LivroConferencias FaseA

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Conhecimento de Si Mesmo
Livro de Conferncias Fase A

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Cinquenta Lies Prticas
Estimado Leitor:

Com as seguintes lies se busca a regenerao humana e aprender os passos
corretos e precisos para a auto-realizao do Ser.

Aqui encontrar cinquenta lies prticas que contm todas as pistas que
conduzem liberao da Conscincia.

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Relao de Conferncias Face A

N Conferncia Pgina
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1 - O Conhecimento de Si Mesmo e os Objetivos 004
2 - O que a morte. O que morre e o que no morre 007
3 - O Desdobramento Astral 011
4 - Os sete centros da Mquina Humana 012
5 e 6 - As dimenses e Onde esto em ns 016
7 - As conjuraes: Belilim, Crculo Mgico, Jpiter e Pentalfa 020
8 - Evoluo, Involuo e Revoluo 023
9 - As infradimenses 026
10 - Os Sete Corpos 028
11 - Como se fabrica Alma e Esprito 031
12 - Retorno e Recorrncia 034
13 - Leis de Karma e Dharma 036
14 - Drogas e Alcoolismo 039
15 - Ego, Personalidade e Essncia 043
16 - A Observao de Si Mesmo 045
17 - Os trs fatores para a Revoluo da Conscincia 047
18 - A tagarelice interior e a cano psicolgica 050
19 - Estados e Eventos 053
20 - O Pas Psicolgico 057
21 - Concentrao e Relaxamento 059
22 - A Meditao 062
23 - Fanatismo e Mitomana 064
24 - A Vida e o Nvel do Ser 067
25 - Exoterismo, Pseudo-Esoterismo e Esoterismo 071
26 - O Mundo das Relaes 073
27 - Tcnica para dissolver o Eu. Os detalhes 074
28 - O Cristo Csmico e individual 076
29 - A Lei do Pndulo 078
30 - Mtodo para Despertar a Conscincia. As Duas Conscincias: Objetiva e Subjetiva 083
31 - Criaturas Mecnicas 085
32 - A mudana radical 086
33 - Lei das Oitavas e Lei de Entropia 088
34 - O Centro de Gravidade Permanente 091
35 - Explicaes sobre a Famlia e os Apegos 094
36 - Meditao e Koans 097
37 - Prtica para o Desdobramento Astral. O Saltinho 098
38 - O Difcil Caminho e o Trabalho Crstico 099
39 - A No Identificao com o dirio viver e porque julgamos aos demais 102
40 - O Sacrifcio pela Humanidade 104
41 - A Dana dos Derviches e a Transmutao das Foras Csmicas 107
42 - Duas classes de Conhecimento: Objetivo e Subjetivo 110
43 - Diversos tipos de Eus Luxuriosos 112
44 - O Eu da Traio 117
45 - O qu devemos fazer para que as prticas dem resultados positivos 121
46 - Como controlar as polues noturnas e as cadas sexuais 126
47 - O eu da bruxaria 129
48 - Pronncia de Mantras para o desdobramento astral 132
49 - A dualidade 133
50 - A origem do ego 138

Conhecimento de Si mesmo
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Conferncia N 1 Fase A
O CONHECIMENTO DE SI MESMO E SEUS OBJETIVOS
Conhecer-se a si mesmo ter logrado a identidade com o seu prprio Ser Divino, ver-se idntico a
seu prprio Esprito, experimentar diretamente a identificao entre o conhecido e o cognitivo.
isso o que podemos e devemos definir como Auto-Conhecimento.
O fundamental na vida chegar realmente a conhecer-se a si mesmo: de onde viemos, para onde
vamos, qual o objetivo da existncia, para que vivemos etc., etc.
Certamente, conhecer-se a si mesmo o fundamental; todos acreditam conhecer-se a si mesmos,
quando na realidade no se conhecem. Assim que necessrio chegar ao pleno conhecimento de si
mesmo; e isto requer incessante Auto-Observao, necessitamos ver-nos tal qual somos.
Desgraadamente as pessoas admitem facilmente que possuem um corpo fsico, aceitam que o tm
porque podem v-lo, palp-lo, mas a sua psicologia um pouco diferente. Certamente como no podem ver
a sua prpria psique, como no podem toc-la ou palp-la, considerada algo vago que no entendem.
Quando algum comea a observar-se a si mesmo sinal inequvoco de que tem intenes de mudar.
Quem na verdade quer conhecer os "Mundos Internos" do planeta Terra, do sistema solar ou da
galxia em que vivemos, deve conhecer previamente seu mundo interior, sua vida ntima, particular, seus
prprios "Mundos Internos".
Conhece-te a ti mesmo, e conhecers o Universo e aos Deuses" Cada um de ns tem sua prpria
Sabedoria Divina que a do seu Real Ser Interior.
Sabemos que Deus est em todas as partes. Porm... Conhecemos a nossa parte da Divindade?
Nunca temos tempo para conhecer nosso mundo interior. No damos a suficiente importncia a isto.
Sem embargo, e necessrio fazer este trabalho conscientemente.
Todos estamos constitudos por trs partes:

Matria: nosso corpo fsico ou mquina humana. O temos, porm no a nica coisa que somos.
Alma ou Mente: constitui o 97% de conscincia enfrascada, presa, a Energia Psquica que d origem a
todas as nossas aes e que no a conhecemos apesar de viver muito mais em nosso mundo interior que
em nosso mundo exterior. Aqui encontramos nossas diferentes formas de ser, nossos defeitos.
Esprito ou Conscincia: o 3% de Essncia livre e consciente, nossa Sabedoria Divina, O Real, O
Verdadeiro, O Eterno ou Imortal, o Cognitivo em cada um de ns, o que no do tempo e que nunca passa.

Para chegar ao Conhecimento interior devemos estudar as quatro colunas da Sabedoria, que nos
permitiro ir penetrando lentamente neste mundo interior chamado si mesmo.

As QUATRO COLUNAS DA SABEDORIA so:
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CINCIA

A experimentao base da Cincia Consciente. A Cincia nos ensina os diferentes
procedimentos para poder conhecer nosso mundo interior e experiment-lo em forma direta.
A palavra "conhecimento" vem de conhecer e no de crer. Atravs da prtica podemos
experimentar em forma direta nas diferentes dimenses da natureza
Ensinamos as seguintes prticas:

Concentrao
Relaxamento
Desdobramento Astral
Meditao
Retrospectiva
Negociao do Karma
Cancelao do Karma
Etc... etc...

O mestre se faz com a prtica, por isso devemos praticar at triunfar.

ARTE

A Arte nos ensina a criar. A principal criao que podemos fazer a nos mesmos.
No centro sexual esto latentes, as grandes possibilidades do ser humano. O correto uso deste
centro nos regenera.
O supra-sexo ou Sexo Superior nos permite criar os Corpos existenciais Superiores do Ser para
poder ter representao nas diferentes Dimenses da Natureza.
Isto se consegue por meio da unio sexual do homem e a mulher, e consiste na insero do pnis
dentro da vagina (lingam dentro da yoni), sem perda da Energia Criadora Sexual, fazendo-a ascender
vrtebra por vrtebra at o crebro pelo canal medular central.
Desta forma se regeneram os corpos Fsico e Vital. E logo se criam os corpos Astral, Mental e
Causal, para transformar-nos em homens verdadeiros.

PSICOLOGA

Dentro de ns vivem muitas pessoas, nunca somos idnticas. s vezes se manifesta em ns uma
pessoa mesquinha, em outras ocasies, uma pessoa irritvel. Em qualquer outro instante uma pessoa
esplndida, benevolente, mais tarde, escandalosa ou caluniadora; depois um santo, logo um embusteiro,
etc..., etc...
Nossa Energia esta enfrascada em cada um dos nossos defeitos; somos homens-mquinas,
simples marionetes manejadas por fios invisveis. Carecemos de uma verdadeira individualidade. Cada
defeito se move em direo diferente, nunca somos os mesmos.
Quando auto-observamos o mundo interior seriamente, nos surpreendemos com tantos defeitos.
Cada defeito uma pessoa diferente.
Quando se elimina qualquer destes defeitos se libera a Conscincia que este tinha aprisionado.
Com a morte de cada um dos "eus" recuperamos a Sabedoria e o Amor que estavam enfrascados. Desta
maneira as chispas liberadas vo integrando-se Conscincia livre.

Mtodo para a liberao da conscincia:

1. Nos Auto-Observamos a cada instante para poder descobrir os diferentes defeitos que se
manifestam.
2. Defeito descoberto deve ser julgado at compreend-lo.
3- Uma vez compreendido, ser erradicado mediante uma splica de eliminao a nossa Divina
Me particular.

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Com este simples procedimento poderemos ir modificando nossa forma de ser. Eliminado detalhe
por detalhe, e liberar a Conscincia aprisionada em cada um dos defeitos. A este processo se denomina
"Morte em Marcha".

MSTICA

A mstica nos ensina a amar o trabalho. Tanto interior como exterior.
Uma pessoa passa a conhecer o mundo interior somente porque comea a experimentar, a
comprovar a realidade do seu prprio Ser Particular.
Estamos acostumados a trabalhar por dinheiro ou outros interesses. Quando temos que trabalhar
sem esta classe de incentivos, no sentimos desejos de faz-lo.
Tanto o trabalho de Criao dos Corpos como o da desintegrao dos defeitos e o Sacrifcio pela
Humanidade, se faz necessrio o desenvolvimento do amor ao trabalho pelo trabalho em si mesmo. E isto
uma das coisas mais difceis de realizar, pelo estado que nos encontramos.
Quando desenvolvemos o Sacrifcio desinteressado pela Humanidade, comeamos a experimentar
o Amor, vibramos com a fora maravilhosa do Amor e vivenciamos uma mudana radical em cada uma das
nossas clulas.
Somente atravs da prtica e da experimentao direta podemos ir aperfeioando nossa
capacidade de fazer a que chamaremos Mstica, pois o amor sem obras impossvel.

OBJETIVOS DO CONHECIMENTO DE SI MESMO

1- A regenerao do ser humano.
2- A liberao de toda a nossa conscincia.
3- A criao dos Corpos existenciais Superiores do Ser.
4- O conhecimento de todas as Leis.
5- O conhecimento das Dimenses Superiores.
6- O despertar de todas as faculdades latentes.
7- Alcanar o estado de Homem e logo de Super-Homem.
8- Imortalizar a Alma.
9- Ressuscitar em Si Mesmo.
10- Lograr a Individualidade Sagrada.
11- A Auto-Realizao do Ser.
Se entregam setenta e cinco conferncias prticas de entrada franca e completamente gratuita para
todos os interessados. Os convidamos a assistir a qualquer das nossas salas de conferncias.

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O QUE A MORTE. O QUE MORRE E O QUE NO MORRE
O desconhecimento da morte faz com que a maioria dos seres humanos lhe tema e no veem nela
a meta ou o objetivo final de tudo. Se uma pessoa compreender verdadeiramente o que a morte, j no
ter medo e poder incursionar nos Mistrios da Vida e da Morte.
A razo de viver morrer" e no temos outra tarefa diferente a esta. Se nasce para morrer e se
morre para nascer. Se o grmen no morre a planta no nasce. A morte o fim de algo.
A morte libera em todos os casos.
O primeiro que devemos saber que a cada essncia lhe designado trs mil ciclos de
manifestao csmica e que em cada um destes, lhe dado cento e oito oportunidades com corpo fsico
humano para lograr a Auto-Realizao ntima do Ser. O que quer dizer que em cada um destes ciclos
haver cento e oito nascimentos e cento e oito mortes fsicas. Terminado o ciclo, a alma que se formou
atravs da evoluo, dever morrer, depois de involuir passar por um processo que se denomina "Morte
Segunda".
Do anterior descrito, se conclui que teremos que perder o corpo fsico 324.000 vezes passando pela
morte fsica. E trs mil vezes perderemos a evoluda alma ou passaremos pela Morte Segunda. Tudo isso
se dar mecanicamente se no compreendemos a importncia que tem a Morte Psicolgica, que nos
permite lograr, somente em uma existncia a Auto Realizao ntima do Ser.
J vimos que existem trs tipos de morte, que esto intimamente relacionadas entre si e que no
poderamos estudar uma sem as outras:
1 - A Morte do corpo fsico
2 - A Morte Psicolgica
3 - A Morte Segunda
1 - Estudemos o processo da MORTE DO CORPO FSICO:

Inicia-se com um estado de catalepsia que dura setenta e duas horas, onde aparentemente o corpo
fsico est morto, porm este estado pode ser suspenso a qualquer instante, com o que o moribundo
regressaria ao corpo fsico no transcurso deste tempo

Durante estas setenta e duas horas se daro trs julgamentos da seguinte forma:

- Primeiro Julgamento: Nos primeiros cinco (5) minutos o desencarnado faz uma retrospectiva consciente
de cada um de seus atos nesta existncia, observando cada evento vivido, e chegando ao instante mesmo
do seu nascimento, compara a existncia vivida com o plano que tinha previsto para esta.

- Segundo Julgamento: Se d as vinte e quatro (24) horas aproximadamente, ante os Senhores da Lei
Divina. Aqui se considera duas coisas:
O peso atmico de cada um dos elementos psicolgicos.
E a quantidade dos mesmos (nmero).
Logo se compara estes com os que tinha o moribundo ao terminar a existncia anterior, para ver se
aumentaram ou diminuram nesta existncia.
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- Terceiro Julgamento: As quarenta e oito (48) horas aproximadamente a Alma do desencarnado levada
ao Tribunal da Justia Objetiva. Aqui se julgam trs coisas:

O peso das boas e ms obras de cada um dos defeitos (eus). (atos da existncia)
O nmero de vezes que cada um destes elementos psicolgicos se manifestou nesta existncia.
A medida do fogo na coluna vertebral.

Ao terminar este processo se faz a soma e restos, que determinar vrias coisas: o Karma que esta
alma suportar na prxima existncia e o desenho eletro-psquico para a nova personalidade, se que tem
direito a uma nova existncia.
Terminado este julgamento, Anbis, o Hierarca da Justia Objetiva, ordena ao Anjo da Morte que corte
o cordo de prata do desencarnado para que seja liberado do seu corpo fsico, porm o Anjo da Morte pede
autorizao a Me Divina do moribundo. Se for autorizado, este tomar at vinte e quatro (24) horas para
cortar o cordo de prata com o raio da morte. Se a Me Divina no autoriza, o moribundo dever regressar
ao corpo fsico antes das setenta e duas (72) horas.
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Lamentavelmente por estas pocas, quase todo o mundo desconhece estes processos. Antigamente
conhecidos por todas as tribos e povos do planeta. Nos dias atuais sepultam vivos aos moribundos ou os
submetem a autpsias antes das setenta e duas horas (72). Isto poderia ser evitado com um velrio de
setenta e duas horas (72) e se as pessoas conhecessem melhor o processo da morte e se no tivessem
tanto medo dela.
Uma vez que haja atuado o Anjo da Morte se abrem trs alternativas para o desencarnado:
1. Que se completou o ciclo de 108 existncias e sua alma dever ingressar na involuo, submersa
no planeta Terra, de onde no sair at lograr a Morte Segunda ou a liberao da sua Essncia.
2. Que ainda no tenha completado o ciclo de 108 existncias. Sua alma ser transladada at o
Limbo, onde aguardar o seu prximo corpo fsico, fazendo contnuas retrospectivas da existncia
anterior.
3. Se trabalhou com o Fogo Sagrado e aumentou medida, Anbis, O Hierarca, ordenar frias nos
Cus e a Me Divina do desencarnado o levar e dar foras e instrues para que em seu prximo
corpo fsico esta alma, tente a Auto-Realizao do seu Ser.

Juzo do desencarnado
2 - Agora estudemos a MORTE PSICOLOGICA:

Est nos libera da constante escravido em que nos mantm os diversos eus ou formas de ser de
cada um de ns.
Temos milhes de defeitos psicolgicos ou pecados que se manifestam no nosso dirio viver e
esgotam constantemente nossas energias de forma desnecessria.
Existem defeitos de todas as classes: ira, impacincia, irritabilidade, cobia, ambio,
preocupaes, enganos, mentiras, medos, cimes, luxria, fornicaes, adultrio, vaidade, amor-prprio,
auto-considerao, auto-simpatia, sofrimentos, orgulho, m vontade, desnimo, desagrado, repugnncia,
preguia, ociosidade, curiosidade, roubo, trapaas, sonhos, mendigo, esbanjador, alcoolismo, drogas,
adio, degenerao, gula, inveja, etc., etc., etc... Como dizia o poeta de Mantua, "ainda que tivssemos mil
lnguas e palato de ao no alcanaramos enumer-los cabalmente".

Quando um defeito psicolgico morre, libera a chispa, ou conscincia condicionada, que o Real
que este possua.
Assim como um defeito psicolgico pode ser eliminado, todos os demais tambm podem ser
eliminados. Se pudermos liberar uma chispa das trevas tambm poderemos liberar todas as outras chispas
da mesma maneira.
Onde se demonstra que com a morte se mata a morte por uma eternidade.
Se nos liberarmos de todos os nossos defeitos psicolgicos teremos recuperado toda a nossa
conscincia e integrado nosso prprio Ser, logrando a individualidade sagrada. Por isso dizemos que a
razo de viver morrer.
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A Morte Psicolgica se d em trs formas:
1. A Morte em Marcha ou de instante em instante
2. A Morte Reflexiva
3. A Morte na Cruz

1. A morte em marcha: Descobrir com a auto-observao um
defeito, julg-lo com a reflexo e elimin-lo suplicando a Me
Divina que o elimine.

Exemplo: Levanto-me e vou buscar meus chinelos, mas no os
encontro no seu lugar. Automaticamente reage um eu do amor
prprio, outro de orgulho, outro de preguia e assim
sucessivamente; cada um me diz uma coisa distinta (Isto o
auto-observado).
Reflexo: "Que o que este eu deseja?", "Por que me
atormenta?", "Que isto que me sugere que faa?". No intelecto
o eu se manifesta em forma de pensamentos negativos, no
centro emocional me faz sentir mal, dio e fastio; no centro
motor quer gritar e insultar a quem os moveu do lugar.
Eliminao: De cada detalhe que tenho observado do qual me
fiz consciente, se pede a Me Divina particular que o elimine.
Este processo se pode repetir durante todo o dia para cada
detalhe que se encontre.

Me Kali
2. A Morte Reflexiva:
Exemplo: Uma pessoa vai conduzindo tranquilamente seu veculo, algum o alcana e o fecha.
Imediatamente se d uma reao no interior dela. Eus de toda classe lhe invadem a mente, dizendo-lhe que
faa muitas coisas. Um eu diz que insulte, outro diz que o alcance, outro que o feche, outro diz que insulte a
sua me, outro diz que deve golpe-lo e outro eu quer que faa alguma coisa, etc., etc. Se estamos em
viglia, ante uma situao assim, suplicaremos a Me Divina que elimine cada um dos eus que conseguimos
descobrir, e o estado psicolgico produzido pelo evento externo ir diminuindo. Se continuarmos em viglia
veremos como no transcurso do dia nos chegam recordaes deste evento, produzidos por alguns eus
frustrados que desejam vingana, observamos o temor a que nos tivessem danificado o veculo, a ira, o
orgulho, etc., etc.
Exerccio: Ao deitar-nos, pela noite, devemos revisar as diferentes coisas que nos ocorreram durante o dia
e refletir um pouco nas principais cenas, compreender nossas prprias equivocaes, julgar-se
impiedosamente, dar-se conta que demos muita importncia a estas tontices.
Depois rogaremos a Me Divina que nos elimine os distintos erros que cometemos em cada uma
destas cenas. E compreenderemos o importante que o ginsio psicolgico para a liberao da essncia.
O anterior ir emancipando conscincia e quando estivermos novamente diante de um evento
similar, no cometeremos os mesmos erros. Nosso comportamento modificar na medida em que o trabalho
avance.
3. Morte de Fundo ou Morte na Cruz:
Quando um defeito haja sido plenamente compreendido nos distintos nveis da mente, poderemos
fazer uso do Poder Flamfero da nossa Me Divina, para que o elimine totalmente na prtica de Cruz (ou
prtica de sexo entre esposos). Para fazer uso deste procedimento necessrio conhecer primeiro a
Castidade Cientfica e aprender a dirigir o fogo sexual, com concentrao, imaginao e vontade, como se
ensinar em posteriores temas.
3. A terceira classe de morte a MORTE SEGUNDA:
Quando no se trabalha sobre si, a Psique ou Alma se perde ao terminar o ciclo de 108 existncias.
Esta Alma levada ao Abismo, penetra a os Nove Crculos Dantescos, de onde no sair at que a
natureza desintegre todos os defeitos que foram criados nas diversas existncias. Depois de milhares de
anos de sofrimento e decomposio, quando a essncia ficar totalmente pura, ser liberada do abismo.
Este passo se denomina "Morte Segunda". Sai a Essncia totalmente liberada luz do Sol, onde reiniciar
uma nova evoluo, comeando novamente desde o reino mineral.
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O QUE MORRE?
O corpo fsico, o corpo vital e a personalidade so as partes que morrem ao terminar uma
existncia.
O QUE NO MORRE
A Essncia de cada pessoa imortal, ela o nico Real e Verdadeiro que possumos, jamais
morre, a parte de Deus em cada um de ns. Os elementos psicolgicos que, em seu interior levam a
Essncia ou Conscincia engarrafada, retornam de existncia em existncia e em cada uma destas se
robustecem. importante compreender que com a morte do corpo fsico, os defeitos psicolgicos no
morrem, so capturados pela Envoltura Seminal e transferidos ao novo corpo fsico at completar as 108
existncias. Se no so eliminados voluntariamente ao final sero desintegrados no Abismo quando se
completa a Morte Segunda.

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O DESDOBRAMENTO ASTRAL
Por que se denomina Desdobramento Astral?
Desdobramento porque se refere a tirar o duplo interior ou alma; um corpo exatamente igual
ao fsico, porm de natureza molecular.
E Astral porque com ele podemos viajar a todos os astros.
Esta operao se faz inconscientemente cada vez que dormimos; ingressamos ao mundo molecular ou
regio dos sonhos. A nica diferena sair consciente em vez de dormido. Quer dizer, se ingressa quinta
dimenso de forma consciente e voluntria.
Como se faz a prtica?
Existem muitas formas de execut-la, por isso enumeramos somente algumas:
1. Por concentrao
2. Com a imaginao
3. Viglia do sono
4. Morrendo de instante em instante
5. Por mantralizao
De todas as maneiras o que realmente importa querer fazer e logo atrever-se; querer poder.
Para esta prtica recomendamos os seguintes passos:
1. Fazer a Conjurao do Belilim e o Crculo Mgico.
2. Suplicar assistncia ao Pai Interno e Me Divina particular e propor-se um objetivo.
3. Relaxar o Corpo Fsico e Psquico.
4. Mantralizar um dos seguintes mantras:
FAAAAA RRRAAAAAA OOOOOONNNNN
LAAAAAA RRRAAAAAASSSSSSS
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMM
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
6. Comprovar periodicamente se j estamos desdobrados, nos levantamos e damos um saltinho para
ver se flutuamos ou puxamos o dedo para ver se estica.
Sintomas do Desdobramento:
Sentimos que o corpo se incha
Sentimos que flutuamos
Sentimos que o corpo se move suavemente
Sentimos que levantam as pernas ou os braos e flutuam
Sentimos uma pequena descarga eltrica
Sentimos que giramos a grande velocidade
Sentimos um zumbido nos ouvidos\
Podemos aparecer dentro de um sonho conscientemente
O segredo PRATICAR com muita pacincia at conseguir. Recordemos que querer poder.

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OS SETE CENTROS DA MQUINA HUMANA
Os objetivos desta conferncia so:
Conhecer quais centros possumos internamente. Saber como funcionam, que energia consomem,
onde esto localizados, etc.
Que possibilidades temos, como seres humanos, para desenvolv-los, equilibr-los e regener-los.
Que funes cumprem; que atividade possuem durante a vida diria e como poupar energia.
Os sete Centros da Mquina Humana: ( importante notar aqui que ao falar de centros, nos referimos a
algo que pertence ao Mundo Fsico, e, portanto, ao Corpo Fsico. Os Chakras pertencem a Alma ou parte
energtica, porm as Igrejas ou Templos de Conhecimento pertencem ao Esprito).

Localizao dos Centros
Centro Sexual
Localizao: Osso Cccix
Funo: CRIAR, com trs possibilidades de sexo:
Supra-Sexo: cria os filhos da luz, criao dos Corpos Existncias do Ser.
Sexo Normal: reproduo da espcie
Infra-Sexo: reproduo do Ego animal.
Energia: Sexual
Sentido: Tato
Defeito: Preguia

Centro Instintivo
Localizao: Osso Sacro
Funo: este centro cumpre muitas funes:
Produo das outras quatro energias, por isso denominado o Tetra-sustentador.
Esta encarregado de produzir e distribuir todas as guas do microcosmos, por tanto maneja a
sade do corpo fsico, a reproduo das clulas, o karma, etc.
Maneja todos os tomos metlicos do nosso Mercrio. Nele se encontra nosso Ego, quando o
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Centro Emocional produz um desejo, o Ego se apossa dele. Por isso afirmamos que a principal
funo deste centro "Apreender", atravs do desejo: DESEJAR.
Energia: Vital
Sentido: Paladar
Defeito: Cobia

Centro Emocional Inferior
Localizao: na altura do umbigo, na coluna vertebral.
Funo: SENTIR: Emoes positivas ou negativas. As emoes positivas atraem e nos fazem sentir
enamorado, as emoes negativas rechaam. Com emoes negativas odiamos, sentimos
ressentimento e rancor. Devemos aprender a equilibrar este centro, pois este o que maneja o
fogo, e, portanto nos mantm adulterando a todo momento.
Energia: Emocional
Sentido: Olfato
Defeito: Luxria

Centro Intelectual Inferior
Localizao: na altura do corao, na coluna vertebral.
Funo: PENSAR: Idear, planejar, projetar, recordar. Antes de fazer qualquer coisa, primeiro a
planejamos, por isso se diz que os pensamentos so a origem das obras. Quando pensamos, assim
no saibamos, estamos comeando a criar. Da qualidade dos pensamentos depende a qualidade
das obras. Temos que aprender a auto-observar este centro, sendo que gasta muita energia. A
melhor forma de pensar no pensar.
Energia: Mental
Sentido: Audio
Defeito: Orgulho

Centro Motor
Este o centro do movimento. Est encarregado de todas as obras e palavras. Este centro totalmente
mecnico quando se encontra dirigido por um eu psicolgico. Este centro aprende a fazer qualquer coisa e
aperfeioa o movimento at que no participe, para nada, o pensamento. Se pensssemos quando este
centro atua poderamos matar-nos, por exemplo, quando estamos dirigindo um veculo. Este centro maneja
a vontade e enquanto tivermos defeitos nossas obras estaro influenciadas por eles.
Localizao: na altura da laringe, na coluna vertebral.
Funo: FAZER com as palavras, Obras e Omisses. O que mais fazemos os seres humanos
falar toda classe de tontices, quase nunca falamos nem fazemos coisas teis.
Energia: Motriz
Sentido: Viso
Defeito: Ira

Centro Emocional Superior
Localizao: Glndula Pituitria ou Hipfise
Funo: JULGAR, medir efeitos
Energia: Da Conscincia
Sentido: Vidncia ou Auto-Observao
Defeito: Gula

Centro Intelectual Superior
Localizao: Glndula Pineal
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Funo: SABER
Energia: Do Esprito Puro
Sentido: Poli-vidncia
Defeito: Inveja

O ESTADO ATUAL DOS CETE CENTROS:

Em todos os seres humanos os centros se encontram desequilibrados, j que ningum est
interessado em trabalhar sobre si mesmo, e quase a totalidade das pessoas no se conhecem a si
mesmos. Vemos que temos que comear o trabalho para conhec-los.
O centro Instintivo como produtor de energia abastece a todos os demais inferiores, e o excedente
de energia depositado no centro Sexual. Este trabalho se faz durante a noite quando o corpo fsico
descansa.
Ao iniciar o dia, cada um de ns, nos encontramos com as baterias carregadas. E comeamos a
gastar energia cada vez que usamos um centro.
Cada pensamento vai gastando energia do centro intelectual, at esgotar a carga inicial. Quando
esta carga se esgota completamente, este centro roubar energia ao centro Sexual, para poder seguir
funcionando.
Cada uma das nossas palavras ou movimentos vai gastando energia do centro Motor. Quando as
reservas energticas se esgotam, este ter que roubar energia ao centro Sexual, para seguir trabalhando.
Cada emoo esgota a energia do centro Emocional na nossa vida diria, e quando esta esgota, roubar ao
centro Sexual.
Por seu lado, o centro Sexual para trabalhar, como tem sido saqueado durante todo o dia, dever
trabalhar com os excedentes dos outros centros. Concluso: no trabalha com sua prpria energia e no se
pode criar nada novo.
E para o cmulo da situao, poucas pessoas conhecem o Supra-Sexo, e quando chegam prtica
sexual se esforam para extrair a energia o expuls-la atravs do orgasmo e todas as reservas energticas
so extradas somente por diverso.
COMO EQUILIBRAR OS CENTROS:
Os cinco primeiros centros esto cados e trabalham equivocadamente. Os dois centros superiores
no esto cados e trabalham equilibradamente. Poucas pessoas fazem uso destes centros superiores. A
grande maioria fazem mau uso dos cinco centros inferiores.
Se vamos equilibrar estes centros, primeiro deveremos aprender a observ-los.
O segundo passo ser aprender a poupar a energia para que no haja saqueio do centro Sexual.

Devemos comear a refletir em:
O que o Reto Pensar? Quando estamos pensando deveremos perguntar-nos se este
pensamento Verdadeiro, Justo ou til.
O que o Reto Sentir? Quando estamos sentindo deveremos perguntar-nos se este sentimento
Verdadeiro, Justo ou til.
O que o Reto Obrar? Quando estamos obrando deveremos perguntar-nos se esta obra
Verdadeira, Justa ou til.
O que o Reto Falar? Quando estamos falando deveremos perguntar-nos se estas palavras so
Verdadeiras, Justas ou teis.

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Estratgia para poupar energia
Se iniciarmos esta estratgia veremos que so poucas as coisas que fazemos, falamos, sentimos e
pensamos que renem estes requisitos. Vamos perceber que fazemos somente coisas inteis, que nunca
pensamos coisas teis, e no sentimos nada bom e falamos at pelos cotovelos. Concluso: Fracasso.
Colocando em prtica esta estratgia se iniciar a poupana de energias e esta nos permitir utilizar
bem o sexo, criar os Corpos Existenciais do Ser, e sair do estado animal em que nos encontramos
atualmente.
Para qualquer possibilidade de Ser depende disto; devemos comear a pratic-lo imediatamente.

16
Conferncia N 5 e 6 Fase A
AS DIMENSES E ONDE ESTO EM NS

O QUE UMA DIMENSO?

Uma dimenso um Nvel de Conscincia. Existem tantas dimenses como nveis de conscincia.
Se observarmos os diferentes desdobramentos que faz a Chispa Divina desde o momento em que sai do
Sagrado Sol Absoluto veremos o seguinte:

1 Leis ABSOLUTO

2 Leis Primeiro desdobramento

3 Leis Segundo desdobramento

6 Leis Terceiro desdobramento
SUPRADIMENSES
12

Leis

Quarto desdobramento

24 Leis Quinto desdobramento
48 Leis Sexto desdobramento

96 Leis Stimo desdobramento

192 Leis Oitavo desdobramento

384 Leis Nono desdobramento

768 Leis Dcimo primeiro desdobramento

1.536 Leis Dcimo segundo desdobramento
INFRADIMENSES
3.072 Leis Dcimo terceiro desdobramento

6.144 Leis Dcimo quarto desdobramento

12.288 Leis Dcimo quinto desdobramento

24.576 Leis Dcimo sexto desdobramento

Como poderemos observar, em cada um destes desdobramentos se aumenta o nmero de leis e a
materialidade. Quanto menor nmero de leis maior a vibrao, quanto maior nmero de leis maior a
densidade e a materialidade.
CONHECEM-SE SETE DIMENSES BSICAS NA NATUREZA:

Primeira Dimenso: A Longitude ou distncia entre dois pontos. O Tritocosmos ou mundo de cada tomo.
Mundo dos seres mono-cerebrados. Todas as distncias, medidas lineais: metro, quilmetro, vara, jarda,
lgua, braa, etc., etc.

Segunda Dimenso: A Superfcie ou o deslocamento de uma linha no espao. Todas as superfcies ou
medidas de superfcies: metro quadrado, p quadrado, vara quadrada, quilmetro quadrado, hectares
quadrados, etc., etc.
So todas as superfcies das coisas ou volumes. E esto dadas por duas dimenses: largura por
comprimento ou altura. As medidas so assim: cm2, m2, km2, hm2, etc.
Encontramos nesta dimenso nossa Personalidade e toda a superficialidade, as aparncias dos
volumes, as formas fsicas, etc.

Tambm encontramos todos os seres bi-cerebrados, os seres que possuem dois crebros: crebro
emocional e crebro motor-instintivo-sexual. E que por carncia do terceiro crebro no podem Auto-
Realizar-se.
Este mundo esta governado por 96 leis. E denominado o Limbo ou a Antessala do Inferno.

Terceira Dimenso ou do Volume: Todos os corpos ou coisas com presena fsica orgnica e inorgnica;
com trs dimenses: Altura, largura e comprimento. Encontramos aqui o nosso Corpo Fsico, e todas as
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medidas so cbicas: cm3, m3, dm3, hm3, km3, etc., etc. Como podemos apreciar, nesta dimenso esto
contidas as duas anteriores.
E habitam aqui, todos os bpedes tri-cerebrados ou animais racionais, equivocadamente chamados
homens, com trs crebros. E por possuir trs crebros podem Auto-Realizar-se, humanizando-se e
desanimalizando-se, em alguma de suas 108 existncias como humano. Esta Dimenso esta governada
por 48 leis, e as encontramos em cada uma das nossas clulas representadas pelos 48 cromossomas.
A importncia do Corpo Fsico esta em que um Condensador de Energia Criadora Sexual, e pode
transmutar ao unir-se com outra terra de smbolo contrrio, Varo e Mulher.

Quarta Dimenso ou Tempo: a durao do nosso Corpo Fsico ou a durao de qualquer volume. Aqui
encontramos nosso Corpo Vital, governado tambm pelas mesmas 48 leis do mundo fsico. a parte
superior da nossa matria. O Corpo Vital ou Etrico esta constitudo por quatro teres, que so: ter
qumico, ter lumnico, ter de vida e ter refletor.
Este Corpo representa nossas guas, que constituem uma porcentagem de 90% do nosso Corpo
Fsico.
O tempo que nos referimos desde o nascimento at a morte.
Nestas guas encontraremos os tomos metlicos do nosso sistema seminal, contidos no Campo
ureo. E estes so os que necessitamos liberar e regenerar.

Quinta Dimenso ou Eternidade: Ao definir Eternidade encontraremos tambm o tempo em forma
contnua, sem principio e sem fim. Vemos que nesta dimenso esto contidas as anteriores. Por isso
encontramos o passado, o presente e o futuro em forma contnua. Vemos que tudo que tem passado ter
futuro e isto nos impede viver o instante, de instante em instante.
Nesta dimenso encontramos dois mundos: o mundo Astral e o mundo Mental, com seus corpos
correspondentes, tambm manejam funes distintas e tem suas prprias caractersticas.
- O Corpo Astral: Est governado por 24 leis, de natureza molecular e representa o Fogo ou o
Desejo, maneja o nosso Mundo Emocional. Esta controlado pelas Salamandras do Fogo.
- O Corpo Mental: Est governado por 12 leis, de natureza atmica e representa o Ar ou a
Sabedoria, e origina o intelecto em ns. A forma de pensar de cada um dos nossos tomos. Esta controlado
pelos Silfos e Slfides do Ar.

Sexta Dimenso ou Realidade ou Verdade; Encontramos aqui o que , o que tem sido e o que ser, os
planetas do Cristo, os mundos eletromagnticos.
Encontraremos tambm dois nveis diferentes, que so:
- O Mundo Causal ou da Vontade Consciente, em onde encontraremos o Corpo da Vontade,
governado por seis (6) leis, de natureza eltrica, formado por todos os eltrons dos nossos tomos.
Representa o Verbo ou Energia Criadora Sexual e todas as criaes. a Alma Humana.
- O Mundo Bdhico ou da Conscincia, onde encontraremos o Corpo Bdhico, governado por seis
(6) leis, de natureza magntica, formado por todos os prtons dos tomos (a razo de ser do Ser). Este
Corpo se encontra levantado, no caiu, a Alma Divina.

Stima Dimenso ou Grande Realidade: Este o mundo da luz ou mundo tmico, aqui nos encontramos
com o nosso ntimo, governado por trs (3) leis. de natureza fotnica ou lumnica, o mais baixo que
pode chegar o nosso Ser, porque ele vem do mundo da Anti-matria. o princpio Cristico de cada um de
ns. o nosso Guerreiro particular. O Corpo tmico tampouco caiu, se encontra levantado em cada um de
ns.

Como podemos ver, na medida em que subimos, as dimenses so mais sutis.

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ONDE ESTO EM NS?

Acento das Dimenses e dos Corpos nos Centros da Mquina Humana

Estudemos com cuidado isto:
Cada Dimenso um nvel de Conscincia. Na medida em que vamos recuperando as nossas
guas, o nvel desta Conscincia ira subindo pela coluna vertebral, vrtebra por vrtebra e corpo por corpo.
Cada um dos corpos maneja uma dimenso diferente. Sem ter criado determinado corpo, no
possvel dominar determinada dimenso.
A matria prima para a criao de qualquer dos corpos a Energia Criadora Sexual. Esta energia
se encontra contaminada pelos diferentes eus que se manifestam no dirio viver. Portanto, devemos
descontaminar a energia trabalhando diariamente.
Os corpos se criam na prtica sexual (Nascimento). Trabalhamos durante o dia equilibrando os
centros com a auto-observao, impedindo que os eus esgotem a energia, assim dispomos de Energia
Criadora Sexual para a transmutao. Pela noite copulamos para fixar a energia poupada.
Se compreendermos que cada corpo tem suas prprias guas ou Mercrio, e que cada um deve
passar pelo seu prprio processo, compreenderemos que o ascenso aos Nveis do Ser lento e
progressivo.
A conquista das dimenses nos permite govern-las com um menor nmero de leis. Esta conquista
se faz no Abismo, trabalhando nossa prpria energia sexual, tirando a luz ou a sabedoria das trevas.
Com o trabalho nos Trs Fatores se leva a cabo toda a conquista das Dimenses:
A Morte nos permite liberar a Conscincia e purificar a Energia Criadora Sexual.
O Nascimento no Sexo nos permite a criao dos Corpos existenciais do Ser.
O Sacrifcio pela Humanidade permite a desegoistizao e o despertar do Amor, que a nica Lei
do Absoluto.

CONCLUSES:

No possvel ascender nas dimenses superiores sem primeiro eliminar o pesado e grotesco da
nossa personalidade.
No possvel ter representao real numa dimenso sem ter criado antes o corpo
correspondente.
Viemos ao planeta Terra para lograr a Auto-realizao e a Conscincia plena. Isto s possvel
descendo s Infra-dimenses, onde se encontra condicionada um total de 97% da nossa Essncia ou
conscincia.
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Sem trabalhar sobre ns mesmos no possvel criar nada.
necessrio tambm conhecer os mtodos para ir comprovando essas dimenses, enquanto
fazemos as distintas criaes:
Para ir da terceira quarta dimenso se utilizam os estados JINAS.
Para ir da terceira quinta dimenso se utilizam os Desdobramentos.
Para ir da terceira sexta e stima dimenso se utiliza a Meditao.

necessrio a prtica destes mtodos para poder comprovar e conhecer de forma direta estas
dimenses.

20
AS CONJURAES: BELILIM, CIRCULO MGICO, JPITER E PENTALFA

CONJURAO DO BELILIM: Afasta as foras negativas do ambiente (larvas, magos negros, etc.).
-Concentrados no corao sem admitir nenhum pensamento, nem fazer coisas diferentes.
-Cantamos imaginando cada palavra:

"Belilm, Belilm, Belilm
nfora de Salvao
quisera estar junto a ti
O materialismo no tem foras
junto a mim
Belilm, Belilm, Belilm

nfora de Salvao
junto a mim

nfora de Salvao
junto a mim

Cantando o Belilim

CIRCULO MGICO DE PROTEO: Fecha o ambiente e o deixa protegido.

Concentrados no corao, sem admitir nenhum pensamento nem fazer coisa diferente.
Com segurana e fora.
Imaginar cada palavra.

" Meu Pai, Meu Senhor, Meu Deus.
Te suplico, se a tua Vontade, lhe ordene a
meu Intercessor Elemental sair do meu corpo e
traar um Circulo Mgico de proteo ao
redor de...........(lugar) para faz-lo livre das
foras do Mal.

Intercessor Elemental, Intercessor Elemental,
Intercessor Elemental
Trabalha em nome do Cristo,
pelo Poder do Cristo, O Circulo Mgico
pela Majestade do Cristo.
21

SSSSSSSSSS SSSSSSSSS SSSSSSSSSS"

Sobre o Crculo Mgico de proteo:
O Intercessor Elemental uma parte do nosso Ser e tem toda a sabedoria da natureza.
O Intercessor Elemental no nos obedece e, portanto, devemos fazer atravs do Pai.
Ao mantralizar o "SSSSSSSSSS" se deve imaginar que uma luz de cor verde brilhante contorna o
permetro do lugar, em sentido das agulhas do relgio.

CONJURAO DE JPITER: Serve para defender-nos de um ataque, conjurar supostos Mestres, etc., etc.

Concentrados no corao sem admitir nenhum pensamento, nem fazer coisa
alguma.
Cobrimos o plexo solar com a mo esquerda
Levantando a mo direita, dedo polegar, indicador e mdio levantados e os
demais dobrados
Pronunciando o mantra TE VIGOS COSLIM, imaginamos que dos trs dedos
sai um raio.
Imaginar cada palavra
Todo o procedimento se repete trs vezes.
"EM NOME DE JPITER, PAI DE TODOS OS DEUSES
EU, TE CONJURO, TE VIGOS COSLIM.
Esclarecimento: Quando falarmos "Eu te conjuro", estaremos conjurando ao Eu psicolgico (ao defeito).

PENTALFA: Fechamento para o dirio viver ao sair da casa ou quando rompemos o Crculo Mgico.
Efetuar os seguintes movimentos pronunciando os mantras: KLIM, KRISHNAYA, GOVINDAYA, GOPIJANA,
VALABHAYA, SWA HA.
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23

EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO

Primeiro devemos compreender que a Lei de Evoluo completamente mecnica. O segundo que
devemos observar que se existe a Lei de Evoluo tambm existe a Lei de Involuo, j que a sua irm
gmea por oposio. A esperana mecnica da humanidade na evoluo um fracasso. Se vemos tudo o
que temos "evoludo" nos ltimos anos, nos daremos conta disto. Quando tnhamos visto tanta
degenerao, perversidade, guerras, prostituio, homossexualismo, lesbianismo, crueldade, etc., etc.?
Devemos deixar de sonhar com uma evoluo mecnica e dar-nos conta que somente atravs da
Revoluo da Conscincia possvel a regenerao humana. Compreender o erro em que nos
encontramos quando nos apoiamos em conceitos como a teoria de Darwin.
O objetivo desta conferncia que consigamos ver com clareza o que viemos fazer ao planeta e
como lograr este objetivo.
Como evolumos atravs dos quatro reinos da natureza? Todas as chispas saem do Sagrado Sol
Absoluto em busca da sua maestria ou Auto-realizao atravs de um dos Sete Raios da Criao. Descem
e entram na roda do Samsara para fazer um curso. Umas poucas conseguem Auto-realizar-se, a maioria
fracassa. Todas tm o livre arbtrio e no so pressionadas a lograr o triunfo.
Se fixa como tempo para a oportunidade 300.000 anos esotricos, representados na formao de
3.000 almas e 108 existncias humanas para cada uma destas almas. O que equivale a 324.000 corpos
fsicos humanos.

Existem trs alternativas na roda do Samsara:
Triunfo (lograr a Auto-Realizao)
Fracasso (esgota as existncias e regressa ao Absoluto com um 3% de conscincia)
Renncia ( Roda do Samsara e regressa ao Absoluto com um 3% de conscincia)

A Roda do Samsara

Pela direita ascende a Evoluo dirigida por Anbis.
Pela esquerda descende a Involuo dirigida por Tifn de Bafometo.
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Na Evoluo encontramos os quatro reinos da natureza e na Involuo os mesmos quatro reinos em
estados involutivos:
- Reino Mineral
- Reino Vegetal
- Reino Animal
- Reino Humano
- Reino Humanide
- Reino Animalide
- Reino Vegetalide
- Reino Mineralide
Analisemos a Evoluo:

No Reino Mineral a chispa recolhida em um corpo fsico mineral
(pedra, metal, gro de areia, etc...)
A alma se denomina Gnomo e tem a chispa original com o 3% de
conscincia. No tem defeitos psicolgicos, porm inicia a sua criao.
Lhe designado, a esta chispa, o primeiro crebro que o Emocional.
Nestas condies durar milhares e at milhes de anos formando os
seus primeiros defeitos. Os primeiros defeitos que forma so os de
desobedincia aos Gurus Devas da natureza. Continua com os defeitos
de antipatia, preguia, etc...
O nico dever que tem a chispa assistir ao colgio onde lhe esto
ensinando as diferentes coisas do reino.
Quando Anubis v que a chispa j tem suficientes defeitos criados,
esta ser transferida para o Reino Vegetal.

No Reino Vegetal a chispa conectada a qualquer vegetal de
acordo com o Raio da Criao original ao que pertence. Esta Alma se
denomina Elemental. E a Conscincia continua com o 3% tal como
chegou, porm transferida com os defeitos que criou.
Lhe adicionam o segundo crebro que o Motor-Instintivo-Sexual.
Apesar de que esta plantada em um determinado lugar, inicia o
desenvolvimento do crebro instintivo; Este lhe permite sentir dor, prazer
e temor.
Tornando-se um ser bi-cerebrado. Crebro Emocional e Crebro
Motor-Instintivo-Sexual. Tem que comear a lutar pelo alimento, por luz e
contra outras plantas parasitas, etc. Nesta luta cria novos defeitos
psicolgicos, visto que j sente dor e tem que 'apreender' muito da
natureza, para tornar-se forte.
Quando o Guru Deva v que j criou suficientes defeitos a
desconecta do reino Vegetal e a conecta ao reino Animal.

No Reino Animal a chispa mantm seu 3% de Conscincia, mantm
os dois crebros do reino Vegetal, com a diferena de que agora no se
encontra plantada e j pode mover-se, buscar a sua prpria comida,
aprender a defender-se dos outros animais, etc., etc.
Aqui desenvolve todos os instintos animais, a fornicao, violncia,
temor, agilidade, aprender a subsistir em um meio agreste, Fato que a
leva a criar mais defeitos.
A Alma no reino Animal e denominada nima.
Quando o Guru Deva v que tem suficientes defeitos a translada ao
reino Humano.
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No Reino Humano, Lhe acrescentado o terceiro crebro que o
Intelectual e receber o nome de Alma. Ter direito a 108 existncias
com corpo fsico humano. O cordo de prata ser conectado ao primeiro
corpo fsico humano.
A partir deste momento descer nove nveis, ou melhor dito, se
degenerar em ciclos de doze existncias at completar os nove nveis.
As primeiras existncias estar em uma tribo, em um lugar afastado da
civilizao. Ao completar as existncias nmero 54 a Evoluo ter
concludo. E o humano com tanto Ego robustecido, iniciar a Involuo,
Ter direito a 54 existncias como Humanide. O instinto coloca o
intelecto a seu servio, e a Alma ou psique se enegrecer em uma forma
muito mais acelerada.
Se no aproveitamos a Alma a perderemos, porm esgotadas as 108
existncias ingressaremos na Involuo, at que a natureza desintegre o
ltimo agregado psicolgico e logremos a Morte Segunda.

Analisemos a Involuo:

Uma vez esgotadas as 108 existncias no Reino Humano, a chispa ser conectada a um animal
involutivo, ao mesmo tempo em que a conscincia contaminada penetrar nos Nove Crculos Dantescos, de
onde no sair at que a natureza termine de desintegrar todos os defeitos.
Aqui receber numerosos corpos de animais, e mais tarde ser conectada a outros numerosos
corpos de plantas involutivas, e por ltimo chegar ao Reino Mineral Involutivo (minerais em
decomposio).
Estes passos devero dar-se j que o Sol no pode ter chispas ociosas. Todas devem servir Lei
do Trogo.

O QUE A REVOLUO?

A Revoluo da Conscincia um trabalho que cada um de ns dever fazer para lograr sua
prpria mudana.
Esta mudana se faz atravs dos Trs Fatores para a Revoluo da Conscincia:
- Morte Psicolgica
- Nascimento Espiritual
- Sacrifcio pela Humanidade

Morte Psicolgica
-Descobrir os defeitos psicolgicos mediante a Auto-Observao.
-Julgar os defeitos at compreend-los.
-Suplicar a Me Divina que elimine os defeitos compreendidos.
Com a Morte Psicolgica se libera a Conscincia condicionada nos defeitos.

Nascimento Espiritual
O sbio uso da Energia Criadora Sexual para criar os Corpos Existncias do Ser. Unio sexual
entre homem e mulher (pnis e vagina) sem derramar a Energia Criadora Sexual.
Com o Nascimento Espiritual se fixa a Conscincia liberada na coluna vertebral.

Sacrifcio pela Humanidade
Entregar o conhecimento a Humanidade desinteressadamente, para que cada pessoa que o receba
possa fazer sua prpria Obra.
Com o Sacrifcio pela Humanidade se desperta o Amor.

Desta forma nos liberaremos da Roda do Samsara, dos processos de Evoluo e Involuo, aos
que temos ficado presos desde muito tempo. Assim lograremos a Auto-Realizao do nosso Ser.

