la clase dominante) para comenzar a construir algo nuevo? Se puede repetir hoy metafricamente hablando la toma del Palacio de Invierno de la Rusia de 1917? O hay que pensar en una movilizacin popular con palos y machetes que, acompaando a su vanguardia armada, pueda desalojar al gober- nante de turno como sucedi en la Nicaragua de 1979? Constituyen los procesos democrticos dentro de los lmites infranqueables de las democracias burgue- sas de Chile con Allende, o la actual Revolucin Bolivariana en Venezuela, modelos de transiciones al socialismo? Cules son sus lmites? Se puede apostar hoy por movimientos armados, cuando vemos, por ejemplo, que todas las guerrillas en Latinoamrica o ya han depuesto las armas, o estn prximas a hacerlo? Se puede revolucionar la sociedad y construir el socialismo con el mandar desobede- ciendo, como pretende el movimiento zapatista? Hay que participar en los mar- cos de la democracia representativa para ganar espacios desde all? Dado que no hay manual para esto, la respuesta debera ser amplia y ver como vlidas todas esas alternativas. Vlidas no significa ni infalibles ni seguras; son, en todo caso, pasos a seguir. Hoy es pertinente levantar la lucha armada? Pertinente, quiz s, como de hecho puede suceder en algunos puntos del planeta (el movimiento naxalita en la India, por ejemplo), pero no est clara su real posibilidad de triunfo, dadas las tecnologas militares sofisticadas con que el sistema cuenta para defenderse. En definitiva, golpeado como est hoy el campo popular, desarticulado y sin propues- tas claras, muchos pueden ser los caminos para comenzar a construir alternativas. Por ejemplo, todas las reivindicaciones de los pueblos originarios de Amrica, que no son simplemente reclamos territoriales sino articuladas propuestas polticas alternativas al sistema-mundo imperante (con mayor o menor grado de organiza- cin, entre las que puede contarse el zapatismo en Chiapas o el movimiento mapuche en Chile, por mencionar algunas) pueden ser puertas a abrir. Queda claro que no hay una va; distintas formas pueden ser pertinentes. Quiz los movimientos populares amplios, los frentes, la unin de descontentos y la potenciacin de rebel- das comunes pueden ser tiles en un momento. La presunta pureza doctrinaria de las vanguardias quiz hoy no nos sirva. 147. En realidad estas no son conclusiones en sentido estricto. Estas tesis son una invitacin a profundizar estos debates, a enriquecerlos y darles vida. Si algn valor puede tener todo este esfuerzo es aportar un modesto grano de arena ms en una bsqueda interminable. De lo que s podemos estar absolutamente seguros es que esa utopa vale la pena. El mundo de ninguna manera puede ser una suma de triunfadores y desechables, por lo que esa bsqueda est abierta, invitndo- nos a zambullirnos en ella. Cerremos con una frase del poeta Antonio Machado totalmente oportuna para el caso: Caminante, no hay camino. Se hace camino al andar. Porque es justo, es correcto y es necesario! organicen conferencias, crculos de es- tudio, asambleas por saln, especialidad, cine-debate, boletines informativos. En la medida en que los estudiantes estn mejor informados y formados las asam- bleas generales sern ms representati- vas. Los profesores de la CNTE, los diri- gentes sindicales de oposicin, muchos dirigentes en la UNAM y la UAM deben ser invitados a participar. Las asambl eas general es son desgastantes si no se hacen con la ma- yor agilidad posible y si no se toman acuerdos y determinaciones. Dado que el gobierno siempre tendr orejas al in- terior para preparar sus estrategias, los educandos deben ejercer mucha ms vi- gilancia para tratar de evitar policas en las reuniones. No deben olvidar que des- de gobernacin se les controla y que el mismo Chuayffet de la SEP fue jefe de Gobernacin. De todas maneras las AGP tienen que funcionar, los invitados exter- nos deben estar presentes y las confe- rencias y dems actividades de forma- cin deben extenderse. En este momen- to Chuayffet est recibiendo