El Ao de los Atalayas.

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Vamos a ver cmo anda usted de madurez cristiana: Quin ser ms importante para el
reino de Dios, esta persona, quizs desconocida para usted, que lleva una palabra a la tinta y al
papel, que entra en la Web y llega a sus manos, o usted que la recibe en silencio? o importa lo que
pueda parecer, el reino de Dios tiene sus propios principios! "orque en este estudio vamos a traba#ar
sobre dos palabras claves que me llegaron a travs de dos personas bien di$erentes: un %ermano
que no ostenta grandes t&tulos ni %onores y una %ermanita tan 'indocumentada( en sus genealog&as
como este servidor! )a primera palabra, ya la %e mencionado muc%as veces: *olver al +amino
,ntiguo! )a segunda, la vamos a escudri-ar %oy, en este d&a, de este mes, que pertenece a este a-o,
que indudablemente es: .l ,-o de los ,talayas, que es como decir: el a-o de los guardas, de los
centinelas, de los voceros!
(Jeremas 6: 16)= As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y pregunad por las sendas
aniguas, cual sea el !uen camino y andad por "l, y hallar"is descanso para vuesra alma# $as
dijeron: no andaremos#
/sted sabe que esto es tremendamente actual? /sted sabe que cuando comienza a %ablar
de re$orma, de volver al camino antiguo, la reaccin ms $recuente es esa? o andaremos! 0o
'siento( que no tengo que cambiar nada, que debo quedarme como estoy aunque est mal! )a 1iblia
nunca %abl de 'sentir(, apenas %abl de obedecer! 1ueno2 Dios est %ablando a travs de muc%a
gente, pero como esa gente no es considerada 'importante( en el ambiente evanglico, nadie le %ace
demasiado caso, aunque se den cuenta que %ay verdad y, entonces, es cuando el pueblo dice: o
andaremos!
3abe por qu sucede esto? "orque %ay $alta de $e! /na persona que tiene $e, se apoya en la
palabra de Dios y comprende que el 3e-or es $iel a su palabra! 3abe que Dios %onra su palabra por
encima de todo y sabe con esa certeza tan particular, que Dios se %a comprometido a cumplirla! 3e
mantiene con$iada en la promesas de Dios y toma en cuenta sus advertencias muy seriamente! .sto
es nuevo, nunca se di#o antes: 3er de Dios? 4ire2 si es nuevo y nunca se %izo o se di#o antes, lo
ms probable es que sea de Dios, 3abe por qu? "orque 3atans es un e5celente imitador, un
$alsi$icador de las cosas creadas, pero no $ue, ni es ni ser #ams creador! 6l puede imitar bastante
bien las cosas de Dios, pero no puede crear algo nuevo! "or eso es importante que valoremos toda
nueva ense-anza y nos mantengamos $ieles a la "alabra de Dios en toda la sencillez de su mensa#e!
o se olvide que de ninguna manera y por me#or intencionado que sea, podemos me#orar la 1iblia!
"ero ellos dicen: o vamos a seguir ese camino, no es eso lo que me ense- el abuelito que $und
esta iglesia! Qu %ar Dios, entonces?
(1%) Puse am!i"n so!re vosoros aalayas, &ue dijesen: 'scuchad al sonido de la rompea# (
dijeron ellos: )o escucharemos#
,qu& est la otra parte! +oincidente, curiosa y llamativamente coincidente con lo anterior, como
si constituyeran una unidad! 7ermano, usted sabe que en algunas radios cristianas est sonando
una trompeta un poco vie#a, $ea y algo abollada, pero ni se imagina la maravilla del que la est
soplando el sonido que logra! 8 o, no quiero escuc%ar a ese tipo de trompetas!9 .s que la misma
trompeta a%ora llega a usted por :nternet! 9 o me interesa el sonido que tenga, a m& me agradan las
trompetas brillantes, relucientes, doradas!
