Budismo Fundamental Explicado en Espaol

La explicacin explcita del Budismo, est basada en el Canon Pali,

reconocido por los escolares budistas como el documento escrito ms
antiguo que ha sobrevivido de lo que Buda efectivamente dijo ense!"
Benefcios
#" $erminacin de la angustia, la desesperacin, el sufrimiento el
dolor
%" Pa& 'ental
(" La reali&acin propia de la )erdad *ltima
+l autor tiene todos los derechos reservados" ,erechos de autor del
Cursillo de -nstruccin Budista de #../" Cualquiera persona tiene el
derecho de copiar, enviar por correo electrnico, imprimir, duplicar
distribuir este sumario con la condicin de no modi0car en ninguna
forma el texto del mismo"
)isite nuestra pgina para obtener nuestra direccin electrnica leer la
seccin de preguntas respuestas1
http122333"fundamentalbuddhism"com
Para una comprensin ms efectiva, nosotros sugerimos que se lea
despacio en alta vo&"
4uestra organi&acin promueve el budismo fundamental a aquellos que
buscan la 5abidura Perfecta el escape permanente de toda angustia a
trav6s de la reali&acin de la 7ealidad )erdadera *ltima, el 4irvana,
lograda a trav6s del esfuer&o interno la dedicacin, aqu ahora en
este estado, inclusive antes de la muerte" 4osotros hacemos esto
proveendo estos dilogos escritos, completamente gratis, a las
personas que estn buscando por L8 )+7,8, *L$-'8, los cuales en la
meditacin la concentracin profunda re9ejarn, examinarn,
anali&arn pesarn lo que ellos han ledo"
+l Budismo es una de las grandes religiones del mundo" +sta religin
est basada en las ense!an&as de 5iddharta :autama, com;nmente
llamado <+l Buda=, quien vivi aproximadamente desde el a!o >>/ al
?// antes de @esucristo" La palabra <Buda= signi0ca +l 5upremamente
-luminado o Completamente ,espierto Atambi6n un $atagataB quien ha
ganado la reali&acin de la 7ealidad 8bsoluta de la )erdad Permanente,
L8 )+7,8, CD4,8'+4$8L E *L$-'8"
+l Budismo fundamental que nosotros promovemos est basado en
nuestro estudio prolongado en interpretacin de las traducciones al
ingl6s de los discursos de Buda, casi >,FFF pginas, traducidos en #G
vol;menes por la 5ociedad de $extos de Pali" +llos son parte de la
Coleccin de Cnones de Pali A$ipitaHaB, con un total de #%,IFF pginas"
+stas traducciones de la 5ociedad de $extos de Pali estn disponibles a
trav6s de la compra directa a dicha 5ociedad" +stos discursos fueron
compilados casi inmediatamente despu6s de la muerte de Buda por los
miles de monjes que Buda estableci durante sus ?> a!os de ministerio"
+llos estuvieron dedicados consagrados a escribirlos en el a!o %.
antes de @esucristo" +llos contienen el cora&n o el n;cleo de las
ense!an&as Budistas estn reconocidos por todos los eruditos Budistas
como los ms antiguos en existencia"
Para obtener su propia copia del Canon Pali, pida por correo regular o
electrnico AeJmailB la L-5$8 ,+ L-B7E5 de la 5ociedad de $extos Pali"
Busque al 0nal de este sumario la direccin regular o electrnica AeJ
mailB"
Para una comprensin de0nitiva de lo que Buda realmente ense!, no
ha un sustituto para estos reconocidos antiguos documentos escritos
de lo que Buda realmente dijo" Los primeros ( vol;menes que nosotros
de todo cora&n recomendamos para su estudio son los 'ximas de
'ediana Longitud A'ajjhimaJ4iHaa, 'ajjhima 4iHaaa los ,ilogos
8dicionales de BudaB, )ol;menes #, % (" +stos tres vol;menes
contienen la maora de las claves esenciales para el entendimiento
fundamental del Budismo, para un entendimiento completo de la forma
que las cosas realmente son, para conocer el curso de regreso a la
7ealidad Cundamental )erdadera"
Los siguientes vol;menes de discursos son1 Las 'ximas 8ncestrales
A5anuttaJ4iHaa, 5amuttaJ4iHaaa, +l Libro de las 'ximas
8ncestralesB )ol;menes # al >, entonces las 'ximas :raduales
A8nguttareJ4iHaa, 8nguttaraJ4iHaaa, +l Libro de las 'ximas
:radualesB )ol;menes del # al >, seguida por los dilogos de Buda
A,ighaJ4iHaa, ,ilighaJ4iHaaa, ,ilogos del BudaB )ol;menes #, % ("
+stos discursos pronunciados por el Buda, que tratan de la reali&acin
de la 7ealidad Permanente )erdadera, 5E4 D4 '8+5$7E +C+C$-)E para
aquellos que buscan la -luminacin, para aquellos que buscan el 4irvana
A4ibbanaB, para aquellos que buscan el escape de todas las angustias
sufrimientos, para aquellos que buscan la )erdad Cundamental o *ltima"
5iddharta :autama naci prncipe en un reinado por donde ahora es el
rea del lmite entre la -ndia 4epal" 8 la edad de %. a!os, deseando