26
AS INFRA-DIMENSES

Este tema tem como objetivo que conheamos que como sucede no planeta Terra tambm sucede
em nosso mundo Interior. No baixo ventre encontramos as sete portas que conduzem s infra-dimenses
internas ou nossos infernos atmicos.
Por Lei de Correspondncias, encontramos para o trabalho psicolgico os Nove Crculos Dantescos
em nosso mundo interior, ao igual que no planeta Terra.
Todos os seres humanos temos duas Luas, a Lua visvel e a Lua oculta; a Lua visvel est
relacionada com os nossos defeitos visveis e com nossas prprias infra-dimenses, A Lua invisvel, est
relacionada com os Eus Causa e as infra-dimenses do planeta Terra.
Temos dito que os defeitos psicolgicos tm duas formas de eliminarem-se: voluntariamente ou
involuntariamente. Quando um Ser decide elimin-los voluntariamente ter que iniciar primeiro uma guerra
psicolgica no dirio viver, trabalhando interiormente todos os agregados psicolgicos que afloram no
mundo interior. Estes eus trabalham para governar os Centros da mquina humana, do aparelho sexual e
as glndulas sexuais.
Como j sabemos, o 97% da nossa Energia Criadora Sexual se encontra condicionada nos diversos
elementos psicolgicos. Temos que descer em nossas infra-dimenses e resgatar essa energia para poder
fazer as distintas criaes.
Veremos as infra-dimenses e os principais defeitos que em cada uma se encontram.

Primeira Infra-dimenso - Esfera da Lua: Relacionada com todos os preguiosos; aqueles que no foram
batizados. Aqui nos est mostrando que o primeiro trabalho que devemos realizar contra a nossa prpria
preguia, porm esta no nos deixa iniciar o trabalho sexual nem o trabalho sobre ns mesmos.
A esfera da Lua est relacionada com o planeta Lua e o Centro Sexual. Neste centro encontramos o
tomo do Inimigo Secreto (o Anticristo), que impede a execuo de toda Obra.

Segunda Infra-dimenso - Esfera de Mercrio: Relacionada com nossas guas e com o Instinto. Aqui se
encontram todos os fornicrios do nosso mundo interior, os quais terminam de copular e esto pensando
no seguinte orgasmo ou fornicao. Neste crculo no se faz outra coisa que derramar a semente. Por isto
necessrio compreender o valor do Ens Seminis para a criao dos Corpos, aprender a valorizar a prpria
energia, compreender os danos que ocasionou a perda da mesma e eliminar o Eu Fornicrio para poder
fazer o trabalho da Grande Obra.

Terceira Infra-dimenso - Esfera de Vnus: Relacionada com todos os nossos prazeres e desejos. Aqui
devemos compreender que o desejo a fonte de toda fora, quem se nega ao desejo se faz dono desta
fora, quem se entrega ao desejo se faz seu escravo.
Neste crculo encontraremos o Desejo, quem obra como Treinador Psicolgico, o Lcifer, que nos
tenta e nos prova a cada instante. Se o vencemos possuiremos o fogo e a luz. Se no o vencemos, nos
tornaremos seu escravo e nunca poderemos deixar de ser o que somos.
Devemos estudar todos os prazeres: comer, beber, diverso, dormir, descansar, trabalhar, sofrer,
ver televiso, sair com os amigos, festas, fornicar, adulterar, etc., etc. pois no desejo se encontra preso o
fogo que a nossa capacidade de amar.
Esta esfera esta relacionada com o Centro Emocional Inferior.

Quarta Infra-dimenso - Esfera do Sol: O Sol est relacionado com o equilbrio, e este com a Lei da
Balana. Nesta regio do nosso Microcosmo encontramos duas classes de defeitos que sempre nos
impedem de chegar ao equilbrio e de transformar-nos em um sistema auto-egocrtico.
Devemos estudar todos os nossos excessos e deficincias, originados e expressados pelos eus
esbanjadores e avaros. Os primeiros investem mal a nossa riqueza interior e exterior, a dissipam. Os
outros a guardam, a retm, e impedem que faamos o que temos que fazer at que os eus ladres vm e
roubam tudo. Estes defeitos nos transformam em mendigos, pois no deixam que se d a fabricao dos
Corpos Existenciais.
Esta esfera esta relacionada com o Centro Intelectual Inferior

Quinta Infra-dimenso - Esfera de Marte: Relacionada com o Centro Motor, que controla nossas obras e
palavras. Aqui encontramos a Fora, o bom ou mau uso da mesma, o defeito da Ira. Portanto, aparecem os
eus da violncia com palavras e obras, os insultadores, agressores, rixadores que afloram na vida diria e
esgotam a nossa Energia Criadora Sexual em reaes desnecessrias na interao com as demais
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pessoas. Devemos modificar a forma de reagir ante qualquer situao ou circunstncia que nos apresenta.
necessrio observar a nossa impacincia e a tudo a que nos leva. Aqui esto as pessoas irnicas,
furiosas, os soberbos, altaneiros, orgulhosos e todas as monstruosas criaes do eu da ira.

Sexta Infra-dimenso - Esfera de Jpiter: Jpiter o Dadivoso do Sistema Solar. Contrrio a isso, neste
crculo encontramos a todos nossos eus tiranos, os eus ditadores, os eus que retm os bens. Eus que se
apossam das coisas, das terras, eus egostas que retm o dinheiro para dar origem a escassez e recesso
econmica, etc. A todos os pais que obrigam a seus filhos a comer o que no gostam, a estudar. Os pais
que retm para si o dinheiro da famlia. Eus que no deixam que os demais opinem seu parecer ou atuem
com livre arbtrio, os que querem que os demais faam a sua vontade. Todos os que atentam contra o Amor
Divino, os blasfemos, cticos, materialistas, os ateus. Esta regio esta relacionada com o Centro Emocional
Superior

Stima Infra-dimenso - Esfera de Saturno: Relacionada com o Centro Intelectual Superior.
Est encarregada do controle da natureza. Aqui encontramos todos os delitos contra o Esprito Santo,
contra Natura e violentos contra a Arte: Eus fornicrios, eus masturbadores, homossexuais, lesbianismo,
adlteros, eus de lascvia, de pornografia, de prostituio, eus que praticam sexo com animais, eus que
praticam o sexo anal, eus que praticam sexo oral, eus auto-homossexuais, eus abusadores sexuais, eus
que praticam sexo vrias vezes ao dia, eus que copulam estando a mulher grvida, eus que copulam
estando a mulher no perodo menstrual, eus que se auto-obrigam a praticar o sexo, eus que obrigam
esposa a praticar o sexo, ela no desejando-o fazer, eus violadores, eus que derramam a energia fora do
templo (vagina), eus que utilizam anticoncepcionais, eus que abortam, eus que se castram, eus que
obrigam a castrar a outros, eus que castram aos animais, eus que fazem enxertos, eus de bruxaria,
criticadores, caluniadores, etc., etc.
Existe violncia contra Deus nos velhacos do intelecto que negam a possibilidade espiritual ao
homem. Os violentos contra si mesmo, os suicidas. Os violentos contra seus prprios bens e os bens
alheios.
Devemos trabalhar todos estes defeitos, para poder conseguir a pureza no sexo e chegar s
verdadeiras prticas de Supra-sexo. Alm disso, devemos observar o nosso comportamento frente a nossa
Me Natureza; danos contra a ecologia, a contaminao das guas, do ar, da terra, dos elementais, etc...

Oitava Infra-dimenso - Esfera de Urano: Urano esta relacionado com o Esprito Santo, a Energia Criadora
Sexual, Nossa Me Divina. O Verbo mesmo, a Verdade.
Nesta esfera, pelo contrrio, encontramos a todos os mentirosos, falsificadores, a todos os que
falsificam as religies, falsificadores de moeda, substituidor de pessoas, os incestuosos, os semeadores de
discrdia, maus conselheiros, magos negros que convidam a outros a fornicar, os que prometem e no
cumprem, os escandalosos, os falsos, hipcritas, etc...

Nona Infra-dimenso - Esfera de Netuno: Nos encontramos aqui no mesmo rgo sexual. Aqui esto todos
os eus traidores da nossa psicologia. Cada um dos nossos desejos, cada uma das nossas justificaes e
lavagens de mos, cada uma das nossas ms vontades que preferem fazer a vontade dos eus e no a da
Conscincia.
Para o trabalho esotrico devemos descobrir a cada um dos nossos eus traidores, que se
manifestam ao longo do dia.
Este procedimento se denomina Conhecimento de Si Mesmo. Destas Infra-dimenses sair a Luz
que ilumina as nossas trevas interiores ou a Sabedoria do Mal, e o Amor que est preso nestes defeitos.
Nestas Infra-dimenses se encontra encarcerado nosso Mercrio. Devemos ensinar e estimular aos
alunos para o trabalho da Morte Psicolgica com o propsito de emancipar a Essncia engarrafada. Da
compreenso dos agregados psicolgicos que se tm visto dependero o equilbrio dos centros e o resgate
das nossas energias para a criao.

28
OS SETE CORPOS

O objetivo desta conferncia que conheamos cada um dos Sete Corpos, suas funes,
desenvolvimentos, natureza, leis que governa e como poderemos cri-los atravs do Supra-sexo.

1 - Corpo Fsico: Possumos um Corpo Fsico; este corpo vibra com a nota musical DO, de natureza
celular, esta governado por 48 leis. Forma o que chamamos o nosso mundo exterior ou Terra, se encontra
na terceira dimenso, est relacionado com o elemento Terra e com os Gnomos. Relacionado com o Centro
Sexual, maneja a Energia Criadora Sexual, essa energia a que lhe da origem. Trabalha com Hidrognio
48 por estar relacionado com as 48 leis. Atualmente se encontra em condio lunar pela fornicao.
Devemos regener-lo, pois j o possumos.

2 - Corpo Etrico ou Vital: Temos um segundo corpo denominado Etrico ou Vital, este corpo vibra com a
nota musical RE, de natureza etrica, porm est constitudo por quatro teres que so: qumico,
lumnico, refletor e de vida. Est governado pelas mesmas 48 leis, j que a parte superior do nosso Corpo
Fsico e trabalha com Hidrognio 48. Maneja nossas Aguas, est relacionado com as Ondinas e Nereidas
da Agua. Encontra-se na quarta dimenso. Tem como assento fsico o centro Instintivo, no osso Sacro.
Produz a energia Vital, que a tetra-sustentadora de energias e que depositada no Centro Sexual para
poder criar. Atualmente se encontra em condio lunar pela fornicao. Devemos regener-lo, pois j
possumos.

3 - Corpo Astral: Temos tambm um princpio de corpo Astral, este vibra com a nota musical MI, de
natureza molecular. o primeiro princpio da matria, est governado por 24 leis e utiliza o Hidrognio 24;
se encontra na quinta dimenso, mundo Emocional e trabalha com a energia Emocional. Maneja o nosso
Fogo interno e est relacionado com as Salamandras do Fogo. Tem como assento em nosso interior o
centro Emocional na altura do umbigo na coluna vertebral. Atualmente se encontra em condio lunar, uns
poucos seres humanos o possuem e, portanto devemos cri-lo.

4 - Corpo Mental: Temos tambm um princpio de corpo Mental, por isso pensamos, este vibra com a nota
musical FA, de natureza atmica, est governado por 12 leis e utiliza Hidrognio 12; se encontra na quinta
dimenso, mundo Mental e trabalha com energia Mental. Maneja o nosso ar e, portanto estar relacionado
com os Silfos e Slfides do Ar. Tem como assento em nosso interior o centro Intelectual, na altura do
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corao na coluna vertebral. Atualmente se encontra em condio lunar, poucos seres humanos o possuem
e, portanto devemos cri-lo.
5 - Corpo Causal ou da Vontade: Temos tambm um princpio de corpo da Vontade ou Causal, este vibra
com a nota musical SOL, de natureza eletrnica, est governado por 6 leis; Se encontra na sexta
dimenso, mundo das Causas; a nossa Alma Humana, maneja o ter. Tem como assento o Centro Motor,
na altura da laringe na coluna vertebral, trabalha com a energia Motriz; Utiliza Hidrognio 12. Atualmente se
encontra em condio lunar, poucos seres humanos o possuem e, portanto devemos cri-lo.

6 - Corpo Bdhico ou da Conscincia: Temos um corpo Bdhico ou da Conscincia, se encontra em
condio solar, quer dizer que este corpo no caiu quando se deu a fornicao; Este vibra com a nota
musical LA, de natureza magntica, est formado por prtons e a razo de ser do Ser. Est governado
por 6 leis; Se encontra na sexta dimenso, mundo Bdhico; a nossa Alma Divina, maneja o Akasha. Tem
como assento material o centro Emocional Superior, na glndula pituitria. Encontra-se levantado em todos
os seres humanos.

7 - Corpo tmico: Temos um corpo tmico, o nosso ntimo; Se encontra em condio solar, quer dizer que
este corpo tambm no caiu. Vibra com a nota musical SI, de natureza lumnica ou fotnica, est
governado por 3 leis; Se encontra na stima dimenso ou mundo tmico. o mais baixo que pode chegar o
nosso Ser que vem do mundo da Anti-matria. Localizado no centro Intelectual Superior, na glndula pineal.
Encontra-se levantado em todos os seres humanos.

Como se fabricam os Corpos Existncias do Ser

Requisitos para o Trabalho:

necessrio conseguir um cnjuge estvel do sexo oposto; Deve estar interessado em colaborar com o
trabalho que se vai fazer, por que no pode estar mudando de cnjuge. No caso de ter que trocar de
cnjuge, deve-se esperar um tempo mnimo de um ano (pausa magntica). O cnjuge deve ser valorizado e
apreciado, porque com este vamos fazer o Verdadeiro Amor; e uma obra de amor se alimenta com amor.
Temos que valorizar a nossa Energia Criadora Sexual e sua importncia dentro da Obra; na medida em
que compreendamos que essa energia e a nossa Me Divina, que est encarregada de fazer toda a
Criao, estas compreenses nos permitir ir valorizando-a gradualmente, at que eliminemos o Eu
Fornicrio, porm sem castidade todo avano se torna muito tortuoso.
Ambos membros devem conhecer o trabalho que se vai fazer muito bem e ir aperfeioando a cada dia.
Ambos devem ter o desejo de faz-lo.
O segredo da prtica consiste na conexo do pnis com a vagina (lingam masculino com a yoni feminino)
sem derramar a Energia Criadora Sexual.

Prtica de Transmutao da Energia Sexual:

Conjurao do Belilim e Crculo Mgico de proteo (nunca podem omitir-se).
Splica de assistncia ao Pai Interior e a Me Divina de cada um para a prtica.
Incender o fogo com carcias e beijos, at lograr uma perfeita lubrificao da yoni feminino (vagina) e uma
perfeita ereo do lingam masculino (pnis) para a penetrao.
Conexo ou penetrao do Lingam dentro do Yoni (pnis na vagina).
Processo Respiratrio em trs etapas:
1 - Inalao: (20 segundos). Imaginar a entrada do Ar nos pulmes, e logo lev-lo at as glndulas
sexuais.
2 - Reteno: (20 segundos). Imaginar e sentir um fio de ouro que ascende pela coluna vertebral,
vrtebra por vrtebra, desde o cccix at a base do nariz (glabela).
3 - Exalao: (20 segundos). Mantralizando lentamente e de forma alargada, IIIIIIIIII, AAAAAAAA,
OOOOOOO, vogal por vogal, repetindo todo o processo respiratrio para cada vogal.

absolutamente necessrio que se deem trs coisas dentro da prtica.
- Concentrao: Conscincia Centrada na Ao.
- Imaginao: para o sbio, imaginar ver e criar.
- Vontade: a tmpera necessria para vencer o desejo.
Este procedimento se repete quantas vezes for necessrio.
Retirar-se ou terminar a prtica de sexo sem derramar a Energia Criadora Sexual (quer dizer sem chegar
ao orgasmo, espasmo e nem ejacular).

Importante:

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Praticar uma s vez pela noite. As glndulas trabalham alternadamente (uma por noite) e necessrio
deixar passar um tempo mnimo de 20 hs. para que comece a trabalhar a outra.
Concentrar-se, cada qual, em seus genitais. Cada pessoa trabalha com a sua prpria energia.
Fazer movimentos muitos suaves para no derramar a energia, quer dizer, para que no tenha uma cada
sexual.
Depois da prtica, esperar um mnimo de duas horas para tomar banho.

Se recomenda ter a alcova nupcial em muito boas condies de limpeza e higiene.

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COMO SE FABRICA ALMA E ESPIRITO
O que Alma?

um conjunto de virtudes, poderes, faculdades, foras, etc., que cada ser humano tem em estado
latente na Essncia, que neste momento se encontra contaminada. Na medida em que a Essncia
emancipada e fixada na medula espinhal fica livre e desperta para servir a nossa Conscincia.

Virtude: Cada um dos nossos defeitos que tm sido compreendido e eliminado se transforma em virtude
contrria ao defeito. Por exemplo: o defeito da traio se transmuta na virtude da fidelidade, o eu ladro se
transmuta na virtude da honradez, a ira em mansido, a luxria em castidade, etc...

Poderes: Na medida em que o Kundalini sobe pela medula espinhal, criando cada um dos corpos internos,
vamos recebendo poderes. Exemplos: quando se cria o corpo Fsico Solar, recebemos o poder de governar
aos Gnomos. Quando se cria o Corpo Vital Solar, recebemos o poder de governar as Ondinas e Nereidas
da gua. Quando se cria o Corpo Astral Solar, podemos viajar a qualquer lugar ou astro, penetrar na quinta
dimenso cada vez que desejamos, recebemos tambm o poder de governar as Salamandras do Fogo,
etc., etc. Quando criarmos o corpo Mental Solar, poderemos entrar no mundo mental cada vez que seja
necessrio, entrar em contato com os Silfos e Slfides do Ar e receber toda a sua sabedoria; E o poder de
governar toda a Natureza quando se cria o Corpo da Vontade Solar, que nos permite criar at a ns
mesmos.

Faculdades: Em cada uma das iniciaes nos outorgam faculdades que se encontram latentes em todos
os seres, porem, no as sabem manejar. Estas faculdades so: clarividncia, polividncia, ouvido magico,
pressentimento, telepatia, telemetria, intuio, a faculdade de comunicar-nos com os elementais da
natureza, etc., etc.

Foras: Na medida em que se d o desenvolvimento psquico, todas as foras se vo integrando ao redor
do nosso Ser e poderemos fazer coisas que mesmo mil homens juntos no poderiam.

Como se fabrica a alma?

A Alma se fabrica trabalhando com Trs Fatores, assim:

Morte Psicolgica: Com a morte poupamos energia, equilibramos os centros e liberamos a Conscincia
aprisionada no defeito.
Nascimento Espiritual: Criao dos Corpos Existenciais do Ser, na unio sexual entre um homem e uma
mulher, fazendo sbio uso da nossa Energia Criadora Sexual.
Sacrifcio pela Humanidade: Entregar aos demais seres humanos este Conhecimento de forma
desinteressada, (Mritos do corao para o trabalho).

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Passos para a fabricao da Alma Humana:
1 - Receber o Conhecimento Objetivo ("De mil que me busca, um me
encontra").
2 - Comear a praticar os Trs Fatores.
3 - Equilibrar os centros ("De mil que me encontram, um me segue").
4 - Ter um cnjuge estvel, pois esta a Montanha do Nascimento.
5 - Voltear as guas ou faz-las subir pela medula espinhal (no fornicar ao
praticar).
6 - Receber a Espada de Prata.
7 - Fazer as Cinco Iniciaes de Mistrios Maiores:
7.1 Regenerao do Corpo Fsico Solar.
7.2 Regenerao de Corpo Vital Solar.
7.3 Criao do Corpo Astral Solar.
7.4 Criao do Corpo Mental Solar.
7.5 Criao do Corpo da Vontade Solar.
8 - Escolher o Caminho Direto ("De mil que me seguem um meu").
9 - O Matrimnio Perfeito ou a Unio da Alma Humana com a Alma Divina.
10 - Recapitulao da Primeira Montanha na Capela.
11 - Anunciao do Anjo Gabriel da Sagrada Concepo.
12 - Nascimento do Cristo ntimo ou o Natal do Corao.

Quando terminamos a Quinta Iniciao ficamos transformados em homens Verdadeiros. Neste
momento podemos dizer que temos Alma Humana

O que Esprito?

Quando se unem as duas Almas, a Divina e a Humana, fica formada a Segunda Trade, que
Atman, Budhi e Manas; esta Trade se denomina Esprito.
O Esprito em si mesmo o Fogo do Fogo, a Chama da Chama, a Assinatura Astral do Fogo, o
verdadeiro Amor, o Cristo Individual, que esta latente na semente de cada Ser. Se a semente no morre o
germe no nasce, esta frase nos convida a morrer em si mesmos, para poder liberar o fogo que esta latente
na gua. No GENESE recuperamos as guas, agora devemos liberar o fogo da gua e isto implica morrer
totalmente em si mesmo. Ainda Deus, sendo Deus, tem que morrer para poder ressuscitar. H que viver o
APOCALIPSE, o Fim pelo Fogo.
O desenvolvimento do Esprito se d no ascenso da Segunda Montanha.
Na Segunda Montanha se desenvolvem e terminam as Sete Igrejas e as Sete Conscincias ou Sete
Sabedorias.

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Perguntas
Como se cria um Corpo?: Um corpo se cria equilibrando os cinco centros inferiores. Com a poupana da
energia na vida diria, mediante a morte psicolgica e o investimento desta economia na transmutao
sexual vamos criando cada um destes corpos (como vimos na conferncia dos Sete Corpos).

Em quanto tempo se cria um Corpo?: Um corpo se cria em um tempo aproximado de dois anos e meio
trabalhando seriamente.

Em quanto tempo se cria a Alma?: A Alma se cria aproximadamente em treze anos.

Como sabemos que j iniciou o trabalho?: O trabalho se inicia com a castidade, necessrio
compreender ao Eu Fornicrio para poder ascender o fogo, pois este defeito impede qualquer avano.
Depois de eliminado este defeito recebemos no mundo interior uma pequena espada de prata com
empunhadura branca. Cada fornicao nos faz perder duas vrtebras.

Se podem criar Corpos sem um cnjuge?: No, fora do sexo no se pode criar nada, necessrio, antes
de tudo, conseguir um cnjuge que esteja interessado neste trabalho. E que tenha amor ao trabalho sexual,
Pois este trabalho muito srio e requer continuidade de propsitos. Um corpo tem 33 vrtebras, e para
ascender uma vrtebra requer aproximadamente 12 prticas sem fornicar. O que quer dizer
aproximadamente quatrocentas praticas de sexo bem feitas para poder cri-lo. E para criar cinco corpos
requer ao redor de duas mil prticas para poder fabricar Alma.

Se pode criar Alma estando castrado?: No, para poder criar a Alma necessrio ter as glndulas
sexuais em perfeitas condies, a castrao um delito contra o Esprito Santo, o Criador. Uma pessoa
castrada no pode criar nada, teria que regenerar-se.

Em quanto tempo se faz a Segunda Montanha?: Para fazer a Segunda Montanha nos dado mil anos
com o mesmo corpo fsico, ao tomar a deciso do Caminho Direto. Porm um iniciado pode faz-la em vinte
anos trabalhando equilibradamente.

Por que de mil que buscam o Caminho somente um encontra?:Por karma, muitos receberam o
conhecimento e o abandonaram, outros tem trado a Me Divina, e outros cometeram delitos contra o
Esprito Santo. Outros so buscadores e no sabem o que buscam. E todos perderam o direito a receb-lo
por vrias existncias.

Por que de mil que encontra o caminho, um s o segue? :Vejam, todos vocs j conhecem o que devem
fazer, porm uma estranha fora no nos deixa comear o trabalho e se conformam em somente escutar as
conferncias. Durante algum tempo estaro tentando fazer algo, porm o eu da preguia e a personalidade
os faro regressar aos velhos hbitos. Se vocs fizessem um super-esforo, ajudando aos demais,
receberiam uma fora que os impulsa para comear seriamente.

Por que de mil que o segue, apenas um consegue?: Quando se chega escolha dos dois Caminhos,
999 escolhem o caminho do Nirvana, traem o Cristo ntimo por temor as dificuldades da Segunda Montanha
e somente um se decide pelo Absoluto. O caminho do Nirvana no se deseja nem ao pior inimigo, pois se
estabelece uma recorrncia e este Ser nunca eliminar da sua psique os Eus Causa. Por tanto jamais se
auto-realizar.

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RETORNO E RECORRNCIA

Um homem o que a sua vida. Se um homem no modifica nada dentro de si mesmo, se no
transforma radicalmente a sua vida, se no trabalha sobre si mesmo, est perdendo seu tempo
miseravelmente.
A morte o regresso ao comeo mesmo da sua vida com a possibilidade de repeti-la novamente.
Muito se disse, na literatura pseudo-esotrica e pseudo-ocultista, sobre o tema das vidas
sucessivas; melhor que nos ocupemos das existncias sucessivas.
A vida de cada um de ns, em todos os tempos, sempre a mesma repetindo-se de existncia em
existncia, atravs dos inumerveis sculos.
Inquestionavelmente continuamos na semente de nossos descendentes; isto algo que j est
demonstrado.
A vida de cada um de ns, em particular, um filme vivo que, ao morrer, levamos para a eternidade.
Cada um de ns leva o seu filme e volta a projet-lo outra vez em uma nova existncia. A repetio de
dramas, comdias e tragdias um axioma fundamental da Lei de Recorrncia.
Em cada nova existncia repetem-se sempre as mesmas circunstncias. Os atores de tais cenas,
sempre repetidas, so essas pessoas que vivem dentro do nosso mundo interior, os nossos "Eus".
Se desintegramos esses atores, esses "Eus" que so as causas das repetidas cenas da nossa vida,
ento a repetio de tais circunstncias seria algo mais que impossvel.
Obviamente, sem atores no pode haver cenas; isto e algo irrebatvel, irrefutvel.
Assim como podemos liberar-nos das Leis de Retorno e Recorrncia, assim poderemos ser livres de
verdade. Obviamente, cada um destes personagens (Eus) que em nosso interior levamos repete de
existncia em existncia o seu mesmo papel. Se o desintegramos, se o ator morre, o papel conclui.
Refletindo seriamente sobre a Lei de Recorrncia, ou repetio das cenas em cada Retorno,
descobrimos, com a auto-observao ntima as molas secretas destas questes.
Se, na existncia passada, na idade de vinte e cinco (25) anos, tivemos uma aventura amorosa,
indubitvel que o "Eu" de tal compromisso buscar a dama dos seus sonhos aos vinte e cinco (25) anos na
nova existncia.
Se a dama nestas ocasies tinha quinze (15) anos esse "Eu" de tal aventura buscar o seu amado na nova
existncia na mesma idade.
Resulta claro compreender que os dois "Eus", tanto o dele como o dela, buscar-se-o
telepaticamente e reencontrar-se-o novamente, para repetir a mesma aventura romntica da passada
existncia.
Dois inimigos que lutaram at a morte na passada existncia, buscar-se-o outra vez, na nova
existncia, para repetir sua tragdia na idade correspondente.
Se duas pessoas tiveram um conflito por bens imveis na idade de quarenta (40) anos na passada
existncia, na mesma idade buscar-se-o telepaticamente na nova existncia para repetir o mesmo.
Dentro de cada um de ns vivem muitas pessoas cheias de compromissos. Isto irrefutvel.
Um ladro carrega, em seu interior, um covil de ladres, com diversos compromissos delituosos. O
assassino leva, dentro de si mesmo, um clube de assassinos, e o luxurioso porta, dentro da sua psique,
uma "Casa de encontros".
O grave de tudo isto que o intelecto ignora a existncia de tais pessoas, ou eus, dentro de si
mesmo e de tais compromissos que fatalmente vo se cumprindo.
Todos estes compromissos destes "Eus", que dentro de ns moram, sucedem-se sob a nossa
razo.
So fatos que ignoramos; coisas que nos sucedem; acontecimentos que se processam no subconsciente e
inconsciente.
Com justa razo tem-se dito que tudo nos acontece, como quando chove ou quando troveja.
Realmente temos a iluso de fazer, porm, nada fazemos, sucede-nos. Isto fatal, mecnico...
Nossa personalidade somente um instrumento das distintas pessoas (Eus), mediante a qual cada
uma dessas pessoas (Eus) cumpre seus compromissos.
Por debaixo da nossa capacidade cognitiva sucedem muitas coisas. Desgraadamente ignoramos o
que por baixo da nossa pobre razo sucede.
Cremo-nos sbios, quando, em verdade, nem sequer sabemos que no sabemos. Somos mseros
lenhos arrastados pelas embravecidas ondas do mar da existncia.
Sair desta desgraa, desta inconscincia, do estado to lamentvel em que nos encontramos, s
possvel morrendo em si mesmos...
Como poderamos despertar sem morrer previamente? S com a morte advm o novo! Se o germe
no morre a planta no nasce.
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Quem desperta de verdade adquire, por tal motivo, plena objetividade da sua prpria conscincia,
iluminao autntica, felicidade...

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LEIS DE KARMA E DHARMA

A Lei do Karma uma Lei Universal, cobrada pela Justia Objetiva. Esta Lei conhecida, tambm, pelos
seguintes termos:

1 - Lei de Recorrncia (tudo volta a ocorrer, com suas consequncias).
2 - Lei do Talio (olho por olho, dente por dente).
3 - Lei de Causa e Efeito (no existe causa sem efeito, nem efeito sem causa).
4 - Lei de Igualdade (do que se d se recebe).

Quando refletimos em algo aprendemos disso. Quando fazemos certas coisas no as vemos to
mau como quando nos fazem a ns. Por isso dizemos que a Lei do Karma o fundamento desta escola e
de todo o aprendizado. Refletir em tudo que nos devolvido pelas nossas aes far com que finalmente
compreendamos.

O Que Karma?

O Karma o que devemos ou temos que pagar pelas ms obras que fizemos quando deixamos
atuar os eus em lugar da Conscincia. Para pagar o Karma nos dado tempo, porm no h dvida que
no se pague, nem prazo que no se cumpra.
Devemos o Karma de sete existncias, e no dia em que queiramos Auto-realizar-nos teremos que
pag-lo vista numa s existncia.

O Que Dharma?

O Dharma o dinheiro csmico que recebemos por cada obra boa que realizamos consciente ou
inconsciente.
Este dinheiro csmico o recebemos num pequeno jarro ou caneca, que se encontra no Tribunal do
Karma, onde todos os Seres nos pagam imediatamente estas obras. Todo este dinheiro csmico
trasladado diariamente ao Banco do Dharma. A diferena do Karma, poderemos armazenar o Dharma de
muitssimas existncias, e por falta de Conscincia no saber utiliz-lo.

O que o Tribunal do Karma?

O Tribunal da Justia Objetiva esta formado por muitos lugares onde se processa a Lei Divina. Em
cada nvel de conscincia encontramos diferentes Tribunais, por exemplo:
No mundo de 48 leis encontramos o Anbis e seus 42 Juzes, so os que manejam as 48 leis do
mundo fsico, representadas por cada um dos cromossomos do corpo humano.
Em cada um dos centros da mquina humana encontramos Tribunais de Justia que manejam as
leis de cada dimenso.

No centro sexual, por exemplo, encontramos o Grande Tribunal. Nele podemos ver como cada um
dos nossos defeitos eliminado, e como se negocia a liberao da conscincia de cada um deles e os
compromissos que cada uma das nossas chispas adquire. Podemos ver tambm a capacidade de
compromisso de cada Ser.

O que produz Karma?

Produzem Karma as obras, palavras e omisses. Porm devemos observar que nossos
pensamentos e sentimentos so a origem das nossas obras e palavras.

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Classes de Karma:

- Karma Individual
- Karma Familiar
- Karma Coletivo
- Karma Regional
- Karma Nacional
- Karma Continental
- Karma Mundial
- Karma Planetrio
- Karma Saya
- Karma Yoga
- Karma Duro
- Karma Katncia
De cada uma das pessoas
De uma famlia (rene pessoas ligadas com dvidas entre si)
De pessoas afetadas pela mesma dvida (acidentes, atentados)
De uma determinada regio geogrfica (estiagem, secas, epidemias etc.)
De qualquer pas (guerra civil, ditaduras, etc.)
Dos continentes (frica, Amrica, etc.)
De toda a humanidade (guerra mundial, epidemia mundial)
Do Planeta (transformaes ambientais, colises de cometas, etc.)
Ligues Astrais entre homens e mulheres pelos coitos realizados
Perda do cnjuge quando mais se necessita (causado pelo Karmasaya)
Dvidas pelos delitos contra o Esprito Santo (dores e enfermidades)
o karma dos Deuses pelos seus erros

Formas de pagar o Karma:

H cinco formas de pagar o Karma para as pessoas que tem o conhecimento Objetivo:
1 - Com Dharma ou Capital Csmico (que fomos acumulando)
2 - Com Dor Negocivel (dor que pode ser negociada se sabemos como)
3 - Com Dor No Negocivel (delitos contra o Esprito Santo)
4 - Com Caridade (ao Leo da Lei se domina com a Caridade, ajudando aos demais)
5 - Com Negcios Objetivos com a Lei (comprometendo-nos)

Prtica de Transferncia de Fundos (traslado)

1 - Pedimos ao Pai que seja Ele quem faa a
transferncia de fundos do Banco do Dharma ao
Banco do Karma.
2 - De p com os ps juntos, levantamos os braos
horizontalmente formando cruz com o tronco. As
palmas das mos voltadas para cima
3 - O brao direito sobe 45, ao mesmo tempo em
que o brao esquerdo desce a 45 tambm. Logo o
brao esquerdo sobe e o direito desce a 45. Ao
longo deste processo pronunciamos o mantra NI
alongado.
Finalmente, enquanto ainda mantralizamos, os
braos devem terminar horizontalmente,
4 - Tomamos ar novamente e mantralizamos
ordenadamente com o mesmo tipo de movimento,
NE e depois repetimos o mesmo processo para NO,
tambm NU e finalmente NA.
5 - Este procedimento se repete oito vezes mais em
um total de nove vezes.
6 - Para finalizar se cruzam os braos sobre o peito,
direito sobre o esquerdo, e mantralizamos TORN
alongando cada letra.

Cada mantra se pronuncia concentrado nos seguintes pontos:

NI: na glabela
NE: na laringe
NO: no corao
NU: no umbigo
NA: Entre a plvis e o umbigo

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Prtica para Negcios com a Lei

1 - O estudante se deita no cho com os braos abertos em cruz, ps unidos. Nesta posio fazemos a
seguinte petio ao Pai:
2 - "Meu Pai, meu Senhor, meu Deus. Rogo-te, se a tua vontade, traslada-te ao Templo Corao da
Justia Divina. E uma vez a, negocia com o Anbis e seus 42 Juzes para que..." (plantear a situao).
Exemplo: me dem foras para o trabalho do Nascimento Mstico, da Morte Psicolgica e do Sacrifcio pela
Humanidade" ou o negcio que seja.
3 - Logo levantamos o tronco, ficando sentados, mantendo os ps juntos e os braos abertos em cruz, e
repetimos a orao novamente.
4 - Desta forma nos deitamos e levantamos o tronco e repetimos a orao, at completar seis (6) vezes.
5 - Ao final agradecemos ao Pai e pedimos que nos permita recordar o resultado da negociao.

Obs.: Podemos propor como pagar e de qualquer forma devemos cumprir.

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DROGAS E ALCOOLISMO

Esta conferncia tem dois objetivos:

1 - Mostrar a urgncia na eliminao destes dois defeitos, j que eles tornam impossvel qualquer avano
no trabalho interior, na Grande Obra.

2 - Como ensinar as pessoas afetadas por estes dois eus a regenerar-se a si mesmas. Se o estudante os
tem eliminado poder ensinar aos demais como faz-lo.

O Alcoolismo

Conheamos a Algol:

Algol um dos dez demnios mais perversos do planeta Terra. Representa a cabea da Medusa
cortada por Perseu. Ele maneja todos os processos de alcoolismo e drogadico dentro deste planeta.
Algol foi o que ganhou o concurso entre os principais demnios do planeta por ser o que mais
degenerao origina na raa. Vamos ver quais so os lemas:

Sou o dono deste planeta
Sou o ladro de tomos solares
Sou o pai da corrupo e da desgraa
Sou o pai da degenerao e do vicio
Sou o destruidor de lares
Sou o causante da misria e da runa

As caratersticas deste demnio so:

Lubrifica a Roda do Samsara
Seu reino nos Mundos infernos e os caracteriza em forma ntima
Sobe do precipcio para cair no abismo
Sua ptria a Terra
Seus escravos so todos os humanos
A embriaguez com Algol oposta a Embriaguez Dionisaca
O demnio Algol se apodera do Corpo humano, astuta e lentamente, at que, no final, um dia nos
precipita no abismo da bebedeira e da loucura.

Estas so as conseqncias que origina:

Acaba com as possibilidades de Ser
Com cada gota de lcool se perde a energia ou a riqueza do microcosmos homem
No sexo leva s piores baixezas (infra-sexo)
Impede alcanar a Castidade cientfica (acender o Fogo Sagrado e elevar o Kundalini)
Revive os eus mortos
Incrementa a debilidade
Em estado de embriaguez, a pessoa, mais influencivel ante qualquer sugesto
Impede a concentrao e origina a distrao
Estimula a fantasia
Desenvolve a irresponsabilidade e a falta de compromisso
Acaba com os princpios religiosos, com a famlia e a sociedade
Debilita o sentido tico
Acaba com a parte humana do indivduo, o animaliza
Influi sobre o crime
Envenena a razo para destruir a raa
Prostitui as religies
A consequncia do prazer a dor, irrevogavelmente
Os tomos do Inimigo, semelhantes a microscpicas fraes de vidro, com o tempo e sutilmente, se
vo incrustando dentro das clulas vivas do organismo.
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Advertncias:

Com o demnio Algol tendes que ser radicais! Qualquer compostura, transao, diplomacia ou
negociao, com este esprito maligno esta condenada, cedo ou tarde, ao fracasso.
Desditado o guia religioso ou o profeta que comete o erro de embriagar-se com o abominvel Algol.
O lcool esta relacionado com o Ar, bebendo cairemos com a Pentalfa invertida.

As drogas:

O desdobramento psicolgico do homem nos permite evidenciar o cru realismo de um nvel superior
em cada um de ns.
Quando pudermos verificar, por ns mesmos e de forma direta, o fato concreto de dois homens em
ns mesmos, o inferior em nvel normal, comum e corrente, o superior numa oitava mais elevada; ento
tudo muda e procuramos, neste caso, atuar, na vida, de acordo com os princpios fundamentais que
levamos no fundo do nosso Ser.
Assim como existe uma vida externa, assim tambm existe uma vida interna.
O homem exterior no e tudo, o desdobramento psicolgico nos ensina a realidade do Homem interior.
O Homem exterior tem seu modo de ser; uma coisa com mltiplas atitudes e reaes tpicas da vida; uma
marionete movida por fios invisveis.
O Homem interior o Ser autntico, se processa em outras leis muito diferentes a estas, jamais
poderia ser convertido em rob. O homem exterior no d ponto sem n; sente que lhe pagaram mal, se
compadece a si mesmo, se auto-considera demasiado; se soldado aspira ser general; se trabalhador de
uma fbrica, protesta quando no o promovem, quer que seus mritos sejam devidamente reconhecidos,
etc.
Ningum poderia chegar ao Segundo Nascimento, renascer, como diz o Evangelho do Senhor,
enquanto continue vivendo com a Psicologia do homem inferior, comum e corrente. Quando reconhecemos
nossa prpria nulidade e misria interior, quando temos o valor de revisar nossa vida, indubitavelmente,
viemos a saber, por ns mesmos, que de nenhuma maneira possumos mritos de nenhuma espcie.
"Bem-aventurados os pobres de esprito, porque eles recebero o Reino dos Cus." Pobres de
esprito, ou indigentes de esprito, so realmente aqueles que reconhecem sua prpria nulidade,
desvergonha, misria interior. Essa classe de seres inquestionavelmente recebe a iluminao.
"Mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha que um rico entrar no Reino dos Cus."
ostensvel que a mente enriquecida por tantos mritos, condecoraes e medalhas, distinguidas virtudes
sociais e complicadas teorias acadmicas, no pobre de esprito e, portanto, nunca poderia entrar no
Reino dos Cus.
Para entrar no Reino se faz impostergvel o tesouro da F. Enquanto no se tenha produzido, em
cada um de ns, o desdobramento psicolgico, a F resulta algo mais que impossvel. A F e o
conhecimento puro, a sabedoria experimental direta do Ser.

A F foi sempre confundida com as vs crenas. Os gnsticos no devemos cair jamais em to
grave erro. A F experincia direta do Real, vivncia magnfica do Homem interior; cognio divinal
autntica.
O Homem interior ao conhecer, por experincia mstica direta, seus prprios mundos internos,
ostensvel que conhece, tambm, os mundos internos de todas as pessoas que povoam a face da Terra.
Ningum poderia conhecer os mundos internos do planeta Terra, do Sistema Solar e da galxia em
que vivemos se antes no tenha conhecido seus prprios mundos internos. Isto similar ao suicida que
escapa da vida por porta falsa.
As extra-percepes do viciado tem sua raiz particular no abominvel rgo Kundartiguador (a
serpente tentadora do den).
A conscincia, engarrafada entre os mltiplos elementos que constituem o Ego, processa-se em
virtude de seu prprio engarrafamento.
A conscincia egica advm, pois, em estado comatoso, com alucinaes hipnticas, muito
similares s de qualquer sujeito que se encontra sob a influncia de tal ou qual droga.
Podemos colocar esta questo da seguinte forma: alucinaes da conscincia egica so iguais s
alucinaes provocadas pelas drogas.
Obviamente, estes dois tipos de alucinaes tm suas causas originais no abominvel rgo
Kundartiguador.
Indubitavelmente, as drogas aniquilam os Raios Alfa, (frequncia de atividade cerebral muito baixa
que permite a concentrao) ento, inquestionavelmente, vem, a perder-se a conexo intrnseca entre
mente e crebro; isto, de fato, resulta fracasso total.
O drogado converte o vcio em religio e, desviado, pensa experimentar o real sob influncia das
drogas, ignorando que essas extra-percepes produzidas pela maconha, o L.S.D., a morfina, os
cogumelos alucinantes, a cocana, a herona, o haxixe, o xtase, comprimidos tranquilizantes em excesso,
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anfetaminas, barbitricos, etc., etc., etc., so meras alucinaes elaboradas pelo abominvel rgo
Kundartiguador.
Os drogados involuindo, degenerando no tempo, submergem-se, por fim, de forma definitiva, dentro
dos mundos infernais.
Nos anos 60 iniciou a Era de Aqurio sob a regncia de Urano. Ento vibra intensamente em toda
a Natureza a Onda Dionisaca.
urgente definir a Dionsio assim:
Transmutao voluntria da libido sexual.
xtase mstico-transcendental.

Porm, resulta evidente que os terrcolas, na sua maioria, no foram capazes de polarizar-se
positivamente com tal onda.
Polo positivo dionisaco: Deleite sexual sublime, transmutao voluntria da entidade do smen,
Conscincia desperta, Conhecimento Objetivo, intuio superlativa, msica transcendental dos grandes
maestros clssicos, etc.
Polo negativo dionisaco: Degenerao sexual, infra-sexualismo de toda classe:
homossexualismo, lesbianismo, prazeres demonacos nos mundos infernos, atravs de drogas qumicas,
cogumelos alucinantes, bebidas alcolicas, msica infernal como esta da nova onda, etc.
Chegando a esta parte, torna-se necessrio, uma confrontao didtica ineludvel e judiciosa.
Embriaguez dionisaca, xtase, shamadi, de fato so indispensveis quando se trata de
experimentar isso que e a Verdade, o Real. Tal exaltao cem por cento possvel atravs da tcnica de
Meditao.
Psicodelismo diferente. Traduza-se este termo assim: Psique = Alma, delismo = Droga.
Especificando diremos: o psicodlico o anti-polo da Meditao. O inferno das drogas esta no interior do
organismo planetrio onde vivemos, sob a prpria epiderme do globo terrestre.
Os cogumelos alucinantes, pastilhas, L.S.D., maconha, etc., etc., intensificam, evidentemente, a
capacidade vibratria dos poderes subjetivos, mas nunca poderiam originar o despertar da Conscincia.
As drogas alteram fundamentalmente os genes sexuais, e isto esta demonstrado cientificamente.
Como consequncias de tais mutaes negativas genticas resulta evidente o nascimento de crianas
monstruosas.
Meditao e psicodelismo so incompatveis, opostos, antagnicos, jamais poderiam misturar-se.

Como se devem eliminar estes defeitos?

Se a pessoa esta interessada em mudar e sair desta situao em que se encontra dever:

Auto-Observar:

1 - Cada um dos desejos e emoes que temos em relao ao lcool ou as drogas.
2 - Cada uma das nossas justificativas intelectuais para consumir droga ou bebida alcolica.
3 - Cada um dos atos da m vontade para fazer o que o Eu quer.

Para cada um destes descobrimentos que fazemos com a auto-observao devemos suplicar a Me
Divina que nos elimine esse detalhe. Se no cedemos ao defeito e fazemos o anterior, em pouco tempo
comearemos a dominar o eu psicolgico. Neste caso, necessrio aprisionar alguns destes defeitos. Para
isto recorreremos prtica de Negcios com a Lei, para que o encarcerem e no tenhamos problemas no
mundo fsico.
Geralmente, a causa de que algum caia na ociosidade e nos vcios a desocupao, uma das
formas de entrar na ocupao sem limite e o Sacrifcio pela Humanidade.
Se a pessoa que esta regenerando-se ajuda aos demais, por lei de correspondncia, ter direito a
que o ajudem internamente.
s pessoas que tm cado muito baixo na droga se recomenda, ademais, convid-las a sublimar
nas horas da madrugada, entre as 4:30 h e as 6:00 h., em um parque, ainda que seja meia hora e respirar
ar puro. E necessrio acompanha-los, porque sozinhos, no podem.
Quando a pessoa mostra sintomas de recuperao, lhe ser ensinada a transmutao sexual, o que
permitir recuperar e por em atividades novos neurnios. Com o trabalho no sexo, tanto de nascimento
como de morte, iremos, por um lado, criando os corpos e por outro lado, eliminando os diversos detalhes
que antes nos escravizavam,
Se recomenda ao iniciar a ajuda ao viciado, que saia do crculo de amigos com que comparte essas
prticas, e que se associe com um novo grupo; por exemplo, o do conhecimento ou das conferncias.

Para acelerar o processo da morte do eu, vale a pena refletir em alguns aspectos:
1 - At onde nos tem levado o alcoolismo ou a droga?
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2 - Os danos que fizeram ao corpo fsico
3 - At onde influiu em nossa degenerao a droga ou o lcool?
4 - As ms relaes que se originaram com as demais pessoas: cnjuge, filhos, pais, amigos, etc., com
nosso trabalho, companheiros e demais seres que nos rodeiam.
5 - As ms relaes que originou com o nosso Ser ou com ns mesmos. A quantidade de conflitos
psicolgicos que nos trouxe nesta existncia.

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EGO, PERSONALIDADE E ESSNCIA

Esta conferncia tem como objetivo ensinar-nos a identificar a atividade de cada um destes trs
aspectos, para aprender a observar e distinguir cada um dos nossos atos. Quando se manifesta o ego, a
conscincia ou a personalidade.

Existem trs tipos de atos:

1- Atos do Ego ou recorrncia (por no estar em viglia), voltam a ocorrer com suas consequncias.
2 - Acidentes (por estar dormidos). Provocam novas recorrncias.
3 - Atos da Conscincia (para o qual devemos estar despertos).
O que o Ego?
Distintos nomes que recebe o Ego:
Eus
Defeitos
Desejos
Instintos
Formas de ser de si mesmo
Trevas interiores
Injustia
Dor
Recordaes
Equivocao
etc...
Agregados psicolgicos
Erros
Tentao
Pecados
Diabos
Ignorncia
Sofrimento
Conscincia enfrascada
Memria
Demnios Vermelhos de Seth
etc...

Alguns aspectos do Eu Psicolgico:

Os Eus psicolgicos nascem das impresses no transformadas em qualquer de nossas existncias
anteriores. Robustecem-se com o transcorrer dos sculos, manifestam-se pela falta de auto-observao ou
viglia. O Eu psicolgico de natureza molecular. Pertence, pois, a quinta dimenso, pode apossar-se da
nossa personalidade e atravs dela do nosso corpo fsico. Cada Eu tem a sua prpria personalidade.

Eus novos ou recm-criados:

Nesta existncia temos criado muitssimos eus que antes no tnhamos. Exemplos: eu do telefone,
celular, telespectador, motorista (condutor), leitor, cineasta, cidado, pornografia, DVD, etc...

H Eus psicolgicos muito antigos:

Por exemplo: eu da preguia, que o pai de todos. Alguns detalhes da preguia: eu ocioso, eu
festeiro, eu me divirto, eu entediado, eu me degenero, eu desobediente, eu tenho antipatia, etc...

O Eu evolui

Existem os eus luxuriosos. uma famlia muito extensa. Vejamos alguns: o eu fornicrio, o eu
adltero, o eu que vai ao prostbulo, o eu conquistador, o eu marturbador, o eu do sexo anal, o eu
homossexual passivo, o eu homossexual ativo, o eu do bestialismo, o eu lesbiana, o eu do incesto, o eu
celibatrio, o eu que pratica sexo oral, etc... Estes eus aumentam o peso molecular em cada existncia e
sua fora de manifestao torna-se cada vez maior se no se trabalha sobre eles.

Todos os Eus (defeitos) podem ser eliminados

Para eliminar um eu psicolgico, necessrio estar em viglia para poder descobri-lo, logo observar
o que faz, por que o faz, quando o faz, etc... Logo compreend-lo e finalmente mat-lo pedindo a Me
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Divina que o elimine. Este procedimento se chama Morte Psicolgica. Se NO trabalhamos sobre ns
mesmos, os seus Eus (defeitos) morrero na involuo. O eu psicolgico se apossa do corpo fsico e nos
faz que executemos o que ele gosta. O eu nos faz cometer muitos erros, esgota nossas energias e impede
qualquer avano para nosso Ser.

O Eu d origem a Recorrncia

Cada eu traz consigo as dvidas para pagar e receber, se no o trabalhamos e no o
compreendemos, seguiremos repetindo a lio at que "apreendamos" tudo o que h de apreender.

O Eu Desejo
Todos os nossos eus manifestam-se como desejo: desejo beber (bebida alcolica), desejo danar,
desejo copular, desejo comer, desejo falar, desejo divertir-me, etc., etc.

O que a personalidade?

A personalidade um veculo energtico, forma-se nos primeiros sete anos de vida e se robustece
na existncia. Nasce no tempo e morre no tempo, no existe futuro para a personalidade. Forma-se em
cada existncia para que os eus manifestem-se no corpo fsico.
Com cada corpo fsico se forma uma nova personalidade.
Cada personalidade esta formada por muitas fraes, cada eu tem a sua.
A personalidade se forma com a imitao.
A personalidade nos fascina com o mundo.
A personalidade nos mantm hipnotizados.