;:glesia< ;*uelve al camino antiguo, de#a tus modernismos paganos e idlatras< 9 ;o<;o nos
volvemos nada<;,s& estamos bien<;4ientras no lo diga =ulano de >al que es un gran siervo de Dios,
no lo %aremos< Quin eres t? para venir a decir lo contrario?Quin te conoce?Quin te avala? 8
/n atalaya que trae una palabra para ti, iglesia, esc?c%ala por $avor! 9 ;o<;o escuc%aremos nada
1
que no venga de los p?lpitos de nuestra denominacin, de nuestra congregacin o de nuestra propia
radio< 0 qu %ar Dios, a%ora?
(1*) Por ano, od naciones, y enended, oh congregaci+n, lo &ue suceder#
(1,) -ye ierra: @Aye polvo, Byeme %ombreC .e a&u yo raigo mal so!re ese pue!lo, el /ruo
de sus pensamienos0 por&ue no escucharon mis pala!ras, y a!orrecieron mi ley#
0 pensar que cuando las cosas andan mal en la iglesia, %acemos #ornadas o seminarios de
guerra espiritual para batallar contra los demonios que nos estn atacando< "ero ac dice que si nos
empecinamos, si nos obcecamos en no escuc%ar, en no obedecer y en rec%azar su propsito, 6l
ser, entonces, quien env&e estas cosas! .sto, entonces, querr decir que un atalaya es slo un
portador del #uicio de Dios? "ara nada! /n evangelista %aciendo su traba#o, tambin es un atalaya!
4ire lo que Dios dice de ellos!
(1saas 23: %)= 45un hermosos son so!re los mones los pies del &ue rae alegres nuevas, del
&ue anuncia la pa6, del &ue rae nuevas del !ien, del &ue pu!lica salvaci+n, del &ue dice a 7i+n: 48u
9ios reina:
.scuc%e: Dios derrocar a 1abilonia! Dar&o, el instrumento escogido por el se-or, %a
establecido su autoridad y decretar la restauracin de 3in! De#en que los atalayas suban a las
monta-as y proclaman las buenas nuevas! ;>u Dios reina<, Dice! "ablo cita este vers&culo en su carta
a los Domanos EF:EG, en relacin con la predicacin del evangelio! 0 qu dice luego, el verso H del
cap&tulo GI del libro de :sa&as?
(*) 4;o6 de us aalayas: Al6arn la vo6, junamene darn voces de j<!ilo0 por&ue ojo a ojo
@Quiere decir +on sus propios o#osC vern &ue Jehov vuelve a raer a 7i+n#
>odo est muy bien, pero Qu es la voz de un atalaya? +mo reconocerla? "reste muc%a
atencin: o es una voz que voci$era ';,leluya< ;Jloria a Dios< ;.st todo bien< ;3omos vencedores<
;Dios est muy contento con nosotros< ;.stamos sin manc%a y sin arruga<( 8 7ermano!!! "ero eso es
b&blico! +laro que es b&blico, pero eso no signi$ica que realmente est sucediendo a%ora! /n atalaya,
un guarda, un centinela puesto por el 3e-or y no por %ombres sobre los muros de la Kerusaln
celestial que no se calla #ams, grita siempre: ;;A&d<< ;;A&d la voz de Dios<< ;;Abedece iglesia<< ;;o
#uegues conmigo<<
,talaya no es un elegido por consenso dentro de un concilio de una denominacin! ,talaya es
uno levantado por el 3e-or, quizs de la ms vulgar de las nadas, para que diga lo que Dios quiere
que diga, sin interesarle su conveniencia, su reputacin eclesistica y %asta social o su prestigio
personal! 4ire lo que %ace Dios!