conocer el camino que gua al 0nal de toda la inestabilidad
AimpermanenciaB angustia, para asegurar su bienestar permanente, 6l
renunci al mundo llegando a ser un vagabundo asc6tico, haciendo el
voto solemne de encontrar la 7ealidad *ltima )erdadera" +l fue un
Boddhisattva, que es uno que va a trav6s de un perodo intenso de
desarrollo prctica para obtener la reali&acin de la 5abidura Perfecta,
la -luminacin 5uprema $otal para llegar a ser un Buda"
8 la edad de (> a!os, por el enfoque total, en una sola meta, 6l
complet su propsito obtuvo la reali&acin de la 5abidura Perfecta" Kl
encontr la respuesta que gua a la completa cesacin de toda la
inestabilidad AimpermanenciaB angustia, que gua a alcan&ar la otra
orilla, la cual es la 7ealidad )erdadera Permanente, el 4irvana" Kl
entonces comen& a ense!ar, instruir guiar a otros que similarmente
estaban buscando la 5abidura la -luminacin" +s la ense!an&a del
Buda la que es la base o fundamento del Budismo"
+n el Budismo Cundamental, el 6nfasis est en la b;squeda de la
)erdad, en conocerla en entenderla" +l 6nfasis 4E est puesto en una
fe C-+:8" La ense!an&a del Budismo est basada en <ven observa=
nunca en, ven cree" +l Budismo es racional requiere el esfuer&o
personal, declarando que slo por el esfuer&o de uno mismo puede
reali&arse la 5abidura Perfecta" Cada individuo es responsable por su
propia emancipacin de la angustia el sufrimiento"
+l Budismo permite a cada individuo estudiar observar la )erdad
internamente no exige ni necesita ninguna fe ciega antes de aceptarlo"
+l Budismo no aboga por dogmas, ni credos, ni ritos, no ceremonias, ni
sacri0cios, ni penitencias, todos los cuales deben usualmente ser
aceptados por una fe ciega" +l Budismo no es un sistema de fe culto
sino ms bien es meramente un Pasaje a la -luminacin 5uprema" +l
Buda aludi o se re0ri a sus ense!an&as como simples o como una
balsa que nos saque de esta orilla de sufrimiento e impermanencia nos
lleve a la otra orilla de bienaventuran&a seguridad, la 7ealidad
Permanente )erdadera, el 4irvana" Posteriormente a la reali&acin del
4irvana, la balsa a no es necesaria"
+l Buda se re0ri a sus ense!an&as como el Camino 'edio, llamado as
porque 6l evita los extremos de ambos, la indulgencia propia en el
mundo la morti0cacin propia de un ascetismo estricto" +l pasaje o
camino que 6l ense! incorpora a ambos, el progreso intelectual ms el
progreso espiritual con la prctica que re9eja la compasin, la
moralidad, la sabidura la concentracin mientras al mismo tiempo el
ver entender el mundo de la existencia como realmente es"
,eber ser notado que en este dilogo, el cual se esfuer&a por esbo&ar
o delinear lo que el Budismo realmente es, ni la coaccin ni las
persecuciones ni el fanatismo desempe!an ninguna parte en el
Budismo"
+l Budismo es el P858@+ E C8'-4E ,+ +5C8P+ para aquellos que
buscan el 0nal permanente, aqu ahora, de toda angustia" L Mqu6
exactamente es angustiaN 8ngustia es el nacimiento, el sufrimiento, el
dolor, la triste&a, la enfermedad, la veje&, la muerte, la a9iccin, la
desesperacin, la pobre&a, la maldad, las lamentaciones, las
calamidades, las tribulaciones, los infortunios, la guerra, la locura, el
hambre, los deseos no logrados, las necesidades insatisfechas, la
asociacin con lo indeseado, la separacin de lo querido, es lo que es
inestable e incontrolable"
+l Budismo es para aquellos que han llegado a comprender que lo que
ha sido C7+8,E es -'P+7'84+4$+O que lo que sea que es
impermanente es inherentemente enfermi&o da!ino" 4ing;n deleite o
felicidad permanente se encontrar en lo que es impermanente, slo
dolor peligro"
La meta de conducirse por el camino de la doctrina del Budismo es
&ambullirse en el 4irvana" Kl tiene el 4irvana como su objetivo" +l
4irvana es su 0n" La 7ealidad )erdadera reali&ada" +l 4oble Camino
Pctuple del Budismo es el medio para este 0n" Echo actividades J un
curso de acciones mu espec0cas J que deben desarrollarse
simultneamente para reali&ar la meta, el 4irvana"
#"La primera parte del 4oble Camino Pctuple es )-5-P4 CE77+C$8 o
CE'P7+45-P4 CE77+C$8" +sto quiere decir el conocer las Cuatro
4obles )erdades"
La Primera 4oble )erdad es el conocimiento de que $E,E lo que ha sido
C7+8,E es -'P+7'84+4$+" L cualquier cosa que sea impermanente es
inherentemente enfermi&o da!ino" L lo que es impermanente,
enfermi&o da!ino 4E +5 +L LE"
La 5egunda 4oble )erdad es el conocimiento de que la llegada de la
enfermedad est basada en la ignorancia que se perpet;a por el
