Escuela Acadmico Profesional de

Psicologa Humana.
Docente. Sandy Massiel Tello Len.
Curso!sicologia y relegion.
"om#remargarita gome$ %as&ue$.
C'CL(. ') M*D*L( '.
D*EDA+AC*CH( . C(D',( -.//-..0.-.
INTRODUCCION:
1- TA200220123DUED

La Psicologa Y Religin es la rama de la Psicologa aplicada y la Ciencia de la
Religin que trata las razones psicolgicas vinculadas a la prctica religiosa. Estudia
las creencias, actividades y eperiencias religiosas desde el punto de vista psicolgico.
Por lo tanto este tra!a"o contiene el resumen y el desarrollo de tra!a"o acad#mico.
INDECE:
2- TA200220123DUED
$. Caratula.
%. &ntroduccin.
'. (esarrollo de tra!a"o acad#mico de la pregunta uno de pgina )* al )+.
*. (esarrollo de la pregunta dos de la pagina ), al )-.
+. (esarrollo de la pregunta tres de la pagina ). al $).
,. (esarrollo de pregunta cuatro de pagina $$ al %).
/. (esarrollo de pregunta cinco de la pagina %$ al %+.
-. Pagina %+ !i!liogra0as.
3- TA200220123DUED
(E12RR3LL3 (E 4R25263 2C2(E7&C38
1. Teniendo en consideracin, los links adjunto, establezca
la diferenciacin entre tica !oralidad, "alores
#rinci#ios$
%& #untos'
ETIC( ) *OR(+ID(D: El a!andono de una posesin particular signi0ica una
modi0icacin cualitativa y 0ormal de la posesin 0undamental. Pero la posesin
0undamental en su totalidad no por ello es aun a!andonada.
+a !oral$ 1on las reglas de conducta que se esta!lecen para vivir en sociedad.
Estas no son !uenas ni malas, esto lo determina la sociedad. 2s lo que es
9moralmente9 permitido en un lugar puede ser mal visto en otra cultura. Posea desde
un principio una actitud 0undamental moral que se encuentra llevada por una intencin
moral y en el que el transito de la posesin 0undamental a la actitud 0undamental se
:aya realizado por si mismo con el paso al despertar moral en general. Para la
persona su!"etivamente su posesin 0undamental, esta siempre dada como su
naturaleza.
La persona puede adems trans0ormar mediante la intencin 0undamental y posesin
0undamental en su totalidad. Pero no todo trans0ormacin de la posesin 0undamental
mediante la intencin 0undamental no solo es material. Por tanto, una eliminacin del
dominio y orgullo.
+( ,TIC(: proviene del griego ;et:i<a=, de ;et:os=, comportamiento o costum!re es
la especializacin 0ilos0ica acerca de la cual ms se :a escrito y se escri!e. Es
com>nmente conocida como el con"unto de los principios o pautas de la conducta
:umana. La #tica de!e ser entendida como una re0lein terica de los aspectos
morales. 2unque a menudo y de 0orma inapropiada se le con0unda con la moral del
latn -!ores., costum!re?ms !ien, La moral se presenta como el grupo de principios
de conducta que :emos adquirido por asimilacin de las costum!res y valores de
nuestro am!iente, en tanto la #tica es el intento de llevar las normas de conducta y
esos principios de comportamiento a una aceptacin consciente, !asada en el
e"ercicio de nuestra realidad.
(esde la mirada #tica, se a!arca una gran cantidad de temas cruciales, lo cual nos
permite pensar que las principales discusiones dentro de la 0iloso0a se concentran
actualmente de una manera especial, en las re0leiones #ticas. (e este modo, el
4- TA200220123DUED
panorama es sumamente vasto. En resumidas cuentas, estudiar #tica es 0iloso0ar
so!re los actos :umanos, es investigar las causas supremas de estos, indagar en lo
ms ntimo de la conducta del ser :umano, en la esencia de sus operaciones, para
as, distinguir all los aspectos de !ondad, per0eccin o valor, en su calidad de
creaciones :umanas. La #tica no puede ser comprendida genuinamente sino a trav#s
de su desarrollo :istrico. (esde los griegos :asta el presente, el desarrollo 0ilos0ico
de la #tica encuentra m>ltiples morales que dependen de las di0erentes concepciones
antropolgicas en que descansan. 1eg>n sea la idea que los 0ilso0os se 0or"en de la
realidad :umana?naturaleza, esencia o condicin.
+O/ 0(+ORE/: son aquellos conceptos que se consideran importantes tanto en
la moral como en la #tica.
1$ Considere el link adjunto #ara su res#uesta en torno a +a
2lobalizacin i!#one un !odelo de cultura 3nica$ (nalice el
te!a consi2ne su res#uesta %4 #untos'
+( 5+O6(+I7(CI8N: Es un proceso 0undamentalmente en econmico, social,
poltico y cultural que consiste en la creciente integracin de las distintas economas
nacionales en un >nico mercado capitalista mundial. Entendida como la tendencia de
los mercados y de las empresas a etenderse, alcanzando una dimensin mundial que
so!repasa las 0ronteras nacionales. Reconocen como valores culturales la creatividad
Literaria y artstica, la apreciacin del patrimonio escrito. Es discuti!le relacionar la
glo!alizacin con una dimensin etra?econmica @:umanaA. Pero de :acerlo
a!arcara cuestiones mundiales como8 cam!io climtico, imperialismo cultural contra
multiculturalismo e inmigracin.