asesora ex- terna para tragarse a los estudiantes. Este movimiento estudiantil del Poli vive una buena coyuntura para avanzar y consolidarse. Las grandes batallas en Guerrero y toda la Repblica exigiendo la presencia con vida de los 43 normalistas desaparecidos el pasado 26 de septiem- bre, as como el castigo a los asesinos intelectuales y materiales de 23 campe- sinos de Tlatlaya y muchas ms muer- tes que a diario se anotan, ayudan a que los politcnicos puedan lograr mucho. Lo ms importante es que sean la base para el resurgimiento de un movimiento estu- diantil nacional que es lo nico que pue- de poner en picota a la burguesa gober- nante y a sus medios de informacin. Y como dicen los estudiantes en sus man- tas: los polis, por su mascota son bu- rros, pero no son pendejos y estn dis- puestos a demostrarlo. Para la libertad sangro, lucho, pervivo! Entre el vivir y el soar ...viene de la pg. 0 10 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 contina en la pg. 11... Jos Revueltas (1914-1976) muri con el sello del movimiento estudiantil de 1968. El ao en que fue sepultado, la memoria colectiva an no se nublaba, apareca lmpida y tena al rojo vivo la herida abierta a la sociedad mexicana. Durante el sepelio de Revueltas 15 de abril de 1976, se escucharon goyas, vivas y el himno de la internacional, que un grupo de mil personas lanz al aire para despedir a un compaero excepcional. Martn Dosal, encarcelado por los disturbios del 68, se dirigi al secretario de Educacin Pblica, en el Panten Francs: No se da usted cuenta que no queremos orlo, seor? Que siendo compaero de Revueltas en la Secretara de Educacin Pblica y estando l preso y habiendo sido usted su compaero nadie hizo nada por sacarlo? No se da usted cuenta que Jos Revueltas muere sentenciado? No le da a usted ver- genza estar aqu con todo lo que ha hecho en Oaxaca, en la educacin media al servicio de los caciques y los burgueses?. El estribillo, Ese puo no se ve! subi al cielo. El sol de abril hizo sudar a los manifestantes. El fretro baj; cay la primera paletada de tierra sobre Revueltas. De ah en adelante, se convirti en mito y leyenda, en un punto de referencia obligada para analizar los sucesos del 68. Los aos sesenta parecen la suma de los flujos y reflujos que padeci Re- vueltas desde 1929, en que inici su militancia poltica con su adhesin al comu- nismo. En mayo de 1961, Revueltas lleg a la calle Holbein, toc el timbre en el nmero 226, y entr al departamento de su amigo Hctor Xavier. Llevaba una maleta desteida en la que haba guardado algunos libros, varias decenas de cuartillas, su libreta de notas y alguna ropa; se haba separado de su segunda esposa una vez ms (no recuerdo; creo que fue la onceava). Se haba queda- do sin casa, y sin partido; haba fundado la Liga Leninista Espartaco y se encon- traba en abierta y reida polmica con sus propios camaradas que luego lo expulsaron por revisionista y rebelde. Tampoco tena un trabajo fijo. Colabo- raba espordicamente en El Da, peridico recin fundado, dirigido por un viejo militante, amigo de Revueltas, Enrique Ramrez y Ramrez, que le tiraba de vez en cuando un pial para que no muriera de hambre. Me da gusto verte dijo Hctor Xavier. Sintate. Quieres un trago? Gracias, Chito, hermano de siempre contest Revueltas. Bueno, ya s, te quedaste sin casa otra vez Xavier sonri. T y yo, Chito, somos hermanos de la misma desdicha. Somos perros de esquina. Los has visto? Viven en el desamparo ms absoluto, les llueve, los golpean, los matan de hambre Igual que nosotros. Al ao siguiente, ya en su hogar, Revueltas public Ensayo sobre un proleta- riado sin cabeza, una crtica al Partido Comunista Mexicano su dogmatismo y sus obsesiones estalinistas que lo haban convertido no en la vanguardia de la clase obrera, sino en una organizacin amorfa, ahistrica. Tambin escribi cientos de cuartillas, en las que intent analizar el surgimiento, la trayectoria y la desdi- En la lucha nos veremos Para ser Revueltas A QUIEN CORRESPONDA Y bien seores: En