antojo la embriague& por la sensualidad las sensaciones, por el llegar
a ser una otra ve& por las concepciones falsas o ilusiones la
ignorancia"
La $ercera 4oble )erdad es el conocimiento de que la +Q$-4C-P4 E +L
C+5+ de todo lo enfermi&o da!ino que ha surgido que surgir en el
futuro, es el 4irvana" La 7ealidad )erdadera reali&ada, libre de todo lo
enfermi&o da!ino"
L la Cuarta 4oble )erdad es el conocimiento de +l 4oble Camino
Pctuple que gua a la extincin cesacin de lo enfermi&o a ganar la
meta1 el 4irvana" +l +stado Permanente )erdadero del Lo, la 7ealidad
'-5'8, 8bsoluta, Constante, ,uradera, +stable, la 5emejan&a, la
5abidura Perfecta"
%" La 5egunda Parte del 4oble Camino Pctuple es P+458'-+4$E
CE77+C$E o P7EPP5-$E CE77+C$E" +sto signi0ca aspirar a obtener la
reali&acin de la 5abidura Perfecta, la 7ealidad Permanente )erdadera
*ltima" 8bstenerse de todo acto pensamiento mal6volo" Lograr la
destruccin total de todos los deseos vehementes" 7enunciar a todo lo
manifestado, todas las construcciones todo lo que es <creado=
inventado"
,esarrollar el <desapasionamiento= o imparcialidad u objetividad, el
total desapego, la absoluta renunciacin, el rendimiento propio" Lograr la
cesacin de todas las realidades <creadas=" 7eali&ar uno mismo el
,espertar -ncomparable del 5er o el Lo" :anar la libertad de la 'ente, la
libertad a trav6s de la 5abidura -ntuitiva Perfecta, la emancipacin
l;cida, racional e inmune de la )oluntad"
(" La $ercera Parte del 4oble Camino Pctuple es R8BL87 CE77+C$E"
8bstenerse de hablar mentiras, de hablar con prejuicios, de hablar
maliciosamente de hablar frvolamente" Participar en discusiones que
se ocupen nos guen al 4irvana, lo que es genuinamente P+7'84+4$+
7+8L"
?" La Cuarta Parte del 4oble Camino Pctuple es 8CC-P4 CE77+C$8"
8bstenerse del todo a matar a cualquier criatura de ninguna forma"
8bstenerse del todo de robar en cualquier forma" 8bstenerse de
cualquier conducta impropia sensual o sexual" 8bstenerse de todo acto
mal6voloO abstenerse de todas las formas de embriague&"
>" La Suinta Parte del 4oble Camino Pctuple es )-)-7 CE77+C$E"
8bstenerse de todas las formas de vivir mal6volasO abstenerse de todo
m6todo de vida mal6volo"
G" La 5exta Parte del 4oble Camino Pctuple es +5CD+7TE CE77+C$E"
,estro&ar todos los estados mentales mal6volos que a han llegadoO
prevenir cualquier estado mental mal6volo de surgirO mantener crecer
los +5$8,E5 '+4$8L+5 BD+4E5 que a han llegadoO hacer crecer
4D+)E5 estados mentales que no han llegado todava, tales como
bondad amorosa por $E,E5 los 5eres, compasin misericordia por
todas las criaturas, piedad ecuanimidad"
/" La 56ptima Parte del Camino Pctuple es 8$+4C-P4 CE77+C$8"
Contemplar como impermanente, enfermi&o que no pertenece a uno1
Cuerpo, 5entimientos, Percepciones, 'ente, Consciencia, Pensamiento,
+stados 'entales, Ebjetos 'entales, 8ctividad 'ental" Crecer la
repulsin por el mundo, mirndolo como la creacin en deterioro
corrupta que es crecer en objetividad desapasionamiento, desapego
total, calma, tranquilidad, mirando que todo es -nexistente, el 4o 5er"
-gnorar todo lo que es percibido, permanecer distante apartado de
ambos, tanto los placeres como los dolores que surgen de la creacin de
los sentidos la sensualidad"
La Ectava Parte del Camino Pctuple es CE4C+4$78C-P4 CE77+C$8"
8partarse del mundo, apartarse de los estados diablicos o mal6volos,
apartarse de todas las sensaciones de los sentidos, viviendo en soledad,
retirado, entusiasta, diligente, 0rme determinado, desarrollando
penetracin astucia de 'ente a trav6s de meditacin intensa
re9exin"
Para entrar, L +4$E4C+5 $7845C+4,+7, ocho estados superiores de
consciencia que guan a incrementar la 5abidura -ntuitiva, la )isin
-nterna el Conocimiento 5uperior ,irecto, a destruir los hbitos
compulsivos o adiciones los deseos vehementes, a reali&ar la
7ealidad )erdadera, taladrando e0ca&mente la cora&a de la ignorancia,
el error, la ilusin la decepcin" 8 medida que uno obtiene los estados
de 'ente Consciencia superiores, la verdadera naturale&a de como las
cosas realmente son, puede ser vista claramente, ambas, intuitivamente
con el esfuer&o supremo, por el Conocimiento 5uperior ,irecto" La
7ealidad )erdadera desdoblndose, la -luminacin Propia del 5er AoB por
el 5er ALoB"
+l desarrollo de los eslabones o vnculos del 4oble Camino Pctuple son
como sigue1 A#B la Pure&a de Rbitos 'orales es un requisito al igual que
la Pure&a de 'enteO A%B la Pure&a de 'ente es un requisito al igual que la
