I

Existen miles de hogares alrededor del mundo en donde se cultivan con verdadera sinceridad los valores
familiares ms preciados: el respeto, el amor, la comprensin, el sacrificio y tantos otros ms. Hogares en los
cuales los padres brindan lo mejor a sus hijos y estn comprometidos de lleno con la crianza. Hogares en donde
resplandece la virtud y no necesariamente Jesucristo, lo cual, por supuesto, no es motivo de escndalo.
Sin embargo, es una realidad que me cuestiona: si la virtud puede estar presente en una cantidad
incontable de hogares, qu es lo distintivo de los cristianos? Qu es lo que debe hacer de distinto y nico un
padre cristiano con sus hijos? Sacrificarse? Amar hasta dar la vida? Corregir? Buscar el pan con honestidad
y entrega? Acaso esto mismo no es lo que hacen los judos, los musulmanes, los agnsticos y los ateos? Pues s,
esto y mucho ms... Entonces, dnde est la distincin, lo original, o, en todo caso, la vocacin del cristiano?
Porque esto es importante para m, a fin de cuentas, esto de tener siete hijos es algo que me impele a tener en
claro qu es lo que hago a diario con los mos. Muchas vidas dependen de m, entonces, a qu es lo que estoy
llamado?
Porque tiene que haber algo distinto que yo pueda hacer, algo que me distinga del resto de los padres del
mundo. Como padre cristiano debe haber algo fundamental, no compartido y en cuya esencia radique la total
novedad del Evangelio. El Evangelio que, a fin de cuentas, es pura novedad, algo nuevo, siempre nuevo para el
hombre
y revestos del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la
verdad. Jn 4, 24
Si hay un Hombre Nuevo, habr un padre nuevo? Ahondo en esta interrogante. Tantos manuales sobre la
crianza de los hijos, sobre las teoras psicolgicas, las ayudas de la ciencia que cualquiera puede leer y aprender
y que, de seguro, si se siguen con buena intencin y la debida atencin el asunto de la crianza resultar, ms o
menos dependiendo del caso, en una empresa exitosa. (Ac me detengo un poco y me pregunto con muy mala
intencin: est llamado el padre cristiano a tener xito? xito en qu? Jesucristo tuvo xito en algo?) Igual
con las otras religiones. Tengo en mi haber un libro sobre la crianza de los hijos siguiendo los lineamientos de la
tradicin del pueblo de Israel y la programacin neurolingstica. Es estupendo. Lo he ledo y comentado con mi
esposa y nos ha ayudado muchsimo. Y, sin embargo, a eso estoy llamado? a ensear la Tor y las virtudes del
Pueblo de Israel (o del Pueblo Cristiano)? Dnde radica la novedad de mi vocacin?
Lo mejor ser mirar a Jess, para encontrar una respuesta lo mejor ser volver la mirada hacia la Pascua,
el misterio Pascual, luz de la cual se irradia la esperanza total del hombre.
Jess entra en la muerte por los hombres. Un sacrificio heroico, pero que no viene a ser por s mismo una
novedad. Cuntos antes y despus de Jess lucharon contra las injusticias del mundo y sufrieron el castigo de la
tortura y de la muerte por el poder de turno. Un ejemplo de nuestra historia contempornea sobre la opresin e
infamia lo brinda la Alemania nazi. En noviembre de 1940 las fuerzas alemanas crearon el gueto de Varsovia.