(NTECEDENTE/ 9I/T8RICO/ ( +( 5+O6(+I7(CI8N:
En el rea del comercio internacional, el proteccionismo mercantilista es reemplazado
por el li!re comercio. Barl 7ar y Criedric: descri!en en $-*- este perodo, que
algunos estudiosos :an denominado como la primera ola de mundializacin.
EN +( CU+TUR( 8 se caracteriza por un proceso que interrelaciona las
sociedades y culturas locales en una cultura glo!al @2ldea glo!alA, al respecto eiste
di0erencias de criterios so!re si se trata de un 0enmeno de asimilacin occidental o de
0usin multicultural. En lo tecnolgico la glo!alizacin depende de los avances en la
5- TA200220123DUED
conectividad :umana @transporte y telecomunicacionesA 0acilitando la li!re circulacin
de personas y la masi0icacin de las 4&C1 y el &nternet. En el plano ideolgico los
credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinter#s generalizado y van
perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad a!ierta.
7ientras tanto en la poltica los go!iernos van perdiendo atri!uciones ante lo que se
:a denominado sociedad red, el activismo cada vez ms gira en torno a las redes
sociales, se :a etendido la transicin a la democracia contra los regmenes
dominantes, y en polticas p>!licas destacan los es0uerzos para la transicin al
capitalismo en algunas de las antiguas economas dirigidas y en economas
su!desarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de #ito.
Deopolticamente el mundo se de!ate entre la unipolaridad de la superpotencia
estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales y en relaciones
internacionales el multilateralismo y el poder.
+( CU+TUR( ) +( 5+O6(+I7(CI8N: En el m!ito de la cultura las
caractersticas de la glo!alizacin :an venido a0ectando de alguna manera la
identidad de los pue!los del mundo .En sociedades con poca identidad cultural el
0enmeno de la aculturacin impone modas y modos que convierten a sus :a!itantes
en consumidores de una cultura que los ena"ena. 7ientras que en sociedades como la
nuestra gran riqueza cultural las aportaciones de cultura mundial nos enriquece al
permitir asimilar los logros del pensamiento universal en ciencia y tecnologa.
5+O6(+I7(CI8N IN:+U)E EN +( *U+TICU+TUR(+I(D(D ;OR
TRE/ 0<(/:
La comunicacin planetaria que la glo!alizacin :ace posi!le nos pone en contacto,
mediante la televisin con di0erentes culturas.
La glo!alizacin impone un modelo >nico de produccin, consumo ante ello una
creacin natural de los pue!los es sin renunciar a los !ene0icios que trae consigo el
modelo impuesto, por eso la contraparte de la glo!alizacin es la mani0estacin
diversidad cultural.
La glo!alizacin trae consigo un modelo de desarrollo econmico polarizante los
pases ricos se vuelven cada vez ms ricos y en algunos de los pases po!res la
so!revivencia se vuelve cada vez ms di0cil. La consecuencia de esta realidad
polarizante son las migraciones ante la imposi!ilidad de so!re vivir en el pas de origen
6- TA200220123DUED
o ante la legitima aspiracin de una mayor calidad de vida, ello multiplica las
oportunidades de convivencia multicultural.
*,=ICO: resulta inquietante su vigencia se toma en cuenta la aparicin de una
serie de epresiones que pretender encontrar en los meicanos di0erentes rasgos
relativos a la idiosincrasia, desde ine0a!le 127EEL FEG4&GD43G quien se suma ala
violencia 0sica y sim!lica que se e"erce contra los migrantes. En estados unidos.
0IRTUDE/ *E=IC(N(/: realizadas por las cadenas televisivas interesadas
en o0recer una imagen positiva de nuestra sociedad, de igual manera, las encuestas
que encuentran rasgos de corrupcin en todos los meicanos que seHalan en
capacidad cultural. Pre"uicios y discriminacin racial en 7#ico 0orma parte de la
violencia estructural en la sociedad. Los meicanos :an vivido por generacin :an
vivido en estados unidos y la migracin incesante :acia ese pas. 5ueno aqu los
meicanos con0orman una comunidad cultural di0erenciada codo el dramatismo que
implica vivir en una tencin permanente entre la idealizacin de un 7#ico que ya no
eiste y el rec:azo a la sociedad norteamericana a la que se pertenece.
+( RE:OR*( ;O+<TIC( ) +( CRI/I/: relativizacin y desgaste del
presidencialismo meicano, es un e"ercicio !ien logrado de sociologa poltica y cultural
que muestra la manera de investigacin social puede anticipar situaciones :istricas.
La cultura popular. 2qu se seHala la importancia que 0ueron escritos tetos al inicio de
los aHos oc:enta su mayor valor consiste en :a!er a!ierto nuevas lneas de
investigacin. Entonces, no :ay duda la identi0icacin y pertenencia nacional siguen
teniendo importancia desde all para los meicanos .!ueno nos dice el logro
eitosamente, de cada componente de societario en virtud de su modalidad sist#mica
tiene una relativa autonoma en sus 0ormas de epresin relacin y interaccin con la
totalidad social, y su relacin con cada uno de sus componentes.
6E>(R: nos dice que el :om!re es el mismo en todas partes a pesar de las
di0erencias en sus mani0estaciones culturales. +a cultura: como producto :istrico
como representacin de lo que acontece en el desarrollo del :om!re, tam!i#n
mani0iesta todos los acontecimientos del con0licto social. 2qu se :a!la de cultura
general y representativa de una sociedad. 4oda cultura siempre posee en su interior
alternativas "ustamente ecluyentes de cam!io, dominante en un lapso especi0ico del
tiempo social la cultura de las sociedades contemporneas, aqu eisten multiplicidad
de culturas dominantes y su!ordinadas.