Pure&a de )isinO A(B la Pure&a de )isin es un requisito al igual que la
Pure&a Para $raspasar la ,udaO A?B la Pure&a Para $raspasar la ,uda es
un requisito al igual que la Pure&a de Conocimiento )isin -nterna o
Penetracin en el Camino lo que 4E es el Camino hacia la 7ealidad
)erdaderaO A>B la Pure&a de Conocimiento )isin -nterna o Penetracin
en el Camino lo que 4E es el Camino hacia la 7ealidad )erdadera es
un requisito al igual que la Pure&a de Conocimiento )isin -nterna o
Penetracin en el Curso del Progreso a trav6s del CaminoO AGB la Pure&a
de Conocimiento )isin en el Curso del Progreso a trav6s del Camino
es un requisito al igual que la Pure&a surgiendo levantndose del
Conocimiento la )isin -nterna o PenetracinO A/B la Pure&a surgiendo
levantndose del Conocimiento la )isin -nterna o Penetracin es un
requisito al igual que reali&ar el 4irvana, sin ning;n remanente de apego
para lo que fue creado, impermanente, enfermi&o sin esencia, el 4o
5er, lo -nexistente"
Los siete vnculos o eslabones que se deben cultivar para llegar a la
-luminacin comien&an con la A#B CE'PL+$8 8$+4C-P4, contemplando el
cuerpo los sentimientos, la mente los estados mentales, el
pensamiento, las ideas las aspiraciones, claramente consciente de
ellas, prestndoles una completa atencin de manera de controlar la
codicia el abatimiento com;n en el mundoO siguiendo con la A%B
-4)+5$-:8C-P4 del ,harma, aprendiendo recordando o memori&ando
la doctrina que gua a la 7ealidad )erdadera, lo 4o CreadoO continuando
la A(B +4+7:U8 del esfuer&oO seguido por el A?B ,+L+-$+O entonces la A>B
$784SD-L-,8,O ms adelante la AGB CE4C+4$78C-P4O 0nalmente la
A/B +SD84-'-,8,"
Los Cinco Cactores de Control son1 A#B +l Poder de la Ce, A%B +l Poder de
la +nerga, A(B +l Poder de la 8tencin Completa, A?B +l Poder de la
Concentracin, A>B el Poder de la )ista -nterna o Penetracin"
Los componentes de las Bases de los Poderes Psquicos son el ,eseo, la
+nerga, el Pensamiento la -nvestigacin, junto con los factores
asociados de la Concentracin la Lucha con el enfoque de la voluntad1
<Lo :anar6, lograr6, reali&ar6 permanecer6 habitar6 en el 4irvana, la
-nmortalidad, lo 4o 4acido, La 7ealidad 8bsoluta Permanente 7eali&ada,
aqu ahora mismo"= L la prctica que gua al cultivo de los Poderes
Psquicos para ganar la meta, es el 4oble Camino Pctuple"
Las $res Cacultades de Control son1 A#B La Consciencia que dice, Lo
conocer6 lo incognoscible, lo 4o 4acido, lo 4o Creado, $E,E lo que debe
de ser conocido, +l +stado Permanente )erdadero de la 7ealidadO A%B
seguido por la Consciencia del Conocimiento entonces A(B por la
Consciencia del Dno que $-+4+ el conocimiento"
L el <Conocimiento= por la 5abidura -ntuitiva, la )isin -nterna o
Penetracin el Conocimiento ,irecto es este1
+l +stado Permanente )erdadero de la 7ealidad es el 4irvana, +5+ que
4o +s 4acido, 5in Racer, 4o 'anifestado, 4o Recho, el que 4o tiene
Condiciones, La )erdad, el 4unca Creado, el 4o Construido, el 4o
Creado, el 5util, el +stable, el que 4o se ,eteriora, el que 4o +nvejece,
el que 4o 'uere, el -nmortal, el Pulcro, la Pa&, la Bienaventuran&a, la
Pure&a, el +xcelente, la Perfeccin :rande&a de la 5abidura, el estado
Libre de +nfermedades, la +xoneracin Liberacin de la +nfermedad, el
5in 4ombre, la 5erenidad la Pure&a de la '-5'8 7ealidad -ncambiable
8bsoluta, la 4orma, el 'aravilloso, la 'eta, lo 7eal"
+n pocas palabras, +L C-48L J lo que siempre fue, no compuesto,
permanente +5$V con $E,E lo que ha sido C7+8,E, compuesto,
impermanente, fuga& efmero C+584,E ,+ 5+7" La +xistencia con
todos sus reinos o dominios de los sentidos, de las formas, de las sin
formas, el universo fsico con todos sus dominios desde los in0ernos
hasta los cielos 5E4 $E,E5 CE45$7DCC-E4+5"
7ealidades fabricadas arti0cialmente, con el 5er, +5E SD+ +5 L8
7+8L-,8, 8B5ELD$8 P+7'84+4$+ '-5'8, experimentando los
sentidos, las sensaciones las experiencias de los sentidos <
vicariamente=, a trav6s de creaciones incalculables manifestadas del
cuerpo la mente J <5eres= J en variedades incalculables de mundos
creados manifestados de ambos dominios, materiales e inmateriales J
inferiores, medios superiores J alcan&ando desde los cielos hasta los
in0ernos"
Pero $E,E lo que es creado es impermanente, sujeto a la decadencia
el 0nal, aunque inherentemente un estado enfermi&o del ser, por lo
tanto, el 4o 5er, porque la )erdadera 4aturale&a de la 7ealidad 8bsoluta
