Anda di halaman 1dari 21

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Curso:
Historia del Per
Facultad de Ingeniera
Ciclo 2009 I
Profesora: Roxana Hernndez Garca.
Material diseado para la sesin del da 18 de Agosto de 2006.
Horario 05:00 07:00 P.M
Aula: 35

________________________________________________________________
________

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
2

I. Primer Intermedio o Intermedio Temprano

1. Paracas

1.1. Estudios

Esta cultura fue descubierta por Julio Csar Tello en 1925 y posteriormente estudiada por
Frederic Engels, John Rowe, Toribio Mja Xespe y Federico Kauffman Doig.

1.2. Ubicacin

Surgi en la pennsula de Paracas, cerca de Pisco, departamento de Ica, 500 aos a.C.
Julio Csar Tello encontr restos en la zona de Cerro Colorado y Cavernas 429 fardos
funerarios, algunos de los cuales contenan hasta 16 mantos adems de esclavinas,
turbantes, paos y dems adornos de uso personal.

1.3. El Medio Geogrfico

La cultura Paracas se extendi aproximadamente desde Caete por el norte hasta Yauca
por el sur, siendo su centro ms importante la ciudad de Ica.

1.4. Organizacin

Los medios de subsistencia de los Paracas fueron como los del resto de las culturas de la
Costa. Su base fundamental fue la agricultura (con indicios de uso de irrigacin),
complementado con la pesca, la recoleccin y en menor escala la caza. En cuanto a su
historia sociopoltica, luego de su ya mencionada influencia Chavn inicial, hacia fines de
Paracas Cavernas hay en el rea de Ica un gran florecimiento cultural, incluyendo un
aumento poblacional y diferenciaciones locales, sumado a la aparicin de nuevos dioses,
todo lo cual podra significar un rechazo a la tradicin Chavn. Lo interesante es que
durante este proceso, los Paracas nunca levantaron grandes centros ceremoniales.

1.5. Desarrollo Cultural

1.5.1. Cermica

Tiene mucha influencia Chavn, de formas simples, realizadas con arcilla
natural, moncroma, a veces con pintura blanca espesa y resinosa, y
excepcionalmente negra, aplicada post-coccin, se descubren matices amarillos
y rojos con diseos geomtricos, estilizaciones felnicas y ornitomorfas. Las
botellas se caracterizan por tener dos picos rectos unidos por un asa puente, a
veces uno de estos picos es reemplazado por una cabeza de ave, zoomorfa o
antropomorfa.

Actividad

Anlisis de Imgenes de Cermica Paracas



Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
3

1.5.2. Textilera

a) Mantos

Sobresali por los elaborados mantos hechos tanto en algodn como en lana
de auqunido, sobre estos tejidos se bord con armoniosos tonos
multicolores. Se crearon diseos estilizados de animales, seres
antropomorfos y variedad de dibujos geomtricos. Tambin se muestra gran
habilidad en el tejido con plumas, el trabajo en piedra y la tcnica para la
momificacin. Predomino los colores rojo, azul, verde, amarillo.

Actividad

Anlisis de Imgenes

Mantos Paracas


Manto Paracas y detalle del mismo manto


Es importante observar que los textiles tienen una constante asociacin con
crculos de alto poder. Los gobernantes de ms alto nivel tenan ms
textiles, tanto en vida como en el descanso final, lo que podra considerarse
como smbolo de riqueza; incluso existen ritos que consideran el sacrificio
de un textil, por lo que podemos entender su importancia en la sociedad de
la Cultura Paracas.

b) Fardos Funerarios

Cada fardo contena al difunto en posicin fetal, envuelto en maravillosos
mantos y colocado sobre una canasta. Generalmente iba acompaado de
ofrendas, como caracoles, cetros, un turbante, platos de cermica con
algunas mazorcas de maz, algunas piezas menores de oro cosidas a los
mantos, as como instrumentos de ciruga o artefactos para tejer. El fardo
era un completo ajuar funerario, cuidadosamente colocado con el difunto
para acompaarlo en su viaje final, pudiendo entender que cada objeto tuvo
una relacin, en vida, directa con el difunto.

c) Atuendos

Elaboraron coloridos atuendos para su vida diaria.