7- TA200220123DUED
EN C(*6IO EN *,=ICO: no eiste cultura general o nacional, sino que
coeisten di0erentes culturas espec0icas y su! culturas.
2l ser 7#ico una nacin que tiene su origen en una tierra que conquista, dominacin
colonia"e, las distintas etneas poseedoras de culturas especi0icas que se encontraron
con el proceso que alcanz como producto de vitrina.
5E62R8 :ace un anlisis y nos dice cultura nacional a la cultura popular es la
epresin de clase social :egemnica, mientras que la cultura popular es la epresin
de la clase dominada cuyo acceso a la epresin intelectual.
3638 en 7#ico tam!i#n las personas de raza negra eran8 maginados y discriminados.
La discriminacin :acia las personas de raza negra es un pro!lema proveniente desde
los tiempos antiguos.
Esto en nuestro pas tam!i#n :an sido torturadas y marginadas las personas de raza
negra a lo largo de los aHos.
Estas personas :an adquirido en0ermedades, :an padecido :am!re, 0inalmente
muc:os de ellos terminaron muertos.
4$ ?ue entende!os #or de!ocracia e!ocional$ En @ue
A!bito se debe a#licar$ %4 #untos
DE*OCR(CI( E*OCION(+: (esde el punto de vista se !asa en sociedad
democrtica a una valoracin crtica, de las teoras de conocimiento y del desarrollo,
moral que 0ueron, 0ormulados en condiciones sociales anteriores. Pero a un act>an en
las sociedades, nominalmente democrticas, para di0icultar la adecuada realizacin
del ideal democrtico.la democracia, con el desarrollo del m#todo eperimental de las
ciencias, con las ideas evolucionistas en las ciencias, !iolgicas y con la organizacin
industrial y aspira seHalar cam!ios en las materias de estudio y los m#todos de
educacin.
Gos :a!la de races de la memoria8 el propsito 0undamental es recuperar
Los tetos representativos muy importante para los lectores, tetos representativos en
el mundo de la educacin y la cultura, era di0cil localizar las o!ras que integra!an
esta!an consideradas muy valiosas para nuestra memoria. Los autores actuales
constituyen la !ase de las teoras contemporneas eplica el rastreo de las races y
nos dice en el :oy estas los ayeres.la continuidad de la vida es una readaptacin de la
vida continua del am!iente a las necesidades del organismo vivo. Isea la vida en sus
0ormas in0eriores @0sicaA quiere decir toda etensin de la eperiencia tanto , racial
como individual se !usca una in0ormacin antecedentes sociales, una descripcin de
su primer am!iente de sus ocupaciones y condiciones de su 0amilia de los principales
episodios de su desarrollo del carcter, de seHales, luc:as y victorias de las
esperanzas , alegras su0rimientos individuales se :a!la de la vida de un tri!u salva"e
8- TA200220123DUED
del pue!lo ateniense , de la nacin norte americana la vida a!arca las costum!res , las
instituciones , las creencias , victorias y las derrotas y ocupaciones.
5ueno se aplica el principio de la continuidad. 7ediante la renovacin de la eistencia
0sica de los seres :umanos, la creacin de las creencias , esperanzas ,Celicidad y la
miseria mediante la renovacin del grupo social en un :ec:o literal y educacin en su
sentido ms amplio.
Educacin co!o funcin social:
En una comunidad o grupo social se sostiene mediante una continua auto renovacin,
y que esta renovacin tiene lugar por medio del desarrollo educativo de los miem!ros
del grupo.la educacin es como un proceso de estimulacin, nutricin y de cultivo.
1e requiere una trans0ormacin de la calidad de la eperiencia :asta que partcipe en
los intereses y propsitos en el grupo social.
El !edio a!biente social:
En ser cuyas actividades estn asociadas con las de otros tiene un am!iente social.
Lo que :ace y lo que puede :acer depende de las epectativas, eigencias,
apro!aciones y condenas de los de ms.
De!ocracia educacin:
Es una de las o!ras ms importantes de la pedagoga del ciclo. su redaccin es
especialmente oportuna. Entonces la democracia. Puede llegar e
2 convertirse en 0orma vaca o simple eslogan, se caracteriza porque su centro de
enseHanza mantiene un claro compromiso con la promocin de contenidos culturales y
modalidades organizativas que contri!uyen a la 0ormacin de personas
comprometidos con valores y modelos democrticos en sociedad.
Entonces la educacin es una modalidad de accin poltica en la medida en que o!liga
la re0lein y valoracin de dimensiones, sociales, polticas, econmicas, culturales y
modales de la sociedad
9- TA200220123DUED
&$ In"esti2ue Ud$ /obre los funda!entos de la oracin se23n
las di"ersas reli2iones, bajo la #re!isas BCuAndo es de
orarC, BEn @u !o!entoC BC!o orarC CuAl de ellas tiene
rele"ancia #ara Ud$ (r2u!ente su res#uesta$ %& #untos'
El cristianismo8 eige que los credos religiosos de etensin universal entren de
alguna manera ala perspectiva cultural y creyente de los cristianos.es una eperiencia
llamada a re0orzar su propia identidad espiritual y su respeto :acia los de ms
tradiciones religiosas.