'isma no es realmente una parte de estas manifestaciones, de estos
juegos de <castillos de arena= J ni de este vasto espectculo de 0ccin
inventada de marionetas, ni de esta ilusin audada por el estado de la
Propia -gnorancia"
,e acuerdo con el Budismo, cualquier <5er= que no resuelve lograr la
-luminacin propia la 7ealidad )erdadera, continuar reformando esas
realidades fabricadas construidas de los deseos de los sentidos, formas
no formas" $endrn renacimientos futuros continuos cada <vida= ser
buena o mala, feli& e infeli&, placentera o dolorosa, o una combinacin
de las dos, todo de acuerdo con las P858,85 acciones buenas o malas
que han hecho, hablado o pensado, con el ser '+4$8L a la vanguardia
como el predecesor de todas las manifestaciones de entidades
individuales de realidades construidas, creadas fabricadas en tal
forma condicionadas que son hechas estados de existencia"
+n pocas palabras, el p6ndulo del renacimiento, endo de un lado a
otro, de atrs hacia delante viceversa continuamente entre los
in0ernos, los cielos el universo fsico, R85$8 que el LE25+7 de cada
<5er= decide poner 0n a toda manifestacin, terminar de vivir
vicariamente a trav6s de las construcciones de realidades arti0ciales,
para +5C8P87 de lo que ha sido creado, de lo que ha llegado a ser una
masa confusa en deterioro desintegracin, una masa podrida
manifestada de sufrimientos, dolores angustias perpetuadas por los
deseos vehementes, el odio, la lujuria, la fantasa, el error la
ignorancia"
+sta evidencia de continuos renacimientos perpetuados reformados,
con <vidas= futuras determinadas de acuerdo con las acciones hechas en
las )-,85 P858,85, puede ser vista fcilmente en la gran diversidad de
5eres nacidos en este mundo, que inmediatamente al nacer tienen una
gran fortuna o un destino adverso, 8D4SD+ 8CC-E4+5 ,+ 4-4:D48
CL85+ R84 5-,E R+CR85 +4 5D 4D+)8 )-,8W Piensen sobre esto
entonces comparen su vida <presente= con las vidas de los otros cinco
billones de seres <humanos= en este mundo, de0nitivamente para la
vida de $E,E5 los diferentes tipos de 5eres del mundo"
La meta del Budismo es el escape de esta +4C+7'-T8 7+P+$-C-P4 que
ha surgido, estos renacimientos repetidos reformados, a trav6s de la
va de la destruccin de los <deseos= por el sentir las sensaciones de
los sentidos, por llegar a ser esto o aquello, por la fantasa por la
ignorancia"
L si usted piensa que el mundo 4E est realmente lleno de
desesperacin, sufrimiento, dolor angustia, D5$+, 4+C+5-$8
+Q8'-487 ,+ C+7C8 la naturale&a del mundo en que usted vive sin los
cristales color rosa de sus espejuelos"
5olamente porque en esta vida 5D sufrimiento 5D angustia no son
<mu malos= usted todava puede que no sea inmune a los
renacimientos donde su prxima vida es tan horrible como la que cientos
de millones de seres humanos viven 8RE78 en este mismo da en todo
este mundo"
Piensen de la <vida= $E,E LE SD+ R8 5-,E C7+8,E como una
alucinacin o fantasa repetitiva adictiva J mu pero mu antigua,
incalculable en edad, corrompida por mucho tiempo, pervertida,
devastada llegando a te!irse por la descomposicin"
Para despertar de esa fantasa, el primer paso es que el LE investigue,
analice, re9exione medite en lo que realmente est pasando a nuestro
alrededor consecuentemente en lo que vemos, que $E,E +5
-'P+7'84+4$+, entonces ver saber que lo que es impermanente,
efmero sujeto al cambio es inherentemente 5DC7-'-+4$E, 84:D5$-8
+ -4C+L-C-,8,"
+ntonces, con la Perfecta 5abidura -ntuitiva, 58B+7, que lo que sea que
es impermanente, sujeto al cambio, por lo tanto al sufrimiento no
puede ser el LE +4 5D 48$D78L+T8 )+7,8,+78" +l Lo +4$E4C+5 debe
comen&ar a observar por un medio de escape de esta fantasa sue!o
adictivo, esta realidad arti0cial que ha surgido, que es una pesadilla
que +5 dolor, angustia sufrimiento"
4o se le ha ocurrido a usted pensar1 MPE7 SDK esto sujeto al
nacimiento, a la enfermedad, a la angustia, a la decadencia, a la veje&
a la muerte, que tambi6n es impermanenteN
M4o sera para la seguridad de mi bienestar permanente que o, aunque
sujeto al nacimiento por el o, a la enfermedad, la angustia, la
decadencia, la veje& la muerte, habiendo visto lo perecedero de todo
eso que conlleva el nacimiento, debera preferiblemente de la misma
forma buscar el 4irvana, la 7+8L-,8, 8B5ELD$8 P+7'84+4$+ L
)+7,8,+78, la seguridad permanente de esta masa C7+8,8
manifestada de dolor, angustia sufrimientoN
La forma material, los sentimientos, la percepcin la actividades la
