SEMINARIO INTERMISIONAL COLOMBIANO SAN LUIS BELTRN
P. Jos Humberto Moral Vida
Juvenal Casallas Len II de Teologa
EL EMBRIN HUMANO ES PERSONA
El autor de este captulo V muestra gradualmente que un embrin humano es una persona desde el momento de su concepcin, y de esta manera manifiesta el valor, la dignidad y el respeto que le corresponden. En primer lugar se hace una presentacin acerca de lo que es la persona humana, indicando que es el ser humano individual realmente existente. Se deja claro que al hablar de persona humana se est haciendo referencia directa a todo lo que es especfico del hombre, lo que lo hace diferente de los otros seres, aquello que es base de su dignidad y de sus derechos. Luego se hace una descripcin etimolgica y se presentan dos definiciones clsicas de persona: Boecio: Sustancia individual de naturaleza racional. Santo Toms: Subsistente individual de naturaleza racional.
Para cumplir el propsito planteado se indican los elementos ms importantes que estn en relacin con este tema:
La persona es un sujeto.
Al realizar una distincin entre la sustancia y sus accidentes se explicita la equivalencia entre sujeto y persona. De hecho se alude a la experiencia que muestra que los cuerpos aunque cambien y se transformen, no afectan el sujeto. Esto evidencia que el hombre se define por su ser ms que por su hacer y por su desarrollo, no es el producto de una adquisicin de caractersticas, pues entonces estaramos disponiendo irremediablemente del instante.
La persona es un individuo
El concepto de individuo y persona estn unidos, pues el individuo es el sujeto que existe por s como un todo. Lo que hace alusin solo a su unidad interna: Si el individuo se definiese como indivisible, no se podra nunca hablar de un individuo material, porque todo ser material es cuantitativamente extenso, y lo extenso es por definicin divisible (p.87)
a) El individuo consiste de partes, esto no significa que con la prdida de partes desaparezca el individuo. En el caso de la gemelacin monocigtica no es que el individuo se convierta en dos. b) Cada hombre es singular, irrepetible, insustituible. Esto significa que cada persona es totalmente nica. Es claro que el embrin establece con su madre desde el primer momento un gran nmero de relaciones. c) La clonacin conlleva graves problemas morales porque atenta contra tres principios antropolgicos- ticos: la identidad individual de cada persona, su total indisponibilidad para ser tratada como un medio, y la naturaleza de la sexualidad humana. Se trata de una copia, se instrumentaliza la persona y se rechaza la importancia de la sexualidad y la reproduccin.
La persona es un ser de naturaleza racional
La relacin entre persona y racionalidad es importantsima. Esto es claro en la definicin dada por Boecio. Esto es lo que nos diferencia de los dems seres sustanciales.
a) Si bien es cierto que la racionalidad caracteriza a la persona, y hace referencia a todas las capacidades superiores del hombre, no es necesario que est presente como operacin en acto. No se es persona porque se acta de acuerdo con la racionalidad que nos caracteriza, por el contrario se es persona por el hecho mismo de ser caracterizado con la racionalidad.
Esto deja claro que no hay gradualidad en el concepto de persona, es decir, no se puede ser ms o menos persona. En resumidas cuentas, el concepto de persona es ontolgico, no depende de las manifestaciones. Esto indica que el embrin es una persona puesto que por principio ontolgico posee en su patrimonio gentico la racionalidad.
b) La persona es un ser relacional. Este es el aspecto de la suprema modalidad del ser. En otras palabras la persona no existe sino hacia los dems, pero esto no es contrario para aceptar que el embrin es una persona.
La persona desarrolla y madura sus capacidades
Se argumenta que se es persona solo hasta que se posea una conciencia madura y mientras esta se tenga. Por supuesto, esto excluye al embrin puesto que no ha desarrollado ciertas capacidades. Pero esto sera negar que exista el desarrollo en las personas.