Los :ec:os narrados en el evangelio de 6es>s de Gazaret, tal como :an sido credos,
pensados y sentidos por la iglesia a lo largo veinte siglos. 5uscan esta!lecer puntos
0irmes. Considera!lemente la amplitud de nuestros conocimientos acerca de diversas
religiones. Go es una disciplina normativa, es decir no valora los datos que encuentra
a partir de unos criterios previamente esta!lecidos.
1e trata de una ciencia positiva y descriptiva, que en algunos casos pueden realizar,
sin em!argo, una la!or interpretativa, equivale a comprensin de la eperiencia
religiosa y de sus epresiones tericas.
Co!o: @conceptos, dogmas, doctrinas, credos, mitosA.
;racticas:@cultos, modos de oracin, costum!res religiosasA.
/ociol2icas8 @asociaciones, actitudes, mentalidadesA.
+a teolo2Da cristiana de las religiones es la disciplina que analiza los criterios
dogmaticos el sentido y el valor de las religiones de la tierra en su relacin con el
cristianismo.
CRI/TI(NI/*O:
10- TA200220123DUED
Comenzara con la predicacin de 6es>s, un persona"e, nacido en Gazaret, que
comenzara predicando una religin similar al "udasmo, mantendr el culto en el
templo, mantienen las o!servaciones diet#ticas, la circuncisin, y las 0iestas "udaicas
tradicionales. Lo >nico que lo di0erencia, es que identi0ica como 7esas, a 6es>s.
Posteriormente, la aparicin de una nueva corriente, el salinismo, iniciada por Pa!lo de
4arso, que predicara so!re el @*)?*+A, supone la quie!ra del modelo "udaico cristiano, y
la apertura al modelo gentil. 2s, el cristianismo de"a de practicar las o!servancias
tradicionales del "udasmo. Go circuncidara, no o!serva las 0iestas, ni la pureza
diet#tica ritual. 1upone el inicio de la :elenizacin del cristianismo. Esta nueva
tendencia, se re0orzara por los acontecimientos del @/)A la destruccin del templo de
6erusal#n, el colapso del "udasmo tradicional @centrado en el templo, sacri0icioA esto
:ace que las tendencias cristianas terminen separndose de0initivamente del
"udasmo, y epandi#ndose, admitiendo a mas gentiles en sus 0ilas.
+( I*;ORT(NCI( DE E/T( RE+E5ION:
En primer lugar resaltar la importante de la postura corporal, Para el ser :umano el
cuerpo es un medio de comunicacin, se epresan a trav#s de el. 4odo gesto es una
mani0estacin de la persona y a cada gesto le corresponde, adems, una vivencia
interior. Ellos dicen que no sienten ni epresan cuando no estn de rodillas, o elevando
las manos o cuando inclina la ca!eza :acia a!a"o, (e esta 0orma la epresin corporal
acompaHa la oracin dndole 0orma e intensi0icndola. Es aconse"a!le, entonces,
!uscar y adoptar siempre la postura ms adecuada al tipo de oracin que estemos
realizando8 adoracin, ala!anza o s>plica.
En segundo lugar :acemos constar el valor del silencio como disposicin interna
necesaria en la oracin. 2ntes de entrar en comunicacin con (ios, y como medio de
llegar al encuentro con Jl, es conveniente callar todos los ruidos, preocupaciones,
pensamientos y distracciones que impidan centrar la atencin solo y eclusivamente
en su persona.
+( OR(CI8N /E RE(+I7( (TRE0E/ DE:
3rar con la 5i!lia. 2 partir de la meditacin de tetos.
3rar con los salmos.
3rar ayudados por la lectura de tetos de espiritualidad.
3rar con canciones religiosas.
3rar a partir de noticias de actualidad.
3rar con &conos e imgenes sagradas.
3rar desde la contemplacin de la naturaleza.
11- TA200220123DUED
3rar desde el vaco interior total como espacio reservado solo para (ios.
Este silencio eterior e interior de!e ir acompaHado de una actitud de
disponi!ilidad y entrega. 2!iertos siempre a la voluntad del Padre.
BCUENDO /E DE6E OR(RC
1e de!e orar siempre, en toda ocasin. Podramos, incluso, a0irmar que la vida del
cristiano, es toda ella oracin, si en verdad, es una vida vivida para (ios y en relacin
a Jl. Pero tam!i#n podemos caer en el error de pensar que como toda accin, vivida
desde la 0e, es oracin, no es necesario dedicar momentos para perderlos 9a solas con
el 1eHor9.
Cada da de!emos reservar unos momentos para la oracin, para la intimidad con el
1eHor, para el sosiego espiritual. Este momento no surge sino est previsto,
preparado. Ci"emos para cada da nuestra cita con el 1eHor, y no 0altemos a ella.
BD8NDE OR(RC
Cualquier lugar es !ueno para encontrarse con (ios, para la oracin. Esto es ciertoK
podemos orar en el tra!a"o, en la universidad. Podemos encontrarnos con (ios en la
calle, en el cine. Pero tam!i#n es verdad que no todos los lugares 0avorecen de la
misma manera este encuentro con 6esucristo. La meditacin y la contemplacin
pueden verse 0avorecidas cuando el su"eto se encuentra en un para"e natural. 6unto a
un ro, en una montaHa alta 0rente al mar, o cuando nos encontramos en una
:a!itacin vaca de adornos, o 0rente a la luz tenue de una vela. etc. Gunca olvidemos
que un lugar privilegiado ser siempre delante del sagrario, donde Cristo est
realmente presente en el sacramento de la Eucarista.