conciencia2mente son atracciones tentaciones adictivas para perpetuar
las realidades falsas en esos dominios de existencia fabricados, esos
condicionados, hechos, arti0ciales, temporales, transitorios, estados
0cticios de existencia" Por ;ltimo, los deseos por esas construcciones
,+B+4 ser alejados para que la bienaventuran&a permanente de la
7ealidad )erdadera sea reali&ada"
L Mqu6 es el LE, la 7ealidad 8bsoluta Permanente )erdaderaN ,esde la
perspectiva de una creacin construida, en un mundo construido, en una
realidad fabricada, una mente <5in LE= nunca podra saber la naturale&a
de lo que 4o 5e Ra Creado" La )erdadera 7ealidad del LE es
incomprensible, inconcebible, inmutable, inescrutable, profunda, sin
lmites, inmensurable, sin marca, sin signos, inde0nida, imposible de
entender" 5olamente el LE, 5upremamente ,espierto, puede saberlo +L
'-5'E, el Lo de un <5er= manifestado creado que est
CE'PL+$8'+4$+ despierto, que llamamos un BD,8"
8hora lo que se ve, se oe, se siente, se sabe, se obtiene, se busca se
expresa por la mente es impermanente" Las Percepciones o
-nterpretaciones perfectas <CE77+C$85= no pueden ser creadas de algo
creado, una construccin 5in Lo" 5lo la 7ealidad 8bsoluta Permanente
)erdadera, a trav6s de 5D Propia 7eali&acin, 5abidura -ntuitiva
CE'PL+$E ,espertar e -luminacin puede 58B+7"
La 7ealidad 8bsoluta )erdadera +5 el LE" Pero dado que la 7+8L-,8,
8B5ELD$8 )+7,8,+78 es incomprensible, no es la creencia entonces
que <eso= J un 5+7 manifestado despu6s de morir, Lo, como esta
personalidad, esta individualidad J llegar a ser permanente,
eternamente durable, no sujeto al cambio, LE permanecer6 actuando en
lo eterno, Mno es esto completamente absurdo dado que $E,E lo que es
creado e impermanente es esencialmente una fantasa, un espectculo
de marionetas mentalesN +sta es la ra&n por la cual los Budistas
eliminan todas las creencias falsas los caprichos vanos de que +4 lo
que es C7+8,E e -'P+7'84+4$+ no ha <nada permanente= que
realmente pueda decir, <LE 5EL, '-E, LE 5+7K LE 5EL +L R8C+,E7"=
PeroX <a trav6s de lo que es manifestado, lo siguiente se puede decir1
+l cuerpo, los sentimientos, la percepcin la mente2consciencia no son
el Lo" +l Lo no tienen cuerpo, ni sentimientos, ni percepcin, ni
actividades, ni mente2consciencia" +sas cosas construidas en realidades
fabricadas fantasiosamente, de acuerdo con el 5er que sigue el Budismo
Cundamental, son observadas ju&gadas como, <+stas cosas C7+8,85
no son mas, estas cosas no so Lo, estas cosas no son el Lo mo, no
son el Lo de todos los 5eres en todas las realidades fabricadas"=
Los ,ie& +slabones que <encadenan= los 5eres para perpetuarse ellos
mismos en realidades arti0ciales, manufacturadas, 0cticias son1
#" Las creencias e impulsos de una personalidad individual permanente,
alma o o"
%" +l apego a interpretaciones o percepciones, ritos, rituales, dogmas
supersticiones errneas"
(" Las dudas la confusin"
?" Los vnculos, los apegos, las pasiones, los deseos de los sentidos, la
lujuria las ambiciones"
>" La antipata, las aversiones, el odio, la malicia, el deseo enfermi&o, la
malevolencia el despecho"
La lujuria los deseos por perpetuar las formas de 'ateria en buen
estado de aqu en adelante"
La lujuria los deseos por perpetuar las no formas el ms all de lo
que no es la 'ateria, de aqu en adelante"
Los Puntos de )ista incorrectos de las ideas conceptos ms el orgullo
la arrogancia, declarando, <Lo so el hacedor="
La excitacin por las construcciones el perpetuar las realidades
arti0ciales, la ,esilusin e -lusin Propia"
#F" La adicin al 0ngimiento propio al estado completo de -gnorancia
Propia, necesario para la -LD5-P4 de realidades arti0ciales e
individualidades que parecen reales tambi6n necesario para no ver la
impermanencia la enfermedad por lo que son, el dolor lo
perecedero asociados con estas adiciones, concebidos enfermi&amente
condicionados, estados efmeros de la existencia 0cticia fabricada"
+sto comprende <la maquinaria= que impulsa la continuacin de la
repeticin por cada Punto de )ista del Lo"
La meta es el destruir la adiciones, los deseos, que perpet;an la
manifestacin de las realidades construidas donde ha la experiencia
)-C87-8 de los sentidos, las sensaciones los sentimientos en los
mundos construidos, en los dominios fabricados, todos ellos que son
impermanentes, enfermi&os ausente del Lo" +sta terminacin de todos
los deseos, adiciones manifestaciones iguala al 4irvana, el +stado de