La persona es al mismo tiempo espritu y cuerpo y no se puede pensar que luego de un tiempo la dimensin espiritual se adhiere al cuerpo, luego de alcanzar ciertas capacidades. El embrin no es un individuo en potencia es un individuo real, dueo de un proyecto y programas que lo hacen nico, como no haba existido y no se volver a presentar.
El ser persona no depende ni de la edad ni de capacidades orgnicas que responden a una etapa del desarrollo. El ejemplo ms claro es que a un bebe, a un recin nacido, aunque no posea unas capacidades totalmente desarrolladas no se le cuestiona que es persona.
La persona es un sujeto. Al realizar una distincin entre la sustancia y sus accidentes se explicita la equivalencia entre sujeto y persona. De hecho se alude a la experiencia que muestra que los cuerpos aunque cambien y se transformen, no afectan el sujeto. Esto evidencia que el hombre se define por su ser ms que por su hacer y por su desarrollo, no es el producto de una adquisicin de caractersticas, pues entonces estaramos disponiendo irremediablemente del instante.
La persona es un individuo El concepto de individuo y persona estn unidos, pues el individuo es el sujeto que existe por s como un todo. Lo que hace alusin solo a su unidad interna: Si el individuo se definiese como indivisible, no se podra nunca hablar de un individuo material, porque todo ser material es cuantitativamente extenso, y lo extenso es por definicin divisible (p.87)
d) El individuo consiste de partes, esto no significa que con la prdida de partes desaparezca el individuo. En el caso de la gemelacin monocigtica no es que el individuo se convierta en dos. e) Cada hombre es singular, irrepetible, insustituible. Esto significa que cada persona es totalmente nica. Es claro que el embrin establece con su madre desde el primer momento un gran nmero de relaciones. f) La clonacin conlleva graves problemas morales porque atenta contra tres principios antropolgicos- ticos: la identidad individual de cada persona, su total indisponibilidad para ser tratada como un medio, y la naturaleza de la sexualidad humana. Se trata de una copia, se instrumentaliza la persona y se rechaza la importancia de la sexualidad y la reproduccin.
La persona es un ser de naturaleza racional La relacin entre persona y racionalidad es importantsima. Esto es claro en la definicin dada por Boecio. Esto es lo que nos diferencia de los dems seres sustanciales.
c) Si bien es cierto que la racionalidad caracteriza a la persona, y hace referencia a todas las capacidades superiores del hombre, no es necesario que est presente como operacin en acto. No se es persona porque se acta de acuerdo con la racionalidad que nos caracteriza, por el contrario se es persona por el hecho mismo de ser caracterizado con la racionalidad.
Esto deja claro que no hay gradualidad en el concepto de persona, es decir, no se puede ser ms o menos persona. En resumidas cuentas, el concepto de persona es ontolgico, no depende de las manifestaciones. Esto indica que el embrin es una persona puesto que por principio ontolgico posee en su patrimonio gentico la racionalidad.
d) La persona es un ser relacional. Este es el aspecto de la suprema modalidad del ser. En otras palabras la persona no existe sino hacia los dems, pero esto no es contrario para aceptar que el embrin es una persona.
La persona desarrolla y madura sus capacidades Se argumenta que se es persona solo hasta que se posea una conciencia madura y mientras esta se tenga. Por supuesto, esto excluye al embrin puesto que no ha desarrollado ciertas capacidades. Pero esto sera negar que exista el desarrollo en las personas. La persona es al mismo tiempo espritu y cuerpo y no se puede pensar que luego de un tiempo la dimensin espiritual se adhiere al cuerpo, luego de alcanzar ciertas capacidades. El embrin no es un individuo en potencia es un individuo real, dueo de un proyecto y programas que lo hacen nico, como no haba existido y no se volver a presentar. El ser persona no depende ni de la edad ni de capacidades orgnicas que responden a una etapa del desarrollo. El ejemplo ms claro es que a un bebe, a un recin nacido, aunque no posea unas capacidades totalmente desarrolladas no se le cuestiona que es persona.