All se lleg a albergar a ms de 400.000 personas, cifra realmente exagerada. Los judos vivan hacinados en los
edificios y apartamentos en condiciones de vida deplorables: el hambre, la suciedad, el terror por la deportacin,
la enfermedad y la muerte conformaban la rutina diaria. El abuso de poder era absoluto e infame. Ante tal
atrocidad algunos se levantaron y ofrecieron sus vidas no slo por la libertad sino tambin por la dignidad. Esto
ltimo fue crucial: la dignidad. Porque, ciertamente, no mucho pudieron hacer los hombres y mujeres que
participaron en el levantamiento del gueto de Varsovia contra la maquinaria de muerte nazi. Superados en armas
y en nmero, dentro de sus muros lucharon rifles y pistolas contra ametralladoras, tanques, granadas,
lanzallamas, caones, aviones y gases txicos. Y al hacerlo recuperaron la dignidad, prenda que, precisamente,
los nazis se empearon en arrebatarle sistemticamente al pueblo judo. Mordechai Anielewicz, lder de la
revuelta, escribi:
El sueo de mi vida est realizado: las autodefensas judas en el gueto son un una realidad
tangible He sido testigo de lo magnfico: la heroica lucha de los combatientes judos.
El levantamiento fue aplastado, pero la dignidad recuperada (y no solo la de los judos sino la de todos
aquellos que vivan bajo el yugo nazi). He aqu el sacrificio, un sacrificio de cientos de personas por la dignidad,
la verdad, la justicia
Y cul es, entonces, la diferencia? Acaso la muerte de Jess es el producto de una lucha especfica
contra el poder? La muerte de Jess es consecuencia de seguir unos ideales que desembocaran tarde o
temprano en la persecucin y en la muerte? Slo eso? Pues, s y no. Porque Jess pregona un Evangelio que
revoluciona la creencia de Israel en muchos aspectos, y adems sana, cura y acompaa a los menesterosos y a los
pecadores, a los marginados, pues. Y, por si fuera poco, se enfrenta abiertamente a los que ostentaban el poder
religioso en Israel: a los fariseos y a los saduceos. Todo lo cual lo lleva a ser una molestia que deba ser sanada.
Jess fue valiente y dej un ejemplo. Pero, por qu lo hizo? Dnde est la novedad de su opcin?
En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que
ve hacer al Padre: lo que hace l, eso tambin lo hace igualmente el Hijo. Jn 5, 19
El morir de Jess no fue la consecuencia de su personal indignacin ante la injusticia, sino, ms bien, de
su entrega total a la voluntad del Padre.
Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que
crea en l tenga vida eterna.
Jn 3, 15
Una entrega total, de todo su ser, con un fin: despojarse para que otro recibiera. Esta es la Pascua: una
iniquidad total que trasciende la tortura, los azotes, los clavos, el sudor, la sangre, el dolor, el peso, la asfixia, el
desprecio, el poder poltico, el dinero, la ambicin, la prepotencia, la envidia, el odio... Una injusticia completa:
alguien se ha despojado de su propia vida para que otro pudiera obtenerla, un otro que no la mereca. El justo por
los pecadores. Que alguien pueda morir por otro a quien se quiere o a quien se admira es razonable; morir por un


ideal noble como la patria o la libertad, sensato. Pero quin hay que muera por un injusto: por el asesino, por el
ladrn, por el vicioso, por el egosta...? Y en esto est el amor de Dios.
Porque en su entrega total Cristo ha entrado en la muerte para que yo tenga la vida; ha dado su vida al
tirano, la muerte, para que yo tuviera la libertad.
l es el que nos arranc de la esclavitud para la libertad
de las tinieblas para la luz,
de la muerte para la vida,
de la tirana para el reino eterno.
I hizo de nosotros un sacerdocio nuevo,
y un pueblo elegido para siempre.
l es la Pascua de nuestra salvacin.
Melitn de Sardes, Homila sobre la Pascua

De la muerte a la vida. Esto es servir. Dar la vida por el otro es un servicio. La verdad sobre esto es ms
que evidente. Sin embargo, lo que no es evidente es por qu Jess pudo entrar en el absurdo de semejante
oblacin. De nuevo, la razn se niega a que alguien pueda morir por un culpable, que alguien pueda darle la
libertad a un prisionero que merece su condicin. El juicio se niega a no dar lo merecido a cada quien... Pero
Jess hizo algo ms. Confi en el Padre y su razn no hizo sino seguir Su voluntad. Por qu, pues, entr en el
absurdo? Cul fue su sustento en las horas de incertidumbre, de angustia, de fracaso, de dolor, de aniquilacin?
La confianza en el Padre que nace del amor.
Pues que Yahv habra de cuidarme para que no fuere insultado, por eso puse mi
cara como el pedernal, a sabiendas de que no quedara avergonzado. Cerca est el
que me justifica, quin disputar conmigo?
Is 50, 7-8
Pues el Padre no lo defraudar, as lo ha visto en su propia vida. El Padre no la haba abandonado, menos
lo hara en la hora de su muerte. l que era uno con el Padre, porque lo amaba y todo lo del Padre era suyo... La
unidad del amor. Aferrado a este vnculo eterno, aferrado a la certeza palpable de la fidelidad, entr en la tiniebla
de la muerte. Y resucit al tercer da. La Pascua, pues, es un servicio: una entrega de la vida para regenerar al
esclavo; un acto de obediencia: nacido del amor y de la fe.
He aqu, pues, el espejo de la Pascua donde puedo contemplar la novedad de ser padre cristiano, un padre
que siga los pasos de Jess. Hacerme uno con el Padre y servir. Pero a qu es lo que me llamas, Padre?
Hacerme uno contigo y cumplir con tu voluntad. Pero cul es la palabra que me encomiendas? Hacia dnde
me quieres llevar?


