HUCHET, Sthphane. A cidade como ignorncia da arquitetura.

Artigo publicado
originalmente em PERDIDOS NO ESPAO. Porto Alegre 2003/2005. 2005, p.5-6.

Disponvel em http://www.ufrgs.br/escultura/fsm2005/textos/Steph.htm

acessado em 18/12/2013

A cidade como ignorncia da arquitetura
Stphane Huchet*

Sonharamos de poder tratar da cidade e da arquitetura como Jacques Tati o fez
em Playtime, em 1967. A assepsia e o funcionalismo ainda podiam gerar um
humor inteligente e iconoclasta. No entanto, um ano antes, em Deux ou trois
choses que je sais d'elle, Jean-Luc Godard tinha mostrado uma face mais
deprimente da arquitetura e da cidade em estado de construo. Os conjuntos
habitacionais surgiam no man's land das periferias, comendo o campo limtrofe
e gerando um aborrecimento pesado. Mas era na Ilha da Frana outro
planeta, tambm. Vivemos aqui em cidades que sofrem de outros problemas.
Concentrao, saturao, vazios perdidos e outros suportes topogrficos que as
construtoras, como aves de rapina velozes e sistemticas, ocupam de maneira
que j qualificamos de "quase militarizada" no precedente Jornal Perdidos no
espao, no III Frum Social Mundial.
Como fez o I Ciclo: Seminrio Manifestos. Agenda para uma cultura
arquitetnica , podemos perguntar: "como aproximar a arquitetura da cidade
real?" Entendemos essa questo como um convite a definir o "real" da/na
cidade. Seria tambm a arquitetura afastada da "real" urbano? Mas a arquitetura
o qu? Prdios que caem do cu? O que o "real" da cidade? Esta questo
a questo que todo mundo gostaria de resolver, mas como? No fcil
responder a questo da reaproximao da arquitetura com a cidade, j que a
cidade o espao tecido e, por parte, determinado pela arquitetura, isto , a
cidade , j que a arquitetura age a cada momento e que ela determina a cada
momento a configurao da cidade como evento perpetuado. Isso se aproxima
bastanta das idias archigramescas dos anos 1960 e "deconstrutivistas" dos
anos 1970 e 1980. Assinalemos aqui que as ideias "deconstrutivistas" de
"evento", de origem deleuziana, no so um devaneio pseudo-filosfico de
arquitetos equivocados na sua relao com os conceitos - alis, arquiteto
interessado pelos conceitos o que mais precisamos no momento, o
deconstrutivismo procedendo a uma crtica das iluses que acreditamos de boa
f mas que servem tambm reproduo incessante de modelos no-
questionados que passam, por essa razo, por evidentes e "naturais". Refletem,
na verdade, uma tomada de conscincia do fato de a arquitetura e de a cidade
agirem a cada momento, ou, na terminologia de Gilles Deleuze, consistirem,
persistirem e insistirem a cada momento. O que Peter Eisenman chamou de
"Writing architecture" a arquitetura como aquilo que impe suas modalidades
de ser ao tecido urbano, determinando-o incessantemente. Aqui, o gerndio que
fala de uma arquitetura e de uma cidade agindo, consistindo, persistindo e
insistindo a cada momento a maneira gramatical responsvel para falar por
exemplo do fluxo, conceito to badalado hoje, cujo perigo reside no horizonte de
desmaterializao que aponta, quando tudo, no consistir, no persistir e no
insistir da arquitetura e da cidade, remete tremenda materialidade
arquitetnica e urbana, a seu peso, a suas sedimentaes, a suas lentides, a
suas permanncias, a suas fatalidades A cidade e a arquitetura so sempre-j
demasiadamente reais, porque formam configuraes imperativas e dificilmente
removveis.

