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Antagonismos Filosficos

Los discursos filosficos griegos jugaban con la oposicin Doxa y Episteme, la primera es la opinin
la segunda el conocimiento verdadero.
Epistemologa= significa teora del conocimiento, despus de varios siglos se convierte en una
rama de la filosofa.
Ambiente griegos clsicos= verdad divorciada del poder, nica, inmutable
Conceptual sofistas= la verdad tiene que ver con el poder cambiante e histrica
Deleuze la filosofa es inventar conceptos (Deleuze y Guattari 1984).
Scrates, Platn, Aristteles desprestigiaron a sus rivales dicindoles charlatanes, engaadores,
farsantes, aqu se ve el poder de quien lo asigna acusan a los vencidos sofistas de ser
fracasos tericos cobrar por sus enseanzas porque no trabajaban porque Vivian de sus
esclavos.
El poder cristiano, la filosofa se convirti en sierva de la fe. Los pensadores que sospechaban de
las connotaciones hegemnicas de la razn moderna sufrieron la misma suerte que los sofistas
porque la mayora coincida en que el modelo es la razn exige coherencia y consistencia.
En el siglo XX surgi la metafsica, la ontologa, la tica, la esttica, la filosofa de las religiones. En
1929 los filsofos empiristas o positivistas lgicos establecieron que la filosofa era una
especie de fabula que haba que deshacerse.
Los primeros epistemlogos se preocuparon por la validacin ligstica formal de las teoras
cientficas por la legitimidad del mtodo y por la prueba emprica de la hiptesis.
EJ:
De principios lgicos enunciados de manera antolgica: identidad (todo ante es= as
mismo), no contradiccin (un ente es como es), tercer excluido (un ente tiene una
propiedad o no la tiene y no existe otra posibilidad).
La filosofa se ocupa del lenguaje (que el ser se dice de varias maneras fue uno de los
postulados Aristotlicos.
1 caso Relacin verdadera entre palabras y las cosas
2 caso Relacin arbitraria, palabras son violencia a las cosas.
La epistemologa paso de ser un concepto filosfico a una rama de la filosofa con perfil propio, de
una mirada tambin filosfica de la ciencia.