II
Veo, en primer lugar, que no soy padre por una mera decisin ma. He sido llamado a ello, es un don, una
vocacin de Dios. Hace diez aos no tena hijos, hace quince nunca pens que tendra seis, hace veinte aos ni se
me ocurra que me iba a casar. Todo ha sido un obsequio, un regalo, una eleccin. Porque pudo haber sido a otro.
Quiz a algunos vecinos de mi adolescencia que eran incluso ms inteligentes o capaces que yo. Que yo he sido
siempre tmido y un poco tonto para muchas cosas, por lo cual he sido inseguro, y por ello, en ocasiones, he
llegado a caer en la ms amarga cobarda; que yo tengo un carcter difcil, dado a la ira y a la introspeccin,
actitudes, prendas que tienden a introducirme en la soledad; que no soy bueno para hacer dinero, soy un simple
profesor de bachillerato, un intelectual que pasa sus horas laborales entre adolescentes sin contar las monedas
que gana... Cuntos no habr en este mundo mejores que yo... Y, sin embargo, la eleccin recay en m. Hoy
tengo seis hijos: Rebeca, Abraham, Clemente, Amparo, Santiago y David, y quiz vengan otros ms adelante.
Fui llamado, pues, como Jess.
He aqu mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma.
Is 42, 1
Impresionante: llamado y, por ello, amado. No castigado, sino bendecido. Hay algo en m que l ha visto,
algo que yo no. Su bondad ha sido un derroche de misericordia y fidelidad: ha confiado en el dbil y en el pobre.
Por qu, Padre mo, has puesto tu mirada sobre m si mis manos no pueden servir, si arrastro tantos fardos que
me impiden amar?
Pero cerca ests T, cerca ests T...
Cerca est el que me justifica:
quin disputar conmigo?
Presentmonos juntos:
Quin es mi demandante?,
que se llegue a m!
He aqu que el Seor me ayuda:
quin me condenar?
Is 50, 8-9
Seis hijos me han sido encomendados, pero para qu? Para alimentarlos y que crezcan sanamente? Para
educarlos y que tengan un futuro promisorio con su carrera universitaria, tcnica o cualquier otra que permita
desarrollarse como persona adulta? Para educarlos en valores con el fin de que sean ciudadanos de bien? A fin
de cuentas, ser para construir su futuro? Pero, de nuevo la pregunta, no es esto mismo lo que realizan los que
no son cristianos? Cuntos hogares judos y de agnsticos no hacen esto a la mil maravillas?
Pues, veo, en segunda instancia, que mi misin no es con los hijos sencillamente (porque lo anterior se
supone), sino, adems, con el Padre del Cielo. El vnculo que pueda establecer con l es el eje sobre el cual se


