ANATOMA HIPERDIMENSIONAL DEL

HOMBRE
Ante todo, mis estimables hermanos, es
necesario que nos hagamos cada vez ms y
ms conscientes de los Misterios de la Vida y
de la Muerte; se hace indispensable
comprender lo qu somos, a fin de poder
lograr, algn da, una transformaci!n radical
dentro de nosotros mismos; eso es
fundamental"
#uiero, pues, que todos los hermanos
aqu presentes pongan, en realidad, el
m$imum de atenci!n"
%as distintas &scuelas de tipo 'seudo(
&sotrico y 'seudo()cultista, sostienen, en
forma enftica, que el ser humano posee
*+&,& -.&/')*0 Al primero se le denomina
1-uerpo 2sico3 4es el famoso 1*thula *harira3
de los ,e!sofos )rientales5; al segundo se le ha
denominado, en el )riente, 1%inga *harira3 4es
el asiento de la vida orgnica, la parte
di6ramos tetradimensional del cuerpo fsico5;
el tercer -uerpo es 17amas3, el 'rincipio del
8eseo, el famoso 1-uerpo Astral3, citado por
los Alquimistas Medievales; el cuarto -uerpo,
segn los +ndostanes, es el 1Mental3 le
denominan tambin 1Manas +nferior3, en
*nscrito5; el quinto vehculo es el -uerpo
-ausal o 1-uerpo Arpico3, como se le dice
entre los ,e!sofos; el se$to -uerpo es el
1-uerpo 9ddhico o +ntuicional3, la
-onciencia *uperlativa del *er; y el sptimo
segn los +ndostanes, es 1Atman3, el +nefable,
el :ntimo"""
'or cierto que la *abidura antigua dice0
1Antes que la falsa aurora apareciera sobre la
,ierra, aqullos que sobrevivieron al huracn y
a la tormenta, alabaron al :ntimo y a ellos se
les aparecieron los ;eraldos de la Aurora3 4hay
que amar al :ntimo, adorar al :ntimo, rendir
culto al :ntimo5"""
;e hablado a ustedes, he trazado,
di6ramos, un esquema 4el esquema de los
,e!sofos, el esquema de la *abidura )riental5,
pero todo esto debe analizarse un poco, si es
que en verdad queremos llegar a tener un pleno
conocimiento de s mismos"
%a cruda realidad de los hechos es, que la
-larividencia desarrollada, le permite a uno
saber algo ms" *in embargo, los ,eosofistas,
<oguis, 'seudo(/osacrucistas, y &scuelas de
tipo similar, estn perfectamente convencidas
del *eptenario ,eos!fico, de ninguna manera
aceptaran el hecho concreto de que ,)8AV:A
=) *& ')*&& &*)* -.&/')*" Merece,
pues, que esta cuesti!n sea debidamente
analizada"
&n la escuela de Ma$ ;eindel, se
mencionan tambin los *iete -uerpos" Al fsico
se le denomina, sencillamente, 1-uerpo
2sico3; al Asiento de la Vida )rgnica se le
llama 1-uerpo Vital3; al 'rincipio del 8eseo,
1-uerpo Astral3; a la mente concreta, 1-uerpo
Mental3 al quinto -uerpo, 1-uerpo -ausal3; al
se$to, 1-uerpo de la -onsciencia3 y al sptimo
le dicen la 1-hispa Virginal3" -ualquier
&scuela de esta poca 7al>iana, cree
firmemente en el *eptenario ,eos!fico
/epito0 %a -larividencia va mucho ms
le6os" Voy a comunicarles a ustedes,
personalmente, el resultado de mis
investigaciones, sin tener en cuenta para nada
las afirmaciones de tipo ,eosofstico, 'seudo(
/osacrucistas, etc", etc", etc" 49ien saben
ustedes, entre parntesis, que e$isten mltiples
&scuelas y cada &scuela tiene derecho a
sostener sus tesis; es obvio5" <o, me apartar
por un momento de las &scuelas, para
mencionarles a ustedes el resultado de mis
investigaciones"""
'or m mismo, he visto que los
desencarnados que poseen -.&/')
A*,/A%, obviamente tambin poseen una
'ersonalidad definida 4'&/*)=A%+8A8
A*,/A%, es claro5, 'ersonalidad que contina
despus de la muerte" Mas me doy cuenta de
que =) ,)8)* los seres humanos ')*&&=
.= -.&/') A*,/A%"
%os que lo poseen, lo poseen, lo tienen;
ese -uerpo Astral, en el Mundo Astral, parece
un vehculo real, de carne y hueso, es un
-uerpo definido, con sus !rganos, con su
fisiologa, con su patologa, con su
.ltrabiologa, etc"
Mas los que no poseen tal -uerpo, uno
sabe en el Mundo Astral que no lo poseen, que
no lo tienen; tales criaturas 'A/&-&= meros
2A=,A*MA* sonamblicos movindose
precisamente en la #uinta 8imensi!n, es decir,
en la &ternidad, en el Astral"
-laro, lo que estoy diciendo, en modo
alguno podra ser comprobado por los *entidos
de 'ercepci!n &$terna; estoy hablando algo
que no cabe dentro del mundo de los -inco
*entidos, algo que solamente puede ser
evidenciado, verificado en el Mundo Astral y
con sentidos diferentes"
?#u es lo que contina 4deca yo anoche
al auditorio5 despus de la muerte@
)bviamente di6e0 &n el desencarnado que
posee un -uerpo Astral, continuar tal cuerpo;
pero no todos, repito 4aunque me vuelva
cans!n con tanta repetici!n5, poseen dicho
vehculo" &ntonces, %) #.& -)=,+=AA en
la mayora de las gentes despus de la muerte,
&* &% &B)"
;ay que hacer, pues, una clara
8+2&/&=-+A-+C= &=,/& lo que es el &B)
y lo que son los -.&/')* &$istenciales
*uperiores del *er" -oncretando esta vez el
punto 1Astral3, dira0 ;acer clara
diferenciaci!n entre el &go y el -uerpo Astral,
pues son distintos"
'ero me temo que an a pesar de estar
e$plicando esta cuesti!n como la estoy
e$plicando, tal vez no he logrado, o no haya
logrado todava que ustedes me vayan
entendiendo completamente" =ecesitaremos
ilustrar esto con alguna e$periencia vvida"""
-onoc un caso magnfico0 .n hombre
que diriga un %umisial Bn!stico 4entre
parntesis, aqu estamos en un %umisial, eso es
obvio5" Aquel hombre /" 4nosotros, no
podemos negarlo, tenemos cierta %" &"5; se vea
muy devoto y en verdad amaba a la Bnosis"""
.na vez que hubo desencarnado, me
propuse investigarlo con las 2acultades
*upranormales en la #uinta -oordenada, es
decir, en la #uinta Vertical 4ese trmino y
afirmaciones puede que moleste a los
1ignorantes ilustrados3, pero ustedes son
sinceros y estn aqu para escucharme, y claro,
yo estoy aqu para e$plicarles, para hablarles"
#uiero, pues, que nos pongamos de acuerdo en
todos estos trminos, a fin de que haya
comprensi!n5"
;ay sistemas que le permiten a uno
abandonar el cuerpo fsico a voluntad; por
medio de la ;ipnologa, tambin se consigue"
*i ponemos a alguien en estado hipn!tico, ya
en trance, mediante la voluntad es posible
e$traer su -onciencia de entre el cuerpo fsico;