Entendemos que, na questo acima formulada pelo Ciclo, se tratava, portanto,
num primeiro momento, de usar as palavras certas. A escolha do vocabulrio
crtico importantssima, j que se trata de pensar o espao prtico da
arquitetura - o ofcio -, como uma instituio social que impe a seus praticantes
uma grande falta de liberdade, geradora que , enquanto indstria da
construo, de to poucas opes de produto. O arquiteto, hoje, parece com o
artista do "Ancien Rgime", aquele que sua condio subalterna obrigava a
satisfazer a demanda de senhores que lhe pediam uma partitura, um poema
apologtico, etc. para a glorificao de seu poder, de sua famlia, de sua
dinastia. Poucos so os arquitetos que fruam de uma liberdade de atuao
independente dos ditames da Construo Civil, os novos senhores.
Estruturalmente, nas faculdades de arquitetura, no momento do sacrossanto
"Trabalho final de graduao", a maioria dos estudantes costuma imaginar
projetos de centros culturais e outros espaos de socializao pblica - visada
ambiciosa que corresponde a um desejo de atuar em outros espaos projetuais
- mas, ao sair de uma graduao, cai nos espaos j traados de uma indstria
do alojamento que a reflexo no interessa. Quando comeamos a trabalhar a
crtica da arquitetura, costumvamos produzir formulaes bastante
provocativas acerca da inrcia crtica de que esse campo sofre, at pensar que
as vozes crticas servem a nada porque tm pouca repercusso social e poltica.
Ao mesmo tempo, gostamos de repetir que se, no sculo XVIII, Voltaire, Diderot
e Montesquieu tivessem ficado em silncio porque o combate poltico e
intelectual lhes teria parecido condenado de antemo ao fracasso, a
democracia, no caso europeia, no teria enunciado suas perspectivas histricas
to cedo. necessrio, portanto, insistir.
Como Professor em uma Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, vemos
bem como o Mestrado pode desempenhar uma funo de compensador social e
intelectual. Cada nova turma traz aqueles estudantes que, por exemplo, querem
investigar a questo da experincia do usurio da arquitetura, sem ter uma ideia
clara do que , mas sempre se depreende desse tipo de projeto de pesquisa
uma tremenda insatisfao perante uma arquitetura aqui e agora incapaz de
propiciar - tal o postulado implcito que os norteia - uma experincia
qualificada dos espaos.
Assim como Thomas Mann dizia que toda famlia burguesa acaba gerando um
artista, parece que a corporao dos arquitetos costuma gerar 0,1% de
insatisfeitos. Eles chegam na Ps-Graduao para confessar sua insatisfao
crtica. Eles vm coabitar com outros pesquisadores, eles menos crticos, que
confundem a crtica com a contemplao dos fatos: remetemos a alguns que,
por exemplo, analisam o urbanismo contemporneo. Podem estudar seus
mecanismos pragmticos de maneira quase descritiva e submissa aos fatos.
Podem fazer a sociologia da cidade atravs de referencias tericas que, muitas
vezes, vm se sobrepor ao peso real da cidade, como misto de ideologia e de
efeitos imagticos.
Sempre chamamos ateno sobre o fascnio exercitado pela reduo da cidade
a um mero cenrio de fluxos e impermanncias. O conceito de fluxo um
conceito complexo. Ele se beneficia da "globalizao" para gerar verdadeiras
denegaes da realidade social que nos cerca. a realidade das lentides, das
sedimentaes, das permanncias, das repeties, dos arcasmos, da
impossibilidade de muitos sarem de sua condio sociocultural segregada, da
violncia de um mesmo social bloqueado que caracteriza as periferias, estas
sendo como que os espelhos inversos do conservadorismo social da classe
mdia. A no ser que certos devaneios sobre a cidade leve dos fluxos seja uma
forma de compensao inconsciente frente ao tremendo peso da inrcia cultural
que o inconsciente coletivo caracterstico do brotar arquitetural carrega.
Uma das ingenuidades que perpassam muitos olhares sobre as grandes
cidades brasileiras reside no fato de pensar que as cidades so libertadas do
peso fsico porque a globalizao teria trazido uma generalizao dos fluxos de
deriva. No conseguimos evitar de ver, por exemplo em So Paulo, o sintoma
de um corpo urbano que gera sua patologia histrica, a reproduo ad infinitum
de uma ansiedade de sair de uma jaula intransponvel, mesmo que suas grades
sejam invisveis: o pssaro aprisionado que bate as asasParece vivo mas
est entrando em colapso, afogado, estressado. Lentido, lentido: quem cai
sob este fascnio, alis, diz exatamente a mesma coisa que muitos artistas e
arquitetos dos anos 1910 e 1920 que elogiavam a acelerao da vida moderna,
a ruptura com o peso da tradio, a cidade como mquina instvel etc.,
cantando as cidades dos grandes efeitos e dos grandes mecanismos do
dinamismo e da instabilidade em massa.