Alguns elementos formadores da personalidade:

Nome
Educao
Lugar
Hbitos
Normas
Ofcio
Sobrenome
Idade
Idioma
Costumes
Leis do pas
Profisso
Sexo
Posio econmica e social
Conceitos
Modas
Temores
Ttulos

Tipos de Personalidades
Existem dois tipos de personalidades:

A Personalidade Passiva a servio do Ser: receptiva
A Personalidade Ativa a servio do eu: nos mantm identificados

O que a Essncia?

A Essncia o verdadeiro, o Real, o Imortal em cada um de ns, o nico que
verdadeiramente vale a pena. O cem por cento da nossa Essncia imortal, porm encontra-se dividida em
duas partes, uma que livre e auto-consciente, com 3% de Conscincia livre e desperta. E os demais 97%
de Essncia inocente e condicionvel, com o propsito que ns a liberemos e faamos a nossa prpria
criao, para poder extrair a sabedoria do mal. O 3% da Essncia se manifesta nos primeiros anos da
existncia, porm quando chegamos aos sete anos, quando possumos o uso da razo, se dorme, somente
em alguns poucos casos voltar a escutar a voz da Conscincia.
Vejamos um exemplo de ao: uma garota vai ao cinema com o seu namorado, a me dela diz que
deve ter cuidado e que no se equivoque. A moa regressa a casa e diz para a me que ela tinha razo,
que o namorado lhe havia proposto sexo, porm ela atuou conscientemente. Quando ele tinha feito a
proposta, ela, "conscientemente" disse que no. Analisemos isto: o eu da luxria diria que o fizesse. A
personalidade diferente, sabe que poderia ficar grvida, que lhe arruinaria a vida, que no tem garantias,
etc. A Conscincia no atuou em nenhum momento. A Conscincia lhe diria: este no meu cnjuge, este
um estranho que somente quer divertir-se. A esposa deste fulana, etc..
Se refletirmos em qualquer de nossos atos, nos daremos conta de quais so os atores, que sobrou
ou que faltou.
Este tema precede a observao de si mesmo, por isso devemos tornar-nos reflexivos e saber
diferenciar em cada ato o ator.

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OBSERVAO DE SI MESMO
A Auto-Observao

A Auto-Observao ntima de si mesmo um meio prtico para lograr uma transformao radical.
Conhecer e observar so diferentes. Muitos confundem a observao de si mesmo com o conhecer. Temos
conhecimento que estamos sentados numa cadeira em uma sala; mas isto no significa que estejamos
observando a cadeira.
Conhecemos que, num dado instante, nos encontramos num estado negativo; talvez com algum
problema ou preocupados por este ou aquele assunto; em estado de desassossego ou incerteza, etc., Mas
isto no significa que o estejamos observando.
Sente voc antipatia por algum? Cai-lhe mal certa pessoa? Por qu? Voc dir que conhece essa
pessoa... Por favor!!, Observe-a; conhecer nunca observar, no confunda o conhecer com o observar.
A observao de si, que cem por cento ativa, um meio de mudana de si; enquanto conhecer, que
passivo, no o .
Certamente, conhecer no um ato de ateno. A ateno dirigida para dentro de ns mesmos,
para o que est sucedendo em nosso interior, sim, algo positivo, ativo.
No caso de uma pessoa pela qual se tem antipatia, assim porque sim, porque nos vem na gana e,
muitas vezes, sem motivo algum, advertimos a multido de pensamentos que se acumulam na mente, o
grupo de vozes que falam e gritam desordenadamente dentro de ns mesmos, o que esto dizendo, as
emoes desagradveis que surgem em nosso interior, o sabor desagradvel que tudo isto deixa em nossa
psique, etc., etc., etc.
Obviamente, em tal estado nos damos conta, tambm, de que interiormente estamos tratando muito
mal a pessoa pela qual temos antipatia.
Mas para ver tudo isto, se necessita, inquestionavelmente, de uma ateno dirigida intencionalmente para
dentro de si mesmo; no de uma ateno passiva.
A ateno dinmica provm, realmente, do lado observante, enquanto os pensamentos e as emoes
pertencem ao lado observado.
Tudo isto nos faz compreender que o conhecer algo completamente passivo e mecnico, em
contraste evidente com a observao de si, que um ato consciente.
No queremos, com isto, dizer que no exista a observao mecnica de si; mas tal tipo de observao
nada tem a ver com a auto-observao Psicolgica a que nos estamos referindo.
Pensar e observar so, tambm, muito diferentes. Qualquer sujeito pode dar-se o luxo de pensar
sobre si mesmo tudo o que quiser, porm isto no quer dizer que se esteja observando realmente.
Necessitamos ver os diferentes "Eus" em ao, descobri-los em nossa psique; compreender que dentro de
cada um deles existe uma porcentagem da nossa prpria conscincia, arrepender-nos de hav-los criado,
etc.
Ento exclamaremos: "Mas que est fazendo este EU? O Que est dizendo? O que que quer?
Por que me atormenta com sua luxria? Com sua ira?", etc., etc., etc.
Ento veremos dentro de ns mesmos, todo esse trem de pensamentos, emoes, desejos, paixes,
comdias privadas, dramas pessoais, elaboradas mentiras, discursos, desculpas, morbosidades, leitos de
prazer, quadros de lascvia, etc., etc., etc.
Muitas vezes antes de dormirmos, no preciso instante de transio entre a viglia e o sono,
sentimos, dentro de nossa prpria mente, diferentes vozes que falam entre si. So os diferentes Eus que
devem romper, em tais momentos, toda a conexo com os diferentes centros de nossa mquina orgnica, a
fim de submergir, logo, no mundo molecular, na "Quinta dimenso".

Os dois Mundos

Observar e observar-se a si mesmo so duas coisas completamente diferentes; com tudo, ambas
exigem ateno.
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Na observao, a ateno orientada para fora, para o mundo exterior, atravs das janelas dos
sentidos.
Na auto-observao de si mesmo, a ateno orientada para dentro; e, para isso, os sentidos de
percepo externa no servem. Motivo este mais que suficiente para que seja difcil ao nefito a observao
de seus processos psicolgicos ntimos.
O ponto de partida da cincia oficial, em seu lado prtico, o observvel. O ponto de partida do
trabalho sobre si mesmo a auto-observao, o auto-observvel.
Inquestionavelmente, estes dois pontos de partida nas linhas acima citados levam-nos em direes
completamente diferentes.
Poderia algum envelhecer, engarrafado nos dogmas intransigentes da cincia oficial, estudando
fenmenos externos, observando clulas, tomos, molculas, sis, estrelas, cometas, etc., sem
experimentar dentro de si mesmo, nenhuma mudana radical.
A classe de conhecimento que transforma interiormente a algum jamais poderia ser conseguida
mediante a observao externa.
O verdadeiro conhecimento que realmente pode originar em ns uma mudana interior fundamental tem por
embasamento a auto-observao direta de si mesmo.
urgente dizer aos nossos estudantes gnsticos que se observem a si mesmos e em que sentido se
devem auto-observar e as razes para isso.
A observao um meio para modificar as condies mecnicas do mundo. A auto-observao interior
um meio para mudar intimamente.
Como consequncia, ou corolrio, de tudo isto, podemos e devemos afirmar, de forma enftica, que
existem duas classes de conhecimento: o externo e o interno; e que, a menos que tenhamos, em ns
mesmos, o centro magntico que possa diferenciar as qualidades do conhecimento, esta mescla dos dois
planos, ou ordens de ideias, poderia levar-nos confuso.
Sublimes doutrinas pseudo-esotricas, com marcado cientificismo como pano de fundo pertencem ao
terreno do observvel; no entanto, so aceitas, por muitos aspirantes, como conhecimento interno.
Encontramo-nos, pois, ante dois mundos: o exterior e o interior. O primeiro destes percebido com
os sentidos de percepo externa; o segundo s pode ser percebido mediante o sentido da auto-
observao interna.
Pensamentos, ideias, emoes, anelos, esperanas, desenganos, etc., so interiores, invisveis
para os sentidos ordinrios, comuns e correntes; e, todavia, so para ns, mais reais que a mesa de
refeies ou as poltronas da sala.
Certamente, ns vivemos mais em nosso mundo interior que no exterior; isto irrefutvel,
irrebatvel.
Em nossos Mundos Internos, em nossos mundos secretos, amamos, desejamos, suspeitamos,
bendizemos, maldizemos, anelamos, sofremos, gozamos, somos defraudados, premiados, etc., etc.
Inquestionavelmente, os dois mundos, interno e externo, so verificveis experimentalmente. O
mundo exterior o observvel. O mundo interior o auto-observvel em si mesmo e dentro de si mesmo,
aqui e agora.
Quem, de verdade, quiser conhecer os "Mundos Internos" do planeta Terra, do Sistema Solar ou da
galxia em que vivemos deve conhecer, previamente, seu mundo ntimo, sua vida interior, particular, seus
prprios "Mundos Internos". "Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os Deuses".
Quanto mais se explore este "Mundo interior", chamado "si mesmo", mais se compreender que se
vive simultaneamente em dois mundos, em duas realidades, em dos mbitos: o exterior e o interior.
Do mesmo jeito que nos indispensvel aprender a caminhar no mundo exterior, para no cair num
precipcio, no nos extraviar nas ruas da cidade, selecionar nossas amizades, no associar-se com
perversos, no comer veneno, etc.; assim, tambm, mediante o trabalho psicolgico sobre ns mesmos,
aprendemos a caminhar no "Mundo Interior", o qual explorvel mediante a auto-observao de si mesmo.
Realmente, o sentido de auto-observao de si mesmo encontra-se atrofiado na raa humana decadente
desta poca tenebrosa em que vivemos.
Na medida em que perseveramos na auto-observao de ns mesmos, o sentido de auto-
observao ntima ir se desenvolvendo progressivamente.

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OS TRS FATORES PARA A REVOLUO DA CONSCINCIA
Esta conferncia a sntese de todo o trabalho para a Auto-Realizao do nosso Ser. Para poder
revolucionar-nos contamos com trs foras. A do Pai, a do Filho e a do Esprito Santo. Porm devemos
entender o que isso significa:
O Pai a Sabedoria. o princpio de tudo.
O Filho representa a Justia.
O Esprito Santo o Poder.

O Pai a Sabedoria e se manifesta em ns quando ensinamos ou quando nos sacrificamos pelos demais.
A isto chamaremos "O Sacrifcio pela Humanidade".
O Filho tem a cargo a Justia, isto quer dizer que o objetivo desta parte do nosso Ser liberar e
equilibrar. E se manifesta quando liberamos a nossa Conscincia mediante a Morte Psicolgica.
O Esprito Santo: a Me Divina, a Energia Criadora. E nos d o Poder de criar os nossos corpos atravs
do sexo e o sbio uso da energia. A este procedimento chamaremos: Nascimento.

Estas trs partes do nosso Ser faro a Revoluo da Conscincia quando trabalharmos com alguma
atividade relacionada com cada uma delas:

O primeiro fator ser o Nascer
O segundo fator ser o Morrer
O terceiro fator ser o Sacrifcio pela Humanidade

Primeiro fator: NASCER

Se entende por Nascimento Espiritual a criao dos Corpos Existenciais do Ser. Dissemos criao
dos Sete Corpos, pois devem ser criados da mesma forma como se criou o corpo fsico no sexo, porm sem
fornicao.
Para Nascer necessrio ter um cnjuge estvel para que se possa fazer o trabalho no sexo em
forma permanente. Deve ser um apenas, no podem ser vrios, pois isto adulteraria o trabalho. O cnjuge
deve estar disposto a colaborar e conhecer o trabalho que ser feito.
Para este trabalho devemos aprender a valorizar a Energia Criadora Sexual, pois com ela faremos
toda a criao.
O lugar onde se pratica o Supra-sexo o leito nupcial ou altar, este lugar muito especial e
devemos cuid-lo de forma adequada para que no se mesclem outras foras. O quarto ou alcova dever
estar em magnficas condies de asseio e ventilao, livres de rudos (msica estrondosa) e televisores.
No podem estar dormindo mais pessoas no mesmo quarto.
O Supra-sexo no se pode praticar em qualquer lugar, necessrio ter um aposento destinado para
isso.

Antes de iniciar a prtica de nascimento devemos fazer uns preparativos:
Conjurao do Belilim e Crculo Mgico (para ficar protegidos das foras do Mal).
Splica ao Pai e a Me Divina para que nos assistam durante a prtica.
Carcias entre esposos para lograr uma magnfica lubrificao da Yoni (Vagina) e uma perfeita ereo do
Lingam (Pnis).
Penetrao do lingam dentro da Yoni (pnis dentro da vagina).
Uma vez unidos sexualmente so necessrias a Concentrao, a Imaginao e a Vontade.
Procedimento respiratrio para a transmutao da matria em energia.

- Inalao - por 20 segundos- imaginando a entrada de ar pelo nariz at os pulmes e depois at as
glndulas sexuais.
- Reteno - por 20 segundos- imaginando o ascenso de um fio dourado desde o cccix at a
glabela.
- Exalao - por 20 segundos- mantralizando lento e alongando as vogais IIII, AAA,OOO, uma por
uma, repetindo todo o procedimento respiratrio para cada vogal.

A prtica se prolongar durante o tempo que o casal desejar, porm devem retirar-se sem ejacular ou
derramar a Energia Criadora Sexual.
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A prtica deve ser realizada uma s vez por noite, ou seja: mnimo de 22 horas de intervalo.
Com pacincia, prudncia e perseverana, se ir avanando vrtebra por vrtebra e corpo por corpo.
Segundo Fator: MORRER

A morte Psicolgica se refere a liberao da Essncia ou Energia Criadora Sexual, que, por estes
momentos se encontra condicionada no eu psicolgico ou nas formas de ser de si mesmo.
Para poder iniciar o processo da morte Psicolgica, devemos aprender a auto-observao de si
mesmo e isso uma das coisas mais difceis pela mecanicidade em que nos encontramos.
necessrio saber diferenciar os atos do ego, da personalidade e da conscincia.

O que se pode observar no mundo interior:
1 - Os distintos pensamentos
2 - As conversaes internas entre os eus
3 - As emoes agradveis
4 - As emoes desagradveis
5 - Os estados de nimo em que nos encontramos
6 - As reaes mecnicas
7 - Tudo o que nos altera, qualquer situao do mundo fsico

Quando descobrimos qualquer destas manifestaes e temos conscincia do que acontece
interiormente; logo suplicamos Me Divina que desintegre o defeito ou o Eu que se manifestou.
Na medida em que trabalhamos com seriedade, com este procedimento, iremos liberando a
Essncia, equilibrando os nossos centros e despertando Conscincia. Veremos detalhes cada vez menores
e insignificantes, o que nos permitir ver o avano.
O sentido de Auto-Observao, de forma progressiva, se tornar cada vez mais agudo, na medida
em que o usamos, at que despertemos completamente.

Exemplo: Vou dirigindo pela rua tranquilamente, ao chegar na esquina, outro veculo me bloqueia. Se neste
momento no me identifico com o que esta acontecendo, poderei observar tudo o que sucede no meu
interior, vejamos:

Aparece um eu que diz: chame-o de "estpido"
Outro que diz: Insulta a me dele
Outro: O que pensa que ?
Outro: devemos alcan-lo!
Observo que tenho vontade de brigar.
Observo que o meu Centro Emocional est contrado
Observo que um eu quer vingana.
Me pergunto quem lhe ensinou a dirigir.
Penso: "tomara que se arrebente!!"
No consigo deixar de pensar nisso
Que irresponsvel!! Diz o outro Eu.
Outros eus fazem comentrios do que aconteceu.
Sinto ressentimento pelo que aconteceu.
Algum tempo depois ainda continuo lembrando o acontecimento
Ainda tenho ira
No posso esquecer o que aconteceu
Me sinto debilitado

Cada uma destas manifestaes so produzidas por um Eu diferente e devo suplicar Me Divina
que os elimine.

Outros exemplos:
Passa por mim uma formosa dama. Se estiver em auto-observao descubro eus em minha cabea
que a idealiza. Se observo o Centro Emocional me sinto atrado ou enamorado por ela, se observo o Centro
Instintivo e o Centro Sexual noto uma atividade mrbida inconfundvel. O que tenho que fazer? Ao observar
que a idealizo, peo morte para este detalhe. Ao observar que estou enamorado, peo morte para este
sentimento e ao observar a sensao instintiva peo morte para este eu. Se qualquer destes detalhes
continua persistindo, continuo pedindo Me Divina que os elimine at que no aflore nenhum.
A Este procedimento se denomina Morte em Marcha, implica em estar durante todo o dia em viglia
para poder perceber cada detalhe.
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Se reflito um instante sobre os distintos eventos do dia e os estados que me encontrava, poderei
fazer novos descobrimentos e continuar pedindo a Me Divina que elimine cada coisa ou detalhe que vou
compreendendo. A este procedimento se denomina Morte Reflexiva. E ajuda a liberar grandes quantidades
de Conscincia.
Terceiro Fator: O SACRIFCIO PELA HUMANIDADE
O Sacrifcio pela Humanidade levar este conhecimento de forma desinteressada a toda a
humanidade, sem distino de nenhuma espcie, seja de raa, credo ou posio social.
O Conhecimento deve ser entregue sem receber nada em troca, completamente gratuito, do
contrrio no seria sacrifcio e sim comrcio. Ningum teria com o que pagar este conhecimento
A Sabedoria o princpio de tudo. Se no a recebemos, morreremos ignorantes da razo mesma de
existir. Se refletirmos nisto e valorizamos o Conhecimento que temos perceberemos a responsabilidade que
isto representa. Imaginar que todos os nossos irmos dormem, sem saber sequer porque existem. Produz
terror.
O Conhecimento h de ser entregue puro e limpo, sem acrescentar ou extrair nada, sem mesclar
com conhecimentos pseudo-esotricos ou subjetivos.

Algumas razes para sacrificar-nos pela humanidade:

1 - A razo de Ser do Ser o mesmo Ser.
2 - Desegoistizar, deixar de ser egosta
4 - Uma obra de amor se alimenta com amor
5 - Cada eu tem a sua prpria dvida, se no temos com que pagar nos estancaremos.
6 - Quando algum deve muito, precisa ter bons ingressos.
7 - Quando uma pessoa se sacrifica pela humanidade, recebe Dharma.
8 - O Sacrifcio gera mritos do corao para poder avanar.
9 - Do que se d se recebe. Quem nada d nada recebe.
10 - Quem d sabedoria, recebe sabedoria.
11 - Quem tem e no d, o pouco que tem lhe ser tirado.
12 - Os mritos do corao nos permitem avanar no trabalho de nascimento.
13 - Se alguma pessoa ensina, cada vez que ensina compreende algo melhor.
14 - O egosta avana muito lentamente, se que avana.
15 - Cada vez que ajudamos ao Pai a dar o conhecimento, Ele nos ensina algo.
16 - Cada vez que repetimos o temrio o compreendemos melhor.
17 - Se estamos ensinando, iremos criando um centro de gravidade ao redor do Trabalho esotrico
18 - Se deixamos de ensinar, nos estancamos e nos esfriamos nos outros dois fatores
19 - Os distintos eus querem que esqueamos este trabalho. Se no ensinamos, isso passar.

Vrias formas de Sacrifcio pela Humanidade:

1 - Convidando familiares, amigos e conhecidos
2 - Convidando aos desconhecidos
3 - Distribuindo panfletos e colando cartazes
4 - Fazendo publicidade ou campanha publicitria
5 - Preparando-se para ensinar
6 - Fogueando-se para perder o temor que no nos deixa fazer
7 - Fazendo introdues nas salas
8 - Ditando conferncias
9 - Abrindo salas para entregar o Conhecimento
10 - Preparando pessoal para que continuem ensinando
11 - Fogueando a todo o pessoal que se prepara
12 - Motivando as pessoas para que iniciem a prtica dos trs fatores
13 - Dirigindo os grupos que esto organizados
14 - Despertando para poder orient-los

Quando comprovamos a fora que se recebe ao entregar este conhecimento comearemos a
formar um grupo que nos permita adquirir um Centro de Gravidade no Trabalho Esotrico Gnstico.

50
A TAGARELICE INTERIOR E A CANO PSICOLGICA

A Tagarelice

Resulta urgente, inadivel, impostergvel, observar a tagarelice interior e o lugar preciso de onde
provm. Inquestionavelmente a tagarelice interior equivocada a "causa causorum" de muitos estados
psquicos inarmnicos e desagradveis no presente e tambm no futuro.
Obviamente esse vo palavrrio insubstancial de charla ambgua, e em geral toda prtica
prejudicial, daninha e absurda, manifesta no mundo exterior, tem sua origem na conversao interior
equivocada. Sabe-se que existe na Gnose a prtica esotrica do silncio interior; isto o conhecem nossos
discpulos de "Terceira Cmara". No est demais dizer com inteira claridade que o silncio interior deve
referir-se especificamente a algo muito preciso e definido.
Quando o processo de pensar esgota-se intencionalmente durante o processo de meditao interior
profunda, logra-se o silncio interior; mas no isto que queremos explicar no presente captulo.
"Esvaziar a mente ou coloc-la em branco", para lograr realmente o silncio interior, tampouco o
que tentamos explicar nestes pargrafos. Praticar o silncio a que nos estamos referindo tampouco significa
impedir que algo penetre na mente. Realmente estamos falando agora mesmo de um tipo de silncio
interior muito diferente. No se trata de algo vago e geral.
Queremos praticar o silncio interior em relao com algo que j est na mente: pessoa, sucesso,
assunto prprio ou alheio; o que nos contaram; o que fez fulano, etc. Porm sem toc-lo com a lngua
interior, sem discurso ntimo. Aprender a calar no somente com a lngua exterior, se no tambm, ademais,
com a lngua secreta, interna, resulta extraordinrio, maravilhoso.
Muitos calam exteriormente, mas com sua lngua interior esfolam vivo ao prximo. A tagarelice
interior maliciosa e malvola produz confuso interior.
Se se observa a tagarelice interior equivocada se ver que est feita de meias verdades ou de
verdades que se relacionam entre si de um modo mais ou menos incorreto, ou algo que agregou ou omitiu.
Desgraadamente nossa vida emocional se fundamenta exclusivamente na "Auto-simpatia". Para
cmulo de tanta infmia somente simpatizamos com ns mesmos, com o nosso to "querido ego" e
sentimos antipatia e at dio com aqueles que no simpatizam conosco.
Nos queremos demasiado a ns mesmos, somos narcisistas cem por cento, isto irrefutvel,
irrebatvel.
Enquanto continuemos engarrafados na "auto-simpatia", qualquer desenvolvimento do Ser se torna
algo mais que impossvel. Necessitamos aprender a ver do ponto de vista alheio. urgente saber colocar-
se no ponto de vista dos outros. "Assim que, todas as coisas que queirais que os homens faam
convosco, assim, tambm, fazei-o vs com eles" (Mateus VII, 12). O que verdadeiramente conta nestes
estudos a maneira como os homens se comportam interna e invisivelmente uns com os outros.
Desafortunadamente, e ainda que sejamos muito corteses e at sinceros, s vezes, no h dvida de que
invisvel e internamente ns tratamos muito mal uns aos outros. Pessoas, aparentemente muito bondosas,
arrastam diariamente seus semelhantes at a cova secreta de si mesmos para fazer, com estes, todos os
seus caprichos (vexames, burla, escrnio, etc.).

A Cano Psicolgica
Chegou o momento de refletir muito seriamente sobre isso que se chama "considerao interna".
No cabe a menor dvida sobre o aspecto desastroso da "auto-considerao ntima"; esta, alm de
hipnotizar a conscincia, nos faz perder muitssima energia.
Se algum no cometesse o erro de identificar-se tanto consigo mesmo, a auto considerao
interior seria algo mais que impossvel.
Quando algum identifica-se consigo mesmo, quer-se demasiado, sente piedade por si mesmo,
auto-considera-se; pensa que sempre se portou muito bem com fulano, com sicrano, com a mulher, com os
filhos, etc., e que ningum o soube apreciar, etc. Concluso: um santo e todos os demais, uns malvados,
uns velhacos.
Uma das formas mais comuns de auto-considerao ntima a preocupao pelo que outros
possam pensar sobre ns mesmos; talvez suponham que no somos honrados, sinceros, verdicos,
valentes, etc.
O mais curioso de tudo isto que ignoramos, lamentavelmente, a enorme perda de energia que
este tipo de preocupaes nos traz.
Muitas atitudes hostis para com certas pessoas que nenhum mal nos fizeram so devidas,
precisamente, a tais preocupaes nascidas da autoconsiderao ntima.
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Nestas circunstncias, querendo-se tanto a si mesmo, autoconsiderando-se deste modo, claro
que o Eu, ou melhor dizendo, os Eus, em vez de extinguirem, fortificam-se, ento, espantosamente.
Identificado consigo mesmo, apieda-se muito de sua prpria situao e at pe-se a fazer contas.
Assim como pensa que fulano, que sicrano, que o compadre, que a comadre, que o vizinho, que o
patro, que o amigo, etc., etc., no lhe pagaram como deviam, apesar de suas conhecidas bondades e,
engarrafado nisso, torna-se insuportvel e aborrecedor para todo mundo.
Com um sujeito assim, praticamente no se pode falar, porque qualquer conversao, seguramente
vai parar em seu livrinho de contas e em seus cacarejados sofrimentos.
Escrito est que, no trabalho esotrico gnstico, s possvel o crescimento anmico mediante o
perdo aos outros.
Se algum vive de instante em instante, de momento em momento, sofrendo pelo que lhe devem,
pelo que lhe fizeram, pelas amarguras que lhe causaram, sempre com a mesma cano, nada poder
crescer em seu interior.
A orao do Senhor disse: "Perdoai-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos a nossos
devedores."
O sentimento de que nos devem, a dor pelos males que outros nos causaram, etc., detm todo
progresso interior da alma.
Jesus, o Grande Kabir, disse: "Pe-te de acordo com teu adversrio sem demora, enquanto ests
com ele no caminho, para que no suceda que o adversrio te entregue ao juiz e o juiz, ao ministro e seja
posto no crcere. Por certo te digo que no sairs dali, at que pagues at o ltimo ceitil" (Mateus V, 25,
26).
Se nos devem, devemos. Se exigimos que nos paguem at o ltimo denrio, devemos pagar, antes,
at o ltimo ceitil.
Esta a lei do talio: "Olho por olho e dente por dente." Crculo vicioso, absurdo.
As desculpas, a plena satisfao e as humilhaes que de outros exigimos pelos males que nos
causaram tambm de ns nos so exigidas, ainda que nos consideremos mansas ovelhas.
Colocar-se sob leis desnecessrias absurdo; melhor colocar-se a si mesmo sob novas
influncias.
A lei da misericrdia uma influncia mais elevada que a lei do homem violento: "Olho por olho,
dente por dente".
urgente, indispensvel, inadivel, colocar-nos inteligentemente sob as influncias maravilhosas do
trabalho esotrico gnstico; esquecer que nos devem e eliminar, de nossa psique, qualquer forma de
autoconsiderao.
Jamais devemos admitir, dentro de ns, sentimentos de vingana, ressentimento, emoes
negativas, ansiedades pelos males que nos causaram; violncia, inveja, incessante recordao de dvidas,
etc., etc., etc.
A Gnose destinada queles aspirantes sinceros que verdadeiramente queiram trabalhar e mudar.
Se observamos as pessoas, podemos evidenciar, de forma direta, que cada uma tem sua prpria
cano.
Cada qual canta sua prpria cano Psicolgica; quero referir-me, de forma enftica, a essa
questo das contas Psicolgicas: sentir que nos devem; queixar-se, autoconsiderar-se, etc.
As vezes, a pessoa canta a sua cano, assim porque sim, sem que se lhe d corda, sem que se
lhe estimule e, em outras ocasies, depois de uns quantos copos de vinho...
Ns dizemos que nossa aborrecedora cano deve ser eliminada; esta nos incapacita interiormente;
rouba-nos muita energia.
Em questes de Psicologia Revolucionria, algum que canta muito bem - no nos referimos
formosa voz, nem ao canto fsico - certamente no pode ir mais alm de si mesmo; fica no passado...
Uma pessoa, impedida por tristes canes, no pode mudar seu Nvel do Ser; no pode ir mais
alm do que .
Para passar a um nvel superior do Ser, preciso deixar de ser o que se . Necessitamos no ser o
que somos.
Se continuarmos sendo o que somos nunca poderemos passar a um nvel superior de Ser.
No terreno da vida prtica, sucedem coisas inslitas. Amide, uma pessoa qualquer trava amizade
com outra, s porque fcil cantar-lhe sua cano.
Desafortunadamente, tal classe de relao termina quando ao cantor se lhe pede que se cale, que
mude o disco, que fale de outra coisa, etc.
Ento, o cantor ressentido vai-se em busca de um novo amigo; de algum que esteja disposto a
escut-lo por tempo indefinido.
Compreenso exige o cantor. Algum que o compreenda, como se fosse to fcil compreender a
outra pessoa.
Para compreender a outra pessoa preciso compreender-se a si mesmo. Desafortunadamente, o
bom cantor cr que compreende a si mesmo.
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So muitos os cantores decepcionados que cantam a cano de no serem compreendidos e
sonham com um mundo maravilhoso onde eles so as figuras centrais.
Contudo, nem todos os cantores so pblicos; tambm existem os reservados; no cantam sua
cano diretamente, mas secretamente a cantam.
So pessoas que trabalham muito, que sofreram demasiado, sentem-se defraudadas, pensam que
a vida lhes deve tudo aquilo que nunca foram capazes de conseguir.
Sentem comumente uma tristeza interior, uma sensao de monotonia e espantoso aborrecimento;
cansao ntimo ou frustrao em cujo redor se amontoam os pensamentos.
Inquestionavelmente, as canes secretas nos fecham a passagem no caminho da auto-realizao
ntima do Ser.
Desgraadamente, tais canes interiores secretas passam despercebidas para ns mesmos, a
menos que intencionalmente as observemos.
Obviamente, toda observao de si deixa penetrar a luz em ns mesmos, em nossas profundidades
ntimas.
Nenhuma mudana interior poderia ocorrer em nossa psique, a menos que seja levada luz da
observao de si.
indispensvel observar-se a si mesmo estando s, do mesmo modo que ao estar em relao com
as pessoas.
Quando algum est s, eus muito diferentes, pensamentos muito distintos, emoes negativas,
etc., se apresentam.
Nem sempre se est bem acompanhado quando se est s. apenas normal, muito natural estar
muito mal acompanhado em plena solido. Os eus mais negativos e perigosos se apresentam quando se
est s.
Se queremos transform-los radicalmente, necessitamos sacrificar nossos prprios sofrimentos.
Muitas vezes expressamos nossos sofrimentos em canes articuladas ou inarticuladas.

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ESTADOS E EVENTOS

A vida
No terreno da vida prtica descobriremos sempre contrastes que assombram. Pessoas
endinheiradas com magnficas residncias e muitas amizades, as vezes sofrem espantosamente...
Humildes proletrios de p e picareta ou pessoas da classe mdia soem viver s vezes em completa
felicidade. Muitos arqui-milionrios sofrem de impotncia sexual e ricas amas de casa choram amargamente
a infidelidade do marido... Os ricos da terra parecem abutres em jaulas de ouro, por estes tempos no
podem viver sem "guarda-costas"... Os homens de estado arrastam correntes; nunca so livres; andam por
todos os lados rodeados de gente armada at os dentes...
Estudemos esta situao mais detidamente. Necessitamos saber o que a vida. Cada qual livre
para opinar como quiser...
Digam o que digam, certamente ningum sabe nada; a vida resulta um problema que ningum
entende...
Quando as pessoas desejam contar-nos gratuitamente a histria da sua vida, citam acontecimentos,
nomes e sobrenomes, datas, etc., e sentem satisfao ao fazer seus relatos... Essa pobre gente ignora que
seus relatos esto incompletos, porque eventos, nomes e datas so to somente o aspecto externo da
pelcula, falta o aspecto interno...
urgente conhecer "estados de conscincia", a cada evento lhe corresponde tal o qual estado
anmico. Os estados so interiores e os eventos so exteriores, os acontecimentos externos no so tudo...
Entende-se por estados interiores as boas ou ms disposies, as preocupaes, a depresso, a
superstio, o temor, a suspeita, a misericrdia, a autoconsiderao, a sobrestima de si mesmo, estados de
sentir-se feliz, estados de gozo, etc., etc., etc.
Inquestionavelmente, os estados interiores podem corresponder exatamente com os
acontecimentos exteriores, ou ser originados por estes, ou no ter relao alguma com os mesmos...
Em todo caso, estados e eventos so diferentes. Nem sempre os acontecimentos correspondem
exatamente a estados afins.
O estado interior de um evento agradvel poderia no corresponder ao mesmo. O estado interior de
um evento desagradvel poderia no corresponder ao mesmo.
Acontecimentos aguardados durante muito tempo, quando vieram, sentimos que faltava algo...
Certamente faltava o correspondente estado interior que se devia combinar com o acontecimento exterior.
Muitas vezes, o acontecimento que no se esperava vem a ser o que melhores momentos nos
proporcionou...

O estado interior

Combinar estados interiores com acontecimentos exteriores de forma correta saber viver
inteligentemente... Qualquer evento inteligentemente vivenciado exige seu correspondente estado interior
especfico. Porm desafortunadamente, as pessoas, quando revisam sua vida, pensam que esta, em si
mesma, est constituda exclusivamente por eventos exteriores.
Pobres pessoas! Pensam que se tal ou qual acontecimento no lhes houvesse sucedido, sua vida
teria sido melhor... Supem que a sorte lhes saiu ao encontro e que perderam a oportunidade de serem
felizes... Lamentam o perdido, choram o que desprezaram, gemem, recordando os velhos tropeos e
calamidades...
No se querem dar conta as pessoas que vegetar no viver e que a capacidade para existir
conscientemente depende exclusivamente da qualidade dos estados interiores da alma...
No importa, certamente, quo formosos sejam os acontecimentos externos da vida, se no nos
encontramos, em tais momentos, no estado interior apropriado. Os melhores eventos podem parecer-nos
montonos, cansativos ou simplesmente aborrecedores...
Algum aguarda com ansiedade a festa de bodas. um acontecimento; mas, poderia suceder que
se estivesse to preocupado no momento preciso do evento que realmente no encontrasse nele nenhum
deleite e que tudo aquilo se tornasse to rido e frio como um protocolo...
A experincia nos ensinou que nem todas as pessoas que assistem a um banquete ou a um baile
se deleitam de verdade... Nunca falta um aborrecido no melhor dos festejos e as peas mais deliciosas
alegram a uns e fazem chorar a outros...
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Muito raras so as pessoas que sabem combinar conscientemente o evento externo com o estado
interior apropriado... lamentvel que as pessoas no saibam viver conscientemente; choram quando
devem rir e riem quando devem chorar...
Controle diferente. O sbio pode estar alegre, mas nunca jamais cheio de louco frenesi; triste,
porm, nunca desesperado e abatido... Sereno no meio da violncia; abstmio na orgia; casto, entre a
luxria, etc...
As pessoas melanclicas e pessimistas pensam da vida o pior e, francamente, no desejam viver...
Todos os dias vemos pessoas que no somente so infelizes, seno que, alm disso, e o que pior, fazem
tambm amarga a vida dos demais...
Pessoas assim no mudariam nem vivendo diariamente de festa em festa; a enfermidade
Psicolgica levam-na em seu interior...
Tais pessoas possuem estados ntimos definitivamente perversos...
No obstante, esses sujeitos se autoqualificam como justos, santos, virtuosos, nobres, serviais,
mrtires, etc., etc., etc... So pessoas que se autoconsideram demasiado; pessoas que se querem muito a
si mesmas... Indivduos que se apiedam muito de si mesmos e que sempre buscam escapatrias para eludir
suas prprias responsabilidades...
Pessoas assim esto acostumadas s emoes inferiores e ostensvel que, por tal motivo, criam
diariamente elementos psquicos infra-humanos.
Os eventos desgraados, reveses de fortuna, misria, dvidas, problemas, etc., so exclusividades
daquelas pessoas que no sabem viver...
Qualquer um pode formar uma rica cultura intelectual; mas so muito poucas as pessoas que
aprenderam a viver retamente...
Quando queremos separar os eventos exteriores dos estados interiores da Conscincia,
demostramos concretamente nossa incapacidade para existir dignamente.
Aqueles que aprendem a combinar conscientemente eventos exteriores e estados interiores
marcham pelo caminho do xito...

Estados equivocados

Inquestionavelmente, na rigorosa observao do Mim Mesmo, resulta sempre impostergvel e
inadivel fazer uma completa diferenciao lgica em relao com os acontecimentos exteriores da vida
prtica e os estados ntimos da conscincia.
Necessitamos, com urgncia, saber onde estamos situados num momento dado, tanto em relao
com o estado ntimo da conscincia, como em relao natureza especfica do acontecimento exterior que
nos est sucedendo.
A vida, em si mesma, uma srie de acontecimentos que se processam atravs do tempo e do
espao...
Algum disse: "A vida uma cadeia de martrios que o homem leva enredada na Alma"...
Cada qual tem liberdade de pensar como quiser; eu creio que nos efmeros prazeres de um
instante fugaz, sucedem sempre o desencanto e a amargura...
Cada acontecimento tem seu sabor caracterstico especial e os estados interiores so, assim
mesmo, de distinta classe; isto incontrovertvel, irrefutvel...
Certamente, o trabalho interior sobre si mesmo refere-se, de forma enftica aos diversos estados
psicolgicos da conscincia...
Ningum poderia negar que em nosso interior carregamos muitos erros e que existem estados
equivocados...
Se, de verdade, quisermos mudar realmente, necessitamos, com urgncia mxima e inadivel,
modificar radicalmente esses estados equivocados da conscincia...
A modificao absoluta dos estados equivocados origina transformaes completas no terreno da
vida prtica...
Quando trabalhamos seriamente sobre os estados equivocados, obviamente os acontecimentos
desagradveis da vida j no nos podem ferir to facilmente...
Estamos dizendo algo que s possvel compreender, vivenciando-o, sentindo-o realmente, no
prprio terreno dos fatos...
Quem no trabalha sobre si mesmo sempre vtima das circunstncias; como um msero lenho
entre as guas tormentosas do oceano...
Os acontecimentos mudam incessantemente em suas mltiplas combinaes; vm um aps outro,
em ondas; so influncias... Certamente existem bons e maus acontecimentos. Alguns eventos sero
melhores ou piores que outros...
Modificar certos eventos possvel. Alterar resultados, modificar situaes, etc., est certamente,
dentro do nmero das possibilidades.
Entretanto, existem situaes, de fato, que de verdade no podem ser alteradas, Nestes ltimos
casos devem ser aceitas conscientemente, ainda que algumas sejam muitas perigosas e at dolorosas...
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Inquestionavelmente, a dor desaparece quando no nos identificamos com o problema que se
apresentou...
Devemos considerar a vida como uma srie sucessiva de estados interiores; uma histria autntica
de nossa vida, em particular, formada por todos esses estados...
Ao revisar a totalidade de nossa prpria existncia, podemos verificar por ns mesmos, de forma
direta, que muitas situaes desagradveis foram possveis graas a estados interiores equivocados...
Alexandre Magno, ainda que sempre tenha sido temperado por natureza, entregou-se, por orgulho,
aos excessos que lhe produziram a morte...
Francisco I morreu por causa de um sujo e abominvel adultrio, que muito bem recorda a histria
ainda...
Quando Marat foi assassinado por uma monja perversa, morria de soberba e de inveja, acreditava-
se a si mesmo absolutamente justo...
As damas do Parque dos Servos, inquestionavelmente acabaram totalmente com a vitalidade do
espantoso fornicrio chamado Luis XV.
Muitas so as pessoas que morrem por ambio, ira o cimes; isto o sabem muito bem os
psiclogos...
Enquanto nossa vontade se confirma irrevogavelmente numa tendncia absurda, convertemo-nos
em candidatos para o panteo ou cemitrio...
Otelo, devido aos cimes, converteu-se em assassino. E o crcere est cheio de equivocados
sinceros...

Acontecimentos pessoais

A plena Auto-observao do Mim mesmo resulta inadivel quando se trata de descobrir estados
psicolgicos equivocados.
Inquestionavelmente, os estados interiores equivocados podem ser corrigidos mediante
procedimentos corretos.
Como queira que a vida interior o m que atrai os eventos exteriores, necessitamos com urgncia
mxima inadivel eliminar da nossa psique os estados psicolgicos errneos.
Corrigir estados psicolgicos equivocados indispensvel quando se quer alterar
fundamentalmente a natureza de certos eventos indesejveis.
Alterar nossa relao com determinados eventos possvel se eliminamos do nosso interior certos
estados psicolgicos absurdos.
Situaes exteriores destrutivas poderiam converter-se em inofensivas e at construtivas mediante
a inteligente correo dos estados interiores errneos.
Podemos mudar a natureza dos eventos desagradveis que nos ocorrem quando nos purificamos
intimamente.
Quem jamais corrige os estados psicolgicos absurdos, crendo-se muito forte, converte-se em
vtima das circunstncias.
Pr ordem em nossa desordenada casa interior vital quando se deseja mudar o curso de uma
desgraada existncia.
As pessoas se queixam de tudo, sofrem, choram, protestam.
Queriam mudar de vida, sair do infortnio em que se encontram, desafortunadamente no
trabalham sobre si mesmas. No querem dar-se conta, essas pessoas, que a vida interior atrai
circunstncias exteriores, e que se estas so dolorosas, deve-se aos estados interiores absurdos.
O exterior to s o reflexo do interior; quem muda interiormente origina uma nova ordem de
coisas.
Os eventos exteriores jamais seriam to importantes como o modo de reagir ante os mesmos.
Permanecestes serenos ante o insultador? Recebestes com agrado as manifestaes desagradveis de
vossos semelhantes? De que maneira reagistes ante a infidelidade do ser amado? Deixaste-te levar pelo
veneno dos cimes? Mataste? Estais no crcere?
Os hospitais, os cemitrios ou pantees, os crceres, esto cheios de sinceros equivocados que
reagiram de forma absurda ante os eventos exteriores.
A melhor arma que um homem pode usar na vida um estado psicolgico correto. Podemos
desarmar feras e desmascarar traidores mediante estados interiores apropriados.
Os estados interiores equivocados nos convertem em vtimas indefesas da perversidade humana.
Aprendei a enfrentar os acontecimentos mais desagradveis da vida prtica com uma atitude
interior apropriada...
No vos identifiqueis com nenhum acontecimento; recordai que tudo passa; aprendei a ver a vida
como um filme e recebereis os benefcios...
No olvideis que acontecimentos sem nenhum valor poderiam levar-vos desgraa, se no
eliminais de vossa psique os estados interiores equivocados.
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Cada evento exterior necessita inquestionavelmente, da senha apropriada, quer dizer, do estado
psicolgico preciso.

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O PAIS PSICOLGICO
Inquestionavelmente, assim como existe o pas exterior no qual vivemos, assim tambm, em nossa
intimidade, existe o Pas Psicolgico.
As pessoas no ignoram jamais a cidade ou a comarca onde vivem; desafortunadamente, sucede
que desconhecem o lugar psicolgico onde se encontram localizadas.
Em dado instante, qualquer um sabe em que bairro ou colnia se encontra; mas, no terreno
psicolgico no sucede o mesmo; normalmente as pessoas nem remotamente suspeitam, em dado
momento, o lugar de seu Pas Psicolgico onde se meteram.
Assim como no mundo fsico existem colnias de pessoas decentes e cultas, assim tambm sucede
na comarca Psicolgica de cada um de ns; no h dvida de que existem colnias muito elegantes e
formosas.
Assim como no mundo fsico h colnias ou bairros com becos perigosssimos, cheios de
assaltantes, assim tambm sucede o mesmo na comarca Psicolgica do nosso interior.
Tudo depende da classe de pessoas que nos acompanhe; se temos amigos bbados, iremos parar
na cantina; e se estes ltimos so "calavera" (pessoa que gosta frequentar prostbulos), indubitavelmente,
nosso destino estar nos prostbulos.
Dentro do nosso Pas Psicolgico cada qual tem seus acompanhantes, seus eus; estes nos levaro
onde nos devem levar de acordo com nossas caractersticas Psicolgicas.
Uma dama virtuosa e honorvel, magnfica esposa, de conduta exemplar, vivendo em formosa
manso no mundo fsico, devido a seus eus luxuriosos, poderia estar localizada em antros de prostituio
dentro de seu Pas Psicolgico.
Um cavalheiro honorvel, de honradez irrepreensvel, magnfico cidado, poderia, dentro de sua
comarca Psicolgica, encontrar-se localizado numa cova de ladres, devido a seus pssimos
acompanhantes, eus do roubo, muito submergidos dentro do inconsciente.
Um anacoreta e penitente, possivelmente um monge azul, vivendo austero dentro de sua cela, em
algum monastrio, poderia, Psicologicamente, encontrar-se localizado em uma colnia de assassinos,
pistoleiros, assaltantes, drogados, devido, precisamente a eus infra-conscientes ou inconscientes,
submersos, profundamente, dentro das cavidades mais difceis da sua psique.
Por alguma razo nos disseram que h muita virtude nos malvados e que h muita maldade nos
virtuosos.
Muitos santos canonizados, contudo, ainda vivem dentro dos antros psicolgicos do roubo ou em
casas de prostituio.
Isto que estamos afirmando, de forma enftica, poderia escandalizar aos falsos beatos, aos
pietistas, aos ignorantes ilustrados, aos modelos de sabedoria; porm, jamais aos verdadeiros psiclogos.
Ainda que parea incrvel, entre o incenso da orao, tambm se esconde o delito; entre as
cadncias do verso, tambm se esconde o delito; sob a cpula sagrada dos santurios mais divinos o delito
se reveste com a tnica da santidade e da palavra sublime.
Nos fundos mais profundos dos santos mais venerveis, vivem eus do prostbulo, do roubo, do
homicdio, etc. Acompanhantes infra-humanos escondidos entre as insondveis profundezas do
inconsciente.
Muito sofreram, por tal motivo, os diversos santos da histria. Recordemos as tentaes de Santo
Antnio e todas aquelas abominaes contra as que teve que lutar nosso irmo Francisco de Assis.
No entanto, nem tudo foi dito por estes santos e a maior parte dos anacoretas se calaram.
Assombra pensar que alguns anacoretas penitentes e santssimos, vivem nas colnias Psicolgicas
da prostituio e do roubo.
Contudo, so santos e se, todavia, no tm descoberto essas coisas espantosas de sua psique,
quando as descubram, usaro cilcios sobre suas carnes; jejuaro, possivelmente se aoitaro e rogaro
sua Divina Me Kundalini elimine de sua psique esses maus acompanhantes que nestes antros tenebrosos
de seu prprio Pas Psicolgico, os tm metidos.
Muito tm falado as diferentes religies sobre a vida depois da morte e o mais alm.
Que as pobres pessoas no se desgastem mais os crebros sobre o que existe l do outro lado,
mais alm do sepulcro.
Inquestionavelmente, depois da morte cada qual continua vivendo na colnia Psicolgica de
sempre.
O ladro nos antros dos ladres continuar; o luxurioso nas casas de encontro prosseguir como
fantasma de mau agouro; o iracundo, o furioso seguir vivendo nos becos perigosos do vcio e da ira, ali
onde tambm brilha o punhal e soam os tiros das pistolas.
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A Essncia, em si mesma, muito formosa; veio de cima, das estrelas e, desgraadamente, est
metida dentro de todos esses eus que levamos dentro.
Por oposio, a Essncia pode retroceder o caminho, regressar ao ponto de partida original, voltar
s estrelas; mas, deve libertar-se, primeiro, de seus maus acompanhantes que a tm metida nos subrbios
da perdio.
Quando Francisco de Assis e Antnio de Pdua, insignes mestres cristificados, descobriram dentro
de seu interior os eus da perdio, sofreram o indizvel e no h duvida de que, base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntrios, lograram reduzir poeira csmica todo esse conjunto de
elementos inumanos que em seu interior viviam. Inquestionavelmente, esses santos se cristificaram e
regressaram ao ponto de partida original, depois de haverem sofrido muito.
Antes de tudo necessrio, urgente, inadivel que o centro magntico que em forma anormal
temos estabelecido em nossa falsa personalidade, seja transferido Essncia. Assim poder o homem
completo iniciar sua viagem desde a personalidade at as estrelas, ascendendo de forma didtica,
progressiva, de grau em grau, pela Montanha do Ser.
Enquanto continue o centro magntico estabelecido em nossa personalidade ilusria, viveremos nos
antros psicolgicos mais abominveis; ainda que, na vida prtica, sejamos magnficos cidados.
Cada qual tem um centro magntico que o caracteriza: o comerciante tem o centro magntico do
comrcio e por isso ele se desenvolve nos mercados e atrai o que lhe afim, compradores e mercadores.
O homem de cincia tem, em sua personalidade, o centro magntico da cincia e, por isso, ele atrai
para si, todas as coisas da cincia: livros, laboratrios, etc.
O esoterista tem, em si mesmo, o centro magntico do esoterismo; e como essa classe de centro se
torna diferente das questes da personalidade, indubitavelmente, sucede, por tal motivo, a transferncia.
Quando o centro magntico se estabelece na Conscincia, quer dizer, na Essncia, ento se inicia
o regresso do homem total as estrelas.

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CONCENTRAO E RELAXAMENTO
O que a Concentrao?

A palavra Concentrao nos est mostrando que a Conscincia est Centrada na Ao.
A Concentrao um poder muito grande que nos permite ter xito em tudo o que empreendemos.
A Concentrao se d quando aprendemos a viver o instante, o eterno agora. Quando nossas diferentes
funes trabalham em unssono, tendo como centro nosso corao.

A chave para conseguir qualquer prtica a Concentrao. Devemos praticar e lutar at conseguir.
Se durante o dia estivermos concentrados, pela noite continuaremos concentrados. Se durante o dia
estivermos distrados, pela noite tambm estaremos distrados
Existem dois tipos de Concentrao: uma no Mundo Interior e a outra no Mundo Exterior. As duas
so muito importantes.
Nos encontramos concentrados quando mantemos apenas um pensamento. Quando sustentamos a
ateno plena em algo; poderemos alcanar a Inspirao, e um instante depois, o Acerto.
Concentrao o contrrio da Distrao. A Concentrao da Conscincia, a distrao do Eu. Se
estudamos a distrao terminamos em concentrao.
Se pudermos descobrir todos os Eus ou elementos distrativos alcanaremos a Concentrao.
Aprender a centrar a Conscincia na Ao requer muita prtica, j que o sentido da Auto-
observao Psicolgica est atrofiado na maioria dos seres humanos, e por meio deste sentido se centra a
Conscincia na ao.
O Mestre Jesus nos ensinou que devemos Velar e Orar.
Velar fazer as coisas desperto, em viglia, em auto-observao, ou concentrado.
Orar o desejo de Ser ou a Recordao de Si. E isto o mesmo que relaxar-se. Suplicar a Me
Divina que elimine o defeito que no nos deixa concentrar.

