1.

Introduccin

La filosofa y la ciencia son distintas, aunque antiguamente las dos estuvieran
juntas.

La ciencia nos da unas soluciones de las cosas que preguntamos o nos
preguntamos, a travs del conocimiento y de la informacin que uno mismo
tiene. Los cientficos demuestran cosas nuevas basndose en teoras que otros
cientficos ya han descubierto, pero en la filosofa si un filsofo quiere averiguar
una respuesta (y no una solucin como la ciencia) no se puede basar en lo que
otro haya dicho, tiene que empezar sacando conclusiones desde el principio.

La filosofa se encarga de filosofar de temas que los seres humanos no nos
preguntamos a lo largo de nuestra vida, pero tienen ms importancia de lo que
parecen, sin hacer memorizar ningn conocimiento comn a los jvenes, por
lo tanto sera bueno impartir la asignatura de Filosofa a los adolescentes, ya
que stos no van a sacar ninguna informacin para su futuro, sino que
simplemente van a aprender ha filosofear por si mismos?

Captulo

Nos planteamos que tarde o temprano vamos a morir? Nunca se nos pasa por
la cabeza que nosotros mismos vayamos a morir, sino solamente que a otras
personas s les ocurre. Si Scrates tambin se muri Por qu nosotros no
bamos a morirnos
Nadie puede evitar la muerte de otra persona, puede cambiar el tiempo que
viva, pero al final acabar murindose como todos los seres humanos.Podramos
pensar que la muerte no duele, que es simplemente un sueo del que nunca
despertaramos. Y aunque no lo parezca, hemos evitado la muerte eterna
nacimiento
.
Cuando pensamos sobre el gran enigma que es la muerte, lo que se nos propone
es comprender nuestra propia vida, pero cmo podemos comprenderla?

Captulo

Uno solo se hace preguntas sobre lo que es capaz de ver y nunca sobre lo que se
imagina. Hay cosas o conocimientos que las aprendemos de nuestros padres,
amigos, libros pero algunas nos las creemos porque son evidentes y otras las
descartamos porque simplemente no nos las creemos, para eso usamos nuestra
razn, que en cierto modo es universal, ya que todos la poseemos. Pero hay
personas que no creen que todos razonemos igual y que se nos diferencia por el
sexo, la raza, la cultura
Una de las caractersticas principales para razonar es admitir los errores.
Razonar no se aprende en soledad sino conversando con los dems.
Ser racional no es lo mismo que ser razonable, racional significa que podemos
argumentar desde nuestro punto de vista, que puede que no sea verdad, y ser
razonable es ver la cruda realidad de lo que se argumenta o se debate.

Captulo 3

Descartes deca que la vida es un sueo y que siempre estabas soando, que
nada era realidad, pero en ese caso no se llamara soar sino que solamente
habra realidad? Puede ser que existir no sea ciertamente un verbo y por lo
tanto no realice nadie la accin?
No podramos explicarle a un marciano que nuestro cuerpo va siempre con
nosotros, porque no entendera que eso forma parte de nuestro yo. Cuando
decimos yo nos solemos sealar en el pecho, y esencialmente nuestro yo est en
una parte de la cabeza. La unin de nuestra alma y nuestro cuerpo termina
formando a lo que nosotros llamamos yo.

Captulo 4

Giovanni Pico dice que el hombre lo pudo crear Dios pero que una parte de l se
la crea l mismo. Tambin dice que los seres humanos somos diferentes a los
animales pero por qu somos diferentes si con muchas bestias somos
semejantes? El ser humano ha sufrido tres grandes humillaciones que nos han
convertido en lo que nosotros no queremos ser, simplemente seres vivientes
iguales a los dems. Pero si finalmente somos animales, Qu diferencian a los
animales normales de los animales humanos?
Puede que sea por la utilizacin de la razn, ya que los animales la utilizan para
su instinto, para sobrevivir, y los seres humanos la utilizamos tambin para
investigar nuevas cosas.
Otro aspecto que nos diferencia de ellos es el lenguaje, los animales lo utilizan
para sobrevivir a travs de avisos o seales de peligro de vida, mientras que los
humanos lo utilizamos para hablar de temas del presente o del futuro.
Aunque una cosa que nos asemeja con ellos, es que utilizamos smbolos como
ellos y esta comunicacin se sabe por medio de tus antecesores y no por el
aprendizaje.

