Deontologia (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy

Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologia o la ciencia de la

moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes
y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La
deontologia es conocida tambin bajo el nombre de "teoria del deber" y, al lado de
la axiologia, es una de las dos ramas principales de la tica normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le
impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologia se debe
sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que
los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o
bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la
deontologia se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayoria, y
de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologia,
con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y
Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas
morales y politicos estn fundados en el irracional histrico y deben ser sustituidos por una
moral y un orden politico naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las
nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial
luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente)
aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que
tampoco tenian ningn tipo de regulacin ni control, es asi como durante la guerra fria se
comienza a estudiar y aplicar la deontologia en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la
deontologia ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos
principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologia
como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de
2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C.Psiclogo investigador y gestor de ste
cdigo y ley (Psicologia Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica
Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologia moderna y
que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un
claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en
las leyes democrticas ms modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologia aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una
tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologia aplicada al estudio
de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el
caso de la deontologia profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos,
los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones
relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesin. La deontologia se nutre
por un lado del marco juridico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de
acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en
general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto,
hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.
Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologia, que define el obrar ticamente
como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayoria,
determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la
Teleologia es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea
un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin entre las personas.
La deontologia se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , tica y normativa
Deontologa profesional
Deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que
regulan y guian una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes minimamente
exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio
colectivo profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito
en los cdigos deontolgicos. A dia de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado sus
propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologia profesional periodistica, de
una deontologia profesional mdica, deontologia profesional de los abogados, etc.
Es importante no confundir deontologia profesional con tica profesional. Cabe distinguir que la tica
profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir,
su objeto de estudio es la deontologia profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo
del articulo, la deontologia profesional es el conjunto de normas vinculantes para un
colectivo profesional.
Contenido
1 Introduccin
2 Origen del concepto
3 Objetivos
4 tica y moral
5 Deontologia y tica profesional
6 Relevancia de la tica en el periodismo
7 La deontologia como tica profesional
8 La conciencia profesional
9 La costumbre y la responsabilidad profesional
10 Colegios profesionales
11 Autorregulacin
12 Vase tambin
13 Enlaces externos
14 Introduccin
15 Origen del concepto
16 Objetivos
17 tica y moral
18 Deontologia y tica profesional
19 Relevancia de la tica en el periodismo
20 La deontologia como tica profesional
21 La conciencia profesional
22 La costumbre y la responsabilidad profesional
23 Colegios profesionales
24 Autorregulacin
25 Vase tambin
26 Enlaces externos
Introduccin
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas propuestas
morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una parte de la Filosofia
Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos que nacen de la conducta
humana. La tica se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la
voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la
tica. La tica, por tanto, no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva
del discurso moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta
consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres humanos. En el
ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los
que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la
accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un cdigo moral
colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus miembros, y
no slo un mero conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la emocin o al extremo del
relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el que
son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.
Escrito por: Alejandra Mantilla Ordoez
Origen del concepto
El trmino deontologia procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logia (conocimiento,
estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de
estudio de la Deontologia son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontologia fue acuado por Jeremias Bentham en su obra Deontologia o ciencia de la moral, donde
ofrece una visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologia se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman
parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al
control de la legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados juridicamente, o quiz,
por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologia la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Paris,
1832). Con ella queria dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y convertir en un
concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretendia lograr la
frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la moral y la tica. En "Deontologia o ciencia
de la moral" busca el racionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los
comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la
moralidad por un concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el
mero hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino
deontologia, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologia es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn
este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero
de personas. De este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente
correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en si o bien incondicional? En nuestro contexto
sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada
juridicamente y defendida politicamente. La dignidad es aquello que debe constituir el ncleo principal
de toda tica filosfica y de toda deontologia profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologia, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de la profesin.
La deontologia surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas en el mbito profesional
para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es la ciencia
filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a
tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana, teniendo siempre
como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la
configutracin virtuosa o viciosa que se d a si o cada uno a travs de las acciones. Son susceptibles
de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la
persona). Formal. Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se
denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La tica como disciplina
filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de la filosofia, elaborar los
conceptos y argumentos para comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los juicios morales
como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas reglas prctias para la
discusin, escapando del "todo vale".
Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin
histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de teorias: Las
Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral en trminos de
conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento
propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los
trminos ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y,
por otro lado, las teorias no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero
las caracteristicas de las cosas no son observables por la experiencia); con el intuicionismo como
ejemplo. Dentro de las teorias No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene
que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos
influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia
que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las que deberian ser"; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).
tica normativa: Distinguimos las teorias Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un tercer grupo:
la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las Teorias
Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido", estn
inspiradas en Kant. Las Teorias Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es
el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de
Aristteles como base terica.
Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la tica de la Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el orden natural de
los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma natural.
Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teoria no est libre de critica. Es, precisamente, la absolutizacin de su postura la
que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la cultura.
Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si
sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se veria afectado.
Propuesta intermedia: La via intermedia se basaria en una idea prescriptivista y tambin en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es
una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caracteristicas serian: un punto de vista
moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de
imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caracteristicas que conforman la deontologia kantiana.
Kant, al definir la deontologia, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla de una tica
relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms bien,
enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir
o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podria considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no ofrece
contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que posibilita
diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teoria de Aristteles, la teoria de Kant tambin es objeto de critica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben hacerse las
cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos debemos entenderla del mismo
modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es particular a cada persona. Por lo
tanto, probablemente el deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno o no. La
tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar en base al
deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos
aleja de la felicidad.
Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos que permitan
exigirle responsabilidades de muy diversa indole en relacin con sus actos, de ahi la necesidad de
establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin
ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios profesionales para
tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latin, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma
raiz semntica y por tanto la misma significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la
"ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor, poca o corriente filosfica. Por este
motivo es necesario identificar las caracteristicas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas, principio y razones
que un sujeto ha realizado y establecido como una linea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias:
Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto,
ejerce una influencia muy poderosa en la conducta
de cada uno de sus integrantes
Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y
su propia eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.
Acta en la conducta desde el exterior o desde el
inconsciente
Influye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Ejerce presin externa y destaca su aspecto
coercitivo, impositivo y punitivo
Destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior,
sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto
Deontologa y tica profesional
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las principales diferencias entre ellos:
Deontologia Profesional tica profesional
Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno
Recogida en normas y cdigos "deontolgicos"
No se encuentra recogida en normas ni en cdigos deontolgicos,
est relacionada con lo que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)
Esas normas y cdigos son minimos y aprobados por los
profesionales de un determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)
No es exigible a los profesionales de un determinado colectivo
(periodistas, mdicos, abogados,...)
Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la tica aplicada
Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologia" es que la primera hace directamente referencia a la conciencia
personal, mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la
concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podriamos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual. Dentro de la tica individual se
diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos.

Aqui se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen
la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el
fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad profesional en si
misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especificas o aplicadas. El
profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino tambin
su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los
mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de
beneficencia, el principio de autonomia, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen ante
los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a
algn tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen
inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse un
principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especificas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios
(principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas,
tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonomia y derechos seria el
segundo criterio (principio de autonomia). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito
social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que
administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar
dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional
(principio de no maleficencia).
Relevancia de la tica en el periodismo
La espina dorsal de la que subyacen todas las criticas del periodismo es que este ha dejado de cumplir
con su funcin principal y propia, es decir, acercar a los ciudadanos la informacin necesaria para que
puedan tomar mejores decisiones, orientarse en la vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir
de forma directa y controlar a quienes ejercen el poder. A lo que hay que sumar, que lejos de
garantizar la salud del sistema democrtico, la prctica periodistica estaria incluso ponindolo en la
cuerda floja. No es de extraar, por tanto, que denunciar la crisis del periodismo, e incluso,
pronosticar su desaparicin como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar que la profesin
periodistica se transformaria en una rama del espectculo y hasta su disolucin en los beneficios de
una tecnologia que permitiria la "autoinformacin".
El periodismo presenta hoy en dia una apariencia irreconocible, se ha convertido en una actividad
"ensanchada", que abarca con su nombre a varias funciones vinculadas con la informacin, pero que
suponen perfiles y productos periodisticos muy diferentes (entretenimiento, politica). Por este motivo,
las formas de relatar los acontecimientos y el lenguaje periodistico resultan insuficientes, o peor an,
esconden o distorsiona la realidad. El catedrtico de Periodismo de la Universidad de Valencia Gmez
Mompart asegura que las maneras que hasta ahora habian servido a los periodistas ms competentes
y a los medios de informacin ms serios para explicar el mundo estn parcialmente oxidadas. En
este contexto Gmez Mompart asegura que "precisamos un periodismo que se ponga al dia, un
periodismo capaz de explicar un mundo ms complejo, una realidad menos aparente, unos problemas
complicados pero resolubles, unas aspiraciones sociales legitimas e inexcusables. Y todo eso no puede
hacerse con una enseanza periodistica envejecida, con unos gneros y formatos anquilosados, con
un lxico y un lenguaje tpicos, con unos mimetismos rancios ni tampoco con un inmovilismo
empresarial y profesional".