Como podemos praticar a Concentrao:

Fazendo um esforo para fazer coisa por coisa.
Sem pensar em nenhuma outra coisa.
Sem interromper uma coisa para fazer outra.
No pensar em coisas que faremos mais tarde.
No recordando coisas que j fizemos.
Manter-se centrados no que estamos fazendo.

Se observarmos cuidadosamente as mltiplas atividades da nossa vida diria, perceberemos que
cada uma delas se faz em forma mecnica, sendo que ao faz-las estamos pensando em outras coisas.
Esse mesmo fato impede que nos mantenhamos centrados, tambm impede que vejamos os Eus que se
manifestam.
Nos despertamos, nos levantamos, caminhamos ao banheiro, despimos, nos barbeamos, nos
banhamos, secamos, vestimos, calamos, arrumamos a cama, dejejuamos, escovamos os dentes, nos
60
despedimos, samos rua, etc., etc. Porm no nos auto-observamos de instante em instante, o que quer
dizer que temos a conscincia dormida por falta de uso. Fazemos as coisas dormidos. E pelo anterior no
h auto-descobrimento.
Se comearmos a nos auto-observar descobriremos cada um dos Eus que participam em cada
ao, que atuam mecanicamente cometendo erros, nos tencionam, originam preocupaes, distraem e
impedem a concentrao.
Quando comearmos a observar tudo isto, nos daremos conta em forma direta do caos em que nos
encontramos. E que s poderemos orden-lo mediante o relaxamento permanente.

O que o Relaxamento?

Ao tornar-nos conscientes de qualquer defeito que est produzindo tenso em qualquer parte da
mquina, deveremos necessariamente relaxar-nos para no esgotar energias de forma desnecessria. E
isto se faz com a splica a nossa Me Divina assim: "Minha Me mata-me este eu".

O que produz tenso?
Desejos
Emoes
Canes Psicolgicas
Estados psicolgicos equivocados
Pensamentos
Preocupaes
Tagarelices interiores
Lutas entre os distintos eus

Se suplicamos nestes momentos a nossa me Divina particular que elimine o defeito que est
produzindo tenso em tal o qual centro, notaremos que ela atua imediatamente, relaxando-nos o lugar em
que temos observado o Eu.
necessrio compreender por que estamos tensos para que a Me atue.

Se produz tenses por muitas razes:

Fazemos algo que no nos agrada
Temos medo que algo saia mau
Queremos fazer algo que nos agrada mais
O que vamos fazer mais tarde nos preocupa
O que fizemos antes no ficou bem
O que fizemos antes nos ficou muito bem
No sabemos fazer o que estamos fazendo
Nos preocupa algo que teremos que fazer
Estamos distrados por algo

Como sabemos que j estamos relaxados?

Quando desaparece toda tenso e nossa psicologia se normaliza. Sentimo-nos bem. Podemos
centrar-nos no que estamos fazendo.

Prtica de Relaxamento geral:

O Relaxamento dos Corpos

Corpo Fsico
Corpo Astral
Corpo Mental
Msculos, tendes e nervos
Emoes
Pensamentos

No Relaxamento do Corpo Fsico nos concentramos em cada uma das partes do corpo. Onde
estiverem nossos pensamentos, a estar a nossa Conscincia, portanto, devemos imaginar e sentir cada
uma das nossas partes do corpo ordenadamente.

1- Perna direita: dedo por dedo, planta do p, parte superior do p, calcanhar, tornozelo, panturrilha
(barriga da perna), joelhos, coxa, toda a perna.
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2- Perna esquerda: dedo por dedo, planta do p, parte superior do p, calcanhar, tornozelo,
panturrilha (barriga da perna), joelhos, coxa, toda a perna.
3- Brao direito: dedo por dedo, palma da mo, dorso, pulso, antebrao, cotovelo, brao e todo o
brao.
4- Brao esquerdo: dedo por dedo, palma da mo, dorso, pulso, antebrao, cotovelo, brao e todo o
brao.
5- Glteos, genitais, quadril, abdmen, cintura, peito, ombros, costas, todo o tronco.
6- Pescoo, garganta, mandbula, lngua, lbios, bochecha, nariz, olhos, sobrancelhas, testa,
orelhas, couro cabeludo, toda a cabea.
7- Logo ordenamos a todos os msculos, tendes e nervos: "que se relaxem e se acalmem"

Para o relaxamento do Corpo Astral, ou parte emocional, nos concentramos na respirao,
observando a entrada e sada do ar durante trs minutos.
Para o relaxamento do Corpo Mental, ou parte intelectual, nos concentramos no corao e em
escutar rudos do mundo exterior durante trs minutos.

Prtica de Concentrao e Relaxamento, Velar e Orar.

1 - Conjurao do Belilim e Crculo Mgico.
2 - Splica de Assistncia ao Pai Interior e a Me Divina.
3 - Relaxamento, observando que todo o corpo esteja cmodo.
4 - Nos concentramos no corao a escutar e observar o mundo interior.
5 - A cada detalhe observado iremos suplicando a Me Divina que o desintegre.
6 - Praticaremos at conseguir a concentrao perfeita.

62
A MEDITAO
Na vida, o nico importante a mudana radical, total e definitiva; o demais, francamente, no tem
a menor importncia.
A meditao resulta fundamental quando, sinceramente, ns queremos tal mudana.
De modo algum desejamos a meditao no transcendental, a superficial e v.
Necessitamos tornar-nos srios e deixar de lado tantas tolices que abundam por a no pseudo-
esoterismo e pseudo-ocultismo baratos.
H que saber ser srios, h que saber mudar, se que na realidade, de verdade, no queremos
fracassar no trabalho esotrico.
Quem no sabe meditar, o superficial, o leviano, jamais poder dissolver o ego; ser sempre um
lenho impotente entre o furioso mar da vida.
Defeito descoberto, no terreno da vida prtica, deve ser compreendido profundamente atravs da
tcnica da meditao.
O material didtico para a meditao encontra-se, precisamente, nos distintos eventos, ou
circunstncias dirias da vida prtica, isto incontrovertvel.
As pessoas sempre protestam contra os eventos desagradveis; nunca sabem ver a utilidade de
tais eventos.
Ns, ao invs de protestar contra as circunstncias desagradveis, devemos extrair das mesmas,
mediante a meditao, os elementos teis para nosso crescimento anmico.
A meditao profunda sobre tal o qual circunstncias agradvel ou desagradvel nos permite sentir,
em ns mesmos, o sabor, o resultado.
necessrio fazer uma plena diferenciao Psicolgica entre o que o "sabor trabalho" e o "sabor
vida".
Em todo o caso, para sentir, em ns mesmos, o sabor trabalho, requer-se inverso total de atitude
com que, normalmente, encaramos as circunstncias da existncia.
Ningum poderia gostar do sabor trabalho, enquanto cometer o erro de identificar-se com os
diversos eventos.
Certamente, a identificao impede a devida apreciao psicolgica dos eventos.
Quando nos identificamos com tal o qual acontecimento, de modo algum logramos extrair, do
mesmo, os elementos teis para o autodescobrimento e crescimento interior da conscincia.
O trabalhador esoterista que regressa identificao, depois de haver perdido a vigilncia, volta a
sentir o sabor vida ao invs do sabor trabalho.
Isto indica que a atitude psicolgica, antes invertida, voltou a seu estado de identificao.
Qualquer circunstncia desagradvel deve ser reconstruda por meio da imaginao consciente,
atravs da tcnica da meditao.
A reconstruo de qualquer cena nos permite verificar, por ns mesmos e, em forma direta, a
interveno de vrios eus participantes da mesma.
Exemplos: Uma cena de cimes amorosos; nela intervm eus de ira, cimes, e at dio.
compreender cada um destes eus, cada um destes fatores implica, de fato, uma profunda reflexo,
concentrao, meditao.
A marcada tendncia de culpar os outros bice, obstculo para a compreenso de nossos
prprios erros.
Desgraadamente, resulta tarefa muito difcil destruir, em ns, a tendncia de culpar os outros.
Em nome da verdade, diremos que ns somos os nicos culpveis das diversas circunstncias
desagradveis da vida.
Os distintos eventos agradveis ou desagradveis existem com ou sem ns e se repetem,
mecanicamente, em forma contnua.
Partindo desde princpio, nenhum problema pode ter uma soluo final.
Os problemas so da vida e se houvesse uma soluo final, a vida no seria vida, seno morte.
Ento, pode haver modificao das circunstncias e dos problemas; mas, nunca deixaro de se
repetir e jamais tero uma soluo final.
A vida uma roda que gira mecanicamente, com todas as circunstncias agradveis e
desagradveis; sempre recorrente.
No podemos deter a roda; as circunstncias boas ou ms processam-se sempre mecanicamente;
unicamente podemos mudar nossa atitude ante os eventos da vida.
Conforme aprendamos a extrair o material para a meditao dentre as mesmas circunstncias da
existncia, iremos auto-descobrindo-nos.
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Em qualquer circunstncia agradvel ou desagradvel, existem diversos eus que devem ser
compreendidos, integralmente, com a tcnica da meditao.
Isto significa que qualquer grupo de eus, intervindo em tal ou qual drama, comdia ou tragdia da
vida prtica, depois de ter sido compreendido integralmente, dever ser eliminado mediante o poder da
Divina Me Kundalini.
A medida que faamos uso do sentido da observao psicolgica, este ltimo ir tambm
desenvolvendo-se maravilhosamente. Ento poderemos perceber os eus durante o trabalho de meditao.
Resulta interessante perceber, interiormente, no somente os eus antes de haverem sido
trabalhados, seno, tambm, durante todo o trabalho.
Quando estes Eus so decapitados e desintegrados, sentimos um grande alvio, uma grande dita.

Prtica de Meditao Reflexiva

1 - Lugar tranquilo.
2 - Conjurao do Belilim e Circulo Mgico.
3 - Splica de Assistncia ao Pai Interior e a Me Divina.
4 - Relaxamento do Corpo Fsico.
5 - Reconstruir uma cena o um evento determinado (Mantra RAOM-GAOM).
6 - Observar cada um dos detalhes descobertos.
7 - julgar-se impiedosamente.
8 - Suplicar a Me Divina, morte para cada um desses detalhes compreendidos.

Observaes

Ao reconstruir uma cena no devemos identificar-nos com ela.
Em nenhum caso devemos aceitar a justificativa, nem evasivas.
Nos vamos julgar a ns mesmos, no aos demais.
No culpar aos demais.
Resulta importante colocar-nos no ponto de vista alheio.

Repetir esta prtica cada vez que se tenha oportunidade. O estudante interessado no dever
deitar-se, para dormir, sem refletir nos distintos detalhes do dia.

64
FANATISMO E MITOMANIA
Tanto o fanatismo como a mitomania so dois Eus que urgente eliminar da nossa psicologia para
poder avanar no Trabalho Objetivo.

O Fanatismo

O fantico a pessoa que manifesta demasiado cime por uma crena. O fanatismo uma
enfermidade da mente. pensar que somente por acreditar em algo, j est salvo.
Quando algum recebe o Conhecimento e j sabe o que tem que fazer se abrem dois caminhos: o
caminho do crente e o caminho do prtico.
O crente acredita que com somente saber, suficiente, e desde esse dia se dedica a aparentar que
um santo. Ai j est o fantico, que no nos deixa progredir em nada. Todos temos em nosso interior algo
que se chama o falso sentimento do eu. Far-nos acreditar que vamos muito bem e no nos deixar
progredir.
Antes de tudo, este conhecimento revolucionrio e somente pode lograr-se mediante obras. Neste
caminho somente avana-se pelas obras. Se no tem morte psicolgica, no h liberao da Conscincia; e
se no se nasce sexualmente, no haver Corpos Existenciais; se no houver sacrifcio pela humanidade
no haver Amor nem avano; se no se pratica no se comprova.
O prtico o compreende e comea a mostrar obras. Isto incomoda totalmente aos fanticos, que,
movidos pelos defeitos da preguia e a inveja, esperam auto-realizar-se sem trabalhar.
O fanatismo o que faz enterrar-nos, tornando-nos inteis, foras medocres, seres inservveis.
O que se quer que cada qual se revolucione, avance; como um verdadeiro soldado no campo de
batalha; sem fanatismos, unidos, para ver resultados verdadeiros, fatos atravs de cada um de ns.
Os fanticos acomodam-se como instrutores e dirigentes dentro dos grupos, condicionam as
pessoas que chegam em busca da liberao para met-los no caminho do fanatismo e, se estas se
rebelam, buscam a forma de saca-los dos grupos.
Este Eu no nos deixa ver que temos todos os elementos subjetivos vivos, que no os temos
eliminado, e que a prtica a que faz o mestre, que no temos criado os Corpos Existenciais do Ser e que
para despertar e subir a Kundalini devemos deixar de ser traidores disfarados de mansas ovelhas e que a
obra est por fazer-se, que o pior erro acreditar-se e sentir-se bom.

Reflitamos um pouco sobre estes detalhes dos fanticos:

No se conhece o primeiro fantico que tenha se superado. Isto porque no lhes agrada a
prtica.
No lhes agrada comprovar por si mesmos.
Pensam que o Esoterismo soprar e fazer garrafas.
So seguidores de pessoas.
Sempre querem ter um mestre.
No seguem a si mesmos, so imitadores.
Vivem com as experincias dos demais.
Afirmam coisas que no lhes constam, que outros lhes disseram.
Falam das experincias dos demais sem compreend-las.
No lhes agradam as pessoas que querem mostrar obras.
Aparecem sempre criticando a seus companheiros.
O fantico comea a atacar o prtico para sacar-lhe foras.
So elementos retardatrios dentro dos grupos, originam neles a entropia.
So os piores inimigos de uma organizao.
Buscam, dentro dos grupos, colocar-se em posies onde parecem que trabalham.
So imitadores e lhes agrada aparentar que trabalham.
Ensinam a praticar e no praticam.
Falam de morrer e no morrem.
Falam de nascer e no nascem.
Podendo sacrificar-se mais pela humanidade, no o fazem. Conformam-se com pouco.
Acreditam que com o que sabem j esto a salvo.
Acreditam que por estar no conhecimento j esto salvos.
Sempre acreditam que vo muito bem.
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Acreditam que vo muito melhor que todos os demais.
Se consideram os que mais sabem por estar tantos anos na gnose.
Seguem ao p da letra os livros, leem muito.
Esto documentados com pontos e vrgulas. So muito intelectuais.
Querem mostrar que sabem muito.
Terminam sempre torcendo o conhecimento e o objetivo de servir a humanidade.
Olham aos demais como condenados porque no aceitam o conhecimento.
Querem tornar o conhecimento um fanatismo.
Querem transformar o conhecimento em uma religio.
So aficionados aos rituais.
Um fantico vitima do abismo porque no faz e no deixa fazer. E quando algum se lana a
trabalhar, a
fazer algo, so os primeiros a critic-lo. Porque eles no fazem nada nem querem que outro faa.
No servem nem para o bem e nem para o mal.
Desperdiam seu tempo miseravelmente em tertlias e cafeterias.
Repetem sempre o mesmo.
Sempre esto dispostos a iniciar uma controvrsia, so intriguistas, lhes agrada discutir e debater.
Afirmam que tem que entrar nos templos com o p direito porque o esquerdo negativo. Negativo
o que levam dentro de Si.
Afirmam que as mulheres no podem dirigir cadeias de fora porque so passivas.
Se creem profetas e afirmam coisas que no comprovaram.
Vivem falando de tragdias e cataclismos.
So mete medos.
Tem o Eu apocalptico.
Sempre esto apontando a outros fanticos porque veem o defeito refletido nos demais.
No escutam sugestes, so orgulhosos.
So como a erva daninha, esto por toda parte.

importante aprofundar e tirar concluses de tudo isto e nos auto-observar para no deixar atuar o
Eu Fantico.

A Mitomania

A mitomania uma tendncia muito marcada entre pessoas afiliadas a diversas escolas de tipo
metafsico. Pessoas aparentemente muito simples, da noite para o dia, depois de umas quantas
alucinaes, se convertem em mitmanos.
Inquestionavelmente, tais pessoas de psique subjetiva quase sempre logram surpreender a muitos
incautos, que de fato tornam-se seus seguidores.
O mitmano como um paredo sem alicerce, basta um leve empurro para transformar-se em
escombros.
O mitmano acredita que isto de ocultismo algo assim como soprar e fazer garrafas, e de um
momento a outro se declara Mahatma, Mestre ressurreto, Hierofante, etc.
O mitmano tem comumente sonhos impossveis, sofre, invariavelmente, disso que se chama
delrio de grandeza.
Essa classe de personagens costuma apresentar-se como reencarnaes de Mestres ou Heris
fabulosos, legendrios e fictcios.
Porm, claro que estamos dando nfase sobre algo que merece ser explicado.
Centros egicos da subconscincia animalesca, que nas relaes de intercmbio seguem
determinados grupos mentais, podem provocar, mediante associaes e reflexos fantsticos, algo assim
como "espritos"; que quase invariavelmente so formas ilusrias, personificaes do eu pluralizado.
No estranho que qualquer agregado psquico assuma forma jesuscristiana para ditar falsos
orculos. Qualquer dessas inmeras entidades, que em seu conjunto constituem isso que se chama o Ego
pode, se assim o quiser, tomar forma de "Mahatma" ou "Guru" e ento o sonhador, ao voltar ao estado de
viglia, dir de si mesmo: "Estou Auto-Realizado, sou um Mestre".
Devemos observar de todas as maneiras que no subconsciente de cada pessoa existe uma
tendncia latente para a tomada de partido, para a personificao. Este o clssico motivo pelo qual muitos
"Gurujis" asiticos antes de iniciar seus discpulos no magismo transcendental os previnem contra todas as
formas possveis de auto-engano.
No possvel despertar Conscincia, objetiva-la totalmente, sem haver previamente eliminado os
elementos subjetivos das percepes. Tais elementos infra-humanos esto formados por toda essa
multiplicidade de eus rixentos e grites que no conjunto constituem o Ego, o Mim Mesmo.
66
A essncia, engarrafada entre todas essas entidades subjetivas e incoerentes, dorme
profundamente. A aniquilao de cada uma dessas entidades infra-humanas indispensvel para liberar a
essncia. Somente emancipando a essncia se consegue seu despertar, ento vem a iluminao.
Eu acho que o equivocado sincero, o dormido que sonha estar desperto, o mitmano que acredita a
si mesmo super-transcendido, o alucinado que se qualifica como iluminado, na verdade pode e acostuma a
fazer muito mais dano, a humanidade, que aquele que jamais na sua vida tenha ingressado a nossos
estudos.
Estamos falando numa linguagem muito dura, porm, pode estar seguro querido leitor que muitos
dormidos, alucinados, ao ler estas linhas em vez de deter-se um momento para refletir, corrigir e retificar-se,
buscaro uma forma de apoderar-se das minhas palavras com o evidente propsito de documentar suas
loucuras.
O pior gnero de loucura resulta da combinao da Mitomania com as alucinaes. Esta classe de
pessoas ao estudar este captulo, imputar a outros estas palavras e continuar pensando que j
dissolveram o Ego, ainda que o tenha mais robusto que um gorila.
Em nosso querido Movimento Gnstico temos visto coisas muito feias, resulta espantoso ver aos
mitmanos, os dormidos alucinados profetizando loucuras, caluniando ao prximo, qualificando a outros de
magos negros, etc.
Daqui saem a fundar novas escolas pseudo-esotricas, brilham como luzes ftuas e terminam
extinguindo-se, confundindo e deixando na maior desorientao a seus seguidores, que estabelecem o eu
pseudo-esoterista dentro da sua psique, ao igual que a Recorrncia.

67
A VIDA E O NIVEL DO SER
Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Para que vivemos? Por que vivemos?...
Inquestionavelmente, o pobre "Animal Intelectual", equivocadamente chamado homem, no s no
sabe, seno, alm disso, nem sequer sabe que no sabe...
O pior de tudo a situao to difcil e to estranha em que nos encontramos. Ignoramos o segredo
de todas as nossas tragdias e, no obstante, estamos convencidos de que sabemos tudo...
Leve-se um "mamfero racional", uma pessoa dessas que na vida se presumem de influente, ao
centro do deserto do Saara. Deixe-o ali, longe de qualquer osis, e observe-se de uma nave area o que
sucede...
Os fatos falaro por si mesmos. O "Humanoide Intelectual", ainda que se presuma de forte e se
creia muito homem, no fundo, resulta espantosamente dbil...
O "Animal Racional" tolo cem por cento; pensa de si mesmo o melhor; cr que pode desenvolver-
se maravilhosamente mediante o jardim de infncia, manuais de etiqueta, pr-escola, ensino fundamental,
ensino mdio, universidades, especializaes, o bom prestigio do papai, etc., etc., etc...
Desafortunadamente, por trs de tantas letras e bons modos, ttulos e dinheiro, bem sabemos que qualquer
dor de estmago nos entristece e que, no fundo, continuamos sendo infelizes e miserveis...
Basta ler a histria universal para saber que somos os mesmos brbaros de outrora e que, em vez
de melhorar, nos tornamos piores...
Este sculo XX, com toda a sua espetacularidade, guerras, prostituio, sodomia mundial,
degenerao sexual, drogas, lcool, crueldade exorbitante, perversidade extrema, monstruosidade, etc.,
etc., etc., o espelho em que nos devemos olhar, No existe, pois, razo de peso para jactarmo-nos de
haver chegado a uma etapa superior de desenvolvimento...
Pensar que o tempo significa progresso absurdo. Desgraadamente, os ignorantes ilustrados
continuam engarrafados no "Dogma da Evoluo"...
Em todas as pginas negras da negra histria, encontramos sempre as mesmas horrorosas
crueldades, ambies, guerras, etc...
Contudo, nossos contemporneos "Super-civilizados" esto ainda convencidos de que isso de
guerra algo secundrio, um acidente passageiro que nada tem a ver com a sua to cacarejada
"Civilizao Moderna".
Certamente, o que importa o modo de ser de cada pessoa. Alguns sujeitos sero bbados, outros,
abstmios, aqueles, honrados e estes outros, sem-vergonha. De tudo h na vida...
A massa a soma dos indivduos; o que o indivduo a massa, o governo, etc...
A massa , pois, a extenso do indivduo; no possvel a transformao das massas, dos povos,
se o indivduo, se cada pessoa no se transforma...
Ningum pode negar que existem distintos nveis sociais; h gente de igreja e de prostbulo; de
comrcio e de campo, etc., etc., etc.
Assim tambm existem distintos Nveis do Ser. O que internamente somos, esplndidos ou
mesquinhos, generosos ou avarentos, violentos ou tranquilos, castos ou luxuriosos, atrai as diversas
circunstncias da vida...
Um luxurioso atrair sempre cenas, dramas e at tragdias de lascvia, nas quais se
envolver... Um bbado atrair os bbados e se ver metido sempre em bares e cantinas. Isso bvio!... O
que atrair o usurrio? O egosta? Quantos problemas, crceres, desgraas?
No obstante, as pessoas amarguradas, cansadas de sofrer, tm ganas de mudar, virar a pgina da
sua histria...
Pobres pessoas! Querem mudar e no sabem como; no conhecem o procedimento, esto metidas
num beco sem sada...
O que lhes sucedeu ontem lhes sucede hoje e lhes suceder amanh; repetem sempre os mesmos
erros e no aprendem as lies da vida nem a canhonaos. Todas as coisas se repetem em sua prpria
vida; dizem as mesmas coisas, fazem as mesmas coisas, lamentam as mesmas coisas...
Esta repetio aborrecedora de dramas, comdias e tragdias continuar enquanto carreguemos
em nosso interior os elementos indesejveis da Ira, Cobia, Luxria, Orgulho, Preguia, Gula, etc., etc.,
etc...
Qual nosso nvel moral? Ou melhor diramos: Qual nosso Nvel do Ser? Enquanto o Nvel do Ser
no mude radicalmente, continuar a repetio de todas as nossas misrias, cenas, desgraas e
infortnios...
Todas as coisas, todas as circunstncias que sucedem fora de ns, no cenrio deste mundo, so
exclusivamente o reflexo do que interiormente levamos.
Com justa razo podemos asseverar, solenemente, que o "exterior o reflexo do interior".
68
Quando algum muda interiormente, e tal mudana radical, o exterior, as circunstncias, a vida,
mudam tambm.
Estive observando, por estes tempos (ano 1974), um grupo de pessoas que invadiu um terreno
alheio. Aqui, no Mxico, tais pessoas recebem o curioso qualificativo de "PARA-QUEDISTAS".
So vizinhos da colnia campestre de Churubusco, esto muito perto da minha casa, motivo este
pelo qual pude estud-los de perto...
Ser pobre jamais pode ser delito; mas, o grave no est nisso, seno em seu Nvel do Ser...
Diariamente lutam entre si, embebedam-se, insultam-se mutuamente, convertem-se em assassinos
de seus prprios companheiros de infortnio; vivem certamente em imundas choas, dentro das quais, em
vez de amor, reina o dio...
Muitas vezes pensei que se qualquer sujeito desses eliminasse de seu interior o dio, a ira, a
luxria, a embriaguez, a maledicncia, a crueldade, o egosmo, a calnia, a inveja, o amor prprio, o
orgulho, etc., etc., etc., agradaria a outras pessoas e se assosiaria, por simples Lei de Afinidades
Psicolgicas, com pessoas mais refinadas, mais espirituais; essas novas relaes seriam definitivas para
uma mudana econmica e social...
Seria esse o sistema que permitiria a tal sujeito abandonar o "chiqueiro", a "cloaca" imunda...
Assim, pois, se realmente queremos uma mudana radical, o que primeiro devemos compreender
que cada um de ns (seja branco ou negro, amarelo ou acobreado, ignorante ou ilustrado, etc.) est em tal
ou qual Nvel do Ser...
Qual nosso Nvel do Ser? Haveis vs refletido alguma vez sobre isso? No seria possvel passar a
outro nvel se ignoramos o estado em que nos encontramos.

A Escada Maravilhosa do Nvel do Ser

Temos que anelar uma mudana verdadeira, sair desta rotina aborrecedora, desta vida meramente
mecanicista, cansativa...
O que primeiro devemos compreender, com inteira claridade, que cada um de ns, seja burgus
ou proletrio, acomodado ou da classe mdia, rico ou miservel, encontra-se realmente em tal ou qual Nvel
do Ser...
O Nvel do Ser do bbado diferente daquele do abstmio e o da prostituta, muito distinto do da
donzela. Isto que estamos dizendo irrefutvel, irrebatvel...
Ao chegar a esta parte do nosso captulo, nada perdemos com imaginar uma escada que se
estende de baixo para cima, verticalmente, e com muitssimos degraus...
Inquestionavelmente, em algum degrau destes nos encontramos; degraus abaixo haver pessoas
piores que ns, degraus acima, encontraremos pessoas melhores que ns...
Nesta vertical extraordinria, nesta Escada Maravilhosa, claro que podemos encontrar todos os
Nveis do Ser... Cada pessoa diferente e isto ningum pode refutar...
Indubitavelmente, no estamos agora falando de caras feias ou bonitas; nem, tampouco, se trata de
questo de idade. H pessoas jovens e velhas, ancios que j esto para morrer e crianas recm-
nascidas...
A questo do tempo e dos anos, isso de nascer, crescer, desenvolver-se, casar-se, reproduzir-se,
envelhecer e morrer, exclusivo da horizontal...
Na Escada Maravilhosa, na vertical, o conceito do tempo no cabe. Nos degraus de tal escada s
podemos encontrar Nveis do Ser...
A esperana mecnica das pessoas no serve para nada, creem que, com o tempo, as coisas sero
melhores, assim pensavam nossos avs e bisavs, os fatos precisamente vieram demonstrar o contrrio...
O Nvel do Ser o que conta e isto vertical; encontramo-nos num degrau, porm podemos subir a
outro degrau...
A Escada Maravilhosa de que estamos falando e que se refere aos distintos Nveis do Ser,
certamente, nada tem a ver com o tempo linear...
Um Nvel do Ser mais alto est imediatamente acima de ns de instante em instante...
No est em um remoto futuro horizontal, seno aqui e agora, dentro de ns mesmos, na vertical...
ostensvel e qualquer um pode compreender que as duas linhas, horizontal e vertical, se
encontram de momento em momento em nosso Interior Psicolgico e formam cruz...
A personalidade se desenrola e se desenvolve na linha horizontal da vida. Nasce e morre dentro de
seu tempo linear; perecedoura; no existe nenhum amanh para a personalidade do morto; no o Ser...
Os Nveis do Ser, o Ser mesmo no do tempo; nada tem a ver com a linha horizontal; encontra-se
dentro de ns mesmos. Agora, na vertical.
Resultaria manifestamente absurdo buscar o nosso prprio Ser fora de ns mesmos...
No demais assentar, como corolrio, o seguinte: Ttulos, graus, ascenses, etc., no mundo fsico
exterior, de modo algum originariam exaltao autntica, reavaliao do Ser, passagem a um degrau
superior nos Nveis do Ser...

69
Rebeldia Psicolgica

No est demais recordar aos nossos leitores que existe um ponto matemtico dentro de ns
mesmos...
Inquestionavelmente, tal ponto jamais se encontra no passado, nem, tampouco, no futuro...
Quem quiser descobrir esse ponto misterioso deve busc-lo aqui e agora, dentro de si mesmo,
exatamente neste instante, nem um segundo adiante, nem um segundo atrs...
Os dois madeiros, o vertical e o horizontal, da santa cruz encontram-se neste ponto...
Encontramo-nos, pois, de instante em instante, diante de dois caminhos: o Horizontal e o Vertical...
ostensvel que o Horizontal muito comum; por ele andam "Vicente e toda gente", "Dom
Raimundo e todo mundo"...
evidente que o Vertical diferente, o caminho dos rebeldes inteligentes, o dos
Revolucionrios...
Quando nos recordamos de ns mesmos, quando trabalhamos sobre ns mesmos, quando no nos
identificamos com todos os problemas e penares da vida, de fato vamos pela Senda Vertical...
Certamente, jamais ser tarefa fcil eliminar as emoes negativas; perder toda identificao com
nosso prprio trem de vida; problemas de toda ndole; negcios, dvidas, pagamento de letras, hipotecas,
telefone, gua, luz, etc., etc., etc.
Os desocupados, aqueles que por tal ou qual motivo perderam o emprego, o trabalho,
evidentemente sofrem por falta de dinheiro; e esquecer seu caso, no preocupar-se, nem identificar-se com
seu prprio problema resulta, de fato, espantosamente difcil.
Aqueles que sofrem, aqueles que choram, aqueles que foram vtimas de alguma traio, de um mal
pago na vida, de uma ingratido, de uma calnia ou de alguma fraude, realmente se esquecem de si
mesmos, de seu Real Ser ntimo; identificam-se completamente com sua tragdia moral...
O Trabalho sobre si mesmo a caracterstica fundamental do Caminho Vertical. Ningum poderia
trilhar a Senda da Grande Rebeldia, se jamais trabalhasse sobre si mesmo...
O Trabalho a que nos estamos referindo de tipo psicolgico; ocupa-se de certa transformao do
momento presente em que nos encontramos. Necessitamos aprender a viver de instante em instante...
Por exemplo: Uma pessoa que se encontra desesperada por algum problema sentimental,
econmico ou poltico, obviamente se esqueceu de si mesma.
Tal pessoa, se se detm um instante, se observa a situao e trata de recordar-se de si mesma,
logo se esfora por compreender o sentido de sua atitude...
Se reflete um pouco, se pensa em que tudo passa; em que a vida ilusria, fugaz e em que a morte
reduz a cinzas todas as vaidades do mundo...
Se compreende que seu problema, no fundo, no mais que um fogo de palha, um fogo ftuo que
logo se apaga, ver de repente, com surpresa, que tudo mudou...
Transformar reaes mecnicas possvel mediante a confrontao lgica e a Auto-Reflexo ntima do
Ser...
evidente que as pessoas reagem mecanicamente diante das diversas circunstncias da vida...
Pobres pessoas! Costumam sempre converter-se em vtimas. Quando algum as adula, sorriem; quando as
humilham, sofrem. Insultam, se so insultadas; ferem, se so feridas. Nunca so livres; seus semelhantes
tm o poder de lev-las da alegria tristeza, da esperana ao desespero.
Cada pessoa dessas que vai pelo Caminho Horizontal, se parece com um instrumento musical,
onde cada um de seus semelhantes toca o que lhe vem na gana...
Quem aprende a transformar as relaes mecnicas de fato se mete pelo "Caminho Vertical".
Isto representa uma mudana fundamental no Nvel do Ser, resultado extraordinrio da "Rebeldia
Psicolgica".

70
Grficos Complementares.

71
EXOTERISMO, PSEUDO-ESOTERISMO, ESOTERISMO

O objetivo desta conferncia que o estudante consiga distinguir uma escola Esotrica de uma
escola Pseudo-Esotrica. E que possa compreender qual o seu propsito no Conhecimento, quando
comea a vivenciar o Trabalho Esotrico.

EXOTERISMO

Quer dizer conhecimento exterior. Este conhecimento se recebe mediante livros ou cursos no
mundo externo, atravs da personalidade.
Todos recebemos o Conhecimento no mundo fsico como conhecimento exotrico. Quando
encontramos o Caminho Secreto no mundo exterior, se que se d, porm "de mil que o buscam um o
encontra"; e raros so os afortunados que o encontram; se abrem dois caminhos:

- O Caminho da Crena, que admite e cr no que lhe disseram, porm no faz nada para verificar
por si mesmo; acumula conhecimento (informao).
- O Caminho do Prtico, que experimenta o que lhe ensinam at comprovar e verificar por si
mesmo. Este ingressa na etapa Mesotrica, que o levar ao Trabalho Esotrico. Aqui se cumpre a frase "de
mil que o encontram, um o segue", porm a maioria dos que o encontram o tomam como um conhecimento
mais para o intelecto.

PSEUDO-ESOTERISMO

Quer dizer falso conhecimento interior. Em todos os casos recebido pela personalidade e,
portanto, no pela Conscincia.
Indubitavelmente, por estes tempos se h multiplicado exorbitantemente. Abundam por toda parte
as escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas. O comrcio de almas, de livros e teorias pavorosa, raro
aquele que, entre a teia de aranha de tantas idais contraditrias, logra de verdade encontrar o Caminho
Secreto.
Jamais havia sido to materialista o mundo como agora, e no obstante to frvolo e covardemente
psiquista. As bruxas cartomantes, hipnotizadores, mdiuns, espiritistas, sugestionadores, feiticeiros,
curandeiros, vigaristas de todo tipo; pululam por todo lado. Se os v tanto nos tugrios como nos palcios,
tanto em pblico como em secreto. Cr-se no absurdo, no fantasioso, uma rara loucura coletiva que
recorre de lado a lado o planeta.
Certamente, os bruxos, feiticeiros e magos negros abundam como erva daninha, porm, esses no
so santos, nem profetas, nem adeptos da Branca Irmandade.
O mais grave de tudo isto a fascinao intelectiva; existe uma tendncia a nutrir-se estritamente
em forma intelectual, com tudo o que chega mente.
Os vagabundos do intelecto j no se conformam com toda essa livraria subjetiva e de tipo geral
que abundam nos mercados de livros, seno que agora, e o que pior, tambm se abarrotam e indigestam
com o pseudo-esoterismo barato que abunda por todas as partes. O resultado de todos esses jarges a
confuso e a desorientao manifestada dos velhacos do intelecto.
Realmente, o importante conhecer-se a si mesmo profundamente em todos os nveis da mente...

Como distinguir as Escolas Pseudo-Esotricas:

Cobram pelo conhecimento.
No ensinam os Trs Fatores para a Revoluo da Conscincia.
Dizem que todos os caminhos conduzem a Roma.
Insinuam ou declaram que o Conhecimento Esotrico se pode aprender em livros. So
intelectuais.
Do ensinamentos de inefvel aparncia, que no conduzem a nenhum lugar.
Do ensinamentos que confundem.
Ensinam muitas coisas, elementos distratores do Esotrismo.
Misturam foras.
Ensinam prticas da Loja Negra. Ensinam despertar poderes.
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Ensinam o manejo de velas, cartas, cristais, pndulos, etc.
Ensinam diversas formas de sanao.
Ensinam parapsicologia, espiritismo e mediunismo.
Ensinam bruxaria e manipulao de Elementais.
Ensinam Tantrismo Negro.
No ensinam a Castidade.
No ensinam a Morrer verdadeiramente.
No ensinam que o karma se paga vista, nem que se pode negociar, nem como negoci-lo.
No ensinam que se deve buscar a Auto-Realizao e que tem que logr-la em uma s existncia.
Muitos relacionam o Esoterismo com a venda de perfumes, essncias, talisms, velas, livros,
filtros, minerais, poes, tnicas, etc. Sem ter nada que ver; enganam as pessoas que
desconhecem o esoterismo.

A principal diferena entre um Mago Negro e um Mago Branco a qualidade do seu conhecimento.
Quando lemos um livro de um mago negro, assim no o saibamos, o estamos invocando.
Quando algum mistura foras, a fora original se vai perdendo ao mesmo tempo em que surge
uma terceira fora, que destrutora. O pseudo-esoterismo maneja o baixo psiquismo, coloca em atividade o
rgo Kundartiguador e faz que percamos lentamente o desejo sincero de Auto-Realizar-nos. Pouco a
pouco se perde a confiana em seu prprio Ser e termina confiando em qualquer elemento estranho.

ESOTERISMO

Quer dizer Conhecimento Interior ou Conhecimento Oculto. O Verdadeiro Esoterismo busca o
Conhecimento de Si Mesmo, o qual somente se encontrar em nosso Mundo Interior.
Este conhecimento para a Conscincia, no possvel conseguir este conhecimento em nenhum
lugar externo, em nenhum manual de conduta, livros ou centro de estudos do mundo exterior. Este
conhecimento se recebe nos mundos internos.
Ao Conhecimento Esotrico s se chega atravs dos Trs Fatores para a Revoluo da
Conscincia, que so os nicos Trs Trabalhos Objetivos que se tem que fazer: Morte Psicolgica,
Nascimento Espiritual e Sacrifcio Consciente pela Humanidade.
O objetivo do Conhecimento Esotrico no outro seno Auto-realizar ao Ser.
O Conhecimento Esotrico se recebe interiormente. Na medida em que liberamos conscincia cada
chispa liberada recebe o conhecimento que lhe corresponde de acordo com sua vocao.
Quando recebemos o Conhecimento Esotrico em livros fechados, este um conhecimento para
nosso Ser exclusivamente. No pode ser revelado no mundo externo, por isso tem que saber calar. Porm
se recebido em livro aberto pode ser entregue aos alunos.
Cada Ser tem o seu prprio Conhecimento. Na medida em que a Conscincia desperta, e se entra
em harmonia com a natureza, nos entregam a sabedoria que a muito tempo tnhamos.
O prtico vai comprovando com os Trs Fatores e as distintas prticas aprendidas. Faz suas
iniciaes de Mistrios Maiores, at concluir a Primeira Montanha.
Quando inicia a Segunda Montanha presta esperanas para o Conhecimento Esotrico, quando
passa pelo processo da Ressurreio, ingressa como Adepto a Escola do seu Raio. Ao integrar as Trs
Foras em Uma, fusionando com seu Pai, se converte em um Verdadeiro Esoterista. Neste momento chega
ao Primeiro Grau da Sabedoria Universal.
A maioria dos estudantes comete o erro de sentir-se Esoteristas quando apenas esto escutando as
conferncias... Sentir-se Iniciado sem ter comeado a praticar o Supra-sexo. Sentir-se santo sem ter
eliminado o primeiro "eu". Sentir-se prtico sem ter comeado a praticar. Tudo isto pelo falso sentimento
do eu.

73
O MUNDO DAS RELAES
O mundo das relaes tem trs aspectos muito diferentes que, de forma precisa, necessitamos
esclarecer.
Primeiro: Estamos relacionados com o corpo planetrio, ou seja, com o corpo fsico.
Segundo: Vivemos no planeta Terra e, por consequncia lgica, estamos relacionados com o
mundo exterior e com as questes atinentes a ns: familiares, negcios, finanas, questes do ofcio,
profisso, poltica, etc., etc., etc.
Terceiro: A relao do homem consigo mesmo. Para a maioria das pessoas este tipo de relao
no tem a menor importncia.
Desafortunadamente, s pessoas s lhes interessam os dois primeiros tipos de relaes, olhando
com a mais absoluta indiferena o terceiro tipo.
Alimento, sade, dinheiro, negcios constituem realmente as principais preocupaes do animal
intelectual, equivocadamente chamado homem.
Agora bem, resulta evidente que tanto o corpo fsico como os assuntos do mundo so exteriores a
ns mesmos.
O corpo planetrio (corpo fsico) s vezes se encontra enfermo, s vezes, saudvel e assim
sucessivamente.
Cremos sempre ter algum conhecimento do nosso corpo fsico, mas, na realidade, nem os melhores
cientistas do mundo sabem muito do corpo de carne e osso.
No h dvida que o corpo fsico, dada sua tremenda e complicada organizao, est, certamente,
muito mais alm da nossa compreenso.
No que diz respeito ao segundo tipo de relaes, somos sempre vtimas das circunstncias.
lamentvel que ainda no tenhamos aprendido a originar, conscientemente, as circunstncias.
So muitas as pessoas incapazes de se adaptar a nada, ou a ningum, ou ter xito verdadeiro na
vida.
Ao pensar em ns mesmos, do ngulo do trabalho esotrico gnstico, faz-se urgente averiguar com
qual destes trs tipos de relaes estamos em falta.
Pode acontecer o caso concreto que estejamos equivocadamente relacionados com o corpo fsico e
a consequencia disto ser que estejamos doentes.
Pode suceder que estejamos mal relacionados com o mundo exterior e, como resultado tenhamos
conflitos, problemas econmicos e sociais, etc., etc., etc.
Pode ser que estejamos mal relacionados com ns mesmos e, consequentemente, soframos muito
por falta de iluminao interior.
Obviamente, se a lmpada de nosso aposento no se encontra conectada com a instalao eltrica,
nosso aposento estar em trevas.
Aqueles que sofrem por falta de iluminao interior devem conectar sua mente com os centros
superiores do seu Ser.
Inquestionavelmente, necessitamos estabelecer corretas relaes no s com o nosso corpo
planetrio (corpo fsico) e com o mundo exterior, seno tambm, com cada uma das partes do nosso
prprio Ser.
Os enfermos pessimistas, cansados de tantos mdicos e remdios, j no desejam curar-se; os
pacientes otimistas lutam por viver.
No Cassino de Monte Carlo, muitos milionrios que perderam sua fortuna no jogo suicidaram-se.
Milhes de mes pobres trabalham para sustentar seus filhos.
So incontveis os aspirantes deprimidos que, por falta de poderes psquicos e de iluminao
ntima, renunciaram ao trabalho esotrico sobre si mesmos. Poucos so os que sabem aproveitar as
adversidades.
Em tempos de rigorosa tentao, abatimento e desolao, deve-se apelar para a ntima recordao
de si mesmo.
No fundo de cada um de ns est a TONANTZIN asteca, a STELLA MARIS, a ISIS egpcia, Deus-
me, aguardando-nos para sanar nosso dolorido corao.
Quando algum se d o choque da recordao de si, produz realmente uma transformao
milagrosa em todo o trabalho do corpo, de modo que as clulas recebem um alimento diferente.

74
TCNICA PARA DISSOLVER O EU. OS DETALHES
Este captulo esotericamente se intitula "A Morte", porque aquele que comea a desintegrar seus
defeitos comea a sair do crculo onde est metida toda a humanidade. Ento, quando o convidam para sair
e "aprontar", os demais dizem: "no serve para nada, este um morto" porque no segue o caminho dos
demais da humanidade.
Todo ser humano leva dentro de si uma chispa divina que se chama Alma, Budhata ou Essncia.
Enfim, possui diferentes nomes, porm, na realidade, uma chispa divina que nos impulsiona e nos d
fora para empreender o trabalho espiritual, assim como estou ensinando. Essa Essncia est condicionada
em todas as nossas maldades, defeitos ou Eus psicolgicos, aos que esotericamente se diz "Ego", que so
os que no a deixam manifestar-se com liberdade porque tomam o comando da pessoa. J com o trabalho
da desintegrao dos defeitos, ir crescendo e fortalecendo-se, manifestando-se com mais clareza, com
mais fora. Ir convertendo-se em Alma.

Vou dar um exemplo: esta rvore est sustentada em suas razes principais, elas no a alimentam,
seno que a mantm firme contra os ventos e o peso de si mesma para no cair, no derrubar-se. E suas
razes pequenssimas so as que se estendem pela terra e vo absorvendo seu alimento.
Da mesma forma o Ego em ns e tambm em toda a humanidade. As razes grossas que
sustentam a rvore representam os defeitos capitais, como a luxria, a vingana, a ira, o orgulho, e outros
mais.
As razes pequenas simbolizam os detalhes, aquelas manifestaes pequenssimas que pertencem
a tal ou qual defeito, que no cremos que so defeitos, porm que so o alimento dele. O Ego se alimenta
de todos esses detalhes diminutos que possumos em grandes quantidades.
Temos que comear a nos auto-observar para ver os milhares e milhares de detalhes negativos que
temos que so os que nutrem o tronco. Assim lhe toca a todo aquele que queira salvar-se do desastre que
vem: colocar-se a quitar o alimento desta rvore, que so as razes diminutas.
Detalhes negativos como os maus pensamentos, o dio, a inveja que sentimos de outras pessoas, a
ambio, recolher moedas e coisas insignificantes, falar mentiras, dizer palavras cheias de orgulho, a
cobia; enfim, todas essas coisas so negativas, e no fundo se deve comear a desintegr-las seriamente.
Temos outra chispa divina que se chama "Me Divina", cuja misso desintegrar os defeitos com
uma lana que Ela possui. Por diminuto que seja o detalhe devemos pedir a Me Divina Interna: "Minha
Me, tira esse defeito e elimina-o com tua lana". Ela, assim o far, porque esta a sua misso, ajudar-nos
desta forma para que possamos ir nos liberando. Assim no cresce mais a rvore, se no que ir
desnutrindo-se, se ir secando.
O que ensino aqui para lev-lo a prtica, aos fatos: onde quer que seja, esteja trabalhando ou o
que estiver fazendo, se deve por ateno na mente, corao e sexo. So os trs centros por onde se
manifesta todo defeito e quando est manifestando-se, seja por qualquer destes trs centros, em seguida
vem a petio a Me Divina para que Ela proceda a desintegr-lo.
75
Com este trabalho que estou mostrando da Morte do Ego se adquire a castidade cientfica e se
aprende a amar a humanidade. Aquele que no trabalha com a desintegrao dos defeitos no poder
jamais chegar castidade, nem pode chegar a sentir amor pelos demais, porque no ama a si mesmo.
A desintegrao dos defeitos e o desdobramento astral so as nicas frmulas para o resgate.

Exemplo: Convidam a uma garota para danar em uma boate, esta pede permisso a sua me, mas a me
a nega. Imaginemos a reao interior:

Se sente frustrada.
Lhe d ira.
O amor prprio reage.
Se compara com suas companheiras.
No quer obedecer.
Um eu diz que a insulte.
Outro eu quer alegar algo
Outro eu chora.
Outro eu grita e responde com raiva.
Outro quer golpear.
Outro quer brigar, discutir.
Outro quer empurrar.
Outro eu tem temor pelo que possa fazer o
namorado.
Outro se preocupa porque lhe tiraram o namorado.
Outro: "Algum dia me vingarei"
Outro se preocupa pelo que diro os amigos.
Outro se preocupa pelo que vo pensar.
Outro eu quer beber.
Outro eu se sente entediado.
Outro quer fumar.
Outro se sente encerrado
Outro diz: "que vida to tediosa".
"Por que terei nascido nesta famlia".
Outro eu sente ressentimento com a me.
Outro eu queria acariciar o namorado
O eu da luxria protesta.
O eu da luxria sofre.
O eu do dio sente muito rancor para com a me.
Outro diz: "Tomara que morra rpido esta velha".
No vou perdo-la.
"Talvez meu pai me deixe"
Outro imagina que se divertiro.
Outro prope: "Melhor fugirmos de casa".
E outro diz: "Me d medo faz-lo"
"No deveria ter dito nada a esta velha", diz outro.
Me d mais raiva.
Passa algum tempo e a jovem continua recordando todo o sofrimento que lhe causou a sua me,
ainda quer vingar-se, no se cansa de contar s demais pessoas, o m que a sua me, etc.
Eu: Defeito psicolgico, agregado psquico, forma de ser equivocada, pecado, erro, etc.

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O CRISTO UNIVERSAL E INDIVIDUAL
O Cristo Universal
Convm entender que o Exrcito da Voz, o Exrcito da
Palavra, Fogo.
E que esse Fogo vivo, esse Fogo vivente e filosofal que faz
fecunda a matria catica, o Cristo Csmico, o "Logos", a
Grande Palavra.
Porm, para que o Logos aparea, para que venha a
manifestao,o "UM" deve desdobrar-se em "DOIS", quer
dizer: O Pai na Me, e da unio dos dois opostos nasce o
terceiro: O Fogo.
Esse fogo o Logos, o Cristo, o Verbo que faz possvel a
existncia do Universo na Aurora de qualquer criao.
Convm que entendamos melhor o que o Cristo. Que no
nos contentemos em recordar a questo meramente histrica.
Porque o Cristo uma realidade de instante em instante, de
momento em momento, de segundo em segundo; Ele o
Criador. O Fogo tem o poder de criar os tomos e de
desintegr-los; o poder para manejar as foras csmicas e
universais, etc.
O Fogo tem o poder para unir todos os tomos e criar
universos, como poder para desintegrar universos. O mundo
uma bola de fogo, que se ascende e apaga segundo leis.
Cristo o Fogo do Fogo, a Chama da Chama, a Assinatura
Astral do Fogo.
Sobre a cruz do Mrtir do Calvrio est definido o Mistrio do
Cristo com uma s palavra que consta de quatro letras: INRI-
Ignis Natura Renovatur Integram- "O Fogo Renova
Incessantemente a Natureza".
O advento do Cristo, no corao do homem, nos transforma
radicalmente.

