LANGIDILA

TRATAMENTO 2
roteiro de documentrio


Abertura

SEQNCIA I

a idade de ouro para os portugueses/ o sistema dominante
Vemos uma seqncia de imagens da populao
portuguesa (colonizadores), no cotidiano de Angola
na dcada de 50. O objetivo dessas cenas traar um
parmetro entre a vida tranqila dos supracitados
colonizadores e o dia a dia atormentado e oprimido
do povo angolano. Clssicos carros europeus, belas
mulheres bem vestidas fumando seus cigarros
importados, crianas portuguesas felizes e jovens
estudantes nas ruas de Luanda, tudo em velocidade
reduzida para dar a idia de uma brisa de bonana e
tranqilidade inabalvel, imagens impregnadas de
irrealidade e cegueira, enquanto nos guetos, os
verdadeiros donos da terra passam por necessidades
desumanas. Eis a mensagem central dessas imagens: de
um lado a ideologia; do outro, a realidade social.
Como disse nostlgico um portugus, Quem que
pensava em ideologia quando se tinha o Mussulo e um
bom boi para fumar.

mas, onde esto os africanos?
A segregao, as divises indgena-assimilado, a
violncia do sistema colonial, a alienao de quem o
vivia.



CORTA PARA:

Me veio parar s mos um dirio de uma combatente
angolana, que, por sinal, foi minha irm.
(Roberto de Almeida)

CORTA PARA:

Imagens generalizadas de musseques. Contraponto.
Misria, fome, desesperana. Preconceito e
separao.

CORTA PARA:

DEOLINDA RODRIGUES
Na igreja h uma missa para os pretos e depois
outra para os brancos. No se misturam.

Fotografias de missas.

Duas cidades coexistiam, a dos asfaltos e a dos
musseques. Vemos fotografias de negros nas periferias
de Luanda, nos Dembos, etc.

CORTA PARA:

Em Luanda havia bairros fronteirios os quais
separavam os musseques da parte baixa da
cidade. Ali, os colonialistas punham uma
barreira de polcia para cobrar os impostos e
quando algum no trazia os documentos
consigo, era preso e amarrado com cordas pelas
mos e cintura, como se fosse uma besta.
Tambm eram presos aqueles que no tinham
certificado de que trabalhavam. Os angolanos
eram presos sob qualquer pretexto. Dessas
prises, podiam derivar trabalho forado ou a
deportao.
(Limbnia Gimenez)

O historiador angolano Simo Souindoula e Irene
Pimentel, uma historiadora portuguesa, falam dessa
ampla deformao da sociedade angolana nessa poca.
Em seus depoimentos, ser importante expressar a
evoluo gradativa do conflito que surgiria; expor,
em forma embrionria, a evoluo do que se tornaria
uma luta armada.

LIMBNIA JIMNEZ RODRIGUEZ
Nunca esquecerei aquela manh de Dezembro de
1966, momento em que nos despedimos dos
combatentes. No se apagaro jamais da minha
memria os rostos de Irene, Engrcia, Teresa,
Lucrcia e Deolinda.

CORTA PARA:

DOMINGAS PAIM (irm de Lucrecia)
Enviaram as cinco meninas mais brilhantes numa
operao que tinha riscos de fracassar. Eu no
as deixaria ir para Nambuongongo, porque eu
sabia do perigo.

CORTA PARA:

Vemos flashes de posicionamento de microfones,
regulagem de potencimetros, ajustamento do
equipamento e todo aparato tcnico simulando uma
emisso de rdio antiga, que se prepara para ir ao
ar, num ambiente com fracas lmpadas vacilantes.

Ouve-se o chiado do receptor.

LOCUTOR em off
Angola Combatente. (ouve-se chiado e
interferncias). Comunicado. Grupo do
Esquadro Camy, destacamento enviado
primeira regio, detido em Kamuna pelas tropas
da FNLA. Esto sob o poder dos guerrilheiros
as seguintes camaradas: Lucrcia Paim,
Engrcia dos Santos, Irene Cohen, Teresa
Afonso e Deolinda Rodrigues.

Vemos a fotografia das 5 heronas, empunhando armas
durante o ltimo dia do treinamento militar.

A voz off-screen do locutor sobreposta imagem do
PANFLETO original com suas fotos onde se l SUAS
VIDAS ESTO AMEAADAS.

FADE OUT
A voz do locutor se funde com ca voz do ator.
TEXTO POTICO SOBRE A DOR E O ORGULHO
(DEOLINDA) Sou descendente direto

JUSTIFICATIVA DA 1
a
SEQNCIA
A colocao da seqncia da priso das meninas no
incio do filme acontece como um clmax, como uma
exploso para j estabelecer, de imediato, o
envolvimento emocional do espectador com a
personagem.