7ealidad )erdadero Permanente, la L-B+7$8, de lo que ha surgido"
+l Budismo el ,harma A,hammaB o doctrina es el Pasaje o Camino que
0nali&a las adiciones, los deseos vehementes, el llegar a ser una otra
ve& de los estados de existencia falsos construidosO as obtener la
meta, +L +5$8,E )+7,8,+7E ,+ L8 7+8L-,8, P+7'84+4$+" L con la
reali&acin del estado verdadero de la realidad permanente, el 0nal de
todo sufrimiento angustia, el 0nal de todo renacimiento, el 0nal de
todo lo que es creado, impermanente, enfermi&o sin LE"
$odos los deseos, todas las adiciones, todos los impedimentos ,+B+4
por ultimo ser renunciados, destruidos, terminados, desechados
abandonados para poder 0nali&ar todos los renacimientos, para terminar
toda la renovacin de las realidades falsas manufacturadas, ganar el
4irvana, la -nmortalidad, el estado permanente verdadero +5E ,+
R+CRE +5 L8 *4-C8 7+8L-,8, )+7,8,+78"
$odos los estados falsos de existencia construida todas las creaciones
construidas de todos los elementos de ambos, material e inmaterial, la
0gura material, el cuerpo, los rganos de los sentidos, los campos de los
sentidos internos externos, las sensaciones, los sentimientos, las
experiencias, la percepcin, las actividades, la mente, la consciencia, los
estados mentales de pensamiento, son impermanentes, enfermi&os
sin Lo propio" $odas las construcciones desde la perspectiva Budista son
observadas como, <4o son mas, esas creaciones no son LE, esas no son
el LE para mi, o el LE mo" La verdadera naturale&a del Lo, la que no es
,+ o est +4 esas cosas, es 4o 4acida, 4o Creada, -nmortal, +5E que es
inconcebible"
<Lo que sea donde quiera, cualquier cosa que ha llegado a ser, que ha
llegado a manifestarseO que es compuesta construidaO que es pensado
e in9uenciado o cambiado creado mentalmenteO es dependiente en
algo o en cualquier cosa, es -'P+7'84+4$+" Lo que es impermanente
eso es inherentemente infeli&, angustioso, enfermi&o" Lo que es
impermanente, la infelicidad, la angustia la enfermedad no es ma, ni
de mi, eso no so Lo, eso no es el Lo mo"=
+l LE esO pero este, o lo otro, no es" Lo que es permanente es real" Lo
que es impermanente es lo que no es real"
$odo <esto= J todo J es creado, pensado afectado o cambiado, fuga&,
impermanente, slo es una fantasa del 4o Lo, una inteleccin o
ra&onamiento gastado, una creencia u opinin, una imaginacin, un
estado de desilusin, $E,E hecho de pensamiento, que inherentemente
debe de terminar en disolucin" $odo es el crculo vicioso de una
invencin 0cticia" L para uno que ha dejado de tener apegos o deseos
por lo que no existe en verdad, a no ha ms angustia mental o
renacimiento"
Las cosas creadas, son inherentemente sujetas a la decadencia,
entonces 0nalmente ellas son disueltas otra ve&"
Por mucho, mucho tiempo, cada 'ente, cada <punto de vista= del Lo en
su crculo o ronda de invencin, ha sido adulterado o contaminado por el
deseo, por la lujuria, por el odio, por las opiniones falsas las ilusiones"
L por la 'ente contaminada el punto de vista del Lo, los <5eres= son
contaminados o adulterados" Por la Pure&a de 'ente, el punto de vista
del LE, los 5eres se hacen puros" La 'ente cada punto de vista del Lo
han sido enredados atrapados en la fantasa, dados habitualmente a la
ilusin, deseando los placeres de los conceptos de las seis esferas de los
sentidosO deseando individualidad continuos renacimientos en esto
aquelloO deseando falsos puntos de vista que auden a las alucinaciones
fantasasO deseando la ignorancia para continuar lo que ha sido
creado, que ha surgido"
Considere lo siguiente1 si los deseos e impedimentos de un 5er dado J
un punto de vista de un Lo J han sido destruidos en la <expresin= previa
de una realidad construida, no habra vuelto a ser otra ve&, 4-4:*4
E$7E renacimiento nuevo, ninguna reforma de un cuerpo, ninguna
mente ninguna continuacin del punto de vista" L por lo tanto, no
habra ninguna lucha nueva, ni sufrimiento nuevo, ni dolor, ni angustia,
ni pena, ni triste&a, ni lamentaciones, ni desesperacin, ni a9iccin, ni
enfermedad, ni veje&, ni decadencia ni muerte" Cada 5er, cada punto de
vista del Lo, debe resolver, tarde o temprano, que +5E 4E 5+7V E$78
)+T, L +L 'UE 4E 5+7V" +ste punto de vista ha llegado a su conclusin J
el 4irvana"
Pero hasta que <un punto de vista del Lo= despierte, ponga 0n a los
deseos por los sentidos, las sensaciones los placeres de los sentidosO
por el perpetuar la individualidad continua, por el llegar a ser una otra