entonces el hipnotizado podr ver, or, tocar y
palpar realidades que no pertenecen al Mundo
,ridimensional de &uclides" Mas, francamente,
no utilizo el sistema de la ;ipnologa por
considerarlo demasiado residual, incipiente
4ciencia apenas como para 1parvulitos35"
=osotros vamos ms le6os0 'odemos,
repito, ya mediante la catalepsia o por
procedimientos sintticos especficos,
cientficos, abandonar el cuerpo fsico para
e$plorar la vida en los Mundos *uperiores"
*i les digo a ustedes que puedo hacerlo,
no se e$traDen, pues soy el 'residente
2undador del Movimiento Bn!stico -ristiano
.niversal y a muchos he enseDado esa ciencia
y a muchos la enseDar en lo futuro"""
As que en cualquier instante abandon el
cuerpo fsico para investigar a mi amigo, el
8irector de un Brupo Bn!stico, el *" &soterista
de un %umisial" -on dolor, he de decir, que
bien pronto lo encontr en estado, di6ramos,
sonamblico; pareca aquel hombre un
sonmbulo 4la palabra 1hombre3 me parece
e$agerada; si di6era 1fantasma3, tal vez sera
ms e$acto5" -aminaba, s, por las calles de
una gran ciudad" ?-ul@ %a de aquella ciudad
donde l viviera antes de desencarnar"""
*u aspecto no era precisamente muy
hermoso0 /evelaba el estado de
descomposici!n del cadver" %e toqu y le
hall demasiado helado, fro" -iertamente
aqul hombre 4y repito, uso esta vez la palabra
1hombre3 en una forma convencional5, no
haba traba6ado 6ams con el 2uego *agrado"
Ms esto es grave0 ,ena &sposa(*acerdotisa;
quiere decir que le haca creer a las gentes que
l traba6aba en la 2or6a de los -clopes, mas en
verdad era un fornicario como cualquier otro"""
E F&st usted desencarnado Ele di6eE, su
cuerpo fsico ya muri!, est entre un sepulcro;
hgase consciente de esta realidadG E8i6o0
=o, yo no estoy muerto, yo estoy vivo" %e
di6e0
*u cuerpo fsico ya muri!"""
F+mposible, si yo me siento igualG
E 9ueno, hagamos un e$perimento0
Mrese en un espe6o" 4'asbamos en ese
instante, yo en mi -uerpo Astral y l como
fantasma entramos a un lugar donde haba un
espe6o5" FMrese, vea su rostroG *e mir! en
aquel espe6o, y se vio; un espe6o astral, claro
est, pareca un espectro refle6ado en el
cristal""" *ali! de aqul lugar y le di6e0
E ?#uiere convencerse@ ?,odava no lo
cree, a pesar de haberse mirado en el espe6o de
que usted est muerto@
E F+mposible yo no puedo creer que est
muertoG
E 9ueno, hagamos una cosa0 d un salto
alargado con la intenci!n de flotar en el
ambiente circundante y ver que puede flotar;
con eso usted se convencer de que s est
muerto, porque en el Mundo 2sico reina la
%ey de la Bravedad, all da uno un salto y cae
al suelo, pero en el Mundo Astral reina la %ey
de la %evitaci!n, los cuerpos flotan" 8i6o0
9ueno, voy a hacerlo, a ver si eso es
cierto, de que yo estoy muerto, porque no lo
creo"
9ueno, d el salto"""
&l hombre dio un salto largo, prolongado,
con la intenci!n de flotar en el ambiente
circundante 4Fun fantasma flotandoG5; pero
pronto se le vino a su mente calenturienta, una
mente torpe, la idea de que podra irse de
cabeza, en instantes de estar flotando y
convirti! aquello en realidad" ,al idea se volvi!
un hecho0 de cabeza se fue; entonces se clav!
pues en tierra, con la cabeza hacia aba6o y las
piernas hacia arriba, formando el signo de la
'entalfa invertida" &n esos instantes le di6e0
E .sted es el que en su mente, se ha
for6ado la idea de que puede irse de cabeza"""
F,odo era en vanoG Afloraron, en aquel
fantasma, distintas formas animalescas0 una
pareca un toro furioso 4di6e0 1el demonio de la
ira35; otra, un perro furioso 4lascivia5; otra, un
caballo iracundo que trotaba 4lu6uria5, etc", etc",
etc", distintas bestias inhumanas surgan de all,
de aqul fantasma 4los diversos <oes de que
tanto hablamos anoche, en nuestra pltica y
que son una realidad5"
9ueno, no todos los aqu presentes
estuvieron en la pltica de anoche, pero creo
que s han odo hablar del <o pluralizado y de
los diversos <oes 4que hay que disolver, entre
parntesis5"
Al fin, hube de ale6arme, pues, de aquel
pobre fantasma mltiple, porque era ya la hora
de regresar a mi cuerpo fsico""" F&ra un
fantasma y nada mas que eso; es distinto al que
tiene un -uerpo AstralG
As que hay que hacer una diferenciaci!n
entre el que tiene un -uerpo Astral y el que no
lo tiene" 'or ah vamos viendo ya de que el
*eptenario ,eosofista, realmente no lo tiene
todas las gentes; es absurdo suponer que todo
el mundo sea un *eptenario ya hecho" ;ay
e$ageraci!n en esto, hay falta, di6ramos, de
anlisis en las afirmaciones de tipo pseudo(
esoterista y pseudo(ocultista" =osotros
debemos ser ms profundos, ms analticos"""
-ontinuemos con el -.&/') 8& %A
M&=,& 4sa es otra especie de dogma
;eindeliano, *teinerniano, 9latvas>iano, etc",
etc", etc", y otras tantas yerbas5""" 1FManas
+nferior3, 1Mente -on(cretaG3, pero ?que es
esto@ FVaya, vayaG ?8e d!nde van a sacar todos
los 1humanoides3 Mente, -uerpo Mental@
'ues, estn e$agerando la cuesti!n"
<o no niego que los Maestros de la
2raternidad de la %uz +nterior posean un
-uerpo Mental +ndividual, negarlo sera un
absurdo; pero tampoco afirmo que todos los
1humanoides3 que pueblan la faz de la ,ierra,
ya posean el -uerpo Mental" F#u no se
e$ageren las cosasG
%as &scuelas con '&/*)=A%+8A8&*
7A%7+A=A* de esta poca, no solamente
ignoran, y eso es lo ms grave, sino adems
ignoran que ignoran; no solamente no saben,
sino adems, ni siquiera saben que no saben y
eso es doloroso"
?Mente +ndividual@ Hse es un lu6o; un lu6o
que muy pocos pueden hallar, que muy pocos
pueden tener" *i hacemos reconsideraciones de
fondo, podemos evidenciar, por s mismos, que
la mente que tenemos parece un veleta, gira de
acuerdo con la 1onda30 ;oy un pensamiento, al
rato otro; tan pronto afirmamos como
negamos, estamos llenos de terribles
contradicciones" *i tuviramos una Mente
+ndividual, sera imposible que furamos tan
parad!6icos, que nos contradi6ramos tanto a s
mismo de momento en momento"
=osotros sabemos que nos contradecimos
demasiado, pero nos la arreglamos
autoengaDndonos, con el prop!sito de no