SEQNCIA II


SCREEN BLACK

FADE IN:


Surgindo no corredor do Museu das Foras Armadas,
ROBERTO DE ALMEIDA percorre o caminho at uma sala
onde apresenta o antolgico dirio de Deolinda
Rodrigues.

ROBERTO DE ALMEIDA, em posse do dirio, ser o
condutor desse documentrio, l os trechos que
considera mais importantes. Consequentemente o
interesse do espectador por esse personagem est
sempre subordinado realidade do dirio.

o dirio
O dirio de Deolinda ser personagem onipresente no
filme. Ir pontuar, interromper, sublinhar e fazer
contraponto aos depoimentos. Sua sensibilidade
determina todos os acontecimentos do filme.

doa o corpo e o orgulho dos angolanos
Ouvimos uma cano cantada capella por homens de
voz entristecida. O solista um velho trabalhador.
Uma cano pletrica de sentimento, de desconsolada
tristeza simulando os cnticos de lamentos que
entoavam os trabalhadores obrigados ao labor
forado, que passavam, abarrotados em caminhes
pelas ruas do pas.

DEOLINDA lembra dos lamento a dor desses
trabalhadores.

CORTA PARA:

como esse sentimento surge
A rebeldia em Deolinda manifesta-se sempre como tipo
de fome que foi constatada logo na infncia.

DEOLINDA RODRIGUES
O que ns somos aqui em Luanda? Tudo, menos
seres humanos. E at quando esta merda de
vida?

um tempo de inquietude
A possibilidade de comunicao e um dilogo com o
colono parecia cada vez mais remota. Portanto o
povo, j insatisfeito com a maneira que era tratado,
com a negligncia e o cruel sistema racial imposto
pelos portugueses (que, com a diviso entre
assimilados e indgenas, criou uma sociedade ainda
mais segregada), sentiu que era hora de mostrar sua
indignao e j se organizavam em movimentos anti-
coloniais.

CORTA PARA:


DEOLINDA RODRIGUES
Um capataz branco estava a sovar selvagemente
um dos presos que esto a abrir valas. A
quitandeira e eu ramos as nicas pessoas
perto e o sol era de matar. Reclamvamos para
o ngueta deixar de bater, mas ele ameaou. A
quitandeira disse-me para continuar a gritar
at virem homens patrcios. Finalmente o
ngueta parou, talvez s por estar cansado.

CORTA PARA:

SEQNCIA III
Famlia de Deolinda

A relao com seus pais e irmos. Seus pais tambm
tinham uma atitude combativa em relao a opresso
dos portugueses.

adolescncia em luanda
DEPOIMENTO DE FAMILIARES
Deolinda viveu com a me de Agostinho Neto, sua tia,
na sua adolescncia em Luanda.

Essa seqncia importante para focar para o
pblico o desenvolvimento da personalidade de
Deolinda.


SEQNCIA IV

a igreja metodista e os movimentos nacionalistas
rebeldia e juventude (ingenuidade)
Entrevista coletiva com antigos amigos e parceiros
do grupo jovem Metodista se encontram, revelam
fotografias, segredos, dessa poca. Comea a surgir,
aos 15 anos, o esprito revolucionrio na alma de
Deolinda.

CORTA:

DEOLINDA RODRIGUES
A Misso serve-nos de lugar do Movimento
Clandestino (no escuro e no 1
o
andar) e com o
padre Andrade (essa batina atrapalha-me). At
nas reunies de orao, nossos olhos falam
poltica, mas a D. Dorotia pensa que estamos
a meditar na palavra do Senhor.

prises indiscriminadas
A Polcia Portuguesa prendia pelos motivos mais
banais. FOTOS.

Nessa poca Deolinda, entre os 16 e 17 anos, j no
dormia em casa com receio da PIDE. Sua presena em
Luanda j se tornava um risco. Deolinda negociava
sua ida ao Brasil enviando e recebendo cartas do
Instituto Metodista em So Paulo.

TEXTO POTICO Sangue Aguado.

SEQNCIA V
Militncia


Seu esprito de liderana j se manifestava na
adolescncia. Deolinda sentia-se na obrigao de
engajar o povo, os conscientizando de sua situao de
colonizados, explorados, oprimidos. Distribua
panfletos, conversava com a populao, para que
pudessem compreender as circunstncias a que eram
submetidos.