Hoje, o problema que muitos artistas tambm caem na mesma armadilha.
Basta ler no catlogo da Bienal dos 50 anos, em 2001, as palavras de crticos,
de curadores ou de artistas que foram colocadas acima da reproduo das
instalaes, todas relacionadas com o tema da cidade como "rede de tenso",
para ver que reina uma ingenuidade dramtica:
A cidade tornou-se a matria-prima de uma percepo da ordem da imagem.
Sabemos que existe um uso publicitrio da imagem como existe um uso
artstico da imagem. Sem sermos dualistas, pensamos que o uso artstico da
imagem pode ainda se diferenciar do uso publicitrio. Ora, o exemplo da Bienal
dos 50 anos nos mostrou que o perigo de uma atitude de apologia ou de
contemplao dos fatos perpassa o trabalho de muitos artistas.
Por qu? O desafio inerente atitude pop aqui reciclada era grande: preciso
perguntar se, nos anos 1960, na arte pop, falar artisticamente da sociedade de
consumo gerava crtica aos fatos ou contemplao dos fatos? Na Bienal dos 50
anos, parece que a maioria dos artistas fizeram duas coisas: 1) falar da cidade
como cenrio deslumbrante de sensaes de caos, uma forma equivocada de
estetizar o choque benjaminiano - e refazer, assim, quando isso j deveria ser
"politicamente incorreto", a apologia implcita da cidade explosiva tal como os
futuristas e outros artistas dos anos 1910 fizeram cem anos atrs -; 2) evitar
criticar de maneira aprofundada a arquitetura produzida na cidade. Hoje, a
cidade, cenrio complexo, virou o refgio de quem quer fazer fluir sua
contemplao dos fatos entre os obstculos tectnicos, barras e barreiras
resistentes que so ancoradas no solo urbano como rvores estranhamente no
desarraigveis. O que no se desarraiga, a natureza inamovvel, a natureza
fatal. A arquitetura das cidades brasileiras, torres, bairros de skyscrapers,
condomnios segregativos - e favelas - so a verdadeira selva brasileira
Na Bienal dos 50 anos, os artistas no disseram nada que no fosse
superconhecido e superrebatido. Ora, espera-se do artista que ele possa
desmatar as teses ou as ideologias "naturais" de seus contemporneos, o que,
nos Estados Unidos dos anos 1960, os Land Artists, tal como o genial Robert
Smithson, souberam fazer com uma agudeza crtica que d inveja. A maioria
dos artistas daquela Bienal brilharam por instalaes dando muito brilho a uma
doxa bastante conformista

De certa maneira, nessa Bienal, a arquitetura no existia, - apesar do mural de
Mrio Biselli, do panorama de Carlos Leite e do trabalho do grupo GRUAA, que
fizeram instalaes mais crticas, infelizmente mergulhadas no glamour
hipertecnolgico do caos. A arquitetura era disfarada atrs de dispositivos
visuais que a glamourizavam. A arquitetura ilegvel dessas instalaes era de
certa maneira uma arquitetura "abstrata". Ora, nada mais concreto que a
arquitetura. To concreta que aqueles que vm estud-la nas Ps-Graduaes
dizem que a sua (re)produo industrial s atesta sua existncia atravs dos
parmetros de sua gesto econmica, mas que isso representa um
esquecimento da experincia singular que cada indivduo tem dela. O perigo
mais evidente dessa arquitetura "abstrata", apesar de pesar fortemente sobre
nossos corpos, que o edifcio vira quase uma abstrao geomtrica, abstrao
enquanto geometria determinante na medio prtica e simblica que ela faz da
cidade, do lugar e do real em geral.