DOCTRIN( DE +( INTER/ECCI8N:
1eres que estn cercanos a (ios por su !ondad y que por ello pueden interceder ante
el por otros seres.
/U:I/*O: El su0ismo es el &slam mstico. 1u origen es posi!lemente islmico,
como reaccin al &slam etravagante y materialista del imperio de los omeyas, como
una tentativa de volver a la pureza del &slam de los pro0etas y compaHeros. 4iene
in0luencias del movimiento monstico cristiano, del monasticismo !udista y so!re todo,
de 20ganistn y del Geoplatonismo.
;RECTIC(/ E/;IRITU(+E/:
12- TA200220123DUED
Leneracin a los santos muc:os 1:ai<:s son o!"eto de culto, por su per0eccin
espiritual. &ncluso despu#s de muertos, sus tum!as son o!"eto de veneracin.
Po!reza, ayuno y periodos de silencio.
rememorar, recordar. Consiste la repeticin rtmica de una 0rase del Corn, en la
que aparece uno de los nom!res de (ios. En esta prctica se introduce el control
de la respiracin, movimientos corporales, t#cnicas para controlar los sentidos, la
imaginacin y la mente.
La meta es progresar al silencioso. Cada nivel de progreso, representa un nivel de
unin mas intimo con (ios individualmente.
La audicin de m>sica, normalmente en grupo, acompaHada de un canto cannico,
o canto de poesa mstica.
El 0in, es prender una eperiencia mstica entre el pu!lico. Los ms a0ectados,
danzan con la m>sica.
C(TO+ICI/*O RO*(NO:
La estructura territorial de la iglesia catlica es la !sica, y es de origen divino, ya que
0ue 0undada por (ios. (entro de esta estructura, el Papa seria el propio Cristo, porque
sera el que lo representase en la tierra. Por ello, la "urisdiccin suprema esta en el y
en los concilios ecum#nicos. Esto es en teora, porque en realidad el papa es poder
ordinario supremo, pleno y universal de la iglesia autoridad que el puede e"ercer
li!remente @canon ''$A no :ay apelacin, ni recursos contra una decisin o decreto del
supremo pont0ice @canon ''+A. Esto surge en un momento en que proli0eran las
monarquas a!solutas, y el papa se considera como una especie de rey de las
posesiones del Laticano.
+O/ CINCO ;RECE;TO/ DE +( I5+E/I(:
Cele!rar la eucarista entera todos los domingos y 0iestas.
Con0esar los pecados mortales al menos una vez al aHo, en peligro de muerte,
y si se :a de comulgar.
Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin.
2yunar y a!stenerse de comer carne cuando lo manda la &glesia.
2yudar a la &glesia en sus necesidades.
13- TA200220123DUED
/(CR(*ENTO/ DE INICI(CI8N CRI/TI(N(:
5autismo.
Comunin.
Con0irmacin.
/(CR(*ENTO/ DE CUR(CI8N:
Penitencia, llamado tam!i#n con0esin o reconciliacin.
Encin de los en0ermos @antes llamada etremauncinA
/(CR(*ENTO/ DE /ER0ICIO ( +( CO*UNID(D:
7atrimonio.
3rden sagrado.
E/TEN T(*6I,N +O/ DIE7 *(ND(*IENTO/:
$. 2mars a (ios so!re todas las cosas.
%. Go tomars el nom!re del (ios en vano.
'. 1anti0icars El da del 1eHor.
*. Fonrars a tu padre y a tu madre.
+. Go matars.
,. Go cometers actos impuros.
/. Go ro!ars.
-. Go levantars 0also testimonio ni mentirs.
.. Go consentirs pensamientos ni deseos impuros.
$). Go codiciars los !ienes a"enos.
:IDE+ID(D ( +( CE+E6R(CI8N DE +( EUC(RI/T<(:
En tema importante y que a0ecta con 0recuencia, de modo directo a muc:os 0ieles
laicos, es el :ec:o de encontrarse ante, ciertos modos de cele!rar, la 7isa o la
Eucarista.
E+ TR(>E EC+E/IE/TICO NO E/ (+5O O;CION(+ /INO
O6+I5(TORIO:
El pres!tero de!e ser reconoci!le so!re todo, por su comportamiento, pero tam!i#n
por un modo de vestir, que ponga de mani0iesto de modo inmediatamente percepti!le
por todo 0iel, ms a>n, por todo :om!re. El pres!tero @:om!re de (iosA, dispensador
de 1us misterios sea reconoci!le a los o"os de la comunidad, tam!i#n por el vestido
que lleva, como signo, de su dedicacin y de la identidad del que desempeHa un
ministerio p>!lico.
CON/(5R(CI8N +O/ :IE+E/ DE6EN E/T(R DE RODI++(/:
Los 0ieles estn de pie desde el principio del canto de entrada, o !ien, desde cuando el
sacerdote se dirige al altar, :asta la colecta inclusive, al canto del 2leluya antes del
14- TA200220123DUED
Evangelio, durante la proclamacin del Evangelio, mientras se :acen la pro0esin de 0e
y la oracin universal. 2dems desde la invitacin 3rad, :ermanos, antes de la oracin
so!re las o0rendas, :asta el 0inal de la 7isa, ecepto lo que se dice ms a!a"o.