Seu desejo de mudana era ilimitado, renovava-se
constantemente, empurrando-a para a frente, sem a
conceder tranqilidade nenhuma. Alm de substituir
totalmente o desejo de qualquer realizao
individual. Aumentava o cerco da PIDE num contexto
brutalmente repressivo.


SEQNCIA VI
Uma mulher no Movimento

Deolinda comeou ento a trabalhar em atividades
clandestinas nas reunies da Igreja Metodista e
possivelmente em organizaes subversivas anti-
colonialistas.

mulher angolana
O papel da mulher na sociedade angolana, dando
destaque s mais influentes como a Rainha Jinga que
lutou contra o sistema colonial portugus ao longo
do sculo XVII, durante mais de 40 anos.

no movimento
Em 1957, Deolinda oficialmente aceita no
Movimento, apesar da desconfiana de alguns mais
velhos.


SEQNCIA VII
Fugir para Lutar


clandestinidade e a partida no cais
A hesitao e a perturbao tomam conta dela neste
momento. Os receios so maiores que nunca. Enquanto
as lgrimas lhe correm pela face, se despede de sua
me e seu irmo. (MSICA)

Deolinda nutre uma espcie de carinho especial por
Bigorna. A nota dada em seu dirio em sua despedida
no cais.

DEOLINDA RODRIGUES
O Bigorna no apareceu no cais. Coitado. Foi
mais fcil assim para ns dois.
(3 de fevereiro de 1959)

o movimento precisa de quadros/o abandono ao torro natal
Jovens so enviados para estudarem fora do pas.


SEQNCIA VIII
Pelo mundo

Havia sempre um motivo estratgico e poltico nas
passagens de Deolinda pelo mundo: Portugal, Brasil,
Estados Unidos, URSS, China, alguns pases do leste
Europeu, at chegar ao Congo em 1962. Fosse
estudando, panfletando, divulgando a situao de seu
pas, negociando bolsas de estudos, armas, dinheiro,
estreitando relaes com os soviticos, povos
asiticos e principalmente tentando criar um dilogo
com membros dos mais influentes partidos polticos
angolanos. Portanto nesse ponto sero acentuados suas
atividades em cada um desses pases, de modo que o
espectador tenha dimenso de seu poder de articulao
e de sua importncia no Movimento.

bispo ralph e. dodge
A ajuda do Bispo Dodge na concesso de bolsas de
estudos para estudantes angolanos.

A frica despertou. O cristianismo no pode
estar separado das aspiraes do Povo, se
libertar.
(Bispo Ralph Dodge)

SEQNCIA IX
O desencadeamento de uma revoluo

4 de fevereiro e 15 de maro
Certas passagens do dirio foram um pouco menos
comentadas em relao s cartas, um exemplo disso o
Levante de 4 de fevereiro. Mesmo assim, nesse
momento, o tema se mantm.


SEQNCIA X
O Pessoal e o poltico

A personalidade forte de Deolinda, sua ironia, sua
ternura, sua tenacidade, e seu compromisso com o
pas. As rupturas emocionais em alguns textos do
dirio, mostram sua fragilidade e ao mesmo seu seu
comprometimento permanente com a luta pela
libertao.

DEOLINDA RODRIGUES
Que merda de vida! O Pedrinho foi enterrado
longe, sozinho hoje em Paris e o Adoula
reconheceu hoje tambm o Governo do Holden.
(29 de Junho de 1963)

O tom mrbido da frase sobre o enterro do irmo
contrasta com a racionalidade diante do fato
poltico.

SEQNCIA XI

o exlio

a euforia de voltar frica
Quando ela deixa os EUA e chega na frica, nos d a
sensao de que ela era um preso que, recluso h
muitos anos, de repente atirado para o tumulto da
intensidade da vida.

Nessa altura, ocupava-se afincamente nas atividades
do CVAAR, assistindo aos angolanos que fugiam dos
conflitos para refugiarem-se no Congo.

SEQNCIA XII

A BATALHA PELO PODER ENTRE O FNLA E O MPLA

SEQNCIA XIII
a guerra

To importante quanto o conflito em si, explorar a
importncia dos sentimentos na vida poltica; os
ressentimentos quando as alianas frgeis de
desintegram; cdigos morais da luta pelo poder
relativos e provisrios com as suas traies e
engajamentos problemticos; a camaradagem, etc. A
guerra como um assunto, uma metfora onipresente e
estrutural.

o oponente
Garantir que os partidos polticos, apesar se oporem,
tenham a mesma relevncia proporcional na luta.

fome e a misria social
A preocupao de Deolinda sobretudo com a misria
social.