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
4

Unku y Llauto

d) Redes de Pesca

Otro aspecto muy intrigante es la deformacin voluntaria de los crneos,
desconociendo hasta el momento el porqu de las frecuentes deformaciones
craneanas en la cultura Paracas, si era parte de un ritual mgico o religiosos
o tal vez un detalle esttico. El procedimiento para la deformacin era
colocando unas almohadillas con armazn de varillas de madera, que
colocaban en la frente y en la parte posterior de la cabeza del recin nacido,
hasta el momento en que la deformacin era irreversible. Se sabe que dicho
procedimiento no causaba ninguna tara, pero se desconoce si alteraba la
percepcin de la realidad.

1.5.3. Culto a los Muertos

Un aspecto interesante de la religin, en la Cultura Paracas y en todas las
culturas prehispnicas, de las que se tiene conocimiento, es el culto a los
muertos, demostrando un profundo inters en mantener un sincretismo que
incluya todas las tradiciones y ritos, trasmitidos a travs de generaciones, as
como un infinito cuidado al hacer sus cementerios, fardos funerarios, mantos que
cubran a los difuntos y cada ofrenda y artculo que acompaaban al difunto
hacia su viaje final.

Actividad

Anlisis de Imgenes


Cadver con Llanto Momias envueltas en fardos funerarios

1.5.4. Deformacin Craneana

Otro aspecto muy intrigante es la deformacin voluntaria de los crneos,
desconociendo hasta el momento el porqu de las frecuentes deformaciones
craneanas en la cultura Paracas, si era parte de un ritual mgico o religiosos o tal
vez un detalle esttico. El procedimiento para la deformacin era colocando unas
almohadillas con armazn de varillas de madera, que colocaban en la frente y en
Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
5
la parte posterior de la cabeza del recin nacido, hasta el momento en que la
deformacin era irreversible. Se sabe que dicho procedimiento no causaba
ninguna tara, pero se desconoce si alteraba la percepcin de la realidad.


Deformacin cilndrica y alargada

1.5.5. Avances en Medicina

a) Trepanacin Craneana

Otro de los aspectos que llama la atencin en la cultura Paracas es la
"trepanacin de crneos", desconociendo hasta el momento qu las origin;
sin embargo, existen teoras que afirman que en esa poca las fracturas de
crneo eran constantes en las batallas, otra idea propone que cuando se
presentaban dolores de cabeza se hacan trepanaciones. La operacin se
efectuaba anestesiando al paciente; se cree que la coca, el alcohol y hasta la
hipnosis pudieron servir de analgsicos. Luego con un cuchillo de obsidiana,
que cumpla las funciones de bistur, se cortaba el cuero cabelludo y los
msculos necesarios hasta llegar al hueso. Ah haba tres opciones: retirar el
rea afectada, la que se delimitaba con pequeas y continuas trepanaciones,
limpiar y pulir el hueso que poda estar con fisuras, para que suelde
debidamente, y finalmente cortar el permetro y substituirlo por una placa de
oro, despus de lo cual se cerraba y se colocaban vendajes.


b) Uso de material quirrgico

Usaron algodn, gasas, anestsicos y cuchillos de obsidiana para los
procedimientos quirrgicos.

Actualidad


Diario La Repblica - Lima, Per - (Posted on Nov-10-2005)
LA TAPADA DE WARY KAYAN. Luis Guillermo Lumbreras,
director del INC, junto a dos especialistas con el fardo 298 de
la serie que Julio C. Tello hall en tierras iqueas.

DESENFARDAMIENTO
El Instituto Nacional de Cultura present ayer fardo
funerario que est en proceso de investigacin.
Fue hallado por Julio C. Tello en 1927 y ofrece
brillantes posibilidades de nuevos estudios.

Entre 1925 y 1930, el arquelogo Julio C. Tello, hall en Ica una serie de fardos funerarios 460 pertenecientes
a la cultura Paracas. Ayer, al medioda, uno de estos fardos el codificado con el nmero 298 fue presentado en
el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia de Pueblo Libre como el ltimo en que est en un
proceso de desenfardamiento. Es decir, sujeto a estudios e investigaciones por especialistas con las ventajas
que hoy en da ofrece la tecnologa. En conferencia de prensa, se preciso que este fardo fue hallado en el
cementerio de Wary Kayan por el propio Tello.
La presentacin del fardo 289 estuvo a cargo del arquelogo Luis Guillermo Lumbreras, director del Instituto
Nacional de Cultura.
Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
6
CUADRO COMPARATIVO ENTRE LOS PERODOS: CAVERNAS Y NECRPOLIS DE LA
CULTURA PARACAS