parecernos locos a s mismo; siempre
encontramos un 6ustificativo o una evasiva para
nuestras 1queridas 6ustificaciones30 1*, es que
como yo no haba madurado bien esta idea, por
eso pens, as; hoy pienso diferente3" ) 1es que
ya analic me6or la cosa y el negocio que
pensaba hacer ya no lo hago3, etc", etc", etc";
siempre algn malabar hacemos con el
entendimiento para autoengaDarnos, pues no
tenemos ganas de pensar que somos locos 4eso
nos disgusta horriblemente5"
%a realidad es que Mente +ndividual es
muy difcil hallarla" ;ay que fabricarla y la
gente no la ha fabricado; lo que tenemos son
1mentes3 y esto es diferente"
8entro de nuestra persona humana 4si
1humana3 se puede llamar, entre parntesis,
cosa que pongo en tela de 6uicio5, viven
muchas 'ersonas de tipo 'sicol!gico"
)bservemos las contradicciones0 Vamos a
comer, y decimos0 1Voy a comer3; mas de
pronto, nos asalta otra idea, nos asalta una idea
que sale del <o del movimiento y dice0 1=o, no
voy a comer todava, voy a ir a tal o cual
lugar3""" ,al idea puede ser tambin saboteada
por el <o del intelecto y dice0 1?'ero bueno, ?a
qu voy a tal lugar@ Me6or me siento a leer el
peri!dico3"""
Vean ustedes, en riDa tres personas0 %a del
est!mago, que quiere comer; la del
movimiento, que no quiere comer todava y
como tercera en conflicto, sale la del intelecto"
&ntonces quiere decir que dentro de nuestra
'ersona 'sicol!gica e$isten muchas
1personas3, eso es obvio; pero ms no se trata
de personas meramente insubstanciales o cosas
as por el estilo; son '&/*)=A*
'*+-)%CB+-A* con realidad, que e$isten en
el &spacio 'sicol!gico" *i aceptamos que
e$iste un &spacio ,ridimensional, debemos
aceptar tambin que e$iste el &spacio
'sicol!gico; esto es incuestionable"""
8icen que Iess, el Bran 7abir, sac! del
cuerpo de Mara Magdalena *iete 8emonios;
indubitablemente se trata de los *+&,&
'&-A8)* -A'+,A%&*0 +ra, codicia, lu6uria,
envidia, orgullo, pereza y gula, etc", etc", etc"
*i multiplicamos esos siete por otros siete
y otros tantos siete ms, llegaremos a la
conclusi!n que dentro de nuestra persona
e$iste %&B+C=" &n el &vangelio, el poseso
aqul a quien Iess se dirigiera, e$clam!0 1Mi
nombre es %egi!n3 4el nombre de cada uno de
nosotros es tambin 1%egi!n3, somos %egi!n"
As lo dice el &vangelio; yo lo repito porque
as es5"
%egi!n, ?pero %egi!n de qu@ ?8e
demonios@ )bviamente que s, pues no somos
unos 1santitos3""" ?#uin podra negar que
dentro de nosotros e$isten los *iete 'ecados
-apitales y otros ms@ <a Virgilio, el 'oeta de
Mantua, en la 1&neida3 4obra e$traordinaria
del -lasicismo %atino5, di6o0 1Aunque
tuviramos mil bocas para hablar y paladar de
acero, no alcanzaramos a enumerar cabal(
mente todos nuestros defectos psicol!gicos3"""
As, pues, que no somos precisamente
unas mansas ove6as, ?verdad@ 'ues cada uno
de esos 8emonios que dentro llevamos, tiene
su propia mente; entonces tenemos muchas
1mentes3, eso es indubitable"
'ero una Mente +ndividual 4un -uerpo
Mental, tal como lo enseDa el ,eosofismo
)riental o como lo enumera Ma$ ;eindel, el
fundador de la 1)cean *aint3, en *an
2rancisco de -alifornia5, no, la humanidad
actual no la tiene"
'ero, ?en qu me baso yo para estar
haciendo estas afirmaciones tan enfticas, a un
auditorio aqu tan respetable@ =o pienso que
ustedes crean que estoy haciendo, di6ramos,
afirmaciones dogmticas, pues hay en muchos
de ustedes sinceridad y en modo alguno me
gustara el dogmatismo, pues es absurdo en un
ciento por ciento"
?&n qu me baso, pues, para hacer este
tipo de afirmaciones@ ?-on qu autoridad
refuto diagramas de tipo pseudo(esoterista y
pseudo(ocultista@ ?-on que potestad lo hago@
&n nombre de la verdad les digo que uno debe
dar testimonio de lo que sabe, y aqu estoy,
ante ustedes, para dar testimonio de la verdad"
2uera del cuerpo fsico he investigado a fondo
esta cuesti!n de la Mente, la he estudiado
detenidamente"
Alguna vez, precisamente, estando con
Mr" %&A89&A,&/ 4que fue uno de los
,eosofistas ms e$celentes de finales del siglo
pasado y principios del presente, autor de
muchas obras, entre ellas, 1%a Vida +nterna3,
1%os -ha>ras3, etc"5, hube de pasar por una
vivencia formidable" &ntonces, Mr" %eadbeater
me di6o0
E =osotros aqu, en los Mundo +nternos,
tratamos de ayudarle, a fin de que usted pueda
entregar el Mensa6e que se le va a dar aqu; que
lo pueda entregar a la humanidad, all en el
Mundo 2sico3"
*, Mr" %eadbeater Ele di6eE, ?y qu me
dice usted de las obras que usted escribi!@
FAh, eso no tiene la menor importanciaG"""
%o habl!, pues, con una sonrisa, donde
me dio a entender, francamente, que tan s!lo
haba hecho traba6os incipientes, literarios;
haba dado las primeras letras como para
despertar inquietudes, mas no haba escrito
obras esotricas de fondo"
Mr" %eadbeater 4el autor de 1%os
-ha>ras3 y de tantas otras obras teosofistas5, es
un persona6e respetable; obviamente, en los
Mundos *uperiores, Mr" %eadbeater es un
MA&*,/) 8& %A V&=&/A9%& %)B+A
9%A=-A, no es, pues, un cualquiera; en el
,eosofismo se estudia detenidamente sus
obras"""
%uego, prosigui! Mr" %eadbeater
dndome cierta ayuda especfica, definida0 &n
esos instantes, el *er +nterior 'rofundo de l
mismo, separ! mi -uerpo Mental del -uerpo
Astral y me llev! a &gipto 4la ,ierra de los
2araones5"
'enetr en un ,emplo; all me encontr
con algunos antiguos +niciados, amigos mos,
estuve platicando con ellos amigablemente
4venerables ancianos de la poca del 2ara!n
7efrn5"
/egres nuevamente a mi -uerpo Astral,
pero el via6e lo hice en Mental y con mi
-uerpo Mental regres nuevamente para
meterme dentro del -uerpo Astral""" %e di6e0
E F&sto es maravilloso, formidableG
8i las gracias a Mr" %eadbeater, me
desped" Hl se ale6! de m, se intern! por esas
calles de %ondres 4pues l fue ingls5; yo le
salud todava desde le6os""" .n ;ombre
consciente, un ;ombre despierto, un verdadero
Maestro"""
&ntonces me di6e0 1?'or qu las gentes
creern que tienen -uerpo Mental@ <o lo
tengo, s lo tengo, porque lo fabriqu en