O Exrcito da Voz

Cristo o Logos Solar, Unidade Mltipla Perfeita. Cristo a vida que palpita no universo inteiro, o
que , o que sempre tem sido e o que sempre ser.
Muito se falou sobre o Drama Csmico; inquestionavelmente, este drama est formado pelos quatro
Evangelhos. Foi nos dito que o Drama Csmico foi trazido pelos Elohim Terra; o Grande Senhor da
Atlntida representou esse drama em carne e osso.
O grande Kabir Jesus tambm teve que representar o mesmo drama, publicamente, na Terra Santa.
Ainda que o Cristo nasa mil vezes em Belm, de nada serve se no nasce em nosso corao
tambm.
Ainda que houvesse morto e ressuscitado ao terceiro dia dentre os mortos, de nada serve isso se
no morre e ressuscita em ns tambm.
Tratar de descobrir a natureza e a essncia do fogo tratar de descobrir a Deus, cuja presena real
sempre se revelou sob a aparncia gnea.
A sara ardente (xodo, III, 2) e o incndio do Sinai, a raiz do outorgamento do Declogo (xodo,
XI,18) so duas manifestaes pelas quais Deus apareceu a Moiss.
Sob a figura de um ser de Jaspe e Sardnico da cor da chama, sentado em trono incandescente e
fulgurante, So Joo descreve o dono do universo (Apocalipse,VI,3, 5)."Nosso Deus um Fogo Devorador",
escreve So Paulo em sua "Epstola aos Hebreus".

O Cristo Individual

Se em frente ao Guardio do Mundo da Vontade no nos decidimos pelo Caminho Direto, estreito e
difcil, no ser possvel que o Cristo Individual nasa. Se, previamente, no tornamo-nos homens, no
possvel que nasa o Filho do Homem. "Se a semente no morre o germe no nasce". O Cristo ntimo est
latente em nossa semente. A tentao fogo, o triunfo sobre a tentao luz. O iniciado deve aprender a
77
viver perigosamente; assim est escrito; isto sabem os Alquimistas. O Cristo ntimo surge interiormente no
trabalho relacionado com a dissoluo do Eu Psicolgico.
Obviamente o Cristo Interior somente advm a ns, nos momentos mximos dos esforos
intencionais e padecimentos voluntrios. O advento do Fogo Crstico o acontecimento mais importante da
nossa prpria vida.
O Cristo ntimo se encarrega, ento, de todos os nossos processos mentais, emocionais, motores,
instintivos e sexuais.
Inquestionavelmente, o Cristo ntimo nosso Salvador interior profundo.
O Cristo ntimo, o Fogo Celestial, deve nascer em ns, e nasce, em realidade, quando estivermos
bastante avanados no Trabalho Psicolgico.
O Cristo ntimo deve eliminar de nossa Natureza Psicolgica as mesmas causas do erro, os Eus
Causa. No seria possvel a dissoluo das causas do Ego enquanto o Cristo no haja nascido em ns.
O Fogo Vivente e Filosofal, o Cristo ntimo, o Fogo do Fogo, o puro do puro.
O Fogo nos envolve e nos banha por todas as partes, vem a ns pelo Ar, pela gua e pela mesma
Terra, que so os seus conservadores e seus diversos veculos.
O Fogo Celestial deve cristalizar em ns, o Cristo ntimo, nosso Salvador interior profundo.
O Senhor ntimo, deve encarregar-se de toda nossa psique, dos cinco cilindros da mquina humana
orgnica, de todos os nossos processos Mentais, Emocionais, Motores, Instintivos, Sexuais.
O Cristo Csmico est formado por todos os Cristos Individuais de uma Galxia.

Cristos de diferentes culturas:

Jeshu Bem Pandir (Jesus)
Joo Batista
Mateus
Judas Escariotes
Enoch
Melquisedeck
Kouthumi
Sanat Kumar
Rafael
Uriel
Michael
Samael Aun Weor
Rabol
So Agustim
Mria (So Francisco de Assis)
Santa Teresa de Jesus
Joana Darc
Abade Tritemus
Dante Alighieri
Plato
Pitgoras
Orfeo
Apolonio de Tyana
Hermes Trismegisto
Budha Gautama Sakiamuni
Krishna
Man Vaibasbata
Fo-Hi (Fu Xi)
Lao Ts
Zoroastro ou Zarathustra
Maom
Quetzalcoatl
Kalusuanga
Paracelso (Philip Teofrastus
Aureolus Bombastus von
Hohenheim)
Racovsky (Conde de Saint
Germain)
Bochica
Herbert
Rochbach
Fulcanelli
Nicolas Flamel
Cagliostro
Orifiel
Raimundo Llio

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A LEI DO PNDULO
Torna-se interessante ter um relgio de parede em casa, no s para saber as horas, mas, tambm,
para refletir um pouco. Sem o pndulo o relgio no funciona; o movimento do pndulo profundamente
significativo.
Nos antigos tempos, o dogma da evoluo no existia; ento, os sbios entendiam que os
processos histricos se desenvolvem sempre de acordo com a Lei do Pndulo.
Tudo flui e reflui, sobe e desce, cresce e decresce, vai e vem de acordo com esta lei maravilhosa.
Nada tem de estranho que tudo oscile, que tudo esteja submetido ao vai e vem do tempo, que tudo
evolua e involua.
Em um extremo do pndulo est a alegria, no outro, a dor; todas as nossas emoes, pensamentos,
anelos e desejos oscilam de acordo com a Lei do Pndulo.

Esperana e desespero; pessimismo e otimismo; paixo e dor; triunfo e fracasso; lucro e perda
correspondem, certamente, aos dois extremos do movimento pendular.
Surgiu o Egito com todo seu poderio e senhorio s margens do rio sagrado; mas, quando o pndulo
se foi para o outro lado, quando se levantou pelo extremo oposto, caiu o pas dos faras e se levantou
Jerusalm, a cidade querida dos profetas.
Caiu Israel, quando o pndulo mudou de posio e surgiu, no outro extremo, o imprio Romano.
O movimento pendular levanta e afunda imprios; faz surgir poderosas civilizaes e logo as destri
etc.
Podemos colocar no extremo esquerdo do movimento pendular todas as escolas de tipo
materialista, marxista, atesta, cepticista, etc. Antteses do movimento pendular, mutantes, sujeitas
permutao incessante.
O fantico materialista, atesta, devido a qualquer fato inusitado, talvez um acontecimento
metafsico, transcendental, um momento de terror indizvel, pode lev-lo ao extremo oposto do movimento
pendular a converte-lo num reacionrio religioso insuportvel.
Exemplos: Um sacerdote, vencido numa polmica por um esoterista, desesperado, tornou-se
incrdulo e materialista.
Conhecemos o caso de uma dama atesta, materialista e incrdula que, devido a um fato metafsico
concludente e definitivo, converteu-se em expoente magnfico do esoterismo prtico.
Em nome da verdade devemos declarar que o atesta materialista verdadeiro e absoluto, uma farsa, no
existe.
Ante a proximidade de uma morte inevitvel, ante um instante de indizvel terror, os inimigos do
eterno, os materialistas incrdulos passam instantaneamente, ao outro extremo do pndulo e acabam
orando, chorando e clamando com f infinita e enorme devoo.
79
O mesmo Karl Marx, autor do Materialismo Dialtico, foi um fantico religioso judeu; e, depois de
sua morte, renderam-lhe pompas fnebres de grande rabino.
Karl Marx elaborou sua Dialtica Materialista com um s propsito: "Criar uma arma para destruir a
todas as religies do mundo por meio do ceticismo".
um caso tpico dos cimes religiosos levados ao extremo. De modo algum poderia aceitar Marx a
existncia de outras religies e preferiu destru-las mediante a sua Dialtica.
Karl Marx cumpriu um dos protocolos de Sion que diz textualmente: "No importa que enchamos o
mundo de materialismo e de repugnante atesmo; no dia em que ns triunfarmos, ensinaremos a religio de
Moiss, devidamente codificada e em forma dialtica, e no permitiremos, no mundo, nenhuma outra
religio".
Muito interessante resulta que, na Unio Sovitica, as religies sejam perseguidas e ao povo se
ensine dialtica materialista; enquanto, nas sinagogas, estuda-se o Talmude, a Bblia e a religio, e
trabalham livremente sem problema algum.
Os donos (amos) do governo russo so fanticos religiosos da lei de Moiss; mas eles envenenam
o povo com essa farsa do Materialismo Dialtico.
Jamais nos pronunciaramos contra o povo de Israel; s nos estamos declarando contra certa elite
de duplo jogo que, perseguindo fins inconfessveis, envenena o povo com a Dialtica Materialista,
enquanto, em secreto, pratica a religio de Moiss.
Materialismo e espiritualismo, com todas as suas sequelas de teorias, prejulgamentos e
preconceitos de toda espcie, processam-se, na mente de acordo com a Lei do Pndulo e mudam de moda
de acordo com os tempos e os costumes.
Esprito e matria so dois conceitos muito discutveis e espinhosos que ningum entende.
Nada sabe a mente sobre o esprito; nada sabe sobre a matria.
Um conceito no mais que isso: um conceito. A realidade no um conceito, ainda que a mente
possa forjar muitos conceitos sobre a realidade.
O esprito o esprito (o Ser) e s a si mesmo pode conhecer.
Escrito est: "O Ser o Ser e a razo de ser do Ser o mesmo Ser".
Os fanticos do deus matria, os cientistas do Materialismo Dialtico so empricos e absurdos em
cem por cento. Falam sobre matria com uma autossuficincia deslumbrante e estpida, quando em
realidade, nada sabem sobre a mesma.
O que a matria? Qual destes tontos cientistas o sabe? A to cacarejada matria tambm um
conceito demasiado discutvel e bastante espinhoso.
Qual a matria? O algodo? O ferro? A carne? O amido? Uma pedra? O cobre? Uma nuvem ou o
qu? Dizer que tudo matria seria to emprico e absurdo como assegurar que todo o organismo humano
um fgado, ou um corao, ou um rim. Obviamente, uma coisa uma coisa e outra coisa outra coisa;
cada rgo diferente e cada substncia distinta. Ento, qual de todas estas substncias a to
cacarejada matria?
Com os conceitos do pndulo joga muita gente; porm, em realidade, os conceitos no so a
realidade.
A mente s conhece formas ilusrias da natureza; porm, nada sabe sobre a verdade contida em
tais formas.
As teorias passam de moda com o tempo e com os anos e o que aprendemos na escola, resulta
que depois j no serve. Concluso: ningum sabe nada.
Os conceitos de extrema-direita e de extrema-esquerda do pndulo; passam como a moda das
mulheres e todos esses so processos da mente; coisas que sucedem na superfcie do entendimento;
tolices, vaidades do intelecto.
A qualquer disciplina psicolgica ope-se outra disciplina; a qualquer processo psicolgico,
logicamente estruturado, ope-se outro semelhante, e depois de tudo, o que?
O real, a verdade o que nos interessa; mas, isto no questo do pndulo; no se encontra entre
o vai e vem das teorias e crenas.
A verdade o desconhecido de instante a instante, de momento a momento.
A verdade est no centro do pndulo, no na extrema-direita e tampouco, na extrema-esquerda.
Quando a Jesus perguntaram: "O que a verdade?" Guardou um profundo silncio. E, quando ao Buda
fizeram a mesma pergunta, deu as costas e se retirou.
A verdade no questo de opinies, nem de teorias, nem de conceitos de extrema-direita ou de
extrema-esquerda.
O conceito que a mente possa forjar sobre a verdade, jamais a verdade.
A ideia que o entendimento tenha sobre a verdade, nunca a verdade.
A opinio que tenhamos sobre a verdade, por muito respeitvel que seja, de modo algum a
verdade.
Nem as correntes espiritualistas, nem seus oponentes materialistas, podem conduzir-nos jamais a
verdade.
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A verdade algo que deve ser experimentado em forma direta, como quando colocamos o dedo no fogo e
nos queimamos, ou como quando engolimos gua e nos afogamos.
O centro do pndulo est dentro de ns mesmos e ali onde devemos descobrir, experimentar, em
forma direta, o real, a verdade.
Necessitamos nos auto-explorar diretamente para nos auto-descobrir e conhecer-nos
profundamente, a ns mesmos.
A experincia da verdade s advm quando temos eliminado os elementos indesejveis que, em
seu conjunto, constituem o mim mesmo.
S eliminando o erro, vem a verdade. S desintegrando o Eu Mesmo, meus erros, meus
prejulgamentos e temores, minhas paixes e desejos, crenas e fornicaes, encastelamentos intelectuais e
autossuficincia de toda espcie, advm a ns a experincia do real.
A verdade nada tem a ver com o que se tenha dito ou deixado de dizer; com o que se tenha escrito
ou deixado de escrever; ela somente advm, a ns, quando o mim mesmo morreu.
A mente no pode buscar a verdade, porque no a conhece. A mente no pode reconhecer a
verdade, porque jamais a conheceu. A verdade advm a ns de forma espontnea, quando temos
eliminado todos os elementos indesejveis que constituem o mim mesmo, o eu mesmo.
Enquanto a Conscincia continue engarrafada entre o Eu Mesmo, no poder experimentar isso
que o Real, isso que no do tempo, isso que est mais alm do corpo, dos afetos e da mente, isso que
a Verdade.
Quando o Mim Mesmo fica reduzido a poeira csmica, a Conscincia se libera para despertar
definitivamente e experimentar, de forma direta, a Verdade.
Com justa razo disse o Grande Kabir Jesus: "Conhecei a verdade e ela os far livres".
De que serve ao homem conhecer cinquenta mil teorias se jamais experimentou a Verdade?
O sistema intelectual de qualquer homem muito respeitvel; mas, a qualquer sistema se ope
outro e nem um, nem outro a Verdade.
Mas vale nos auto-explorar para nos auto-conhecer e chegar a experimentar, um dia, em forma
direta, o real, a Verdade.

Conceito e Realidade

Quem ou o qu pode garantir que conceito e realidade resultam absolutamente iguais?
O conceito uma coisa e a realidade outra e existe tendncia a sobrestimar demais nossos
prprios conceitos.
Realidade igual a conceito quase impossvel; no entanto, a mente, hipnotizada pelo seu prprio
conceito, supe sempre que este e realidade so iguais.
A um processo psicolgico qualquer, corretamente estruturado mediante uma lgica exata, ope-se
outro diferente, recm-formado com lgica similar ou superior; ento o qu?
Duas mentes, severamente disciplinadas dentro de frreas estruturas intelectuais, discutindo entre
si, polemizando sobre tal ou qual realidade, creem, cada uma, na exatido de seu prprio conceito e na
falsidade do conceito alheio; mas, qual delas tem a razo? Quem poderia, honradamente, inclinar-se por um
ou outro dos polemistas? Como poderamos, honradamente, ser fiadores em um ou outro caso? Em qual
deles, conceito e realidade, resultam iguais?
Inquestionavelmente, cada cabea um mundo e em todos e em cada um de ns existe uma
espcie de dogmatismo pontifcio e ditatorial que quer fazer-nos crer na igualdade absoluta de conceito e
realidade.
Por muito fortes que sejam as estruturas de um raciocnio, nada pode garantir a igualdade absoluta
de conceito e realidade.
Sem dvida, a mente fascinada supe, sempre, que qualquer conceito emitido resulta sempre igual
realidade.
Aqueles que esto auto-encerrados dentro de qualquer procedimento logstico intelectual, querem
fazer sempre coincidir a realidade dos fenmenos com os elaborados conceitos e isto no mais que o
resultado da alucinao raciocinativa.
Abrir-se ao novo a difcil facilidade do clssico; desgraadamente, a pessoa quer descobrir, ver
em todo fenmeno natural seus prprios prejulgamentos, conceitos, preconceitos, opinies, teorias;
ningum sabe ser receptivo, ver o novo com mente limpa e espontnea.
Que os fenmenos falassem ao sbio seria o indicado; desafortunadamente, os sbios destes
tempos no sabem ver os fenmenos; s querem ver nos mesmos a confirmao de todos os seus
preconceitos.
Ainda que parea incrvel, os cientistas modernos nada sabem sobre os fenmenos naturais
Quando vemos nos fenmenos da natureza exclusivamente nossos prprios conceitos, certamente
no estamos vendo os fenmenos e sim, os conceitos.
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Contudo, os tolos cientistas, alucinados por seu fascinante intelecto, creem, de forma estpida, que
cada um de seus conceitos absolutamente igual a tal ou qual fenmeno observado, quando a realidade
diferente.
No negamos que nossas afirmaes sejam rechaadas por todo aquele que esteja auto-encerrado
por tal ou qual procedimento logstico; inquestionavelmente, a condio pontifcia e dogmtica do intelecto
de modo algum poderia aceitar que tal ou qual conceito, corretamente elaborado, no coincida exatamente
com a realidade.
To logo a mente, atravs dos sentidos, observe tal ou qual fenmeno, apressa-se de imediato a
rotul-lo com tal ou qual termo cientfico que inquestionavelmente s vem a servir de remendo para tampar
a prpria ignorncia.
A mente no sabe realmente ser receptiva ao novo; mas sabe inventar complicadssimos termos
com os quais pretende qualificar de forma auto-enganosa o que certamente ignora.
Falando desta vez em sentido socrtico, diremos que a mente no somente ignora seno, ademais,
ignora que ignora.
A mente moderna terrivelmente superficial; especializou-se em inventar termos dificilssimos para
tampar sua prpria ignorncia.
Existem duas classes de cincia: a primeira no mais que essa podrido de teorias subjetivas que
abundam por ai. A segunda a cincia pura dos grandes iluminados, a Cincia Objetiva do Ser.
Indubitavelmente, no seria possvel penetrar no anfiteatro da cincia csmica, se antes no
morrssemos em ns mesmos.
Necessitamos desintegrar todos esses elementos indesejveis que carregamos em nosso interior e
que em seu conjunto constituem em si mesmo, o Eu da psicologia.
Enquanto a Conscincia Superlativa do Ser continue engarrafada entre o mim mesmo, entre meus
prprios conceitos e teorias subjetivas, resulta absolutamente impossvel conhecer diretamente a crua
realidade dos fenmenos naturais em si mesmos.
A chave do laboratrio da natureza a tem, em sua mo direita, o Anjo da Morte.
Muito pouco podemos aprender do fenmeno do nascimento; mas da morte poderemos aprender
tudo.
O templo inviolado da cincia pura encontra-se no fundo da negra sepultura. Se o germe no morre,
a planta no nasce. S com a morte advm o novo.
Quando o ego morre a Conscincia desperta para ver a realidade de todos os fenmenos da
natureza tal qual so em si mesmos e por si mesmos.
A Conscincia sabe o que diretamente experimenta por si mesma: o cru realismo da vida mais alm
do corpo, dos afetos e da mente.
Grficos Complementrios

Um ascenso sempre sucedido por um
descenso de igual magnitude.
A linha do meio a verdade.
O Ponto Crtico permite contemplar os dois
extremos para transcend-los.

82

Para alcanar a Compreenso
devemos evitar polarizar-nos no
Intelecto ou no Sexo.
A Compreenso uma
faculdade do corao que
permite conciliar os opostos.

Pndulo Interior

83
MTODO PARA DESPERTAR A CONSCINCIA. AS DUAS CONSCINCIAS:
OBJETIVA E SUBJETIVA
Foi-nos dito, muito sabiamente, que temos noventa e sete por cento de Subconscincia e trs por
cento de Conscincia.
Falando francamente, e sem rodeios, diremos que noventa e sete por cento da Essncia que
levamos em nosso interior, se encontra condicionada, engarrafada, embutida, dentro de cada um dos Eus
que, em seu conjunto constituem o "Mim Mesmo".
Obviamente, a Essncia ou Conscincia, enfrascada dentro de cada Eu, se processa, em virtude de
seu prprio condicionamento.
Qualquer Eu desintegrado libera determinada porcentagem de Conscincia. A emancipao ou
liberao da Essncia, ou Conscincia, seria impossvel sem a desintegrao de cada Eu.
Quanto maior quantidade de Eus desintegrados, maior Auto-Conscincia. Quanto menor quantidade
de Eus desintegrados, menor porcentagem de Conscincia desperta.
O despertar da conscincia s possvel dissolvendo o Eu, morrendo em si mesmo, aqui e agora.
Inquestionavelmente enquanto a Essncia, ou Conscincia, esteja embutida dentro de cada um dos
Eus que carregamos em nosso interior, se encontra adormecida, em estado subconsciente.
urgente transformar o subconsciente em consciente e isto s possvel aniquilando os Eus,
morrendo em ns mesmos.
No possvel despertar sem haver morrido previamente em si mesmo. Os que tentam despertar
primeiro para depois morrer, no possuem experincia real do que afirmam; marcham resolutamente pelo
caminho do erro.
As crianas recm-nascidas, so maravilhosas; gozam de plena auto-conscincia; encontram-se
totalmente despertas.
Dentro do corpo da criana recm-nascida encontra-se reincorporada a Essncia e isso d
criatura sua beleza.
No queremos dizer que cem por cento da Essncia, ou Conscincia, esteja reincorporada no
recm-nascido; mas sim, o trs por cento livre que normalmente no est enfrascado nos Eus.
No obstante, essa porcentagem de Essncia livre, reincorporada dentro do organismo das crianas
recm-nascidas, lhes d plena auto-conscincia, lucidez, etc.
Os adultos veem ao recm nascido com piedade; pensam que a criatura se encontra inconsciente,
porm, equivocam-se lamentavelmente.
O recm-nascido v o adulto tal como em realidade : inconsciente, cruel, perverso, etc.
Os Eus do recm-nascido vo e vem, do voltas ao redor do bero, querendo meter-se no novo
corpo. Porm, devido a que o recm-nascido ainda no fabricou a personalidade, toda a tentativa dos Eus
para entrar no novo corpo resulta algo mais que impossvel.
s vezes as criaturas se espantam ao ver esses fantasmas, ou Eus, que se aproximam de seu
bero e ento gritam, choram. Mas os adultos no entendem isso e supem que a criana est enferma, ou
que tem fome ou sede; tal a inconscincia dos adultos.
medida que a nova personalidade se vai formando, os Eus que vm de existncias anteriores vo
penetrando, pouco a pouco, no novo corpo.
Quando a totalidade dos Eus j se reincorporou, aparecemos no mundo com essa horrvel fealdade
interior que nos caracteriza; ento andamos como sonmbulos por todas as partes, sempre inconscientes,
sempre perversos.

Quando morremos, trs coisas vo para o sepulcro:
1) O corpo fsico 2) O fundo vital orgnico 3) A personalidade

O fundo vital, qual fantasma vai desintegrando-se pouco a pouco, ante a fossa sepulcral na medida
em que o corpo fsico vai tambm desintegrando-se.
A personalidade subconsciente ou infra-consciente; entra e sai do sepulcro cada vez que quer;
alegra-se quando os desconsolados lhe levam flores; ama seus familiares e se vai dissolvendo muito
lentamente, at converter-se em poeira csmica.
Isso que continua mais alm do sepulcro o ego, o Eu pluralizado, o mim mesmo, um monto de
diabos dentro dos quais se encontra enfrascada a Essncia, a Conscincia que a seu tempo e a sua hora
retorna, se reincorpora.
Resulta lamentvel que ao fabricar-se a nova personalidade da criana, reincorporem tambm os
Eus.

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O anterior nos permite observar que devemos fazer dois trabalhos distintos:

1 - Despertar o 3% de Conscincia Objetiva:

Essa parte do nosso Ser, o 3%, conhece o caminho que dever fazer. Para despert-lo teremos que:

Iniciar o trabalho com os Trs Fatores para a Revoluo da Conscincia.
Transferir o Centro de Gravidade, que atualmente se encontra na personalidade, novamente para
a Conscincia.
Sair da fascinao na que nos colocou nossa personalidade com as coisas do mundo.

2 - Liberar e despertar o 97% de Subconscincia:

Implica morrer em si mesmo, continuando estes passos:

1. Auto-Observao para poder descobrir os diferentes defeitos que se manifestam.
2. Julgamento. Cada defeito descoberto deve ser julgado at ser compreendido plenamente,
mediante a reflexo e a meditao.
3. Eliminao suplicando a nossa Me Divina particular.

A Clave SOL

Recomendamos esta prtica para centrar a Conscincia no aqui e agora.
Consiste em dividir a ateno em trs partes:

1) Sujeito,
2) Objeto e
3) Lugar

Durante a vida diria, da forma mais consciente possvel nos vamos perguntar:

1) Qual Eu me domina?
2) O que faz este Eu?, Para que o faz?
3) Em que centro da mquina humana est atuando este Eu?

Estes trs aspectos da diviso da ateno, em nenhum momento constitui um assunto separado ao
processo da dissoluo do Eu.

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CRIATURAS MECNICAS
De nenhuma maneira poderamos negar a Lei de Recorrncia processando-se em cada momento
de nossa vida.
Certamente, em cada dia de nossa existncia existe repetio de eventos, estados de Conscincia,
palavra, desejos, pensamentos, volies, etc.
bvio que, quando no nos auto-observamos, no nos podemos dar conta desta incessante
repetio diria.
Resulta evidente que quem no sente interesse algum por observar-se a si mesmo tampouco
deseja trabalhar para lograr uma verdadeira transformao radical.
Para o cmulo dos cmulos, existem pessoas que se querem transformar sem trabalhar sobre si
mesmas.
No negamos o fato de que cada qual tem direito real felicidade do esprito; mas tambm certo
que tal felicidade seria algo mais que impossvel, seno trabalhssemos sobre ns mesmos.
Podemos mudar intimamente quando, de verdade, conseguimos modificar nossas reaes ante os
diversos fatos que nos sucedem diariamente.
Entretanto, no poderamos modificar nossa forma de reagir ante os fatos da vida prtica se no
trabalhssemos seriamente sobre ns mesmos.
Necessitamos mudar nossa maneira de pensar, ser menos negligentes, tornar-nos mais srios e
tomar a vida de forma diferente, em seu sentido real e prtico.
Entretanto, se continuamos assim tal como estamos, comportando-nos da mesma forma todos os
dias, repetindo os mesmos erros, com a mesma negligncia de sempre, qualquer possibilidade de mudana
ficar de fato eliminada.
Se ,de verdade, quisermos chegar a conhecer a ns mesmos, devemos comear por observar
nossa prpria conduta diante dos acontecimentos de qualquer dia da vida.
No queremos dizer, com isto, que no devemos observar-nos a ns mesmos diariamente; s
queremos afirmar que devemos comear por observar um primeiro dia.
Em tudo deve haver um comeo; e comear por observar nossa prpria conduta em qualquer dia de
nossa vida um bom comeo.
Observar nossas reaes mecnicas ante todos esses pequenos detalhes do quarto, lar, sala de
jantar, casa, rua, trabalho, etc., etc., etc., o que dizemos, sentimos e pensamos , certamente, o mais
indicado.
O importante ver logo como ou de que maneira podemos mudar essas reaes; entretanto, se
cremos que somos boas pessoas, que nunca nos comportamos de forma inconsciente e equivocada, nunca
mudaremos.
Antes de tudo necessitamos compreender que somos pessoas-mquinas, simples marionetes
controladas por agentes secretos, por Eus ocultos.
Dentro de nossa pessoa vivem muitas pessoas; nunca somos idnticos. s vezes se manifesta, em
ns, uma pessoa mesquinha; outras vezes, uma pessoa irritvel; em qualquer outro instante, uma pessoa
esplndida, benevolente; mais tarde, uma pessoa escandalosa ou caluniadora; depois, um santo; logo, um
embusteiro, etc.
Temos gente de toda classe dentro de cada um de ns; Eus de toda espcie. Nossa personalidade
no mais que uma marionete, um boneco falante, algo mecnico.
Comecemos por comportar-nos conscientemente durante uma pequena parte do dia. Necessitamos
deixar de ser simples mquinas, ainda que seja durante uns breves minutos dirios; isto influir
decisivamente sobre nossa existncia.
Quando nos auto-observamos e no fazemos o que tal ou qual Eu quer, claro que comeamos a
deixar de ser mquinas.
Um s momento em que se est bastante consciente como para deixar de ser mquina, se se o faz
voluntariamente, pode modificar radicalmente muitas circunstncias desagradveis.
Desgraadamente, vivemos diariamente uma vida mecanicista, rotineira, absurda. Repetimos
acontecimentos; nossos hbitos so os mesmos; nunca quisemos modific-los. So o trilho mecnico por
onde circula o trem de nossa miservel existncia; no entanto, pensamos de ns o melhor...
Por toda parte abundam os mitmanos, os que se creem deuses; criaturas mecnicas, rotineiras,
personagens do lodo da terra; mseros bonecos movidos por diversos Eus; pessoas assim no trabalharo
sobre si mesmas...

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A MUDANA RADICAL
Enquanto um homem prossiga com o erro de crer-se a si mesmo um, nico, individual, evidente
que a mudana radical ser algo mais que impossvel.
O fato mesmo de que o trabalho esotrico comece com a rigorosa observao de si mesmo, est
nos indicando uma multiplicidade de fatores psicolgicos, eus, ou elementos indesejveis, que urgente
extirpar, erradicar de nosso interior.
Inquestionavelmente, de modo algum seria possvel eliminar erros desconhecidos. Urge observar,
previamente, aquilo que queremos separar de nossa psique.
Este tipo de trabalho no externo, seno interno; e aqueles que pensam que qualquer manual de
etiqueta ou sistema tico externo e superficial poder lev-los ao xito estaro, de fato, totalmente
equivocados.
O fato concreto e definitivo de que o trabalho ntimo comece com a ateno concentrada na
observao plena de si mesmo motivo mais que suficiente para demostrar que isto exige um esforo
pessoal muito particular de cada um de ns.
Falando francamente e sem rodeios, asseveramos de forma enftica, o seguinte: nenhum ser
humano poderia fazer este trabalho por ns.
No possvel mudana alguma em nossa psique, sem a observao direta de todo esse conjunto
de fatores subjetivos que levamos dentro.
Dar por aceita a multiplicidade de erros, descartando a necessidade de estudo e observao direta
dos mesmos, significa, de fato, uma evasiva, ou escapatria, uma fuga de si mesmo, uma forma de auto-
engano.
S atravs do esforo rigoroso da observao judiciosa de si mesmo, sem escapatrias de
nenhuma espcie, poderemos evidenciar realmente que no somos um, seno muitos.
Admitir a pluralidade do Eu e evidencia-la atravs da observao rigorosa, so dois aspectos
diferentes.
Algum pode aceitar a doutrina dos muitos Eus, sem hav-la jamais evidenciado; este ltimo s
possvel se auto-observando cuidadosamente.
Refugar o trabalho de auto-observao ntima, buscar evasivas, sinal inconfundvel de
degenerao.
Enquanto um homem sustente a iluso de que sempre uma e a mesma pessoa, no pode mudar;
e bvio que a finalidade deste trabalho , precisamente, lograr uma mudana gradual em nossa vida
interior.
A transformao radical uma possibilidade definida que normalmente se perde quando no se
trabalha sobre si mesmo.
O ponto inicial da mudana radical permanece oculto, enquanto o homem continue crendo-se um.
Aqueles que rechaam a doutrina dos muitos Eus, demonstram, claramente, que jamais se auto-
observaram seriamente.
A severa observao de si mesmo, sem escapatria de nenhuma espcie, permite-nos verificar, por
ns mesmos, o cru realismo de que no somos um, seno muitos.
No mundo das opinies subjetivas, diversas teorias pseudo-esotricas ou pseudo-ocultistas servem
sempre de pretexto para fugir de si mesmo...
Inquestionavelmente, a iluso de que se sempre uma e a mesma pessoa serve de obstculo para
a auto-observao...
Algum poderia dizer: "Sei que no sou um, seno muitos; a Gnose me o ensinou." Tal afirmao,
ainda que fosse muito sincera, se no existisse plena experincia vivida sobre esse aspecto doutrinrio,
obviamente tal afirmao seria algo meramente externo e superficial.
Evidenciar, experimentar e compreender o fundamental; s assim possvel trabalhar
conscientemente, para conseguir uma mudana radical.
Afirmar uma coisa e compreender outra. Quando algum diz: "Compreendo que no sou um,
seno muitos", se sua compreenso verdadeira e no mero palavrrio insubstancial, de fala ambgua, isto
indica, assinala, acusa plena verificao da doutrina dos muitos Eus.
Conhecimento e compreenso so diferentes. O primeiro destes da mente, o segundo, do
corao.
O mero conhecimento da doutrina dos muitos Eus de nada serve. Desafortunadamente, por estes
tempos em que vivemos, o conhecimento foi muito mais alm da compreenso, porque o pobre animal
intelectual, equivocadamente chamado homem, desenvolveu exclusivamente o lado do conhecimento,
esquecendo, lamentavelmente, o correspondente lado do Ser.
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Conhecer a doutrina dos muitos Eus e compreende-la fundamental para toda mudana radical
verdadeira.
Quando um homem comea a observar-se detidamente a si mesmo, desde o ngulo de que no
um, seno muitos, obviamente iniciou o trabalho srio sobre sua natureza interior.

Somente atravs da Auto-observao poderemos evidenciar que no somos "Um" seno "Muitos"

88
LEI DE OITAVAS E LEI DE ENTROPIA

Lei de Oitavas
Hoje vamos estudar esta lei e sua oposta, a Lei de Entropia, as quais regem toda a natureza. Como
conhec-las e poder utiliz-las para lograr nosso objetivo de nos auto-realizar em uma existncia.
A Lei de Oitavas nos ensina a ascender, nos mostra onde nos estancamos, por que e como poder
seguir ascendendo at a meta final, como funcionam as leis da fora, etc.
A Lei de Oitavas ou a Corrente do Som, ou Corrente da Vida so a mesma lei.
Se observamos a Escala Musical: DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI vemos as sete notas musicais. Para ir
de um DO inferior a um DO superior, necessrio elevar-se uma oitava mais.
A esta escala a chamaremos A Corrente da Vida, na que todos os seres humanos esto
diretamente envolvidos, e, ao mesmo tempo, submetidos por ela.

Ao comear a cantar uma escala musical, DO RE MI, quando chegamos a MI encontramos a
Primeira Pausa, entre as notas MI e FA. Logo depois vemos as seguintes trs notas: FA SOL LA vo juntas,
porm, ao chegar a LA encontramos a Segunda Pausa, entre LA e SI.
Passando nota SI vemos que est independente, e encontraremos a Terceira Pausa, entre SI e o
DO superior. Isto implica que encontraremos trs pausas em uma Escala Musical. A mesma coisa sucede
com todos os eventos da nossa vida.
O Primeiro Choque se d ao nascer. Ao nascer e inalar o alento, quando a chispa conectada ao
novo corpo e a vida ingressa, temos direito s notas musicais DO RE e MI. Que correspondem ao corpo
fsico, corpo vital e ao princpio de Alma (dado pela nota MI), acompanhados por uma personalidade com a
qual nos desenvolvemos no mundo fsico.
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Nascemos, crescemos, nos reproduzimos, envelhecemos e
morremos sem nenhum objetivo verdadeiro. Nisso estar toda a
humanidade enquanto no encontrar algo que lhe permita vencer
esta Primeira Pausa. A partir do momento em que chega a MI, ou
continua subindo ou regressa ao ponto de partida. Em todo caso a
Lei de Entropia nos igualar no cemitrio e teremos que retornar
novamente uma e outra vez at esgotar os 108 corpos fsicos a que
temos direito por Lei.
Aqui encontramos aos chamados homens do terceiro dia, vistos
luz do Gnese, fascinados com a existncia, hipnotizados e sem
sequer conhecer a razo da sua existncia.
O Segundo Choque: Se algum nos d o Conhecimento nossa
existncia ter razo de Ser. "De mil que me buscam, um me
encontra".
Uma vez recebido o Conhecimento nos abrem dois caminhos:
praticamos e continuamos avanando ou no o praticamos e o
transformamos numa crena. "De mil que me encontram, um me
segue".
Depois de ter recebido o Conhecimento deveremos comear a criar
no Sexo com a Energia Criadora Sexual, os Corpos Solares para
avanar pelas notas musicais FA SOL e LA. Isto implica a criao
dos corpos Astral, Mental e Causal Solares, ou fazer a Primeira
Montanha e transformar-nos em homens do Sexto Dia, segundo o
Gnese. Homens feitos a imagem e semelhana de Deus, Os
homens Verdadeiros.

Notas musicais de cada Corpo

Porm, ainda assim no se um Deus. necessrio vencer a Segunda Pausa. Deve dar-se
o Terceiro Choque para conquistar a nota musical SI e isto implicar Morrer em si mesmo e fazer a
Segunda Montanha. "De mil que me seguem, um meu".
Sem embargo ainda nos falta vencer a Terceira Pausa. Para isso necessrio conquistar
o DO superior, lograr o Nascimento Segundo, a Ressurreio, e no se pode ressuscitar sem Morrer. Esta
a Morte dos Eus Causa, que tem que dar-se para poder nascer no Mundo Espiritual (Quarto Choque). Isto
implica finalizar a Segunda Montanha e comear a Terceira Montanha.
Quando a pessoa logra avanar deste DO inferior at o DO superior, se diz que logrou Nascer pela
Segunda vez. Esse Nascimento de fundo seria tornar-se Ressurreto. A alternativa est aberta para todos os
seres humanos, porm absolutamente necessrio que se saiba como fazer o Trabalho e como aplicar os
Trs Fatores da Revoluo da Conscincia:
Nascer: Primeira Montanha, Criao dos corpos, recuperao das guas, Gnese.
Morrer: Segunda Montanha, Eliminao dos defeitos, Apocalipse.
Sacrifcio pela Humanidade: Terceira Montanha, Conseguir um Discpulo.
Lei de Entropia
a tambm chamada "Lei de Igualao".
Exemplo: Se colocamos uma panela cheia de gua quente junto a outra cheia de gua fria vemos
como se manifesta a Entropia, h um intercmbio de calor e de frio. Por ltimo ambas ficam iguais.
Milhes de pessoas esto metidas no caminho da Entropia; como no trabalham sobre si mesmos,
cada dia se tornam mais imbecis, a mente vai atrofiando-se, os centros da mquina humana esto cada vez
mais degenerados, j no lhes funcionam todas as partes do crebro, e ao fim chega o dia em que a Lei de
Entropia imola a todos no Trtaro.
Notaram como a Lei de Entropia imola s pessoas? Podem sepultar algum num atade de ouro, a
outro em um atade de madeira e por muito bonita que seja a sepultura, os dois terminam reduzidos a
ossos.
Todas as coisas esto marcadas sob a Lei de Entropia, a encontramos em tudo. Os mares
convertidos em lixeiras, rios contaminados, peixes moribundos, a atmosfera poluda, os frutos da terra
adulterados. Eis ai a Lei de Entropia.
Somente mediante a transformao possvel vencer Lei de Entropia, pois a transformao inclui
sacrifcios, isso ostensvel.
Por exemplo: Se algum sacrifica o desejo sexual, essa fora que por meio de outra fora cristaliza
seus poderes em ns cria os Corpos Existenciais do Ser; se algum sacrifica a Ira, aparece a gema
preciosa da mansido; se sacrifica nsia do dinheiro, a cobia insuportvel, nascer o altrusmo. Se
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sacrificar a inveja, se manifestar em si, a energia filantrpica, o desejo de trabalhar pelo prximo, alegria
pelo bem alheio, quer dizer, no pode haver transformao sem sacrifcio.
Assim tambm para a pessoa que sacrifica seus impulsos sexuais, o resultado dessa energia a
criao dos Corpos Existenciais do Ser.
Se se sacrificam os Eus, destroem-se todos, o resultado desse sacrifcio ser a energia liberada,
que dar origem ao Homem Interior Profundo. Ento nos livraremos da Entropia degenerativa.
As pessoas no querem realmente sacrificar-se, no compreendem o que o sacrifcio.
claro, podem comear por sacrificar seus sentimentos; eu lhes asseguro que as pessoas esto
dispostas a sacrificar seus prazeres, at seus vcios e dinheiro, tudo sacrificaro, porm no seus
sofrimentos e dores, os querem muito.
Se se comea por sacrificar seus sentimentos, se pode dar um grande passo, vencer a Lei de
Entropia.
Quem de vocs est disposto a sacrificar seus sentimentos, a sacrificar-se pela humanidade?
bom sacrificar-se pela humanidade. Na realidade no nos sacrificamos para comportar-nos mal.
No devemos pensar no sofrimento jamais. As pessoas baseiam suas experincias em seus
sofrimentos, pelo que passaram nas amarguras, gozam recordando-as, dizem: "eu passei por tal ou qual
coisa na rua, para ser o que sou". Se sentem importantes recordando-as.
Sacrifiquem seus sofrimentos erradicando de si mesmos os Eus que os produziram, pois tem que
erradicar o Eu do sofrimento. Essa energia que resulte dali transformao pois nasce em um Homem
Diferente e vence a Lei de Entropia.

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O CENTRO DE GRAVIDADE PERMANENTE
No existindo uma verdadeira individualidade, torna-se impossvel que haja continuidade de
propsitos.
Se no existe o indivduo psicolgico, se em cada um de ns vivem muitas pessoas, seno h
sujeito responsvel, seria absurdo exigir de algum continuidade de propsitos.
Bem sabemos que dentro de uma pessoa vivem muitas pessoas. Ento, o sentido pleno da
responsabilidade no existe realmente em ns.
O que um Eu determinado afirma num dado instante, no pode ter nenhuma seriedade, devido ao
fato concreto de que qualquer outro Eu pode afirmar exatamente o contrrio em qualquer outro momento.
O grave de tudo isto que muitas pessoas creem possuir o sentido de responsabilidade moral e se
auto-enganam, afirmando ser sempre as mesmas.
H pessoas que, em qualquer instante de sua existncia, vm aos estudos gnsticos, resplandecem
com a fora do anelo, entusiasmam-se com o trabalho esotrico e at juram consagrar a totalidade de sua
existncia a estas questes.
Inquestionavelmente, todos os irmos de nosso movimento chegam at a admirar a um estudante
assim.
No podemos mais que sentir grande alegria ao escutar pessoas dessa classe, to devotas e
definitivamente sinceras.
Contudo, o idlio no dura muito tempo. Qualquer dia, devido a tal ou qual motivo, justo ou injusto,
simples ou complicado, a pessoa se retira da Gnose. Ento abandona o trabalho e, para endireitar o
entortado, ou tratando de justificar-se a si mesmo, afilia-se a qualquer outra organizao mstica e pensa
que agora vai melhor.
Todo este ir e vir, toda essa troca incessante de escolas, seitas, religies, deve-se multiplicidade
de Eus que, em nosso interior lutam entre si por sua prpria supremacia.
Como cada Eu possui seu prprio critrio, sua prpria mente, suas prprias ideias, apenas normal
esta troca de pareceres, esse mariposear constante de organizao, de ideal em ideal, etc.
O sujeito em si no mais que uma mquina que tanto serve de veculo a um Eu, como a outro.
Alguns Eus msticos se auto-enganam; depois de abandonar tal ou qual seita resolvem crer-se
Deuses; brilham como luzes ftuas e, por ltimo, desaparecem.
H pessoas que, por um momento, assomam ao Trabalho Esotrico e, logo, no instante em que
outro Eu intervm, abandonam definitivamente esses estudos e se deixam tragar pela vida.
Obviamente, se uma pessoa no luta contra a vida, esta a devora; e so raros os aspirantes que, de
verdade, no se deixam tragar pela vida.
Existindo dentro de ns toda uma multiplicidade de Eus, o centro de gravidade permanente no
pode existir.
apenas normal que nem todos os sujeitos se auto-realizem intimamente. Bem sabemos que a
auto-realizao ntima do Ser exige continuidade de propsitos e, considerando que muito difcil encontrar
algum que tenha um centro de gravidade permanente, ento no estranho que seja muito rara a pessoa
que chegue auto-realizao interior profunda.
O normal que algum se entusiasme pelo trabalho esotrico e que logo o abandone; o estranho
que algum no abandone o trabalho e chegue meta.
Certamente, em nome da verdade, afirmamos que o Sol est fazendo um experimento de
laboratrio muito complicado e terrivelmente difcil.
Dentro do animal intelectual, equivocadamente chamado homem existem germes que,
convenientemente desenvolvidos, podem converter-nos em homens solares.
Contudo, no demais esclarecer que no seguro que esses germes se desenvolvam; o normal
que se degenerem e se percam lamentavelmente.
Em todo caso, os citados germes que nos ho de converter em homens solares necessitam de um
ambiente adequado, pois bem sabido que a semente num meio estril no germina, perde-se.
Para que a semente real do homem, depositada em nossas glndulas sexuais, possa germinar,
necessita-se continuidade de propsitos e corpo fsico normal.
Se os cientistas continuam fazendo ensaios com as glndulas de secreo interna, qualquer
possibilidade de desenvolvimento dos mencionados germes se poder perder.
Ainda que parea incrvel, as formigas j passaram por um processo similar num remoto passado
arcaico do nosso planeta Terra.
Enchemo-nos de assombro ao contemplar a perfeio de um palcio de formigas. No h dvida
que a ordem estabelecida em qualquer formigueiro formidvel.
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Aqueles Iniciados que despertaram a Conscincia sabem, por experincia mstica direta, que as
formigas, em tempos que nem remotamente suspeitam os maiores historiadores do mundo, foram uma raa
humana que criou uma poderosssima civilizao socialista.
Ento eliminaram os ditadores daquela famlia as diversas seitas religiosas e o livre arbtrio, pois
tudo isso lhes tirava poder, e eles necessitavam ser totalitrios no sentido mais completo da palavra.
Nestas condies, eliminada a iniciativa individual e o direito religioso, o animal intelectual se
precipitou pelo caminho da involuo e da degenerao.
A todo o antes dito acrescentaram-se os experimentos cientficos; transplantes de rgos,
glndulas, ensaios com hormnios, etc., etc., etc., cujo resultado foi o empequenecimento gradual e a
alterao morfolgica daqueles organismos humanos, at converter-se, por ltimo, nas formigas que hoje
conhecemos.
Toda aquela civilizao, todos esses movimentos relacionados com a ordem social estabelecida
tornou-os mecnicos e o herdaram de pais para filhos. Hoje nos enchemos de assombro ao ver um
formigueiro, mas no podemos mais que lamentar sua falta de inteligncia.
Se no trabalhamos sobre ns mesmos, involumos e degeneramos espantosamente.
O experimento que o Sol est fazendo no laboratrio da natureza certamente, alm de ser difcil,
tem dado muito poucos resultados.
Criar homens solares s possvel quando existe verdadeira cooperao em cada um de ns.
No possvel a criao do homem solar se no estabelecemos antes um centro de gravidade
permanente em nosso interior.
Como poderamos ter continuidade de propsitos se no estabelecemos, em nossa psique, o centro
de gravidade?
Qualquer raa criada pelo Sol certamente no tem outro objetivo na natureza que o de servir aos
interesses desta criao e ao experimento solar.
Se o Sol fracassa em seu experimento, perde todo interesse por uma raa assim, e esta de fato, fica
condenada destruio e involuo.
Cada uma das raas que existiu sobre a face da Terra serviu para o experimento solar. De cada
raa conseguiu o Sol alguns triunfos, colhendo pequenos grupos de homens solares.
Quando uma raa j deu seus frutos, desaparece de forma progressiva ou perece violentamente,
mediante grandes catstrofes.
A criao de homens solares possvel quando lutamos por independentizar-nos das foras
lunares. No h dvida que todos esses Eus que levamos em nossa psique so de tipo exclusivamente
lunar.
De modo algum seria possvel libertar-nos da fora lunar se no estabelecssemos, previamente,
em ns um centro de gravidade permanente.
Como poderamos dissolver a totalidade do Eu pluralizado se no temos continuidade de
propsitos? De que maneira poderamos ter continuidade de propsitos sem haver previamente
estabelecido em nossa psique um centro de gravidade permanente?
Como a raa atual, em vez de se independentizar da influncia lunar, perdeu todo o interesse pela
inteligncia solar, inquestionavelmente se condenou a si mesma involuo e degenerao.
No possvel que o homem verdadeiro surja mediante a mecnica evolutiva. Bem sabemos que a
evoluo e sua irm gmea, a involuo, so to s duas leis que constituem o eixo mecnico de toda a
natureza. Evolui-se at certo ponto perfeitamente definido e logo vem o processo involutivo; a toda subida
sucede uma descida e vice-versa.
Ns somos exclusivamente mquinas controladas por diferentes Eus. Servimos para a economia da
natureza, no temos uma individualidade definida, como supe, equivocadamente, muitos pseudo-
esoteristas e pseudo-ocultistas.
Necessitamos mudar com urgncia mxima, a fim de que os germes do homem deem seus frutos.
S trabalhando sobre ns mesmos, em verdadeira continuidade de propsitos e sentido completo
de responsabilidade moral, podemos converter-nos em homens solares. Isso implica consagrar a totalidade
de nossa existncia ao trabalho esotrico sobre ns mesmos.
Aqueles que tm a esperana de chegar ao estado solar mediante a mecnica da evoluo
enganam-se a si mesmos e condenam-se, de fato, degenerao involutiva.
No trabalho esotrico, no nos podemos dar o luxo da versatilidade. Esses que tm ideias volveis,
esses que hoje trabalham sobre sua psique e que amanh se deixam tragar pela vida, esses que buscam
evasivas, justificativas para abandonar o trabalho esotrico, degeneraro e involucionaro.
Alguns do tempo ao erro, deixam tudo para um amanh, enquanto melhoram sua situao
econmica, sem ter em conta que o experimento solar algo bem distinto de seu critrio pessoal e seus
costumeiros projetos.
No to fcil converter-se em homem solar quando carregamos a lua em nosso interior (o ego
lunar).
A Terra tem duas luas; a segunda destas chamada Lilith e se acha um pouco mais distante que a
Lua branca.
93
Os astrnomos costumam ver Lilith como uma lentilha, pois de muito pouco tamanho. Essa a
Lua negra.
As foras mais sinistras do ego chegam Terra desde Lilith, e produzem resultados psicolgicos
infra-humanos e bestiais.
Os crimes da imprensa sangrenta, os assassinatos mais monstruosos da histria, os delitos mais
insuspeitados, etc., etc., etc. so devidos s ondas vibratrias de Lilith.
A dupla influncia lunar, representada no ser humano mediante o ego que carrega em seu interior,
faz de ns um verdadeiro fracasso.
Se no vemos a urgncia de entregar a totalidade de nossa existncia ao trabalho sobre ns
mesmos, com o propsito de nos liberar da dupla fora lunar, terminaremos tragados pela Lua,
involucionando, degenerando cada vez mais e mais dentro de certos estados que bem poderamos
qualificar de inconscientes ou infra-conscientes.
O grave de tudo isso que no possumos a verdadeira individualidade. Se tivssemos um centro
de gravidade permanente trabalharamos de verdade, seriamente, at conseguirmos o estado solar.
H tantas desculpas nestas questes, h tantas evasivas, existem tantas atraes fascinantes, que,
de fato, si ser quase impossvel compreender, por tal motivo, a urgncia do trabalho esotrico.
No obstante, a pequena margem que temos de livre arbtrio e o ensinamento gnstico orientado
para o trabalho prtico poderiam servir-nos de embasamento para nossos nobres propsitos relacionados
com o experimento solar.
A mente volvel no entende o que aqui estamos dizendo; l este captulo e posteriormente o
esquece. Vem depois outro livro e outro; e finalmente acabamos afiliando-nos a qualquer instituio que nos
venda um passaporte para o cu, que nos fale de forma mais otimista, que nos assegure comodidade no
mais alm.
Assim so as pessoas. Meras marionetes controladas por fios invisveis; bonecos mecnicos com
ideias volveis e sem continuidade de propsitos.