En cam!io, estarn sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y
el salmo responsorial. (urante la :omila y mientras se :ace la preparacin de los
dones para el o0ertorio, tam!i#n, seg>n las circunstancias, mientras se guarda el
sagrado silencio despu#s de la Comunin.
3"o8 Por otra parte, estarn de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrec:ez
del lugar, por el gran n>mero de asistentes o que otras causas razona!les lo impidan,
durante la consagracin. Pero los que no se arrodillen para la consagracin, que
:agan inclinacin pro0unda mientras el sacerdote :ace la genu0lein despu#s de la
consagracin.
(onde eiste la costum!re de que el pue!lo permanezca de rodillas desde cuando
termina la aclamacin del ;1anto= :asta el 0inal de la Plegaria Eucarstica y antes de la
Comunin cuando el sacerdote dice ;Jste es el Cordero de (ios=, es digno que se
conserve.
5ueno .Los 0ieles que no comulgan, quedan de pie mientras se reparte la Comunin
Los 0ieles que :an comulgado y regresan a la !anca @o lugar que ocupa!anA,
se arrodillan. (ando un saludo y gracias a (ios.
/O6RE E+ *O*ENTO DE +( CON/(5R(CI8N:
El momento de la Consagracin es cuando el tiene lugar la admira!le conversin del
pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de 6esucristo. El sacerdote pronuncia las
pala!ras de la Consagracin. Go se trata de una representacin teatral por lo que est
0uera de lugar y mal :ec:o el que algunos sacerdotes cuando al decir8 9tom el pan, lo
parti y lo dio a sus discpulos diciendo. 9 parten la :ostia y :acen un gesto como
o0reciendo a los 0ieles la :ostia partida.
CO*UNI8N:
(esde que 5enedicto ML& :a asumido su Ponti0icado, :a querido que en todas las
cele!raciones de la 7isa, los 0ieles que acuden a reci!ir de #l la comunin lo :agan de
rodillas y en la !oca. Jl mismo eplica que :a tomado esa decisin para resaltar el
sentido sagrado y la presencia real de 6esucristo en la Eucarista.
15- TA200220123DUED
+O/ TE/TI5O/ DE >E9O0E:
9I/TORI( DE +( OR5(NI7(CI8N:
Gace su 0undador C:arles 4aze Russell, en $-+%. En los aHos $-/), Russell
estudia las doctrinas de los adventistas Russell comienza a pu!licar La 2talaya
de Nion y el :eraldo de la presencia de Cristo @Precursor a la revista La
2talayaA.
En $--$ 1e 0unda la entidad legal principal ? La 5i!lia de la Oatc: 4oPer y la
1ociedad de 0olletos de Pennsylvania.
Luego 0orman tres sociedades8 La congregacin cristiana de los testigos de
6e:ov, El orden religioso de los testigos de 6e:ov, Los servicios de apoyo
del Reino.
/E (DO;T( +( TEO+O5<( (D0ENTI/T( EN +(
+ITER(TUR( DE +O/ TE/TI5O/ DE >E9O0E:
Q La presencia invisi!le de Cristo ocurri en $-/*. 7s adelante se cam!ia la
0ec:a a $.$*.
Q El "uicio de investigacin. La inspeccin de Cristo del alimento espiritual de
@$-/* R$-/-A. 7s adelante se cam!ia a @$.$* R$.$.A.
Q La mortalidad condicional. El alma no so!revive a la muerte, La resurreccin
de solamente los dignos, Go eiste el in0ierno.
Q La restauracin de la tierra paraso.
CO/TU*6RE/ CONTRO0ER/I(+E/:
Ging>n 0este"o de das 0estivos ni de cumpleaHos.
Ginguna participacin en saludar la !andera, en las votaciones, la poltica ni las
actividades de guerra.
Ginguna trans0usin de sangre.
La limitacin de educacin de alto nivel.
La limitacin del contacto con amigos y parientes que no sean testigos de
6e:ov.
El rec:azo a los e?testigos de 6e:ov.
La pro:i!icin de los pensamientos crticos y el desacuerdo crtico.
La pro:i!icin de la literatura que critica al grupo.
La pro:i!icin de la emisin religiosa de aquellos que no son testigos de
6e:ov y la asistencia a la iglesia.
El proselitismo o!ligatorio de puerta en puerta.
16- TA200220123DUED
+( DOCTRIN(:
1lo el Padre es el >nico (ios verdadero ;6e:ov=.
6es>s es el arcngel creado ;7iguel=.
6e:ov resucit a 6es>s de la muerte en un ;cuerpo espiritual= de ngel, carece
de su cuerpo :umano.
El ;espritu santo= de (ios es una 0uerza impersonal.
REONIONE/:
Estudio bDblico de la Con2re2acin: anlisis donde se estudia un li!ro con
di0erentes temas !asados en la 5i!lia. Los participantes dan respuestas con0orme al
prra0o que se lee desde la plata0orma.
Escuela del *inisterio TeocrAtico: escuela en la que se enseHa a los pu!licadores la
predicacin y la oratoria. Consta de lectura de la 5i!lia o puntos so!resalientes y de
tres discursos !asados en la 5i!lia.
Reunin de /er"icio: consta de distintos discursos de enseHanza pensados para la
predicacin, mostrando m#todos, sugerencias e ideas prcticas para este servicio de
predicacin que realizan para provec:o y !ene0icio de la comunidad o zona en la que
se encuentran. 1e estudia una :o"a in0ormativa editada por los 4estigos de 6e:ov,
Guestro ministerio del Reino, que se pu!lica mensualmente.
