Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588-4 de diciembre de

1679) fue un lsofo ingls cuya obra Leviatn (1651)
inuy de manera importante en el desarrollo de la
losofa poltica occidental. Es el terico por excelencia
del absolutismo poltico.
1 Su importancia
Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre losofa
poltica, aunque tambin contribuy en una amplia ga-
ma de campos como historia, geometra, teologa, tica,
losofa general y ciencia poltica.
Ms tarde dira respecto a su nacimiento: El miedo y
yo nacimos gemelos. La frase alude a que su madre dio
a luz de forma prematura por el terror que infunda la
Armada Invencible espaola, que se acercaba a las costas
britnicas.
Ha sido considerado a lo largo de la historia del pensa-
miento como una persona oscura. De hecho, en 1666, en
Inglaterra se quemaron sus libros luego de haber sido ta-
chado de ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven
a quemar pblicamente sus obras. En vida, Hobbes tuvo
dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensio-
nes: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford.
La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como una
de las fundamentales en la ruptura con la lnea de la Edad
Media y el inicio de la Modernidad. Sus descripciones de
la realidad de la poca son brutales. Estuvo siempre en
contacto con la Real Sociedad de Londres, ente cientco
fundado en 1662.
La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin
poltica que confrontaba dos bandos bien denidos:
Monrquicos, que defendan la monarqua absoluta
aduciendo que la legitimidad de esta vena directa-
mente de Dios.
Parlamentarios, que armaban que la soberana de-
ba estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambos
bandos, ya que, si bien armaba la soberana del rey, ar-
maba tambin que el poder de este no provena de Dios.
El pensamiento losco de Hobbes se dene por enmar-
carse dentro del materialismo mecanicista, corriente que
dice que solo existe el cuerpo fsico y niega la existen-
cia del alma. Tambin dice que el ser humano est regi-
do por las leyes del universo. En estos dos conceptos su
pensamiento es parecido al de Spinoza. Sin embargo, se
diferencia en gran medida de este al armar que el ser
humano es como una mquina porque, segn Hobbes, se
mueve continuamente para alcanzar sus deseos. Este mo-
vimiento se clasica en dos tipos: de acercamiento, cuan-
do la persona se acerca a las cosas que desea; y de ale-
jamiento, cuando esta se aleja de las cosas que ponen en
peligro su vida. As, dice que la sociedad est siempre en
movimiento.
Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana
y cmo se organiza la sociedad. Partiendo de la denicin
de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del
derecho y de los distintos tipos de gobierno que son nece-
sarios para la convivencia en sociedad. El origen del Esta-
do es el pacto que realizan todos los seres humanos entre
s, mediante el cual se subordinan desde ese momento a
un gobernante, quien a su vez procura el bien de todos
los sbditos y de s mismo. De ese modo se conforma la
organizacin social.
Su visin del estado de naturaleza, anterior a la organi-
zacin social, es de una guerra de todos contra todos.
La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve.
Habla del derecho de naturaleza, al que se reere como la
libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para ga-
rantizar la autoconservacin. Cuando una persona se da
cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de
guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limi-
ta al hombre a no realizar ningn acto que atente contra
su vida o la de otros. De esto se deriva la segunda ley
de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o trans-
ere su derecho, mediante un pacto o convenio, a un po-
der absoluto que le garantice un estado de paz. Junto con
los Dos tratados sobre el gobierno civil, de John Locke,
y El contrato social, de Rousseau, el Leviatn es una de
las primeras obras de entidad que abordan el origen de la
sociedad.
2 Situacin losco-social
En los albores del Renacimiento, el lsofo italiano
Nicols Maquiavelo expuso en su principal obra, El prn-
cipe (1513), la teora de que el gobernante no debe regir
sus actos por normas morales o procedentes del derecho
natural, sino que debe reconocer como nica gua el bien
del Estado. Por su parte, Jean Bodin propugn que el Es-
tado deba asumir la soberana absoluta (summa potestas)
sobre el pueblo. Contra el concepto de razn de Estado
argido por los anteriores fueron formuladas las teoras
1
2 3 REFERENCIAS
contractualsticas de Althusius, segn las cuales la sobe-
rana descansa en el pueblo, y el iusnaturalismo de Hugo
Grocio, que deni la injusticia como aquello que pare-
ce contrario a la comunidad de los seres sensitivos. Con
Samuel von Pufendorf, quien aplic al derecho el mtodo
deductivo de las ciencias matemticas, adquiri valor el
concepto de respeto recproco.
En su tratado ms famoso, Leviatn (1651), Hobbes se-
al formalmente el paso de la doctrina del derecho na-
tural a la teora del derecho como contrato social. Segn
este lsofo ingls, en la condicin de estado de natura-
leza todos los hombres son libres y, sin embargo, viven
en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de to-
dos contra todos (Bellum omnium contra omnes). Desde
el momento en que la sumisin por pacto de un pueblo
al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz,
no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto sea
garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.
3 Referencias
3.1 Bibliografa
Thomas Hobbes (2008). Joaqun Rodrguez Feo, ed.
Tratado sobre el Cuerpo. Madrid: Editorial Univer-
sidad Nacional de Educacin a Distancia.
Thomas Hobbes (2008). Joaqun Rodrguez Feo, ed.
Tratado sobre el Hombre. Madrid: Editorial Univer-
sidad Nacional de Educacin a Distancia.
Thomas Hobbes (2008). Joaqun Rodrguez Feo, ed.
Tratado sobre el Ciudadano. Madrid: Editorial Uni-
versidad Nacional de Educacin a Distancia.
Thomas Hobbes (2010). Bartomeu Forteza, ed. El
cuerpo. Primera seccin de los Elementos de Filo-
sofa. Valencia: Editorial Pre-Textos. ISBN 978-84-
929-1340-4.
Thomas Hobbes (2012). Jos Rafael Hernndez
Arias, ed. Tratado sobre el ciudadano. Leviatn. Vi-
da de Thomas Hobbes de Malmesbury escrita por l
mismo. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid:
Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3651-8.
3.2 Enlaces externos
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Dossier Hobbes en espaol
3
4 Text and image sources, contributors, and licenses
4.1 Text
Thomas Hobbes Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes?oldid=77587535 Colaboradores: Moriel, JorgeGG, Sanbec, Apa-
rejador, Jamawano, 1297, Dodo, Sms, Bafomet, Alfanje, Renabot, Napolen333, Soulreaper, Petronas, Airunp, Emijrp, Rembiapo pohyie-
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