31/10/2014 Ontologa - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Ontologa
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La ontologa (del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo 'ser, estar'; y 'ciencia,
estudio, teora') es una rama de la metafsica que estudia lo que hay.
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Muchas preguntas tradicionales de la
filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:
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Existe Dios? Existen entidades mentales,
como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales?
Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.
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Por ejemplo, la
relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relacin entre un acto
(Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).
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Introduccin
Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere decir
"despus de la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente
conocida como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general, ms
all de cualquier cosa en particular que es o existe. Algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn,
sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no
siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una coleccin de objetos o sucesos.
En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales
experimentados por una persona.
Historia del trmino
Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosfico
fue el filsofo alemn Rodolfo Goclenio en su obra Lexicon philosophicum (Lxico Filosfico, en idioma
castellano), en el ao 1613. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente.
Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemtico y filsofo alemn Gottfried Leibniz
us la expresin en su libro Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia de lo que es
y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente.
Ya como trmino tcnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada
en 1692 y el filsofo alemn Christian Wolff la populariza definindola como ciencia del ente en general,
en cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que
corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la prctica con la
metafsica.
El problema ontolgico
El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en
su artculo Sobre lo que hay:
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Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede formularse en dos
monoslabos castellanos: Qu hay?. Puede adems responderse en una sola palabra: Todo,
y todos aceptarn esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es slo decir que hay lo que
hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y as la cuestin ha persistido a travs
de los siglos.
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En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.
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Desde la segunda mitad
del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafsicos sean principalmente
acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin del mundo
provista por las teoras cientficas ms exitosas.
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Esto se refleja en la eleccin de algunos de los casos que
se mencionan a continuacin:
Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos
categoras: o son abstractas, o son concretas.
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Los nmeros, los conjuntos y los conceptos son
algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el
planeta Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin
embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir cundo una entidad es abstracta y cundo
concreta, aparte de la intuicin. Adems, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas
siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cules existen.
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Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que lo que hay en el
mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un
montn de molculas? O quizs un montn de tomos?
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Y est claro que este argumento puede
extenderse a muchas otras entidades del sentido comn.
Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o cualidades) son los
supuestos referentes de los predicados como "verde", "spero", "amigo" o "insecto".
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La existencia
de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por
ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el
universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta presente en la planta. Adems,
podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto
de las cosas, est sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si
los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o
independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.
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La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas
y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es una ilusin, y que todo lo que hoy describimos en
trminos mentales puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo
mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?
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Para un poco ms de discusin,
vase El problema mente-cuerpo.
Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada". Como es posible, pues,
referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? Cmo es posible percibirlos? Qu
percibimos?
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La ontologa como disciplina diversa de la metafsica en el siglo XX
Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued
como una investigacin de las propiedades estticas,
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y en algunos casos las propiedades trascendentales.
De ah que Kant pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia filosofa, que la ontologa es el
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estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando
la nocin hacia un sentido ms inmanente.
Husserl
Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se
dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales
tratan de esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas
tambin ontologas regionales.
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Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las
del ser.
Heidegger
Heidegger, quien estudiara con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente en la
Metafsica aristotlica, realizando una crtica a la ontologa de la tradicin como "onto-teologa", e
intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-ah, el cual podra entenderse como el ser
humano. Desarrolla as una ontologa originaria llamada metafsica de la existencia que se encarga de
descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de
posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria.
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Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues
la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son
diferentes.
Hartmann
Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con ella de toda la escolstica,
Hartmann afirma que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica
y qu contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.
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Vase tambin
Metafsica
Ontologa del Actante-Rizoma
Problema de los universales
Notas y referencias
1.
a

b

c

d
Hofweber, Thomas, Logic and Ontology (http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/logic-
ontology/), en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2009 Edition edicin),
http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/logic-ontology/
2. W.v.O. Quine. On what there is, Review of Metaphysics, September 1948, 2(5): 21-38
3. From a logical point of view (http://books.google.com/books?
id=OalXwuw3MvMC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false) p. 1
4. Fundamentos de ontologa dialctica (http://books.google.es/books?
id=xl6tt0xkZg4C&dq=Willard+Quine++Sobre+lo+Que+hay) p. 64
5.
a