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EXPLICAES SOBRE A FAMILIA E OS APEGOS
Os objetivos desta conferncia so:

Compreender o que a famlia e os conceitos equivocados que temos sobre ela.
Ver o valor que esta tem no trabalho esotrico.
Os problemas que origina no desenvolvimento do trabalho esotrico.
O estancamento e os conflitos que gera o apego.

Temos trs famlias:

1 - A primeira classe de famlia est relacionada com o mundo exterior, onde encontramos nosso Corpo
fsico e a Personalidade. A famlia fsica: Pai, me, irmos, esposa, esposo, filhos, tios, avs, primos,
netos, etc.
2 - Uma segunda famlia relacionada com a Alma, Mente ou Energia. Esta parte da Alma o que vamos
chamar nosso mundo interior. A Famlia Psicolgica: Todo nosso Ego ou formas de ser de si mesmo, o
97% de Essncia ou Conscincia enfrascada.
3 - A terceira famlia a relacionada com o Esprito ou Conscincia, a parte que vamos chamar nosso
mundo interior do interior. A Real Famlia: o 3% de Conscincia livre, que iremos somando toda a que
resgatemos do crcere psicolgico. Cada um destes elementos psicolgicos que temos tem uma parte real
e verdadeira que est enfrascada em seu interior.

Analisemos a famlia Fsica:

Indubitavelmente, todos necessitamos do Corpo Fsico para poder existir e fazer a Obra.
Todos temos direito a ter 108 corpos fsicos humanos (Lei de Retorno).
Isto implica que deveremos nascer 108 vezes. Portanto, teremos 108 mes e 108 pais.
Tambm implica que deveremos pagar os diferentes corpos que nos tm dado (Leis de Retorno e
Recorrncia).
O ser humano ao nascer indefeso, por isso devemos ter uma me que nos cuide, at poder
defender-nos por ns mesmos.
s pessoas nascidas da mesma me as denominamos irmos e irms.
Qual de todas as 108 mes que tivemos a verdadeira? Qual dos 108 pais que tivemos o
verdadeiro? Quais de todos os milhares de irmos que tivemos so os verdadeiros?
Retornamos na semente de nossos descendentes.
Para a reproduo da espcie se faz necessrio conseguir um cnjuge.
A criao dos Corpos existenciais do Ser se far no sexo e para isso deveremos ter um cnjuge
estvel.
Pelo anterior vemos a importncia de ter uma famlia fsica.
A esposa uma irm que est colaborando conosco, e ns com ela.
Os filhos so irmos com quem nos comprometemos a colaborar.
Vemos s pessoas na rua como estranhas porque no nasceram em nossa casa. No
compreendemos que so nossos irmos. Acaso no o planeta Terra a nossa casa?
Os apegos no nos deixam compreender que todos os seres humanos so irmos entre si e no
existe outro vnculo nem ttulo.

Vejamos a famlia Psicolgica:

A famlia interior est constituda por uns elementos chamados Eus, que manejam as diferentes
energias dos centros da mquina. Esta famlia interior foi formada pela m utilizao da Energia Criadora
Sexual.
Todas as impresses no transformadas, por falta de concentrao, criam mais defeitos
psicolgicos; mais tarde, com o transcorrer do tempo, temos criado uma legio.
H Eus de todos os modelos, porm cada um tem sua prpria porcentagem de chispas ou essncia
enfrascada, formada pela totalidade de energia que tem absorvido ao longo da sua existncia. Isto sucede
cada vez que alimentamos o defeito. A soma deles nossa famlia Psicolgica, ou mundo interior.
Todos os defeitos se sintetizam nos Sete Eus Causa: Preguia, Cobia, Luxria, Orgulho, Ira, Gula
e Inveja.
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Como dizia o Poeta de Mntua, mesmo que tivssemos palato de ao e mil lnguas no
alcanaramos a descrev-los cabalmente.
Estes defeitos so todos os nossos vcios, desejos, equvocos, sofrimentos, prazeres, reaes, etc.
E so mais queridos para ns que os prprios filhos fsicos. Dali o apego que lhes temos. Vocs vo ver e
verificar, quando avanarem no trabalho da Morte Psicolgica.

Analisemos a Real Famlia:

A chamamos a famlia verdadeira porque existir eternamente. Nosso Ser est constitudo por
muitas partes, todas elas so desdobramentos de Nosso Pai:

Deus como Pai representa nossa sabedoria.
Deus como Me nossa Essncia, nossa matria prima, nossa Energia Criadora do Esprito
Santo, nosso Amor.
Deus como Filho simboliza a Justia, O Treinador Psicolgico, o dador de Luz (Sabedoria) e Fogo
(Amor).

Essas trs foras primrias se desdobram em nosso interior em trs outras que so:
Atman. O ntimo, o Inefvel, o Guerreiro.
Budhi. Nossa Alma Divina, a Walkria.
Manas. A Vontade Cristo, o Verbo. Nossa Alma Humana.

Esto tambm:
O Cristo Interno.
Os Doze Apstolos.
Os Vinte e quatro Ancies Padeiros.
Os quatro de Baralhos (Barajas) etc., etc., etc.

Na medida em que trabalhamos nos Trs Fatores e a Revoluo da Conscincia avana, se inicia a
Integrao de nosso Ser. Vamos vivenciando que todas essas chispas, que atualmente esto enfrascadas
na legio, vo-se liberando e integrando para poder lograr a Sagrada Individualidade, pois ao final todas
elas sero uma Unidade.

Veremos agora a questo dos apegos:

A que estamos apegados? Por que acreditamos que estar apegados estar enamorados? Em que
se fundamentam nossos apegos?
Como se estuda na conferncia "A no identificao com as coisas da vida diria", podemos ver
que "todos os apegos tm origem no temor", que o diabo se disfara de amor atravs do apego.
Esta questo do apego terrvel. Acaba demorando e at paralisando a possibilidade de Auto-
realizao se no a compreendemos perfeitamente.
Unem-se um varo e uma fmea e o primeiro que buscam um teto. Logo o comeam a encher de
mveis, e depois lanam razes. Mais tarde vm os filhos, as propriedades, os bens e milhares de outras
tontices.
Apegamo-nos a todas as comodidades. Sofremos ao pensar em perd-las, pensamos como seria
nossa vida sem isso, nos sentimos nas coisas e nas pessoas, nos acostumamos a elas.
No queremos incomodar-nos. Sentimos que isso nos custou muito trabalho. Pensamos que estar
sem elas seria como retroceder. Preocupa-nos o que diro, o que pensaro, etc.
Quando se viu um enterro com mudana?
Sentimo-nos donos dos filhos, do esposo, da esposa, e isto nos impede ver a realidade das coisas.
O passageiro de todas as coisas e circunstncias da vida.
O real que cada um de nossos filhos deve aprender a valer-se por si mesmo. Que cada um deles
chegar juventude e iniciar seu prprio caminho. Que a responsabilidade nossa cuid-los at que se
desenvolvam e formem seus prprios lares.
Porm o mais interessante quando uma pessoa aprende a desdobrar-se conscientemente e
descobre que no tem famlia fsica real. Ali se esqueceria disso. E se lhe perguntam "Quem so todas as
chispas que h no planeta?" diria que todas so suas irms, porque todas formam o mesmo que ela, a
Grande Famlia dos habitantes do Planeta Terra.
Ento, com essa Conscincia, diria: "Bom, ento... quem minha me?" Pois uma irm, algum
que me ajudou para que tivesse meu corpo fsico, que me o devia.
"Quem meu pai?" O mesmo. "Quem so meus filhos?" Pessoas a quem tenho que pagar algo que
lhes devia e assim sucessivamente. Antes me deram um corpo e agora lhes dou um corpo, simplesmente
isso.
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Quando vemos a vida desta forma, poderemos comear a originar grandes mudanas em nossa
psicologia.
Analisemos mais este assunto: Quando uma pessoa morre, ao fim de trs meses aproximadamente
leva a cabo o processo de desprendimento da sua famlia e vai esquecendo tudo isso. E ficar vivendo no
seu mundo interior. Ali se desenvolve perfeitamente, no mundo da Alma. Se for consciente poder continuar
vivendo conscientemente. Se estiver adormecido, continuar hipnotizado neste mundo interior, esperando
receber outro corpo fsico para retornar ao Planeta Terra.
Um grave problema no esoterismo est dado pelo apego. Quando se est trabalhando no mundo
interior, tem que passar pelas provas.
necessrio compreender o conflito que h com a famlia e os apegos, ter bem claro, muito bem
compreendido, para no estancar-nos no trabalho.
Quando se chega, por exemplo, a tomar a deciso dos dois Caminhos, o Caminho Direto ou o
Caminho do Nirvana, o grave conflito pelo que se passa. De mil iniciados, somente um decide pelo Caminho
Direto. Os demais (999) escolhem o Caminho do Nirvana, pelo apego aos Eus Causas. Estes Eus no
deixam que a pessoa ingresse pelo Caminho Direto, interferem na deciso, e fazem com que se escolha o
Caminho do Nirvana.
Porm veremos no plano fsico com o verdadeiro trabalhador esoterista. Quando a pessoa vai
despertando a Conscincia com o trabalho esotrico, comea a encontrar-se, a dirio, com os Senhores da
Lei Divina. Isso como ser advogado, todos os dias tem que ir duas ou trs vezes, ao Tribunal porque
estar negociando o Karma, est pagando o Karma de sete existncias. Existem delitos que so to graves
e Karmas to pesados que se nos cobrassem no poderamos nos Auto-realizar. Ento, necessrio estar
negociando diariamente.
Em determinado momento pode aparecer o mestre Anubis e dizer-nos: "Veja, te vem tal Karma,
deve negoci-lo de tal maneira." e a pessoa poderia responder: "Bom, faamos isso." Porm no assim.
Vou por, como exemplo, o caso de um companheiro nosso.
Uma noite no mundo Astral se encontrou com Anubis, e este lhe diz: "Olha, vem um Karma para
voc por orgulho, e te corresponde uma lepra". Ele respondeu: "poderei negoci-lo?" "Sim, irs ao Brasil em
dois meses a buscar um irmo".
O homem chegou ao plano fsico, coou a cabea e pensou: "minha esposa, meus filhos, o colgio
dos meus filhos, minha casa, minha chcara, minhas salas de conferncia, meus companheiros, minhas
comodidades, meus amigos, meu idioma, meu dinheiro, minhas rendas, etc. Como irei para l?!
Logo depois buscou a Anubis, e lhe disse: "No irei, manda-me a lepra!", aos dois meses a famlia o
internou num hospital de leprosos e o deixou ai por quinze anos.
O homem decidiu pagar com dor. Aos dois meses no tinha esposa, nem filhos, nem automvel,
nem casa, nem chcara. Se tivesse ido fazer o seu trabalho, no teria sofrido tanto, porm o apego a suas
coisas o afundou terrivelmente.
Existem muitos casos similares. Quando a famlia pesa mais que a Obra no ha possibilidades de
que se possa passar alguma prova. importante, ento, que toda pessoa que esteja tentando a Auto-
Realizao do Ser, reflita e compreenda qual a verdadeira posio de cada coisa.
Todos os valores que tem dado a sociedade famlia repetem a estrutura da mesma sociedade.
Quando os seres humanos ramos nmades, e viajvamos por todas as partes do planeta, movamo-nos,
no estvamos plantados.
Se compreendermos isso poderemos fazer o trabalho em uma s existncia; Poderemos seguir
adiante no momento em que tenhamos que tomar as decises.
Existem quatro provas que nos colocam incessantemente quando estamos neste trabalho. So as
provas do Ar, Fogo, gua e Terra.
Ningum passaria as provas de Ar se tem apegos, cada vez que, internamente, nos lanam a um
abismo e gritamos, esse grito sinal inequvoco de um apego. Apego ao corpo fsico, apego a isso, apego a
aquilo, a um filho, a uma coisa, etc. E os Mestres internamente nos mostram, lanando-nos desde o alto.
Ento sentimos o terror de perder e gritamos.
Se fssemos conscientes de que cada vez que compramos algo mais para a casa, estaremos
dividindo e fracionando o nosso Amor, e quando estamos buscando a Auto-Realizao, estaremos
integrando o Amor, no necessitamos jogar as coisas nem desfazer-nos delas, se no compreender porque
as queremos e como as queremos. Se o conseguimos fazer, no necessitaramos despojar-nos da famlia.
A famlia um dever. Porm temos que saber at onde chegam os deveres e os direitos dentro da
famlia para poder avanar conscientemente na integrao da Real Famlia e a desintegrao da famlia
Psicolgica.

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MEDITAO E KOANS
A meditao o po do sbio.
Tem que saber ser srios, tem que saber mudar, se na realidade, de verdade, no queremos
fracassar no trabalho Esotrico. A meditao resulta fundamental quando sinceramente queremos mudar.
Quem no sabe meditar, o superficial, o intonso, jamais poder dissolver o Ego; ser sempre um
lenho impotente entre o furioso mar da vida.
Quando algum quer sabedoria no tem outra sada a no ser aprender a meditar. Meditar entrar
na sexta e na stima dimenso e isto s se faz de uma forma: amordaando ao Ego e liberando a
Essncia. Este exerccio, depois de que se aprende, torna-se muito simples.
Necessitamos tornar-nos srios e deixar de lado tantas tonteiras que abundam por ai no pseudo-
esoterismo e no pseudo-ocultismo barato.
De modo algum desejamos a meditao no transcendente, superficial e v.
Nos interessa a meditao transcendental e real. Temos que saber distinguir e manejar o que uma
coisa e o que outra. A Meditao Transcendental diferente, busca mudanas no Ser.

O que um Koan?

Um Koan uma frase sem resposta, geralmente paradoxal. A mente sempre tentar responde-la,
porm no pode porque no a conhece. Ento se satura e se esgota o processo do pensamento, e abre
passo Conscincia. Assim se amordaa ao Ego e libera Essncia por alguns instantes.

Alguns Koans: (sempre dever usar um somente)

Se estas duas mos quando se chocam soam assim (rudo de aplauso), como soa uma s mo? E
nos concentramos em como soa uma. E esperamos a resposta at que a Essncia se escape.
Nos perguntamos "Onde est a Verdade?". E ficamos esperando a resposta.
Nos perguntamos "Onde est o Vazio?". Esta outra frase sem resposta. Quando vejamos o
buraco, a vamos, porque estamos buscando um buraco. Ento somente nos perguntamos: "Onde
est o Vazio?" at que vejamos o buraco.
"Se tudo se reduz Unidade, a que se reduz a Unidade?". A ficamos quietos, esperando at que
se d.

O Koan necessrio at que se d o escape. O primeiro de todos muito efetivo. Vocs fazem
isso, imaginam como soa uma mo e ficam ai at que se liberem.

Prtica para Meditao com Koans

1 - Primeiro sempre temos que buscar um lugar tranquilo, pode fazer-se durante o dia, no escritrio, ou
num lugar tranquilo onde se possa trancar e que ningum o incomode, ou ter um quarto de
Meditao. J se ver a importncia de ter essa classe de lugar. Este um lugar para buscar o
Poder e a Sabedoria, ento, um lugar muito especial.
2 - Conjurao do Belilim e Crculo Mgico
3 - Splica de assistncia ao Pai e Me Divina. Com nossas prprias palavras e com boa imaginao.
4 - Relaxamento. O mais simples possvel, vendo que nosso corpo se encontre muito cmodo, que
nada o mortifique, recomendvel percorrer todo o corpo. Quando o sintamos bem relaxado,
passamos ao passo seguinte.
5 - Pensamento evolutivo: por exemplo: Preparo um terreno, tiro o mato, desinfeto a terra, o adubo,
preparo as sementes, coloco as sementes at que germinem, fao os sulcos, as transplanto, rego,
imagino como nascem e crescem e ao fim de um tempo do botes, comeam a florescer, e fica
lindssima a roseira, sinto seu aroma, saem flores e flores.
6 - Pensamento involutivo: Imagino como a roseira vai murchando, secando, e j no tem rosas e morre
lentamente, o vento a derruba, leva as ramas cadas e tudo acabou.
7 - Sntese do pensamento ou quietude da mente.
8 - Colocar o Koan.

Praticar pacientemente at conseguir, a prtica faz o mestre.
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PRTICA PARA O DESDOBRAMENTO ASTRAL, O SALTINHO
Para conseguir o Desdobramento Astral necessrio que pratiquemos, durante o dia, executar
saltinhos com o desejo de flutuar para verificar em que dimenso nos encontramos.
Ao estar repetindo durante o dia, perguntando-nos em que dimenso nos encontramos, nos ajuda a
tomar conscincia, j que durante a noite se repetir o que faamos durante o dia.
Descobriremos que nos encontramos em astral ao ver que flutuamos.
Se nos acostumamos, pela manh, antes de levantar-nos da cama, a dar o saltinho sempre que nos
levantamos, veremos algo muito interessante. Depois que nos deitamos, o Corpo Astral se levanta da cama.
Porm se nos acostumamos a fazer o saltinho, ficaremos flutuando. Ento sairemos do quarto desdobrados
conscientemente.
Nos Daremos conta que: "Ah! estou em astral" viramos e olhamos o corpo fsico e ai o veremos.
Se algum, por exemplo, quer, esta mesma noite, desdobrar-se, o nico que tem que fazer
concentrar-se e mantralizar e levantar-se cada quinze minutos, dando um salto com o desejo de flutuar.
Se no ficou flutuando, volta a deitar-se, mantraliza outros quinze minutos e novamente se levanta e
d um saltinho, at que fique flutuando.
A prtica faz o Mestre. Mais a frente poder suprimir tudo, quando j se tem certa experincia, a
pessoa se concentra nica e exclusivamente em observar o momento quando se cambia da viglia, do
fsico, ao sonho.
Quando a pessoa percebe, ou se d conta, levanta-se da cama e d um salto, ento omite todos os
passos.
Porm observem que necessrio comear com uma determinada disciplina.
Muitos alunos que quiseram comprovar isto em um s dia, no tiveram outra alternativa que sentar-
se em uma cadeira e comear a praticar; fazem o relaxamento, como vamos fazer agora, mantralizam por
uns instantes e uma vez terminado, se vai levantando e d um saltinho com o desejo de flutuar.
Se no ficam flutuando, repetem novamente o processo at que o corpo fsico esteja to cansado
que no se levanta. Ento, o Corpo Astral sai e fica flutuando e v o outro ai sentado. Acabou-se o
problema, j se desdobraram e comprovaram e a partir deste momento tudo muda na vida da pessoa.

Prtica para o Desdobramento Astral com saltinho:

1 - Conjurao do Belilim e Crculo Mgico
2 - Splica ao Pai e a Me Divina para que o assista (de forma pessoal, com as palavras que se
quer fazer a splica)
3 - Propor o objetivo da prtica
4 - Fazer um relaxamento curto observando que todo o nosso corpo se encontre bem, se sentimos
alguma parte dolorida, nos acomodaremos melhor.
5 - Mantralizao: FAAAARRRAAAAOOOMMMMM (se repete por quinze minutos).
6 - Saltinho. Verificar em que dimenso se encontra: levantar-se e saltar com o desejo de flutuar.

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O DIFCIL CAMINHO E O TRABALHO CRSTICO
O difcil Caminho

Inquestionavelmente existe um lado escuro de ns mesmos que no conhecemos, ou que no
aceitamos; devemos levar a luz da Conscincia a esse lado tenebroso de ns mesmos.
Todo o objeto de nossos estudos gnsticos fazer com que o conhecimento de ns mesmos se
torne mais consciente.
Quando temos muitas coisas em ns mesmos, que no conhecemos, nem aceitamos, ento tais
coisas nos complicam a vida espantosamente e provocam, na verdade, toda sorte de situaes que
poderiam ser evitadas mediante o conhecimento de si.
O pior de tudo isto que projetamos esse lado desconhecido e inconsciente, de ns mesmos, em
outras pessoas e ento o vemos nelas.
Por exemplo: As vemos como se fossem embusteiras, infiis, mesquinhas, etc., em relao com o
que carregamos em nosso interior.
A Gnose diz, sobre este particular, que vivemos em uma parte muito pequena de ns mesmos.
Significa isso que nossa Conscincia se estende s a uma parte muito reduzida de ns mesmos.
A ideia do Trabalho Esotrico Gnstico a de ampliar, claramente, nossa prpria Conscincia.
Indubitavelmente, enquanto no estejamos bem relacionados conosco mesmos, tampouco
estaremos bem relacionados com os demais e o resultado ser conflitos de toda espcie.
indispensvel chegar a ser muitssimo mais consciente para consigo mesmo mediante uma direta
observao de si.
Uma regra gnstica geral no Trabalho Esotrico Gnstico que, quando no nos entendemos com
alguma pessoa, podemos ter a segurana de que esta a mesma coisa contra a qual preciso trabalhar
sobre ns mesmos.
O que se critica tanto nos outros algo que descansa no lado escuro de ns mesmos, e que no se
conhece, nem se quer conhecer.
Quando estamos em tal condio, o lado escuro de ns mesmos muito grande; Porm, quando a
luz da observao de si ilumina esse lado escuro, a Conscincia acresce mediante o conhecimento de si.
Esta a Senda do Fio da Navalha, mais amarga que o fel. Muitos a iniciam, muito raros so os que
chegam meta.
Assim como a Lua tem um lado oculto que no se v, um lado desconhecido, assim tambm sucede
com a Lua Psicolgica que carregamos em nosso interior.
Obviamente, tal Lua Psicolgica, est formada pelo Ego, o Eu, o Mim Mesmo, o Si mesmo.
Nesta Lua Psicolgica, carregamos elementos inumanos que espantam, que horrorizam, e que, de
modo algum, aceitaramos ter.
Cruel caminho este da Auto-Realizao ntima do Ser. Quantos precipcios! Que passagens to
difceis! Que labirintos to horrveis!...
s vezes, o caminho interior, depois de muitas voltas e reviravoltas, subidas horripilantes e
perigosssimas descidas, se perde em desertos de areia, no se sabe por onde segue e nem um raio de luz
o ilumina. Senda cheia de perigos por dentro e por fora; caminho de mistrios indizveis, onde s sopra um
hlito de morte.
Neste caminho interior, quando a pessoa cr que vai muito bem, em realidade, vai muito mal.
Neste caminho interior, quando a pessoa cr que vai muito mal, sucede que marcha muito bem.
Neste caminho secreto existem instantes em que j nem sabemos o que bom, nem o que mau.
O que normalmente se probe, s vezes resulta que o justo, assim o caminho interior...
Todos os cdigos morais, no caminho interior, ficam sobrando; uma bela mxima ou um formoso
preceito moral, em determinados momentos, pode converter-se num obstculo muito srio para a Auto-
Realizao ntima do Ser.
Afortunadamente, o Cristo ntimo, desde o prprio fundo do nosso Ser, trabalha intensivamente,
sofre, chora, desintegra elementos perigosssimos que em nosso interior levamos.
O Cristo nasce como um menino no corao do Homem; porm, medida que vai eliminando os
elementos indesejveis que levamos dentro, vai crescendo, pouco a pouco, at converter-se em um
Homem Completo.

O Trabalho Crstico

O Cristo ntimo surge, interiormente, no trabalho relacionado com a dissoluo do Eu Psicolgico.
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Obviamente, o Cristo Interior s advm no momento culminante de nossos esforos intencionais e
padecimentos voluntrios.
O advento do Fogo Crstico o acontecimento mais importante de nossa prpria vida.
O Cristo ntimo se encarrega, ento, de todos os nossos processos mentais, emocionais, motores,
instintivos e sexuais.
Inquestionavelmente, o Cristo ntimo o nosso Salvador interior profundo.
Ele, sendo perfeito, ao meter-se em ns, pareceria como imperfeito; sendo casto, pareceria como se
no o fosse; sendo justo pareceria como se no o fosse.
Isto semelhante aos distintos reflexos da luz. Se usarmos culos azuis, tudo nos parecer azul, e
se usarmos de cor vermelha, veremos todas as coisas desta cor.
Ele, ainda que seja branco, visto de fora, cada qual o ver atravs do cristal psicolgico com que o
olha; Por isso que as pessoas vendo-o no o veem.
Ao encarregar-se de todos os nossos processos psicolgicos, o Senhor de Perfeio sofre o
indizvel.
Convertido em homem entre os homens, h de passar por muitas provas e suportar tentaes
indizveis. A tentao fogo, o triunfo sobre a tentao luz.
O Iniciado deve aprender a viver perigosamente; assim est escrito; isto o sabem os Alquimistas.
O Iniciado deve percorrer com firmeza a Senda do Fio da Navalha; de um e outro lado do difcil
caminho existem abismos espantosos.
Na difcil senda da dissoluo do Ego, existem complexos caminhos que tem sua raiz, precisamente
no Caminho Real.
Obviamente, da Senda do Fio da Navalha se desprendem mltiplas sendas que no conduzem a
nenhuma parte; algumas delas nos levam ao abismo e ao desespero.
Existem sendas que poderiam converter-nos em majestades de tais ou quais zonas do universo,
porm, que de nenhum modo nos trariam de regresso ao seio do Eterno Pai Csmico Comum.
Existem sendas fascinantes, de santssima aparncia, inefveis; desafortunadamente, s
podem conduzir-nos involuo submersa dos mundos infernos.
No trabalho da dissoluo do Eu, necessitamos entregar-nos por completo, ao Cristo Interior.
s vezes aparecem problemas de difcil soluo; logo o caminho se perde em labirintos
inexplicveis e no se sabe por onde continua; s a obedincia absoluta ao Cristo Interior e ao Pai que est
em segredo, pode, em tais casos, orientar-nos sabiamente.
A Senda do Fio da Navalha est cheia de perigos por dentro e por fora.
A moral convencional de nada serve; a moral escrava dos costumes, da poca, do lugar.
O que foi moral em pocas passadas agora resulta imoral; o que foi moral na Idade Mdia, por
estes tempos modernos pode resultar imoral. O que num pas moral, em outro pas imoral, etc.
No Trabalho da dissoluo do Ego sucede que, s vezes, quando pensamos que vamos muito bem,
resulta que vamos muito mal.
As mudanas so indispensveis durante o avano esotrico; Ms as pessoas reacionrias
permanecem engarrafadas no passado, petrificam-se no tempo e trovejam e relampejam contra ns,
medida que realizamos avanos psicolgicos profundos e mudanas radicais.
As pessoas no resistem s mudanas do Iniciado; querem que este continue petrificado em
mltiplos ontens.
Qualquer mudana que o iniciado realiza classificada de imediato como imoral.
Olhando as coisas deste ngulo, luz do trabalho Crstico, podemos evidenciar, claramente, a
ineficcia dos diversos cdigos de moral que no mundo foram escritos.
Inquestionavelmente, o Cristo manifesto no entanto, oculto no corao do Homem real, ao
encarregar-se de nossos diversos estados psicolgicos, sendo desconhecido para as pessoas , de fato,
qualificado como cruel, imoral e perverso.
Resulta paradoxal que as pessoas adorem o Cristo, e, no entanto, lhe coloquem to horripilantes
qualificativos.
Obviamente, as pessoas inconscientes e adormecidas s querem um Cristo histrico,
antropomrfico, de esttuas e dogmas inquebrantveis, ao qual podem acomodar, facilmente, todos os seus
cdigos de moral torpes e ranosos e todos os seus prejulgamentos e condies.
As pessoas no podem conceber jamais o Cristo ntimo no corao do Homem; as multides s
adoram o Cristo esttua e isso tudo.
Quando se fala s multides, quando se lhes declara o cru realismo do Cristo Revolucionrio, do Cristo
Vermelho, do Cristo Rebelde, de imediato recebe qualificativos como os seguintes: blasfemo, herege,
malvado, profanador, sacrlego, etc.
Assim so as multides; sempre inconscientes; sempre dormidas. Agora compreenderemos porque
o Cristo crucificado no Glgota exclama com todas as foras de sua alma: "Meu Pai, perdoai-os, porque no
sabem o que fazem".
101
O Cristo, em si mesmo sendo um aparece como muitos e por isso que se tem dito que Unidade
Mltipla Perfeita. Ao que sabe, a Palavra d poder; ningum a pronunciou, ningum a pronunciar, seno,
somente aquele que o tem encarnado.
Encarn-lo o fundamental no Trabalho avanado da morte do Eu pluralizado.
O Senhor de Perfeio trabalha em ns, na medida em que nos esforamos conscientemente no
Trabalho sobre nos mesmos.
Resulta espantosamente doloroso o Trabalho que o Cristo ntimo tem que realizar dentro de nossa
prpria psique.
verdade que nosso Mestre Interior deve viver toda sua Via-crcis no fundo mesmo de nossa
prpria alma.
Est escrito: "A Deus rogando e com o malho dando." Tambm est escrito: "Ajuda-te que eu te
ajudarei".
Suplicar Divina Me kundalini fundamental, quando se trata de dissolver agregados psquicos
indesejveis; porm, o Cristo ntimo, nos recnditos mais profundos do mim mesmo, opera, sabiamente, de
acordo com as prprias responsabilidades que Ele coloca sobre seus ombros.

102
A NO IDENTIFICAO COM A VIDA DIRIA E PORQUE JULGAMOS AOS DEMAIS
Quando algum se identifica, a Conscincia dorme. Perde-se a viglia; compreendamos isso.
A vida como um filme; um filme, como natural, composta por muitos quadros e cenas. No
convm de modo algum identificar-nos com alguma cena, com nenhum quadro, com nenhuma aparncia,
por que tudo passa: passam as pessoas, passam as ideias, passam as coisas, todo o mundo ilusrio.
Qualquer cena da vida, por forte que seja, passa e fica atrs no tempo.
O que deve interessar a ns aquilo que se chama SER, a Conscincia. Isso o fundamental,
porque o Ser no passa: o Ser o Ser...
Quando ns nos identificamos com as distintas comdias, dramas e tragdias da vida bvio que
camos na fascinao e na inconscincia do sonho psicolgico. Este o motivo pelo qual no devemos
identificar-nos com nenhuma comdia, drama ou tragdia da vida, porque por mais grave que seja, passa.
Tem um ditado comum que diz: "No tem mal que dure cem anos, nem corpo que o resista" Assim que tudo
ilusrio e passageiro.
Algum, na vida, encontra-se s vezes com alguns problemas difceis. Acontece que s vezes, no
encontramos a sada ou a soluo ao problema e este se torna enorme, monstruoso, gigantesco em nossa
mente.
Ento, sucumbimos ante as preocupaes e dizemos: o que farei? Como farei? No encontramos
escapatria e o problema, se torna, mas monstruoso, enorme e gigantesco na medida em que seguimos
pensando nele. Porm chega o dia em que, ns, afrontamos o problema tal qual , quer dizer, se pegamos
o touro pelos chifres, vemos que o problema fica em nada, se destri por si mesmo, de natureza ilusria.
Porm indispensvel no identificar-se com nenhuma circunstncia da vida. Quando no nos
identificamos com tal ou qual problema, quando permanecemos alerta, descobrimos no problema nossos
prprios defeitos psicolgicos. Normalmente vemos que os problemas obedecem ao medo; o Eu do temor
mantm vivo aos problemas.
Teme-se vida, teme-se morte, o que diro, o que pensaro, a fofoca, a calnia, a misria, a
fome, a nudez, a priso. A tudo se teme, e devido a isso os problemas se fazem cada vez mais insolveis,
mais fortes.
Em um problema econmico, a que tememos? A ruina; que tenhamos que pagar determinada
dvida, porque se no pagamos, nos metem na priso, etc.
Em um problema de famlia, o que tememos? O diz que diz, a lngua venenosa, o escndalo, os
interesses criados, etc. Porm se se elimina o Eu do temor, tudo se esfuma, se torna nada.
Se algum no se identifica jamais com nenhum evento, problema ou situao consegue estar
sempre alerta ou vigiante. E neste estado de alerta onde se descobrem os Eus psicolgicos. Defeito
descoberto deve ser compreendido e depois eliminado.
As piores circunstncias da vida resultam ser as que mais aportam para o nosso crescimento
interior.
Nos momentos mais agradveis da vida soe render menos o nosso trabalho interior.
Quando algum se identifica, no identifica o defeito que est se manifestando. Normalmente esses
defeitos se projetam nas demais pessoas, buscam dentro de ns que se d a identificao para que ns
no os identifiquemos, assim no podemos descobri-los e nem elimin-los.
Para o trabalho esotrico, ento, fundamental iniciar uma etapa de luta incessante para no
identificar-se com elemento algum, seja o que for. Se uma pessoa se identifica, por exemplo: Com o lcool,
termina tomando; se se identifica com a glutonaria, acaba comendo em excesso, e assim sucessivamente
com cada coisa que se dar.
Uma identificao com a ira nos dorme tanto a Conscincia que poderamos durar vrios dias
identificados sem retomar o trabalho psicolgico. necessrio que lutemos a cada momento para no
deixar-nos identificar.

Por que julgamos aos demais?

Agora estudemos este outro aspecto que impede o despertar da Conscincia. necessrio saber
que, realmente, no conhecemos a ns mesmos e que todas as pessoas no exterior nos servem de espelho
para ver-nos refletidos.
Se cada vez que aparece algum com um defeito, e neste mesmo momento observamos a ns
mesmos, vemos que algo est movendo-se e que no quer que o observemos. Por isso reage e trata que
critiquemos o que tal ou qual pessoa est fazendo, para dormir-nos a Conscincia e que no consigamos
descobri-lo.
103
Em um dado momento, o que nos incomoda de algum, algo que carregamos oculto dentro da
nossa psicologia e no nos agrada v-lo por fora, por isso o criticamos.
Em outras reaes podemos descobrir que interiormente temos o defeito contrrio ao que vemos
externamente. Por exemplo: se vejo algum que est esbanjando o seu dinheiro e em meu interior tenho o
Eu avaro, este defeito reage quando v o seu oposto no exterior. Logo, sinto desagrado.
A chave de tudo dirigir sempre a observao ao mundo interior, ver o que sentimos, o que
pensamos, o que desejamos, a forma como estamos reagindo, a conversa interior que se d, etc., etc.
Enquanto algum observar o interior, far descobrimentos e pode ir eliminando o que ir
compreendendo.
Porm se se d a identificao, o seguinte passo ser a Critica. To logo nos identificamos,
comeamos a julgar a outra pessoa, criticando o defeito que temos projetado nela. Como resultado do
anterior, a Conscincia dorme e perde o prprio Juzo Crtico.
O Juzo Crtico a capacidade que tem a Conscincia de compreender os prprios defeitos, porm
essa capacidade desaparece to logo se critica a outra pessoa.
Reflitamos nisso: se no nos conhecemos a ns mesmos, como podemos acreditar que
conhecemos aos demais?
Por isso julgamos qualquer aparncia ou qualquer ao que vemos nos outros. Porm nunca
devemos identificar-nos com as aparncias, por que as aparncias enganam. Olhamos a uma mulher
fazendo determinada coisa e dizemos: "Ah! essa uma prostituta"; "Este um no sei o que"; "Este outro
um afeminado"; "Aquele de l tal coisa"; "O outro que vem l um ladro"; etc.
Porm, quem est julgando? Se observarmos o dedo que aponta e os outros trs dedos que
apontam em sentido contrrio...
So os nossos prprios Eus que esto falando, por fora, o que temos dentro.
Temos que nos dar conta de o que estamos julgando nos demais uma simples aparncia. No
conhecemos as razes Psicolgicas que obrigaram a uma pessoa a obrar em determinada forma,
simplesmente vemos um fato externo e julgamos a aparncia exterior.
Portanto, o juzo que fazemos um juzo equivocado, e o que acontece com este juzo equivocado?
Esse juzo uma calnia, a qual termina originando uma m relao entre as pessoas (o caluniador e o
caluniado). Em esoterismo, o que verdadeiramente importa a forma como estamos relacionados
internamente uns com os outros, si eu julgo a algum, me tornarei seu inimigo.
Porm, continuemos analisando: quando algum critica ou calunia a outra pessoa por que se
identificou. Perde a possibilidade de auto-observao e auto-julgamento de seus prprios defeitos.
A autocrtica fundamental. Permite ver nosso prprio defeito refletido l, em frente, na outra
pessoa.
Se nos tornamos conscientes de que temos esse defeito, podemos pedir morte e teremos a
eliminao do mesmo.
importante iniciar uma luta para deixar de julgar aos demais; essa luta nos levar a isso que se
chama o Despertar da Conscincia e se dar em duas frentes:

NO IDENTIFICARSE
NO JULGAR aos demais

Se comeamos a combater estes dois erros, no nos dormir a Conscincia. E recuperamos o juzo
Crtico.
Quando algum recupera verdadeiramente o juzo crtico, todo o mundo lhe servir como espelho
para poder trabalhar os prprios defeitos. A morte em marcha vai render de forma impressionante.
Uma pessoa perde demasiado tempo julgando aos demais. No trabalho esotrico, quando se julga a
um Mestre, por exemplo, a pessoa fica estancada. Se no temos a capacidade de compreender os atos das
pessoas, que supostamente esto no mesmo nvel de conscincia do que o nosso ou inferior, muito menos
poderemos julgar os Seres que tem um nvel de conscincia superior.

Reflitamos nisso:

No conhecemos a ns mesmos.
Projetamos os nossos defeitos nas demais pessoas.
Julgamos as aparncias externas.
Tais aes no concordam realmente com o juzo que ns emitimos.
Porm, julgamos equivocadamente as aes das demais pessoas, caluniamos.
O juzo que ns emitimos , em verdade, o prprio defeito psicolgico que projetamos nos demais.

104
O SACRIFCIO PELA HUMANIDADE
J que esta conferncia fala de um dos Trs Fatores para a Revoluo da Conscincia,
importante que tratemos de aprofundar.
O Sacrifcio pela Humanidade entregar o Conhecimento desinteressadamente a toda a
humanidade. O termo Sacrifcio quer dizer Sacro Oficio, ou Oficio Sagrado. O Oficio Sagrado o da
sabedoria; est relacionado com a fora do Pai. O Oficio do Pai o do ensinamento, dar sabedoria.
Quando ensinamos aos demais irmos da humanidade a forma de se Auto-Realizar intimamente
encarnamos a fora do Pai.
evidente que toda a humanidade ignora para que vive. As pessoas no tem a menor idia para
que nasceram. Ningum lhes tem dito. Vivem em um estado de hipnotismo, totalmente fascinadas e com a
Conscincia completamente adormecida.
Ns, quando j o sabemos, temos a responsabilidade de ensinar qual a Razo de existir, para
que nascemos, quais so as possibilidades de Ser, como poderemos integrar-nos com o Ser, para que cada
qual faa o que melhor lhe parea, respeitando sempre o libre arbtrio.
Normalmente no termo sacrifcio vemos sofrimento, porque estamos completamente egoistizados.
Essa fora do egosmo faz que nos custe muito trabalho faz-lo, desenvolve-lo. O Ego (dele proveem o
egosmo) sempre vai opor-se a que o faamos.
A maioria das pessoas quando chegam aos Trs Fatores pensam que so muito fceis de pratic-
los, porm, quando o aplicam, no entendem por que se torna to difcil.
Normalmente o sacrifcio seria muito simples. Realmente torna-se difcil devido que dentro de ns
carregamos no s um egosta, seno milhes de egostas, que apontam em distintas direes. Portanto,
temos em nosso interior um Eu do temor, que no um temor, seno milhes de temores que no nos
deixam servir desinteressadamente.
O Amor sempre se v nas Obras, o desamor a raiz do temor na omisso.
Quando comeamos a sacrificar-nos pela humanidade, automaticamente comeamos a
desegoistizar-nos. Estudemos isto: a palavra des-egoistizar-nos quer dizer deixar de ser egostas, ou
compartilhar o que temos com os demais. Se em verdade queremos lograr algo, devemos eliminar o Ego e
o egosmo em ns, e a chave est no Sacrifcio pela Humanidade.
O Que o nico que verdadeiramente temos, qual o nosso Patrimnio?
O nosso Conhecimento, a sabedoria que nos permite Revolucionar-nos, liberar-nos e nos Auto-
Realizar em uma existncia.
Se refletimos nisto, se valorizamos o que possumos, nos daremos conta de que este conhecimento
no se poderia comprar nem com todo o ouro do mundo.
Quando o compartilhamos com outras pessoas estamos deixando de ser egostas, estamos dando
aos demais a possibilidade de que eles tambm possam se auto-realizar.
Porm compreendamos desde agora que no devemos convencer ningum, devemos dizer, porm,
no rogar, quem no estiver preparado no poder iniciar o Caminho. Cada qual deve convencer-se a si
mesmo.

Condies para o Sacrifcio pela Humanidade

Devemos entregar o conhecimento gratuitamente, se cobramos no sacrifcio seno negcio.
Todas as religies cometeram esse erro.
Devemos entreg-lo a todo o mundo, sem distines de sexos, cor de pele, classe social, etc.
No devemos modific-lo, estamos dormidos e no podemos alterar o que os Seres despertos
organizaram. Cada uma destas pistas, para despertar a Conscincia, foi ordenada para esse
objetivo.
Devemos entreg-lo puro, sem agregar outras coisas que no so do Conhecimento. So Trs
Fatores e nada mais.
No devemos tirar ou esconder nada, pois isto seria adultrio. Isto aconteceu com os cristos, que
esconderam os Mistrios do Sexo, castraram o Fator Nascer.
No devemos mescl-lo com outros conhecimentos, pois isto adulteraria e j no seria este
conhecimento.

Por que um dever entregar este Conhecimento?

Vejamos algumas razes para sacrificar-nos pela humanidade e reflitamos um pouco em cada uma delas.

105
O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o mesmo Ser.
Para poder desegoistizar-nos, dar um duro golpe ao Ego.
Uma obra de Amor se alimenta com amor. O amor est nas obras, se no fazemos obras
conscientes pelos demais, no despertamos o amor.
As chispas liberadas com a morte devem despertar o amor e aprender a servir.
Para poder lograr mritos do corao.
Ao leo da Lei se combate com a caridade. Fazendo obras conscientes pela humanidade teremos
a Lei a favor.
Quem d, do que d recebe. Quem quer sabedoria tem que dar sabedoria.
Se uma pessoa ajuda a despertar a outros, lhe ajudaro.
Quem tem e no d o pouco que possui lhe ser tirado. Quando se tem o conhecimento se tem
tambm uma responsabilidade terrvel. Se uma pessoa no der, a Lei lhe cobrar. Pelo fato de ter,
lhe cobram, porque um direito custoso, terrivelmente custoso. E como cobram? O Karma por ter a
sabedoria e no entreg-la, se paga com a cegueira. Normalmente o Karma dos que tiveram o
conhecimento e o esconderam, ento, esconderam tambm a luz, porque a luz a Sabedoria.
Equilibrar o fator Nascer. Uma pessoa que est sacrificando-se pela humanidade pode nascer at
trs vezes mais rpido que o egosta.
Equilibrar o fator Morrer. Cada um dos nossos Eus tem sua prpria dvida, se queremos elimin-
los, deveremos pagar o que devem
Devemos o Karma de sete existncias, se vamos nos Auto-Realizar em uma, devemos pag-lo a
vista.
O Sacrifcio pela Humanidade produz Dharma ou dinheiro csmico, com o que poderemos pagar o
Karma.
Quando ensinamos estamos em contato com a fora do Pai. Ele nos ensina quando ns o
fazemos.
Recebemos fora para os diferentes trabalhos, Desdobramentos, Meditaes, Retrospectivas, etc.
Para compreender melhor o conhecimento.
Para que no esqueamos o conhecimento.
Para tornar-nos mais profundos no conhecimento, enquanto desperta a Conscincia.
Quanto maior conscincia implica um maior compromisso com o Ser.
Para no cair na Entropia ou Noite Csmica.
Quem trabalha para o Cristo, o encarna.
Nos liberamos para tornar-nos teis ao Ser, deixar de ser malvados.
A satisfao que produz trabalhar desinteressadamente.
Para conseguir o Discpulo, que nos permitir entrar ao Absoluto.

Indubitavelmente, se continuamos observando, todo o mundo acredita que com ter escutado as
conferncias uma vez suficiente. Porm, na medida em que uma pessoa repassa os temas, o Ser lhe
ensina. No entanto, enquanto uma pessoa ensine aos demais, cada dia lhe vai dando novos detalhes.
Ento os instrutores se tornam mais profundos, e essa profundidade de repassar o mesmo tema.
Tomamos o temrio, nos centramos nele, e vamos vendo desde a conferncia nmero um at a
conferncia cinquenta. Porm, cada volta iremos vendo com mais profundidade, cada vez vamos
descobrindo algo novo. No se torna rotineiro, seno que comea a compreend-lo.
Quando uma pessoa diz: "o po nosso de cada dia", est referindo-se a sabedoria que chega do Pai
diariamente a nosso corao. Ento, quando se faz a splica: "d-nos o po nosso de cada dia", est
pedindo Sabedoria para poder alimentar-se. Por que no somente de comida fsica se vive, seno tambm
dessas manifestaes que vem dos mundos superiores. As duas glndulas, Pineal e Pituitria, atravs de
um caminho secreto, por uma porta muito especial, podem mandar at o corao a sabedoria do Pai, porm
tem que senti-la, tem que vive-la.

Diversas formas de Sacrifcios pela Humanidade

O Sacrifcio pela Humanidade consta com dois grandes aspectos: Pescar e Ensinar.
Pescar buscar as pessoas interessadas em fazer a Obra. Aqui ressaltam as diversas formas de
divulgao e publicidade.
Para ensinar, primeiro tem que aprender as conferncias e logo preparar-se.

Vejamos distintas formas de fazer Sacrifcio pela Humanidade:

A primeira forma quando uma pessoa comea a assistir ao curso.
Logo convida aos conhecidos, familiares, amigos, vizinhos, etc., a que assistam ao curso.
106
Quando se convida a todos os conhecidos, familiares e amigos, tem que seguir com as demais
pessoas, com a humanidade. Ento poder repartir panfletos e convidar as pessoas para assistir as
conferncias.
Colar cartazes ou fazer outros tipos de campanhas publicitrias.
Para sacrificar-nos pela humanidade devemos preparar-nos, refletindo e compreendendo o que
temos aprendido.
Mais tarde, a pessoa se foguear para poder entregar o temrio em uma sala.
Uma vez aprendido, iremos dando introdues para novos alunos.
Logo poder colaborar entregando conferncias nas mesmas salas onde est assistindo.
Posteriormente abrir sua primeira sala e se encarregar dela.
Depois abrir salas em outros lugares para difundir o conhecimento em outras partes.
Mais tarde se tornar instrutor internacional e abrir grupos em outros pases.
Logo dirigir os grupos e os orientar.
Escrevendo livros do Conhecimento.
Fazendo campanhas publicitrias: locais, nacionais ou mundiais.
Despertando para poder fazer Sacrifcio mais consciente.

Reflitamos nisto. O importante que quando algum se decide a ensinar, no importa onde, pode
ser na rua, em um parque, em uma cafeteria, etc. Tudo o que se ensina se torna fora e essa fora a
necessitamos para poder avanar. Ento, urgente refletir sobre esta conferncia para ver se podemos
mudar a atitude. Devemos tentar servir a humanidade, decidir comear, por que muitas pessoas querem
servir, porm, a timidez no as deixa. Comecemos.
Por que tanta gente chega e por que to poucos ficam? Pois, porque no tem com que sustentar-se
dentro do nibus (que simboliza a sala de conferncia). Por isso se retiram permanentemente. A frmula
COMEAR A FAZER.

107
A DANA DOS DERVIXES E A TRANSMUTAO DAS FORAS CSMICAS
O objetivo desta conferncia dar-nos as ferramentas para que possamos desenvolver-nos melhor
no Trabalho Esotrico.

A Dana dos Dervixes:

Os Dervixes so Mestres da Turquia que vivem no deserto. Tem Dervixes Cantantes e tem Dervixes
Danantes. Os Dervixes Cantantes ensinam atravs dos cantos e da msica os processos da Conscincia.
Os Dervixes Danantes ensinam atravs das danas como o corpo pode estar em harmonia com o
Universo; com determinados movimentos ou Runas, que dentro de ns mobilizam umas foras que so de
muita utilidade para poder lograr a Concentrao.
Ento, estas danas tm por objetivo que possamos lograr a Concentrao. Devemos faz-las
antes de qualquer prtica para ter xito. Deste modo, para conseguir qualquer prtica, desdobramento,
meditao, etc., se quisermos obter bons resultados devemos harmonizar o Corpo Fsico com a parte
interior. E se logra com estes exerccios. Essas trs danas so as seguintes:

Primeira Dana: Abrir os braos, que fiquem retos e perpendiculares
ao tronco. Colocar as palmas para cima e comear a girar no sentido
das agulhas do relgio.
Esta prtica e muito til, porque descarrega o fgado, o plexo solar e a
zona emocional. Alm disso, organiza e coloca os sete Chakras a girar
corretamente, no sentido das agulhas do relgio. Lamentavelmente, o
mau manejo das energias e o desgaste energtico em que vivem todos
os seres humanos fazem com que estes Chakras girem em sentido
contrrio. Este exerccio alinha e coordena os trs crebros, e produz
um fenmeno vibratrio.
Tm que pratic-lo todos os dias. Executa-se, como mnimo, vinte e
uma (21) voltas. Quando se conclui os giros avana o p direito ao
frente, flexionando um pouco o joelho e pe o brao esquerdo sobre o
joelho direito e com a mo direita (dedos) na glabela, para que no
fique enjoado. Se se fizer durante oito dias seguidos a pessoa se dar
conta de que j no sente enjoo, ou o sente muito pouco. Ento, se
esta descarregando o fgado, o que permite melhor desdobramentos.