la ciudad y el idioma que prefieran. Tenemos quince, veinticuatro, dieciocho aos, cuerpos hermosos, saludables, tenemos la cabeza y la conciencia claras y derecho a vivir humanamente. Hasta aqu vamos bien? A alguien le parece justo o torvo? Tenemos una gama profunda de armona. Lo que nos pertenezca sea como nosotros: Abierto y transparente, la tarde mejor del mes de octubre. Nos gusta la escuela. Y tambin irnos de pinta al bosque, y poner a los maestros un apodo irrespetuoso, y soar muchas veces con torpeza ardiente, el mismo sentimiento en la guitarra. Nos gustan los Beatles, las fiestas y el ftbol y todos amamos a una muchacha de grandes ojos negros, a un muchacho y pensamos en trabajar para casarnos. Somos tan jvenes an que no tuvimos voluntad ni tiempo de crear ms intereses que nuestra propia virtud de adolescentes locos o de muchachos sabios y serenos. Muchachos simplemente. Violenta capacidad para el trabajo y el amor, Violenta tambin para la rebelin, la ira, el combate, violenta, triste para la evasin y la anarqua. Pero amamos, sin retrica, la belleza y la paz y no nos gusta, seores, a ninguno de nosotros. Yo le juro, que un muchacho de nuestros mismos aos (ni cualquier hombre o mujer sobre la tierra) Se vuelva difunto o asesino en las guerras imbciles, sea aplastado por presupuestos o por tanques, castrado, encerrado en la prisin. No nos gusta que no le enseen a leer, pero si a engordar polticos ladrones, a tener hambre y dar gritos solamente para aclamar el acelerado desarrollo y el nacional y unnime progreso... Cmo que lo del hambre suena ya muy dicho No les parece as? Ni modo, gracias a ustedes la miseria, en todos los colores y niveles es un lugar comn. (Miseria? Cul? S el generoso pueblo costea nuestros estudios y adems paga fiestas. Joyas caras, yates, pieles...) Pero vamos al grano. En dos o tres palabras, Lo que pasa poderosos seores, es que el mundo que ustedes nos heredan es un poco demasiado puerco, viejo y podrido y definitivamente no nos gusta. (Perdn por la redundancia). contina en la pg. 12... Revueltas 121 : 25.10.14 pg.11 contina en la pg. 12... En la lucha nos veremos ...viene de la pg. 10 cha de la Liga. Ese mismo ao, doblegado por tanto golpe moral, partidista, ideolgico y conyugal, Revueltas empez a concebir Los errores. Fue un parto difcil. Implicaba una autocrtica, autoflagelarse. Convencido de este martirio ideolgico, sigui trabajando en esa novela que termin en diciembre de 1963, acosado por las deudas y la falta de ingresos para solventarlas. Una noche lleg a su departamento de la colonia Cuauhtmoc; vena temblando de fro y medio ebrio; su mujer ri con l. Revueltas se tir en un silln, mir el cuadro que Diego le haba dedicado, y dijo: Querida, no me martirices por lo que ms quieras. Eres un cnico, hace dos das no te apareces por aqu. Debemos la renta, la colegiatura de Romn. Me prometiste la voz se le quebr. Mira, amorcito, todo tiene solucin, menos la muerte. No ves que mi vida ya es un suplicio? Mrame a los ojos, por favor. Estoy tranquilo. No he interrum- pido, te consta, el trabajo de mi novela pero debo confesarte algo: tropieza con dificultades de tipo moral. La conclusin de Los errores te gusta el ttulo? es terriblemente dolorosa principalmente para m mismo y me pregunto si tiene uno el derecho de hablar as y decir as las cosas. Ni modo! S, de acuerdo dijo ella en voz queda, pero bastante dao te han hecho tus camaradas para que tengas piedad de ellos. Revueltas camin por la estrecha estancia, encendi un cigarrillo, tosi, meti la mano en su rado saco gris y le dijo: Es verdaderamente un castigo que tenga uno determinada clarividencia unida casi no a la valenta sino a la temeri- dad del espritu. Pero estoy convencido de que slo as se hace la literatura de un pas. Mi novela estar lista para Reyes. Se contentaron, ella prepar un caf bien cargado y Revueltas pareci reco- brar la paz. Esa noche durmi con la luz apagada, y no tuvo pesadillas. Los errores fue publicado en 1964. La historia ah contaba, la