b
Sosa, Ernest, Problems of metaphysics (http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?
31/10/2014 Ontologa - Wikipedia, la enciclopedia libre
http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa 4/5
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http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e1588, consultado el 15 de
julio de 2009
6. Rosen, Gideon, Abstract Objects (http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/abstract-objects/), en
Edward N. Zalta (en ingls), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition edicin),
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7. Oliver, Alexander D., abstract entities (http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?
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http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e8, consultado el 20 de julio de
2009
8. Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones filosficas. 47. Pero cules son las partes constituyentes simples de
las que se compone la realidad?Cules son las partes constituyentes simples de una silla?Los trozos de
madera con los que est ensamblada? O las molculas, o los tomos?
9. Lowe, E. J., universals (http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?
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http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t116.e2602, consultado el 19 de
julio de 2009
10. Simon Blackburn, ed., universals (http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?
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http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t98.e3206, consultado el 20 de julio
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11. Casati, Roberto, Holes (http://plato.stanford.edu/archives/win2008/entries/holes/) (en ingls), Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Winter 2008 Edition edicin),
http://plato.stanford.edu/archives/win2008/entries/holes/
12. Jolivet, Rgis (1960). Tratado de Filosofa: Metafsica III. Buenos Aires: Carlos Lohl. p. 23. La Metafsica
ocpase en primer lugar del ser como tal en s mismo, es decir en lo que constituye su inteligibilidad intrnseca,
ya estticamente (el ser como transcendental, los gneros supremos), ya como dinmicamente (el ser como
causa). Esta primera parte se llama Ontologa (o ciencia del ser) y tambin Metafsica general.
13. E. HUSSERL, Ideen zu einer reinen Phnomenologie.
14. M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik.
15. N. HARTMANN, Ontologa, 1954.
Bibliografa adicional
Bueno, Gustavo (1972). Ensayos materialistas. Madrid: Taurus.
Heidegger, Martin (1998). Ontologa. Hermenutica de la facticidad. Traduccin de Jaime Aspiunza.
Madrid: Alianza.
Heidegger, Martin (1988). La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica. En Identidad y
Diferencia. Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte (Edicin bilinge de Arturo Leyte edicin).
Barcelona: Anthropos.
Sartre, Jean-Paul (1984). El Ser y la Nada. Ensayo de ontologa fenomenolgica. Traduccin de Juan
Valmar, revisada por Celia Amors. Madrid: Alianza / Losada.
Husserl, Edmund (2005). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica.
Traducido por Antonio Zirin Q. (2 edicin). UNAM, Instituto de Investigaciones Filosficas.
ISBN 9703226663.
Hartmann, Nicolai. Ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico. Texto editorial:Fondo de cultura
econmica ignorado (ayuda)
Pescador, Augusto (1966). Ontologa. Buenos Aires: Losada.
Lavelle, Louis (1953). Introduccin a la ontologa. Traduccin de Jos Gaos. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Reinhardt Grossmann (2007). La existencia del mundo: introduccin a la ontologa. Tecnos.
31/10/2014 Ontologa - Wikipedia, la enciclopedia libre
http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa 5/5
ISBN 978-84-309-4536-8.
Luca Herreras Guerra (1996). Espero estar en la verdad: la bsqueda ontolgica de Paul Ricoeur
(http://books.google.es/books?id=OieabJ0okdEC). Editrice Pontificia Universit Gregoriana.
ISBN 9788876527081.
Antonio Milln-Puelles (2002). Lxico filosfico (http://books.google.es/books?id=JQ0rCTcqFo0C).
Ediciones Rialp. ISBN 9788432134166.
Enlaces externos
Congreso Internacional de Ontologa, ; (http://www.ontologia.net)
Ontologa, gua de recurso para filsofos; (http://www.ontology.co) (en ingls)
John Symons, A Sketch of the History and Methodology of Ontology in the Analytic Tradition
(DRAFT) (http://johnfsymons.com/ontology%20paper.pdf)(en ingls)
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