ve& un punto de vista en esas manifestacionesO por la fantasa los
falsos puntos de vistaO por la ignoranciaO esas realidades <creadas=
arti0ciales continuarn el dolor, la angustia el sufrimiento de ellos" L
mientras esas existencias arti0ciales fabricadas contin;en, est el
P+L-:7E CE4$-4DE de el dolor futuro, la angustia el sufrimiento de
futuros renacimientos, manifestndose E$78 )+T en mundos
-4C+7-E7+5 fabricados de angustia incrementada por las actividades
'8LK)EL85 pasadas de pensamiento, palabra accin"
Rasta que un <5er= creado alcance el 4irvana llegue a la terminacin,
ganando la -nmortalidad, consecuentemente para ese 5er lo que ha sido
creado continuar, cada 5er andar entre los mundos los dominios
construidos J superiores, medios e inferiores"
Rabrn logros de pensamientos, palabras acciones BD+485O
tambi6n habrn logros de pensamientos, palabras acciones
'8LK)EL85"
Rabr 'K7-$E en acciones dadivosas, sacri0cios, ofrendas de amor,
gentile&a compasin en pensamiento palabra acciones hacia otros
5eres Ade todo tipoBO habr ,+'K7-$E en tales acciones como la
mentira, la difamacin, el chisme, la palabra ofensiva, el matar, el robar,
la conducta impropia sensual sexual, los pensamientos mal6volos los
puntos de vista errneos, la palabra las acciones dirigidas hacia otros
5eres Ade todo tipoB"
Los 5eres son los descendientes de sus acciones" Las acciones
determinan el Harma el Harma determina los futuros nacimientos los
futuros sucesos" 8s es como las cosas trabajan" +so es lo que determina
los diferentes <libretos= para cada 5er en cada vida"
L tambi6n como este mundo es, el mundo ms all es" L en este
mundo ha <5eres= que han viajado o pasado propiamente +L C8'-4E
CE77+C$E P878 +5C8P87 R8C-8 +L 4-7)848, quienes han ganado L8
'+$8, quienes han completado <la gran peregrinacin= hacia la ;ltima
verdad" +llos han destruido las adiciones, los deseos, las fantasas las
ilusiones, ellos han alcan&ado la Perfeccin, quienes, por ellos mismos
por el Conocimiento 5upernormal, han completamente reali&ado este
mundo, el mundo ms all, SD-+4+5 )+4 L85 CE585 CE'E
)+7,8,+78'+4$+ 5E4, las proclaman"
+n conclusin, piense del Budismo como un medio correcto de +5C8P+
de este estado de imaginacin creativa" L un escape de la satisfaccin
el peligro de los sentidos" Puede ser pensado de esta forma1 +s como un
ser en la E5CD7-,8, de un teatro, disfrutando vicariamente de la
<experiencia imaginada= de una existencia fabricada de una pelcula en
una realidad fabricada" Pero el teatro es mu viejo, decadente
putrefacto, en fuego ahora, el origen de los dolores" +l dharma del
Budismo es el 5-:4E ,+ 58L-,8" 5i usted quiere escapar
permanentemente del dolor, la angustia los sufrimientos, las continuas
rondas de renacimientos, la lucha, la angustia, la decadencia, del morir
de la muerte, todos los dolores futuros peligros que van con eso,
usted sigue el signo de salida"
+l Budismo +5 el signo que dice1 +5$+ +5 +L C8'-4E 8 L8 5+:D7-,8,,
+5$+ +5 +L C8'-4E CD+78 ,+ L8 84:D5$-8" La eleccin de cuando
escapar est en la decisin de cada 5er"
5i usted quiere explorar practicar esta religin, usted debe re9exionar
en lo que ha ledo J investigar, anali&ar, examinar pesar el signi0cado
por usted mismo" Dsted debera comprar los discursos traducidos de la
5ociedad de $extos de Pali, comen&ando con Los
8forismos2'ximas2Proverbios 'edianamente Largas, para un estudio
ms detalladoO usted debera comen&ar el 4oble Camino Pctuple, un
curso que lo gua a la prctica la concentracin donde el Conocimiento,
la 5abidura -ntuitiva, el ,iscernimiento la )ELD4$8, surgen dentro del
LE de Dsted a medida que usted progresa en el Camino 4oble, para
mantenerlo hasta que usted gane la 'eta, el 4irvana, La 7ealidad
)erdadera 8uto 7eali&ada, libre de enfermedad, libre de todo lo que ha
llegado a ser, libre de todo lo que es creado, libre de todo lo que ha
surgido o se ha levantado, libre del estado de fantasa propia, libre de
esta ronda de 0cticia imaginacin"
8s conclue nuestra creencia de lo que trata el Budismo Cundamental "
Para ms ense!an&a, usted necesita invertir para obtener los libros
recomendados, adems re9exionar, estudiar, investigar, meditar
concentrarse"
Para obtener sus propias copias de los Cnones de Pali, escriba por
correo ordinario o electrnico AeJmailB a la 5ociedad de $extos de Pali
APali $ext 5ocietB para pedir una L-5$8 ,+ L-B7E5 8 E7,+487 PE7
CE77+E 7+:DL87 E +L+C$7P4-CE"
P8L- $+Q$ 5EC-+$L, /( Lime YalH, Readington, Exford EQ( /8,,
+4:L84,