A arquitetura de hoje insiste fortemente como geometria, mas seu impacto
presencial facilmente denegado. Trata-se de uma presena to denegada no
seu impacto fsico sobre os corpos e as conscincias perceptivas, que a
arquitetura, ao desempenhar um papel de agrimensor universal, funciona como
eterna geometria, inquestionada e aceita como tal. Ora, um cubo, um retngulo,
um losango, um tringulo, um crculo etc., sobretudo quando so concentrados
em espaos apertados e promscuos, como quase sempre o caso, so
direes, portanto solicitaes encarnadas e sensveis Com a arquitetura que
nos cerca, parece que uma segunda natureza produz a rplica tectnica da
geometria universal, criando de maneira perversa, porque ilusoriamente
"natural", as coordenadas simblicas mas unilaterais e os nicos cdigos
possveis do projetar, do construir e do morar. Eis um "universal abstrato" que
encontra em geral seus sacerdotes nas Graduaes das escolas de arquitetura,
onde no se privilegia muito a dimenso crtica, as construtoras e os clientes-
padro. No toleram outra coisa. Autoritarismo rgido e to pouco questionado
que perfeitamente difundido no inconsciente coletivo e que seria preciso
dcadas de trabalho para mudar essa situao.
O que choca, portanto, nesse exemplo das instalaes artsticas na Bienal dos
50 anos, a frivolidade, a estratgia da seduo e a submisso ao estado dos
fatos que a maioria dos artistas testemunhou, numa forma de no-conscincia
da responsabilidade que o projeto arquitetnico tem na determinao das
cidades. Para atingir a matriz do problema, no basta mostrar a objetividade
danificada das cidades atravs das fotografias de blocos de prdios agrupados
como numa campo de concentrao tectnico. Para ns, tambm nos
laboratrios onde se formata esses corpos tectnicos, que advm
posteriormente nos espaos urbanos investidos pela construo, nesses
laboratrios que reside a origem do "mal". Ainda mais longe, alis, deveramos
regredir at a ideologia demirgica do arquiteto modernista que sempre viu na
cidade um campo de batalha onde podia deslocar seus soldadinhos-prdios
como agradava sua suprema vontade manipuladora. J repararam a
semelhana entre a planta miniatura de um campo de batalha na frente de um
general que acerta sua estratgia e a planta do urbanista que desloca suas
maquetes como deus pantocrator?
Essa Bienal de 2001, portanto, mostrou perfeitamente como a cidade podia
aparecer atravs da ignorncia da arquitetura, arquitetura entendida como
ofcio, com seus preconceitos e seus hbitos readymade, e arquitetura
entendida concomitantemente como inexistncia de uma disciplina
epistemolgica e crtica. Aqui, na formula de "a cidade como ignorncia da
arquitetura", se trata tanto da arquitetura como ofcio gerador de ignorncia
interna e externa, da ignorncia da arquitetura a respeito de como ela determina
a configurao urbana, ignorncia que a raridade das pesquisas que tomam
como material de questionamento "a arquitetura da cidade", isto , a arquitetura
e a cidade nos seus encontros tranados, testemunha. Essa ausncia
disciplinar, contra a qual nos debatemos cotidianamente, a melhor arma da
reproduo incessante dos mesmos esteretipos na arquitetura e a base de
uma boa conscincia hegemnica. Amamos nossa cidade, lemos na coluna
social, j que estamos no melhor dos mundos
H j mais de vinte anos Peter Eisenman mostrou perfeitamente que a
arquitetura sempre gerou pretenses a deter e ditar a verdade. O modernismo
sedimentado da arquitetura de hoje prolonga mais do que nunca esse
mecanismo. por essa razo que chamamos o modernismo que no cessa de
sobreviver e de se relanar ao mesmo tempo no Brasil de hoje um "vernacular"
paradoxal. Como? Lendo h alguns anos uma dissertao de mestrado que
investigava a recepo que se tem do bairro Buritis em Belo Horizonte, exemplo
tpico de bairro que faz implantes de tufos de prdios sobre o solo careca do
morro, numa forma de aplicao autoritria, ficamos impressionados pela m
conscincia dos arquitetos que confessavam terem tido que satisfazer as ordens
de palavra das construtoras, construtoras revezando falsamente os desejos dos
clientes, j que so elas que os pr-determinam. Esses arquitetos com m-
conscincia produziam pela milsima vez o mesmo edifcio com uma concepo
completamente dbil do lugar, para no dizer uma no-concepo. O que
chamamos de "vernacular" paradoxal no remete mais quela moradia surgida
das entranhas de um povo secularmente situado em um lugar repleto de
identidade, mas a uma arquitetura que - caindo do vigsimo andar de uma
empresa para a qual o "Lugar" no vai alm da moldura do laptop da gesto
oramentria - tem valor de nico modelo na opinio da maioria dos cidados.