DEOLINDA RODRIGUES
A fome est a tornar-se aguda entre os nossos
guerrilheiros.
(24 de dezembro de 1954)

A fome quase total entre os guerrilheiros!
Que vontade de desaparecer de circulao.
(26 de dezembro de 1954)

ceticismo de deolinda
O trabalho poltico sem fruto aparente. Suas aluses
obsessivas morte, ao suicdio, ao povo cujo sangue
foi apodrecido pela tristeza, reforam a atmosfera
de mal-estar sufocante que vivia em Brazzaville.

DEOLINDA RODRIGUES
Estou com vontade de desaparecer para sempre!
que num ambiente destes a gente no pode
desabafar com ningum para evitar milonga.
A msica tem me distrado muito...
(7 de novembro de 1954)


SEQNCIA XIV
Arte e Poltica Movimentos em simbiose

O modo habitual de expresso artstica de Deolinda,
era a poesia, simultaneamente frentica e solene. No
filme, a msica tem tambm a funo de evocar um
patriotismo estridente dessa poca angolana, fazendo
tambm referncia poesia de Deolinda, Agostinho
Neto, etc. Apontar o elo entre o movimento poltico e
os movimentos artsticos, que aconteciam em simbiose
nesse momento: a literatura engajada, a msica de
protesto, a eficcia social da poesia. Um movimento
inspirava o outro. E Deolinda encontrava consolo nas
msicas que ouvia diariamente na Rdio Brazzaville.

angola combatente
Ateno ao programa dirio de 15 minutos do MPLA e
atividade de Deolinda como locutora.

DEOLINDA RODRIGUES
O Angola Combatente, dedicado s famlias
dos presos foi bom, sentimental, mas ao mesmo
tempo encorajador.
(23 de dezembro de 1954)

jornalismo militante mpla e upa
Os jornais do MPLA, a rdio da UPA.


SEQNCIA XV
Deolinda na luta Armada

treinamento militar
caminho da base onde se realizou o treinamento
militar do Destacamento Camy. Tudo ser registrado, o
trajeto, a complexidade de se chegar no local.
Durante esse perodo, enquanto o carro se aproxima,
chamar a ateno para o prazer, que Deolinda expressa
no dirio, em empunhar uma arma.

langidila sentinela o nome de guerra
Em busca da origem do nome herico. Podemos nos
perguntar que conjuno de fatos e sentimentos foram
decisivos para lhe erigir a legenda de Langidila.

ltimo dia de treinamento militar
Estamos em 1966.
A cmera passeia pelos rostos das meninas na
fotografia, como se procurasse ver compreenso em sua
expresses.

esquadro camy
O percurso do esquadro decorrer por todo o terceiro
ato do filme, sem interrupo. As seqncias devem
inserir-se umas nas outras de maneira absolutamente
evidente. Esse momento se prolonga com monlogos em
voz off em conjuno com closes dos guerrilheiros e
fotografias da expedio.

Todos os depoimentos aqui, conspiram para
intensificao de um suspense, tornando o espectador
interessado pela anatomia do conflito e a maneira com
que as aes se desenrolam, transmitindo a todo tempo
uma atmosfera de ameaa.

DOMINGAS PAIM
Se elas passassem em minha casa, eu no as
deixaria ir para Nambuongongo, porque eu sabia
do perigo. Como que vocs do MPLA vo passar
no bureau, no quartel da FNLA? Vo ser presas!

Trabalhar aqui com a cmera imvel. Coloc-la num s
lugar, somente deslocar o zoom para frente ou para
trs. A cmera apenas registraria, sem participar.
Tenho a convico de que quanto mais violenta uma
seqncia, menos a cmera deve participar,
principalmente porque sabemos que a cena caminha para
culminncias emocionais.

As frases do dirio surgem como legendas na tela
junto aos depoimentos, como se pulsando num mesmo
instante.

Tudo parecia j to bem e de repente,
bumba: Kamuna!
(Langidila)

deteno das cinco guerrilheiras pelo fnla
o que foi feito para libert-las
Domingas Paim e lderes da OMA se empenharam,
decisivamente, nesse sentido.

o encarceramento e a tortura
O filme cercado por um prlogo e um eplogo que
tratam do incio da revoluo, a captura de Deolinda
e sua morte. Com fragmentos que possibilitam uma
construo narrativa linear e contnua visual.