del viejo prestamista asesinado por un rufin y un enano homosexual, paralela a la de los comunistas Jacobo, Ismael, etc. enfermos de dogmatismo socialista, ubicada en los aos terribles del estalinismo, pas desapercibida. Revueltas segua solo. Hacia 1966 empez a frecuentar la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, trab contacto con los grupos de estudio literario y anlisis poltico: el Miguel Hernndez y el Jos Carlos Maritegui, sobre todo. Se convirti en, el amigo y el maestro de varios jvenes brillantes, Roberto Escudero, Luis Gonzlez de Alba, los hermanos Sevilla, Toms Cervantes Cabeza de Vaca, Perdomo, y muchos ms. Los estudiantes encon- traron rpidamente en este hombre de probada militancia y envidiable trayecto- ria poltica, al gua ideolgico y al compaero; descubrieron, principalmente, a un raro apstol de la izquierda mexicana. Revueltas particip en conferencias y mesas redondas, escribi un texto muy novedoso sobre la autogestin en la universidad, propuso nuevos mtodos pedaggicos para hacer una educacin superior ms libre y dinmica orientada a la crtica y al autoanlisis. Quera una universidad ms cerca a los centros obreros, ms implicada en el proceso social y cultural del pas. As lo sorprendi el movimiento estudiantil en julio de 1968. De inmediato se uni a los estudiantes y a los dirigentes del Consejo Nacional de 1. La dictadura perfecta, concepto acu- ado por el pensamiento liberal de corte progresista, para nosotros tiene sus con- notaciones ms all de la crtica sesgada a una cara del sistema econmico y pol- tico de Mxico, de ah que el objetivo sea destrabar el problema de la interpretacin de oposicin, dimensionar el fenmeno en todos sus aspectos, en su condicin de realizacin eficaz del Estado capita- lista para el sometimiento del trabajo. 2. El carcter del Estado mexicano en plena ruptura del pacto social, parte de su democracia electoral, para a travs de sta atender sus principales componen- tes y sus fuerzas motrices. La naturale- za del Estado y sus alteraciones recien- tes; Proponen concretamente sus reali- dades inmediatas. La exposicin da cuen- ta del contenido de las relaciones polti- cas y econmicas de la sociedad y del recuento de daos del neoliberalismo a la estructura estatal. 3. Siguendo la secuencia de priorida- des a partir del ao 2006, despejando las cuestiones del Estado capitalista. En la vida del pas todo continu para empeo- rar, el desmantelamiento constitucional continu en los principales mbitos del Estado, una guerra sucia prolongada has- ta nuestros das, la guerra entre el narco- trfico, el arribo del narco-poder, hasta fi- nalmente llegar al neocolonialismo y sub- ordinacin del Estado al imperialismo yanqui; constituyndose en una organici- dad transnacionalizada del poder para la dominacin sociopoltica y la regulacin de la actividad capitalista. 4. La esencia est en la propia cons- truccin y reconfiguracin del Estado: una batalla por destruirnos y desposeernos no slo de los recursos y derechos so- ciales, adems de los sentidos con que percibimos el pas, lo popular, lo clasis- ta, lo indgena, lo poltico, lo cultural. Las relaciones recreadas en la atmsfera del Estado-nacin mexicano se sustentan directamente en el ejercicio de la hege- mona burguesa, el establecimiento de parmetros vinculantes asociados a los intereses de la explotacin capitalista, La dictadura perfecta ORGANIZANDO LA REVUELTA PROLETARIA COMUNISTA Tesis 1 a la 7 Crculo de estudio 12 pg. 25.10.14 : Revueltas 121 En la lucha nos veremos ...viene de la pg. 11 Crculo de estudio ...viene de la pg. 11 Huelga. Se hizo miembro de las brigadas. Redact proclamas y documentos para analizar la tctica del movimiento. Olvid sus achaques, su falta de casa y empleo, y se entreg a una cruzada poltica ms. Beba y platicaba noches ente- ras con los muchachos. Lo vimos en las calles, en los mtines, en las asambleas interminables en el Che Guevara. Tambin marchando en la gran manifestacin del silencio. Lo vimos afrontar la persecucin policiaca y