('6e&uiel =: 16)= ( aconeci+ &ue al ca!o de los siee das vino a m pala!ra de Jehov,
diciendo: (1%) hijo de hom!re, yo e he pueso por aalaya a la casa de 1srael0 @"erdn! )e di#e lo
que era, literalmente, un atalaya? /n centinela, un %ombre al cual se lo estacionaba sobre los muros
de la ciudad para advertir a la gente del peligro y de mensa#eros que se apro5imaban! , los pro$etas,
tambin se les llamaba atalayas! De %ec%o, el propio .zequiel lo era y l advirti claramente que
cada persona es responsable de su propia conductaC -irs, pues, < la pala!ra de mi !oca, @.l
atalaya recibe directivas directas de DiosC y los amonesars de mi pare# @;, m& me gustan los
mensa#es que alientan, no los que muestran lo que uno no est %aciendo o lo que est %aciendo
mal, %ermano< 0 a m& qu me importa lo que le gusta a usted? Dios dice que un atalaya est
levantado para amonestarle, no para $elicitarle! 3i yo digo lo que le gusta a usted, quedar bien con
usted es toda la recompensa que %abr de recibir! o se o$enda, mi %ermano, "ero cree de verdad
que es muy importante para m& caerle bien a usted o decir lo que Dios me manda?C
(1*) 5uando yo dijere al impo: de ciero morirs0 y < no le amonesares ni le ha!lares, para
&ue el impo sea aperci!ido de su mal camino a /in de &ue viva, el impo morir por su maldad, pero
su sangre demandar" de u mano#
2
(1,) Pero si < amonesares al impo, y "l no se conviriere de su impiedad y de su mal camino,
"l morir por su maldad, pero < ha!rs li!rado u alma#
.spere un poquito! Qu es un imp&o? /n %ombre malo, malvado, %orrible? o! /n imp&o, es
un no p&o, no piadoso! 0 piedad, en la 1iblia, no es la lstima o la compasin con que nosotros nos
mane#amos e interpretamos! "iedad, b&blicamente, es espiritualidad! .s decir que un imp&o es
alguien que se resiste a vivir por el .sp&ritu, en tanto que un piadoso es uno que s& vive por el
.sp&ritu! /n imp&o, entonces: .s alguien del mundo, un incrdulo inconverso? Abviamente que s&,
pero no es el ?nico! :mp&os son, tambin, aquellos que, estando en la iglesia, eligen mane#arse
carnalmente, $ilos$icamente, cient&$icamente, intelectualmente! "orque ellos tambin se resisten a
vivir por el .sp&ritu! 1ueno, es a ese al que %ay que amonestar! ,l otro, al mundano, sencillamente
%ay que presentarle a +risto, ya que es as& porque no lo conoce!
3i este atalaya obedece el mandato y dice lo que Dios le ordena y no se preocupa por el qu
dirn, aunque el imp&o no %aga caso y lo ignore porque 'no es alguien importante, con un nombre
conocido en el ambiente evanglico o un t&tulo o una #erarqu&a eclesistica respetable(, y termine
murindose espiritualmente en desobediencia, quedar libre de la sangre de ese imp&o porque l s&
obedeci y cumpli con lo suyo! ,%ora, si por alguna causa %umana, este atalaya no di#era lo que
tiene que decir y cambiara sus palabras por e5presiones voluntaristas, e5itistas, lison#eras o
aduladoras, cuando se caiga el imp&o ciego, l tambin ver perdicin! "orque le $ue ordenado %ablar
palabra de Dios y, ya $uere por miedo o por incredulidad, pre$iri %ablar palabra de %ombre y no lo
que Dios le ordenaba pronunciar y proclamar! 3e entiende? .n el cap&tulo LL, ms adelante, est
esto muc%o ms claro!