Captulo 5

Todos los seres humanos en algn momento de nuestra vida nos preguntamos
que habr en el universo. Los filsofos dicen que es infinito, pero aun as todava
le siguen dando vueltas a tres cosas: Qu es el universo? Tiene algn orden?
Cul es su origen?
Supuestamente el universo est formado por materia, pero si es supuestamente
infinito, porque solo puede existir uno, y no muchos universos.
La gran duda del orden del universo es si verdaderamente esta ordenado o es lo
que nosotros decimos al observarlo. Para cada persona, el orden de sus cosas
tiene como fin encontrarlas ms fcilmente, esto quiere decir que hay mil
maneras de ordenar algo.
Segn Parmnides nada se puede ni crear ni destruir, pero en ese caso cmo
puede haber aparecido el universo? Muchas veces recurrimos a un creador
llamado Dios, pero quin creo a ese Dios? Algo para crearse siempre debe de
tener una causa, algunos dicen que Dios no tiene causa, entonces porque no nos
podemos proponer que el universo tampoco tiene causa.

Captulo 6

Los seres humanos actuamos sobre el mundo, Pero qu significa actuar?
Podramos decir que actuar es realizar una accin de forma voluntaria, como
por ejemplo tirar algo;
Para tirar ese algo necesito depender de mi para poder realizar la accin, a esto
le llamamos libertad. Pero qu es libertad? Se puede decir que tienes tres usos
diferentes:

1- La libertad como disponibilidad para actuar de acuerdo con los propios
deseos o proyectos. Se trata de actuar libremente sobre las cosas que t deseas.
2- La libertad de querer lo que quiero y no slo de hacer o intentar hacer lo que
quiero. Se trata de que nadie te puede impedir que quieras hacer algo si no le
afecta a l.
3- La libertad de querer lo que no queremos y de no querer lo que de hecho
queremos. Se trata de que hacemos cosas que no queremos hacer con el fin de
que la causa si queremos que pase. Ej.: No queremos quemarnos por salvar a
alguien pero si queremos hacernos el hroe.

Para obtener nuestra libertad, necesitamos constar de la responsabilidad, la
cual viene desde mucho antes que libertad.

A veces hacemos cosas malas que siempre negamos, y todo es debido a que
tenemos en cuenta la responsabilidad, aunque seamos libres, el claro ejemplo es
Edipo Rey cuando mata a su padre y lo niega. La pregunta que quedara sin
resolver es la siguiente: Por qu los seres humanos somos los nicos que nos
arrepentimos de algo que hemos hecho libremente?

Captulo 7

En nuestra poca se habla mucho de la naturaleza, que si la perjudicamos y
deberamos volver al mbito natural, pero hay varios tipos de uso de la palabra
naturaleza Cules son estos?

El primero de ellos se refiere a todo lo que existe a nuestro alrededor, todo lo
existente en el universo. Mientras que el otro sentido es todo lo que aparece en el
universo pero sin que lo haya creado o haya intervenido el ser humano, como
propone Aristteles en su libro X de su Fsica. Por lo tanto hay objetos naturales
y otros artificiales. Pero qu somos los seres humanos, naturales o ratifcales?

Los seres humanos no se podra decir totalmente que estamos hechos
naturalmente ya que todos los rasgos naturales estn influenciados por la
cultura y viceversa tambin. En conclusin, se podra decir que el hombre es
como una cebolla, que las ms ntimas son naturales y las que las rodean estn
influenciadas por la educacin, la sociabilidad

Por muchas otras razones lo artificial siempre es mejor que lo natural, y que su
utilidad es protegernos de la naturaleza.

Se puede valorar de tres formas diferentes la naturaleza: el valor esencial de
ciertas cosas naturales, la utilidad de los elementos naturales para nosotros y la
belleza de la naturaleza. La nica relacin que podra existir entre lo natural y
el hombre es la tcnica. Y la mquina mejor creada por los seres humanos es la
de nuestra sociedad, en la cual, vivimos todos juntos.
Captulo 8

Nadie llega a ser humano si se encuentra en soledad, solo nos hacemos humanos
los unos a los otros. Las sociedades modernas despersonalizan a las nuevas
relaciones humanas, no como pasaba en las antiguas que eran menos reguladas
y ms homogneas. Sobre todo la poltica afecta a nuestra vida, ya que estamos
hechos para y por nuestros semejantes.