ASPECTO A
COMPARAR
PERODO PARACAS CAVERNAS PERODO PARACAS NECRPOLIS
PATRONES
DE
ENTERRAMIE
NTO
Muchas sepulturas subterrneas con
forma de cavernas.
En su interior yacen cantidad de
difuntos en cuclillas. Esta posicin se
llama fetal o intrauterina, pues la tiene
el beb en el vientre materno. Los
paracas hacan que fuera asumida
para volver a la tierra.
Los difuntos eran envueltos en mantos
(sudarios)

Sus cementerios parecan ciudades
(polis) de muertos (necro).
Construan habitaciones
superficiales, cubiertas casi
completamente por la arena.
En su interior eran depositados los
cadveres, dentro de canastas
llenas de elementos diversos que
componan su ajuar funerario.
Los cadveres eran momificados.
Se les extirpaba todos los tejidos
grasos (pantorrillas, parte de muslos
y glteos), aparatos (digestivo,
circulatorio, respiratorio) y el
cerebro.
La posicin de los cadveres era de
cuclillas o con la cabeza sobre el
pecho y las piernas alrededor del
cuello
Los cadveres eran envueltos con
muchas telas y mantos bellamente
elaborados.
TREPANACIO
NES
CRANEANAS
Delicada intervencin quirrgica en
que se reemplazaba partes de la
superficie del crneo, daadas debido
a:
- Golpes de porra sufridos
en la guerra
- Presencia de tumores
- Enfermedades
desconocidas.
- Suposicin de posesin de
espritus
El material quirrgico empleado
constaba de:
- Cuchillos de obsidiana
- Gasa de algodn para
vendas
- Anestesias.
Muchos enfermos (40% de los
crneos trepanados hallados)
sobrevivieron a la operacin, lo cual
queda demostrado por el callo que se
form alrededor de la herida. Esto
muestra la eficacia de la misma.
.

se unen ambos cuadros?
CERMICA Pintura post coccin.
Prefieren dibujos incisos.
No hay cermica escultrica.
Pintura pre coccin
Ceramios de formas eculturales
- Tortuga marina
- zapallo




Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
7
2. Moche

2.1. Estudios
2.2. Religin

2.2.1. Los dioses

a) Aia Paec.- simboliza la encarnacin del ser supremo en el hombre y que est al
alcance de todos los seres terrenales y est presente en todas las actividades de
la vida. Se le llamaba Hacedor, confirindole atributos de superhombre, lo
que le hizo merecedor del culto y la adoracin. Los mochicas representan al
Aia Paec a travs del felino, divinidad suprema; por ello se le asocia con la
potencialidad fsica e intelectual.
En la cermica, Aia Paec aparece representado en distintas actividades
relacionadas al trabajo, tales como:
- Cangrejo.- para entrar al mar y luchar con los geniecillos del mal que habitan
las profundidades.
- Camarn de agua dulce.- para entrar en las lagunas y ros, donde se dedica a
la caza de animales.
- Brotando de una montaa.- Como el dominador y creador de la grandeza de
las montaas.
- Sembrando.- Representando la importancia del cultivo de la tierra.
- Desgranando maz.- Representa la presencia divina en todo trabajo humano.
- Pescador.- Mostrando su destreza en el manejo del caballito de totora,
soltando anzuelos.
- Confundido entre las peas.- Despeando personas desde las cumbres, o
mirando desde all los llanos.
- Guerrero.- Aparece uniformado, asumiendo la direccin de la batalla y
tomando parte activa en ella.

Huaco Retrato Aia
Paec representando
en la planta de maz.
Moche
Museo Larco Herrera
(Lima)
Huaco Retrato Aia
Paec jugando con su
perro.
Moche
Museo Larco Herrera
(Lima)
Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Representaciones de Aia Paec


Aia Paec representado como smbolo de poder
Es poder vegetativo, la majestuosidad de las montaas, el dominio de la fuerza y el poder de los
mares, ros, lagos; el poder areo, el mentor del trabajo y de la justicia, el ejemplo de la veneracin al
Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
8
ser supremo, el sancionador sobre todas las cosas terrenales. Se le depara una vida tan real y humana
que revela
Aia Paec representado en su vida mundana
Lbando la favorita chicha en compaa de sus inseparables amigos