desarrollar todo mi quehacer como padre. Ser uno con l y que su proyecto sea mi proyecto. Amar a mi Padre y
entrar en su voluntad. Cul es, Padre, tu Voluntad? Hacia dnde quieres que vaya con estos hijos? Cul es la
obra que debo realizar con ellos?
Esta es la obra de Dios: que crean en el que l ha enviado. Jn 6, 29
En el Hijo, el Redentor, el Amado. No puedo sino estremecerme ante tal llamado, porque se trata de un
esfuerzo por encauzar a mis hijos en una determinada lnea existencial (tener fe en Jess es algo que va ms all
de ritualismos o moralismos, tener fe en l abarca todo el ser, implica toda la existencia). No se trata, pues, de
adoctrinar. Eso no es suscitar la fe. Mis hijos podrn saberse el catecismo, pero eso no es impedimento de que en
el da de maana busquen en el mundo o en los placeres la realizacin de sus vidas. Eso puede pasar. De hecho,
yo no puedo suscitar la fe. La fe es un don. Y entonces? Cmo puedo realizar esta obra de Dios en mi hogar?
Veo, pues, a mi hogar como una tierra de misin. Y all estoy junto a mi esposa en la tarea de transmitir la
fe a nuestros hijos. De dnde parto? Del catecismo? De sermones moralistas? De llamados a la conversin?
De las oraciones cotidianas y comunes que todo catlico debe conocer? No creo que eso sea sencillamente
transmitir la fe. El asunto va ms all. La fe es apoyarse en alguien poderoso, en alguien que puede cuando uno
no. La fe es confiar en la palabra y en la obra de alguno que brinda una ayuda que nadie ms puede ofrecer. La fe
es un grito, no es un salto en el vaco, es el grito que hacemos cuando no podemos por nuestras fuerzas, de aqu
que sea una realidad ntimamente existencial y personal. La fe implica humildad. Acaso un ciego puede jactarse
de ver? No viva la hemorrosa atormentada por su enfermedad y su situacin de impureza religiosa? Sepultada
en la soledad por no saber qu hacer con su padecimiento, por haber gastado su hacienda en mdicos y
medicinas; sepultada por el desprecio que debi de haber sufrido a diario por ser impura, por perder sangre
continuamente; esta mujer busc un milagro en Jess. Ciertamente no alz la voz. Pero sus manos guardaban un
anhelo tan sincero, un grito tan necesitado, una confesin de fe tan humilde que arrebataron la salvacin. La
humildad es la puerta de la fe. Puedo obligar a un hijo mo a tenerla? A rezar una oracin antes de dormir
seguro que puedo, pero sera monstruoso obligarlo a reconocer su propia debilidad y a confiar en Jesucristo
como el Seor. Absurdo. Adems, sera una falta gravsima no slo para su libertad sino, ms grave an, para su
integridad psicolgica.
La fe es el don ms grande que puedan recibir mis hijos, pues ellos estn llamados a vivir en plenitud, a
entrar en el evangelio la vida eterna. Eso yo lo quiero para ellos, profundamente. Que puedan amar, ser libres,
tener discernimiento, fortaleza, amabilidad, estar contentos con la historia que les toca vivir... Que en ellos habite
el Espritu Santo, esto s que sera algo magnfico, que en mis hijos habite el Espritu Santo y puedan verse libres
de las ataduras del pecado, del engao del mundo y del enemigo. Tabernculos de Dios!
Y ac no hay falsa dicotoma, lo he vivido en carne propia, porque una cosa es vivir en comunin con el
Padre, en Jesucristo, y otra muy distinta no hacerlo. He experimentado que nada en el mundo y ninguno de los


placeres que me ofrece mi cuerpo puede darme esa vida eterna que tanto he anhelado. El mundo me ha
confundido tremendamente y me ha llevado a cometer barbaridades. Del Seor procede la verdadera libertad.
Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que le
mundo sea salvo por l. Jn 3, 17
Pero no soy yo quien har que mis hijos tengan fe. Mis palabras son vanas; los sermones, fardos intiles;
los ritos, actos vacos; y las oraciones, prdida de tiempo. No soy yo, eres T, mi Seor, quien llevar a mis hijos
de la mano hacia Ti. Pero T quieres servirte de m, de este pobre hombre, es ms que evidente, pues me has
dado seis hijos. Entonces, cul es mi labor, Seor? En esta obra que quieres que haga, cmo puedo hacer?