La conciencia y la autoconciencia no es lo mismo, la primera se ve afectada
simblicamente y solo piensa en la supervivencia biolgica en cambio la otra es
totalmente distinta y no se ve afectada por nada. sta ltima puede triunfar ms
que la otra porque vence el miedo a morir.

Cmo organizar la convivencia? Se podra decir que es a travs de la discordia
humana, pero Por qu existe esta discordia? Ya que somos seres totalmente
racionales, y esto se ve claramente en que siempre que hacemos un pacto
buscamos nuestro propio beneficio. Esto no quiere decir que no haya tambin
personas violentas o antisociales con discordia. Desde la antigedad se ha
intentado permanecer en la concordia y sin que hubiera discusiones; pero no se
llega a dar el caso de que esto ocurra.

Las utopas y casi todos los polticos reclaman un hombre nuevo pero no
puede ser nuevo sin dejar de ser humano debido a su simbologa. Toda nuestra
vida humana gira en torno a la organizacin poltica, a travs de un contrato
que existe con los dems individuos. En cambio el problema que hay entre las
utopas y los pases existentes, en ste ltimo no todos los ideales son
compatibles, por ello existe la justicia.

Otra cosa que nos fascina tambin es la belleza, Pero qu es?

Captulo 9

Segn Platn, los seres humanos estamos sometidos al placer y al dolor. ste
primero no significa en este caso una agradable sensacin fsica sino se refiere a
lo que sentimos aprobacin, para esto hace falta que intervenga la razn; segn
Kant la belleza es lo que complace universalmente sin concepto, sta va unida a
los valores humanos y morales.

Los artistas son los primeros en representarnos una belleza falsa a travs de su
fuerza (placer), para seducir a las personas por medio de cosas ficticias, por lo
que existe una contraposicin entre el arte y el verdadero conocimiento, es
decir, la filosofa.

Al contrario que Platn, muchos filsofos mantienen que el arte no es un
obstculo para llegar al verdadero conocimiento. El arte segn Schiller no nos
indica lo que tenemos que hacer sino todo lo contrario, nos tonifica para que
seamos lo que queremos llegar a ser.
Quizs lo que en arte se puede llamar belleza tiene poco que ver con lo
decorativo.

Todo lo que muestra belleza en un cuadro, con el tiempo se acaba
convirtiendo en gran arte, pero nos queda preguntarnos qu es el tiempo?

Captulo 10

Con el tiempo nos ocurre como con los ordenadores, sabemos cmo se utilizan
pero nunca vamos a saber explicarlo. Como dice Agustn si nada existiera no
habra tiempo.
Sencillamente no podemos explicarlo ya que no nos podemos fijar en l porque
nunca se est quieto. El tiempo no podemos indicarlo en un momento
determinado, en cambio un lugar podemos decir aqu, pero ahora Cundo
es ahora?

Sabemos que ste pasa con seguridad, y nos orientamos en cuanto hace fro o
calor, o si es de da o de noche para saber en qu tiempo estamos. Aun as
ciertos cambios naturales se van a cumplir sea cual sea nuestra forma de
orientarnos.

Hay tres grandes zonas que se reparten nuestra comprensin del tiempo: el
pasado, el futuro y el presente, pero se puede decir que solo las dos primeras son
virtuales, aunque en el presente puede tener algn tipo de efecto el pasado y el
futuro.

Existen personas que creen que el futuro est establecido desde ya, pero como
dice Aristteles no nos limitamos pues a leer el futuro sino que nos dedicamos
a escribirlo.

Hay diferencias entre el movimiento en el espacio y el pasar el tiempo; la ms
caracterstica es que en el espacio solo se encuentra un cuerpo mientras que en
el tiempo se encuentran todos los cuerpos contemporneos; aunque otro
pensador, Cornelius Castoriadis, aporta que en l se nos ofrece lo distinto, pero
es en el tiempo donde puede aparecer la verdadera alteridad.

Queremos no pensar que el tiempo exista pero la pura realidad es que siempre
est ah, y seguir corriendo a nuestra contra, poco a poco, hasta que ya no le
daremos importancia porque nos habr llegado la hora de la