Conferencia bDblica: es una con0erencia o0recida por un anciano o siervo ministerial,
en la mayora de las ocasiones, de otra congregacin, con el propsito de mostrar el
conocimiento, conse"o y consuelo de la 5i!lia.
Estudio de +a (talaa: se estudian diversos temas de la 5i!lia mediante artculos
editados en la revista La 2talaya. La metodologa que se usa consiste en escuc:ar la
lectura de pequeHos prra0os, y posteriormente a su lectura, se pide la pala!ra para
contestar, de 0orma audi!le, a odos de todo el auditorio, preguntas sencillas incluidas
en el artculo que se considera y que plantea el responsa!le del desarrollo del artculo,
desde la plata0orma o atril. Participan en dar contestaciones tanto niHos de corta edad
como personas mayores o reci#n llegadas.
5ueno desde mi punto de vista cada religin :acen la oracin de acuerdo a su
congregacin, yo respeto muc:o, a cada religin pero no me pare !ien la
religin de testigo de 6e:ov que no permitan la trans0usin sangunea.
17- TA200220123DUED
Los catlicos son 0ieles como a seHor de los milagros, 1anta Rosa de Lima, la
0e catlica es tan grande pues :ace que la gente realiza la oracin pidiendo
para que les con0iera en sus deseos como por e"emplo escri!e carta a santa
rosa de lima. Y por supuesto la 0iesta ms grande en el Per> que se cele!ra es
la semana santa en 2yacuc:o, cada aHo vienen miles de 0ieles y participan en
la cele!racin. Por e"emplo y la procesin por di0erentes calles de la ciudad, de
santa misa durante la semana.
Gosotros como psiclogos es importante que conozcamos y respetemos, las
di0erentes religiones y costum!res de la sociedad ya, que nos va ayudar a
tra!a"ar con ellos.
F$ E/TUDIO DE C(/O %GH #untos'
356E4&L38 Conocer aspectos culturales y psicoculturales del proceso de transicin
entre el imperio incaico y el espaHol.
(esde que el :om!re apareci po!lando nuestro territorio se encontr con serie de
eventos que no poda dar eplicacin dndole poder so!re natural a las 0uerzas de la
naturaleza , adoraron a la naturaleza, la luna, la tierra entre otros, ya en la conquista
de los incas @cultura pre incaA al surgir el imperio incaico estas sometieron a los dems
culturas imponiendo la adoracin del (ios 1ol el cual lo adoraron construyendo
templos, palacios, teniendo lugar con el grado de relacin "erarquizada y elitista
considerando entre ellos la no!leza, el pue!lo, los mitimaes entre otros. Ya en el aHo
$+'% con la llegada de los espaHoles quienes tuvieron la 0inalidad de imponer la
epansin de EspaHa imponiendo a evangelizacin con religin catlica para ello
tra"eron la cruz, imponiendo sus santos, la sim!olizacin de la cruz y la espada en
seHal de conquista, en contraposicin a los nuestros.
b$ :iesta ;atronal -/eIor Cauti"o de (abaca.
4odos los aHos, para quincena de octu!re, Piura se viste de gala para dar inicio a la
cele!racin de la 0iesta patronal ;El 1eHor Cautivo de 2ya!aca=, que re>ne a miles de
18- TA200220123DUED
0ieles que llegan desde di0erentes zonas del norte del Per> y de otras partes del
mundo.
En los #untos a b, se deno!ina un sincretis!o$ EJ#licar
detallada!ente c!o se dio ese #roceso$
Esta 0iesta de gran envergadura en la regin, se inicia con la retreta de la !anda
musical del pue!lo de 2ya!aca @u!icado a %$$ <m de la ciudad de PiuraA. En el da
central de la 0estividad, se lleva en procesin por las calles del pue!lo, la !ella imagen
de 6es>s?un metro oc:enta de estatura, con las manos cruzadas que lleva una corona
de oro so!re su ca!eza y va vestido con un :!ito morado, !ordado con :ilos de oro.
Las calles de dic:o recorrido, son previamente al0om!radas con 0lores y 2ya!aca se
inmersa en el :umo de velas, cirios, inciensos y sa:umerios. Para cerrar la 0iesta se
realiza una misa en la plaza de armas de la ciudad. 2l 0inalizar la ceremonia, los
peregrinos duermen en la iglesia para mostrarle al seHor su 0e.
El 1eHor Cautivo de 2ya!aca es una de las imgenes que ms pasin despierta en los
0ieles. El templo principal de la 1agrada Lirgen del Pilar, que al!erga la imagen del
1eHor Cautivo de 2ya!aca tallado en madera de cedro, se llena de devotos peruanos,
ecuatorianos, colom!ianos o !olivianos, que son reci!idos con muc:a alegra y
cordialidad por los aya!aquinos.
En el #unto b /e #uede decir @ue es #arte del #roceso de fusin de
a!bas culturas$ :unda!ente objeti"a!ente su res#uesta$
5ueno desde mi punto de vista si porque :ay porque :ay 0erias, artsticos
culturales y gastronmicos, atreves de proceso de socializacin
comportamiento religioso porque es uno de los mas di0undidos g#neros de
0iesta como actividad cultural.
El origen de esta cele!racin est relacionado con una leyenda del aHo $/+$.