antiguas edades, pero todo el mundo no se ha
dedicado a estos estudios" ?8e d!nde sacan eso
de que tienen un -uerpo Mental +ndividual@
?'or qu e$ageran la nota todos los te$tos de
tipo pseudo(esoteristas y pseudo(ocultista@ %a
gente lo que tiene son mltiples <oes, y cada
<o tiene su propia mente; es decir, la gente
tiene muchas mentes, pero mas no una sola
mente, como lo suponen3"""
'asemos ahora a la cuesti!n del -.&/')
-A.*A%" &l -uerpo -ausal es el -uerpo de la
Voluntad -onsciente; en el Mundo de la
Voluntad -onsciente encuentra uno las causas
de sus propios errores, las causas de sus
equivocaciones, los <)&* -A.*A*, pues
cada <o tiene su causa que lo produce"
&n el Mundo -ausal encuentra uno la
%&< 8& %A 9A%A=JA, la %ey de la Iusticia
-!smica; descubre uno, en el Mundo -ausal,
que toda causa tiene su efecto y que todo
efecto, a su vez, se convierte en causa"
Alguna vez, hallndome en el Mundo de
las -ausas =aturales, dentro de un ,emplo
magnfico y en -uerpo -ausal, hube de
acercarme a un orador 4ste daba e$plicaciones
a sus discpulos en el Mundo de las -ausas
=aturales5" Algo le di6e con el prop!sito de
estudiar el encadenamiento de causas y efectos;
le hice una pequeDa refutaci!n a un concepto,
con el que no estaba muy de acuerdo" Hl, a su
vez, vi que se sinti! un poco inc!modo con mi
refutaci!n e hizo otra afirmaci!n; esa otra
afirmaci!n se convirti! en otra, y esa otra y esa
en otra, y total, se despert!, se puso en
movimiento toda una serie de causas y efectos;
entonces comprend lo que es el Mundo
-ausal" All se encuentra uno con los
MA&*,/)* 8&% 7A/MA 4ellos viven en el
Mundo de las -ausas =aturales5"
Mas no todos poseen un -uerpo -ausal"
8escubre uno en el Mundo de las -ausas
=aturales millones de criaturas 4s, di6ramos,
el Alma ;umana de millones de personas, pues
cada persona tiene su parte Anmica ;umana
en el Mundo de las -ausas =aturales5" 'ero
esas 1Almitas3 4perd!neseme el distintivo, que
lo hago intencional, con un prop!sito definido5,
no se han desarrollado todava, no poseen,
propiamente dicho, el -uerpo de las -ausas
=aturales, el -uerpo -ausal; no han adquirido
la estatura del ;ombre -ausal"
*i di6era que esas 1Almitas3 son
12antasmas -ausales3, dara una plida idea
4muy le6ana, por cierto de lo /eal5, porque no
podramos denominar en modo alguno,
1fantasmas3 a las Almas -ausales, pues son
criaturas muy reales; pero tampoco han
alcanzado, tales criaturas, el estado aqul del
;ombre -ausal"
&l ;ombre -ausal es el ;ombre -ausal;
el ;ombre -ausal es quien posee un -uerpo
-ausal, quien lo ha fabricado; un ;ombre
-ausal vive all como ;ombre de verdad, no
como un simple elemento, sino como un
;ombre; tiene una 'ersonalidad
completamente definida, la '&/*)=A%+8A8
-A.*A%"""
*in querer engrerme en modo alguno
ante este grupo de selectos amigos y amigas,
he de afirmar, en forma enftica, que yo soy un
;ombre -ausal y que conozco mi Mundo; que
,&=B) M+ -&=,/) 8& B/AV&8A8
&*,A9%&-+8) &= &% M.=8) -A.*A%;
desde esa regi!n me he proyectado aqu, ante
ustedes, para platicar, para enseDar; desde esa
regi!n me proyecto al Mundo Astral, para
traba6ar, o al Mundo de la Mente, cuando es
necesario" As pues que doy testimonio de lo
que es, sin importarme el que las gentes crean
o no crean"
&l *eptenario ,eosofista, realmente, no es
para todos" .=) ,+&=& #.& 2A9/+-A/
&*)* -.&/')*0 Astral, Mental, -ausal,
como para poder convertirse en ;ombre de
verdad, en ;ombre -ausal" *!lo un ;ombre
real puede recibir los 'rincipios Anmicos y
&spirituales o Htnicos 4el 'neuma de los
Bn!sticos, el &spritu5, 'A/A
-)=V&/,+/*& &= ;)M9/&; pero el que
no ha fabricado tales -uerpos, no es ;ombre"
&stoy haciendo una afirmaci!n bastante
espinosa; ustedes me tolerarn porque son
personas simpticas; tal vez si hablara en la
plaza pblica y le di6era a las gentes esta
verdad, podra ser apedreado como &steban, o
lapidado all, en la tierra de los Moros, como
/aimundo %ulio, el Bran Alquimista
Medieval"""
'ara ser ;ombre, repito, es condici!n
bsica crear los -uerpos &$istenciales
*uperiores del *er" .stedes no poseen tales
-uerpos, ms s poseen los BH/M&=&* para
los mismos" &sos grmenes estn depositados
en las glndulas endocrinas se$uales 4que,
entre parntesis, no son como muchos creen0
cpsulas cerradas; no, las glndulas endocrinas
se$uales e$cretan hormonas, incretan
hormonas5"
Avanzando por este camino, diremos que
el *ol est haciendo un gigantesco e$perimento
en el %aboratorio mismo de la =aturaleza; el
e$perimento del *ol consiste, precisamente, en
-/&A/ ;)M9/&* *)%A/&*; Fdifcil
e$perimentoG
&n la poca de Abraham, el 'rofeta, hubo
bastante creaciones; durante los ocho primeros
siglos del cristianismo, se lograron muchas
creaciones; en la &dad Media, unas pocas;
actualmente se estn haciendo grandes
esfuerzos, a fin de que el *ol pueda lograr una
buena cosecha de ;ombres *olares"
=o es cosa fcil convertirse en ;ombre
*olar; se necesita, ante todo, de cooperar con el
&$perimento *olar, se requiere de la
8+*')=+9+%+8A8 A% ;)M9/&; s!lo as,
tales grmenes podran desarrollarse"
=o aseguramos que en todos los casos
dichos grmenes se desarrollen, lo normal es
que se pierdan; mas si cooperamos con el *ol,
podremos lograr tal desarrollo" Ah est el
germen para el -uerpo Astral; en esas glndula
endocrinas del se$o, est el germen de la
Mente y el germen del -ausal; pero para que
esos grmenes puedan desarrollarse, se
necesita de 1tierra frtil3" )bviamente, si el
terreno es frtil, los grmenes germinarn, ms
si no lo es, se perdern"
*i e$perimentamos con glndulas,
daDamos el terreno para el desarrollo de los
grmenes" %os trasplantes glandulares, los
e$perimentos con diversas hormonas, los
ensayos con ,iro$ina, etc", etc", etc",
indubitablemente, alteran el terreno humano, el
-uerpo )rgnico impidiendo la germinaci!n
de tal simiente y esto es gravsimo"
*in, embargo, los cientficos estn
convencidos de su ciencia, creen que los
trasplantes, los ensayos con hormonas, los
cambios de glndulas por glndulas de mono,