Huaco Retrato
Representacin
de Aia Paec en
el mundo de
ultratumba.
Moche.
Museo Larco
Herrera (Lima)
Huaco Retrato
Aia Paec Msico.
Museo Larco Herrera (Lima)
Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Representaciones de Aia Paec


Su vida de oracin
Aparece con las manos juntas implorando mercedes al ser supremo omnipotente,

Animales que aparecen representados junto a Aia Paec
La Lagartija.- se presenta ataviada con la indumentaria de un alto jefe que sirve a la divinidad en los
actos de sacrificios de despeamientos, en las actividades de caza y pesca, y en toda actividad agrcola
y religiosa.
El perro.- se presenta en su propia forma, nunca antropomorfizado. Sus actitudes son espontneas del
animal fiel y domesticado que no desampara a su amo, acompandole en toda situacin.
Las aves.- se antropomorfizan para servir a la divinidad en los mismos actos que la lagartija, portando
enseres divinos, llevando vasos con lquidos, etc. En las escenas martimas aparecen el cormorn y e
pelcano como ayudantes de la divinidad. Al parecer tuvieron un papel preponderante en la religin
mochica.
Sapo.- Aparece como un hbrido entre sapo y felino, saciado a la lluvia que presagia con su canto y sus
apariciones. Representa el poder de la germinacin vegetal

Aia Paec presenta las siguientes caractersticas en la representacin de su
indumentaria:
- Vestido.- es lujoso, compuesta por una tnica con tres aberturas (para cabeza
y brazos), sobre el pecho y la espalda lleva signos escalonados; la falda llega
hasta la rodilla y en el borde tiene una hilera de flecos, lentejuelas metlicas,
franjas ornamentadas, etc.; en los brazos lleva pulseras y ajorcas; como ropa
interior lleva un paete (pao) y las piernas quedan desnudas, a pesar de
que a veces se le representa con una especie de medias. La tnica se sujetaba
a la cintura con una especie de serpiente bicfala.
- Tocado.- lo lleva sobre la cabeza y es lo ms importante de la indumentaria,
es rico y variado, est lleno de smbolos que se relacionan con la divinidad del
ser. Los principales elementos son unos aros metlicos con medias lunas; en
Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
9
la parte central una representacin de felino, a los costados las extremidades
del animal y en la parte posterior, la cola. Este mismo tocado lo encontramos
en los jefes mochicas. Hay otros animales representados que tienen distinta
significacin: lechuza/justicia suprema, la muerte; cabeza de zorro/
inteligencia y astucia; cabeza de mono/ sabidura.


b)
c)
d)
2.2.2. Los sacrificios

El Despeamiento
Aia Paec, con gran ceremonia y cortejo, aparece en las escenas del despeamiento al ofrecer el
sacrificio de la vida humana al ser supremo (). Consistan estos sacrificios en colocar a ciertos
individuos, prisioneros o voluntarios, sobre las cumbres de los cerros sostenidos sobre el vientre y
doblado el cuerpo medio a medio: colgando el busto hacia el frente y del tronco a los pies hacia atrs;
es decir, que slo se guardaba el equilibrio del sacrificado para arrojarlo despus con poco esfuerzo
hacia las profundidades donde perda irremediablemente la vida. Aia Paec se ubicaba siempre en estas
ceremonias al lado derecho o izquierdo, bien ataviado y con sus artefactos rituales: estlicas y dardos
especiales que sostiene en la mano derecha, mientras tiene la otra levantada en alto, en actitud de
empujar al sacrificado. La lagartija se coloca hacia el otro lado de la cumbre a la misma altura que la
divinidad, donde se entrega a oraciones que se elevan al omnipotente, y el perro ocupa siempre la
falda del cerro central donde se coloca al sacrificado. Esta clase de escenas plsticas se repite a
menudo y su variedad nos dice que es el mismo Aia Paec quien ofrece estos sacrificios, cuyo nmero
algunas veces es hasta de cinco. Los que han sido despeados aparecen en el fondo de las quebradas
con la cabeza separada del tronco algunos ante la vista de las multitudes que se apostaban en stas
para presenciar la inmolacin de la vida con el fin de alcanzar la gracia del sumo ser. Como ya se ha
dicho, no hemos comprobado que se haya hecho fuerza en este acto que parece haber sido voluntario
y acaso tenido en mucho por seres que queran unirse a los dioses. En la vida terrenal esta ceremonia
se realizaba en presencia de los sacerdotes en rituales pblicos.