Tudo brota como deve brotar. "Nossa" arquitetura brota como lhe cabe brotar,
natureza produtiva, portanto, sinal de vida. J dissemos que isso leva mais
morte da arquitetura e da cidade do que a sua salvao Pensa-se: s se v
esse tipo de arquitetura, portanto, s se pode construir aquilo; concluindo: sou
feliz. Triste silogismo da Construo Civil. Esse "vernacular" o "vernacular" de
uma arquitetura "ohne eigenschaften", "sem qualidades", o "vernacular" do
intercambivel, do eterno cmbio capitalista e da eterna substituibilidade.
Em Atlas, pensamento filsofo sobre a globalizao, Michel Serres lembra que o
espao no uma mtrica - uma mtrica que, como lembramos, o "universal
abstrato" da arquitetura no para de reiterar at indigesto, incapaz que ela de
levar em conta as dimenses da topologia. Serres as define como sendo as da
vizinhana e da proximidade. Serres escreve: "a topologia desposa o espao de
outra maneira, e melhor. Para isso fazer, ela usa o fechado (dentro), o aberto
(fora), intervalos (entre), a orientao e a direo (rumo a, frente a, atrs), a
vizinhana e a aderncia (perto, sobre, contra, seguinte, no tocante a), o
prolongamento (dentre), a dimenso e assim por diante, que so realidades
sem medida mas relacionais. Outrora chamada por Leibniz de analysis situs, a
topologia descreve as posies e se exprime pelas preposies."
Nietzsche j dizia que Deus gramatical; Serres sugere que a arquitetura e que
o urbanismo so gramaticais. Precisamos reaprender o que dentro, fora, entre,
rumo a, frente a, atrs, perto, sobre, contra, seguindo, no tocante a, dentre etc.,
demandam quando se projeta e quando se intervm nos planos urbanos. Para
isso fazer, como diz Serres, preciso ter uma viso environmentalista,
environnementaliste, ambiental, conforme um ambiente que no seja reduzido
apenas ao saneamento bsico. Grandes pensadores da arquitetura e da cultura
material, Gottfried Semper e Adolf Loos, h cem anos, nos disseram de maneira
clara que o ambiental comea no interior da arquitetura e no quando se sai
dela
Isso seria uma proposta pequeno-burguesa? No. No h como criticar a
demanda de um ambiental qualificado que integra uma dimenso privada
quando somos, na verdade, privados de um espao pblico vivel e vlido e que
precisamente o conservadorismo da mal chamada "elite" que contribuiu por
parte a manter no estado tal inadimplncia pblica, atravs de sua religio
unilateral do consumo, do lazer e do lucro a qualquer custo. Um ambiente
verdadeiramente planejado, renovado, realizado uma exigncia
verdadeiramente alternativa que passa notadamente pela criao no s de um
espao "pblico" mas antes de tudo, de uma esfera social e poltica pblica,
onde os conceitos desempenham um papel determinante. Trata-se da formao
das conscincias. Tudo comea a. Enquanto o ensino fundamental for to
precrio, o ambiente no mudar.
Somos animais polticos. Um certo estado de desinformao ou de informao
incompleta ou unilateral sobre a complexidade dos fenmenos em geral, a
arquitetura e a cidade, por exemplo, leva a um empobrecimento da bagagem
sensvel, da bagagem crtica e da bagagem criativa. Os curto-circuitos
instrumentais que formatam a realidade, tal como uma minoria poderosa a quer,
levam a um encolhimento da experincia e da capacidade de concepo. Quem
conhece(u) um nico modelo acaba por produzir uma mimesis perversa e no
questionante dos valores que o modelo veicula, e os reproduz.