('6e&uiel ==: 1)= ;ino a m pala!ra de Jehov, diciendo: (3) hijo de hom!re, ha!la a los hijos
de u pue!lo @3i yo soy argentino y tengo que %ablarles a los %i#os de mi pueblo, a quines tengo que
%ablarles? , los argentinos, naturalmente! .ntonces, si yo soy un creyente y $ormo parte del pueblo
de Dios, y Dios me dice que debo %ablarles a los %i#os de mi pueblo, , quines se entiende que
tengo que predicarles este mensa#e, al mundo o a la iglesia?C ( diles: cuando rajere yo espada
so!re la ierra, y el pue!lo de la ierra omare un hom!re de su erriorio y lo pusiere por aalaya,
@.scuc%e: el atalaya es siempre alguien que pertenece al mismo territorio! o ser atalaya de los que
viven por el .sp&ritu, uno que ande con$orme a la carne, a sus sentimientos, a sus emociones o a sus
ideas intelectualesC (=) y "l viere venir la espada so!re la ierra, y ocare rompea y avisare al
pue!lo, (>) cual&uiera &ue oyere el sonido de la rompea y no se aperci!iere, y viniendo la espada lo
hiriere, su sangre ser so!re su ca!e6a#
(2) 'l sonido de la rompea oy+, y no se aperci!i+0 su sangre ser so!re "l, mas el &ue se
aperci!iese li!rar su vida#
(6) Pero si el aalaya viere venir la espada y no ocare la rompea, y el pue!lo no se
aperci!iere, y viniendo la espada, hiriere de "l a alguno, ese /ue omado por causa de su pecado,
pero demandar" su sangre de mano del aalaya#
o son pocos los lugares en donde este vers&culo se usa para presionar a los cristianos a que
den testimonio, se-alndoles que de lo contrario Dios les demandar la sangre de quienes se
pierdan por su causa! 3in embargo, en lo literal e %istrico, esto re$le#a los postulados de una antigua
ley que puede leerse en Jnesis M:G! Desde lo revelado por tipolog&a, en cambio, resulta claro que
se trata de la obligacin por parte de aquellos que %ayan sido levantados por Dios como atalayas,
#ams callen lo que l quiere decirle a su pueblo! .sto queda claro en el verso que sigue:
(%) A i, pues, hijo de hom!re, e he pueso por aalaya a la casa de 1srael, y dirs la pala!ra de
mi !oca, y los amonesars de mi pare#
(*) 5uando yo dijere al impo: impo, de ciero morirs0 @Decuerde que cuando Dios %abla de
muerte, no se re$iere a la muerte $&sica2 para Dios no e5iste esa muerte, apenas es un cambio de
mbito para l! +uando usted se muere, desde donde est, lo que Dios ve es a un individuo que sale
3
de una %abitacin a travs de una puerta y se introduce en otra! .s decir que lo que est diciendo
aqu&, es: +uando yo le di#ere al carnal que cambie, pues que cambie, porque si no espiritualmente
morirC si u no ha!lares para &ue se guarde el impo de su camino, @.sto es: 3i usted predica lo que
a usted le parece, lo que a usted le gusta, le conviene econmicamente o le %ace quedar simptico, y
no lo que yo te di#eC el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar" de u mano#
(,) ( si u avisares al impo de su camino para &ue se apare de "l, y "l no se aparare de su
camino, "l morir por su pecado, pero < li!rase u vida# @.l 3e-or lo sabe que lo estamos %aciendo
en cada te5to de estos2 que estamos tratando, como muc%os ms, de ser obedientes! o se eno#e
conmigo!C
.n principio, aqu&, se %abla de la responsabilidad del atalaya! 3in embargo aqu& se traza de
una manera ms clara el paralelo entre .zequiel y el atalaya! )&der: recuerden el principio espiritual y
moral que rige sus responsabilidades, como mensa#eros, como atalayas de Dios! ,cepten su tarea
de ense-ar y reprender al pueblo, escuc%en o no! '9;,%, no, %ermano<;0o a la iglesia del 3e-or no
me atrevo a pegarle<9' 0 quin le di#o que usted le pega a la iglesia del 3e-or? 3i es iglesia del
3e-or, no se va a sentir tocado porque est %aciendo lo que Dios quiere que %aga! 3i usted le pega,
le pega al 'montn,( a 1abilonia, a la ciza-a! "ero quiero que preste atencin a esto que viene a%ora,
porque re$le#a lo que en este tiempo es una verdad a gritos:
(;erso =?)= ( <, hijo de hom!re, los hijos de u pue!lo se mo/an de i juno a las paredes y a
las pueras de las casas, y ha!la el uno con el oro, cada uno con su hermano, diciendo: venid ahora,
y od &u" pala!ra viene de Jehov#
*enga %ermano, escuc%e! 4ire lo que predica este %ombre! Quin se %abr cre&do que es?