Somos levados pela mata, onde possivelmente as
levaram. Movimentos vertiginosos de cmera, usando
uma variedade de ngulos pouco ortodoxos,

DOMINGAS PAIM
Foram 5 meninas, mas o comandante delas era a
Deolinda. A Deolinda se disse que no, elas
tambm no pode fazer nada. A Deolinda disse
vale a pena ser morta e no me misturar
convosco. Eu vou seguir a ordem do Agostinho
Neto. E as meninas disseram, Deolinda,
valeria a pena a gente dar uma volta para
salvar as nossas vidas. Deolinda disse que
no, esses j fizeram muito trabalho. Por
isso vale a pena a morte. Holden Roberto
contou-me isso.

Os depoimentos sero brutalmente realistas, mas so
os reconhecimentos francos que garantem a
profundidade da tenacidade de Deolinda.

DOMINGAS PAIM
Elas foram transportadas da base de Kinkouzu
para o interior de Angola, onde o triste
acontecimento teve lugar.
(Holden Roberto)

A cmera aqui acompanha diretamente a ao.

DOMINGAS PAIM
...uma mulher do FNLA, j no lembro mais o
nome, disse-me as meninas...
j no conte mais com elas.

Ouvimos um barulho confuso que denuncia o manuseio de
armas. Ouve-se a crepitao de metralhadoras. A tela
escurece. A violncia exterior cessa imediatamente.
Faz-se um silncio prolongado eliminando a msica,
deixando um silncio perturbador. Como se a guerra
naquele instante se interrompesse, o tempo deixasse
de existir. Como num intervalo de cinema em que um
filme se interrompe, o sonho se interrompe e nos
imerge no escuro mais profundo.

Alguns segundos transcorrem, o tormento termina e as
conseqncias dele se revelam. Do breu total, surgem
as fotografias que aos poucos distinguem o rosto de
cada uma das meninas.

Ouvimos o rudo de rdio...

Deolinda foi fuzilada por ns, conjuntamente
com outras militantes do MPLA apanhadas na
ocasio.
(Holden Roberto)

No deve haver a sensao de luto. Para que a morte
de Deolinda no seja uma mera exploso de mgoas de
um partido contra um partido homicida. Portanto a
imagem no pode estar errada.

DOMINGAS PAIM
E acabou, j morreram.
Se morreram em Kinkouzu, se morreram na
gua, no sei contar nada disso. J no me
importei mais com esse presidente do FNLA,
j no tive mais contato com eles. Meu
marido disse chega.

Vemos a fotografia de Deolinda, um modo de sorrir um
tanto contido, mas muito terna e afvel. Quanto mais
o espectador penetra na mente de Deolinda, mais entra
em contato consigo mesmo. Violncia e ternura sero
usados em contraponto no filme.

Ouve-se uma bela msica tocada num piano.

Foi um acontecimento trgico e triste, s
explicado a luz da guerra sem quartel, que
grassava entre os Movimentos.
(Holden Roberto)



o esprito de abnegao e sacrifcio de deolinda
Ela abandona os estudos, sacrifica suas ambies mais
profundas, para dedicar-se a uma causa coletiva.

DEOLINDA RODRIGUES
frica, Mam frica,
tu que me geraste, no me mates
no praguejes um rebento teu
seno, no tens futuro, no sejas matricida.
Sou Angola, a tua Angola.
No te juntes ao opressor, ao amigo do
opressor, nem a teu filho bastardo, eles
caoam de ti.
(Deolinda Rodrigues)

a contribuio particular de deolinda que lhe concede o status
de herona

final em aberto
Acredito que as explicaes que sero dadas nunca vo
esclarecer aquilo que afinal desejamos saber.
Inmeros polmicos fatos podem ter motivado a morte
de Deolinda e todos sugerem algo. Provavelmente
tentaro em vo determinar a verdadeira histria.
Esses fatos espalham ao redor de si uma rede de
insinuaes narrativas sobre o assassinato original,
mas o relato do Holden Roberto pode ser, de fato, o
mais prximo do real. Mas talvez a tnue linha que
separe a realidade e a fico, nesse momento seja por
demais indiferente. Pode ser que seja uma armadilha
encerrar o filme com insinuaes. Enfim, mesmo assim,
defendo que tudo deve ser registrado.



abordagem
entrevistados
Me baseando nas entrevistas j filmadas, mesmo os
entrevistados que carecem da memria trazem consigo o
sentimento que..., O olhar para o passado mesmo uma
tarefa que dilacera o corao. Mas que isso os deixe
confusos, com medo, infelizes, nostlgicos,
sentimentais mas em condies de aceitar esse
desafio emocional. esse tumulto de sensaes que
nos diz respeito, e acredito que cada experincia com
os entrevistados, por isso muito rica, e muito
interessante.