etc", etc", etc", son un gran adelanto, lo cual en
el fondo resulta risible y muy falso"
9ien sabemos nosotros lo que son las
;)/M+BA*" .no se admira cuando observa
un palacio de hormigas, Fqu organizaci!n tan
perfectaG Mas lo nico que siente uno es un
poco de dolor, al saber que todo aquello se
hace automticamente"
=o hay duda de que en un pasado
antiqusimo, que deviene por all de la Hpoca
'rimaria y *ecundaria, las hormigas fueron una
raza humana; establecieron ese orden social a
base de tremendas dictaduras sangrientas;
eliminaron los 'rincipios /eligiosos, por
considerar que les saboteaban el orden
dictatorial"
&n un principio se necesit! del guante de
hierro de un *talin 4hablo en forma smil, pues
no quiero concretar a *talin como
personalidad5, y a travs del tiempo, los
movimientos fueron hacindose automticos"
-omo quiera que la inteligencia se
atrofi!, todos los movimientos se heredaron de
padres a hi6os; se hicieron ensayos glandulares
de toda especie, que alteraron la morfologa
humana; pasando por distintos procesos
involutivos, aquella raza se fue
empequeDeciendo ms y ms, y su morfologa
alterndose involutivamente cada vez ms 4hoy
son lo que son5"
As pues, ?qu@ &sas criaturas
involucionaron en el tiempo, marcharon de
acuerdo con la %ey de la &ntropa .niversal"
#uienes ven las cosas superficialmente
4las mentes huecas y estriles, los pozos de
agua no profunda5, pueden plenamente rerse
de tan ins!lita declaraci!n; ms la verdad es la
verdad y hay que decirla, cueste lo que cueste"
=o es posible que los grmenes para el
;ombre se desarrollen en terrenos no frtiles;
el organismo hay que mantenerlo en buen
estado, a fin de que esos grmenes para el
;ombre se desenvuelvan armoniosamente"
-rear tales -uerpos es posible cuando
uno conoce a fondo la Alquimia *e$ual" %os
Vie6os Alquimistas Medievales nos hablan de
la *A%, del AJ.2/& y del M&/-./+); los
griegos en su""" """del A/-;H salen los
mundos"
&l Arch de los griegos 4o Archeus, como
tambin se le dice5, est formando por esas
,res *ubstancias .niversales que son la *al, el
Azufre y el Mercurio"
*al, Azufre y Mercurio e$isten en toda
substancia" *i descomponemos el hierro, por
e6emplo, descubrimos ah *al, Azufre 4el
2uego5 y el Mercurio, que son *ubstancias
2undamentales; lo mismo podramos hacer con
cualquier otro metal"
As tenemos que el Arch, por e6emplo, o
Archeus de los griegos, tiene *al, Azufre,
Mercurio" -ualquier .nidad -!smica, que
sur6a a la vida, cualquier mundo que nazca de
entre la Bran Matriz .niversal, sale de la *al,
del Azufre y del Mercurio, es decir del
Archeus, eso es obvio"
Ms si tenemos en cuenta que 1tal como
es arriba es aba6o3, que lo Microc!smico es
similar a lo Macroc!smico, entonces decimos
lo siguiente0 *i queremos fabricar los -uerpos
&$istenciales *uperiores del *er dentro de cada
uno de nosotros, se necesita fabricar tambin
otro Archeus, pero un Archeus propio,
individual, formando con *al, Azufre,
Mercurio; porque 1tal como es arriba es aba6o;
tal como es aba6o es arriba3"""
?#ueremos tener los -uerpos Astral,
Mental y -ausal@ 2abriquemos el Arch dentro
de nosotros mismos" ?#uiere la +nteligencia
.niversal, crear un nuevo *istema *olar@
,ienen que fabricar el Arch all arriba, en el
espacio interplanetario, 1tal como es arriba, es
aba6o3"""
Mas todo esto requiere cierto anlisis
didctico cuidadoso, cierta e$plicaci!n
dialctica de fondo, a fin de que no se formen
confusiones en el entendimiento"
)bviamente, debemos e$plicar, hay que
decir el modo, la manera de fabricar el Arch,
pues de ah vamos a sacar los -uerpos
&$istenciales del *er, los -uerpos que nos van
a convertir en ;ombres de verdad" =ada
ganara con darles a ustedes todas estas
e$plicaciones, si no les enseDara a fabricar el
Archeus" .stedes tienen que saber c!mo se
fabrica; de lo contrario, esta pltica resultara
muy ilustrativa pero sin una aplicaci!n
prctica"
*al, Azufre y Mercurio 4fundamentos del
Arch5" ?#u es la *al@ Iess el Bran 7abir
di6o0 1*i la *al se degenerara, ?con qu se
adobaran los alimentos@ 4Ms o menos5
1Vosotros sois la *al de la ,ierra 4pero la *al,
dice l5 que est degenerada, solamente servir
para las tinieblas e$teriores, donde se oye el
llanto y el cru6ir de dientes3"""
-ada uno de nosotros 1es la *al de la
,ierra3" *, homeopticamente y an ms0
desde el punto de vista 9ioqumico, sabemos
que e$isten en nosotros 8)-& *A%&*
4entiendo que esas 8oce *ales estn
relacionadas con los 8)-& *+B=)*
J)8+A-A%&*5" &n 9ioqumica se usan
mucho las 8oce *ales"""
9ien, entonces nuestro -uerpo ;umano,
en el fondo, tiene por base la *al, como
substancia fundamental" &n cuanto al
AJ.2/&, ste en s mismo es el 2uego, el
2.&B) *AB/A8); y el M&/-./+) es el
A%MA M&,K%+-A 8&% &*'&/MA, del
&$iohehai; es el Azogue transmutado" Mer(
curio lo hay en todo, es la materia bsica de la
Bran )bra"
*i transmutamos, por e6emplo, la %ibido
*e$ual, obtendremos Mercurio; si
conseguimos, por medio de la ,ransmutaci!n
*e$ual, transformar el &sperma en &nerga, esa
&nerga es el Mercurio, el Mercurio de los
*abios"
+ndubitablemente, la preparaci!n del
Mercurio en Alquimia siempre fue muy
cuidadosa; nunca los *abios di6eron c!mo se
preparaba el Mercurio, pero hoy debemos tener
el valor de decirlo" =o sera posible conseguir
Mercurio 2ilosofal si no conociramos la
-+&=-+A 8& %A ,/A=*M.,A-+C= 8&
%A %+9+8) *&L.A%"
&l fundamento de la ,ransmutaci!n est
en el A/-A=) A"J"2"; dicho Arcano est
depositado entre los tesoros mismos del
Aryabarta Ashram" Mucho se ha hablado sobre
el Aryabarta Ashram en las tierras ,ibetanas;
obviamente, all est el tesoro; se conserva
siempre en secreto el Arcano A"J"2"
*abr enseDar aqu claramente tal Arcano,
sin escandalizar a nadie" 8ir, nicamente, que
lo bsico sera lograr la cone$i!n del %ingam(
<oni sin eyaculaci!n del &=*(*&M+=+*,
1dentro del cual 4como di6era 2elipe ,eofrasto
9ombasto de ;ohenheim, Aureola 'aracelso5,
se encuentra todo el &=*(V+/,.,+* del
2uego3"
&l %ingam, como !rgano generador, es el