Qu organizacin lo respalda? Quin puede creerle que lo que %abla es palabra de Dios?
7abiendo tantos siervos reconocidos e importantes, , quin se le ocurre que Dios le va a dar una
palabra a l?
(=1) ( vendrn a i como viene el pue!lo, @.st %ablando de la gente, a%oraC ( esarn delane
de i como pue!lo mo, @+mo 'pueblo m&o(?C ( oirn us pala!ras, y no las pondrn por o!ra0 @7ay
gente que %ace treinta a-os que va a una iglesia y escuc%a un mensa#e de paz y amor y todav&a
sigue eno#ndose y pelendose con todo el mundo por cualquier tonter&aC anes hacen halagos con
sus !ocas, @;Qu lindo mensa#e el suyo<;Qu bien que %abla y escribe usted<C ( el cora6+n de ellos
anda en pos de su avaricia# @;4uy bueno su mensa#e sobre la o$renda< 4e regala un casete? 4e
gustar&a que lo escuc%e ese dicono que!!! "orque a m&, %ermano, sabe? Dios todav&a no me %a
pedido que o$rende, vio? C
Pero cuando ello @)o que se predicaC viniere (y viene ya), sa!rn &ue hu!o pro/ea enre ellos#
@"ero a lo me#or, por all&, ya es tarde y la re$orma se %abr producido y t? te %abrs quedado a$uera
de ellaC
.ntonces %ermano, lo que usted me quiere decir es que, cuando aparezca alguien %ablando de
lo que Dios va a %acer, yo tengo que creerlo y obedecerlo inmediatamente sin ponerlo en duda? o!
o di#e eso! o es tan as&! , m& me causa gracia y pena, al mismo tiempo, cuando oigo que una #unta
de telogos e5aminan a un siervo para analizar si lo que trae viene de Dios o no! )a ?nica manera de
saber eso, es por la palabra misma, es cierto, pero $undamentalmente por discernimiento! 0 al
discernimiento no se lo estudia, no se lo rinde ni se lo aprueba en ning?n seminario o instituto b&blico
que los %ombres puedan $abricar! 3e tiene o no, como la plenitud o la uncin del .sp&ritu 3anto!
"orque es por $e y santidad, no por #erarqu&a evanglica! "orque no todos los que se dicen atalayas
lo son! )a 1iblia lo dice!
(1saas 26: >)= Por&ue as dijo Jehov: A los eunucos &ue guarden mis das de reposo,
@.unucos, para Dios, son aquellos que no pro$anan ni manc%an a su novia, la iglesiaC y escojan lo
&ue yo &uiero, y a!racen mi paco, (2) yo le dar" lugar en mi casa y denro de mis muros, y nom!re
mejor &ue el de hijos e hijas0 nom!re perpeuo les dar", &ue nunca perecer# @)os de peor catadura,
4
si obedecen, podrn agradar a Dios, a veces, muc%o ms que las ms eminentes #erarqu&as
eclesisticasC
(6) ( a los hijos de los e@ranjeros &ue sigan a Jehov para servirle, y &ue amen el nom!re de
Jehov para ser sus siervos0 a odos los &ue guarden el da de reposo para no pro/anarlo, y a!racen
mi paco, (%) yo los llevar" a mi sano mone, y los recrear" en mi casa de oraci+n0 sus holocausos y
sus sacri/icios sern acepos so!re mi alar0 por&ue mi casa ser llamada casa de oraci+n para odos
los pue!los#
.sto ya %a sido dic%o, pero debo repetirlo una vez ms! +ada uno de nosotros, adems de ser
creyentes, tenemos que pertenecer a una congregacin local para ser considerados y admitidos
como evanglicos! .sto no es decididamente b&blico, pero se %a aceptado y se respeta $ielmente!