Fundaron
el crculo
de Viena
La epistemologa neopositivista atiende al lenguaje y mtodo
Desestima las relaciones entre la ciencia y el resto de la
Cultura
2- Wittgenstein y el positivismo lgico
Promueve una manera de hacer filosofa sin plantear enunciados filosficos esta
clasificacin se reduca al anlisis lgico. Los positivistas del circulo de Viena se identificaban con el
pero no se reconocan tal identificacin.
En realidad no son enigmas sino decirles a sus colegas de lo que no se puede hablar hay que
callar.
Wittgenstein no se adhera a la concepcin cientfica del mundo. Los miembros del crculo se
proponen clasificar el lenguaje a partir de las preposiciones cientficas creyendo que lo hacen a la
Wittgenstein, proponen hacer filosofa sin plantear enunciados filosficos.
2.1- El reduccionismo simblico.
En el crculo de Viena quisieron desalojar de la filosofa cualquier aspecto de la realidad que no
fueron formales segn ellos era la manera de hacer epistemologa.
Wittgenstein reniega de toda teora dice que la filosofa debe indicar horizontes, seale limites,
marque fronteras.
Qu se puede decir sobre la ciencia? Cmo explicar la complejidad de los acontecimientos? De
qu manera se piensa lo impensado? Dice el discurso filosfico que debera mostrar el sentido de
la vida, Wittgenstein hace filosofa a manera de los msticos negativos que no pudieron decir nada
sobre la divinidad.
Esta postura mstica de lo real no fue advertida por los que el mundo desde la militancia
CIENTIFICO-FORMALISTA. Los miembros del circulo de Viena atacaron a la metafsica ellos
proponen a la visin del mundo romntica, ellos proponen una concepcin del mundo con lo
que esperan transformar racionalmente el orden social y econmico.
Por su parte Wittgenstein en su libro incluyo la tica, la esttica y el sentido de la vida y las
relaciones entre la lgica y el mundo. Segn Lecourt la teora del conocimiento est ausente en
TRACTATUS se encuentra rechazada.
Los miembros del crculo pretendan con estos enunciados representar los hechos del mundo. Ej.:
en esta caja hay 5 dados. Con este tipo de anlisis se pretenda clasificar el lenguaje.
Para los empiristas lgicos y los filsofos analticos representan hechos reales, pero ni las
figuras ni las proposiciones reflejan la realidad, (se puede reconocer algo porque puede
representrselo pero la representacin no es la realidad).
Pero el mostrar que propone Wittgenstein posibilita captar el sentido sin pretensin de verdad.
2.2- Tirar la escalera:
Wittgenstein dice que cuando lee o escucha una proposicin aparecen asociaciones entre las
palabras y las cosas.
Comprender es operar en la misma posicin. La proposicin cobra sentido desde lo
pragmtico. ej.: el bebe comprende el significado papa porque cuando tiene hambre y dice esa
palabra satisface su necesidad.
Pragmtico proviene del uso
En el anteltimo aforismo tirar la escalera se dice cuando el filosofo ve que los nicos
enunciados pueden ser verdaderos son cientficos.
2.3- La filosofa post tractatus:
Aqu se produce un giro pragmtico la atencin se fija sobre las reglas del uso.
Reglas en vez de leyes.
La filosofa no es una ciencia es una actividad que se ejerce sobre los juegos del lenguaje. Ej.:
si un len pudiera hablar pero no compartiera nuestra forma de vida no nos entenderamos.
Para Wittgenstein nunca hay ltima palabra, hoy hay certeza absoluta
Hay juego al infinito e imposibilidad de alcanzar la unidad.
No se puede abandonar la filosofa porque ella nunca nos abandona no hay forma de vida
que no est relacionada con el lenguaje para lo peor y lo mejor la filosofa nos sostiene para lo
peor como la ciencia de los positivistas que niega la fuerza filosfica y como en las filosofas
fundamentalistas que cosifica el lenguaje.
Lo mejor si la filosofa incita a cada uno a tropezar con los lmites del lenguaje establecidos nos
hace reflexionar.
No es acaso Wittgenstein quien escribi que toda cuestin filosficas es de la forma: no se por
donde anda?
3- Perspectiva sobre filosofa francesa
A comienzos del siglo XX se elaboran en Francia ciertas categoras fundamentales de la
epistemologa moderna.
Este se orienta hacia una racionalidad ampliada e histrica.
Gastn Bachelar (1974-1978) en lugar de concederle a la ciencia una dimensin privilegiada
intenta probar la limitacin y los inconvenientes del conocimiento cientfico. Lo hace para poder
superarlos y sealar lo que la ciencia no puede abarcar.
Es necesario considerar de donde se produce el conocimiento y los obstculos que entorpecen su
despliegue.
Postura rechazar la idea de un sujeto de conocimiento neutro e incontaminado por los
agentes sociales. Los juicios anteriores el campo con lo que abordamos los objetos que
pretendemos conocer.
Significacin por medio del lenguaje y sus cdigos con las prcticas sociales. El campo significativo
permite conocer los objetos familiares y por otro lado se transforma en un velo que dificulta (no se
ve) lo que de otra perspectiva es evidente.
Aceptar la nebulosa es la interpretacin de la realidad, antes de negarlos, George
Conquihem (medico- epistemlogo) propone una epistemologa de vida tiende a considerar
la complejidad en lugar de la simplicidad. Los discursos epistemolgicos deben buscarse desde
la elaboracin de los conceptos y no de la escisin ficticia de lo complejo del objeto estudiado.
La nebulosa de Bachelard, lo patolgico de Cunguilhen y Wittgenstein son equivalente a lo catico,
que muchas veces el pensamiento sistemtico quiso anular por decreto.
3.1- Obstculo epistemolgico y ruptura epistemolgica
Segn Bachelard el mecanismo de asimilacin conceptual de los objetos es un obstculo para el
conocimiento cientfico;
El Doxa tiende a manejarse con objetos designados (predinificaciones acerca de un
objeto).
El conocimiento requiere zafar del mecanismo cotidiano de reconocer ese algo que tenga
en frente a partir del prejuicio (Ej.: lo que creemos conocer del)

En el pasaje de designado a instructor el objeto no se modifica
El objeto se convertir en el instructor cuando se destruyen algunas de las
prednificaciones en las que subsistimos con las que lo recubrimos.
Cuando el obstculo epistemolgico se convierte en problema podemos encontrar la
solucin, es decir, que caigan algunos velos
La objetividad no est asegurada a priori necesita vigilancia epistemolgica: porque el
objeto instructor e hoy puede convertirse en el objeto designado de maana.
Bachelard dice que la categora de vigilancia remite al psicoanlisis Freudiano es decir, el
individuo mantiene una actitud de control sobre s mismo y manifiesta por todas las
personas que lo juzgan, lo juzgaran o pueden llegar a hacerlo (se trata del sper yo),
convierte la categora psicoanaltica en un concepto epistemolgico para la obtencin de
la objetividad cientfica.
Los alquimistas decan que el flogisto elemento extrao abandona al cuerpo y para salvar
lo obvio decan que el flogisto tenia peso negativo (que el cuerpo era ms pesado al ser
callantado). Y los primeros qumicos dijeron que el cuerpo calentado incorpora oxigeno
y este es el aumento del peso, pudieron superar el obstculo epistemolgico al resistir al
prejuicio.

4- Epistemologas comparadas.
Caracterstica de la epistemologa de la concepcin heredada es pensar el desarrollo de la
ciencia como un proceso acumulativo y con continuidad:
Inductivistas (como Rudolf Carnap (1954)) dice que la ciencia progresa porque
suma conocimiento.
Deductivistas (como Karl Popper 1982), que la ciencia progresa por sus
innovaciones se acerca a la verdad.
Crticos (como Bachelard) dice que suelen darse cambios bruscos en el
conocimiento que representan un corte en el proceso de la investigacin cientfica
y en la idea misma de ciencia. Es decir una nueva teora cientfica no se limita a
apartarse de otra precedente mantiene el mismo marco terico.