las permanentes ame- nazas. Despus del 2 de octubre, al fin fue detenido l mismo se hizo respon- sable de culpas y delitos inventados por la polica y encarcelado en Lecumberri. De su ltima experiencia carcelaria escribi un texto abrupto, desolador, El apando (1969). Quienes compartieron la crcel con l, dicen que ah viva feliz, como en la casa que nunca tuvo. Sali de la crcel bastante lesionado del pancreas. No dej de escribir, hasta esa Semana Santa de 1976 en que decidi morir, siendo ya la memoria obligada del movimiento estudiantil de 1968. EN ESTE SITIO (poema inedito de Jos Revueltas Snchez) Que cierren los ojos, que tapen con siglos las edades y nieguen la tierra y la aborrezcan y la escupan si no quieren saber nada de la luz y la santa agona. Yo estoy aqu como la hormiga, como el arado, porque no soy nadie y estoy de boca al suelo, besando todo lo que pasa. Si me invitan a morir lejos digo que no, que mi sitio es el de la muerte aqu donde todos los planetas lloran y los nios estn con las plantas esperando que amanezca. S que debe amanecer y no en el cielo sino entre las piedras y entre las manos de las gentes, que debe amanecer antes de Cristo, despus de Cristo, en esta era y en este verbo que nos sale destrozado y dando gritos. Que se tapen, que se queden cerrados, que nadie les d auxilio, que la voz les estalle antes de la palabra, que no puedan llorar nunca, que no lloren jams y la vida les sea alegre, horrorosa, atrozmente alegre sin una sola lgrima, si no levantan las manos y no se piden perdn y no tienen la soberana, hermosa virtud de la agona. Yo estoy aqu sentado, yo estoy aqu caminando. Yo estoy aqu. Nadie me quiere aqu, yo lo s. Nadie quiere que me vaya de aqu, lo s tambin. No quiero que nadie venga y nadie se retire. Estoy aqu. Mxico. D. F., mayo de 1939 aunque para este caso su centralidad con- sista en la opresin llevada al extremo, a la sapiencia en el arte de prevalecer las conductas monopolistas, burocrticas, del poder poltico y sus medios cada vez ms represivos. 5. La burguesa y sus estrategas na- cionales e internacionales apuestan es- pecialmente en esta combinacin de fuer- za, arrogancia y manipulacin; se dan cuenta que para gobernar el pas llevn- dolo a una forma de ruina que lo subaste convenientemente, requieren de altas dosis de terror contra el pueblo, de una sumatoria infinita de leyes, la desviacin de la conciencia clasista, as como del sentido de lo nacional, del sentido del Estado-nacin. 6. Viendo la realidad actual del pas queda ms patente este fenmeno, la ar- ticulacin del Estado mexicano a los imperialistas para servir de trampoln en algunas de sus correras, trayendo ms injusticia y desigualdad de la que dicho proceso lleva alcanzado. En tan lamen- table situacin est la inercia de las fuer- zas dominantes, no obstante ello nos pro- pone y obliga a desarrollar acontecimien- tos extraordinarios, venidos del pueblo acontecimientos protagonizados por quie- nes sufren la explotacin y opresin del sistema, hechos revolucionarios desde abajo, que abran las compuertas de la guerra del pueblo contra el capitalismo y el Estado represor. 7. La proyeccin del sentido del Esta- do tal cual queda reconfigurado por la lite oligrquica que lo controla, desde 2006, cuando la lucha de clases se hizo pre- sente en cuanto a trazar en sus lneas diversos aspectos que concernan al pro- blema del Estado, tales como la demo- cracia popular y proletaria, la participa- cin popular en sus asuntos, los intere- ses inmediatos y estratgicos del cam- pesinado, el proletariado y los amplios sectores populares e intelectuales liga- dos al pueblo, la poltica estatal, el tema del capital financiero, los monopolios y sus nefastos intereses, la cuestin del poder de clase y la lucha por el socialis- mo. Pero la dictadura perfecta sigue ah, armndose y preparndose contra el pue- blo, acordonndolo a la vez que penetran- do sus cadenas; mientras tanto la irrup- cin y la ruptura popular laten y requieren expresarse por la vida y por la libertad.