III
En este punto debo mirar de nuevo a Jess, el maestro. Qu hizo l para anunciar la Buena Nueva del
Reino de Dios? La respuesta: predic y sirvi. Sobre la predicacin puedo decir que no veo gran incoveniente,
hablar del Reino de Dios y su justicia es algo que he hecho y ante grupos numerosos de personas. Creo que el
asunto, la verdadera prueba para m se encuentra en el servicio. Jess en su paso por el mundo no ces de hacer
el bien con sus palabras y obras. Jess cur a los enfermos, san los corazones heridos y resucit a los muertos.
Estas obras milagrosas fueron signos del Reino que demostraban su poder y autoridad, columnas sobre las cuales
las personas se apoyaban para confiar en Jess, tener fe en l. Los milagros, pues, eran la garanta de la fe.
Adems, Jess no se cierra sobre sus propias ambiciones ni quiere que yo lo haga:
y el que quiera ser el primero entre vovostros, ser esclavo de todos, que tampoco el
Hijo del hombre ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos. Mc 10, 44-45
Ahora bien, yo no puedo hacer milagros, ms bien necesito que hagan unos cuantos en m. Eso de sanar a
los enfermos no puedo hacerlo yo, no puedo efectuar signos portentosos que ayuden a mis hijos a tener fe en
Jess. De hacerlo no sera su pap, sino un superpap que podra convertirse l mismo en un dios falso (para
ellos y para m mismo, que me conozco muy bien). Al respecto no hay ms nada que decir.
Pero sobre otras ideas s, ideas que guardan estrecha relacin con los milagros obrados por Jess.
Jess les mand que a nadie se lo contaran. Pero cuanto ms se lo prohiba, tanto ms
ellos lo publicaban. Y se maravillaban sobremanera y decan: "Todo lo ha hecho bien;
hace or a los sordos y hablar a los mudos". Mc 7, 36s
La auoridad y fama de Jess creca gracias a sus milagros. El ciego, el cojo, el invlido al verse curados no
podan sino maravillarse y publicar a los cuatro vientos la obra que haba sido realizada en ellos. Y de esta
manera el resto del pueblo tena nocin del poder del profeta, del Hijo de Dios. Se trata, pues, de un testimonio
existencial que provoca en las personas que escuchan una disposicin de escucha, de confianza, de inters,
incluso de bsqueda. Por ejemplo, Zaqueo. Ante las noticias de los otros se acerc a Jess lo ms que pudo:
subindose a un rbol para aunque sea poderlo contemplar. Jess lo vio e hizo una obra maravillosa en l: lo
arranc de la esclavitud del dinero.
Yo no puedo sanar un ciego de nacimiento, pero s puedo ser testigo de los milagros de Jess ante mis
hijos. Y un testigo de esta naturaleza no hace referencia simplemente a lo que otros han dicho o hecho gracias al
poder de Jess, sino, ms bien, a lo que se ha vivido en carne propia, a saber, la esclavitud en la que se
encontraba y la libertad en la cual se vive gracias a la obra del Hijo de Dios. Un testimonio existencial. Y el
testimonio se publica mediante palabras y obras. El ciego dice que Jess lo cur y la evidencia ms tremenda es
que puede ver, no hay razn por la cual dudar.


Dos vertientes que mueven mi vocacin de padre, dos vertientes (palabra y obra) de ser testigo del poder y
amor de Jess en la vida del hombre. De aqu que no valgan moralismos, fardos pesados que poner sobre los
hombros de mis hijos. "Tienes que ser bueno para ser cristiano o para agradar a Dios" o "debes hacer esto o
aquello (rezar, ir a misa)". La fe de mis hijos guardar estrecho vnculo con la obra que el Seor est haciendo en
m, o mejor, con lo que yo est dejando que el Seor obre en m.
Y l ha obrado, aunque le falta mucho por hacer. En aspectos muy concretos de mi vida he visto el poder y
la gloria de su rostro. De egosmos que paralizaban mis manos, de temores que se haban enseoreado de mi
voluntad, de rencores profundos que me impedan amar, a fin de cuentas, de esclavitudes tremendas que
sojugaban mi espritu me ha sacado el Seor. Y todo gratis, no ha pedido nada a cambio, ninguna obra o
sacrificio. Solo le he dado lo que poda: un espritu contrito. El resto lo ha hecho l a su debido tiempo. Lo que
yo no poda lo ha realizado l. As pues, veo una dinmica en este testimonio, en primer lugar, hablar de mi
esclavitud y, luego, relatar cmo el Seor me ha liberado de ella. Mi historia, mi carne, mi alma, sinceridad, sin
acusar, sin sermonear, solo su obra, solo mi debilidad, solo su misericordia.
Yo que estaba ciego ahora veo, que estaba manco, ahora puedo usar mis manos... Cmo pueden ver esto
mis hijos? Porque el milagro ha sido espiritual, ha tocado las entraas de mi ser, entonces, cmo se puede ver
esto concretamente? Mediante las obras. Cules obras pueden conformar el testimonio de la liberacin que
Jess ha hecho en mi vida? Pues todas las que se desprenden de mi espritu que es capaz de amar y de entregarse
de manera novedosa.
Este amor novedoso tiene un nombre: caridad; este amor tiene una actitud: servir. No ofrezco el
testimonio de Jess a mis hijos con el fin de acaparar su atencin o hacerles ver que soy bueno, sino que en ello
sirvo en dos vertientes. En primer lugar, al Padre, pues cumplo con la misin que l me ha encomendado; en
segunda instancia, a mis propios hijos, ya que el testimonio que intenta suscitar la fe los libera, los ayuda a
vencer todo aquello que les ata y les impide ser realmente felices. He aqu el verdadero don que me toca darle a
mis hijos, lo ms precioso que pueda yo buscar, lo que distingue, pues, mi llamado de ser padre cristiano: que
mis hijos descubran la redencin y liberacin de Jesucristo, que conozcan en qu consiste el amor de Dios.
LO DE LAS OBRAS, FALTA DESARROLLAR LO DE LAS OBRAS