La materia prima del periodismo es, altamente sensible y frgil, y motivo de disputa de los poderes
pblicos, se trata pues de una mercancia valiosa. Es, principalmente, un bien pblico, es decir, aquel
que corresponde a todos los ciudadanos por el solo hecho de serlo, por lo que se encuentra al mismo
nivel que la educacin, la salud o la justicia. Pero esto es asi, segn Bettetini y Fumagalli, siempre y
cuando la informacin sea "verdadera y en algn modo esencial, mientras que toque temas
relevantes, aquellos sobre los cuales es necesario decidir, tomar partido, tanto en el mbito pblico
como en el privado".
La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como se ha dicho antes, si se
concibe a la informacin como un bien pblico, cuya circulacin libre y contenido veraz e
independiente garantizan la vida democrtica de una comunidad, el manejo responsable de esta
sensible materia prima es condicin de la actividad periodistica. Los ciudadanos son los encargados de
juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que ante ellos deben dar cuenta de la responsabilidad
que contrajeron con la sociedad al hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata
de un deber constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los periodistas no estn ya
en los valores que se enumeran en los cdigos deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de expresin
puede considerarse un valor reconocido, al menos legislativamente, en la mayoria de los paises
democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos fundamentales son de origen
interno y derivan de la indita crisis de identidad que atraviesa la profesin.
Tantos condicionantes, favorecen que los periodistas eviten la reflexin, y se limiten a cumplir la tarea
con el nico fin de retener el puesto de trabajo; en consecuencia, renunciar a su responsabilidad social
y seguir erosionando el nico capital capaz de protegernos en pocas turbulentas: la credibilidad de
los ciudadanos.
Ms que un cdigo deontolgico del periodista general, ms que una declaracin de principios, los
periodistas necesitan en la actualidad incorporar una conciencia tica y un convencimiento sobre las
implicancias que tiene la tarea de informar, que oriente el trabajo cotidiano y hacer frente a las
presiones a las que la profesin est sometida. Este sentido tico para la prctica cotidiana solo seria
posible si se desarrolla y se comparte y discute con los colegas.
Intercambiar experiencias y debatir los dilemas ticos seria poner en marcha una prctica saludable,
que los periodistas suelen dejar de lado, como reflexionar sobre la profesin.
La tica deberia ser considerada el valor inamovible en un tiempo de inestabilidades que parecen
haberse vuelto la regla, pues no hay que olvidar, que por definicin, la tica profesional est
constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y
normas especificas, de la condicin bsica de persona en armonia con los anexos que implican
exigencias del bien comn. El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es
principalmente, la aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesia y el honor.
La tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral
del individuo. ademas de es utilizada para fines eticos.
La deontologia como tica profesional
Segn Jos Maria Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
en un sentido vulgar se habla de deontologia en referencia al buen hacer que produce resultados
deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer
lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un
aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin
llevada a cabo conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes
profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las
obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para
muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la existencia de
una tica y de una deontologia determinada.
La primera se podria centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin (aportacin
al bien social) y la deontologia, por su parte, se centraria en definir cules son las obligaciones
concretas de cada actividad.
La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es
consciente de si misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin de ser,
adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las
dems, pero la conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas.
Adems de estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante
relacionado con la deontologia profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teoria de Parsons) es una dimensin esencial de la conciencia
tica, a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento
socialmente responsable acerca de los deberes especificos de una profesin despus de haber
interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin, para
despus analizar, aplicar y resolver problemas especificos de la profesin con la mejor competencia y
rectitud posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra
persona.
2) Nivel de los deberes especificos, aprendidos, asumidos y personalizados por socializacin tica.
Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psiquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que
gozar de un grado de madurez minimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.
La costumbre y la responsabilidad
profesional
La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho juridico palpable. Tienen al
igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse por su
cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayoria de los autores coninciden al sealar que el fundamento de la responsabilidad es la
libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y
profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa especializada
y casi siempre formal, que se debe completar con una formacin permanente que se completa con el
paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el responsable de
facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja en la que se desenvuelve.
La veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicacin o la
omisin de determinadas informaciones, es fundamental para la consolidacin de los valores
democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.