1e dice que cuando se 0a!ric una imagen de 6es>s, los escultores pusieron
como condicin para realizar la o!ra que se les pasaran los alimentos
solamente una vez al da al amanecer, y que nadie los viera tra!a"ar. En da los
vecinos del pue!lo se acercaron a la casa llamaron y al no o!tener respuesta,
entraron y encontraron la comida intacta y una :ermosa escultura de 6es>s,
con las manos atadas.
19- TA200220123DUED
1u asom!ro 0ue grande porque no esta!an los escultores. (esde entonces,
cuando se :a!la del origen de la imagen se dice que 0ue o!ra de ngeles.
En la festi"idad del #unto b BC!o se da la influencia en el
co!#orta!iento Ku!ano, en el as#ecto social, co!ercial
econ!ico$ :unda!ente su res#uesta$
En el comportamiento :umano se da primero la unin esta 0estividad es
esperado por los 0ieles incluso llegan de distintos lugares.
(e0initivamente :ay socializacin porque participan todos con devocin, la
gente se encuentran muc:as veces despu#s de tiempo, es un da de alegra
porque comparten8 la 0e, la oracin, la m>sica, el !aile, comidas, !e!idas.etc.
Comercialmente se !ene0ician. (esde venta de estampitas del seHor,
imgenes, cuadros, cuetes, velas. pospuesto esta la gastronoma, :ay !uena
demanda ellos se !ene0ician de distintas maneras econmicamente.
5ueno por otra parte no todos son !ene0iciados, a0ecta tam!i#n
econmicamente a los de mas personas como muc:os son turistas, o vienen
de di0erentes partes genera un gasto. :otel, comidas entre otras cosas.
Elabore co!o #arte de su in"esti2acin un resu!en de la
cos!o"isin andina la con@uista, desde el #unto de "ista
reli2ioso, #sicol2ico$
La cosmovisin como una unidad indisolu!le para la eplicacin del ;cosmos=
@universo?mundoA andino. Para ello ser preciso esta!lecer una de0inicin de la
cosmovisin en particular re0erido al Periodo &ntermedio 4ardo e &nca.
20- TA200220123DUED
Luego !usc su supervivencia despu#s de +)) aHos de la conquista :ispnica. Los
atri!utos :allados en las de0iniciones de la cosmovisin que nos ayudan a conocer y
lograr una eplicacin razonada y lgica del mundo andino.
Fa!iendo entendido so!re la !ase de una tradicin religiosa de gran arraigo en los
2ndes y su entorno, para sugerir la realidad como acontecimientos cargados de
vitalidad y potencia.

Los cuales representan realidades perci!idos con total veracidad en el pensamiento.
Consiste en precisar la cosmovisin &nca y sus dimensiones para su epansin como
imperio.
Gos dice, como la parte ;espiritual= andino se comport en la #poca &nca y los
cam!ios que este su0ri en la epansin y luego con la conquista que 0inalizada el
apogeo &nca, sin em!argo este presente en el mundo actual.
Las 0uentes que utilizaremos son las crnicas, todos relacionados con el pensamiento
andino, tratar de eplicar con datos o evidencias arqueolgicas para 0undamentar los
elementos de la cosmovisin.
Los aspectos de organizacin que se conocen desde la #poca &ncaica, el Fanan y el
Furin de los pue!los del rea andina. Lo cual permitira esta!lecer relaciones y
distinciones en torno al papel que desempeHo la cosmovisin de origen local 0rente al
modelo &mperial, tal como la !iparticin y dualidad estn asociados a modelos
cosmolgicos, de!ido a que los con0ormantes de la !iparticin rigen sus vidas de
acuerdo al modelo y posicin
La cosmovisin y sus implicancias en la cultura andina, las pautas y relaciones que
genera la sociedad. El segundo se mantiene en esta!lecer las dimensiones y los
0enmenos glori0icados que estas encierran y el tercero se re0iere a detectar los
aspectos que cumpli la cosmovisin @!asado en el modelo de Pac:acutiA en la
epansin imperial.
La importancia que represent la cosmovisin como un modelo de integracin en las
conquistas durante la epansin imperial &nca.
21- TA200220123DUED
6iblio2rafDa:
$. 5i!lioteca ;E2P=.
%. li!ro de Psicologa del meicano autor8 Rogelio (az D. @$.,/A Editorial
4rillas.
'. li!ro de psicologa y religin el meicano, aspectos culturales y pre sociales.
*. 2LE11&, 2 .0iloso0a de religin Roma $..$.
+. 5E35L&B, L. teologa de religin $./'.
,. EGE1C3. Cultura, comercio y mundializacin %))).
/. enlaces virtuales ;E2P=.
-. 7artin, 6os# glo!alizacin, educacin y diversidad cultural.
PPP,paulo0reire.orgS!i!liotecaSmariglo!al.
.. 7314REG, 6E1T1, cultura.
22- TA200220123DUED
$).:ttp8SS!oo<s.google.com.peS!oo<sUidVWoWiN1to%&CXlpgVP2**XdqVla
Y%)glo!alizaciYC'Y5'nY%)imponeY%)unY%)modeloY%)deY%)cultura
Y%)YC'Y52nicaX:lVesXpgVP2**ZvVonepageXqX0V0alse.
$$.:ttp8SS!oo<s.google.com.peS!oo<sU
idVG1PE01<G3"2CXlpgVP2$,.XdqVdi0erenciacionY%)entreY%)etica
Y%CmoralY%CY%)moralidadY%CY%)valoresY%)y
Y%)principiosX:lVesXpgVP2$,.ZvVonepageXqX0V0alse
23- TA200220123DUED