'halus griego; en cuanto al <oni u !rgano
femenino, est representado siempre por la
.rna *agrada de los Brandes Misterios, por el
*anto Brial, por la -opa de 'lata de 9en6amn,
por el Vaso de ;ermes ,rismegisto, etc"
&n la +ndia *hiva como ,ercer %ogos,
tiene hermosos atributos; bien sabemos lo que
son los atributos de *hiva o sus smbolos
fundamentales0 &l %ingam =egro embutido en
el <oni Metlico" %os *hivaitas 4&soteristas
,ntricos5, tienen que conocer estos Misterios"
&n todo caso, mediante la ,ransmutaci!n
del &$iohehai o &sperma *agrado, deviene el
Alma Metlica del mismo, que es el Mercurio
4esa &nerga que asciende por ciertos canales
nerviosos hasta el cerebro5"
-uando tal &nerga recibe el 2uego,
cuando es alimentada por el Azufre, el Arch
se crea inevitablemente" 8e manera que &%
M&/-./+) 8&9& *&/ 2&-.=8A8) ')/
&% AJ.2/& 4el 2uego *agrado del &spritu
*anto en nosotros5; y las operaciones del
2uego 4del Azufre5 y del Mercurio sobre la *al,
son esplndidas, queda formando el &$iohehai"
=uevas combinaciones, nuevas
operaciones, progresivas siempre, en forma
dialctica, hacen que la *al, animada por el
Azufre y el Mercurio, asuma formas
e$traordinarias y se convierta en el -uerpo
Astral" Mucho ms tarde, en una )ctava ms
elevada, la *al fecundada por el Azufre y el
Mercurio se convierte en -uerpo Mental y
posteriormente en -ausal"
As llega uno a poseer los -uerpos
&$istenciales *uperiores del *er; pero hay que
formar, ante todo, el Arch en nosotros, a base
de *al, de Azufre y de Mercurio; de all, de ese
Arch, brotan los -uerpos &$istenciales
*uperiores del *er"
All arriba, de ese Arch, brotan las
&strellas, los mundos, que brillan y palpitan en
el &spacio +nfinito, porque 1tal como es arriba,
es aba6o3; en el Microcosmo se repite lo que
sucede all arriba, en el Macrocosmos"""
;ermanos, ha llegado la hora de
comprende a fondo todo esto, profundamente y
en todos los =iveles de la Mente" *!lo creando
los -uerpos Astral, Mental y -ausal nos
convertimos en ;ombres de verdad; cuando
uno crea tales -uerpos, recibe los 'rincipios
Anmicos y &spirituales, se hace ;ombre, pero
;ombre de verdad"
;ay que hacer una plena
8+2&/&=-+A-+C= &=,/& lo que es el
;)M9/& /&A% y lo que es el 1A=+MA%
+=,&%&-,.A%3" *i colocamos frente a
frente, a un ;ombre verdadero y a un 1animal
intelectual3, fsicamente se parecen y puede
que hasta el 1animal intelectual3 llegue a tener
una aparente chispa ms intelectual que el
;ombre autntico" *on muy similares; puede
ser que un 1brib!n del intelecto3 eclipse
totalmente a un ;ombre real, a un ;ombre
sencillo; mas obsrvese la conducta del
1animal intelectual3, comprese con la del
;ombre y se ver que son diferentes"
&l ;ombre tiene un altsimo sentido de
responsabilidad moral, el 1animal intelectual3
no lo tiene; el ;ombre no es fornicario, no se
atrevera 6ams a derramar el Vaso de ;ermes
,rismegisto 4el tres veces grande 8ios +bis de
,hot5; el 1animal intelectual3 se reproduce
como bestia, acta como bestia, vive como
bestia, aunque se vista elegantemente"
As que hemos de ser profundos en el
anlisis; no olviden ustedes que yo soy
matemtico en la investigaci!n y e$igente en la
e$presi!n" &stamos hablando algo muy grave0
*e trata de crear ;ombres; se trata de afirmar,
en forma enftica, que el 1animal intelectual3
no es el ;ombre"
%as afirmaciones estn ins!litas, ms son
terriblemente reales" =o estoy obligndoles a
ustedes a que acepten, esta noche, la tesis que
enfatizo; ustedes tienen libertad para aceptar o
rechazar la &nseDanza; tambin les doy plena
libertad para refutar" As que nicamente me
limito a la e$posici!n y lo hago en forma
dialctica y didctica, con el prop!sito de que
ustedes puedan entenderla"""
%as &scuelas de tipo 'seudo(&sotrico y
'seudo()cultista, obviamente estn haciendo
A2+/MA-+)=&* 2A%*A*0 &stn diciendo
que 1todo el mundo tiene el *eptenario
,eos!fico3, es decir, estn afirmando que
1todos son ;ombres3, lo cual no es cierto"
Mas vale decir la verdad y no llevar a
otros por el camino de la mentira, de la
falsedad" %a verdad duele, s, duele mucho,
pero hay que decirla" 'or eso el dicho popular
afirma0 1%a verdad no peca, pero incomoda3"""
?&stn ustedes seguros de que ya son
;ombres@ ?&n que se fundamentaran ustedes
para seme6ante creencia@ ?-ules seran los
basamentos sobre los que podran sustentar su
tesis@"""
&s me6or que analicemos estas cosas a fin
de que nos hagamos ms conscientes de lo que
somos, haciendo un inventario real de lo que
nos sobra y de los que nos falta, podremos
traba6ar sobre s mismos y cambiar
radicalmente"
Mas digo tambin, que no bastara crear
nicamente los -uerpos &$istenciales
*uperiores del *er para convertirnos en
;ombres, hay necesidad de algo ms" *e dice
en Alquimia que 1estos -uerpos Astral, Mental
y -ausal 8&9&= *&/ -)=V&/,+8)* &=
)/) './)3; as es"
'ara que esos vehculos se conviertan en
-uerpos de )ro puro despus de haber sido
creados, es necesario &%+M+=A/ &%
M&/-./+) *&-) < &% AJ.2/&
A/*&=+-A8)"
&l Mercurio *eco son precisamente todos
esos <oes +nhumanos que en nuestro interior
cargamos, es decir, nuestro defectos de tipo
psicol!gico"
< en cuanto al Azufre Arsenicado, ste,
en s mismo, es el 2uego +nfernal e +nhumano
que llevamos en nuestros ba6os fondos
animales"
*i procedemos eliminando de s mismos
nuestros defectos psicol!gicos, si creamos los
Vehculos &$istenciales, estos, en ltima
sntesis, se convertirn en -uerpos de )ro, )ro
&spiritual, )ro /eal, At!mico"
&stos -uerpos de )ro puro son
18&V)/A8)* siempre ')/ %A
*&/'+&=,&3" 'ero ?qu es la *erpiente@ <a
he dicho que la *erpiente brilla en Anhuac,
que la *erpiente resplandece en los Misterios
de &gipto y de 9abilonia, de *amotracia y de
,roya, de /oma y de -artago; Moiss
transform! a la vara en una *erpiente, la
*erpiente es el 2.&B) *AB/A8) que
debemos despertar dentro de nosotros, es una
parte de nuestro propio *er, pero derivada; si
conseguimos desarrollarla en nuestra Anatoma
)culta, habremos logrado un gran triunfo"