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A segunda Dana e para aquietar a mente, a maioria das pessoas trabalham,
durante todo o dia, e levam muitas preocupaes. Essas preocupaes so as
que no deixam centrar-se quando se vai meditar, ou desdobrar-se, ou fazer
qualquer prtica. Se somos intelectuais e estamos em um escritrio todo o dia
sentados necessrio que nos equilibremos um pouco, para adiantar o trabalho.
Ento, recomendvel, durante um espao de cinco ou dez minutos, fazer a
dana que vamos ensinar. uma dana que coordena os trs crebros: primeiro
aquieta o crebro Intelectual, a melhor maneira de aquietar o intelecto no
pensar; coloca com o nimo adequado que se requer para comear qualquer
prtica ao centro Emocional e equilibra o centro Motor.
Este exerccio muito fcil e se leva a cabo assim: comeamos a trotar no mesmo
lugar e ao mesmo tempo, comeamos a aplaudir ritmicamente na frente e atrs do
corpo, e girar ao mesmo tempo a cabea de um lado a outro. Esse o exerccio.
Indubitavelmente, enquanto se faz o exerccio no se pode pensar, porque nenhum pensamento se
sustenta ai, ento comea a dar-se o processo de equilbrio. Se fizermos este exerccio durante cinco ou
dez minutos antes de qualquer prtica, obteremos uma capacidade de concentrao muito superior.

Terceira Dana: Comeamos a trotar no mesmo lugar. Desta vez comeamos a aplaudir ritmicamente do
lado esquerdo e girando a cabea para o lado direito. Logo aplaudimos do lado direito e giramos a cabea
para o lado esquerdo. muito fcil, e tem que pratic-lo at coordenar muito bem.
Ai est estes dois exerccios. O importante coordenar as trs coisas, os movimentos de cabea,
os movimentos dos braos na frente e atrs, e os lados, e os movimentos das pernas. Finalmente se
coordena tambm a respirao. Quando j se tem suficientes prticas se fazem com muita facilidade.

A prtica faz o mestre.

A Transmutao das Foras Csmicas:

A Transmutao das Foras Csmicas um trabalho que devemos fazer conscientemente. Este
trabalho se faz entre o Planeta Terra, o Microcosmos Homem e o Sol Srio.
Antes de inicia-la, devemos fazer a dana dos dervixes para poder ter suficiente concentrao.
Quando fazemos este trabalho ganhamos Dharma pela ajuda consciente ao planeta. Esse Dharma
se v refletido na fora que nos fica pela participao deste trabalho.
O planeta Terra necessita nossa colaborao consciente. O planeta Terra tem tambm seu Sol
Central, este Sol se chama Melquisedec, o Sol Interior.
No Sol Srio encontramos o Exrcito da Voz. Dele vem toda a energia que sustenta a Criao. Se a
pessoa imagina o Sol Espiritual de Srio, ver uma espiral de luzes formadas por milhes de anjos que
movem o Exrcito da Voz, de um brilho espetacular. Dependendo do grau de concentrao, que se tenha,
se pode ver isso.
Uma pessoa fazendo a Transmutao das Foras Csmicas durante uma hora ou duas, pode
chegar a ver estas coisas, a oportunidade de v-lo se logra com uma boa concentrao.
Ns fazemos este trabalho invocando a nosso Ser, por que para o nosso Ser no tem espao, nem
tempo. Ou seja, a distncia que tem a Srio no importa, a distncia que tem de onde estamos ao centro da
Terra, os 6.240 quilmetros que tem mais ou menos ao centro da terra, para o Ser no existem. Ele em um
segundo pode estar ai.
Nos sentamos com as palmas das mos para cima. Vamos imaginar os vrtices de recepo e
transmisso de energia csmica que tem nos dedos dos ps.
109
Ento, o trabalho consiste em transladar energia do planeta Terra at corao, logo translada at o
Sol Srio, logo volta a baix-la at o nosso corao e finalmente entregar a Energia Csmica ao planeta
Terra.
Se faz a volta completa. Levamos uma energia a Srio e trazemos uma energia de Srio ao planeta
Terra, a exalamos no planeta Terra expulsando todo o ar dos pulmes.
Pode ser sentado ou de p, no importa, inalo fazendo o primeiro oito no centro do planeta terra e o
levo a altura do corao, se faz outro oito, sai at o Sol Srio pelo Cocuruto, porque o cocuruto o ponto de
sada do planeta do microcosmos; Ento chegamos ao Sol Srio, imaginamos a Srio, fazemos o oito ai e
retornamos novamente ao corao, fazemos um oito, na sada do corao, exalamos e expulsamos toda a
descarga ao centro do planeta, fazendo o oito ai no centro.
Uma respirao completa (inalao e exalao) durar de trinta segundos a um minuto, de acordo
com a capacidade pulmonar que se tenha. No tem que preocupar-se por fazer rpido, no tem que ter
pressa.
Ao terminar a Transmutao, estaremos carregados com uma energia inimaginvel para praticar
desdobramentos, meditaes etc... uma energia muito especial, quanto mais se tem, transmutado, melhor
se sente e melhor pode a pessoa concentrar-se para fazer as prticas.
A energia a podemos imaginar cinza prateado, e quando menos se espera, se comea a visuali zar.
Se ver um fluxo de energia que est circulando atravs da pessoa, porm isso durante a prtica.

As condies para fazer este exerccio de transmutao so:

Estar descalo
Um lugar tranqilo
Se possvel em contato com a terra, se no se pode, ento, no estar sobre materiais que nos
isolem como os pisos de lajotas, ou tapete, etc.

Para fazer o trabalho de Transmutao das Foras Csmicas tem
que fazer cinco oitos horizontais, iguais ao smbolo do infinito:

Primeiro oito em baixo, no centro da Terra
Segundo oito na altura do Corao
Terceiro oito no Sol Srio
Quarto oito na altura do Corao novamente
Quinto oito finalmente outra vez no centro da Terra
Prtica:
1 - Comeamos com a inalao. Com a imaginao recolhemos a
energia do centro do planeta Terra, fazendo o primeiro oito. Logo
ascendemos at o Corao.
2 - Fazemos o segundo oito na altura do Corao.
3 - Retendo o ar, samos pelo Cocuruto e vamos at Srio, nos
imaginamos o Srio.
4 - Fazemos o terceiro oito em Srio.
5 - Descemos at o nosso corao, penetrando pelo cocuruto.
6 - Fazemos o quarto oito no corao.
7 - Samos do Corao, exalamos enviando para a Terra toda a
energia que trazemos,
imaginando que descarregamos essa energia no centro do
planeta; e fazemos o quinto oito.
110
DUAS CLASSES DE CONHECIMENTOS: OBJETIVO E SUBJETIVO
Existem dois mundos, o mundo exterior e o mundo interior. Cada um destes mundos tem a sua
prpria realidade.

O Mundo Exterior est formado por todas as coisas que conhecemos exteriormente. Como as
vemos e podemos toc-las, acreditamos que so reais, e nos deixamos fascinar por elas.
Porm, se analisarmos corretamente, todas estas coisas que formam o mundo exterior so de
natureza passageira. Tudo passa. Passam as pessoas, passam as construes, passam os continentes,
passam os animais, passam as coisas.
No mundo exterior formamos a nossa personalidade, imitando as demais pessoas. Ao estudar
a Personalidade encontraremos que est regida por normas sociais, o que est permitido e o que no esta
permitido na sociedade. A legislao, as condutas, os preconceitos morais e religiosos, que aprendemos da
sociedade: Pr-escola, ensino fundamental, ensino mdio, universidades, especializaes, etc.
Porm, cedo ou tarde, nosso corpo fsico ter que morrer, e nossa personalidade ter que
desintegrar-se. Tudo passar, o que no vemos os seres humanos, que todas as coisas da personalidade
cedo ou tarde, passaro. Muitas coisas que nos ensinaram anos atrs foram modificadas posteriormente.
O Conhecimento Subjetivo ou da personalidade atrofia a conscincia, a aliena, nos mecaniza, nos
converte em tericos, atrofia nosso centro intelectual, falando claramente, se a pessoa deseja auto-realizar-
se, quanto menos conhecimentos adquiridos tiver, melhor.

O Mundo Interior diferente, nele encontramos duas classes de realidade. A primeira da
essncia livre e consciente, ou 3%, e a segunda, a essncia engarrafada no Eu Psicolgico, o 97%.
Porm, o 100% da nossa essncia o que verdadeiramente conta, o nosso Ser. Essa essncia nosso
Deus particular, o real, o verdadeiro, o eterno, o belo, o que no passa em cada um de ns.
Como temos a conscincia adormecida, nem sequer sabemos que viemos a este mundo com um
objetivo, conhecer-nos a ns mesmos, conhecer o nosso Deus particular. Para poder conhecer-nos a ns
mesmos se faz necessrio conhecer nosso mundo interior, e isso o que conta.
Para poder conhecer o nosso mundo interior, o primeiro ser observ-lo, ou aprender a observ-lo,
pois o sentido que o permite se encontra atrofiado na maioria dos seres humanos.
Quando descobrimos qualquer de nossos defeitos e compreendemos que dentro dele se encontra
engarrafada uma de nossas chispas, vemos que devemos liber-la. Para isso necessrio compreender
por que se criou esse defeito, como se alimenta, como nos controla, e suplicar a nossa Me Divina que o
elimine, Ento, se libera a essncia, e uma vez emancipada, despertar sua Conscincia; receber da parte
do Pai seu prprio Conhecimento Objetivo, sua vocao, ou oficio dentro do Microcosmos. Se assim
procedemos com cada um dos nossos defeitos, comear a integrar-se o nosso Ser, e iremos despertando
um conhecimento objetivo, pois um conhecimento do nosso Ser, um conhecimento que no passa, a
sabedoria da nossa prpria Conscincia.
A palavra conhecimento vem de conhecer, o que indica que algo que tem que fazer-se
pessoalmente. A maioria de ns, em processo de intelectualismo, acreditamos que com aprender
mecanicamente ou memorizar suficiente, e nos convertemos em crentes de tudo o que nos tem dito;
porm no temos conhecido nada do que supostamente sabemos. Faltou-nos a parte mais importante de
conhecer, que comprovar.
Para poder desenvolver o Conhecimento Objetivo necessrio criar os corpos internos, que nos
permitem ir conhecendo as diferentes dimenses da natureza e do Cosmos. Se cometermos o erro de no
criar nossos corpos superiores do Ser, nunca nos conheceremos a ns mesmos em uma forma objetiva.
Nestes corpos integraremos o Ser e o Saber.
O conhecimento Interior ou objetivo, no questo de teoria ou leituras, ou contos, algo prtico
que temos que fazer em funo dos Trs Fatores.

Se no se morre, no se libera a Essncia, portanto, tampouco avanaremos at a Sabedoria.
Se no se nasce, pois, no se criam os corpos existenciais do Ser, que nos permitem conhecer as
diferentes dimenses da natureza.
Se no nos sacrificamos pela humanidade tampouco nos integraremos conscientemente a lei do
Amor.

Temos Sete Conscincias, esto no Embrio ureo da nossa Energia Criadora Sexual, quando
aprendemos a criar-nos a ns mesmos, iremos desenvolvendo cada uma destas conscincias.
111
Com o Corpo Fsico conhecemos a terceira dimenso.
Com o Corpo Vital conhecemos a quarta dimenso, os parasos Jinas.
Com o Corpo Astral conhecemos todos os astros e planetas.
Com o Corpo Mental conhecemos o mundo dos tomos, e poderemos extrair a sabedoria destes.
Com o Corpo da Vontade conheceremos os mundos eletrnicos ou planetas do Cristo, tudo o que
, foi e ser.
Com o Corpo Bdhico conheceremos os mundos eletromagnticos, a verdadeira felicidade.
Com o Corpo tmico nos submergimos no oceano da luz.

Sem estes sete Corpos ou Conhecimentos Objetivos impossvel conhecer o universo e aos
Deuses. Os gregos ensinaram que teria que conhecer-se primeiro a si mesmo para poder conhecer o
Universo e aos Deuses.
O Conhecimento Objetivo nos permite conhecer o Real, o objetivo de existir, nosso papel no
Universo. Permite-nos fusionar-nos com nosso SER.
Se queremos chegar ao Conhecimento Objetivo temos que comprovar e praticar estes
ensinamentos.

A palavra "Conhecimento" vem de conhecer, se a pessoa no se conhece no tem Conhecimento.
Por que fulano fala muito bem, tem boa memria, retm diferentes obras e autores etc. etc. dizemos: "essa
pessoa sim sabe, esse sim tem conhecimento"; porm, Qual conhecimento?
Por exemplo, quando vocs ensinam a letra morta, repetindo o que ensinaram outros mestres, para
vocs uma mentira e qualquer poderia dizer-lhes: "vocs so uns mentirosos, como podem estar to
seguros de que isso assim?". E isto e por que vocs no o tem realizado ou comprovado ainda.
Cada gnstico deve ir adquirindo seu prprio conhecimento. Ento, j vo vocs, falar de seu
prprio conhecimento.
O mestre diz tudo em suas obras, todas so verdades, por que o tenho comprovado, porm, se eu
falo "o mestre Samael diz em tal obra, em tal captulo, tal e tal coisa" Qualquer de vocs poderiam dizer:
"Voc um mentiroso, A voc, lhe consta isso?."
O mestre colocou as bases para que cada um de ns chegue ao seu prprio conhecimento.

112
DIVERSOS TIPOS DE EUS LUXURIOSOS
Vamos ver este tema que muito importante para o trabalho da Alquimia; definitivo o que vamos
ver hoje e o que vocs esto estudando. Indubitavelmente, a Castidade exatamente o contrrio da
Luxria, o oposto, totalmente oposto ao desenvolvimento da luxria. O Tringulo do Amor est apoiado na:
CASTIDADE, na FIDELIDADE e no AMOR.

Sempre que uma pessoa vai trabalhar no Sexo, tem que dar-se este tringulo perfeitamente
equilibrado, j que essas trs foras esto atuando de momento em momento. Se uma pessoa esquecer do
Amor fracassar no sexo. Se uma pessoa esquecer da Fidelidade fracassar, se esquecer da castidade
tambm fracassar. Cada uma destas trs foras vai depender das trs foras primrias.

A CASTIDADE est relacionada diretamente com o Esprito Santo, com o SEXO e com a no
fornicao.
A FIDELIDADE est relacionada com o fiel da balana, com o Filho, com a JUSTIA.
O AMOR esta relacionado com o Pai.

As trs foras tem que dar-se ao unssono no trabalho sexual. Se no sexo se carece de alguma
destas trs foras e muito difcil que algum progrida.
Vamos falar do fogo. O fogo tem dois aspectos, um aspecto que est dado no KUNDALINI e outro
aspecto o KUNDARTIGUADOR. Estes dois so totalmente opostos.
A palavra Kundalini se refere ao fogo ascendendo vitorioso pela medula espinhal. Kundartiguador
quer dizer fogo descendo aos infernos atmicos do Humanide.
J sabemos que a Energia Criadora Sexual cria, sua funo criar, com um vulo e um
espermatozoide reproduz a espcie.
Os demais espermatozoides que participam na cpula tambm criam: aos agregados psicolgicos.
Quando se derramou a semente se criaram todos os eus ou defeitos psicolgicos.

Existem trs tipos de sexologia:

O Supra-sexo: Regenerao, sexo dos Deuses. Criao dos Filhos da Luz.
O Sexo normal: Gerao. Reproduo da espcie.
O Infra-sexo: Degenerao. Reproduz o Ego.

Vejamos alguns dos eus luxuriosos:

1
Eu fornicrio Fornicar significa derramar a Energia Criadora Sexual em
qualquer forma. Este eu o eixo da legio. necessrio
elimin-lo para lograr a Castidade.
2
Eu do orgasmo S busca a sensao que provoca derramar a energia.
3
Eu conquistador
113
4
Eu namorado/namorada
5
Eu casado/a
6
Eu divorciado/a
7
Eu reprodutor S lhe interessa a funo animal da reproduo.
Relaciona-se com o eu pai -o eu mame - o eu irmo - o eu esposo - o eu famlia
8
Eu grvida/gestante Eus que intervm durante a gravidez, tanto na mulher como
no homem.
9
Eu me solteira
10
Inseminao artificial
11
Anticoncepcionais Todos os anticoncepcionais so formas de aborto contnuo
12
Eu castrado/a Ligaduras de trompas, extrao de ovrios, vasectomia, etc.
13
Eu do aborto
14
Clonagem
15
Eu satisfeito
16
Eu insatisfeito
17
Eu provocador/a Eus que fazem desejar, incitam
18
Eu sedutor Distintas formas de seduzir: interessante, galante,
indiferente, etc.
19
Eu vaidoso, coquete Classes de vaidades.
20
Eu vaidoso Sofre para mostrar-se de uma maneira. Sofre pela beleza
21
Eu convencido Se engrandece
22
Eu das modas Roupas, penteados, estilos, etc.
23
Eu modelo Desfiles de moda
24
Eu rainha de beleza Concursos de beleza
25
Eu exibicionista Lhes agrada mostrar-se
26
Eu nudista Lhes agrada andar desnudos. Situaes de nudismos
27
Eu narciso Apaixonado de si mesmo, da sua imagem
28
Eu amor platnico Eus que idealizam
29
Os apegos Todo apego esconde temor a perder algo que d prazer
30
O sentimentalismo
morboso
Eus que encontram prazer em sofrer pelo outro cnjuge, por
exemplo, quando no est. Fundamentam-se no apego
31
Eu ciumento Eus possessivos, medrosos, ciumentos, cobiosos, que
odeiam.
32
Eu adltero Adulterar quitar a algo sua pureza original. Pode-se
adulterar as prticas, o cnjuge, etc.
33
Eu infiel Enganos, desculpas, justificativas, etc.
34
Eu amante Eus que buscam intercmbio sexual sem compromissos
nem responsabilidades
35
Eu seletivo de homens So comparadores. Formam esteretipos
36
Eu seletivo de mulheres So comparadores. Formam esteretipos
37
Vrios namorados
38
Vrias namoradas
39
Eu polgamo Tem vrias esposas
40
Eu do harm Tem vrias esposas ou esposos em uma mesma casa
41
Eu Casanova Forma uma nova famlia com cada mulher
42
Eu Juan Tenrio Conquista uma mulher para copular com ela por nica vez
43
Eu Dona Ins Conquista um homem para copular com ele por nica vez
44
Concubina Convive com um homem sem estar casada com ele
114
45
Matrimnio aberto o matrimnio em que se permite adulterar
46
Eu safado Eu que permite o adultrio do seu cnjuge.
47
Intercmbio de cnjuges

48
Tringulos amorosos Qualquer relao de tipo sexual que involucre a trs
pessoas
49
Prtica de sexo no mesmo quarto com outras pessoas
50
Sexo em grupo Praticar o sexo em forma simultnea com outros casais.
51
Orgias Todos mantem sexo com todos sem distines
52
Prostituio - Comrcio com o corpo fsico para fins sexuais.
- Toda entrega condicionada por um interesse
a - Eu prostituta (tem ou teve sexo com mais de um varo, quer dizer; com mais de
uma prstata)
b - Eu calavera* (puteiro) (teve sexo com mais de uma mulher, quer dizer que usou
sua prstata em mais de uma vagina)
c - Eu proxeneta (se beneficia com a prostituio de outras pessoas)
53
Erotismo impuro Estratgias ou meios baixos para entrar em atividade
sexual. Pornografia, danas e shows luxuriosos, piadas,
sexo oral , masturbao, etc.
54
Perversidade sexual Eus que buscam viciar e corromper (prticas e pessoas)
55
Aberraes sexuais Vcios e costumes depravados usados para excitar-se.
56
Eu lascivo Planeja e fantasia sobre sexo. Desejo sexual reprimido.
57
Eu olho Busca impresses visuais. A falta de pureza ao olhar
debilita a vontade. Ex.: observar desfiles, carnavais,
reinados de beleza, pessoas pela rua, etc.
58
Eu bisbilhoteiro Agrada-lhe espiar
59
Eu voyeur Agrada-lhe espiar a outros casais enquanto praticam sexo
60
Pornografia:
Revistas, vdeos,
internet, shows etc.
Informaes visuais
sobre sexo.
Informao visual sobre sexo.
Perverte ao sexo, provoca impotncia. Esgota a energia
com apenas desejar. Impede o despertar da Conscincia
61
Piadas maliciosas
(piadas)
Eus conta piadas e contadores de anedotas. Querem fazer
do sexo algo divertido.
62
Chamadas obscenas
63
Identificaes Por no transformar as impresses que entram atravs dos
cinco sentidos. Dormem a Conscincia, alimentam mais eus
64
Polues noturnas Pelo geral devido lascvia e impresses no
transformadas
65
Eu masturbador: Estimula as glndulas sexuais com a mo para provocar o
orgasmo, a si mesmo ou a outro

a- Masturbao
colaborada
b- Masturbao mutua
c- Masturbar-se com
animais ou masturb-los

66
Os consoladores
67
Os vibradores
68
Bonecos inflveis de hule
69
Auto homossexualismo Introduo de aparelhos no nus, acompanhado de
115
masturbao
70
Prtica de sexo com aparelhos
71
Sexo anal (sodomia) Copular pelo nus de uma mulher ou outro homem
72

Homossexualismo:
Eus homossexuais Passivos: Faz papel de mulher na relao homossexual
Eus homossexuais Ativos: Varo que introduz o falo no nus da mulher ou varo.
Eus travestis
Eus hermafroditas
73
Sexo oral: Provocar o orgasmo com a boca a outra pessoa
Sexo buco-flico (felao): Extrao do smen do falo com a boca
Sexo buco-vaginal: Obrigar o orgasmo com a lngua na vagina
74
Lesbianismo
75
O beijo negro Introduo da lngua no nus.
76
Pedofilia Prtica de sexo com crianas
77
Zoofilia ou Bestialismo Prtica de sexo com animais
78
Necrofilia Prtica de sexo com mortos
79
Eu morboso Utiliza elementos lascivos para excitar-se ou excitar a
outros.
80
Eu fetichista Tem fixao ertica por um objeto ou parte do corpo
81
Eu sdico Obtm prazer provocando sofrimento aos demais
82
Eu masoquista Obtm prazer atravs do prprio sofrimento.
83
Violncia sexual Eus que maltratam ao cnjuge durante a prtica
84
Eu deflorador Agrada-lhe tirar a virgindade das mulheres
85
Eu violador
86
A tolerncia sexual Eus que aceitam ou permitem que o outro faa o que deseja
87
A submisso sexual Eus que, por prazer, adotam uma postura passiva durante a
prtica ou se deixam dominar pelo outro.
88
A curiosidade sexual
89
A complacncia sexual Eus que fazem o que o outro lhe agrade para provocar-lhe
prazer
90
Prtica de sexo sem desejo
91
Auto-obrigar-se para a prtica
92
Obrigar para a prtica
93
Eus abusadores do sexo
94
Praticar vrias vezes no mesmo dia
95
Praticar com vrias mulheres no mesmo dia
96
Praticar com vrios homens no mesmo dia
97
Praticar com uma pessoa pensando em outra
98
Praticar o sexo no dia (enquanto tem sol)
99
Prticas de sexo na gua
100
Prtica de sexo em
perodo de menstruao
Durante a menstruao a energia da mulher; atravessa um
processo involutivo. Qualquer contato revive eus mortos
101
Prticas de sexo na gestao.
102
Praticar sexo na lactncia
103
Praticar estando doentes.
104
Enfermidades venreas
105
Profanaes do templo
116
106
Exames ginecolgicos
107
Exames urolgicos, proctolgicos
108
Festeiro
109
Os carnavais
110
Alcoolismo
111
Drogados
112
Piadas
113
Prometedores Eus que cumprem e eus que no cumprem
114
Danarino
115
Eu passa a mo.
116
Abraos insinuantes
117
As carcias sem prtica Ativar a energia e no utiliz-la, a faz involuir
118
Eus dos beijos necessrio aprender a beijar com pureza
119
O machismo. O feminismo
120
Incesto Relao sexual com familiares
121
Promiscuidade Ter vrios casais e amantes.
122
Scubo (no homem).
ncubo (na mulher)
Entidade criada e alimentada com a energia derramada em
cada fornicao
123
Ligues sexuais A pessoa fica unida com cada pessoa com a que tem
copulado
124
Ligues com smen
125
Eu da Bruxaria Eu bruxo, Eu bruxa.
126
Satanismo Missa negra: Vrios copulam em um mesmo yoni para criar
um embo e fortalecer ao Ego. A prostituio uma forma de
missa negra.
127
Sexo dirigido Praticar com instrues, conselhos ou direes de terceiros
128
Frialdade sexual
129
Impotncia sexual
130
Celibato Mximo grau de degenerao.

O processo de regenerao comea com a desintegrao dos defeitos que conhecemos que temos.
Os anteriores eus impedem que cheguemos Castidade, Fidelidade e ao Amor.
Na medida em que estudemos esses EUS vamos compreendendo os erros que temos cometido e
iremos aperfeioando as prticas de sexo. Igualmente lograremos uma maior potncia sexual. Como todos
esses eus so do Infra-sexo, ao ir eliminando-os poderemos chegar sexualidade normal e a Supra-
sexualidade.
Na Alquimia este processo de denomina "branquear o lato".

117
O EU DA TRAIO
Normalmente, para falar de traio, deve existir um pacto que se possa trair. Ento, se tiver um
pacto que no se cumpre, ter traio. Portanto, partiremos desta base para estudar a traio; tem que
violar um pacto, ou compromisso que se tenha.
Ns, no plano fsico, conhecemos a traio quando, por exemplo, um noivo diz a sua namorada que
vai am-la toda a vida e aos quinze dias, j est entediado. J, de fato, o namorado fez uma promessa e
no cumpriu, ento, houve traio.
Indubitavelmente, h traio quando se falsifica algo ou se adultera algo, para que tenha traio
deve haver quebrado algo; um vinculo, um lao, uma promessa, etc. Esta uma forma de traio.
Quando uma pessoa chega ao Conhecimento, e est disposto a fazer a Obra, se compromete a
trabalhar custe o que custar, ento, tem que enfrentar-se com os trs inimigos do Cristo, que todos ns
levamos dentro, e que formam isso que ns chamamos: O Eu da Traio.

Os trs traidores:

No Trabalho Interior profundo, dentro do terreno da mais estrita auto-observao Psicolgica, temos
de vivenciar em forma direta todo o Drama Csmico. O Cristo Intimo h de eliminar todos os elementos
indesejveis que em nosso interior carregamos. Os mltiplos agregados psquicos em nossas profundezas
psicolgicas gritam pedindo crucificao para o Senhor Interior.
Inquestionavelmente, cada um de ns levamos em nossa psique os trs traidores; Judas, o demnio
do desejo, Pilatos, o demnio da mente, Caifs, o demnio da m vontade. Estes trs fatores crucificam ao
Senhor de perfeies, no fundo mesmo da nossa alma. Trata-se de trs tipos especficos de elementos
inumanos fundamentais no Drama Csmico.
Indubitavelmente, o citado drama se h vivido sempre secretamente nas profundezas da
Conscincia Superlativa do Ser. No o Drama Csmico propriedade exclusiva do Grande Kabir Jesus
como supe sempre os ignorantes ilustrados.
Os iniciados de todas as idades, os Mestres de todos os sculos, tiveram que viver o Drama
Csmico dentro de si mesmos, aqui e agora.
Porm, Jesus, o Grande Kabir, teve o valor de representar tal drama ntimo publicamente, na rua e
na luz do dia, para abrir o sentido da Iniciao a todos os seres humanos, sem distino de raa, sexo,
casta. maravilhoso que tem algum, que em forma pblica, ensine o drama ntimo a todos os povos da
Terra.
O Cristo Intimo no sendo luxurioso, tem que eliminar de si mesmo os elementos psicolgicos da
luxria.
O Cristo Intimo sendo em si mesmo paz e amor, deve eliminar de si mesmo os elementos
indesejveis da ira.
O Cristo Intimo no sendo cobioso, deve eliminar de si mesmo os elementos indesejveis da
cobia.
O Cristo Intimo no sendo ciumento deve eliminar de si mesmo os agregados psquicos de inveja.
O Cristo Intimo sendo humildade perfeita, modstia infinita, simplicidade absoluta, deve eliminar de
si mesmo os asquerosos elementos do orgulho, da vaidade, da presuno.
O Cristo Intimo, a Palavra, o Logos Criador, vivendo sempre em constante atividade, tem que
eliminar, em nosso interior, em si mesmo e por si mesmo, os elementos indesejveis da inrcia, da
preguia, do estancamento.
O Senhor de Perfeies, acostumado a todos os jejuns, temperado, jamais amigo do lcool e dos
grandes banquetes, tem que eliminar de si mesmo os abominveis elementos da gula.
Estranha simbiose a do Cristo-Jesus, o Cristo-Homem, rara mistura do divino e o humano, de
perfeito e do imperfeito, prova sempre constante para o Logos.
O mais interessante de tudo isto, que o Cristo Secreto sempre um triunfador, algum que vence
constantemente as trevas; algum que elimina as trevas dentro de si mesmo, aqui e agora.
O Cristo Secreto o senhor da Grande Rebelio, rechaado pelos sacerdotes, pelos ancies e
pelos escribas do templo.
Os sacerdotes o odeiam, quer dizer, no o compreende, querem que o Senhor de Perfeies viva
exclusivamente em um tempo de acordo com seus dogmas inquebrantveis.
Os ancies, quer dizer, os moradores da terra, os bons donos de casa, as pessoas judiciosas, as
pessoas de experincia aborrecem ao Logos, ao Cristo Vermelho, ao Cristo da Grande Rebelio, por que
ele sai do mundo de seus hbitos e costumes antiquados, reacionrios e petrificados em muitos ontens.
118
Os escribas do templo, os velhacos do intelecto, aborrecem ao Cristo Intimo por que este a
antteses do Anticristo, o inimigo declarado de toda essa podrido de teorias universitrias que tanto
abundam nos mercados de corpos e almas.
Os Trs Traidores odeiam mortalmente ao Cristo Secreto e o conduz a morte dentro de ns
mesmos e em nosso prprio espao psicolgico.
Judas, o demnio do desejo, troca sempre o Senhor por trinta moedas de prata, quer dizer, por
licores, dinheiro, fama, vaidades, fornicaes, adultrios, etc.
Pilatos, o demnio da mente, sempre lava as mos, sempre se declara inocente, nunca tem a culpa,
constantemente se justifica ante si mesmo e ante os demais, busca evasivas, escapatrias, para eludir suas
prprias responsabilidades, etc.
Caifs, o demnio da m vontade, trai incessantemente ao Senhor dentro de ns mesmos, o
Adorvel Intimo lhe d o bculo para pastorear suas ovelhas. Sem embargo, o cnico traidor converte o altar
em leito de prazeres, fornica incessantemente, adultera, vende os sacramentos, etc.
Estes Trs Traidores fazem sofrer secretamente ao Adorvel Senhor Intimo sem compaixo
alguma. Pilatos lhe faz pr a coroa de espinhos em suas tmporas, os malvados eus o flagelam, o insultam,
o maldizem no espao psicolgico ntimo sem piedade de nenhuma espcie.

Judas

Judas o Demnio do Desejo, o Inimigo da Natureza. Representa todos nossos prprios desejos,
tentaes e fascinaes no mundo fsico. Estudemos este traidor.
O desejo a fonte da fora, pois o fogo que anima qualquer coisa, se nos entregarmos a nossos
desejos seremos seus escravos, se nos negarmos a cada um de nossos desejos, liberaremos esse fogo
que est oculto nele. Ou nos faremos donos dessa fora.
Judas vende o Cristo por trinta moedas de prata. Isto quer dizer que nossos desejos vendem no
mundo fsico ao Cristo (o fogo). Quando aprendermos a negar-nos a ns mesmos, aos nossos desejos,
comearemos a apossar-nos da fora que est oculta em cada desejo.
Quando no sabemos negar-nos a ns mesmos, iremos atrs de cada um dos nossos desejos no
dirio viver.
Aprender a combater a este traidor muito importante se que queremos avanar na Grande Obra,
do contrrio no iniciaremos o Trabalho Esotrico.
O evangelho de Judas diz: "Ditoso aquele que v em minha luz a luz do meu Mestre."
Quando um v no desejo o Fogo, ao Cristo, o resgata, quando no o vemos, se perde de instante
em instante.
O desejo fogo, e morrendo de instante em instante o iremos resgatando como Vontade.
Se diz que Judas, ou o Desejo, o inimigo da Natureza, por que no permite nenhuma criao em
si mesmo. Quando comearmos a negar-nos a ns mesmos, comearemos a equilibrar os centros e o
trabalho de nascimento dar seus frutos. A Energia Criadora do Esprito Santo cristalizar os Corpos
Existenciais Superiores do Ser.

A este demnio se o vence negando-se a si mesmo.

Pilatos

Pilatos o Demnio da Mente, o Inimigo da Sabedoria. Representa todas as nossas desculpas,
justificaes, evasivas, escapatrias, etc...atravs das quais continuaremos sendo os mesmos.
O que lavar-se as mos? Sempre que estamos diante de um problema qualquer, nos justificamos,
nos identificamos com o problema, no sabemos tirar proveito a situao. Sempre damos desculpas para
no trabalhar, para no eliminar os defeitos.
Estudemos este demnio da mente. Sempre encontra sadas e justificativas para seguir sendo o
mesmo.
A mente lhe corresponde a funo de julgar a cada um dos nossos defeitos, de ajuiz-los com a
reflexo, porm no cumpre seu trabalho, vive identificada com todos os processos subjetivos.
Se quisermos morrer temos que deixar de justificar-nos, temos que julgar-nos desapiedadamente,
no devemos aceitar as escapatrias, devemos tornar-nos srios no trabalho.
Devemos tirar o pasto do burro, no devemos alimentar os defeitos do intelecto, devemos acabar
com todos os conceitos para ir integrando nossa mente. Recordemos que a melhor forma de pensar no
pensar. Com todo o intelectualismo a mente se degenerou e j no compreende.
A este demnio se o denomina o inimigo da Sabedoria, por que no deixa morrer em si mesmo. A
Sabedoria chega com a morte, se no se morre, pois, no ter sabedoria. Este demnio impede a morte
psicolgica, sempre busca culpar aos demais, vive julgando, em lugar de julgar nossas prprias aes.
Encontra milhares de justificativas para no deixar-nos fazer as coisas do nosso Ser. Encontra todas as
justificativas para que sigamos fazendo as coisas do ego ou da personalidade.
119
A este Demnio se o vence, no justificando-nos e julgando-nos desapiedadamente.

Caifs

Caifs o Demnio da M Vontade, o Inimigo da Verdade. Representa nossas palavras, obras e
omisses, no terreno dos fatos.
Promete e no cumpre o prometido, lhe d o mesmo fazer que no fazer, podendo fazer no o faz.
Malgasta o tempo em coisas ociosas que no tem a menor importncia. No nos quer deixar praticar nada.
Quer auto-realizar-se sem trabalhar.

Exemplos:

M Vontade para estabelecer disciplina no trabalho.
M Vontade para cumprir os horrios.
M Vontade para fazer as prticas.
M Vontade para levantar-se e fazer prticas.
M Vontade para investigar.
M Vontade para comprovar.
M Vontade para concentrar-nos.
M Vontade para a meditao.
M Vontade para as retrospectivas.
M Vontade para os desdobramentos.
M Vontade para os saltinhos.
M Vontade para fazer prticas de dervixes.
M Vontade para os traslados de fundos.
M Vontade para negociar com os Senhores do Karma.
M Vontade para eliminar os eus.
M Vontade para auto-observar-se.
M Vontade para refletir.
M Vontade para compreender os defeitos.
M Vontade para pedir morte.
M Vontade para sacrificar-nos pela humanidade.
M Vontade para repartir panfletos.
M Vontade para foguear-nos.
M Vontade para nascer.
Boa Vontade para perder o tempo.
Boa Vontade para as conversaes ociosas.
Boa Vontade para a distrao.
Boa Vontade para assistir televiso.
Boa Vontade para as festas.
Boa Vontade para o trabalho subjetivo.
Boa Vontade para dormir e descansar.
Boa Vontade para fornicar.
Boa Vontade para dar-lhe gosto aos desejos.
Boa Vontade para adulterar, etc., etc.

Vejamos agora algumas traies na Obra:

Quando mesclamos o Conhecimento com coisas pseudo-esotricas
Quando nos identificamos com as coisas do mundo e nos retiramos da obra
Quando abandonamos o trabalho esotrico
Quando fornicamos voluntariamente
Quando temos a Castidade tramos a Me Divina tomando outro esposo ou esposa
Quando no cumprimos com o Juramento
Quando escolhemos o caminho do Nirvana

Dos trs demnios o pior; o demnio da m vontade. Se a verdade o Ser, digamos que ele
o inimigo do Ser.

o inimigo do Cristo, quer impedir a qualquer preo.

A este Demnio se o vence com sacrifcios conscientes e padecimentos voluntrios.
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Busquemos os Trs Traidores em cada um dos nossos atos do dirio viver. E recordemos que a
todos os Eus se lhes julga por traio.

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O QUE DEVEMOS FAZER PARA QUE AS PRTICAS DEEM RESULTADOS
POSITIVOS
Hoje vamos ver este tema, pela razo de que tudo o que ns fazemos aqui de tipo prtico. O
fundamental aprender a dominar as prticas e coloc-las a limpo, como dizem.
Nas prticas de desdobramento, por exemplo, a maioria das pessoas est fracassando, como que
no comearam. Nas prticas de meditao, o mesmo. Da prtica de retrospectiva, nem falar.
S de vez em quando se v algum aluno que esta tirando as prticas a limpo. Ento, em razo a
isso, entra esta conferncia no temrio. Isto para que tenhamos em claro os distintos elementos que nos
podem levar ao fracasso quando uma pessoa tenta fazer uma prtica qualquer.
Todas as prticas, pois, do resultados positivos, indubitavelmente. O importante que um chegue
a fazer a prtica na disposio de nimo que se requer para isto.

Primeiro aspecto do fracasso:

Um dos aspectos pelos quais as prticas fracassam a FALTA DE CONCENTRAO.

Normalmente, a maioria das pessoas no d a importncia que se merece concentrao. A
Concentrao um poder terrvel. Estamos concentrados quando a Conscincia est centrada na ao.
Se nossa Conscincia nosso Deus particular, se imaginaro que esse nunca fracassa. Se uma
pessoa centra a sua Conscincia no que esta fazendo, se no se distrai, se no se dissipa, de fato tem
poder. E a Concentrao o maior poder ao que a pessoa pode aspirar ter. Assim no o vejamos ainda,
assim no o temos analisado, mais na frente nos iremos dando conta de que um poder muito grande que
pode desenvolver o homem. Uma pessoa com concentrao logra coisas maravilhosas.
Pode, por exemplo, atravessar uma pedra caminhando, passar pelo interior e sair do outro lado de
uma parede, etc.
Ento, o importante seria aprender a centrar a Conscincia no que estamos fazendo. O grave est
em que a maioria dos seres humanos no sabemos nos concentrar. Acreditamos que nos concentramos por
que desenvolvemos certos trabalhos de maneira aparentemente judiciosa, porm, no estamos realmente
concentrados.
Se a pessoa quer comear a desenvolver a Concentrao, tem que comear a por ateno em uma
tarefa muito fcil: ver o que o que faz no dia; Coisa por coisa, serve ir anotando, para ser mais consciente.
O dia que logremos fazer essa coisa concentrados ser um xito.
Ento, o primeiro labor do dia, o segundo, o terceiro, o quarto, o quinto, o sexto, o stimo, etc., etc.,
e assim todas as coisas, uma atrs da outra. Indubitavelmente, a primeira coisa do dia ser despertar-se,
regressar do corpo astral ao corpo fsico. E tem que aprender a faz-lo como um trabalho consciente,
centrar a Conscincia desde esse mesmo instante para poder recordar todos os sonhos. Mantralizar e
trazer todos os filmes do que fizemos no mundo astral. E assim estaria, todos os dias, despertando-se
conscientemente, recordando.
O segundo trabalho seria anotar cada um dos distintos sonhos que se teve. O terceiro levantar-se
para sair da cama. Indubitavelmente, um trabalhador ordenado, o primeiro que fara ser comprovar em que
dimenso se encontra. Talvez esteja ainda na quinta dimenso e acredita estar na terceira dimenso.
Dever dar um saltinho com o desejo de flutuar para ver se ainda esta na quinta. Sigamos, o quarto ser
esticar-se, o quinto ser desvestir-se ou ir at o banheiro, chegar at a pia, lavar o rosto, escovar os dentes,
higienizar-se ou se vai tomar banho, entrar na ducha, ajustar a gua, que esteja quente, etc., fechar a porta
da ducha, ensaboar-se, enxaguar-se, secar-se e assim sucessivamente.
Vocs nem se imaginam o nmero de tarefas que se fazem no dia, e todas mecanicamente. Temos
que chegar a faz-las conscientemente, concentrados, com nossa Conscincia centrada no que estamos
fazendo a cada um destes instantes, para poder dar-nos conta de cada um destes eus que intervm em
cada tarefa do dia.
Ento, se pode lutar todos os dias, desde que se levanta por estar concentrado, por viver o instante,
por no distrair-se, por no permitir que a Conscincia v dar um passeio quem sabe onde. Ou se dorme
definitivamente e estamos todo o dia como zombie, caminhando na rua, falando com as pessoas, lutando,
discutindo, perguntando preos, etc. e pela noite quando voltarmos para casa nos perguntam "O que voc
fez hoje?" respondemos "No sei!". E isto acontece, por que estamos to dormidos que no nos lembramos
nem sequer do que temos feito no dia. A este ponto se chega.
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Quando uma pessoa j consciente de cada passo destes, toma banho, por exemplo, e descobre
os elementos que lhe pem conflito. Comea a dar-se conta de por que na vida diria existem tantas
indecises e outras coisas similares.
Se a pessoa j tem um programa de atividades para o dia, vai ao que tem que fazer, e no permite
que chegue nenhum pensamento que no tenha nada que ver com o que corresponde a essa tarefa. A luta
est nisso. A Conscincia ir despertando e cada vez ter mais Concentrao. Por exemplo: uma pessoa
est fazendo a tarefa nmero trs e resulta que vai se encontrar com fulana na tarefa doze, e est to
emocionada que na tarefa trs est pensando nela. Concluso: est dormida.
Necessariamente tem que estar centrada no que est fazendo na tarefa. Se estiver pensando nela,
pois, est no futuro, e no est vivendo o presente, no est vivendo o instante. E se no est vivendo o
presente no pode estar concentrado. O mesmo acontece quando a pessoa est em uma reunio com
algum e est pensando em um problema que ocorreu na tarefa anterior. Essa pessoa no est vivendo o
instante. De fato, est descentrada, e tem que fazer esforos por concentrar-se.
Vocs vo notar algo muito interessante. Quando a pessoa faz uma tarefa concentrada, essa tarefa
se simplifica e se comprime, e se torna muito fcil de fazer e agradvel, deliciosa. A tarefa mais elementar,
lavar as xcaras de caf, se sente muito agradvel, se estiver concentrado, por que se est centrado no que
se est fazendo.
Porm, que acontece quando se est lavando as xcaras de caf? Descobre-se que tem eus que
dizem: "que cansativo!, seria melhor que outro faa isto", "Porque deixaram assim as xcaras de caf?". E
comeamos uma luta interior entre os distintos eus que no permitem que estejamos concentrados.
Se comeamos a dar-nos conta disso poderemos aplicar o processo de morte em marcha. A cada
um destes detalhes que vo aparecendo vamos pendindo morte. Vejam que quem tem o hbito de estar
tomando o caf da manh e pensando na reunio com o gerente, est dormido.
Que diriam vocs deste exemplo?: Vou fazer uma determinada tarefa no trabalho. Entro no
escritrio, sento, imediatamente digo secretria: "traga-me um caf". Aos cinco minutos de que me trouxe
o caf entra uma ligao, comeo a falar com fulano. J so as nove da manh e no comeamos a tarefa.
Depois chega a secretria, se senta e comea a contar o problema que teve com seu esposo. Depois outra
coisa e j, so as onze, e no tenho feita a tarefa. E a todo o mundo digo que estou fazendo a tarefa.
De repente, num determinado momento penso: "a tarefa!". A secretaria diz: "entrou uma ligao de
tal! e lhe respondo: "no atendo a ningum at que acabe com a tarefa". "Quer caf?, " No tomo caf
enquanto estiver preparando a tarefa". "Nada disso, estou aqui."
Que acontece? Um se concentra to intensamente que em minutos acaba a tarefa. O erro est em
andar borboleteando e dando voltas no que nada tem que fazer. Se a pessoa se concentra o logra.
Se comeamos desde agora a lutar, vocs se daro conta de algo muito simptico. Chega a pessoa
ao trabalho e as tarefas se tornam curtas, e a pessoa termina em pouco tempo, por que a fez com
disciplina.
A pessoa que diz, levanto-me, tomo banho, arrumo a cama, me visto, preparo o lanche, organizo
isto, tomo o caf da manh, vou embora, fao isto, chego at esta parte, fao aquilo, etc., essa pessoa vai
programada, vai fazendo coisa por coisa e as vai fazendo centrada.
Resultado: com oitenta ou noventa tarefas as conclui todas. Porm o que no est programado. que
faz?. "Vou fazer isto primeiro. No, melhor fao aquilo. No, melhor isto para amanh...Concluso: o dia
terminou e no fez nada, por que no tem uma disciplina. No est aplicando a Concentrao no que se
est fazendo. Concluso: fracasso.
Se vocs se concentram ordenadamente em cada atividade, por simples que seja, descobriro algo:
Tem tarefas que nos agradam e tem tarefas que no nos agradam. Esto de acordo?.
As tarefas que nos agradam as fazemos rapidamente por que nos agradam, porm, as tarefas que
no nos agradam sempre as postergamos. Porm, por que nos desagrada determinada tarefa? Ser que
no sabemos bem como faze-la? Ser que tem alguns eus que obstaculizam o desenvolvimento desta
tarefa?.
Se observarmos, a mesma palavra Conscincia quer dizer CON, que mais, e CIENCIA, que
sabedoria; Ento, o Ser quem nos vai dizendo, a vozinha nos vai falando, faa assim. E o vamos
aperfeioando em uma forma tal que cada dia nos agrada mais essa tarefa. E chega o dia em que a tarefa
mais difcil a fazemos perfeita.
Sentimos agrado por que a fazemos perfeita, ento, queremos que venham outras tarefas.
Tornamo-nos pessoas preparadas para enfrentar compromissos difceis.
Porm, vejam vocs o que acontece quando se faz com m vontade, com tdio: "Tenho que vestir-
me". Prestem ateno a essas palavras: "Tenho que".
"Tenho que lanchar". De fato, ai h uma resistncia, uma oposio, que torna muito difcil a tarefa.
Porm, se vocs estiverem em viglia descobrem essa resistncia e a matam. J no : "tenho que", seno:
"quero vestir-me", "quero lanchar". No tenho, de m vontade.
Se compreendem isso, comearam a descobrir tudo. O dia que o identifica, descobre que estar
centrado o mais agradvel do mundo. Poderia uma pessoa ir pela rua, centrada, meditando, como o faz
um Mestre.
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Quando uma pessoa no pensa se manifesta o prprio Intimo de momento em momento. E pode
escutar a voz do corao. Porm, se est a toda hora com o batalhar do pensamento vai sofrendo onde
quer v. Porque no est centrada no que se est fazendo.
Se entenderem isto e pem em prtica a Concentrao, ao cabo de uns anos, sabero concentrar-
se perfeitamente em cada tarefa que faam. Ou seja, no estamos falando que em uma semana, nem um
ms, nem um ano, seno que atravs da luta, cedo ou tarde, saberemos usar isso que se chama
Concentrao, e nenhuma prtica vai fracassar.
Se aproveitamos essa concentrao para ir suplicando Me Divina que elimine cada um destes
detalhes que tentam tirar a Concentrao avanaremos na morte Psicolgica.
Se falamos "vamos relaxar-nos", ento comeamos a relaxar o corpo e nos relaxamos; Se digo:
"vou a estar em viglia todo o dia", todo o dia estou em viglia, por que sei concentrar-me.
Se estou trabalhando na morte, estou trabalhando na morte. Se eu for meditar, medito. Se eu for
colocar meu corpo em estado Jinas, o coloco. Se eu for fazer uma retrospectiva, para recordar uma vida
passada, a fao e nunca fracasso.
O fracasso colocado pela distrao. Quando a pessoa se acostuma a fazer as coisas sem
distrao sempre triunfa no que est fazendo. Ento, a est o primeiro ponto. Aprender a ter Concentrao.

Segundo aspecto de fracasso:

A FALTA DE F. O que no ter f? Duvidar, e a dvida sempre o leva ao fracasso. O que ter
f? Saber, ter a certeza.
diferente saber que crer. A pessoa pode acreditar que pode fazer muitas coisas. Por exemplo, eu
posso acreditar que posso voar, porm, se no voei, indubitavelmente no voarei. Posso ficar todo o dia
adejando e no despego. Certo? Porm quando eu sei como voar, despego. Ai esta a diferena.
Ento, para ter f, se necessita vencer algo que se chama a dvida. O que nos faz duvidar?
Indubitavelmente, uma s coisa: estar a toda hora com a imaginao mecnica dizendo: "Ser que sim?".
Se, a algum, lhe diz faa os passos: 1, 2, 3, 4, e 5, tem que fazer o passos: 1, o 2, o 3, o 4 e o 5.
Porm, comea a imaginao mecnica, a duvidar. Indubitavelmente, quando entra a dvida aparece uma
coisa que se chama fracasso.
To logo se duvida sobre se conseguir essa prtica, imediatamente comear a vacilar. O que
acontece com a maioria dos alunos.
Ser que esse maluco ai, nos est enganando?" "Ser que retorno ao corpo fsico depois desta
prtica?" "Ser que assim?" E comeam com as dvidas: "Ser?".
E perguntar "ser" suspeitar que no vai poder. Isto o que o leva a fracassar.
Devemos comear com certa segurana no trabalho. Se lhe falaram "faamos os passos 1, 2, 3, 4,
e 5". Pois, faamos os passos 1, 2, 3, 4, e 5 e vejamos o que aparece. No momento em que estamos
fazendo, estando centrados, vejamos que incide em cada passo e corrijamos o que aparece.
Indubitavelmente, como resultado aparecer o de sempre, a crua realidade dos fatos.
Quando algum j no duvida, no deixa atuar o Diabo que o convena. Quando um vence a dvida
imediatamente faz e surge a sabedoria, a f no que se est fazendo. E depois no volta a duvidar jamais.
Est bem que uma pessoa que no tenha desdobrado conscientemente duvide do desdobramento.
Porm, uma pessoa que j se desdobrou conscientemente, averiguou, verificou, investigou, no tem nada
que duvidar. Simplesmente aplica e tem seus resultados.
Dizia o Mestre que tem quatro normas no trabalho esotrico. Estes quatro passos bom que todos
os anotem e os tenham presentes.