Extrado de: Larco Hoyle, Rafael. Los Mochicas. Editado por el Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera. Ao
2001. Lima. Pag: 313 y 324.

Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Representaciones de los despeamientos
Aia Paec
Despeado
Despeado
Despeado
Escena de
despeamiento de
prisioneros Moche
desde lo alto de un
cerro. Despeados,
testigos y la
imagen de Aia
Paec.

2.2.3.

La religin Moche fue compleja y estuvo basada en un amplio panten de dioses, con jerarquas y roles bien
definidos. Las escenas pintadas en los ceramios y en los murales indican que los rituales y ceremoniales
Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
10
Moche fueron la base ideolgica de la sociedad de aquel entonces. Los cultos y actividades ceremoniales
fundamentales estuvieron ligados a la llegada de las aguas, la fertilidad de los campos y la reproduccin social
en su conjunto. Los rituales de sacrificios humanos tuvieron un rol central dentro de los ceremoniales, estos
sacrificios se ofrecan a diversos dioses, posiblemente opuestos y complementarios (como el da y la noche),
Los nuevos descubrimientos, en particular aquellos hechos en la Huaca de la Luna, indican que los
sacrificados eran hombres entre 14 y 30 aos, con claras evidencias de ser guerreros y que las vctimas se
obtenan de batallas rituales al interior de la comunidad. Estos prisioneros eran desnudados, amarrados y
exhibidos en la ciudad y llevados al templo, donde se les instrua o preparaba para el sacrificio. Este se
realizaba en reas del templo reducidas y por lo tanto no era un acto pblico ni masivo. El pueblo, congregado
en la plaza frontal al templo slo observaba la entrega de la copa conteniendo la sangre del inmolado de manos
de una sacerdotisa al representante de la divinidad. Este acto se convierte en una especie de sacralizacin del
sacrificio. Por otro lado, no sabemos si la sangre de esta copa era bebida o vertida en los campos agrcolas o
depsitos especiales.
Extrado de: Valle, lvarez, Luis. Desarrollo arqueolgico. Costa Norte del Per. Ediciones SIAN. Trujillo, 2004. pag: 154.


Personaje
procediendo a
autosacrificarse.
Aia Paec
observando
escondido la
realizacin del
sacrificio
Representacin de
felinos
Representacin de
pez asesino
Representacin de
aves costeras
Parte alta de la
fortaleza donde se
ve una plataforma
para sacrificios. Se
mantiene la forma
escalonada en los
bordes, en la forma
de la fortaleza y en
la escalera para
bajar de nivel.
Muestras de Cermica Mochica Representaciones de autosacrificio en fortaleza Moche
Testigo del
sacrificio


La Guerra Ritual

Para poder obtener prisioneros para el sacrificio que requeran los dioses, se proceda a
realizar guerras rituales contra los pueblos cercanos. De ese modo, los vencidos eran
capturados y conducidos a los lugares ceremoniales para ser sacrificados.

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
11
Calabazas al final de la red de pesca.
Actuaban como flotadores
Remo con
cara felnica
La ferocidad del pez est
representada por las partes
dentadas que posee, en la
boca, sobre la cabeza y en
el cuello.
Prisionero
Asa Estribo estilizada en
color rojo ocre
Pico delgado, liso,
pulimentado y sin reborde
El personaje que conduce el caballito de totora es un
guerrero. Posee esclavas en los brazos, tiene un
pectoral escalonado y camuflaje en el rostro. Los
prisioneros que transporta han sido capturados
probablemente en una guerra ritual.
Muestras de Cermica Mochica Representaciones de Caballito de totora ictiomorfo.
Prisionero

Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Representaciones de los dioses Mochica
Huaco Retrato
Dios Felino
Antropomorfo
Museo Larco Herrera
(Lima)
Huaco Retrato
Demonio Vampiro
Museo Larco Herrera (Lima)
Huaco Retrato
Demonio de las Piedras
Museo Larco Herrera
(Lima)


Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
12
En la iconografa moche hay referencia al uso del ulluchu, nombre dado por Larco Hoyle
(1938) y que Wassen explica que tena la particularidad de evitar la coagulacin de la
sangre ofrecida en sacrificio a los dioses. Esta planta corresponde a la familia de las
papayas. Se cree que fue utilizado en las ceremonias de la capac cocha para mantener
lquida la sangre, costumbre que se mantiene hasta el Incario.