%os Mayas dicen que 1no basta despertar
la *erpiente, afirman que es necesario ser
devorados por la *erpiente para convertirnos
en *erpientes3"""
;ace poco estuve en <ucatn, y puede
evidenciar esas afirmaciones Mayas escritas es
piedra, all vi un Bran ,emplo; lo interesante
de aquel ,emplo es que haba una serpiente en
piedra, enorme, gigantesca, y dentro de la
misma, dentro de sus fauces, apareca un
;ombre, la cabeza de un ;ombre, la serpiente
se lo haba devorado"
%os +ndostanes nos hablan de 17undalini
*ha>ti3 4la *erpiente :gnea de nuestro mgicos
poderes5; desarrollarla es indispensable para
gozar de las 2acultades ,rascendentales y
,rascendentes del *er, mas eso no es todo,
1necesitamos ser devorados por la *erpiente,
solo as podremos gozar de los 'oderes de la
*erpiente3""""
Votan un gran +niciado del M$ico
antiguo, di6o0 1<o entr por un camino que es
el -amino de las *erpientes, y pude entrar por
ah hasta el interior de la ,ierra porque yo
tambin soy una *erpiente3""" FVotan era una
*erpienteG"""
&n tanto nosotros no nos hallamos
convertido en *erpiente, nada somos; somos
mseras criaturas arrastradas por el viento, nada
valemos; necesitamos transformarnos, y esto
solamente es posible covirtindonos en
*erpientes"
Mucho ms tarde la *erpiente *& %A
8&V)/A Kguila, &% KB.+%A 8&%
&*':/+,. 4el %ogos5 y entonces nos
transformamos aun ms0 =os convertimos en la
*&/'+&=,& &M'%.MA8A como nuestro
*eDor #uetzalc!atl"
%a *erpiente &mplumada no s!lo la
tenemos aqu en nuestro querido M$ico,
tambin e$iste en el ,bet )riental y en la
+ndia"
Aqul que se convierte en ;ombre debe
unirse, integrarse con la 8ivinidad" &n un
c!dice de Anhuac encontr una afirmaci!n
simb!lica e$traordinaria, dice0 1los 8ioses
crearon a los ;ombres de madera, y despus de
haberlos creado los fusionaron con la
8ivinidad; luego aDade0 =o todos los ;ombres
lograron fusionarse con la 8ivinidad3"""
8e manera pues, que primero hay que
crear al ;ombre 4el ;ombre no e$iste todava,
hay que crearlo5, y despus de haberlo creado
hay necesidad de integrarlo, 1de fusionarlo con
la 8ivinidad" Mas no todos logran fusionarse
con la 8ivinidad3"""
*i uno no lo logra se convertir en un
;A=A*M.**&= -)= 8)9%& -&=,/)
8& B/AV&8A8, en un aborto de la Madre
-!smica, en un fracaso"""
=o se logra la integraci!n con lo 8ivinal,
cuando no se elimina el Mercurio *eco de los
*abios, es decir, cuando no destruye uno sus
defectos psicol!gicos"
.n ;anasmussen, con 8oble -entro de
Bravedad tiene dos 'ersonalidades
completamente definidas0 %a A=BH%+-A y la
8+A9C%+-A" .n persona6e as,
inevitablemente ,&=8/K #.& +=B/&*A/
al Mictln de Anhuac, es decir, A %)*
M.=8)* +=2+&/=)*, para involucionar en
el +nfierno hasta convertirse en polvareda
-!smica"
*!lo por las puertas de la M.&/,&
*&B.=8A podr una criatura as ser salvada,
porque la &sencia en seme6antes condiciones,
despus de la Muerte *egunda, quedar
liberada para ingresar en los 'arasos
&lementales de la =aturaleza e iniciar nuevos
procesos evolutivos"
As pues, &stamos ante el dilema de *&/
o del =) *&/ de la 2ilosofa; o nos
transformamos o no nos transformamos" *i
queremos transformarnos tenemos que
aprender a transmutar el &sperma en &nerga
*agrada para convertirnos en ;ombres, y si no
procedemos as, entonces involucionaremos en
el Mictln"
&stamos ante el dilema del *er y del no
*er de la 2ilosofa y no podemos dar un paso
atrs" F.n paso atrs y estaremos perdidosG
%as &scuelas de tipo 'seudo(&soterista y
'seudo()cultista, que tanto nfasis hacen sobre
el 8ogma aquel de la &voluci!n, no sirven para
nada" =i la &voluci!n ni su hermana gemela la
+nvoluci!n, van a llevarnos a nosotros a la
%+9&/A-+C= 2+=A%"
&V)%.-+C= e$iste en el grano que
germina, en la planta que crece, en el rbol que
nos brinda sus frutos" +=V)%.-+C= e$iste en
todo lo que decrece, degenera y muere"
;ay &voluci!n en el feto que se desarrolla
dentro del vientre materno; hay &voluci!n en
la criatura que surge a la e$istencia; hay
&voluci!n en el 6oven vibrante y activo" ;ay
+nvoluci!n en el anciano que entra en el estado
de decrepitud y al fin muere"
%as %eyes de la &voluci!n y de la
+nvoluci!n son leyes completamente
mecnicas, que nada tienen que ver con la
%iberaci!n 2inal"
=osotros necesitamos meternos por la
*&=8A 8& %A /&V)%.-+C= 8& %A
-)=-+&=-+A, por la *enda del *uperhombre,
por la *enda de la /evoluci!n en Marcha, por
la *enda del -risto /o6o"
Hse es el -amino que puede conducirnos
a la A.,)//&A%+JA-+C= :=,+MA 8&%
*&/"
Iess, el Bran Maestro di6o0 1Aunque
angosto es el -amino y estrecha la puerta que
conduce a la %uz, mas muy pocos son los que
lo hallan3"
As pues, el -amino de la /evoluci!n de
la -onciencia, se aparta de la rueda fatal de la
&voluci!n y de la +nvoluci!n" &s el -AM+=)
8& %A A%#.+M+A, es el -amino 8& %A
8+*)%.-+C= 8&% &B), es el -amino 8&%
*A-/+2+-) ')/ %A ;.MA=+8A8"
&n vez de meternos dentro de los temas
bastante confusos y de en6undioso contenido,
relacionados con el 8ogma aqul de la
&voluci!n, mas vale que transmutemos el
&sperma en &nerga -readora; s!lo as, un da,
podremos desarrollar en nosotros los grmenes
para convertirnos en ;ombres" &so es lo
fundamental"
;asta aqu mis palabras de esta noche" *i
hay alguno de ustedes que tenga algo que
preguntar, bien puede hacerlo con la ms
sincera libertad" ,ienes la palabra"""
8iscpulo" #uisiera que tuviera la bondad
de e$plicar""" """sobre el -risto /o6o"
Maestro" -on mucho gusto dar la
e$plicaci!n sobre el -risto /o6o; antes hablar
sobre el -/+*,) 9%A=-)" %as diversas
*ectas /eligiosas quieren hacer del -risto
-!smico un persona6e afeminado y bobalic!n,
un persona6e de cuadros, de beatos y tonteras
por el estilo, quieren presentarnos a un eunuco,
a un hombre sin se$o, medio afeminado, lo
cual es absurdo en un ciento por ciento
'orque si quieren con ello referirse al
-risto ;ist!rico, a Iess el Bran 7abir, estn
perfectamente equivocados" 'orque Iess el
Bran 7abir, tuvo su esposa, via6! por el
Mediterrneo, estuvo en la +ndia; hay