,%ora bien: +mo se supone que debemos presentarnos en sociedad para garantizar que somos
cristianos evanglicos? 4encionando el nombre de nuestra congregacin! 3oy de la iglesia ',s& di#o
el 3e-or( ',s& di#o el .sp&ritu 3anto( o cualquiera de los nombres verdaderos, @a estos los invent
yoC que usted conoce que con$orman el denominado pueblo evanglico de su ciudad o lugar de
residencia! 0 nadie criticar&a esto ni se opondr&a, porque %ace de toda una vida que se viene
%aciendo as& y no %a e5istido nada que nos pueda %aber dic%o que no deba ser as&! o est en la
1iblia, es verdad, pero tampoco est que no se pueda, no? .rror! ,qu& le est diciendo, y Dios
mismo, que su casa ser llamada, bautizada con el nombre de, denominada como, sencilla y
simplemente: +asa de Aracin!
/n momento! /sted me quiere decir, %ermano, que deber&amos, por respeto a la palabra de
Dios mismo escrita en la 1iblia, renunciar a todos nuestros nombres de congregaciones y limitarnos a
darle a cada uno de los templos el ?nico nombre que Dios dice, que es el de +asa de Aracin? 8 0
s&, eso parecer&a ser lo que %abr&a que %acer, no? 8 +laro, pero lo que ocurre es que si no le
ponemos un nombre, no se nos admite! 9 +mo que no se nos admite? ,dnde no se nos admite?
8 .n principio, en el organismo que rige, controla y administra el $uncionamiento de todas las
religiones en el pa&s, de todas las instituciones religiosas donde, no s por qu causa, estn tambin
nuestras iglesias! o s cmo se lo denomina en su pa&s2 aqu& es el Degistro acional de +ultos!

.ntonces est la otra: Quin e#erce ese control en ese registro? .l gobierno, siempre %a sido
as&! .so quiere decir que un gobierno secular, por e#emplo, ateo, incrdulo y a veces %asta idlatra
o esotrico que es bru#er&a, es quien decide cul es una iglesia cristiana y cul no? 0 con qu
autoridad en el mbito espiritual? +on la ayuda de qu conocimientos espirituales o teolgicos
pueden decidirse y decidirse con$orme a la voluntad de Dios estas cosas? "&enselo! 0o no se lo voy
a decir! , esto, tiene que sumarle la otra: soy de la iglesia del pastor =ulano! ,%, no, yo soy de la del
pastor 4engano! .scuc%e: .n todo caso y en el me#or de los casos, Dios di#o que cada iglesia tendr
un pastor, no que cada pastor tendr una iglesia, est claro? De otro modo, estar&amos tergiversando
la importancia y la prioridad de cada cosa! +asa de oracin!
(*) 9ice Jehov el 7eAor, el &ue re<ne a los dispersos de 1srael0 aun junar" so!re "l a sus
congregados#
"resta atencin que, %asta aqu&, Dios est %ablando de su pueblo, de su verdadero pueblo, de
aquel que lo conoce y lo ama! De aquel que no sabe nada de organizaciones metdicas, de
estructuras $ariseicas y de tradiciones rituales! ,%ora preste atencin, porque despus del verso M,
que es una especie de transicin, de puente, Dios le dedicar tres vers&culos a los l&deres! , los
l&deres de aquel tiempo, en lo literal, y a los contemporneos, a los actuales, en la tipolog&a, en el
principio espiritual!