2.3. Arte

2.3.1. Arte Textil

No han quedado muchas muestras de arte textil Moche, pero las que existen,
arrojan amplia informacin sobre sus tcnicas de elaboracin.

Utilizaron mayoritariamente el algodn, que exista en diversos tonos aparte del
blanco; se us mucho el algodn de color marrn natural y el teido en azul.

Entre las estructuras textiles se encuentra: Tejido llano (sin orillo), sarga, gasa,
tapiz y doble tela. Usaron tela decorada, generalmente con dibujos de rombos
concntricos. La lana era apreciada por su capacidad de aceptar teido. Usaron el
hilo para coser las prendas, hacer cordeles o redes para la pesca. De fibras
vegetales hicieron cuerdas y sogas para diversos usos y fines, uno de los ms
usuales fue para la construccin, en especial para sujetar las maderas en los techos
de sus viviendas y edificios pblicos.

El arte plumario estuvo relacionado con la elaboracin de tocados y mantos.
2.3.2. .

2.4. La Medicina

2.4.1. Los Mdicos

Las mujeres eran de edad madura. Llevan una tnica ancha de manga corta y un
grueso collar de cuentas y vistosos aretes. A su costado va una caja con los
elementos para curar: amuletos, medicamentos y utensilios.

Los hombres son de edad adulta, al parecer pertenecen a la alta jerarqua. Estn
regiamente ataviados con magnficos tocados y grandes orejeras y a su alrededor
los instrumentos de curacin. Llevan pulseras y sonajas llamadas chungadas por
los brujos indgenas actuales.

Ambos, mujeres y varones aparecen sentados.

2.4.2. La forma de curacin
La forma de curar consista en colocar las manos sobre las partes adoloridas del
cuerpo del paciente, invocando a la vez para saber la causa de la enfermedad y su
curacin. Esto ganaba el nimo de enfermo, quien se dejaba guiar. En sntesis, se
pona un gran carga de sugestin en los procedimientos de curacin, la misma que
era complementada por bebidas de propiedades hemostticas, analgsicas,
auforbiceas, diaforticas, etc., que ingera el paciente.
No todos los procedimientos terminaban de manera satisfactoria. Si el paciente no
experimentaba mejora no era culpa del curandero, sino porque la divinidad as lo
dispona y su voluntad se aceptaba ciegamente.

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
13
Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Curanderos
Huaco Retrato
Curandero
examinando paciente.
Moche
Museo Larco Herrera
(Lima)
Huaco Retrato
Curandero examinando
paciente con
elementos de curacin
al costado.
Moche
Museo Larco Herrera
(Lima)


2.4.3. Tipos de Enfermedades
a) Enfermedades de carcter psquico.- Se piensa que la mayora de las
enfermedades de la poca podran haber tenido un origen psquico y por lo
tanto ser factibles de curar por medio de lo que hoy se conoce como
hechicera.
b) Enfermedades fsicas.- Hubo males cutneos, infecciones, etc. Adems hay
representaciones de enfermedades de la piel, consideradas contagiosas,
adems hubo enfermedades venreas. Hubo afecciones a los ojos como la
conjuntivitis, que pudo llevar a la ceguera. Hay muestras de mixedema o
hipertrofia en las extremidades y una enfermedad que deja huellas muy
parecidas a las de la viruela, que lleg tiempo despus con los espaoles.
Como caso raro se registra: parlisis facial, labios leporinos, bocio
exoftlmico, mixedemas, hermanos siameses, etc.
c) Enfermedades nerviosas.- El susto, el mal de ojo, el mal hechizo, etc.

Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Malformaciones
Ceramios
que
presentan
casos de
hermanos
siameses.
Moche.
Museo
Rafael
Larco
Herrera
(Lima)

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
14

Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Enfermedades
Huaco Retrato
Persona que ha
perdido un ojo.
Moche
Museo Larco
Herrera (Lima)
Huaco Retrato Persona con
cicatrices en el rostro.
Moche
Museo Larco Herrera (Lima)
Huaco Retrato Persona con
ciega y jorobada.
Moche
Museo Larco Herrera (Lima)


Tambin existen evidencias de que se pudo curar las heridas, llegando en algunos
casos a la amputacin de extremidades y el posterior uso de prtesis. Adems las
fracturas se soldaron con eficacia.