1 - ANELAR: O que anelar? desejar. Se vocs vo desdobrar-se tem que desejar faz-lo. Se
no querem desdobrar-se, para que fazem a prtica? Primeiro tem que desejar e querer. E desejar anelar.
E querer no outra coisa que imaginar.

2 - O segundo passo OUSAR: O que ousar? Comear a fazer. Ou seja, "vou desdobrar-me" o
desejo de desdobrar-se. Certo? Porm, j comear a desdobrar-se ousar, comear, atrever-se. E comear
a trabalhar com a vontade em algo que se deseja fazer. Estar centrado no que se deseja fazer. Se
entenderam isso tero dado um passo muito importante.

3 - FAZER: Indubitavelmente, quem comea a fazer, em algum momento termina de faz-lo. Isto
tem comeo e tem final. Vocs comearam a fazer uma tarefa, por que aqui j comearam, e de um
momento para outro, o fizeram. Porm lembrem-se sempre, quem faz o Ser, a Conscincia, e o que atua
o Eu. Uma coisa atuar e outra coisa fazer. Aqui estamos dizendo fazer, que do Ser. Ento aqui est
a Vontade, e aqui est o fazer.

4 - CALAR: Se ns no calamos, comeamos no outro dia como um papagaio: "Ah! me fiz uma
desdobrada, e nisso durei oito horas ai metido, e investiguei a vida at de So Macanuto". E aqui, e acol. E
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que acontece? Aos dois dias chega a polcia interiormente: "venha cavalheiro", e nos metem l em um
calabouo, por estar de fofoqueiro, mexeriqueiro.
Temos que saber, que aqui, pensamos em auto-realizar-nos, e auto-realizar-nos o contrrio de
falar. aprender a calar, a guardar silncio.
Ento, veem que fulano, em astral, est pretendendo a mengana, ficam calados; comam calados,
em todos os casos.
Ningum pode falar do que v em astral, porque o deixar de ver ou torna-se mago negro. E logo
coloca um consultrio de clarividncia e outra srie de coisas.
Porm se a pessoa sabe calar todos os dias se desdobra, todos os dias v, todos os dias investiga,
todos os dias muda, todos os dias mata eus, faz coisas como tem que ser; porm, se fala no o deixam ser.
Por isso que cada um de ns se pe suas prprias limitaes, por que ao princpio nos sentimos
orgulhosos das coisas que fazemos. To pronto conseguem a primeira prtica, ai fica.
Uma pessoa que faz, sabe. E se sabe j no volta a duvidar. J tem f no que faz, Tem vencido a
ignorncia, vencido a dvida, e tem logrado a f.

Terceiro aspecto de fracasso:

Algo que importante que trabalhemos desde agora O TEMOR.
O Temor torna todo o mundo impotente e incapaz. Quando uma pessoa tem medo no faz. Esta a
fora contrria ao Amor, que esta nas Obras. O Temor castra a todo o mundo. Vejamos exemplos
especficos:
Imaginemos que em um edifcio que esta l, vamos colocar uma prancha temperada de ferro at
aqui, a quinze centmetros de altura. Colocaremos tambm, um corrimo e um tapete para que fique bem
segura.
De ai, a quinze centmetros de altura do piso, sobre essa prancha de ao bem temperada, ir
avanando um por um de ns segurando o corrimo, caminhando sobre o tapete. Algum imagina que no
pode. Todos podem? Tem algum que acha no poder?
Vamos fazer a mesma tarefa, porm a cem metros de altura. Vamos subir a mesma prancha, vamos
coloc-la, temperada, com seu tapete e tudo. Logo dizemos a cada um de vocs: "vai voc!", Voc
passaria?. E assim, se daro conta de que no vo passar nem um s. Por qu? Porque imediatamente a
imaginao nos mete temor, medo. E se no fica resolvido nosso temor, enquanto a imaginao no
resolva, a vontade no trabalha.
Enquanto vocs no resolvam seus medos, no podero desdobrar-se, no podero meditar,
porque no lhes vai funcionar a vontade, que a que os leva para fazer. importante compreender isso.

Quarto aspecto de fracasso:

O quarto muito importante: O OBJETIVO:

Indubitavelmente, se vocs tm lido sobre o segredo do xito, sabero que quando se tem um
objetivo nunca fracassa.
Porm, quando no se tem objetivo um vago.
Por exemplo: vou sair de casa, porm no sei para onde ir, se vou para cima ou para baixo. E
quando chego esquina e decido tomar um dos dois caminhos, no sei se vou para o norte ou o sul. Certo?
Porque no tenho um objetivo, no tenho rumo, no sei para onde ir.
Ensinam os expertos que de 10.000 barcos que saem do porto com um objetivo determinado,
10.000 triunfam, ou seja, sempre chegam ao destino. Porm, imaginemos um barco carregado com toda a
tripulao, os vveres e tudo. Dizem ao Capito: "partimos?", "Sim partimos". E perguntam: "para onde?",
"No sei, No sei ainda."
Ento; Que acontece? A tripulao comea: "Vamos para Paris", "No, melhor samos para
Alemanha", outro dir: "No melhor vamos para Nova York", e assim sucessivamente. Logo, toda a
tripulao pe a disputar e nada se faz. Por qu? Porque no tem objetivo.
Isso acontece exatamente a ns. Quando algum diz: "Vou esta noite a investigar isto, isto e
aquilo". Falar com determinado mestre, ir a determinada cidade, investigar, encontrar a fulano, buscar um
mineral que est enterrado que o vou tirar, etc. O que seja, porm, um objetivo determinado. Ai sempre
teremos sucesso, porque o sucesso o objetivo.
Ento, nem bem me desdobro, partimos para onde vamos e no perdemos o tempo. O grave
estar um por ai, passarinhando. No saber para onde vai nem de onde vem.
Sempre temos que ter um objetivo, ir ao Tribunal, investigar como est determinado negcio, fazer
um translado de fundos, falar com determinado mestre, investigar sobre determinado agregado psicolgico,
etc. Ter um rumo determinado, lembrem-se sempre.
Por isso, quando se est fazendo a prtica de relaxamento, falamos: Qual o objetivo que vamos
cumprir to logo nos desdobremos? Qual o objetivo de ir buscar a determinado mestre? Tenho que saber
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o que o que lhe perguntarei: vou perguntar qualquer coisa ou simplesmente lhe direi, como vai? Que tem
feito? Como fazem no plano fsico todos. Para que lhe atualizem a histria pessoal. Sempre que se tem um
objetivo deve ser determinado, fixo.

Ento, estudemos um pouco em que estamos falhando nestes quatro pontos, se est falhando a
Concentrao; Se temos f; Se encontramos Eus do Temor, pedimos para a Me Divina que os elimine. E
finalmente colocamos um objetivo. Com isto no se pode fracassar.

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COMO CONTROLAR AS POLUES NOTURNAS E AS CADAS SEXUAIS
Para poder lograr a perfeita Castidade necessrio estudar algumas coisas que nos fazem perd-
la:

As polues noturnas:

Uma poluo um derramamento ou perda de Energia Criadora Sexual que se d durante as horas
do sono. Enquanto o Corpo Fsico descansa na cama o Corpo Astral est em atividade. Atravs do cordo
de prata transmite vibraes que vem ao Corpo Fsico, originando um derramamento de energia sexual no
mesmo.
Quando algum quer acabar com o Eu das polues noturnas deve trabalhar as distintas facetas
que se apresentam. Agora vamos estudar algumas delas:

1 - Por um lado temos as IMPRESSES, No transcurso do dia recebemos muitas impresses. Essas
impresses chegam a ns por meio dos sentidos. Portanto, temos impresses visuais, auditivas, olfativas,
gustativas e sensitivas ou tteis.
As impresses se podem transformar quando nos encontramos em estado de viglia, quando nos
auto-observamos e temos recordao de si. Porm, se baixamos a guarda no h quem transforme a
impresso, e por tanto se d a identificao.
Todas as impresses no transformadas podem chegar a produzir uma poluo noturna ou cada
sexual.

2 - Esto tambm as IDENTIFICAES. Identificamo-nos com muitas coisas, vocs mesmos vo ver, por
exemplo, que poderamos identificar-nos com um processo de ira, luxria, cobia etc. A pessoa pode
identificar-se com uma saia que viu, com umas pernas, se pode identificar com uns seios, com os olhos,
com um rosto, com os cabelos, com o que quer que seja, a bebida, a comida em excesso, etc.
As identificaes nos podem levar a uma poluo noturna ou cada sexual. Se a pessoa tem uma
impresso, por exemplo, visual, e nestes momentos trabalha essa impresso visual e pede morte, no
haver identificao.

3 - Tem outro ponto que pode causar perdas da Energia Criadora Sexual: o ATAQUE DE UMA BRUXA.
Uma bruxa pode tentar roubar a energia sexual durante a noite, atravs da quarta dimenso, e produzir no
plano fsico um derramamento de energia sexual. Nestes casos importante que aprendamos a defender-
nos ou proteger-nos para quando se deem este tipo de ataques, impedir qualquer roubo de energia.
Com umas tesouras de ao, colocadas em cruz, mostarda negra em gro negro/vermelho em
crculo ao redor das tesouras e uma splica ao Elemental da mostarda para que nos defenda, podemos
capturar a bruxa que o tente.

4 - ATAQUES DURANTE O SONO: Estes ataques que faz a Loja Negra implicam que quando vamos
dormir devemos conjurar e fechar-nos com o Belilm e o Circulo Mgico. Da a importncia de aprender a
conjurar e manter-nos fechados o maior tempo possvel do dia. Sobre tudo quando se vo fazer as prticas
de sexo. Uma prtica de sexo sem a Conjurao e o Circulo Mgico equivale a uma cada sexual.

5 - Outro aspecto, um dos mais importantes para trabalhar, a questo das COMIDAS,

Evitar:

Comidas que contenham porco (tem efeitos de at quinze dias)
Comer peixes sem espinhas, bagres ou peixes de pntano (lamaal) que se alimentam com fezes.
Comidas de frangos de granjas, alimentados com anablicos e concentrados
Comidas enlatadas
Comidas txicas
Comidas em estado de putrefao ou tamsicas
Todos os embutidos e carnes em conservas
Qualquer alimento contaminado com porco
Todos os licores obram impedindo a Castidade

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Ento, necessrio comer comidas frescas. Qualquer das anteriores pode originar polues noturnas ou
cadas sexuais.

6 - O NVEL DO COPO: Todos ns temos um copo onde se deposita a Energia Criadora Sexual. Notaram
que nos sentimos mais excitados quando o nvel do copo est cheio ou do meio para cima. Ento, qualquer
coisa nos demanda para a atividade sexual, porque de tipo instintivo.
Isto est demonstrando que temos que aprender a manejar os nveis de energia do corpo. Vocs
sabem muito bem que se um copo enche se derrama. Quando uma pessoa tem o nvel do copo alto, e no
tem com quem transmutar sua energia, ou tem seu conjugue, porm, no pode praticar por alguma razo
de sade ou do que seja. O que tem que fazer para evitar que o copo se derrame? Pois aprender
a SUBLIMAR A ENERGIA.
Ento vamos dar a prtica de Sublimao de Energia. O que sublimar a energia? aprender a
seminizar o crebro, mediante um exerccio respiratrio. Esse exerccio um pranayama onde ns vamos a
imaginar nossa coluna vertebral e nosso crebro. E vamos a sublimar a energia pelos canais ganglionares
de Id e Pingal. Aqui ns imaginamos as glndulas sexuais e o nariz. O importante aprender a imaginar
como se d o processo.
De um lado encontramos o Id e do outro lado o Pingal. Estas duas serpentes permitem sublimar a
energia atravs do Corpo Vital, fazendo este exerccio respiratrio e utilizando o mantra HAM - SAH.
HAM alongando, ao inalar; SAH curto, ao exalar. A inalao dura uns vinte segundos e a exalao
dois segundos aproximadamente. Faz-se uma pausa antes de voltar a inalar.
Tampamos a fossa nasal esquerda e inalamos pela fossa nasal direita; Imaginamos que nossa
energia ascende e chega at a fossa nasal direita.
Se comea desde o testculo esquerdo, que positivo, e chega at a fossa nasal direita. Logo,
desde o testculo direito, que negativo, at a fossa nasal esquerda. Devemos imaginar, porque imaginar
ver, que a energia vai subindo alternadamente pelos dois condutos de Id e Pingal. Desta forma descemos
o nvel do copo e mantemos sempre nossa energia em uns nveis muito bons, para que no se perca nem
se derrame a energia em nenhum momento.
No caso das mulheres se inverte a polaridade. Os signos esto trocados, porm exatamente igual
que nos homens. As damas comeam pelo ovrio direito e a fossa nasal esquerda, e seguem pelo ovrio
esquerdo levando a energia para a fossa nasal direita.
A Energia Criadora Sexual a produz o crebro na Glndula Pineal. Esta recolhe a energia do
Esprito e a une ao Hidrognio Sexual. Este exerccio regenerador, e ajuda muito nas questes de sade.
A Sublimao no se deve fazer seno uma vez ao dia, durante uns dez minutos. As melhores
horas para sublimar so das quatro s seis da manh, quando se est levantando, quando o corpo Vital h
reestabelecido a energia do Corpo Fsico.
No se requer mais que isto. Praticando vocs mesmos se daro conta de que muito fcil e ajuda
muito.

A sublimao

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7 - OS LUGARES E AS LARVAS: Existem muitos lugares que visitamos que
esto cheios de larvas: Teatros, cemitrios, prostbulos, motis, hotis, boates,
igrejas, salas de cinema, etc.
Se por alguma razo temos que assistir a um destes lugares, deveremos,
depois da visita, limpar-nos com uma sustica. Se faz com enxofre e se
queima com alcool sobre uma lajota. Tambm, se coloca uma pitada dentro
dos sapatos, impede que as larvas subam aos ps e cheguem ao quarto.

As Cadas Sexuais:

Sempre se deve pedir Assistncia ao Pai e a Me Divina antes de iniciar uma prtica sexual.
Nunca se deve praticar sem a Conjurao do Belilim e do Crculo Mgico, do contrrio se est
exposto a um ataque.
A falta de concentrao na prtica origina as cadas sexuais, se do porque permitimos que a mente
fique revoluteando por ai. Onde estiver a mente ai estar a nossa Conscincia.
Quando se esta praticando, cada qual, tem que concentrar-se em seus rgos sexuais e em sua
coluna vertebral, no nos rgos sexuais da outra pessoa.
Se recomenda praticar a dana dos dervixes antes de iniciar, para poder lograr uma boa
concentrao e espantar o eu da preguia.
Todos os movimentos devem ser suaves, tem que evitar os movimentos bruscos.
A alcova do matrimnio gnstico deve manter-se em magnficas condies de higiene e com muita
boa ventilao.
Recordem que ai chegam os Mestres para ajudar-nos no trabalho.
Se recomenda que os casais que iniciam no usar colches velhos nem aqueles que anteriormente
se h fornicado, pois, esto cheios de larvas.
Para os que se casam, se recomenda no ir de lua de mel a hotis, devido a que as camas dos
mesmos so camas negras. Assim por fora paream muito limpas, so antros da Loja Negra.

1 - A MENSTRUAO: Durante o processo menstrual da mulher, o casal deve separar-se por vrios
motivos:

A energia da mulher est passando por um processo de involuo, e esta energia atrai a energia
do homem para a involuo tambm.
A mulher em menstruao produz muitas larvas. Por isso no conveniente que durmam na
mesma cama onde se pratica o supra-sexo, nem que o varo durma com ela.
Qualquer carcia durante esta semana revive os eus mortos.

2 - AS CARICIAS SEM PRTICA: Este ponto muito importante para os solteiros e tambm para os
casados. A maioria no sabe que ao acariciar-se, a energia sexual entra em atividade, isto acontece com a
primeira carcia ou beijo. Se essa energia no evolui, ento, involui. Mais tarde a pessoa ir deitar-se e viro
as polues noturnas e se vai a praticar vem a cada sexual.

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O EU DA BRUXARIA
Este tema o vamos estudar com o propsito de compreender que todos temos o eu bruxo em nosso
interior e que necessrio elimin-lo.
A bruxaria est intimamente relacionada com a Magia Sexual. J temos ensinado que existem trs
tipos de Magia Sexual ou Tantrismo.

Tantrismo Branco. Unio sexual pnis-vagina (lingam-yoni) sem ejaculao seminal. Kundalini.
Tantrismo Cinza. Prtica de sexo sem propsitos transcendente. Gozo animal.
Tantrismo Negro. Prtica infra-sexual com ritos mgicos e ejaculao seminal. Desperta o Kundartiguador

Com o Tantrismo Branco, se tornam Deuses. Com o Tantrismo Negro se tornam Demnios. Com
isto podemos ver a ntima relao que existe entre Magia Sexual e a Bruxaria.
Todas as pessoas que recorrem esta senda devem saber que se transformaro em Anjos ou
Demnios, pois, j conhecem os segredos do Sexo. E sabem que a Energia Criadora Sexual do Esprito
Santo, tem o Elixir da Longa Vida.
A principal diferena entre um Mago Branco e um Mago Negro a qualidade de seu conhecimento.
Com o Tantrismo Branco despertam os Chakras e as Igrejas e se libera a Conscincia. Criam-se os
Sete Corpos Existenciais do Ser, que permitem governar a natureza, os quatro Elementos, mover-se
conscientemente por todas as dimenses da natureza. Despertar todos os sentidos que agora se encontram
dormidos. E finalmente chega a fuso com o prprio Ser.
Com o Tantrismo Negro se formam todos os Magos Negros, despertam os poderes do fogo
invertido, ou o Kundartiguador, e pe estes poderes a servio de seu Ego, visto que no eliminaram os
defeitos. Dominam as dimenses inferiores, despertam alguns dos sentidos de percepo psquica, etc. Os
Magos Negros se hierarquizam dentro dos Treze Graus de Anagarica. Lutam por engrossar a cauda
satnica do Kundartiguador. Fazem super-esforos para submergir humanidades no Abismo. Distanciam-se
eternamente do Ser.
Pelo anterior, urgente que estudemos ao Mago Negro, para que possamos descobrir o nosso
comportamento, todos os comportamentos destes e os eliminemos da nossa psicologia. Do contrrio, cedo
ou tarde, cairemos na Magia Negra.

Especialidades dos Bruxos Negros: Feiticeiros, Espiritistas, Adivinhos, Conselheiros, Agoureiros, Falsos
Profetas, Mdicos, Curandeiros, Santeiros, Rezadores, Sacerdotes, Magnetizadores, Hipnotizadores,
Bruxas, Zanges, Vodu, Fetichistas, Falsificadores, Embaucadores, etc., etc.

Dez Formas de Ataques dos Magos Negros:

1. Durante o sonho
2. Projetando filmes
3. Originando medo e dvida
4. Ensinamentos que confundem
5. Associaes a Magos Negros
6. Identificao com a luxria
7. Seduo onrica
8. Roubo de energia sexual
9. Quando se est em viglia
a. Enviam pessoas
b. Empregam magos e magas de ofcio
c. Alunos manipulados
10. Com trabalhos de Magia Negra
a. Bruxear
b. Feitios
c. Ligues
d. Bonecos
e. Substncias funerrias
f. Mal olhado
g. Com interveno de Elementais
h. Operaes de magia negra, castraes, sexo, crebro, coluna
130
i. Enfermidades orgnicas
j. Originando inimizades: Com amigos, familiares, alunos, e conhecidos
k. Obsesses psquicas: Ideias fixas, pensamentos negativos, emoes negativas
l. Atravs dos vcios: Alcoolismo, Drogas, Apostas, Eus de boa e m sorte
m. Por meio de falsos profetas
n. Atravs de alguns aspectos da cultura: modas, intelectualismo, etc.

Antros de Bruxaria: Os principais lugares onde se trabalha com a bruxaria so, consultrios de magia
negra, cemitrios, escolas pseudo-esotricas, igrejas, templos de orao, zonas de prostituio, prostbulos,
motis, teatros.

Poderes dos Bruxos: Estado Jinas, levitao, Desdobramentos Astral e Mental. Poder da palavra, manejo
de animais, manejo de Elementais, Ouvido Mgico, Vidncia, Clarividncia, Telepatia, Pressentimento,
Anagaricas de Treze Graus, Domnio Sexual, Amuletos, Talism, Pedras, Anis, Luvas, Capas, Coroas,
Turbantes e barretes, Bastes, Cetros e Espadas.

Trabalhos de bruxos: Trabalhos com Magia Negra, com Elementais, Animas e Humanos, Feitios,
Conjuros, Manipulaes, Dependncias, Bonecos, Beberagem, Essncias, lavados, Limpezas, Regos,
Filtros, Leituras, Conselhos, Curas, Exorcismos, Rezos, Rituais (com Missas Negras).

Desligues e Ligues com: Terras, Elementais de plantas, Animais, Almas, Mortos, Zombie, Tantrismo Negro,
Essncias, Operaes, Liquido raquidiano, Sangue, Smen, Enxertos, Transplantes de rgos e Tatuagem.
Dominaes com: Conselhos, Sedues, Foras emocionais, Foras mentais, Feitios, Hipnotismo,
Magnetizaes, Sacrifcios, Satanismo, Enfermidades do corpo fsico, vital, astral e mental.
Adivinhaes: Astrologia, Tar, Cartomancia (cartas espanholas ou outras), Quiromancia ou Quirologia
(leitura das mos), Iridologia (leitura da ris), Espiritismo, Ouija (tbua para espiritismo), Jogo da copa,
Cigarros, Tabacos, Manchas, xicara de chocolate, Borra de caf, Velas, Vidncia, Clarividncia,
Radiestesia, Pndulos, Embaucadores, Hipnotizadores, etc.

Comrcio de Ocultismo: Adivinhaes, Amuletos, Talisms, Medalhas, Minerais, Cristais, Substncias,
Beberagens, Essncias, Limpezas, Irrigaes, Sacrifcios, Medicina, Livros, Ligues e Desligues, Velas e
todo tipo de trabalhos de Magia Negra.

O que oferecem os Bruxos: Sade, Dinheiro, Amor, Poderes, Prestgio, Prazer, Seduo, Vinganas,
dio, Dominao de pessoas, Boa Sorte, etc.

Como se conhece um Mago Negro: Aconselham, se metem na vida dos demais, ameaam, atacam,
prejudicam a outros com trabalhos de magia negra, prejudicam a outros impondo enfermidades,
desenvolvem o dio a outras pessoas, odeiam e alimentam o dio, originam inimizades com ataques, fazem
trabalhos psquicos para perturbar a outros, matam com a magia negra, matam usando elementais e
animas.

Desenvolvem poderes psquicos, manejam a terceira, quarta e quinta dimenso, exibem os poderes em
pblico, comercializam com poderes, usam os poderes contra todo o mundo, usam seus poderes para
tiranizar, no respeitam o livre arbtrio, manipulam as emoes de outros, projetam idias fixas na mente,
manipulam as mentes de outros, manipulam atravs de bonecos e trabalhos de vodu, dominam a outros,
ligam em todas as formas, com sangue, com smen, ligam com terras, ligam suas vtimas com substancias
e beberagens.

Exploram as distintas ramas da Medicina, comercializam com a Medicina, comercializam com
anticoncepcionais, fazem castraes, fazem abortos, fazem cruzamentos genticos, desvestem a seus
pacientes, seduzem a seus pacientes o as violam, fazem transplantes, fazem transfuses de sangue,
manejam bancos de sangue e smen, fazem curas e ligam a conscincia.

Alteram o Conhecimento Objetivo, comercializam com o esoterismo, comercializam com a sabedoria,
cobram pelos ensinamentos, ensinam pseudo-esoterismo, formam escolas pseudo-esotricas, do ttulos,
graus e iniciaes, confundem aos aspirantes sinceros, desviam do caminho a outros, ensinam tantrismo
negro com derrame de smen, ensinam a reabsorver o smen, falsificam as religies, ensinam aos afiliados
religiosos. Buscam seguidores, desenvolvem o fanatismo, entregam a seus seguidores com a Justia, tem
amigos e inimigos, se parcializam com tal o qual, manejam aparncias, fazem publicidade de si mesmo, tem
consultrios, vivem do mal alheio (cobram por curar).

131
No respeitam a Lei Divina, no respeitam as leis da natureza, cometem delitos contra Natura, profanam o
Templo do Esprito Santo, no tem a Castidade, adulteram o Sexo, praticam o infra-sexo, adulteram com os
cnjuges, roubam energia sexual, alimentam o Ego, no praticam a morte Psicolgica, no Auto Realiza ao
Ser.

Esto desligados do Ser, traem seu prprio Ser e se distanciam eternamente Dele, desenvolvem o
Kundartiguador, despertam a conscincia para o Mal, fazem sabat, fazem feitiaria, fazem missas negras,
fazem trabalhos com embos, invocam espritos e demnios, fazem enterros, intermedeiam em trabalhos de
magia negra.

Predicam, porm no aplicam, desenvolvem o intelecto e a razo, se sentem bons, se sentem justos, se
auto-qualificam de santos, se fazem de profetas, so mete-medos, rezam velas, fazem magnetizaes,
praticam o hipnotismo, predicam contatos com extraterrestres.

Trabalham por dinheiro, se interessam em pessoas com dinheiro e riquezas, competem e lutam por fama,
poder e prestgio, perseguem o prazer, perseguem o subjetivo, ensinam planificaes, so seletivos, so
racistas, etc.

Reflitamos em tudo isto para ver em que podemos estar equivocados. Quando se est avanando no
Caminho o normal torcer-se por falta de trabalho de Morte Psicolgica. Descubramos ao Eu para elimin-
lo.

132
PRONUNCIAO DOS MANTRAS PARA O DESDOBRAMENTO ASTRAL
Nesta Conferncia se far uma prtica pronunciando os diferentes Mantras assim:em voz alta cinco
vezes e logo em voz silenciada quinze vezes.

FAAAAARRRRAAAAOOOOONNNNN

LAAAAAA RRRRAAAAASSSSSSSS

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

O Mantra FARAON concentrados em imaginar uma pirmide no interclio (glabela)
O Mantra LA RAS concentrados no interclio.
O Mantra OOOOO concentrados no corao.
O Mantra RRRRRR concentrados na laringe.
O Mantra SSSSSSS concentrados no interclio.

Notas:

Estar atento para mantralizar exalando, aproximadamente seis (6) segundos.
A inalao suave, o mais normal possvel, para no espantar o sono.
Advertir aos alunos que durante a noite se utiliza um s mantra.

133
A DUALIDADE
Esta conferncia tem como objetivo mostrar o propsito mesmo da existncia no planeta.
Todas as chispas saem do Sagrado Sol Absoluto por algum dos Sete Raios da Criao. Esgotando
o tempo da manifestao csmica dever regressar novamente ao Absoluto.
Para a manifestao csmica se assignam a cada uma 300.000 anos esotricos. Esses 300.000
anos esotricos equivalem aos 3.000 giros na Roda do Samsara. Porm para buscar o xito na Roda do
Samsara somente se necessita UMA existncia. No se requer esgotar as 324.000 mil existncias
humanas, seno utilizar uma s existncia.
De todas as maneiras, se tem alternativas; a primeira, O xito, a segunda, O fracasso, e a terceira
a Renncia.
XITO: lograr a Auto Realizao ntima do Ser, dar os dez Passos que se necessitam para poder
lograr Auto-realizar a nosso Ser.
Para Auto-realizar ao Ser tem que liberar toda a Conscincia, criar os Corpos Existncias do Ser e
ajudar pelo menos a uma pessoa que se auto-realize.
FRACASSO: Quer dizer, esgotar as 324.000 existncias com corpo fsico humano. E no trabalhar
na Obra. Regressar ao Absoluto com uma porcentagem de 3% de Conscincia, onde lhe daro a felicidade
perptua e um trabalho para fazer a perpetuidade, fica como chispa fracassada.
RENNCIA: sair da Roda do Samsara, mediante um procedimento com a Me Divina, para que
limpem a chispa, a purifiquem e a regressem ao Sagrado Sol Absoluto, nas mesmas condies como
chispa fracassada.
Todos ns estamos aqui aprendendo a trabalhar. Se lograrmos a Conscincia plena poderemos
trabalhar em uma forma plena no Universo, onde ter cargos para cada uma das chispas. Todas as chispas
tem um posto de trabalho No Universo ningum fica desocupado. As chispas que logrem converter-se em
homens Absolutos podero mover-se sempre livremente pelo Universo, porque so os Deuses do Universo.
Cada uma delas um Deus que ter logrado a Auto-Realizao Intima do Ser.

A UNIDADE:

A Chispa vomitada do Sol Absoluto como unidade e deve regressar ai como unidade. Para poder
trabalhar, imediatamente que brota do Absoluto, tem que desdobrar-se ou dividir-se em dois. a Mnada
em si mesma. Essa Mnada A DUALIDADE.

A DUALIDADE:

O Santo Afirmar se desdobra no Santo Negar.

Atman
Sim
Positivo
Ser
Budhi
No
Negativo
No-Ser

O branco se desdobra no negro, o alto no baixo, o gordo no magro, alegria em tristeza, triunfo em
derrota. Tudo, absolutamente tudo fica com a Dualidade. Um existe em funo do outro.
O Santo Afirmar se desdobra no Santo Negar para poder criar. Um necessita do outro, masculino
precisa de feminino; o falo precisa do tero, etc., etc.
O SIM a parte positiva, a parte afirmativa, a parte masculina. O SIM o vemos at com um simples
movimento vertical da cabea. aceitao.
O NO o vemos tambm, em um movimento horizontal, e negao. O SIM e o NO formam a
Cruz. O SIM a parte masculina, o ativo; o NO e a parte feminina, o passivo.

134
A TRINDADE:

Ao estar desdobradas as duas foras aparece a terceira, o Santo Conciliar, Vejamos:

Afirmao
Pa
Positivo
Sabedoria
Verdadeiro
Negao
Filho
Negativo
Justia
Justo/Bom
Conciliao
Esprito Santo
Neutro
Poder
Util

O Santo Afirmar, o Pai, se desdobra no Filho ou Santo Negar, e entre os dois aparece o Santo
Conciliar, a Energia Criadora do Esprito Santo, a Me. O Pai SIM, a Sabedoria, Se aprendemos a fabricar
Sabedoria do NO comeamos a criar.
Quem NO? O treinador Psicolgico, Lcifer, Ele maneja a Balana, Se o vencemos, Ele nos dar
a Luz ou a Sabedoria e o Fogo ou Amor. Se ns nos deixamos vencer por Ele nos faremos seus escravos.
Ele o Desejo em todos os seres humanos. E ao ser o Desejo o Eu em cada um de ns.
Em cada um de nossos desejos est escondido o Fogo ou o amor e est escondida a Luz ou a
sabedoria. Se ns queremos triunfar temos que vencer o Diabo.
O Pai diz: "Ningum vem a MIM seno atravs do Filho". O Filho a Justia. Aquele que quer
Sabedoria tem que vencer o Desejo porque somente tem Sabedoria para aquele que se apossa do Fogo,
para o que tem derrotado o Diabo.
Se queremos vencer a Lcifer devemos estudar o objetivo do Desejo. Quando um estuda o objetivo
do desejo descobre que este busca:

Ser ou
No Ser

Vejamos agora:
O Pai a Sabedoria e a Verdade
O Filho a Justia e o Bom
O Esprito Santo o Poder, o til

Portanto, temos que aprender a viver em viglia de momento em momento. Para cada coisa que
vamos fazer devemos perguntar-nos:

Isto Verdadeiro?
Isto Justo?
Isto til?

Se ns utilizamos esta tcnica chegaremos a algo muito importante, vamos ver que esse o
segredo para poder governar o Quaternrio.

O QUATERNARIO:

O Quaternrio est representado por um Quadrado Perfeito com quatro ngulos retos, que nos
convida a refletir um pouco. Esses quatro ngulos retos esto intimamente relacionados com as trs
funes da Alma que esgotam nossas energias.

Sentir
Pensar
Fazer, com Obras e Palavras

Se aplicarmos a Retido nestas funes lograremos: o Reto Sentir, o Reto Pensar, o Reto Falar e o
Reto Obrar.

O Reto Sentir: Que o Reto Sentir? Se em determinado momento me dou conta de que estou sentindo em
meu interior algo desagradvel ou agradvel, o desejo de matar, dio, uma emoo negativa, sofrimento,
etc. descobri que no tenho um Reto Sentir. Se eu estiver enamorado de uma jovem e estou casado,
tambm me dou conta de que essa sensao, de agrado, de um Eu e no do meu Ser.

Como discernir sobre o Reto Sentir:
135

Isto que estou sentindo Verdadeiro?
Isto que estou sentindo Justo?
Isto que estou sentindo til?

E ai mesmo fica o sentimento despedaado. Damo-nos conta que estamos odiando sem
necessidade, que estamos guardando ressentimento. Quando verificamos nossos sentimentos, nos damos
conta de que no so to justos, nem to nobres como acreditvamos. E no vale a pena que gastemos
energia desnecessariamente.

O Reto Pensar: Quando uma pessoa descobre que est pensando, usando seu Centro Intelectual, deve
perguntar-se:

Isto que estou pensando Verdadeiro?
Isto que estou pensando Justo?
Isto que estou pensando til?

E imediatamente se d conta, o que estava pensando era um Eu, no o Ser.

O Reto Falar: Todos os seres humanos gastam energia inutilmente falando mecanicamente durante todo o
dia. Coisas boas, ms, agradveis e desagradveis. Porm, de todas as maneiras nunca refletimos em que
as palavras so Energia Criadora do Esprito Santo, e nelas esta todo seu poder encerrado.

Quando algum vai falar mecanicamente deveria perguntar-se:

Isto que vou falar Verdadeiro?
Isto que vou falar Justo?
Isto que vou falar til?

Se no, o melhor e no falar, porque se est malgastando as poucas energias que tem. E essas
no sero devolvidas nem repostas por ningum. Ai voltamos que se no tem poupana de energia no tem
nada.

O Reto Obrar: Tal como acontece com nossas palavras acontece com nossas obras. Enfrentamo-nos em
determinado momento a situaes e nos metemos como loucos ou como tontos a construir catedrais, e
quando nos damos conta, estamos comprometidos em umas obras terrveis, que gastam muita energia e
no produzem nada. No refletimos:

Se esta Obra que desejamos fazer Verdadeira?
Se esta Obra que desejamos fazer Justa?
Se esta Obra que desejamos fazer til?

Se aplicarmos a Trindade nestes quatro pontos, como resultado aparecer a poupana de Energia
ou Equilbrio dos Centros, o que nos permitir cristalizar o QUINARIO.

O QUINARIO:

O Quinrio est simbolizado por uma estrela de Cinco Pontas. Essa estrela de Cinco Pontas um
Homem Verdadeiro. Ns no somos homens. Nos sentimos homens, porm, no o somos.
Para ser homens temos que ter criado Cinco Corpos, que nos do poderes aterradores e que nos
tornam completamente diferentes ao que somos. Mas esses Cinco Corpos se criam na forja dos Ciclopes,
no Sexo, com a Energia Criadora do Esprito Santo. Criam-se sobre a coluna vertebral.
A este trabalho se denomina GENESIS, criar-se a si mesmo. Nascer da Agua e o Fogo. a
PRIMEIRA MONTANHA ou Montanha do Nascimento.

Os Cinco Corpos que se tem que criar so:

O Corpo Fsico Solar
O Corpo Vital Solar
O Corpo Astral Solar
O Corpo Mental Solar
O Corpo da Vontade Solar
136
Um homem tem que ter a Vontade, seno a tem, no um Homem.
So homens as mulheres e os vares que cheguem a ter esses Cinco Corpos. No so homens os
que tm falo, como acredita vulgarmente todo o mundo, seno todo aquele que tenha trabalhado com seu
Mercrio, com suas energias, poupando-as no Quaternrio e investindo na Criao dos Corpos. Assim se
transforma em um homem.
Da as palavras do Mestre Jesus. Quando os discpulos lhe perguntaram que faziam com a
Madalena. Ele disse: "Deixa-me que eu farei dela um homem". A est o segredo, tanto os homens como as
mulheres podem fazer a mesma Obra, na mesma existncia, o nico que se precisa transmutar a Energia
Criadora Sexual para poder criar os Cinco Corpos.
Para poder converter-nos em homens, tem que aprender a POUPAR a Energia. Essa Energia nos
da a Me Divina todas as noites. O total de cem por cento de energia; Todos os dias quando nos
levantamos a temos. Ento, depende de ns o bom ou o mau uso que fazemos dela.
Ter alguns que prefiram derramar o smen, tirar a semente da sua prpria estncia, como ter
outros que optaro por poup-la. Ter uns que a gastaro em emoes negativas, ou positivas, que a
consumiram pensando, outros falando. Porm aquele que aprenda a poupar poder criar os Cinco Corpos
do Ser, na prtica da Transmutao Sexual, e se converter em um Homem.
Esse Homem a Alma Humana; Alma Humana devero ter os vares e as mulheres que aspiram
ao Paraso. Tem que chegar com Ela, sem a Alma Humana no entra ningum.
Todos ns samos pela porta do Sexo e temos que voltar a entrar pela mesma porta, criando os
Corpos Existncias do Ser.
Se ns logramos esses Cinco Corpos teremos direito Escolha do Caminho; Tem dois caminhos,
um caminho nos levar diretamente para a Unidade; E tem outro caminho que nos distrai e nos tira do
trabalho esotrico, apesar de que vamos seguir metidos no esoterismo, nos tira do trabalho esotrico.

Um caminho se chama: Caminho do Nirvana ou da Espiral.
O outro se chama Caminho Direto, o Caminho do Cristo.

No tem, seno, estes dois caminhos. Se uma pessoa decide pelo Caminho do Cristo, comea a
dar o passo denominado SENARIO.

O SENARIO:

Depois de ter subido o Fogo at a laringe, se dever subir at o interclio (glabela):

A Primeira subida do fogo do Cccix at o Sacro.
A Segunda do Sacro at o Centro Emocional.
A Terceira do Centro Emocional at o Corao.
A Quarta do Corao, at a Laringe.
A Quinta Iniciao desde a Laringe at o Interclio (Glabela). Essa a Quinta de Maiores.

Portanto, o que decidiu pelo Caminho Direto levar seu Fogo at o interclio, e a brilhar uma
estrela que a Estrela de Seis Pontas, formada por dois tringulos cruzados. Um que a Alma Divina que
desce, e o outro a Alma Humana que sobe.
A esse passo, para todos os que tm essa estrela de seis pontas na testa, se o conhece como:
celebrar o Matrimnio Perfeito.
O Iniciado possui a Estrela de Davi, a estrela de Belm, a Estrela de Seis Pontas, que ilumina a
rvore de Natal, a que lhe d direito a participar no Natal do Corao. Somente os homens atrevidos que
ousaram tomar pelo Caminho Direto tem a Estrela de Compostela, que essa Estrela se desenvolve no
interclio, na sua testa, e se saiba que esta pessoa tem levado a cabo o SENARIO:
O propsito chegar a Deus verdadeiramente. E para chegar a Deus verdadeiramente, tem que dar
os passos corretos, no se pode desviar do caminho. Quando j se chegou a essas alturas, todos os que
logram este Matrimnio Perfeito, tem direito ao SEPTENARIO.

O SEPTENARIO:

O Septenrio uma estrela de Sete Pontas. o Super-Homem, O Cristo.
O Cristo o Filho do Homem. Se no nos fazemos homens no haver Cristo.
Indubitavelmente, chegar at o Natal do Corao o evento mais importante da histria do Homem.
De nada serviria ter celebrado mil natais se no celebrou uma s vez seu prprio Natal; Ento, este evento
de celebrar o Natal do Corao, o Advento do Fogo Cristico, o Principio do APOCALIPSE na pessoa.
Isto esta indicando algo muito importante na pessoa: o comeo da SEGUNDA MONTANHA. A
Montanha da Morte.
I.N.R.I, Ignis Natura Renovatur Integram. O Fogo renova incessantemente a natureza.
137
O Cristo o Amor, o Fogo que ha de renovar toda nossa natureza. Por isso o advento dessa
Chama em nosso interior nos transforma radicalmente. O nascimento do Cristo d lugar ao processo do
Apocalipse.
Que quer dizer Apocalipse? o fim pelo Fogo, porm qual Fogo? Pois o Fogo Sagrado, que deve
acender-se em nossa coluna vertebral, o Kundalini, que por sua vez, faz brilhar as Sete Igrejas que cada um
tem ao longo da coluna.
Esse Fogo ir ascendendo igreja por igreja at completar as Sete, e levar a cabo a Morte e
Ressurreio, diretamente em ns. Porque somente esse Fogo ressuscita, somente esse Fogo nos d vida
e nos conduz ao Nascimento Segundo.
Com a Morte se mata a morte por uma Eternidade. Isto quer dizer que quando ocorre a morte dos
Eus Causa, ou as Causas mesmas do Erro, todas nossas chispas ficam livres, e com esta morte se chega
Ressurreio.

O OCTONARIO:

Est simbolizado pelo encontro de Dois Quadrados Perfeitos, a Estrela de Oito Pontas.
Este Octonrio ou Estrela de Oito Pontas, nos est mostrando o terceiro trabalho, ou trabalho
da TERCEIRA MONTANHA.
um trabalho que fazem todos os que tem logrado converter-se em ressurretos. o trabalho de
buscar um discpulo e encarregar-se de lev-lo at as portas da Segunda Montanha, o trabalho do Sacrifcio
pela Humanidade.
No Septenrio logramos um total de 99% de Conscincia. No Octonrio vamos a conquistar a
porcentagem de 1% de Conscincia faltante, para que tenhamos um total de cem por cento de Conscincia.
Se criaro os Corpos de Luz. E se buscar um Discpulo que inicie a Segunda Montanha.
Esse o trabalho, um trabalho dedicado ao Sacrifcio pela Humanidade, se o denomina "A
Terceira Montanha". Para alguns ser muito fcil faz-la, porque j levam seu discpulo avanado, porm
outros devero comear a faz-lo. Esse trabalho pode durar sculos, ou milhes de anos. Aqui comear a
guia a tragar a Serpente.

At aqui temos o Octonrio ou Estrela de Oito Pontas, Agora vem os passos finais, o NOVENARIO
e o DENARIO.

O NOVENRIO:

O Novenrio tem que fusionar-se as foras do Cristo, do Lcifer e do Esprito Santo em Uma
S Fora, o Esprito.
No Novenrio vem isso que se denomina o Purgatrio, Quando as foras se fusionam formando a
"O" do Deus Me, integrada pelo Esprito Santo, o Lcifer e o Cristo, O Fogo, os Trs Princpios do Amor.
Eles tm que preparar-se e purificar-se.
Porm, vejam o que dizem l: "O lugar que chegam os desafortunados que chegaram a essas
alturas". E lhes dizem desafortunados, pois, pela ansiedade to terrvel que tem para que se d o seguinte
passo. Esto a um passo pequenssimo de entrar ao Absoluto, de que se complete o DEZ.
No Novenrio o Pai ainda est por fora, e lhes esto esperando para que a Luz, a Sabedoria do Pai,
os penetre e fiquem convertidos em Unidade Mltipla Perfeita.
No Purgatrio se termina, ou se mata a Mecanicidade da Volta, a parte mecnica deve terminar ai.
Se ns chegarmos a este ponto j somente questo de esperar, porque o Pai penetrar e ficar
este que um Homem Absoluto. Um Novo Sol se ter criado.

O DENARIO:

O Denrio fica completo quando as duas foras se complementam: o "I", ou Sabedoria, e o "O", ou
o Amor, Pai-Me.
Quando a Sabedoria penetra no Esprito se converte em um Homem Absoluto. Termina-se a Volta,
se ha logrado a integrao do Ser. Outra Unidade Mltipla Perfeita. Se ha Auto-Realizado um novo Ser no
Absoluto.

138
A ORIGEM DO EGO
Vamos ver este tema da Origem do Ego. Tem como propsito que ns observemos distintos
aspectos que participam no momento em que se criou o Ego.
Faz aproximadamente 18.5 milhes de anos j se haviam separado os sexos, deixaram de ser
andrginos, a humanidade ficou dividida em Ades e Evas. J estavam os corpos femininos preparados
para comear a praticar o sexo em companhia.
Todos os Lcifers aceitaram o desafio, e lhes disseram aos seres humanos que se queriam ser
como os Deuses teriam que experimentar esse fruto. O fruto era o sexo compartilhado. Para isto
encomendaram aos Gurus, ou Mestres, para dirigir essas prticas de sexo. Todos os casais deveriam ir ao
Templo para as prticas de sexo na lua de mel, com dois propsitos:

Reproduzir a espcie
Criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser

Cada chispa deveria comear a trabalhar com as duas rvores. A rvore da Vida, que era do Sexo,
e a rvore do Bem e do Mal, que era da Sabedoria para a Auto-Realizao. Essas duas rvores, pois, tem
razes comuns, ou compartem suas razes uma com a outra.
Nesses momentos aparece o Cometa Cndor e se choca com o planeta Terra. Como resultado
dessa coliso de mundos, a superfcie terrestre se desestabilizou, e para voltar a estabiliz-la mandaram
uma comitiva sagrada dirigida pelos arqui-fsicos e arqui-qumicos: Loaissus e Sakaki, para que
resolvessem esse problema.
A comitiva sagrada resolveu implantar em todos os seres humanos o rgo Kundartiguador, que
deveria estabilizar a superfcie do planeta. de notar que esse experimento havia sido realizado em outros
planetas do universo, e simultaneamente permitia estabelecer o nvel de Sabedoria de cada planeta.
Igualmente, nesses momentos se determinou que o grau de Sabedoria para este planeta seria
quatro (4), ou seja, planeta para formar Cristos ou Mestres. Pelo anterior, se deixou a cauda do
Kundartiguador trs dias e meio a mais, referido ao nvel de Conscincia. Isto estabelecia os Desideratos
csmicos do planeta. Traduzindo esta frase: o nvel do Mal para a rvore de Sabedoria.
A cauda do Kundartiguador originou no planeta uma Mar Astral ou Onda Luxuriosa, que
desequilibrou a todos os seres humanos, levando-os a praticar o sexo fora do templo, e por sua vez, a
fornicar ou derramar a Energia Criadora Sexual fora da nfora.
Como resultado disto fomos expulsos do Paraso. E se criou a segunda natureza nos moradores do
planeta.
Podemos observar que at esse momento as chispas eram inocentes, no conheciam o Mal. Alm
disso, a cauda do Kundartiguador se deixou de mais para que as chispas chegassem at onde tinham que
chegar. Os humanos se tornaram terrivelmente perversos, se hipnotizaram e se fascinaram no Mal, ao
ponto onde ja no lhes interessava a Auto-realizao do Ser. Alguns comearam a suicidar-se, j no
tinham razo de existir.
A causa do anterior, a comitiva sagrada regressou ao planeta Terra para tirar o rgo
Kundartiguador, pois j tinha logrado seus objetivos. Porm o planeta Terra ficou no mais absoluto
materialismo. Os seres humanos se acostumaram a fornicar e se fascinaram com isto. At agora preferem
viver como animais a auto-realizarse.
A fornicao coletiva foi denominada o Dilvio Universal. A mente humana tornou-se animal pelo
desejo. Todos os Eus criados foram levados em casais arca de No para que, o dia que decidissem
regenerar-se, encontrassem a matria prima na Energia Criadora do Esprito Santo. Da sairia o Amor ou
Fogo e a Sabedoria ou Luz ao aprender a Morrer em si mesmo.
Se vocs refletirem um pouco sobre isto podem descobrir muitas coisas, ao levar a cabo a criao
dos Corpos Existenciais com a Energia Criadora Sexual desenvolvemos a rvore de Natal. Ai Papai Noel
vai colocando os diferentes presentes (virtudes, poderes, faculdades, foras, corpos, etc.) Sem a rvore de
Natal no ter Cristo Individual. E portanto no ter Deuses.
Agora compreendero por que as duas rvores tem as razes comuns. Os segredos do Arcano
A.Z.F., etc.
A sada foi pelo sexo, o regresso ao Paraso dever fazer-se tambm pelo sexo. Se no
aprendermos a praticar o Supra-sexo no ter Regenerao possvel. No sexo est a possibilidade de ser
de cada humano. No sexo est a possibilidade do Nascimento Segundo.
Com o trabalho dos Trs Fatores para a Revoluo da Conscincia tiraremos todos os segredos da
Arca.
139
Agora, o mais importante compreender o hipnotismo em que nos encontramos, que no nos deixa
valorizar nem ter um verdadeiro objetivo de existir. Se compreendermos a iluso em que nos encontramos
com as coisas passageiras do mundo material veremos o importante que comear a trabalhar em nosso
mundo interior.

fundamental que entendamos muito bem que tem somente dois tipos de Matrimnio:

Os que fazem com propsitos de fornicar, que so todos. Porque todos os seres humanos neste
planeta buscam unicamente o prazer e a diverso, o gozo animal sem anelos transcendentes.
O matrimnio onde se compromete com o Esprito Santo a no fornicar jamais, para poder Auto-
realizar ao Ser. Dessa maneira se iniciar o processo denominado "Regenerao".

Essa Regenerao voltar a recuperar o poder perdido. O processo que vimos na conferncia
passada, o do Gnesis, para converter-nos em homens, recuperar toda a potncia e regenerar nossa
semente.
Quando se vai trabalhar na rvore da Vida, o Fogo e a gua devem ir sempre para cima e para
dentro. O Fogo Ascendente denominado Kundalini.
Se o Fogo se acende, toda a Loja Negra nos vem tentar, ento temos que ser muito prudentes para
no cair no adultrio, porque se perderia tudo.
Porm existe outra coisa. Se a pessoa contina fornicando por cada fornicao pode perder duas
vrtebras. E se vamos ver, algum que quer subir trinta e trs (33) vrtebras por sete (7) corpos, pois um
trabalho longo e custa muito.
Aproximadamente vinte quatro prticas de sexo para subir essas duas vrtebras que se perderam
na cada.
Por isso devemos compreender o importante que praticar o sexo com Amor, Fidelidade e
Castidade.
Daqui para frente podem ter em conta isto. O mais importante: a reproduo da besta se faz atravs
da fornicao, do adultrio e o desamor. Quando qualquer destes se d trabalhamos para conquistar o
Abismo.
Se se vai acabar o Ego tem que deixar de fabricar mais Ego. Se no se deixa de fabricar Eus, o Ego
continua crescendo.
Ha necessidade de iniciar uma ao direta contra a fornicao, porque esta que no plano fsico
esgota toda a energia, que o corpo fsico condensa.
Quando uma pessoa j tem este conhecimento tem que decidir, a definio ser: Anjo ou Demnio,
no ha mais.
Somente essas duas alternativas, ou se vai por um lado ou se vai pelo outro.

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