(8odas las !esias del campo, odas las /ieras del !os&ue, venid a devorar#
.st bien, di#e que era un verso de transicin, pero De qu est %ablando? Qu es lo que
van a devorar las $ieras? 3i se va a Kerem&as EI:M, lo va a tener muy claro: .s mi %eredad para m&
como ave de rapi-a de muc%os colores? o estn contra ella, @contra la %eredad, contra la
promesaC las aves de rapi-a en derredor? *enid, reunios, vosotras todas las $ieras del campo, venid
5
a devorarla! @Abvio: las $ieras del campo son los $alsos l&deres y, lo que van a devorar, es la %eredad
de Dios! .l mundo nunca podr tener manera alguna de cortar una bendicin de Dios para su iglesia,
pero los %ombres que militan dentro de ella sin ser de ella, si se lo proponen, quizs s& puedan!C
(1?) 7us aalayas son ciegos @=alsos, no tienen visin, slo cierta sabidur&a %umana,
intelectual! .st %ablando de los que estn en un lugar sin ser de ese lugarC odos ellos ignoranes0
@.sto quiere decir: no conocedores de la *erdadC odos ellos perros mudos, no pueden ladrar0
soAolienos, echados, aman el dormir#
(11) ( esos perros comilones son insacia!les0 y los pasores mismos no sa!en enender: odos
ellos siguen sus propios caminos, cada uno !usca su propio provecho, cada uno por su lado#
;7ermano< ;o critique< ;.so es pecado< 0 a m& qu me dice si lo ?nico que %ice $ue leer la
1iblia sin cambiarle, suavizarle ni adornarle nada? ;*aya a decirle a :sa&as que decir eso es pecado<
3i se atreve, vaya a decirle que decir eso es pecado a Dios, ya que en el verso M es 6l mismo quien
lo dice<
De qu %abl el %ermano en este estudio? 7abl de los atalayas, pero en el $inal $ue un
mensa#e de unidad! 3&, pero el mensa#e de unidad no es el mensa#e del %ermano de la Web, es el
mensa#e de Dios< 0 s&, %ermano! >odos lo %emos le&do a eso en la 1iblia, todos! "ero tambin todos
%emos tenidos nuestras propias e5periencias que son las que nos dicen que la unidad en el .sp&ritu,
o sea: la unidad b&blica, suena muy bien, muy %ermosa y ungida, pero que en la realidad todos
sabemos que no es posible! Que todo no puede ir ms all de tomarse un ca$ como si $uera una
reunin de amigos con el l&der de la otra cuadra, pero que despus!!! Despus qu? o me diga
que cada uno por su lado! 0, s&, eso es lo que se ve! 7ay un problema y no se eno#e por $avor! "ero
si es real lo que la 1iblia denuncia de cada uno por su lado, puede que tambin cierto lo de que
'+ada uno busca su propio provec%o(!
,talaya! >ercer d&a de Dios! >ercer 4ilenio! ,-o agradable a Dios! ,-o de los atalayas! Quin
los oir? Quin tendr sus o&dos abiertos a sus voces? Quines los amarn? "ocos, los menos!
Quines los calumniarn, los discriminarn y los tratarn de locos o %ere#es? +omo $ue antes, la
mayor&a! "ero no era que las mayor&as nunca se equivocan? "onti$icados de %ombres! )a 1iblia
#ams di#o eso! "orque la 1iblia %abla de tres palabras como ingreso a una cuarta: 4,D/D.N, que
es indispensable para llegar a la segunda! /:D,D, que es la ?nica que nos ense-ar el lugar de
reunin de la tercera! D.4,.>., que como su nombre lo indica es un sobrante, una cantidad
menor de una cantidad mayor, y que es la que activar, potenciar y pondr en marc%a la cuarta, que
es la que comienza a despertarse en este tiempo! D.=AD4,! 0 qu compa-&a de aviones me lleva
%asta ese lugar? ,note: ')&neas ,reas 3,>:D,D(, las dems no llegan!
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"ara cualquier comentario relacionado con este art&culo, enviarlo ?nicamente a los correos
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