Isso importante porque a arquitetura e as cidades formam cenrios que geram
percepes milimtricas. Em geral, todos nos exercitamos um tipo de percepo
grosseira porque o que nos dado a perceber no deixa margem a sutilezas
perceptivas. A esse respeito, nunca cansamos de lembrar em Leibniz a
existncia do conceito de "pequena percepo". Todo percepo, dizia Leibniz,
repousa sobre o acmulo de pequenas percepes desapercebidas que, ao se
articularem entre si, ao se combinarem, a se tranarem, formam a percepo
mais clara que se tem de um fenmeno, de um objeto etc. Essa idia leibniziana
rica porque ela mostra que a percepo provem de uma profundidade que no
controlamos mas que determina, qualifica, profila e configura cada percepo.
O chamado descaso urbano e arquitetnico de que se fala tanto no Brasil um
descaso com a percepo e uma ignorncia "crasse" do tecido de "pequenas
percepes" que mediam nossa relao com os lugares, com a topologia.
Devemos confess-lo: a realidade ambiental aqui e agora nos parece exercer
uma violncia real sobre o tecido das mediaes perceptivas. A cidade como
ignorncia da arquitetura: quer dizer, sim, que se trata da arquitetura como
produtora de cidade e como produtora de uma realidade sensvel seca e rida
no identificada na sua matriz. Trata-se, portanto, de pensar a necessidade de
uma formao aguda responsabilidade includa na produo da materialidade
arquitetnica e urbana, formao que passa claramente pela aprendizagem dos
materiais, porque eles tranaro pouco a pouco a grande materialidade que
caracteriza uma cidade.
Se tal cidade pode encantar atravs de seu tecido fsico e se outra pode
assustar e repelir, porque a cidade, mais uma vez, consiste, persiste e insiste
como materialidade especfica e diferenciada.
A renovao do ambiente passa por uma cultura material apurada, com tudo o
que isso implica de uma outra formao profissional, de uma outra viso do
edifcio, de uma escuta fina das pequenas percepes.
Nesse sentido, lembrar que o ambiental comea no "interior", quer situar a
necessidade de partir da matriz sensvel do indivduo para repensar as tarefas
do projeto arquitetural e urbano. A nsia de ps-graduandos e de certos
professores de pensar a dimenso do morar ou do usurio - uma tendncia
sempre mais forte - reflete uma reorientao para questes de qualidade
ambiental, porque a arquitetura de regncia tectnica autoritria e segregativa
no tem mais nada a nos dizer a respeito do trabalho de renovao e de
inveno de uma urbanidade satisfatria.
Para concluir, uma questo de linguagem. A cidade no pode ser o material de
um mero jogo de linguagem. No existe espao terico mais problemtico que o
da abordagem e da aproximao crticas da cidade e do fenmeno urbano.
Sempre existe tenso entre o peso da cidade - a insustentvel pesanteur da
cidade - e as vrias formas simblicas de falar dela. Um vitalismo ideolgico
ingnuo - mostrar a mim mesmo que existo - e/ou perverso - a crena em uma
cidade como corpo vital incontrolvel e feliz de s-lo - pode ser a outra face,
aparentemente irracional, de um autoritarismo, o do geometro-matemtico.
Achar o equilbrio entre esses dois plos do mesmo difcil. Encontrar a justa
forma simblica do discurso acerca da cidade no fcil. Na verdade, exige
rigor, anos de dedicao, e uma grande capacidade de desconstruir os
impensados sociais.
Sinceramente, no momento, no vemos como no partir, mais uma vez, da lista
de Michel Serres: conjungar as preposies da vizinhana, analysis situs, para
garantir uma posio linguagtica disciplinar capaz de redirecionar para melhor
a ao arquitetural. Que a arquitetura no seja mais uma maneira de erguer
volumes que esmagam toda diferena.

*Professor da Escola de Arquitetura da Universidade Federal de Minas Gerais,
Belo Horizonte.