documentos que atestiguan hoy en da, que
dur! viviendo doce aDos en el ,bet )riental"
&ra un ;ombre, un ;ombre de verdad y un
8ios al mismo tiempo; un ;ombre en el
sentido ms completo de la palabra"
8espus de muchos via6es regres! a la
,ierra *anta, para cumplir con la misi!n que se
le encomendara, cual fuera el A9/+/ &%
-AM+=) 8& %A +=+-+A-+C=,
pblicamente, para todos los seres humanos"
As pues, no coinciden las afirmaciones
de las gentes ultramodernas con la realidad del
-risto hist!rico"
Mas no pensemos e$clusivamente en el
-risto hist!rico; pensemos ahora en el
-/+*,) :=,+M), el -risto de 'erfecci!n que
hay que buscar dentro de nosotros mismos aqu
y ahora"
&l -risto :ntimo es lo que cuenta, Hl
,+&=& #.& =A-&/ &= =)*),/)*
cuando lo hayamos merecido, cuando hayamos
creado los -uerpos &$istenciales *uperiores
del *er mediante la Alquimia *e$ual"
%a historia dice que 1naci! en 9eln3,
cuando la aldea de 9eln en aquella poca no
e$ista" *i e$aminamos a la luz de la
etimologa la cuesti!n 19eln3 descubriremos
lo siguiente0 19&%3 es un trmino -aldeo que
nos recuerda a la ,)//& 8&% 2.&B)" < la
aldea de 9eln no e$ista en la poca del Bran
7abir, segn lo atestiguan las cronologas ms
antiguas"
As pues, es simb!lico aquello de que
1naci! en 9eln3" 9el es la ,orre de 2uego; la
,orre esta aqu, es la cabeza humana, y el
,emplo es todo el cuerpo"
&l -risto :ntimo, el Iesucristo +nterior
debe de nacer en la ,orre de 9eln, es decir,
dentro de nosotros mismos, aqu y ahora y eso
es lo que cuenta; porque 1aunque -risto haya
nacido en 9eln 4como deca cierto poeta por
ah5, de nada servira eso si no nace en nuestro
coraz!n tambin; y aunque hubiera muerto y
resucitado en la tierra *anta, de nada servira
eso si no muere y resucita en nosotros
tambin3"""
<endo ms al fondo0 &l -risto :ntimo nos
ayudar en la eliminaci!n de los elementos
indeseables que en nuestro interior cargamos"
%A* M.%,+,.8&* aquellas que gritaran0
1F-rucifi$ia, crucifica, crucifi$iaG3 en la ,ierra
*anta, estn dentro de nosotros mismos, aqu y
ahora, son esa multiplicidad de <)&*
+=8&*&A9%&* que personifican a nuestros
errores"
&n cuanto a los ,/&* ,/A+8)/&* que
llevaron al mrtir al -alvario, tambin viven en
cada uno de nosotros"
I.8A* es el 8emonio del 8eseo, que
cambia al Maestro *ecreto por todos los
placeres de la ,ierra, que lo vende por MN
monedas de plata 4smbolo de las pasiones5"
'+%A,)* es el 8emonio de la Mente, que
para todos los errores encuentra siempre una
6ustificaci!n, una evasiva"
-A+2K* es el 8emonio de la Mala
Voluntad, el *acerdote que prostituye el Altar,
que vende los *acramentos que fornica con las
devotas"
*acerdotes as los hubo en muchos
tiempos0 %os hubo en 9abilonia, los hubo en
/oma, etc", etc" Al hablar de *acerdotes no me
refiero e$clusivamente y en forma enftica a
tal o cual *ecta /eligiosa 4yo se respetar las
*ectas5, no; hablo del *acerdocio en forma
mundial 4y hay muchas formas de *acerdocio5"
&n todo caso, el -risto :ntimo pone al
*acerdote como 'astor a apacentar sus ove6as,
si este vende los *acramentos o prostituye el
Altar, se convierte en un -aifs" %os ,res
,raidores crucifican al -risto :ntimo""
< el *eDor de 'erfecciones debe de
V+V+/ ,)8) &% 8/AMA -C*M+-), tal
como est estipulado en los -uatro &vangelios,
dentro de nosotros mismos, aqu y ahora" Al
fin, el *eDor es crucificado ntimamente y eso
lo sabe cualquier clarividente iluminado;
posteriormente depositado en su ,.M9A 8&
-/+*,A%, dentro de s mismo, en el fondo
mismo de nuestro coraz!n" As, el Alquimista,
traba6ando febrilmente en la Bran )bra
eliminando sus defectos psicol!gicos, consigue
que el *eDor resucite en l y l en el *eDor"
As pues la /esurrecci!n hay hacerla aqu
y ahora y en vida, no para dentro de unos
tantos millones de aDos, Fahora mismoG, Faqu
mismoG, FahoraG"
-uando el *eDor se viste con el
'A/'./A 8& %)* /&<&* es porque ha
triunfado, porque ha vencido las ,inieblas
dentro de s mismo, porque con su propia
muerte ha matado a la muerte""" *e dice que es
el -risto /o6o, porque es 2uego y %uz"
As pues, nosotros debemos pensar en el
-risto /o6o que vive dentro del *uperhombre;
eso es lo que cuenta" ?;ay alguna otra
pregunta@
8" Maestro, ?ese -risto :ntimo que est
dentro de nosotros, a pesar de la miseria, de
toda la carroDa que lo cubre, reconoce en un
tiempo que es el efecto de una causa@
M" &l -risto /o6o, cuando encarna en
nosotros no solamente conoce los efectos, si no
tambin las causas; el -risto, en s mismo, sabe
que cada uno de nuestros <oes, de nuestros
defectos psicol!gicos, deviene de causas
originales de causas equivocadas; l traba6a
sobre las causas del error, y alterando tales
causas altera el error, lo elimina" 4*i no se
traba6ara sobre la causa, el defecto no
desaparecera5; l traba6a sobre las causas para
poder eliminar los efectos que equivocados"
As es como el -risto /o6o nos libera"
'ero no pensemos que el -risto es efecto;
bien sabemos nosotros que &% -/+*,) en s
mismo &*,K MK* A%%K 8& %A* -A.*A*
< 8& %)* &2&-,)*; l es lo que es, lo que
siempre ha sido y lo que siempre ser"
8istingamos claramente entre el orden
causativo, entre la armona de causas y efectos,
entre la concatenaci!n o eslabonamiento y lo
que es el -risto; a l no le podemos considerar
como el efecto de una causa"
&l -risto es el -risto, es el +=/+, es el
A9/ALA* de los antiguos Bn!sticos, es el
2.&B) 8&V)/A8)/ del .niverso, es la
*+B=A,./A A*,/A% del 2uego, es el 2uego
del 2uego, es la %lama de la %lama; no es
efecto de ninguna causa; es lo que es, lo que
siempre ha sido y lo que siempre ser; es la
vida que palpita en cada tomo como palpita en
cada *ol" ?Alguno de ustedes tiene otra
pregunta ms@
8" Maestro, ?nos quiere platicar, por
favor, cul es la diferencia entre -uerpo
&$istencial y -uerpo *olar@
M" %os -uerpos &$istenciales *uperiores
del *er *)= %)* M+*M)* -uerpos *olares,
no hay ninguna diferencia, son los mismos;
bien podemos denominarlos -uerpos *olares o
bien podemos denominarlos -uerpos
&$istenciales; pero es lo mismo"
*AO