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
15
Huaco Retrato Persona con
cicatrices en el rostro. Moche
Museo Rafael Larco Herrera
(Lima)
Huaco Retrato Persona
ciega. Moche
Museo Rafael Larco
Herrera (Lima)
Huaco Retrato Persona con
pierna amputada y prtesis.
Moche
Museo Rafael Larco Herrera
(Lima)
Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Enfermedades


2.4.4. Plantas y Hierbas Curativas

Hasta hoy siguen siendo utilizadas por curanderos.
a) Las Habillas.- Poderoso purgante y vomitivo
b) Cactus San Jos.- Indispensable en los brebajes embriagantes.
c) Tamarindo.- regulador gstrico intestinal.
d) Ashango.- Usado en hacer collares para curar el susto.
e) Maichiles.- poderoso veneno
f) Sbila.- sus hojas se usaban para desinflamar heridas y traumatismos.

Entre las hierbas estn: llantn, oreja de ciervo, pimpinela, toronjil, culantrillo,
etc.

La Cermica Mochica

Se les considera como los maestros ceramistas del Antiguo Per. Segn Horkheimer, los Moche, a
travs de su cermica elaboran un Diccionario Ilustrado de su vida diaria.

Patrn para el anlisis de un ceramio Moche

Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
16
Anlisis de Imgenes
Cermica Mochica Huacos Retrato
Borde o Pico
Cuello
Asa
Base
Motivo de decoracin
Motivo de decoracin
Coloracin
P
a
r
t
e
s

a

o
b
s
e
r
v
a
r

e
n

u
n

H
u
a
c
o

R
e
t
r
a
t
o


Anlisis de Imgenes
Desarrollo
Borde o Pico
Cuello
Asa
Base
Motivo de decoracin
Motivo de decoracin
Coloracin
Liso
Fino
Estribo
Ornitomorfa
Cesta con Aves
Bcroma
Rojo Indio y Blanco
Crema
Antropomorfa
Personaje con tocado
Plana


Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
17
Anlisis de Imgenes
Cermica Mochica Huacos Retrato
Borde o Pico
Cuello
Asa
Base
Motivo de decoracin
Coloracin
Anlisis de Imgenes
Cermica Mochica Huacos Retrato
Borde o Pico
Cuello
Asa
Base
Motivo de decoracin
Coloracin






Cermica Arquitectnica
Moche
Museo Brnning
(Lambayeque)
Cermica Arquitectnica
Fortaleza escalonada
Moche
Museo Brnning
(Lambayeque)
Cermica Arquitectnica
Casas con techo a dos aguas
Moche
Museo Brnning (Lambayeque)
Muestras de Cermica Mochica - Cermica Arquitectnica


Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
18
Cermica Arquitectnica
Vivienda Moche
Cermica Arquitectnica
Vivienda con techo a
dos aguas Moche
Cermica Arquitectnica
Fortaleza escalonada Moche
Muestras de Cermica Mochica - Cermica Arquitectnica


Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato Estados de nimo
Cermica Naturalista
Comerciante de Aves
Moche
Museo Brnning
(Lambayeque)
Cermica Naturalista
Msico con sonajero Moche
Museo Rafael Larco Herrera
(Lima)
Cermica Naturalista
Tejedor Moche
Museo Rafael Larco Herrera
(Lima)




Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
19
Muestras de Cermica Mochica Huacos Retrato
Huacos Retrato Guerreros Mochica.
Rostros con camuflaje, cabezas con turbante y orejeras.
Museo de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per (Lima)


Llamas llevando carga
Museo de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per (Lima)
Muestras de Cermica Mochica Representaciones Zoomorfas Moche


Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
20
Representacin Zoomorfa
Buho.
Representacin Zoomorfa
Cndor.
Representacin Zoomorfa
Cangrejo.
Muestras de Cermica Mochica Representaciones Zoomorfas Moche


Historia del Per
Elaborado por: Roxana Hernndez Garca
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernndez Garca. 2009.
21
Frejol Maz Camote Aj
Man Pepinos Loche Caigua
Muestras de Cermica Mochica Representaciones Fitomorfas
Frutos Vegetales Moche
Museo de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per (Lima)

Minat Terkait